2026年中考语文一轮复习检测卷01（全国通用）2026年中考语文一轮复习讲练测

2026年中考语文一轮复习检测卷01（全国通用） 全解全析 （考试时间：120分钟 试卷满分：120分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、积累与运用（26分） 民俗文化是生活里最鲜活的传统，是民族记忆的珍贵碎片。从春节的春联到端午的龙舟，从民间传说到传统技艺，它藏在烟火日常里，也藏在代代相传的故事中。今天，让我们一起走进民俗的世界，去探寻、去感受、去品味，在语文实践中读懂传统，收获成长。 1．学校拟开展以“探寻民俗文化”为主题的综合实践活动，请你参与。 (1)（2分）为营造此次活动的氛围，请你拟写一条宣传标语。要求：符合主题并使用一种修辞手法。 (2)（2分）【新情境】同学们围绕活动主题展开了讨论。下面是两位同学的对话内容，其中有两处遗漏，请你根据语境予以补充。 小语：“小文，老师让我们调查了解身边的民俗文化， ？” 小文：“民俗文化，又称为传统文化，是民间民众的风俗生活文化的统称，具有历史、艺术和科学价值。” 小语：“那你能说一说我们的身边有哪些属于民俗文化吗？” 小文：“ 。” 小语：“那我知道了，比如放爆竹、贴春联就是属于春节的传统风俗习惯。” 小文：“对，还有一些传统表演艺术、民俗活动等，比如我们学过的《安塞腰鼓》，腰鼓表演就是属于陕北的传统舞蹈艺术。” 小语：“谢谢你。根据你的解释，我终于弄清楚什么是民俗文化了！” (3)（2分）下面是学校文学社调查学生对“民俗文化”了解程度的调查表。请你用简洁的语言概括图表中的信息。 【答案】(1) 示例一：体验民俗文化，感受传统魅力。 示例二：探寻民俗经典，弘扬文化新风。 示例三：民俗文化如一杯沁人心脾的茶水，让人回味无穷。 (2) 你知道民俗文化指什么吗 我们传统节日的风俗习惯，或是一些传统表演艺术、民俗活动等都属于民俗文化 (3)学生中不太了解民俗文化的占大多数，只有极少数学生对民俗文化非常了解。 【详解】（1）本题考查宣传标语。 宣传标语要围绕“探寻民俗文化”这一主题展开，这意味着标语内容需要体现出对民俗文化的关注、探索、传承等相关含义。要求使用一种修辞手法，常见的修辞手法有比喻、拟人、排比、对偶、夸张等，选择合适的修辞手法能让标语更加生动形象、富有感染力。宣传标语通常要简洁明了、朗朗上口，便于记忆和传播，能够在短时间内吸引人们的注意力并传达核心信息。 示例一：探寻民俗文化瑰宝，传承千年华夏精魂。 示例二：民俗文化似繁花，探寻之路绽芳华。 （2）本题考查情景对话。 第一空：根据小文的回答“民俗文化，又称为传统文化，是民间民众的风俗生活文化的统称，具有历史、艺术和科学价值”，可以推断出小语提出的问题应该是询问民俗文化的定义或概念。 示例：那你能给我解释一下什么是民俗文化吗？ 第二空：根据小语的追问“那你能说一说我们的身边有哪些属于民俗文化吗”，以及小文后续提到的“比如放爆竹、贴春联就是属于春节的传统风俗习惯”，可以推断出小文需要列举一些身边的民俗文化实例。 示例：身边有很多呀，像春节时的一些传统风俗习惯，还有端午吃粽子、赛龙舟等。 （3）本题考查图文转换。 本题给定了一个学校文学社对学生对“民俗文化”了解程度的调查表，要求用简洁的语言概括图表中的信息。解题的关键在于仔细观察图表中不同了解程度对应的百分比数据，并从中提炼出核心信息。 从图表中可以清晰地看到，学生对“民俗文化”的了解程度分为“非常了解”“比较了解”“不太了解”“不了解”四个类别，对应的百分比分别为7.9%、24.2%、59.2%、8.7%。 通过比较各百分比大小，发现“不太了解”的占比59.2%最大，这表明大部分学生对民俗文化的了解程度处于较低水平。在概括时，不仅要突出整体情况，还可以适当提及各个了解程度的具体占比情况，使信息更加全面准确。 示例：在接受调查的学生里，超半数对民俗文化不太了解，非常了解民俗文化的学生仅占7.9%，整体呈现出大部分学生民俗文化了解程度较低的情况。 2．（8分）【新情境】小文围绕活动主题写了一段感言，请你将空缺的古诗文名句补充完整。 民俗藏诗意，诗文显民俗。在体验传统的射箭比赛时，我们会联想到“左牵黄，① ，锦帽貂裘，② ”（苏轼《江城子·密州出猎》）的豪迈出猎场面；在民俗游戏——投壶体验区，同学们专注又欢腾的氛围，使我们感受到“射者中，③ ，④ ，起坐而喧哗”（欧阳修《醉翁亭记》）相似的快乐；民间艺术展示区里，精湛的刺绣工艺令人赞叹，我们眼前仿佛浮现出“⑤ ，⑥ ”（《木兰诗》）的织布情景，劳动人民的勤劳与智慧尽在其中；“⑦ ，⑧ ”（李商隐《夜雨寄北》）里写满了对未来相聚的美好想象，就像民俗活动中蕴含着人们对美好生活的向往。让我们一起知民俗根脉，传文化薪火，绽华夏风采！ 【答案】 右擎苍 千骑卷平冈 弈者胜 觥筹交错 唧唧复唧唧 木兰当户织 何当共剪西窗烛 却话巴山夜雨时 【详解】本题考查古诗词默写。默写时要注意结合情境及错别字。本题易错字有：擎、弈、觥、唧、烛。 3．（3分）【新角度】回味经典故事中的传统节日：在其它名著中也多次提到了传统节日，请回味经典著作完成下列表格 经典作品名称 民俗再现 回味领悟 《朝花夕拾》 阿长要小鲁迅在春节一早起来吃福橘并说恭喜的话。 （1） （2） 金平府元夜观灯，玄英洞妖精作怪 “元宵节”火树银花，异国风情最出彩。 《红岩》 （3） 表明了革命者乐观主义精神，揭露反动派对革命者的迫害。 【答案】（1）体现了劳动人民对幸福美好生活的向往。（2）《西游记》（3）渣滓洞里的革命者们过春节时贴春联。 【详解】本题考查名著识记及文化常识。 （1）《阿长与＜山海经＞》选自鲁迅的《朝花夕拾》，作者在文章中写道：一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。长妈妈要小鲁迅在正月初一早晨说恭喜的话，吃福橘，这样就能保佑一年顺顺溜溜。这些民俗体现了广大劳动人民对未来的憧憬和美好生活的祝愿与向往。 （2）由“金平府”“玄英洞妖精”可知，内容选自《西游记》，主要讲述唐僧师徒四人离开玉华城，走了五六天的路，进入了天竺国外的一个叫金平府的郡城。他们入金平府城到慈云寺宿下，这一天恰好是“元宵节”，于是他们又随寺僧入城看灯。不久空中忽现妖怪所变的三尊佛身，将唐僧摄走。 （3）《红岩》中相关内容：1949年的春节，渣滓洞中的党组织得知解放军节节胜利，经过斗争与交涉，筹划了一次迎解放、庆胜利的联欢活动。200多名“政治犯”在春节这一天走出牢房，他们互相拥抱狂欢，联欢节目中的“贴春联”更是倾注了狱友们的激情与心血，每间牢房都很用心地贴上了自己制作的春联。没有红纸，便用草纸连接起来，字也不是一个人书写，同一副春联，有老年人苍劲的笔法，也有“孩儿体”的弯曲字迹。表现了革命者的乐观主义精神。 【新情境】小语同学准备以“守护传统节日的精神内核，激活时代活力”为主题做公众号推文，请阅读下面两段文字，完成题目。 （一）清明，既蕴含周而复始、人与自然和谐共生的智慧之道，也承载着中华民族慎终追远的精神信仰。文化根深蒂固，情感绵延相续。它在万物滋长、春意盎然的美好时节，提醒我们驻足回望，与逝去的亲人、先贤进行沟通与交流。于我们而言，既要恪（kè）守传统，溯源寻根，从中汲取优秀因子，也当积极移风易俗、摒弃陈规陋习。比如，大量焚烧冥钱、香烛，不仅使本应清朗静穆的祭奠变得乌烟瘴气、一片喧嚣（xiāo）。看似排场热闹的祭扫方式，其实与现代文明风尚相得益彰，糟粕陋习理当摒弃。湎怀祭奠重在于“心”，寄托哀思、继承遗志、表达情愫的方式应与现代精神文明的要求契（qiè）合，祭扫的形式当与时俱进。近年兴起的网络祭扫、时空信箱等等，人们怀念先人的载体更加丰富，在感谢岁月、珍惜生命、释放情愫中，砥（dǐ）砺前行，获得更强的前行动能。 4．（2分）文段（一）中标注的四个字的读音，不正确的一项是（   ） A．恪（kè） B．嚣（xiāo） C．契（qiè） D．砥（dǐ） 5．（2分）文段（一）中的加点词语，书写不正确的一项是（   ） A．滋长 B．溯源 C．汲取 D．湎怀 6．（2分）文段（一）中画线的词语，不恰当的是（   ） A．周而复始 B．根深蒂固 C．相得益彰 D．与时俱进 （二）春节对中国人有着特殊的意义，春节申遗成功，也受到人们特殊的关注。（1）千百年来，中国人都在参与传承春节文化、丰富春节内涵、创造春节形式。（2）作为人类非遗的春节，不仅仅是一个传统的民族节日，还是人类共享的文化遗产。每逢春节前后，（3）全世界华人都会围绕着辞旧迎新、祈福纳祥、团圆和谐的主题欢庆这一佳节，全球约1/5人口以不同形式庆祝春节。（4）使越来越多不同成长背景的男女老少，通过参与春节文化活动，收获有关文化多样性和“天下一家”的深刻体验。近年来，随着现代生活方式的变化，春节民俗发生了不少变化，如微信红包、短视频拜年、旅游过年等等。如何看待这种变化呢？春节需要更多的仪式感，一些年俗是我们应该努力去恢复的。但就大多数人的体会而言，年味儿不仅仅是在饺子和压岁钱里，更在人们心里。 7．（2分）找出文段（二）中画线句子有语病的一项（   ） A．（1） B．（2） C．（3） D．（4） 8．（3分）小语的爷爷觉得现在过节的味道越来越淡了，他认为原先的传统做法要原汁原味地保留。请借助（一）（二）两个文段中的相关内容劝说爷爷合理认识这个问题。（不少于80字）。 【答案】4．C 5．D 6．C 7．D 8．示例：爷爷，传统节日的精神内核咱们得守护，但形式可以与时俱进呀。就像清明，过去焚烧冥钱香烛既喧闹又不文明，现在有网络祭扫等新方式，既寄托哀思又契合现代文明。春节也是，微信红包、短视频拜年这些新民俗，让节日更有时代活力。年味可不只在饺子、压岁钱这些传统形式里，更在人们心里。咱们保留传统精华，接受合理变化，节日才能更有生命力，您说呢？ 【解析】4．本题考查字音。 C.契（qiè）——qì，契合，qì hé，投合，意气相投； 故选C。 5．本题考查字形。 D.湎怀——缅怀：指深情地怀念、追想（已往的人或事）； 故选D。 6．本题考查词语运用。 A.周而复始：形容不断循环，此处用于形容清明蕴含的自然规律，使用恰当； B.根深蒂固：比喻基础稳固，不容易动摇。多用来形容某种观念、思想、习俗等根基深厚，难以改变。此处用来形容文化基础深厚牢固，不易动摇，使用恰当； C.相得益彰：指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。文中说的是大量焚烧冥钱、香烛等旧的祭扫方式与现代文明风尚是不相符合的，应该用“格格不入”等词来形容，使用不恰当；   D.与时俱进：指随着时代的发展而不断发展、前进，此处用来描述祭扫形式应跟上时代要求，使用恰当； 故选C。 7．本题考查病句辨析及修改。 D.（4）句成分残缺，缺少主语，删去“使”字； 故选D。 8．本题考查劝说词。 破题关键在于结合文段内容，从传统节日的内涵传承、形式变化的合理性等角度，有条理地阐述观点，说服爷爷接受传统节日的变化。 文段（一）：传统节日应摒弃糟粕陋习，如清明焚烧冥钱等；同时，形式可与时俱进，如网络祭扫等新形式的出现。      文段（二）：春节民俗随现代生活方式变化，如微信红包、短视频拜年等，且年味儿更在于人们心中。 先对爷爷的感受表示理解，接着结合文段内容，从摒弃陋习、形式创新、文化传承的本质等方面进行劝说，语言要亲切、有说服力。 示例：爷爷，我特别理解您怀念以前过节的感觉！不过现在过节味道变了，不代表传统就丢失啦。就像清明，以前烧大量冥钱、香烛，又污染环境又不符合现代文明，现在的网络祭扫、时空信箱，既环保又能寄托哀思，形式变了，但慎终追远的精神内核还在呀。春节也是，微信红包、短视频拜年这些新方式，让大家联系更方便了，虽然和以前不一样，但团圆和谐、祈福纳祥的意义没有变。年味儿不在形式多传统，而在咱们心里重视这份情感、传承文化，您说对不？ 二、阅读与鉴赏（44分） （一）阅读诗歌，完成下面小题。（4分） 元宵 （明）唐寅 有灯无月不娱人，有月无灯不算春。 春到人间人似玉，灯烧月下月如银。 满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神①。 不展芳尊②开口笑，如何消得此良辰。 ①社神：土地神。古代每逢社日（分春社、秋社两种）有祭祀土地神，祈祝丰收的习俗。②尊，古代盛酒器具。 9．（2分）【新考法】这首诗描写了元宵节哪些民俗？ 10．（2分）请从修辞角度对“春到人间人似玉，灯烧月下月如银”进行赏析。 【答案】9．参考答案：赏月、观灯、游街、赛社神 10．比喻。把美人比喻成玉，把月色比喻成闪光的银子。春天迈着轻盈的脚步来到人间，美人如花似玉，彩灯带着欢欣的笑意在月下燃烧，月亮如水似银。生动形象地写出了元宵节人美月美，也体现了作者欢乐的情感。 【解析】9．此题考查内容理解与概括。 诗中“有灯无月不娱人，有月无灯不算春”的意思是：这样的夜，如果只有灿烂的灯，缺少皎洁的月，无以尽兴，这样的夜，如果只有皎洁的月，没有灿烂的灯，无以为春。由此可知描写了元宵节赏月、观灯的民俗； “春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神”的意思是：春天迈着轻盈的脚步来到人间，美人如花似玉，彩灯带着欢欣的笑意燃烧月下，月亮如水似银。满街珠宝翡翠闪耀，那是春游的村女，歌声嘹亮，笙管悠扬，那是小伙在赛社神。由此可知描写了元宵节游街、赛社神的民俗。 10．本题考查诗句的赏析。 “春到人间人似玉，灯烧月下月如银”的意思是：春天迈着轻盈的脚步来到人间，美人如花似玉，彩灯带着欢欣的笑意燃烧月下，月亮如水似银。这两句诗运用比喻修辞手法，“春到人间人似玉”先把美人比喻成玉，“灯烧月下月如银”再把月色比喻成闪光的银子，如诗如画。生动形象地写出了元宵节人美月美，也体现了作者欢乐的情感。 （二）阅读下面两个文段，完成下面小题。（13分） 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。 ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （陶渊明《桃花源记》） 【乙】 温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见涤水。涤水者，东越方言以挂泉为漈。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽之间，云古莽然之墟，有好田泉竹果药之属，连栋架险，三百馀家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘①，人甚知礼，野鸟名够，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁②贼平末，时政何若。具以实告。因曰：愿来就居得否？云此间地窄，不足以容。为致饮食，申以主敬。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。 （选自顾况《仙游记》） 【注释】①象耕雁耘：传说舜死苍梧，有象为之耕；禹葬会稽，有雁为之耘。后用来形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。②袁晁：袁晁农民起义发生于公元762年，次年被平定，到这位老者问话时已过去8年。 11．（3分）【新考法】下列对甲乙两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“便舍船”中的“舍”为“舍弃”的意思，读“shě”。与“屋舍俨然”中的“舍”意思不同，读音也不相同。 B．“黄发垂髫”本意是黄头发和垂下来的头发，在这里代指小孩和老人。我国古代有许多这样通过发型区分年龄的词语，如“及笄”“始龁”等。 C．“便要还家”和“余人各复延至其家”中的“要”和“延”都是“邀请”的意思，体现了桃花源中人的热情好客，也体现出陶渊明语言的丰富性。 D．“和”有“平和”“和谐”“结束战争或争执”等义项，根据语境推测，“容貌甚和”中的“和”是“平和”的意思。 12．（2分）将选文画线句翻译成现代汉语。 便扶向路，处处志之。 13．（4分）【新角度】有不少同学会将“桃花源记”误写为“桃花园记”，请你结合甲文内容说一说为什么是“桃花源”而不是“桃花园”。 14．（4分）《桃花源记》和《仙游记》都描写了一个没有战乱、宁静淳朴、百姓安居乐业的理想社会，但二者也有不同之处。请你结合文章内容分析其不同。 【答案】11．B 12．（渔人）就顺着先前的路（回去），处处都做了标记。 13．甲文中核心场景是“桃花林”“桃花源”，强调与世隔绝的“源”（源头、境地），而非单纯的“花园”；“源”更突出理想社会的隐秘性与隔绝性。 14．不同：①桃花源人“不知有汉”，与世完全隔绝；《仙游记》中人询问“贼平未”，与外界有隐约关联。②桃花源最终不可寻，充满虚幻；《仙游记》明确地理位置（闽之间），更具现实感。 【导语】这两篇文言文均以“世外桃源”为母题，展现了乱世中的理想社会图景。《桃花源记》以渔人视角展开，通过“发现-进入-离开”的叙事结构，构建了一个与世隔绝的乌托邦，语言简净，意境空灵。《仙游记》则更具纪实色彩，融入方言民俗（“涤水”）和神话元素（“象耕雁耘”），在理想化描写中保留了更多现实细节。两文都采用“复寻不得”的开放式结尾，但陶渊明重在哲学思考，顾况则偏重风土记录，体现了不同文人的精神追求。 11．本题考查文言词语和内容分析。 A.“便舍船”意为“于是舍弃船只”，“舍”读“shě”，为“舍弃”之意；“屋舍俨然”意为“房屋整整齐齐”，“舍”读“shè”，指“房屋”。二者意思、读音均不同，解说正确； B.“黄发垂髫”中，“黄发”借代老人（因老人头发会由白转黄），“垂髫”借代小孩（因儿童头发垂落），代指顺序应为老人和小孩，而非“小孩和老人”； C.“便要还家”意为“就邀请（渔人）到家里”，“要”通“邀”，为“邀请”；“余人各复延至其家”意为“其余的人又各自邀请（渔人）到自己家中”，“延”为“邀请”。两词均体现桃花源中人的热情，也展现陶渊明用词的多样性，解说正确； D.“容貌甚和”意为“容貌十分温和”，结合语境“有一老人，为众所伏，容貌甚和”，此处“和”形容人的神态温和，取“平和”之义，解说正确； 故选B。 12．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 便：于是，就；扶：沿着，顺着；向：先前的；志：做记号；之：代指路。 13．本题考查内容分析。 文中明确交代桃花源的位置是“林尽水源”（桃花林在溪水发源处消失），且通过“山有小口”“初极狭，才通人”的描写，强调其为溪水源头处的封闭境地。如“林尽水源，便得一山”一句，“源”字直接点出这是一个由自然水源（溪流）引导至的隐秘空间，而非人工营造的花园。 桃花源中“乃不知有汉，无论魏晋”，居民长期与外界隔绝，“源”字暗含“源头”“起始”之意，隐喻其为远离世俗纷争的“初始之地”。若写为“园”，则偏向“园林、花园”的观赏性，削弱了“源”所承载的“与世隔绝、自成天地”的神秘感。 “源”在文中不仅指地理源头，更象征陶渊明虚构的理想社会的“根源”——这里没有赋税战乱，百姓“怡然自乐”，是作者心中的精神原乡。如“黄发垂髫，并怡然自乐”的描写，通过“源”的封闭性，强化了这一理想境地的不可抵达性与乌托邦色彩，而“园”字无法传递这种深层隐喻。 综上，“桃花源”的“源”是地理特征、隔绝属性与理想寄托的三重结合，而非单纯指桃花盛开的花园，故不能写作 “桃花园”。 14．本题考查对比阅读。 《桃花源记》：彻底的“不知有汉”。文中桃花源人“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”，表明他们自秦末避乱后便与外界完全隔绝，对朝代更迭毫无认知。这种“不知”凸显了桃花源作为“独立时空”的封闭性，如“不复出焉，遂与外人间隔”直接说明其主动断绝与外界联系，强化了理想社会的纯粹性与乌托邦色彩。 《仙游记》：关注外界“贼平未”。文中人物询问“袁晁贼平末，时政何若”，既知晓外界曾发生战乱（袁晁起义），又关心当前政局，说明其与外界存在信息交流。尽管地处“瓯闽之间”的深山，但通过“问所从来”的对话，可见他们并未完全切断与外部世界的关联，保留着对现实社会的隐约关注，理想社会的封闭性较弱。 《桃花源记》：不可寻的虚幻性。渔人“处处志之”却“遂迷，不复得路”，刘子骥“欣然规往”而“未果”，最终“后遂无问津者”。反复强调“迷路”“未果”，以“寻而不得”的结局暗示桃花源仅存于理想之中，是作者虚构的精神寄托，充满神秘虚幻感。 《仙游记》：明确地理定位的现实感。文中直接点明地点“约在瓯闽之间”（今浙江南部与福建交界处），且人物“斫树记道”试图标记路线，虽“群山万首，不可寻省”，但开篇以“温州人李庭等入山斫树”的具体人物、时间（大历六年）切入，结尾强调“还家，及复前踪”的现实行为，使故事附着于真实地理坐标，削弱了虚幻性，更似现实中隐匿的村落。 《桃花源记》以“源”的封闭性与不可寻性，构建超脱现实的精神乌托邦，寄托对乱世的批判与对和平的向往；《仙游记》则通过现实地理坐标与有限的外界关联，将理想社会塑造成深山之中可被“偶然发现”的真实存在，更侧重展现古朴民风与自然之美。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步之内，中间没有混杂的树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分惊异，继续向前划去，想走到那片林子的尽头。 桃花林在溪水发源的地方消失了，紧接着出现一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人于是舍弃船只，从洞口进入。起初洞口非常狭窄，只容得下一个人通过。又向前走了几十步，突然由狭窄幽暗变得开阔明亮起来。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘以及桑树竹林之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声都可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人把自己知道的事一一详细地告诉了他们。村中人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己所知道的事一一向他们详细说给，他们都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人邀请到自己家中，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人在那里停留了几天，就告辞离开。 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着先前的路回去，一路上处处都做了标记。到了郡城，去拜见太守，把进出桃花源的情况详细说了一遍。太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个叫刘子骥的人，是位高尚的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久就病死了。此后就再也没有探访桃花源的人了。 【乙】唐代宗大历六年，温州人李庭等人进山砍伐树木，迷路不知方向，途中遇见“涤水”。“涤水”是东越方言，把悬挂着的瀑布称为“涤”。水流附近有人烟和鸡犬的声响，他们顺着声音渡过溪水，忽然来到一个地方，大约在瓯闽之间，只见这里是一片古老、草木丛生的废墟，有肥沃的田地、清澈的泉水、竹林、果树、药材之类，房屋相连，搭建在险要的地方，有三百多户人家。四面都是高山，回环掩映，深邃幽静。这里有象耕雁耘的古朴风气，百姓都很懂得礼仪，有一种叫“够”的野鸟，飞行的样子像鹤。百姓家中只有在祭祀时才允许杀鸡，无故不能宰杀，若宰杀就会发生地震。有一位老人，被众人所信服，容貌十分温和，每年收取几百匹布，用来准备过冬和防暑。这里的人忽然见到外来的陌生人，也非常惊讶，问他们从哪里来，又问袁晁之乱被平定后，当时的政治状况如何。李庭等人把实际情况详细地告诉了他们。当地人于是问：“（你们）愿意来这里居住吗？”（李庭等人）回答说：“这里地方狭窄，不足以容纳（我们）。”当地人就给他们提供饮食，表达主人的敬意。不久李庭等人辞别上路，砍伐树木作为标记。回到家后，等到再去寻找先前所做的标记时，只见群山万座，再也找不到原来的路径了。 （三）阅读下面的文字，完成下面小题。（18分） 人勤春来早 ①今年春来早。龙年紧着脚步往前赶，仍然落在立春节气的后面。迎着飞雪，顶着寒风，不少人构思着春天的蓝图，擘画着新一年的美景。而且，不是今年如此，年年都如此，代代都如此。人勤春来早，不只是挂在嘴上的俗谚，而是祖祖辈辈的传统。 ②在我的记忆里，每逢腊月，奶奶都要去赶集，去置办年货。年货的多少，要看衣袋里钱的多少而定。钱多就多买，钱少就少买。但有一样，钱再少也必须买，那便是一张《春牛图》。《春牛图》是幅年画，但又不是普通的年画。这幅年画分为两个板块，上面画着一头高大的黄牛。黄牛迈着从容的步子，走在绿茵茵的草地上。头上是飞舞的燕子，脸前是曲绕的小溪。溪水潺潺流过，不再是冰封雪盖的寒瘦模样，绽露出初春的灵动。画的下面是日历，一年的日子和二十四节气都标示得清清楚楚。 ③儿时的我幼稚得很，总觉得《春牛图》没有孙悟空大闹天宫的年画热闹好看，为什么还要年年买《春牛图》回家？爸爸给我讲，农家过日子离不开《春牛图》，春耕、夏耘、秋收、冬藏的时令都在上面。屋里贴上这张画，啥时候该种，啥时候该收，心中就有了数。家家便会早准备，早动手，不至于耽误农时。我又问，那为啥不画别的稀奇物，只画个看烦了的大黄牛？爸爸告诉我，黄牛能犁地，能拉车，春天播种，秋天收获，都要靠它卖力气。最有趣的是，这幅画还隐藏着打春牛的风俗。 ④往昔立春这日，天色刚刚泛亮，乡亲们已经集聚在村东的田间。暖融融的太阳一露头，就有身穿锦袍的“春官”下令：“开打！”于是，身着武士装的“句芒神”手持长鞭快步上场，左蹦右跳，啪啪的鞭声随之炸响。当然，这里的春官和句芒神都是村人扮演的。众人正看得眼花缭乱，就见句芒神旋舞到了“春牛”的身边，使劲抽打了一鞭。哗嚓一声响，“春牛”的肚子炸裂了，里面装的核桃、红枣、花生、炒豆，瞬间迸溅出来，散落一地。 ⑤顿时，围观的人群欢声雷动，早有眼疾手快者飞身上前捡拾，拾到了，马上就吃。自然跑得最快、抢得最多、吃得最香的都是孩童。老辈人说，吃了“春牛”肚子里的食物，五谷能丰登，家业能兴旺。因而，老老少少都在抢，抢得欢天喜地，抢得红红火火。儿时听说打春牛，只觉得好玩、有趣味。长大了才明白，看似在打牛，实际是鞭策自己。打春牛寄寓着乡亲们早行动、早发力、把握初春时光的美好心愿。 ⑥边谈笑风生谋划新一年的光景，那头忽有威风锣鼓敲打起来。威风锣鼓就是威风，气势雄浑，惊天动地。我以为是有什么欢庆仪式，一问才知道，是过大年时要出门献艺，抓紧排练。这闻名神州的威风锣鼓，早就被列入国家级非遗名录。如今文化消费不断增长，每逢节庆，多地争相请去助威添彩，春节当然是生意最火爆的时候。原先只是一枝红杏闹春意，几个鼓，几个钹，几张锣，就打得满堂喝彩。但一支队伍哪能应对得了多地邀请，于是再发展，再训练。如今，已经是十支、几十支队伍，仍然无法满足需求。于是顺势而为，来他个“百般红紫斗芳菲”。这铿锵的锣鼓声，便来自拓展训练的场地上。 ⑦威风锣鼓训练完一个曲牌，暂作歇息，就听见一阵欢声笑语飘过来。这是干啥？悄悄抽身，循声走去，宽阔的大厅里聚满了男男女女。有的扎龙灯，有的糊旱船，有的绑竹马。这不稀奇，都是为年节闹社火做准备。稀奇的是，龙灯、旱船和竹马，样样都已摆下一大摊，满大厅的人还在忙个不停。一村一队闹社火，哪能用得上这么多！更令人新奇的是，还有人在裱糊社火队伍中从未见过的“黄牛”，莫非是要来个别出心裁，拔个头筹？问出口来，才知道自己早已落在时代后边。这些都是新开发的商品，见到订单才制作。那几头“黄牛”也一样，而且是我从未见过的春牛。如今传承了打春牛的民俗，再现传统风情，增添文化乐趣，让更多人尤其是青少年，在娱乐中感受传统民俗的深厚精神内涵……我禁不住咂嘴吐舌，何曾想到乡村形成了节庆展演非遗的产业链！ ⑧走出制作非遗文创产品的场馆，我背后仍然回荡着乡亲们的阵阵笑声。【甲】此时，威风锣鼓又敲响了，欢笑声、锣鼓声融为一体，像是滚滚春潮激荡着乡村大地。【乙】人勤春来早，新时代，争朝夕，和着鼓乐声、欢笑声，加快了节奏，加快了步履—— ⑨【丙】春天，热热闹闹地来临了！ 15．（4分）阅读第②～⑧段，概括作者讲述的有关家乡的民俗。 16．（4分）请从内容和结构方面说明文章第③段的作用。 17．（4分）请从语言文字表达的角度，赏析第④段画横线句的妙处。 18．（2分）理解文章题目《人勤春来早》的深层含义。 19．（4分）【新倾向】阅读全文后，你的同桌小明受到文章的感染，将要在班级朗读文章结尾【甲】【乙】【丙】三处画波浪线的句子。请你任选一处对其进行朗读指导，并说明理由。（写出一种朗读方法即可）【提示：朗读方法包括停连、轻重音、节奏、语气、语调、语速等。】 【答案】15．买年货时一定买《春牛图》；立春日村民们在田间“打春牛”；过大年时打威风锣鼓；年节扎龙灯、扎“黄牛”闹社火。 16．内容上：回忆了“爸爸”给儿时的作者讲述年年买《春牛图》的原因和为什么图中要画大黄牛。结构上：起过渡作用（或承上启下）。承接上文奶奶腊月一定要买年画《春牛图》的内容，引出下文对村民们打春牛的风俗的回忆。 17．运用了动作描写（细节描写、视听角度、“旋舞、使劲、哗嚓、炸裂、迸溅”等词语）生动形象地写出了村人扮演的句芒神打春牛的瞬间过程，写出村人的刚健有力，表现出劳动人民对新一年的美好生活的热烈期盼。表达出作者对村民们打春牛民俗的喜爱和赞美。极具画面感，使人身临其境。 18．题目《人勤春来早》在文中指村民们通过多种多样的民俗活动来热烈地迎接春天的到来，表现出劳动人民对新一年的美好生活的热烈期盼，表达出作者对村人们勤劳朴素、积极乐观、热爱生活等美好品质的赞美。 19．示例一：选择【甲】处，“敲响了，融为一体，滚滚春潮，激荡着”等词语要重读，突出强调了村民们敲响威风锣鼓时的快乐喜悦，以及他们的勤劳能干、积极进取的精神。 示例二：选择【乙】处，“人勤春来早，新时代，争朝夕”语速要稍慢，“和着鼓乐声、欢笑声，加快了节奏，加快了步履”语速要逐渐增快。全句的朗读语气要热烈激昂。语速和语气能够突出强调作者看到村民们抓住了时代的浪潮，对传统民俗进行传承和创新的骄傲、喜悦、赞美之情。 示例三：选择【丙】处，“春天，热热闹闹地来临了”要用上扬的语调，表达作者看到乡村形成了节庆展演非遗的产业链的振奋、骄傲、喜悦、赞美之情。 【解析】15．本题考查内容概括。 结合第②段“在我的记忆里，每逢腊月，奶奶都要去赶集，去置办年货。年货的多少，要看衣袋里钱的多少而定。钱多就多买，钱少就少买。但有一样，钱再少也必须买，那便是一张《春牛图》”可概括为：年货时一定买《春牛图》； 结合第④段“往昔立春这日，天色刚刚泛亮，乡亲们已经集聚在村东的田间……众人正看得眼花缭乱，就见句芒神旋舞到了‘春牛’的身边，使劲抽打了一鞭。哗嚓一声响，‘春牛’的肚子炸裂了……”可概括为：立春日村民们在田间“打春牛”； 结合第⑥段“边谈笑风生谋划新一年的光景，那头忽有威风锣鼓敲打起来。威风锣鼓就是威风，气势雄浑，惊天动地。我以为是有什么欢庆仪式，一问才知道，是过大年时要出门献艺，抓紧排练”可概括为：过大年时打威风锣鼓； 结合第⑦段“宽阔的大厅里聚满了男男女女。有的扎龙灯，有的糊旱船，有的绑竹马。这不稀奇，都是为年节闹社火做准备……。那几头“黄牛”也一样，而且是我从未见过的春牛”可概括为：年节扎龙灯、扎“黄牛”闹社火。 16．本题考查段落作用分析。 内容上，结合第③段“为什么还要年年买《春牛图》回家？爸爸给我讲，农家过日子离不开《春牛图》，春耕、夏耘、秋收、冬藏的时令都在上面。屋里贴上这张画，啥时候该种，啥时候该收，心中就有了数。家家便会早准备，早动手，不至于耽误农时”可知，“爸爸”给“我”讲述年年买《春牛图》的原因；“黄牛能犁地，能拉车，春天播种，秋天收获，都要靠它卖力气”可知，“爸爸”给“我”讲述为什么图中要画大黄牛。因此这个段落介绍了春牛图的意义，丰富了文章内容； 结构上，结合第③段“儿时的我幼稚得很，总觉得《春牛图》没有孙悟空大闹天宫的年画热闹好看，为什么还要年年买《春牛图》回家”可知，承接上文第②段“但有一样，钱再少也必须买，那便是一张《春牛图》”，解释了奶奶腊月一定要买年画《春牛图》的原因；结合第③段“最有趣的是，这幅画还隐藏着打春牛的风俗”，下文第④⑤段具体写立春节气这天“打春牛”的习俗，可见本段引出下文对村民们打春牛的风俗的回忆。因此本段在结构上起到了承上启下的过渡作用。 17．本题考查句子理解赏析。 联系“众人正看得眼花缭乱，就见句芒神旋舞到了‘春牛’的身边，使劲抽打了一鞭。哗嚓一声响，‘春牛’的肚子炸裂了，里面装的核桃、红枣、花生、炒豆，瞬间迸溅出来，散落一地”可知，“看得眼花缭乱”“旋舞”“使劲抽打了一鞭”是用了动作描写，生动形象地写出了村人扮演的句芒神打春牛的瞬间过程，写出村人的刚健有力。“哗嚓、炸裂、迸溅”从听觉和视觉的感官角度进行了描写，极具画面感，写出了村民们对打春牛这一民俗的喜爱之情。“句芒神”这一连串的动作，“春牛”肚子炸裂时的情景，都表现出劳动人民对新一年的风调雨顺、五谷丰登的美好生活的热烈期盼愿望。 18．本题考查文章题目。 “人勤春来早”的意思是人们勤劳，所以会在春天刚刚到来时就早早地行动起来，显得春天的步伐也早早到来了。 结合第⑦段“如今传承了打春牛的民俗，再现传统风情，增添文化乐趣，让更多人尤其是青少年，在娱乐中感受传统民俗的深厚精神内涵……我禁不住咂嘴吐舌，何曾想到乡村形成了节庆展演非遗的产业链”、第⑧段“此时，威风锣鼓又敲响了，欢笑声、锣鼓声融为一体，像是滚滚春潮激荡着乡村大地。人勤春来早，新时代，争朝夕，和着鼓乐声、欢笑声，加快了节奏，加快了步履——”可知，题目“人勤春来早”在文中指村民们通过“打春牛”“威风锣鼓”等多种多样的民俗活动，来迎接春天到来时的喜庆场景。 结合第⑤段“打春牛寄寓着乡亲们早行动、早发力、把握初春时光的美好心愿”，可知“人勤春来早”表现出村人们对春天到新一年的美好生活的热烈期盼，表达出作者对劳动人民勤劳朴素、积极乐观、热爱生活等美好品质的赞美。 19．本题考查朗读设计。 根据题目要求，任选一处，从停连、轻重音、节奏、语气、语调、语速等某些方面进行设计，结合文章内容，组织合理的语言回答即可。 如：选择【丙】处，“春天，热热闹闹地来临了”语调要逐步上扬，表现了春天到来，人们情绪逐渐激昂的过程，表达出作者看到乡村形成了节庆展演非遗的产业链时内心无法抵制的喜悦、振奋、赞美和骄傲之情。 （四）阅读下面文字，完成下面小题。（9分） 【材料一】 ①二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践，是中国先民在长期的农业生产中，根据天地运行以及气候变化规律创造的时间制度。它不仅是中国人“天人合一”生生态思想的体现，也浓缩着因时制宜、因地制宜、循环发展的生态智慧。 ②农业是利用生物的生命活动进行生产的社会产业，其基本逻辑是生命逻辑，也是生态逻辑。由于农作物的生长发育与光、温、气、热、水等因素密不可分，农业生产活动必须符合农作物生长环境的时令、气候特点，这就要求人们准确观察天时，把握农时。谚语云：“种田无定例，全靠看节气。”24个节气名称表征了各个时段时令、气候物候的显著特征，通过二十四节气这一时间框架，中国先民十分便捷地把握农时，使得农作物“得时之和，适地之宜”，因地制宜生产出符合本地特点、具有地域特色、发挥本土优势的产品，获得良好收成。 ③纵观人类历史，人与自然的关系问题是人类社会的基本命题。二十四节气指示着人类应与自然、天道相合的道理，体现出的尊重自然、顺应规律和可持续发展的理念揭示着人与自然和谐相处的密码，能够为推动构建地球生命共同体提供遵循，是人类共享的文化财富。 【材料二】 ①在浩瀚的宇宙间，地球以其独特的节奏旋转着， 甲 。二十四节气，这一反映自然节律变化的体系，起源于黄河流域，以这一带的气候、物候为依据建立，它不仅指导着农耕生产，更承载着丰富的民俗文化与深厚的情感记忆。 ②追溯至远古时代，我们的祖先在黄河流域这片肥沃的土地上，通过观察太阳周年运动，感知气候、物候的细微变化，逐渐总结出了二十四节气这一伟大的智慧结晶。立春、春分、立夏、夏至…… 乙 上。它们不仅仅是时间的刻度，更是人与自然和谐共生的见证。 ③在漫长的农耕时代，二十四节气成为了农民们最可靠的伙伴。它们像是一本无字天书，指导着农民们何时播种、何时耕耘、何时收获。立春之际，万物复苏，农民们开始忙碌起来，为新的一年播下希望的种子；夏至之时，阳光炽热，稻田里一片金黄，预示着丰收的喜悦即将来临。 丙 。 ④除了指导农耕生产外，二十四节气还蕴含着丰富的民俗事象。每当节气到来之际，人们都会举行各种庆祝活动，以表达对大自然的敬畏与感恩。清明时节，人们踏青扫墓，缅怀先人：冬至之日，家家户户包饺子、吃汤圆，共庆团圆。这些民俗活动不仅增添了生活的乐趣，更传承了中华民族的文化血脉。 ⑤2016年11月30日，二十四节气被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。这一荣誉不仅是对二十四节气本身价值的认可，更是对中华民族传统文化的一种肯定。二十四节气作为中华民族独有的文化瑰宝，它凝聚了祖先们的智慧与情感，承载着我们对自然的敬畏与对生命的尊重。 ⑥二十四节气是自然与文化的交响乐章，它以其独特的魅力吸引着我们去探索、去感悟。让我们在二十四节气的引领下，感受大自然的韵律与生命的奇迹吧！ 20．（2分）【材料一】第②段中划线处引用谚语，请你说说有何作用。 21．（3分）请为下面三个句子选择合适的位置填放在【材料二】中的【甲】【乙】【丙】三处。 ①二十四节气，就像是大自然的指挥官，引领着农民们与天地同呼吸，共命运。 ②每一个节气都像是大自然的一次呼吸，预示着季节的更迭与生命的律动。 ③二十四节气如同一首悠扬的旋律，伴随着我们的祖辈走过了一个又一个春夏秋冬。 【甲】 【乙】 【丙】 22．（4分）结合【材料一】【材料二】的内容，谈谈“这一荣誉不仅是对二十四节气本身价值的认可，更是对中华民族传统文化的一种肯定”这句话的理解。 【答案】20．引用谚语强调了二十四节气对农业生产的重要性，增强了文章的说服力。 21．② ① ③ 22．二十四节气是中国传统文化的重要组成部分，它不仅指导着农业生产，还蕴含着丰富的民俗文化和情感记忆。被列入人类非物质文化遗产代表作名录，是对二十四节气本身价值的认可，也是对中华民族传统文化的一种肯定。 【导语】这篇阅读材料以二十四节气为主题，通过两则材料系统阐述了其科学内涵与文化价值。材料一从农耕文明视角，突出节气作为“天人合一”生态智慧的体现，强调其指导农业生产的实用价值；材料二则侧重文化传承，展现节气作为民俗载体和情感纽带的文化意义。两则材料互为补充，既呈现了节气观测自然的科学性，又彰显了其承载的文化记忆，最终升华至人类非物质文化遗产的高度，体现了传统文化在现代社会的生命力。行文兼具理性分析与诗意表达，史料与谚语穿插，使专业知识与人文情怀相得益彰。 20．本题考查说明方法及作用。 结合材料一第②段“由于农作物的生长发育与光、温、气、热、水等因素密不可分，农业生产活动必须符合农作物生长环境的时令、气候特点，这就要求人们准确观察天时，把握农时。谚语云：‘种田无定例，全靠看节气。’24个节气名称表征了各个时段时令、气候物候的显著特征，通过二十四节气这一时间框架，中国先民十分便捷地把握农时”可知，文中先阐述了农业生产与农作物生长环境时令、气候特点的紧密联系，需要人们把握农时。紧接着引用“种田无定例，全靠看节气”这句谚语，以直白通俗的语言再次表明在种田这件事上，节气起着关键作用。由此可知，引用谚语强调了二十四节气对农业生产的重要性，谚语作为人们长期实践总结的经验，能增强文章观点的说服力，让读者更深刻地理解二十四节气在农业生产中的重要意义。 21．本题考查材料还原。 结合材料二第①段“在浩瀚的宇宙间，地球以其独特的节奏旋转着，______。二十四节气，这一反映自然节律变化的体系，起源于黄河流域，以这一带的气候、物候为依据建立”可知，此处需要一个能承接地球旋转节奏，引出二十四节气与自然节律变化相关的句子。句子②“每一个节气都像是大自然的一次呼吸，预示着季节的更迭与生命的律动”，将节气比作大自然的呼吸，形象地体现了节气与自然节律的紧密联系，符合此处语境。由此可知，【甲】处应填②。 结合材料二第②段“追溯至远古时代，我们的祖先在黄河流域这片肥沃的土地上，通过观察太阳周年运动，感知气候、物候的细微变化，逐渐总结出了二十四节气这一伟大的智慧结晶。立春、春分、立夏、夏至……______上。它们不仅仅是时间的刻度，更是人与自然和谐共生的见证”可知，前文提及祖先总结出二十四节气，接着列举了部分节气，此处需要一个能体现节气在人与自然关系中所起作用的句子。句子①“二十四节气，就像是大自然的指挥官，引领着农民们与天地同呼吸，共命运”，把节气比作大自然的指挥官，强调了节气在指导农民生产生活，使农民与自然和谐相处方面的重要作用，与上下文衔接紧密。由此可知，【乙】处应填①。 结合材料二第③段“在漫长的农耕时代，二十四节气成为了农民们最可靠的伙伴。它们像是一本无字天书，指导着农民们何时播种、何时耕耘、何时收获。立春之际，万物复苏，农民们开始忙碌起来，为新的一年播下希望的种子；夏至之时，阳光炽热，稻田里一片金黄，预示着丰收的喜悦即将来临。______”可知，前文阐述了节气对农民农耕的指导作用，列举了立春和夏至的相关情况，此处需要一个能总结二十四节气伴随祖辈走过漫长岁月，在农耕时代发挥重要作用的句子。句子③“二十四节气如同一首悠扬的旋律，伴随着我们的祖辈走过了一个又一个春夏秋冬”，将节气比作悠扬旋律，形象地表现了节气长期陪伴着祖辈，在漫长的农耕岁月中发挥着重要作用，与前文内容相呼应。由此可知，【丙】处应填③。   22．本题考查内容理解概括。 结合材料一第①段“二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践，是中国先民在长期的农业生产中，根据天地运行以及气候变化规律创造的时间制度”可知，二十四节气是中国先民创造的时间制度，在农业生产中发挥着重要作用。 结合材料二第④段“除了指导农耕生产外，二十四节气还蕴含着丰富的民俗事象。每当节气到来之际，人们都会举行各种庆祝活动，以表达对大自然的敬畏与感恩”可知，二十四节气蕴含丰富民俗文化，承载着人们的情感记忆。 由此可知，二十四节气是中国传统文化的重要构成，它在农业生产与民俗文化等方面价值重大。所以被列入人类非物质文化遗产代表作名录，既体现了对二十四节气本身价值的认可，更是对中华民族传统文化的肯定。 三、写作（50分） 23．（50分）通过开展中国传统文化研究性学习，班级同学们对传统文化有了更深刻的认识： 传统文化是历史留下的财富。你以为它很远，但一转身就看见了它；你以为它很陌生，却发现它与你朝夕相伴。它在诗词、书法、传统乐器里，在电视台晚会节目的舞姿里，在北京冬奥会开、闭幕式的场景里；它在村子里，在城市里；它在奶奶讲过的故事里，在舌尖上的滋味里，在节日丰富多彩的活动里…… 下面是研究性学习成果展示阶段需要完成的写作任务，请你选择一项完成。 任务 文体 内容 介绍一种传统文化 说明文 向同学们介绍一种传统文化（名胜古迹、节庆礼仪、民间技艺、民俗活动等），让更多同学了解它，保护它。 讲述一个与传统文化有关的故事 记叙文 结合自己的经历，讲述和传统文化有关的故事，分享你对传统文化的发现和感受。 参加宣传传统文化的活动 演讲稿 在班级的演讲比赛中，谈谈自己对青少年传承中国传统文化的认识和思考，号召同学们做传统文化的守护人、传承人。 要求：①任选一项任务，自拟题目写作；②不少于600字；③符合文体特征；④不要套作，不得抄袭；⑤文中请回避与你有关的人名、校名和地名。 【答案】例文： 任务一：说明文 越剧 　　在幅员辽阔的中华大地上，不同的地方有不同的节日风俗，当中也有独具特色的戏曲如：安徽的黄梅戏、河南的豫剧、四川的川剧等都颇有名气。而在江南，越剧则是家喻户晓的戏剧。 　　越剧最早出现在古越名都绍兴，发祥于上海，结合了昆剧、话剧等特色剧种之大成，是中国五大戏剧之一，经历了由男子越剧转为女子越剧的过程。它由当地的民歌俗曲演变而成，距今已有一百五十年的历史。以唱为主，声腔婉丽清悠动听，表演真切动人，才使得越剧盛流至今。越剧有许多流派，如：尹、袁、徐、王、傅等。各个门派有自己的特点，但也有许多共同之处。俗话说，一方水土养一方人，一方戏剧更浓缩着一方风情的灵魂和精华。粗犷厚朴的黄土地适宜于秦腔；茂密火红的高粱田孕育了二人转的品格；温山软水的江南无疑就是越剧，其拥有千回百转的河流和湖泊的美丽。 　　记忆中的越剧是老家的戏台上演出的戏剧。五六岁时，外婆常拉着我的手，匆匆赶到村口去听戏。占个好位置，全神贯注地听演员们说唱着《红楼梦》中的片段。演员们精湛的表演，常让我如醉如痴。几乎每晚，我都跑着去听戏，它也几乎成了我小时童年的一部分。 每年的春节，越剧则能一连演一月之久。全套的《梁山泊与祝英台》《陆游与唐婉》《孔雀东南飞》等百看不厌，每到这时，村口就会挤满了人。台上演员们演得起劲，台下不时喝彩声伴随着哼唱，热闹着整个春节。 越剧正是以这种自己独特的方式博得人们的喜爱，一年又一年，已经成为江南民间的一道亮丽的风景线。 任务二：记叙文 传承的感动 传承一种文化，传递一种精神。 走在回家的路上，声声叫卖从一个简陋的小房子里传出。“买糖画，买糖画喽”“糖画？这是什么东西？”我好奇的走了过去，看见一位大叔手拿着沾满糖浆的勺子，像一位画家一样在案板上笔走龙蛇，那流水行云的动作让人生出一腔豪迈之感。随着勺子的移动晶莹剔透的糖浆勾勒出一只振翅欲飞的金凤。只见他又沾了一点糖浆，手起刀落给凤凰添上了眼睛。使其神态变得倨傲，有一种俯视百鸟的尊贵之感，让这幅糖画变得活灵活现。 大叔还在后续加工之中，那痴迷的神态让人不忍心打扰。我看了看房子里的其他糖画，是糖，比糖多几分精美。是画，比画多几许神韵。看，那只活泼可爱的小猴子一手挂着树枝一手拿着水果，那灵巧的模样，眸中的狡黠让人心生喜爱。它旁边的那只雄鹰更是栩栩如生。张开的翅膀坚定的眼神，无不在昭示着一飞冲天的凌云壮志。一幅幅巧夺天工的糖画都能看出画者的技艺高超和用心良苦。我不看了大叔一眼，敬佩之情油然而生。 这时大叔从糖画的世界中醒来，有些惊讶的望着我。知道我来了一会了，憨厚的挠了挠头，十分尴尬，接着他便眉飞色舞的向我一幅糖画的寓意和做法。越聊越投机，大叔像打开话匣子一样骄傲的讲起了糖画的百年历史。说起自己画了十年糖画脸上更是一派自豪之色。 他涛涛不绝的说着，我津津有味的听着。就这样我们成了忘年之交。他教给我做糖画的技巧，我在他那里一遍一遍的实践。经过多次练习我已经能做一个桃心，大叔还夸我有天分。拿着自己做的糖画，糖浆仿佛掉进了心坎儿里，觉得心中甜甜的。 我十分敬佩那位大叔，我觉得他更多的不是一个重利的商人而是一位值得尊敬的民间艺术家，他本可以把糖画画的简单些糊弄糊弄小孩子，但他却没有而是在一个简陋的小屋中数十年如的践行着一位民间艺术家的责任与尊严——用心做好每一幅糖画。 我爱糖画，我希望这门民间艺术可以发扬光大。 任务三：演讲稿 传承传统文化 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天我要演讲的内容是保护弘扬中国的传统文化。 清明节是中国的传统节日，它大约始于周代，已有二千五百多年的历史，在昨天我们刚愉快地度过了这个法定节假日，但不知道大家是否还记得在得知韩国端午祭在2007年11月25日申遗成功时的愤慨。中国五千年的光辉灿烂的中华文化，竟被他国争先抢夺，亦或跃跃欲试。从“端午祭”申遗到“汉字之争”，“中医之争”，再到近期的“风水之争”，文化摩擦在中韩坊间蹭出不少火花，而结果，绝大部分，中国的这些非物质文化遗产都被韩国成功申遗了。 中国人在责怪韩国人的恬不知耻的剽窃行为时，是否有理性地看待这一系列事件，反省自己呢？遥想当年，中国软弱，帝国主义侵占中国领土，如今韩国的一些政客正在大规模抢占中国文化时，有一些从洋媚外的人正在风风火火地哈韩，韩国的二流肥皂剧和服饰潮流都备受国人的追捧。还没有到12月25日，大城市的各大商场，甚至政府出资在筹备平安夜、圣诞节，很多年轻人不知道中国古老而美丽的七夕节，却很早就翘首以待2月14日的情人节，或许现在就不奇怪为什么韩国可以一直申遗成功了，不要老是怪罪于政府的无能，也不要怪罪于韩国的无耻，因为是我们自己把我们的文化丢弃了。 所以，我们要做的，不是盲目的愤怒，而是要自己首先重视自己的东西，更重要的是我们要一直对祖国的文化保有高度的热情。利用各种媒介，多多的宣扬非物质文化遗产的重要性，对国人从儿童时期起就教导他们重视，让更多中国人重视自己的传统文化，而非盲目吸收别人的东西。政府也应该重视传统文化，重视“抓精神文明建设”的起步。加大传统文化在民间的教育宣传。这种高度重视的意识，从官府传递到民间，从我们这一代传递到下一代，我们国家的文化还会丢吗？小小韩国还可以这样张扬跋扈却可以屡屡得逞吗？ “俱往矣。数风流人物，还看今朝。”让我们携起手来共同努力，从我做起，从点滴做起，从自己做起，响应时代的召唤，让民族精神传统的火炬一代一代的传下去吧！ 【详解】本题考查写作能力。 本题是一道材料+任务型作文。首先材料是一段提示性语言，“传统文化是历史留下的财富”告诉考生传统文化的重要性；两个“你以为……”告诉考生，传统文化就在身边，和我们朝夕相伴；“它在……里”提示考生写作的内容，为考生写作打开思路。 任务一：说明文 第一，审题与立意。根据要求“向同学们介绍一种传统文化（名胜古迹、节庆礼仪、民间技艺、民俗活动等），让更多同学了解它，保护它”，说明的内容可以是建筑类，也可以是民俗类或者是传统节日。文体要求是说明文，就要按照一定的说明顺序，运用一定的说明方法，介绍某种传统文化。 第二，构思与选材。写作时若选取名胜古迹，要抓住名胜古迹的突出特点，要将名胜古迹的位置、外观、用途等交代清楚，给人以完整的印象。除了外在的特征，还可以写写与这一名胜古迹相关的知识，可以查阅资料，弄懂其结构、发展历史、修建的历史背景、建造的过程、设计师及设计原理等等，这样可以使文章的内容更加丰富。写作时，要合理安排文章的结构，可以先总说名胜古迹的特征，然后再加以具体说明；要运用合理的说明顺序，可以按照时间顺序、空间顺序等多角度介绍该名胜古迹；若选取民俗、节日，要在住民俗、节日的主要特征，介绍其来历、具体的民俗或节日活动等，还要适当介绍民俗、节日的相关知识、历史由来、名人故事等。写作时要恰当地选择多种说明方法，比如运用列数字、作比较、打比方等说明方法，还要注意说明文准确、严密的语言特点。 任务二：记叙文 第一，审题立意。根据要求“结合自己的经历，讲述和传统文化有关的故事，分享你对传统文化的发现和感受”，在叙述传统文化相关的故事时，必须是自己经历过的故事，写出该故事中，自己的发现或感受，审题时发现和感受可以从如何传承传统文化、如何传播中华文明、如何守正创新等方面进行思考。立意上，应表达对真善美的追求和积极向上的人生态度。注意文体要求，记叙文要侧重细节的描写，写出真情实感，也可以夹叙夹议。 第二，选材构思。本题要围绕“传统文化”有关的故事，如邻居是剪纸传人（或爱好者）总是节假日无偿教周围小朋友剪纸、学校开设非遗社团课、我教外教学写毛笔字等；要写清楚时间、地点、人物，起因、经过和结果；要用心理描写出自己的感受，用议论抒情语句点明自己的自豪感和热爱之情。 任务三：演讲稿 第一，审题立意。根据要求“在班级的演讲比赛中，谈谈自己对青少年传承中国传统文化的认识和思考，号召同学们做传统文化的守护人、传承人”，演讲稿的内容要侧重青少年对中国传统文化的认识，要传承优秀中华传统文化，作优秀传统文化的宣传者、继承者、保护者。在立意上，要积极向上，弘扬正能量，引导听众树立正确的文化观，建立文化自信。 第二，选材构思。本文可从为什么要发扬中国传统文化、怎样做到文化传承、坚持文化自信对我们有哪些意义等几方面展开写作。本题的写作内容应是：对传统文化的坚守传承、坚持文化自信等。写作时注意演讲稿的格式，由开头、主体、结尾三部分构成。首先提出观点，然后分析，最后深化主题，注意多用短句，要多用比喻，多用口语化的语言，深入浅出，把抽象的道理具体化，把概念的东西形象化，让听众听得入耳、听得明白。能够调动听众的情绪，给听众深刻印象。 2 / 2 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年中考语文一轮复习检测卷01（全国通用） 参考答案 一、积累与运用（26分） 1．(1)（2分）示例一：体验民俗文化，感受传统魅力。 示例二：探寻民俗经典，弘扬文化新风。 示例三：民俗文化如一杯沁人心脾的茶水，让人回味无穷。 (2)（2分）你知道民俗文化指什么吗 我们传统节日的风俗习惯，或是一些传统表演艺术、民俗活动等都属于民俗文化 (3)（2分）学生中不太了解民俗文化的占大多数，只有极少数学生对民俗文化非常了解。 2．（8分）右擎苍 千骑卷平冈 弈者胜 觥筹交错 唧唧复唧唧 木兰当户织 何当共剪西窗烛 却话巴山夜雨时 3．（3分）（1）体现了劳动人民对幸福美好生活的向往。（2）《西游记》（3）渣滓洞里的革命者们过春节时贴春联。 4．（2分）C 5．（2分）D 6．（2分）C 7．（2分）D 8．（3分）示例：爷爷，传统节日的精神内核咱们得守护，但形式可以与时俱进呀。就像清明，过去焚烧冥钱香烛既喧闹又不文明，现在有网络祭扫等新方式，既寄托哀思又契合现代文明。春节也是，微信红包、短视频拜年这些新民俗，让节日更有时代活力。年味可不只在饺子、压岁钱这些传统形式里，更在人们心里。咱们保留传统精华，接受合理变化，节日才能更有生命力，您说呢？ 二、阅读与鉴赏（44分） 9．（2分）参考答案：赏月、观灯、游街、赛社神 10．（2分）比喻。把美人比喻成玉，把月色比喻成闪光的银子。春天迈着轻盈的脚步来到人间，美人如花似玉，彩灯带着欢欣的笑意在月下燃烧，月亮如水似银。生动形象地写出了元宵节人美月美，也体现了作者欢乐的情感。 11．（3分）B 12．（2分）（渔人）就顺着先前的路（回去），处处都做了标记。 13．（4分）甲文中核心场景是“桃花林”“桃花源”，强调与世隔绝的“源”（源头、境地），而非单纯的“花园”；“源”更突出理想社会的隐秘性与隔绝性。 14．（4分）不同：①桃花源人“不知有汉”，与世完全隔绝；《仙游记》中人询问“贼平未”，与外界有隐约关联。②桃花源最终不可寻，充满虚幻；《仙游记》明确地理位置（闽之间），更具现实感。 15．（4分）买年货时一定买《春牛图》；立春日村民们在田间“打春牛”；过大年时打威风锣鼓；年节扎龙灯、扎“黄牛”闹社火。 16．（4分）内容上：回忆了“爸爸”给儿时的作者讲述年年买《春牛图》的原因和为什么图中要画大黄牛。结构上：起过渡作用（或承上启下）。承接上文奶奶腊月一定要买年画《春牛图》的内容，引出下文对村民们打春牛的风俗的回忆。 17．（4分）运用了动作描写（细节描写、视听角度、“旋舞、使劲、哗嚓、炸裂、迸溅”等词语）生动形象地写出了村人扮演的句芒神打春牛的瞬间过程，写出村人的刚健有力，表现出劳动人民对新一年的美好生活的热烈期盼。表达出作者对村民们打春牛民俗的喜爱和赞美。极具画面感，使人身临其境。 18．（2分）题目《人勤春来早》在文中指村民们通过多种多样的民俗活动来热烈地迎接春天的到来，表现出劳动人民对新一年的美好生活的热烈期盼，表达出作者对村人们勤劳朴素、积极乐观、热爱生活等美好品质的赞美。 19．（4分）示例一：选择【甲】处，“敲响了，融为一体，滚滚春潮，激荡着”等词语要重读，突出强调了村民们敲响威风锣鼓时的快乐喜悦，以及他们的勤劳能干、积极进取的精神。 示例二：选择【乙】处，“人勤春来早，新时代，争朝夕”语速要稍慢，“和着鼓乐声、欢笑声，加快了节奏，加快了步履”语速要逐渐增快。全句的朗读语气要热烈激昂。语速和语气能够突出强调作者看到村民们抓住了时代的浪潮，对传统民俗进行传承和创新的骄傲、喜悦、赞美之情。 示例三：选择【丙】处，“春天，热热闹闹地来临了”要用上扬的语调，表达作者看到乡村形成了节庆展演非遗的产业链的振奋、骄傲、喜悦、赞美之情。 20．（2分）引用谚语强调了二十四节气对农业生产的重要性，增强了文章的说服力。 21．（3分）② ① ③ 22．（4分）二十四节气是中国传统文化的重要组成部分，它不仅指导着农业生产，还蕴含着丰富的民俗文化和情感记忆。被列入人类非物质文化遗产代表作名录，是对二十四节气本身价值的认可，也是对中华民族传统文化的一种肯定。 三、写作（50分） 23．（50分）例文： 任务一：说明文 越剧 在幅员辽阔的中华大地上，不同的地方有不同的节日风俗，当中也有独具特色的戏曲如：安徽的黄梅戏、河南的豫剧、四川的川剧等都颇有名气。而在江南，越剧则是家喻户晓的戏剧。 越剧最早出现在古越名都绍兴，发祥于上海，结合了昆剧、话剧等特色剧种之大成，是中国五大戏剧之一，经历了由男子越剧转为女子越剧的过程。它由当地的民歌俗曲演变而成，距今已有一百五十年的历史。以唱为主，声腔婉丽清悠动听，表演真切动人，才使得越剧盛流至今。越剧有许多流派，如：尹、袁、徐、王、傅等。各个门派有自己的特点，但也有许多共同之处。俗话说，一方水土养一方人，一方戏剧更浓缩着一方风情的灵魂和精华。粗犷厚朴的黄土地适宜于秦腔；茂密火红的高粱田孕育了二人转的品格；温山软水的江南无疑就是越剧，其拥有千回百转的河流和湖泊的美丽。 记忆中的越剧是老家的戏台上演出的戏剧。五六岁时，外婆常拉着我的手，匆匆赶到村口去听戏。占个好位置，全神贯注地听演员们说唱着《红楼梦》中的片段。演员们精湛的表演，常让我如醉如痴。几乎每晚，我都跑着去听戏，它也几乎成了我小时童年的一部分。 每年的春节，越剧则能一连演一月之久。全套的《梁山泊与祝英台》《陆游与唐婉》《孔雀东南飞》等百看不厌，每到这时，村口就会挤满了人。台上演员们演得起劲，台下不时喝彩声伴随着哼唱，热闹着整个春节。 越剧正是以这种自己独特的方式博得人们的喜爱，一年又一年，已经成为江南民间的一道亮丽的风景线。 任务二：记叙文 传承的感动 传承一种文化，传递一种精神。 走在回家的路上，声声叫卖从一个简陋的小房子里传出。“买糖画，买糖画喽”“糖画？这是什么东西？”我好奇的走了过去，看见一位大叔手拿着沾满糖浆的勺子，像一位画家一样在案板上笔走龙蛇，那流水行云的动作让人生出一腔豪迈之感。随着勺子的移动晶莹剔透的糖浆勾勒出一只振翅欲飞的金凤。只见他又沾了一点糖浆，手起刀落给凤凰添上了眼睛。使其神态变得倨傲，有一种俯视百鸟的尊贵之感，让这幅糖画变得活灵活现。 大叔还在后续加工之中，那痴迷的神态让人不忍心打扰。我看了看房子里的其他糖画，是糖，比糖多几分精美。是画，比画多几许神韵。看，那只活泼可爱的小猴子一手挂着树枝一手拿着水果，那灵巧的模样，眸中的狡黠让人心生喜爱。它旁边的那只雄鹰更是栩栩如生。张开的翅膀坚定的眼神，无不在昭示着一飞冲天的凌云壮志。一幅幅巧夺天工的糖画都能看出画者的技艺高超和用心良苦。我不看了大叔一眼，敬佩之情油然而生。 这时大叔从糖画的世界中醒来，有些惊讶的望着我。知道我来了一会了，憨厚的挠了挠头，十分尴尬，接着他便眉飞色舞的向我一幅糖画的寓意和做法。越聊越投机，大叔像打开话匣子一样骄傲的讲起了糖画的百年历史。说起自己画了十年糖画脸上更是一派自豪之色。 他涛涛不绝的说着，我津津有味的听着。就这样我们成了忘年之交。他教给我做糖画的技巧，我在他那里一遍一遍的实践。经过多次练习我已经能做一个桃心，大叔还夸我有天分。拿着自己做的糖画，糖浆仿佛掉进了心坎儿里，觉得心中甜甜的。 我十分敬佩那位大叔，我觉得他更多的不是一个重利的商人而是一位值得尊敬的民间艺术家，他本可以把糖画画的简单些糊弄糊弄小孩子，但他却没有而是在一个简陋的小屋中数十年如的践行着一位民间艺术家的责任与尊严——用心做好每一幅糖画。 我爱糖画，我希望这门民间艺术可以发扬光大。 任务三：演讲稿 传承传统文化 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天我要演讲的内容是保护弘扬中国的传统文化。 清明节是中国的传统节日，它大约始于周代，已有二千五百多年的历史，在昨天我们刚愉快地度过了这个法定节假日，但不知道大家是否还记得在得知韩国端午祭在2007年11月25日申遗成功时的愤慨。中国五千年的光辉灿烂的中华文化，竟被他国争先抢夺，亦或跃跃欲试。从“端午祭”申遗到“汉字之争”，“中医之争”，再到近期的“风水之争”，文化摩擦在中韩坊间蹭出不少火花，而结果，绝大部分，中国的这些非物质文化遗产都被韩国成功申遗了。 中国人在责怪韩国人的恬不知耻的剽窃行为时，是否有理性地看待这一系列事件，反省自己呢？遥想当年，中国软弱，帝国主义侵占中国领土，如今韩国的一些政客正在大规模抢占中国文化时，有一些从洋媚外的人正在风风火火地哈韩，韩国的二流肥皂剧和服饰潮流都备受国人的追捧。还没有到12月25日，大城市的各大商场，甚至政府出资在筹备平安夜、圣诞节，很多年轻人不知道中国古老而美丽的七夕节，却很早就翘首以待2月14日的情人节，或许现在就不奇怪为什么韩国可以一直申遗成功了，不要老是怪罪于政府的无能，也不要怪罪于韩国的无耻，因为是我们自己把我们的文化丢弃了。 所以，我们要做的，不是盲目的愤怒，而是要自己首先重视自己的东西，更重要的是我们要一直对祖国的文化保有高度的热情。利用各种媒介，多多的宣扬非物质文化遗产的重要性，对国人从儿童时期起就教导他们重视，让更多中国人重视自己的传统文化，而非盲目吸收别人的东西。政府也应该重视传统文化，重视“抓精神文明建设”的起步。加大传统文化在民间的教育宣传。这种高度重视的意识，从官府传递到民间，从我们这一代传递到下一代，我们国家的文化还会丢吗？小小韩国还可以这样张扬跋扈却可以屡屡得逞吗？ “俱往矣。数风流人物，还看今朝。”让我们携起手来共同努力，从我做起，从点滴做起，从自己做起，响应时代的召唤，让民族精神传统的火炬一代一代的传下去吧！ 2 / 2 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年中考语文一轮复习检测卷01（全国通用） （考试时间：120分钟 试卷满分：120分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、积累与运用（26分） 民俗文化是生活里最鲜活的传统，是民族记忆的珍贵碎片。从春节的春联到端午的龙舟，从民间传说到传统技艺，它藏在烟火日常里，也藏在代代相传的故事中。今天，让我们一起走进民俗的世界，去探寻、去感受、去品味，在语文实践中读懂传统，收获成长。 1．学校拟开展以“探寻民俗文化”为主题的综合实践活动，请你参与。 (1)（2分）为营造此次活动的氛围，请你拟写一条宣传标语。要求：符合主题并使用一种修辞手法。 (2)（2分）【新情境】同学们围绕活动主题展开了讨论。下面是两位同学的对话内容，其中有两处遗漏，请你根据语境予以补充。 小语：“小文，老师让我们调查了解身边的民俗文化， ？” 小文：“民俗文化，又称为传统文化，是民间民众的风俗生活文化的统称，具有历史、艺术和科学价值。” 小语：“那你能说一说我们的身边有哪些属于民俗文化吗？” 小文：“ 。” 小语：“那我知道了，比如放爆竹、贴春联就是属于春节的传统风俗习惯。” 小文：“对，还有一些传统表演艺术、民俗活动等，比如我们学过的《安塞腰鼓》，腰鼓表演就是属于陕北的传统舞蹈艺术。” 小语：“谢谢你。根据你的解释，我终于弄清楚什么是民俗文化了！” (3)（2分）下面是学校文学社调查学生对“民俗文化”了解程度的调查表。请你用简洁的语言概括图表中的信息。 2．（8分）【新情境】小文围绕活动主题写了一段感言，请你将空缺的古诗文名句补充完整。 民俗藏诗意，诗文显民俗。在体验传统的射箭比赛时，我们会联想到“左牵黄，① ，锦帽貂裘，② ”（苏轼《江城子·密州出猎》）的豪迈出猎场面；在民俗游戏——投壶体验区，同学们专注又欢腾的氛围，使我们感受到“射者中，③ ，④ ，起坐而喧哗”（欧阳修《醉翁亭记》）相似的快乐；民间艺术展示区里，精湛的刺绣工艺令人赞叹，我们眼前仿佛浮现出“⑤ ，⑥ ”（《木兰诗》）的织布情景，劳动人民的勤劳与智慧尽在其中；“⑦ ，⑧ ”（李商隐《夜雨寄北》）里写满了对未来相聚的美好想象，就像民俗活动中蕴含着人们对美好生活的向往。让我们一起知民俗根脉，传文化薪火，绽华夏风采！ 3．（3分）【新角度】回味经典故事中的传统节日：在其它名著中也多次提到了传统节日，请回味经典著作完成下列表格 经典作品名称 民俗再现 回味领悟 《朝花夕拾》 阿长要小鲁迅在春节一早起来吃福橘并说恭喜的话。 （1） （2） 金平府元夜观灯，玄英洞妖精作怪 “元宵节”火树银花，异国风情最出彩。 《红岩》 （3） 表明了革命者乐观主义精神，揭露反动派对革命者的迫害。 【新情境】小语同学准备以“守护传统节日的精神内核，激活时代活力”为主题做公众号推文，请阅读下面两段文字，完成题目。 （一）清明，既蕴含周而复始、人与自然和谐共生的智慧之道，也承载着中华民族慎终追远的精神信仰。文化根深蒂固，情感绵延相续。它在万物滋长、春意盎然的美好时节，提醒我们驻足回望，与逝去的亲人、先贤进行沟通与交流。于我们而言，既要恪（kè）守传统，溯源寻根，从中汲取优秀因子，也当积极移风易俗、摒弃陈规陋习。比如，大量焚烧冥钱、香烛，不仅使本应清朗静穆的祭奠变得乌烟瘴气、一片喧嚣（xiāo）。看似排场热闹的祭扫方式，其实与现代文明风尚相得益彰，糟粕陋习理当摒弃。湎怀祭奠重在于“心”，寄托哀思、继承遗志、表达情愫的方式应与现代精神文明的要求契（qiè）合，祭扫的形式当与时俱进。近年兴起的网络祭扫、时空信箱等等，人们怀念先人的载体更加丰富，在感谢岁月、珍惜生命、释放情愫中，砥（dǐ）砺前行，获得更强的前行动能。 4．（2分）文段（一）中标注的四个字的读音，不正确的一项是（   ） A．恪（kè） B．嚣（xiāo） C．契（qiè） D．砥（dǐ） 5．（2分）文段（一）中的加点词语，书写不正确的一项是（   ） A．滋长 B．溯源 C．汲取 D．湎怀 6．（2分）文段（一）中画线的词语，不恰当的是（   ） A．周而复始 B．根深蒂固 C．相得益彰 D．与时俱进 （二）春节对中国人有着特殊的意义，春节申遗成功，也受到人们特殊的关注。（1）千百年来，中国人都在参与传承春节文化、丰富春节内涵、创造春节形式。（2）作为人类非遗的春节，不仅仅是一个传统的民族节日，还是人类共享的文化遗产。每逢春节前后，（3）全世界华人都会围绕着辞旧迎新、祈福纳祥、团圆和谐的主题欢庆这一佳节，全球约1/5人口以不同形式庆祝春节。（4）使越来越多不同成长背景的男女老少，通过参与春节文化活动，收获有关文化多样性和“天下一家”的深刻体验。近年来，随着现代生活方式的变化，春节民俗发生了不少变化，如微信红包、短视频拜年、旅游过年等等。如何看待这种变化呢？春节需要更多的仪式感，一些年俗是我们应该努力去恢复的。但就大多数人的体会而言，年味儿不仅仅是在饺子和压岁钱里，更在人们心里。 7．（2分）找出文段（二）中画线句子有语病的一项（   ） A．（1） B．（2） C．（3） D．（4） 8．（3分）小语的爷爷觉得现在过节的味道越来越淡了，他认为原先的传统做法要原汁原味地保留。请借助（一）（二）两个文段中的相关内容劝说爷爷合理认识这个问题。（不少于80字）。 二、阅读与鉴赏（44分） （一）阅读诗歌，完成下面小题。（4分） 元宵 （明）唐寅 有灯无月不娱人，有月无灯不算春。 春到人间人似玉，灯烧月下月如银。 满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神①。 不展芳尊②开口笑，如何消得此良辰。 ①社神：土地神。古代每逢社日（分春社、秋社两种）有祭祀土地神，祈祝丰收的习俗。②尊，古代盛酒器具。 9．（2分）【新考法】这首诗描写了元宵节哪些民俗？ 10．（2分）请从修辞角度对“春到人间人似玉，灯烧月下月如银”进行赏析。 （二）阅读下面两个文段，完成下面小题。（13分） 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。 ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （陶渊明《桃花源记》） 【乙】 温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见涤水。涤水者，东越方言以挂泉为漈。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽之间，云古莽然之墟，有好田泉竹果药之属，连栋架险，三百馀家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘①，人甚知礼，野鸟名够，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁②贼平末，时政何若。具以实告。因曰：愿来就居得否？云此间地窄，不足以容。为致饮食，申以主敬。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。 （选自顾况《仙游记》） 【注释】①象耕雁耘：传说舜死苍梧，有象为之耕；禹葬会稽，有雁为之耘。后用来形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。②袁晁：袁晁农民起义发生于公元762年，次年被平定，到这位老者问话时已过去8年。 11．（3分）【新考法】下列对甲乙两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“便舍船”中的“舍”为“舍弃”的意思，读“shě”。与“屋舍俨然”中的“舍”意思不同，读音也不相同。 B．“黄发垂髫”本意是黄头发和垂下来的头发，在这里代指小孩和老人。我国古代有许多这样通过发型区分年龄的词语，如“及笄”“始龁”等。 C．“便要还家”和“余人各复延至其家”中的“要”和“延”都是“邀请”的意思，体现了桃花源中人的热情好客，也体现出陶渊明语言的丰富性。 D．“和”有“平和”“和谐”“结束战争或争执”等义项，根据语境推测，“容貌甚和”中的“和”是“平和”的意思。 12．（2分）将选文画线句翻译成现代汉语。 便扶向路，处处志之。 13．（4分）【新角度】有不少同学会将“桃花源记”误写为“桃花园记”，请你结合甲文内容说一说为什么是“桃花源”而不是“桃花园”。 14．（4分）《桃花源记》和《仙游记》都描写了一个没有战乱、宁静淳朴、百姓安居乐业的理想社会，但二者也有不同之处。请你结合文章内容分析其不同。 （三）阅读下面的文字，完成下面小题。（18分） 人勤春来早 ①今年春来早。龙年紧着脚步往前赶，仍然落在立春节气的后面。迎着飞雪，顶着寒风，不少人构思着春天的蓝图，擘画着新一年的美景。而且，不是今年如此，年年都如此，代代都如此。人勤春来早，不只是挂在嘴上的俗谚，而是祖祖辈辈的传统。 ②在我的记忆里，每逢腊月，奶奶都要去赶集，去置办年货。年货的多少，要看衣袋里钱的多少而定。钱多就多买，钱少就少买。但有一样，钱再少也必须买，那便是一张《春牛图》。《春牛图》是幅年画，但又不是普通的年画。这幅年画分为两个板块，上面画着一头高大的黄牛。黄牛迈着从容的步子，走在绿茵茵的草地上。头上是飞舞的燕子，脸前是曲绕的小溪。溪水潺潺流过，不再是冰封雪盖的寒瘦模样，绽露出初春的灵动。画的下面是日历，一年的日子和二十四节气都标示得清清楚楚。 ③儿时的我幼稚得很，总觉得《春牛图》没有孙悟空大闹天宫的年画热闹好看，为什么还要年年买《春牛图》回家？爸爸给我讲，农家过日子离不开《春牛图》，春耕、夏耘、秋收、冬藏的时令都在上面。屋里贴上这张画，啥时候该种，啥时候该收，心中就有了数。家家便会早准备，早动手，不至于耽误农时。我又问，那为啥不画别的稀奇物，只画个看烦了的大黄牛？爸爸告诉我，黄牛能犁地，能拉车，春天播种，秋天收获，都要靠它卖力气。最有趣的是，这幅画还隐藏着打春牛的风俗。 ④往昔立春这日，天色刚刚泛亮，乡亲们已经集聚在村东的田间。暖融融的太阳一露头，就有身穿锦袍的“春官”下令：“开打！”于是，身着武士装的“句芒神”手持长鞭快步上场，左蹦右跳，啪啪的鞭声随之炸响。当然，这里的春官和句芒神都是村人扮演的。众人正看得眼花缭乱，就见句芒神旋舞到了“春牛”的身边，使劲抽打了一鞭。哗嚓一声响，“春牛”的肚子炸裂了，里面装的核桃、红枣、花生、炒豆，瞬间迸溅出来，散落一地。 ⑤顿时，围观的人群欢声雷动，早有眼疾手快者飞身上前捡拾，拾到了，马上就吃。自然跑得最快、抢得最多、吃得最香的都是孩童。老辈人说，吃了“春牛”肚子里的食物，五谷能丰登，家业能兴旺。因而，老老少少都在抢，抢得欢天喜地，抢得红红火火。儿时听说打春牛，只觉得好玩、有趣味。长大了才明白，看似在打牛，实际是鞭策自己。打春牛寄寓着乡亲们早行动、早发力、把握初春时光的美好心愿。 ⑥边谈笑风生谋划新一年的光景，那头忽有威风锣鼓敲打起来。威风锣鼓就是威风，气势雄浑，惊天动地。我以为是有什么欢庆仪式，一问才知道，是过大年时要出门献艺，抓紧排练。这闻名神州的威风锣鼓，早就被列入国家级非遗名录。如今文化消费不断增长，每逢节庆，多地争相请去助威添彩，春节当然是生意最火爆的时候。原先只是一枝红杏闹春意，几个鼓，几个钹，几张锣，就打得满堂喝彩。但一支队伍哪能应对得了多地邀请，于是再发展，再训练。如今，已经是十支、几十支队伍，仍然无法满足需求。于是顺势而为，来他个“百般红紫斗芳菲”。这铿锵的锣鼓声，便来自拓展训练的场地上。 ⑦威风锣鼓训练完一个曲牌，暂作歇息，就听见一阵欢声笑语飘过来。这是干啥？悄悄抽身，循声走去，宽阔的大厅里聚满了男男女女。有的扎龙灯，有的糊旱船，有的绑竹马。这不稀奇，都是为年节闹社火做准备。稀奇的是，龙灯、旱船和竹马，样样都已摆下一大摊，满大厅的人还在忙个不停。一村一队闹社火，哪能用得上这么多！更令人新奇的是，还有人在裱糊社火队伍中从未见过的“黄牛”，莫非是要来个别出心裁，拔个头筹？问出口来，才知道自己早已落在时代后边。这些都是新开发的商品，见到订单才制作。那几头“黄牛”也一样，而且是我从未见过的春牛。如今传承了打春牛的民俗，再现传统风情，增添文化乐趣，让更多人尤其是青少年，在娱乐中感受传统民俗的深厚精神内涵……我禁不住咂嘴吐舌，何曾想到乡村形成了节庆展演非遗的产业链！ ⑧走出制作非遗文创产品的场馆，我背后仍然回荡着乡亲们的阵阵笑声。【甲】此时，威风锣鼓又敲响了，欢笑声、锣鼓声融为一体，像是滚滚春潮激荡着乡村大地。【乙】人勤春来早，新时代，争朝夕，和着鼓乐声、欢笑声，加快了节奏，加快了步履—— ⑨【丙】春天，热热闹闹地来临了！ 15．（4分）阅读第②～⑧段，概括作者讲述的有关家乡的民俗。 16．（4分）请从内容和结构方面说明文章第③段的作用。 17．（4分）请从语言文字表达的角度，赏析第④段画横线句的妙处。 18．（2分）理解文章题目《人勤春来早》的深层含义。 19．（4分）【新倾向】阅读全文后，你的同桌小明受到文章的感染，将要在班级朗读文章结尾【甲】【乙】【丙】三处画波浪线的句子。请你任选一处对其进行朗读指导，并说明理由。（写出一种朗读方法即可）【提示：朗读方法包括停连、轻重音、节奏、语气、语调、语速等。】 （四）阅读下面文字，完成下面小题。（9分） 【材料一】 ①二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践，是中国先民在长期的农业生产中，根据天地运行以及气候变化规律创造的时间制度。它不仅是中国人“天人合一”生生态思想的体现，也浓缩着因时制宜、因地制宜、循环发展的生态智慧。 ②农业是利用生物的生命活动进行生产的社会产业，其基本逻辑是生命逻辑，也是生态逻辑。由于农作物的生长发育与光、温、气、热、水等因素密不可分，农业生产活动必须符合农作物生长环境的时令、气候特点，这就要求人们准确观察天时，把握农时。谚语云：“种田无定例，全靠看节气。”24个节气名称表征了各个时段时令、气候物候的显著特征，通过二十四节气这一时间框架，中国先民十分便捷地把握农时，使得农作物“得时之和，适地之宜”，因地制宜生产出符合本地特点、具有地域特色、发挥本土优势的产品，获得良好收成。 ③纵观人类历史，人与自然的关系问题是人类社会的基本命题。二十四节气指示着人类应与自然、天道相合的道理，体现出的尊重自然、顺应规律和可持续发展的理念揭示着人与自然和谐相处的密码，能够为推动构建地球生命共同体提供遵循，是人类共享的文化财富。 【材料二】 ①在浩瀚的宇宙间，地球以其独特的节奏旋转着， 甲 。二十四节气，这一反映自然节律变化的体系，起源于黄河流域，以这一带的气候、物候为依据建立，它不仅指导着农耕生产，更承载着丰富的民俗文化与深厚的情感记忆。 ②追溯至远古时代，我们的祖先在黄河流域这片肥沃的土地上，通过观察太阳周年运动，感知气候、物候的细微变化，逐渐总结出了二十四节气这一伟大的智慧结晶。立春、春分、立夏、夏至…… 乙 上。它们不仅仅是时间的刻度，更是人与自然和谐共生的见证。 ③在漫长的农耕时代，二十四节气成为了农民们最可靠的伙伴。它们像是一本无字天书，指导着农民们何时播种、何时耕耘、何时收获。立春之际，万物复苏，农民们开始忙碌起来，为新的一年播下希望的种子；夏至之时，阳光炽热，稻田里一片金黄，预示着丰收的喜悦即将来临。 丙 。 ④除了指导农耕生产外，二十四节气还蕴含着丰富的民俗事象。每当节气到来之际，人们都会举行各种庆祝活动，以表达对大自然的敬畏与感恩。清明时节，人们踏青扫墓，缅怀先人：冬至之日，家家户户包饺子、吃汤圆，共庆团圆。这些民俗活动不仅增添了生活的乐趣，更传承了中华民族的文化血脉。 ⑤2016年11月30日，二十四节气被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。这一荣誉不仅是对二十四节气本身价值的认可，更是对中华民族传统文化的一种肯定。二十四节气作为中华民族独有的文化瑰宝，它凝聚了祖先们的智慧与情感，承载着我们对自然的敬畏与对生命的尊重。 ⑥二十四节气是自然与文化的交响乐章，它以其独特的魅力吸引着我们去探索、去感悟。让我们在二十四节气的引领下，感受大自然的韵律与生命的奇迹吧！ 20．（2分）【材料一】第②段中划线处引用谚语，请你说说有何作用。 21．（3分）请为下面三个句子选择合适的位置填放在【材料二】中的【甲】【乙】【丙】三处。 ①二十四节气，就像是大自然的指挥官，引领着农民们与天地同呼吸，共命运。 ②每一个节气都像是大自然的一次呼吸，预示着季节的更迭与生命的律动。 ③二十四节气如同一首悠扬的旋律，伴随着我们的祖辈走过了一个又一个春夏秋冬。 【甲】 【乙】 【丙】 22．（4分）结合【材料一】【材料二】的内容，谈谈“这一荣誉不仅是对二十四节气本身价值的认可，更是对中华民族传统文化的一种肯定”这句话的理解。 三、写作（50分） 23．（50分）通过开展中国传统文化研究性学习，班级同学们对传统文化有了更深刻的认识： 传统文化是历史留下的财富。你以为它很远，但一转身就看见了它；你以为它很陌生，却发现它与你朝夕相伴。它在诗词、书法、传统乐器里，在电视台晚会节目的舞姿里，在北京冬奥会开、闭幕式的场景里；它在村子里，在城市里；它在奶奶讲过的故事里，在舌尖上的滋味里，在节日丰富多彩的活动里…… 下面是研究性学习成果展示阶段需要完成的写作任务，请你选择一项完成。 任务 文体 内容 介绍一种传统文化 说明文 向同学们介绍一种传统文化（名胜古迹、节庆礼仪、民间技艺、民俗活动等），让更多同学了解它，保护它。 讲述一个与传统文化有关的故事 记叙文 结合自己的经历，讲述和传统文化有关的故事，分享你对传统文化的发现和感受。 参加宣传传统文化的活动 演讲稿 在班级的演讲比赛中，谈谈自己对青少年传承中国传统文化的认识和思考，号召同学们做传统文化的守护人、传承人。 要求：①任选一项任务，自拟题目写作；②不少于600字；③符合文体特征；④不要套作，不得抄袭；⑤文中请回避与你有关的人名、校名和地名。 2 / 2 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $