【高中文言文】必修10篇之《赤壁赋》 - 新课标高中必背古诗文剖析演练

高中文言文系列 必修（10篇） 主讲人 × × × 《赤壁赋》 考查范围 作者百科 写作背景 必备知识 名家评价 文言知识 课文剖析 千古第一文人 作者百科 千古第一文人 【姓名】苏轼，字子瞻 【别名】东坡居士，世称苏东坡、苏仙 【朝代】北宋 【籍贯】眉州眉山（今属四川眉山） 【称号】诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，散文为“唐宋八大家”之一，书法为“宋代四大书法家”之一 【成就】苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。在书法、绘画等领域的成就都很突出 【代表作品】《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等 作者百科 作者百科 【文史地位】 在后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠，人们争相从苏轼的作品中汲取营养。在金国和南宋对峙的时代，苏轼在南北两方都产生了深远的影响。 苏诗不但影响有宋一代的诗歌，而且对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪。 苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派，其影响一直波及清代陈维崧等人。 苏轼的散文，尤其是他的小品文，是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源，直到清代袁枚、郑燮的散文中仍可时见苏文的影响。 千古第一文人 写作背景 《赤壁赋》是苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作。元丰五年（1082）七月和十月作者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记，这里所选的是前一篇。作者在这里只是触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟。 课文剖析 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 翻译：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 解读：第1段，写夜游赤壁的情景。这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞 幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 翻译：在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。 解读：第2段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之 一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 翻译：我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 解读：第3段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主 人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 翻译：我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 解读：第4段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 翻译：客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 解读：第5段，写客听了作者的一番话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。 必备知识 By Yushen 文学常识 文赋 到了宋代，赋突破了声律的种种限制，使之自由挥洒，富有灵活性，叫做文赋。这篇作品便是宋代文赋的代表作，它融诗、赋、文为一体，或叙事，或写景，或抒情，或议论，各因其情理所宜而运用自如。 By Yushen 文化常识 乌台诗案 乌台诗案发生于元丰二年（1079），时御史何正臣上表弹劾苏轼，奏苏轼移职湖州到任后谢恩的上表中，用语暗藏讥刺朝政，御史李定曾也指出苏轼四大可废之罪。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案”。 名家评价 宋·晁补之《续离骚序》：“《赤壁》前、后赋者，苏公之所作也。曹操气吞宇内，楼船浮江，以谓遂无吴矣。而周瑜少年，黄盖裨将，一炬以焚之。公谪黄冈，数游赤壁下，盖忘意于世矣。观江涛汹涌，慨然怀古，犹壮瑜事而赋之。” 宋·罗大经《鹤林玉露》：“太史公《伯夷传》，苏东坡《赤壁赋》，文章绝唱也，其机轴略同。《伯夷传》以“求仁得仁，又何怨＇之语设问，谓夫子称其不怨，而《采薇》之诗，犹若未免怨，何也？盖天道无亲，常与善人，而遍观古今，操行不轨者多富乐，公正发愤者每遇祸，是以不免于怨也。虽然，富贵何足求，节操为可尚，其重在此，其轻在彼。况君子疾没世而名不称，伯夷、颜子得夫子而名益彰，则所得亦已多矣，又何怨之有！《赤壁赋》因客吹箫而有怨慕之声，以此设问，谓举酒相属，凌万顷之茫然，可谓至乐，而箫声乃若哀怨，何也？盖此乃周郎破曹公之地，以曹公之雄豪亦终归于安在，况吾与子寄蜉蝣于天地，哀吾生之须臾，宜其托遗响而悲怨也。虽然自其变者而观之，虽天地曾不能一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。又何必羡长江而哀吾生哉！矧江风山月用之无尽，此天下之至乐。于是洗盏更酌，而向之感慨，风休冰释矣。东坡步骤太史公者也。” 文言知识 通假字 1.浩浩乎如冯虚御风（“冯”同“凭”，乘） 2.山川相缪（“缪”同“缭”，盘绕、围绕） 古今异义 1.徘徊于斗牛之间：（1）古义：斗宿和牛宿，都是星宿名；（2）今义：西班牙著名游戏方式。 2.白露横江：（1）古义：白茫茫的水汽；（2）今义：二十四节气之一。 3.凌万顷之茫然：（1）古义：旷远的样子；（2）今义：完全不知道的样子。 4.望美人兮天一方：（1）古义：内心所思慕的人，常用来比喻圣主、贤臣或美好理想的象征；（2）今义：漂亮的女子。 一词多义 1.望：（1）七月既望（农历每月十五日）；（2）西望夏口，东望武昌（看）。 2.如：（1）纵一苇之所如（往）；（2）如泣如诉（像）。 3.歌：（1）诵明月之诗，歌窈窕之章（唱）；（2）倚歌而和之（名词，曲调）。 词类活用 1.使动用法：（1）舞幽壑之潜蛟（舞：使…起舞）；（2）泣孤舟之嫠妇（泣：使…哭泣）。 2.形容词活用为动词：（1）正襟危坐（正：整理，使…正）；（2）不知东方之既白（白：发白，发亮；既白，天已经亮了）。 3.名词的意动用法：侣鱼虾而友麋鹿（侣、友：以…为侣，以…为友） 4.名词用作状语：（1）西望夏口，东望武昌（西、东：向西、向东）；（2）月明星稀，乌鹊南飞（南：向南）。 5.名词活用作动词：（1）下江陵（下：攻下）；（2）顺流而东也（东：向东行进）；（3）况吾与子渔樵于江渚之上（渔樵：捕鱼砍柴）。 6.动词的为动用法：哀吾生之须臾（哀：为…哀叹）。 特殊句式与固定格式 1.判断句：是造物者之无尽藏也（语气词“也”，表判断）。 2.省略句：（1）（其声）如怨如慕，（其声）如泣如诉（省略主语“其声”）；（2）（其声） 舞幽壑之潜蛟，（其声）泣孤舟之嫠妇（省略主语“其声”）；（3）（苏子与客）相与枕藉乎舟中（省略主语“苏子与客”）。 3.倒装句：（1）苏子与客泛舟，游于赤壁之下（于赤壁之下游，介宾短语后置）；（2）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（于东山之上出，于斗牛之间徘徊，介宾短语后置）；（3）凌万顷之茫然（茫然万顷，定语后置）；（4）渺渺兮予怀，望美人兮天一方（予怀渺渺，主语后置）；（5）此非孟德之困于周郎者乎？（“于”为被动标志）。 Thank you $ 【高中文言文】必修10篇之《赤壁赋》 拓展巩固 一、按要求填空。 （1）寄蜉蝣于天地，_______________。（苏轼《赤壁赋》） （2）书生意气，__________。（毛泽东《沁园春·长沙》） （3）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼从视觉和听觉两个角度生动描写赤壁雄奇壮阔的景观的句子是：“__________，__________，__________。” 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中，“______________，______________”两句强调了君子并非天资过人，而是善于借助外物。 （2）《师说》中，韩愈认为老师的职责是“_______，_____________________”。 （3）苏轼在《赤壁赋》中，用“__________，__________”两句描绘了曹操攻破荆州后，率领军队沿江而下的盛况。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，景帝以太子太傅石奋及四子皆二千石，乃集其门，号奋为“万石君”。万石君无文学，而恭谨无与比。子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。子孙有过失，不责让，为便坐，对案不食；然后诸子相责，因长老肉袒谢罪，改之，乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠。其执丧，哀戚甚悼。子孙遵教，皆以孝谨闻乎郡国。 （节选自司马光《资治通鉴》） 材料二： 第十四条家长专以至公无私为本，不得徇偏，如其有失，举家随而谏之。然必起敬起孝，毋妨和气。若其不能任事，次者佐之。 第十五条为家长者当以诚待下一言不可妄发一行不可妄为庶合古人以身教之之意。临事之际，毋察察而明①，毋昧昧而昏②，须以量容人，常视一家如一身可也。 第一百零六条卑幼不得抵抗尊长，一日之长皆是。其有出言不逊、制行悖戾者，姑诲之。诲之不悛者，则重箠之。 第一百零八条子孙固当竭力以奉尊长，为尊长者亦不可挟此自尊。攘拳奋袂，忿言秽语，使人无所容身，甚非教养之道。若其有过，反复喻戒之；甚不得已者，会众箠之，以示耻辱。 （节选自郑涛《郑氏规范》） 材料三： 人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。即以余生平言之，三十岁前最好吃烟，片刻不离，至道光壬寅十一月廿一日立志戒烟，至今不再吃。四十六岁以前做事无恒，近五年深以为戒，现在大小事均尚有恒。即此二端，可见无事不可变也。尔于厚重二字，须立志变改。古称金丹换骨，余谓立志即丹也。 （节选自曾国藩《曾国藩家书》） 材料四： 祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。 （节选自朱柏庐《朱子家训》） 【注】①察察而明：在细枝末节上用心，而自以为明察。②昧昧而昏：糊涂，不明白。 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为家长者A当以诚待下B一言不可C妄发D一行不可E妄为F庶合古人G以身教之之意。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A.乃，表承接，相当于“就”，与《师说》“今其智乃反不能及”中“乃”的意义不同。 B.喻，意为“晓喻，开导”，与《兰亭集序》“不能喻之于怀”中“喻”的意义相同。 C.以为，意为“把……当作”，与《陈涉世家》“或以为亡”中“以为”的意义相同。 D.理，名词作状语，意为“按道理”，与《赤壁赋》“顺流而东也”中“东”的用法相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A.材料一中万石君虽然没有才学，但为人恭敬谨慎，在他的影响下，子孙后代都因孝顺谨慎而闻名。 B.材料二认为长辈可以对言行不得体的晚辈进行批评教导，对于教导后不思进取的，可以严厉鞭打。 C.材料三认为人的气质虽然是天生的，但可以通过读书改变，而改变的前提是要立下坚定卓绝的志愿。 D.材料四教导后代要诚心祭祖，用心教子，宽厚待人，不占小商小贩的便宜，多体恤穷苦亲戚和邻居。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）使人无所容身，甚非教养之道。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”如何建设好的家风，请结合四则材料简要概括。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 早春承寄示文数首入秋又得手书勤拳恳至足下之用心，何其近古人也。足下诸文，所为《尊君事略》，最肫挚可爱，《读老子》中一段词甚高，闯然入古人之室矣。前幅微觉用力太重，少自然之趣。他文识议，并超出凡近，而亦时不免病此。 夫文章之运，莫要于雅健。欲为健而厉之已甚，则或近俗。求免于俗而务为自然，又或弱而不能振。古之为文者，若左丘明、庄周、荀卿、司马迁、韩愈之徒，沛然出之，言厉而气雄，然无有一言一字之强附而致之者也，措焉而皆得其所安。文惟此最为难。知其难也，而以意默参于二者之交，有机焉以寓其间，此固非朝暮所能企，而亦非口所能道。治之久，而一旦悠然自得于其心，是则其至焉耳。至之之道无他，广获而精捯，熟讽而湛思。舍此则未有可以速化而袭取之者也。 （选自张裕钊《答刘生书》，有删改） 材料二： 学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也。行之乎仁义之途，游之乎《诗》《书》之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也。气盛则言之短长与声之高下者皆宜。 （选自韩愈《答李翊书》【注】，有删改） 【注】这是韩愈针对李翊来信求教古文创作的问题写的一封回信。 1.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 早春承寄A示文B数首C入秋D又得手E书F勤拳恳G至H足下之用心 2.下列对材料中加点词语及相关内容解说，不正确的一项是（   ） A.为，写，与《赤壁赋》“耳得之而为声”中的“为”意义不同。 B.道，说、表达，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“道”意义不同。 C.非，不，与《荀子·劝学》“非利足也”中的“非”意义相同。 D.“戛戛乎其难哉”与“行之乎仁义之途”中的两个“乎”意义与用法不同。 3.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A.张裕钊借《答刘生书》提出雅健的文风主张。古人如左丘明、韩愈等是这种文风的杰出代表。 B.张裕钊以为，为了追求刚健之境而过于严厉，或许会流于“俗”，刘生的文章超出常人，就因为避免了这个毛病。 C.韩愈在选文中具体地介绍自己写作的过程和经验，其“惟陈言之务去”，不蹈袭前人陈言俗语的主张体现了一种大力创新的精神。 D.两文都强调“气”对文章的重要性，张文以举例来加以论证，韩文以比喻来加以论证，使说服力得以增强。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然无有一言一字之强附而致之者也，措焉而皆得其所安。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.阅读材料二，简要概括韩愈学习古文经历的三个阶段。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 真题回顾 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语》中，孔子强调学习要实事求是，不可不懂装懂的句子是：“___________，_____ ______。” （2）杜甫《登高》中“______________，______________”两句，从时空角度着笔，写诗人漂泊孤苦之状。 （3）苏轼《赤壁赋》中“______________，______________”两句，描写了月出后江面的美妙景象。 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小武的学校正在组织“读三国·论英雄”的读书交流活动，他依据苏轼《赤壁赋》中描写曹操风采的“___________，__________”两句，认为曹操是真正的英雄。 （2）白居易在《琵琶行并序》中，用“_______________，_______________”两句描写邻船无声，冷月寂静，侧面烘托出琵琶女演奏技艺的高超。 （3）古典诗词中，鸟类意象常被诗人用以构筑意境、抒发情怀。比如“_______________，_ ______________”。 三、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子适卫。卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察、刑之当也；无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御，则辔也。以刑齐民，譬之于御，则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“以御言之，右手执辔，左手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴。” （节选自《孔丛子·刑论》） 材料二： 东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公曰：“善。”以为造父①不过也。使之钩百而反。少焉，颜阖入见，庄公曰：“子遇东野稷乎？”对曰：“然，臣遇之。其马必败。”庄公曰：“将何败？”少顷，东野之马败而至。庄公召颜阖而问之曰：“子何以知其败也？”颜阖对曰：“夫进退中绳，左右旋中规，造父之御，无以过焉。乡臣遇之，犹求其马，臣是以知其败也。”故乱国之使其民，不论人之性，不反人之情，烦为教而过不识，数为令而非不从，巨为危而罪不敢，重为任而罚不胜。民进则欲其赏，退则畏其罪。知其能力之不足也，则以为继矣。以为继，知，则上又从而罪之，是以罪召罪。上下之相仇也，由是起矣。故礼烦则不庄，业烦则无功，令苛则不听，禁多则不行。桀、纣之禁，不可胜数，故民因而身为戮，极也，不能用威适。子阳极也好严有过而折弓者恐必死遂应猘狗而弑子阳。周鼎有窃曲，状甚长，上下皆曲，以见极之败也。 （节选自《吕氏春秋·适威》，有删改） 【注】①造父：西周著名御车者。 1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子阳极也A好严B有过C而折D弓者E恐F必死G遂应猘狗H而弑子阳。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A.适，指到，与《归园田居》“少无适俗韵”中的“适”意思不同。 B.薄，指轻视，和《烛之武退秦师》“邻之厚，君之薄也”中的“薄”意思不同。 C.过，指责难，和《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”中的“舞”用法并不相同。 D.胜，指经得住、胜任，和《鸿门宴》“刑人如恐不胜”中的“胜”意思相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A.文子以鲁公父氏审案问孔子，由此引发了关于治理百姓的问题，文子的观点与孔子完全相反，认为应当使用严刑峻法。 B.孔子认为，以缰绳御马是上策，古代善于驾车的人手握缰绳，马奔跑就像跳舞一样轻快，这是马鞭达不到的效果。 C.东野稷向庄公展示自己的驾车技术，庄公认为其技术高超，便命他驾车一百圈，颜阖却从其行为中预判他终会失败。 D.材料二认为桀、纣实行的禁令太多，他们不能适当地运用和发挥君主的威严，因此百姓反叛，他们自己招致灭亡。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.两则材料各以御马说明了什么治理国家道理？请简要概括。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人之于道，非思得之，而勉及之，其间于贤大远矣。然圣人者不专己以自蔽也，或师焉，或友焉，参相求以广其道而辅其成。故孔子之师，或老聃、郯子云；其友，或子产、晏婴云。师友之重也，圣人然尔，不及圣人者，不师而传，不友而居，无悔也希矣。 予少而学，不得师友，焦思焉而不中，勉勉焉而不及，抑其望圣人之中庸而未能至者也。尝欲得行古法度士与之居或游，孜孜为考予之失而切劘之，庶于几而后已，予亦有以资之也。皇皇四海，求若人而不获。 自得介卿，然后始有周旋傲恳摘予之过而接之以道者，使予幡然其勉者有中，释然其思者有得矣，望中庸之域其可以策而及也，使得久相从居与游，知免于侮矣。介卿居今世，行古道，其文章称其行。今之人盖希，古之人固未易有为也。作《怀友》书两通，一自藏，一纳介卿家。 （摘编自曾巩《怀友一首寄介卿》） 【注】：介卿，即王安石。 材料二： 江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：学圣人而已矣。学圣人，则其师若友必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。 予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓圣人者，既相似，又相信不疑也。 子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦尝云尔。夫安驱徐行辅中庸之庭而造于其堂舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔，辅而进之，其可也。 噫！官有守，私有系，会合不可以常也。作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。 （王安石《同学一首别子固》） 【注】：子固，即曾巩。 材料三： 予幼则从先生受书。然是时，方乐与家人童子嬉戏上下，未知好也。十六七时，窥六经之言与古今文章，有过人者，知好之，则于是锐意欲与之并。 （摘自曾巩《学舍记》） 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫安驱【A】徐行【B】辅中庸【C】之庭【D】而造于其堂【E】舍【F】二贤人者【G】而谁哉？ 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A.加点的两处“或”均为不定代词，可译为“有的（人）”，表示部分列举。 B.居，相处之意，与《登泰山记》“而半山居雾若带然”中的“居”意思不同。 C.适，应当之意，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”中的“适”意思不同。 D.受，接受之意，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“受”意思相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A.曾巩认为圣人并非天生得道，而是通过拜师交友、相互探求来拓宽道业、辅助成功，孔子的事例便是佐证。 B.曾巩年少求学时缺乏师友相助，虽努力却难达中庸之境，直到遇见介卿，才得以被指出过错、获得启发。 C.王安石仰慕曾巩与正之的贤德而与之为友，三人虽从未彼此会面、互通言辞礼物，言行却可以做到高度相似。 D.曾巩幼时随先生读书却无心向学，沉迷嬉戏；十六七岁时接触六经与古今文章，发现其过人之处，才决心追赶。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）介卿居今世，行古道，其文章称其行。 _________________________________________________________________________________ （2）予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。 _________________________________________________________________________________ 5.关于学习，曾巩的主张是怎样的？请结合三则材料概括。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 高考预测 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明要给自己的书房题写一个名字，他想起《赤壁赋》中“________________，______ _______”两句话，于是给书房题名为“藏适斋”。 （2）小凯登山时为海日东升、浮光跃金、天鸡破晓的壮美晨光所震撼，不禁吟咏李白《梦游天姥吟留别》中“_____________，_____________”两句。 （3）“木”和“叶”是古诗词中的常见意象，“木”常使人联想到疏朗的清秋，如“________ _______”，而“叶”则给人湿润繁盛之感，如“_______________”。 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在哲学讲座中，教授阐释“个体渺小”时，引用《赤壁赋》中“________________，__ ______________”两句，以比喻人于天地间，生命何其短暂，人何其微小。 （2）张小明登上泰山，回望日观峰以西的山峰，颜色红白交错，状如鞠躬致敬，不由得脱口而出《登泰山记》中“___________，___________”两句。 （3）古诗文中常用“水”这一意象来比喻时光流逝或愁绪绵长，如“________________，__ ______________”。 三、阅读下面的文言文，完成小题。 王猛，字景略，北海剧人，家于魏郡。少贫贱。以鬻畚为业。尝货畚于洛阳，有一人贵买其畚，而云无直，自言：“家去此无远，可随我取直。”猛利其贵而从之，行不觉远，忽至深山，见一老父，须发皓然，踞胡床而坐，左右十许人，有一人引猛进拜之。老父曰：“王公何缘拜！”乃十倍偿畚直，遣人送之。猛既出，顾视，乃嵩高山也。 猛博学好兵书，气度雄远。隐华山，怀佐世之志，候风云而后动。桓温入关，猛被褐诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。温察而异之。温之将还，赐猛车马，请与俱南。猛还山谘师，师曰：“卿与桓温岂并世哉！在此可富贵，何为远乎！”猛乃止。 苻坚将有大志，闻猛名，遣吕婆楼招之。一见便若平生，语及废兴大事，异符同契，若玄德之遇孔明也。岁中五迁，权倾内外。 后率诸军讨慕容暐，军禁严明，师无私犯。远近帖然，燕人安之。既留镇冀州，遣猛于六州之内听以便宜从事，简召英隽，以补关东守宰，授讫，言台除正。俄入为丞相，稍加都督中外诸军事。猛表让久之。坚曰：“朕且欲从容于上，望卿劳心于下，弘济之务，非卿而谁！”遂不许。猛乃受命。 猛宰政公平，流放尸素，拔幽滞，显贤才，外修兵革，内崇儒学，劝课农桑，教以廉耻，无罪而不刑，无才而不任，庶绩咸熙，百揆时序。坚从容常谓猛曰：“卿夙夜匪懈忧勤万机若文王得太公吾将优游以卒岁。”尝敕其太子宏、长乐公丕等曰：“汝事王公，如事我也。”其见重如此。 性刚明清肃，于善恶尤分。微时一餐之惠，睚眦之忿，靡不报焉，时论颇以此少之。 寝疾，坚亲临省病，问以后事。猛曰：“晋虽僻处吴越，乃正朔相承，亲仁善邻，国之宝也。臣没之后，愿不以晋为图。鲜卑、羌虏，我之仇敌，终为人患，宜渐除之，以便社稷。”言终而死。 （选自《十七史百将传》，有删改） 1.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 卿夙夜A匪懈B忧勤C万机D若文王E得太F公G吾将优H游以卒岁。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A.利，意动用法，与《师说》“小学而大遗”中的“小”和“大”用法不同。 B.何缘，“何”作为“缘”的前置宾语，与《短歌行》“何以解忧”中的“何以”结构相同。 C.且，暂且，与《赤壁赋》“且夫天地之间，物各有主”中的“且”意义相同。 D.尸素，即成语“尸位素餐”的简缩，空占着职位，什么事也不做，白吃闲饭。 3.下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（   ） A.王猛在嵩山遇高人的经历亦真亦幻，富有传奇色彩，突显了史传历史性与文学性相结合的特点。 B.王猛受到老师指点拒绝桓温，而后辅佐苻坚，不仅个人“权倾内外”，还让朝廷呈现“庶绩咸熙，百揆时序”的局面。 C.王猛已拜宰相，还被委以统率内外军务的重任，他心有余而力不足，一心请辞，但苻坚没有答应他。 D.为突显苻坚与王猛之间相谐的君臣关系，文中多处运用类比手法，如初见时用“玄德之遇孔明”喻二人相知之深。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝货畚于洛阳，有一人贵买其畚，而云无直。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）睚眦之忿，靡不报焉，时论颇以此少之。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.“孙子曰：‘知彼知己。’猛谏苻坚不以晋为图是也。”请根据材料，谈一谈你对这句话的理解。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 四、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。自为童子时，见学宫所祠乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨像，皆谥“忠”，即欣然慕之。曰“没不俎豆其间，非夫也。”年二十举进士，对策集英殿。帝亲拔为第一。考官王应麟奏曰：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”寻丁父忧，归。 开庆初，大元兵伐宋，宦官董宋臣说上迁都，人莫敢议其非者。天祥时入为宁海军节度判官，上书“乞斩宋臣，以一人心。”不报，即自免归。十年，改知赣州。 德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰，并结溪峒蛮，使方兴召吉州兵，诸豪杰皆应，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。” 天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年一旦有急征天下兵无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。” （节选自《宋史》卷四一八） 材料三： 邓艾伐蜀，刘禅既降，又敕姜维使降于钟会，将士咸怒，拔刀斫石。魏围燕于中山既久，城中将士皆思出战，至数千人，相率请于燕主，慕容隆言之尤力，为慕容麟沮之而罢。契丹伐晋连年，晋拒之，每战必胜。其后，杜重威阴谋欲降，命将士出陈于外，士皆踊跃，以为出战，既令解甲，士皆恸哭，声振原野。予顷修《靖康实录》，窃痛一时之祸，以堂堂大邦，中外之兵数十万，曾不能北向发一矢、获一胡，端坐都城，束手就毙！虎旅云屯，不闻有如蜀、燕、晋之愤哭者。近读《朱新仲诗集》，有《记昔行》一篇，正叙此时事。其中云：“老种愤死不得战，汝霖疽发何由痊？”【注】乃知忠义之士，世未尝无之，特时运使然耳。 （节选自南宋洪迈《容斋随笔》卷十六） 【注】“老种”“汝霖”指种师道、宗泽，北宋末抗金名将。 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 第国家A养育臣B庶三百余年C一旦有急D征E天下兵F无一人G一骑H入关者 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A.见，表示被动，与《归去来兮辞（并序）》“遂见用于小邑”的“见”用法相同。 B.敢，谦辞，冒昧，与《烛之武退秦师》“敢以烦执事”的“敢”意义相同。 C.说，音shuì，劝说，与《诗经·静女》“说怿女美”的“说”读音、意义均不相同。 D.曾，副词，竟，与《赤壁赋》“则天地曾不能以一瞬”的“曾”词性、意义均不相同。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A.屈原秉持正道、竭尽忠智侍奉君主，却因谗言被猜忌、被诽谤，陷入困厄境地，他心怀怨愤创作了《离骚》。 B.文天祥自幼仰慕乡贤的“忠”名，立下效仿之志，科举高中状元后，考官盛赞其文章有份量，如铁石般厚重。 C.元军来犯，形势危急，朝廷下诏召天下的人勤王，文天祥召集了一万多人，不顾朋友阻止，毅然进京保卫朝廷。 D.洪迈回顾靖康之祸，对宋朝数十万大军未作抵抗就束手就擒，而蜀、燕、晋的将士却有拒降抗争之举，感慨颇深。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上书“乞斩宋臣，以一人心。”不报，即自免归。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）杜重威阴谋欲降，命将士出陈于外，士皆踊跃，以为出战。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.请简要分析洪迈的爱国精神体现在哪些地方，并结合其它两则材料谈谈你对爱国精神的认识。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 【高中文言文】必修10篇之《赤壁赋》 拓展巩固 一、按要求填空。 （1）寄蜉蝣于天地，_______________。（苏轼《赤壁赋》） （2）书生意气，__________。（毛泽东《沁园春·长沙》） （3）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼从视觉和听觉两个角度生动描写赤壁雄奇壮阔的景观的句子是：“__________，__________，__________。” 答案：渺沧海之一粟 挥斥方遒 乱石穿空 惊涛拍岸 卷起千堆雪 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中，“______________，______________”两句强调了君子并非天资过人，而是善于借助外物。 （2）《师说》中，韩愈认为老师的职责是“_______，_____________________”。 （3）苏轼在《赤壁赋》中，用“__________，__________”两句描绘了曹操攻破荆州后，率领军队沿江而下的盛况。 答案：君子生非异也 善假于物也 师者 所以传道受业解惑也 舳舻千里 旌旗蔽空 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，景帝以太子太傅石奋及四子皆二千石，乃集其门，号奋为“万石君”。万石君无文学，而恭谨无与比。子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。子孙有过失，不责让，为便坐，对案不食；然后诸子相责，因长老肉袒谢罪，改之，乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠。其执丧，哀戚甚悼。子孙遵教，皆以孝谨闻乎郡国。 （节选自司马光《资治通鉴》） 材料二： 第十四条家长专以至公无私为本，不得徇偏，如其有失，举家随而谏之。然必起敬起孝，毋妨和气。若其不能任事，次者佐之。 第十五条为家长者当以诚待下一言不可妄发一行不可妄为庶合古人以身教之之意。临事之际，毋察察而明①，毋昧昧而昏②，须以量容人，常视一家如一身可也。 第一百零六条卑幼不得抵抗尊长，一日之长皆是。其有出言不逊、制行悖戾者，姑诲之。诲之不悛者，则重箠之。 第一百零八条子孙固当竭力以奉尊长，为尊长者亦不可挟此自尊。攘拳奋袂，忿言秽语，使人无所容身，甚非教养之道。若其有过，反复喻戒之；甚不得已者，会众箠之，以示耻辱。 （节选自郑涛《郑氏规范》） 材料三： 人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。即以余生平言之，三十岁前最好吃烟，片刻不离，至道光壬寅十一月廿一日立志戒烟，至今不再吃。四十六岁以前做事无恒，近五年深以为戒，现在大小事均尚有恒。即此二端，可见无事不可变也。尔于厚重二字，须立志变改。古称金丹换骨，余谓立志即丹也。 （节选自曾国藩《曾国藩家书》） 材料四： 祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。 （节选自朱柏庐《朱子家训》） 【注】①察察而明：在细枝末节上用心，而自以为明察。②昧昧而昏：糊涂，不明白。 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为家长者A当以诚待下B一言不可C妄发D一行不可E妄为F庶合古人G以身教之之意。 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。   句意：做家长的应当以诚心对待下人，不能随便说一句话，不能随便做一件事，这样才能合乎古人以身作则的用意。   “为家长者”是主语，“当以诚”为状语，“待下”为动宾结构，句子完整，其后可断开，故B处断开。 “一言不可妄发”与“一行不可妄为”是两个结构相同的并列分句，中间应断开，故DF处断开。 “古人”为“身教之”的主语，中间不能断开。   故选BDF。 答案：BDF 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A.乃，表承接，相当于“就”，与《师说》“今其智乃反不能及”中“乃”的意义不同。 B.喻，意为“晓喻，开导”，与《兰亭集序》“不能喻之于怀”中“喻”的意义相同。 C.以为，意为“把……当作”，与《陈涉世家》“或以为亡”中“以为”的意义相同。 D.理，名词作状语，意为“按道理”，与《赤壁赋》“顺流而东也”中“东”的用法相同。 答题思路：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“乃”为副词，表承接，相当于“于是、就”。句意：于是把他们全家召集起来。 “乃”为副词，表示出乎意料，相当于“竟然”。句意：现在他们的见识竟然反而不及（这些人）。 B.错误。“喻”为动词，晓喻、开导。句意：反复劝导告诫他。 “喻”为动词，明白、理解。句意：不能在心里明白它。 C.错误。“以为”为“以之为”的省略，把……当作。句意：近五年来深以此为戒。 “以为”为动词，认为。句意：有人认为他逃跑了。 D.错误。“理”为名词作状语，按道理。句意：按道理不会长久享受。 “东”为名词作动词，向东进军。句意：顺着水流向东进军。 故选A。 答案：A 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A.材料一中万石君虽然没有才学，但为人恭敬谨慎，在他的影响下，子孙后代都因孝顺谨慎而闻名。 B.材料二认为长辈可以对言行不得体的晚辈进行批评教导，对于教导后不思进取的，可以严厉鞭打。 C.材料三认为人的气质虽然是天生的，但可以通过读书改变，而改变的前提是要立下坚定卓绝的志愿。 D.材料四教导后代要诚心祭祖，用心教子，宽厚待人，不占小商小贩的便宜，多体恤穷苦亲戚和邻居。 答题思路：本题考查学生理解文章内容的能力。   B.“对于教导后不思进取的，可以严厉鞭打”错误。材料二原文“若其有过，反复喻戒之；甚不得已者，会众箠之”提到，晚辈出言不逊、行为悖逆时，先教诲，教诲后仍不悔改才可以杖责，选项将“不悔改”偷换为“不思进取”，概念错误。 故选B。 答案：B 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）使人无所容身，甚非教养之道。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。   （1）“为”，担任；“归谒”，回来拜见；“朝服”，名词作动词，穿上朝服；“名”，名词作动词，称呼名字。   （2）“无所容身”，没有容身的地方；“甚非”，很不符合；“教养之道”，教育的原则。 答案：（1）子孙担任小吏，回来拜访（他），万石君必定穿上朝服见他们，不称呼他们的名字。 （2）让人没有容身的地方（或让人无地自容），很不符合教育的原则。 5.“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”如何建设好的家风，请结合四则材料简要概括。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生筛选概括信息的能力。   ①从材料一石奋的事例可知，家长应“恭谨无与比”，以身作则，子孙有过失则自责不食，最终子孙“皆以孝谨闻”。这说明家风建设需要家长以身作则，言传身教。   ②从材料二可知，家长要“至公无私”，对子孙“姑诲之”“反复喻戒之”，既要有耐心教导，又要有必要惩戒，同时规定“卑幼不得抵抗尊长”。这说明家风建设需要严慈相济，注重规矩。   ③从材料三、四可知，通过读书变化气质、立志改过，以及“教子要有义方”“祖宗虽远，祭祀不可不诚”等教诲，强调家风建设需要读书明理、教子有方。 答案示例：①材料一：家长要以身作则，教育子女要恭谨孝顺。 ②材料二：家长要至公无私、耐心教导、尊重孩子；子女要尊敬、孝顺，接受教诲。 ③材料三、四：读书识理，教子以义方。 参考译文：材料一：当初，景帝因为太子太傅石奋和他的四个儿子都是二千石级别的官员，于是把他们全家召集起来，称石奋为“万石君”。万石君没有文才学问，但恭敬谨慎无人能比。他的子孙做了小官，回家拜见他时，万石君一定穿上朝服接见，不直呼他们的名字。子孙有过失，他不责备，只是自己坐在偏室中，对着桌子不吃饭；然后儿子们互相批评，通过长辈袒露上身谢罪，改正错误后，他才允许他们起来。子孙中成年人在他身边时，即使闲居他也一定戴着帽子。他操办丧事时，哀痛悲戚非常深切。子孙遵从他的教诲，都因为孝顺谨慎闻名于郡国。 材料二：第十四条：家长应当以极其公正无私为根本，不能偏私徇情，如果他有失误，全家人都要随从劝谏他。但劝谏时必须恭敬孝顺，不要妨碍家庭和气。如果他不能胜任事务，次要的人就要辅佐他。第十五条：做家长的应当以诚心对待下人，不能随便说一句话，不能随便做一件事，这样才能合乎古人以身作则的用意。处理事情的时候，不要苛察小事自以为精明，也不要糊涂昏暗不明，必须用度量容纳他人，常把一家看作一个整体就可以了。第一百零六条：年幼卑幼的不能抵抗尊长，哪怕只比自己大一天的人都是尊长。如果尊长出言不逊、行为乖戾，暂且教诲他。教诲了还不改正的，就重重鞭打他。第一百零八条：子孙固然应当尽力侍奉尊长，但做尊长的也不能倚仗这一点自以为是。挥拳动粗、愤怒骂人，让人无地自容，这绝对不是教养的方法。如果尊长有过错，反复劝导告诫他；实在不得已的，召集众人鞭打他，以示羞辱。 材料三：人的气质，是天生形成的，本来很难改变，只有读书可以改变气质。古代精通相面术的人，都说读书可以改变人的骨相。想要寻求改变气质的方法，总要先立下坚定的志向。就拿我一生来说，三十岁以前最喜欢抽烟，片刻不离手，到道光壬寅年十一月廿一日立志戒烟，至今不再抽烟。四十六岁以前做事没有恒心，近五年来深以为戒，现在大小事情都还有恒心。就这两件事，可见没有事情是不能改变的。你在“厚重”这两个字上，必须立志改变。古人说金丹可以脱胎换骨，我认为立志就是金丹。 材料四：祖宗虽然离我们久远，但祭祀不能不虔诚；子孙虽然愚钝，但经书不能不读。立身处世一定要朴实，教育子女要有正确的方法。不要贪图意外的钱财，不要喝过量的酒。与挑担做买卖的小贩交易，不要占便宜；看到穷苦的亲戚邻居，要多加体恤帮助。靠刻薄成家，按理不会长久享受；违背人伦纲常，立刻就会消亡。兄弟叔侄之间，要分多润寡；长幼内外之间，要家法严肃言辞庄重。 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 早春承寄示文数首入秋又得手书勤拳恳至足下之用心，何其近古人也。足下诸文，所为《尊君事略》，最肫挚可爱，《读老子》中一段词甚高，闯然入古人之室矣。前幅微觉用力太重，少自然之趣。他文识议，并超出凡近，而亦时不免病此。 夫文章之运，莫要于雅健。欲为健而厉之已甚，则或近俗。求免于俗而务为自然，又或弱而不能振。古之为文者，若左丘明、庄周、荀卿、司马迁、韩愈之徒，沛然出之，言厉而气雄，然无有一言一字之强附而致之者也，措焉而皆得其所安。文惟此最为难。知其难也，而以意默参于二者之交，有机焉以寓其间，此固非朝暮所能企，而亦非口所能道。治之久，而一旦悠然自得于其心，是则其至焉耳。至之之道无他，广获而精捯，熟讽而湛思。舍此则未有可以速化而袭取之者也。 （选自张裕钊《答刘生书》，有删改） 材料二： 学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也。行之乎仁义之途，游之乎《诗》《书》之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也。气盛则言之短长与声之高下者皆宜。 （选自韩愈《答李翊书》【注】，有删改） 【注】这是韩愈针对李翊来信求教古文创作的问题写的一封回信。 1.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 早春承寄A示文B数首C入秋D又得手E书F勤拳恳G至H足下之用心 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：早春时节，承蒙您寄来几篇文章，到了秋天又收到您的亲笔信，你在信中所表达的情感真挚恳切，你的用心。 “数首”是“文”的后置定语，“入秋”是后一句的状语，所以C处断开； “得手书”是动宾结构，所以F处断开； “勤拳恳至”是谓语，省略了主语“手书”，“足下”是后一句的主语，所以H处断开。 故选CFH。 答案：CFH 2.下列对材料中加点词语及相关内容解说，不正确的一项是（   ） A.为，写，与《赤壁赋》“耳得之而为声”中的“为”意义不同。 B.道，说、表达，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“道”意义不同。 C.非，不，与《荀子·劝学》“非利足也”中的“非”意义相同。 D.“戛戛乎其难哉”与“行之乎仁义之途”中的两个“乎”意义与用法不同。 答题思路：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，不同。写/成为。句意：你所写的《尊君事略》。/耳朵听到的就变成了声音。 B.正确，不同。说、表达/儒家礼教、思想。句意：也不是用言语能说清的。/是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。 C.错误，不同。非难、指责/不是。句意：不把别人的非难和讥笑放在心上。/并不是善于奔走。 D.正确，不同。形容词词尾，无实义/介词，相当于“于”，在。句意：这是很艰难的呀。/在仁义的道路上行进。 故选C。 答案：C 3.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A.张裕钊借《答刘生书》提出雅健的文风主张。古人如左丘明、韩愈等是这种文风的杰出代表。 B.张裕钊以为，为了追求刚健之境而过于严厉，或许会流于“俗”，刘生的文章超出常人，就因为避免了这个毛病。 C.韩愈在选文中具体地介绍自己写作的过程和经验，其“惟陈言之务去”，不蹈袭前人陈言俗语的主张体现了一种大力创新的精神。 D.两文都强调“气”对文章的重要性，张文以举例来加以论证，韩文以比喻来加以论证，使说服力得以增强。 答题思路：本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“刘生的文章超出常人，就因为避免了这个毛病”错误，材料一“他文识议，并超出凡近，而亦时不免病此”，意即刘生其他文章都超出常人，但也时常免不了“用力太重，少自然之趣”的毛病，前后是转折关系，而非因果关系，刘生也并没有“避免了这个毛病”。 故选B。 答案：B 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然无有一言一字之强附而致之者也，措焉而皆得其所安。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“强附”，勉强附会；“致”，达到，写出来；“措”，措辞。 （2）“气”，气势；判断句式，“也”表判断；“物之浮者”，定语后置，正常语序为“浮之物者”，能漂浮的东西；“毕”，全、都。 答案：（1）但是没有一言一字是勉强附会、刻意强求的而写出来的，所有措辞都各得其所，安稳妥帖。 （2）文章的气势，就像水；语言，就像浮在水上的东西。水势大，那么凡是能漂浮的东西大小都能浮起来。 5.阅读材料二，简要概括韩愈学习古文经历的三个阶段。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①“始者……如是者亦有年，犹不改”为第一阶段，此时的韩愈初学古文，他严格约束自身，只研读三代两汉经典，坚守圣人创作宗旨，心无旁骛刻苦钻研，创作时执意摒弃陈旧言辞，即便不被世人认可，也始终不改变自身追求。 ②“然后识古书之正伪……以其犹有人之说者存也”为第二阶段，此时的韩愈已经能清晰分辨古书的真伪高下，能区分出纯正但未达极致的内容，创作时文思也逐渐流畅；可他依旧不满足，始终对陈言残留保持警醒，会因为作品仍有世俗痕迹而忧虑。 ③“然后浩乎其沛然矣……终吾身而已矣”为第三阶段，此时的韩愈成熟精进，文气已经充沛浩茫，但仍会主动剔除创作里的芜杂内容，确认文意醇正后才放开笔墨写作；同时他始终保持修养，终身在儒家仁义之道、《诗》《书》经典中涵养文气，不曾停止精进。 答案示例：①第一阶段：只读三代两汉著作，坚守圣人之志，刻苦钻研，力求去除陈言，不因世人毁誉改变自己的追求。 ②第二阶段：能清晰辨别古书的真伪与高下，创作逐渐顺畅，仍坚持去除陈言，不满足于已有成绩。 ③第三阶段：创作气势变得充沛，去杂存醇后放开笔墨写作，并且坚持在仁义与儒家经典中修养自身，不停止积累。 参考译文：材料一：早春时节，承蒙您寄来几篇文章，到了秋天又收到您的亲笔信，你在信中所表达的情感真挚恳切，你的用心，多么接近古人的风范啊！你的几篇文章里，你所写的《尊君事略》，最为真挚动人，《读老子》中的一段文辞格调很高，已能卓然进入古人的堂奥。只是前面部分略微觉得用力过重，缺少一点自然的趣味。其他文章的见识与议论，都超出平常人，却也时常免不了有这个毛病。写文章的道理，没有比“雅健”更重要的了。想要写得刚健却过分刻意雕琢，就可能流于俗气。想要避免俗气而一味追求自然，又可能显得疲软无力，缺乏气势。古时写文章的人，像左丘明、庄周、荀卿、司马迁、韩愈这些人，文气充沛、自然流出，言辞刚劲、气势雄健，但是没有一言一字是勉强附会、刻意强求而写出来的，所有措辞都各得其所，安稳妥帖。‌写文章唯独这一点最难达到。知道这很难，就用心默默体察“雅”与“健”二者之间的交融关系，把握住那个关键并将其蕴含在文章中，这本来就不是一朝一夕能达到的，也不是用言语能说清的。长久地研习磨练，终有一天会在心中悠然有所领悟，那就是达到最高境界了。达到这种境界的方法没有别的方法，广泛涉猎、精挑细选，反复诵读、深入思考。‌除此之外，没有可以快速见效、轻易获取的途径。‌ 材料二：我学习古文已有二十多年了。开始的时候，不是夏商周三代西东两汉的书就不敢看，不合乎圣人志意的就不敢存留心中，静处的时候像忘掉了什么，行走时好像遗失了什么，矜持的样子像在思考，茫茫然像是着了迷。当把心里所想的用手写出的时候，想要把那些陈旧的言词去掉，这是很艰难的呀！把文章拿给别人看时，不把别人的非难和讥笑放在心上。像这种情况也有好些年，我还是不改自己的主张。这样之后才能识别古书中道理的真与假，以及那些虽然正确但还不够完善的内容，清清楚楚黑白分明了，务必去除那些不正确和不完善的，这才慢慢有了心得。当把心里所想的用手写出来的时候，文思就像泉水一样涌流出来了。再拿这些文章给别人看时，笑它我就高兴，称赞它我就担忧，因为文章里还存有时人的意思和看法。像这样又有好些年，然后才真是像大水浩荡一样文思奔涌了。我又担心文章中还有杂而不纯的地方，于是从相反方向对文章提出诘难、挑剔，平心静气地考察它，直到辞义都纯正了，然后才放手去写。虽然如此，还是不能不加深自己的修养。在仁义的道路上行进，在《诗》《书》的源泉里游弋，不要迷失道路，不要断绝源头，终我一生都这样做而已。文章的气势，就像水；语言，就像浮在水上的东西。水势大，那么凡是能漂浮的东西大小都能浮起来。文章的气势和语言的关系也是这样，气势充足，那么语言的短长与声音的扬抑就都会适当。 真题回顾 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语》中，孔子强调学习要实事求是，不可不懂装懂的句子是：“___________，_____ ______。” （2）杜甫《登高》中“______________，______________”两句，从时空角度着笔，写诗人漂泊孤苦之状。 （3）苏轼《赤壁赋》中“______________，______________”两句，描写了月出后江面的美妙景象。 答案：知之为知之 不知为不知 万里悲秋常作客 百年多病独登台 月出于东山之上 徘徊于斗牛之间 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小武的学校正在组织“读三国·论英雄”的读书交流活动，他依据苏轼《赤壁赋》中描写曹操风采的“___________，__________”两句，认为曹操是真正的英雄。 （2）白居易在《琵琶行并序》中，用“_______________，_______________”两句描写邻船无声，冷月寂静，侧面烘托出琵琶女演奏技艺的高超。 （3）古典诗词中，鸟类意象常被诗人用以构筑意境、抒发情怀。比如“_______________，_ ______________”。 答案示例：酾酒临江 横槊赋诗 东船西舫悄无言 唯见江心秋月白 杨花落尽子规啼 闻道龙标过五溪（山气日夕佳，飞鸟相与/还庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃/两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天/风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回/感时花溅泪，恨别鸟惊心） 三、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子适卫。卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察、刑之当也；无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御，则辔也。以刑齐民，譬之于御，则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“以御言之，右手执辔，左手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴。” （节选自《孔丛子·刑论》） 材料二： 东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公曰：“善。”以为造父①不过也。使之钩百而反。少焉，颜阖入见，庄公曰：“子遇东野稷乎？”对曰：“然，臣遇之。其马必败。”庄公曰：“将何败？”少顷，东野之马败而至。庄公召颜阖而问之曰：“子何以知其败也？”颜阖对曰：“夫进退中绳，左右旋中规，造父之御，无以过焉。乡臣遇之，犹求其马，臣是以知其败也。”故乱国之使其民，不论人之性，不反人之情，烦为教而过不识，数为令而非不从，巨为危而罪不敢，重为任而罚不胜。民进则欲其赏，退则畏其罪。知其能力之不足也，则以为继矣。以为继，知，则上又从而罪之，是以罪召罪。上下之相仇也，由是起矣。故礼烦则不庄，业烦则无功，令苛则不听，禁多则不行。桀、纣之禁，不可胜数，故民因而身为戮，极也，不能用威适。子阳极也好严有过而折弓者恐必死遂应猘狗而弑子阳。周鼎有窃曲，状甚长，上下皆曲，以见极之败也。 （节选自《吕氏春秋·适威》，有删改） 【注】①造父：西周著名御车者。 1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子阳极也A好严B有过C而折D弓者E恐F必死G遂应猘狗H而弑子阳。 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：子阳非常喜好严厉，有个在子阳面前弄断了弓的人，担心自己一定会死，于是响应疯狗的叫声杀死了子阳。 “子阳极也好严”中，“子阳”是主语，“极”是状语，“好”是谓语，“严”是宾语，结构完整，B处断开； “有过而折弓者”中，“有”是谓语，“过而折弓者”是宾语，结构完整，E处断开； “恐必死”中，“恐”是谓语，“死”是宾语，G处断开； “遂”连词，引出下一句，“应猘狗”作“弑子阳”的方式状语，之间不断开。 故选BEG。 答案：BEG 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A.适，指到，与《归园田居》“少无适俗韵”中的“适”意思不同。 B.薄，指轻视，和《烛之武退秦师》“邻之厚，君之薄也”中的“薄”意思不同。 C.过，指责难，和《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”中的“舞”用法并不相同。 D.胜，指经得住、胜任，和《鸿门宴》“刑人如恐不胜”中的“胜”意思相同。 答题思路：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“适”，到；/适应。句意：孔子到卫国去。/年轻时就没有适应世俗的性格。 B.正确。“薄”，动词，轻视；/形容词活用为动词，变薄弱。句意：因此先王重视礼而轻视刑罚。/邻国的势力变雄厚了，您的势力就变薄弱了。 C.正确。“过”，动词，责难；/使动用法，使……起舞。句意：频繁进行教化却指责那些不明白道理的人。/使深渊里的蛟龙为之起舞。 D.错误。词义不同。“胜”，动词，经得住、胜任；/副词，尽。句意：加重负担而百姓不能承受。/惩罚人唯恐不能用尽酷刑。 故选D。 答案：D 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A.文子以鲁公父氏审案问孔子，由此引发了关于治理百姓的问题，文子的观点与孔子完全相反，认为应当使用严刑峻法。 B.孔子认为，以缰绳御马是上策，古代善于驾车的人手握缰绳，马奔跑就像跳舞一样轻快，这是马鞭达不到的效果。 C.东野稷向庄公展示自己的驾车技术，庄公认为其技术高超，便命他驾车一百圈，颜阖却从其行为中预判他终会失败。 D.材料二认为桀、纣实行的禁令太多，他们不能适当地运用和发挥君主的威严，因此百姓反叛，他们自己招致灭亡。 答题思路：本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“文子的观点与孔子完全相反”错误。由原文“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐”可知，文子只是对以礼治民提出疑问，“右手执辔，左手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”可见并非完全否定礼治。 故选A。 答案：A 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“齐”，整治；“齐之以礼”，状语后置，正常语序为“以礼齐之”；“耻”，意动用法，感到羞耻；“刑以止刑”，宾语前置，正常语序为“以刑止刑”。 （2）“御”，驾驶马车的技术；“中”，符合、合乎；“旋”，转弯。 答案：（1）用礼来整治百姓，百姓就会有羞耻之心了；用刑罚来制止犯罪，百姓就会畏惧。 （2）东野稷凭借驾驶马车的技术得见鲁庄公，前进后退都符合拉直的墨线，左右转弯都符合圆的标准。 5.两则材料各以御马说明了什么治理国家道理？请简要概括。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①材料一中，孔子将礼比作缰绳，刑比作马鞭，指出善御者依靠缰绳就能让马匹协调如舞，无需依赖马鞭；同理，治国应以礼为核心，用礼引导百姓，使其心生羞耻、自觉向善，若一味依靠刑罚威慑，只会让百姓因畏惧而反抗。孔子通过二者对比，鲜明强调治国应重礼轻刑、以德化民，不可专任刑罚。 ②材料二以东野稷驾车为喻，他驾车技艺虽高超，却过度驱使马匹，最终马必疲惫失败。这对应治国之道：君主若政令严苛、赋役繁重、刑罚过多，不顺应百姓本性与实情，会让百姓不堪重负，进而引发上下对立、百姓反叛。作者借此阐明，治国不能过度严苛，需顺应民心、适度用威，政令刑罚不可过重。 两则材料均以御马设喻，从不同角度阐释了儒家宽和、适度的治国理念。 答案示例：①材料一孔子通过对比用缰绳和用鞭子御马的结果，说明治理国家要重视礼法而非刑罚；②材料二通过写东野稷累坏马的故事，说明治理国家的政令和刑罚不能过重。 参考译文：材料一：孔子到卫国去。卫国将军文子问孔子说：“我听说鲁国的公父氏不能审理案件，是真的吗？”孔子回答说：“我不知道他不能审理案件。公父氏审理案件，有罪的人畏惧，无罪的人羞耻。”文子说：“有罪的人畏惧，这是审理案件审察得清楚，用刑恰当：无罪的人羞耻，为什么呢？”孔子说：“用礼来整治百姓，百姓就会有感到羞耻：用刑罚来制止犯罪，百姓就会感到畏惧。”文子说：“现在用刑罚整治百姓，刑罚尚且不能制服犯罪，用什么来整治礼呢？”孔子说：“用礼来整治百姓，打个比方来说，就像驾驭马用的缰绳。用刑罚来整治百姓，打个比方来说，就像驾驭马用的鞭子。手握缰绳在这边驾驭，马却在那边跑动，这是善于驾驭马的人。如果不用缰绳而只使用鞭子，马怎么会畏惧呢？”文子说：“从驾驭马来说，右手握住缰绳，左手挥动鞭子，不是更快吗？如果只是握住缰绳而不用鞭子，马有什么可畏惧的呢？”孔子说：“我听说古代善于驾驭马的人，手握缰绳如同编织丝带，两旁的马像跳舞一样轻快，不是靠鞭子的帮助。因此先王重视礼而轻视刑罚，所以百姓听从命令。现在废弃礼而崇尚刑罚，所以百姓更加凶暴。” 材料二：东野稷因为善于驾车而得见鲁庄公，他驾车时进退能够在一条直线上，左右转弯形成规整的弧形。庄公说：“好。”认为即使是造父也不能超过他。于是命令他驾车转一百圈再回来。过了一会儿，颜阖进宫拜见庄公，庄公说：“你遇到东野稷了吗？”颜阖回答说：“是的，我遇到了他。他的马肯定会失败。”庄公说：“为什么会失败呢？”过了一会儿，东野稷的马疲惫不堪地回来了。庄公召来颜阖问他说：“你怎么知道他会失败呢？”颜阖回答说：“他驾车时进退能够在一条直线上，左右转弯形成规整的弧形，即使是造父驾车，也不能超过他。刚才我遇到他，他还在不停地要求马。我因此知道他会失败。”所以混乱的国家役使自己的百姓，不了解人的本性，不反求人的常情，频繁地制定教令，而百姓却不接受，屡次下达命令，而百姓却不服从，强行制造危险，而百姓却不惧怕，加重负担，而百姓却不能承受。百姓前进就希望得到赏赐，后退就害怕受到惩处。当知道自己的能力不足时，就会弄虚作假了。弄虚作假，君主知道了，就会跟着惩处他们，因此用惩处招致惩处。君主和百姓相互仇恨，就是由此产生的。所以礼仪繁琐就不庄重，事情繁琐就没有功效，政令苛刻就不被听从，禁令多了就行不通。夏桀、商纣的禁令多得数不胜数，所以百姓因此遭受杀戮，到了极点，他们不能恰当地运用君主的威严。子阳非常喜好严厉，有个在子阳面前弄断了弓的人，担心自己一定会死，于是响应疯狗的叫声杀死了子阳。周朝的鼎上铸有窃曲形的花纹，形状很长，上下都弯曲，以此表明君主极其失败。 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人之于道，非思得之，而勉及之，其间于贤大远矣。然圣人者不专己以自蔽也，或师焉，或友焉，参相求以广其道而辅其成。故孔子之师，或老聃、郯子云；其友，或子产、晏婴云。师友之重也，圣人然尔，不及圣人者，不师而传，不友而居，无悔也希矣。 予少而学，不得师友，焦思焉而不中，勉勉焉而不及，抑其望圣人之中庸而未能至者也。尝欲得行古法度士与之居或游，孜孜为考予之失而切劘之，庶于几而后已，予亦有以资之也。皇皇四海，求若人而不获。 自得介卿，然后始有周旋傲恳摘予之过而接之以道者，使予幡然其勉者有中，释然其思者有得矣，望中庸之域其可以策而及也，使得久相从居与游，知免于侮矣。介卿居今世，行古道，其文章称其行。今之人盖希，古之人固未易有为也。作《怀友》书两通，一自藏，一纳介卿家。 （摘编自曾巩《怀友一首寄介卿》） 【注】：介卿，即王安石。 材料二： 江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：学圣人而已矣。学圣人，则其师若友必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。 予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓圣人者，既相似，又相信不疑也。 子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦尝云尔。夫安驱徐行辅中庸之庭而造于其堂舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔，辅而进之，其可也。 噫！官有守，私有系，会合不可以常也。作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。 （王安石《同学一首别子固》） 【注】：子固，即曾巩。 材料三： 予幼则从先生受书。然是时，方乐与家人童子嬉戏上下，未知好也。十六七时，窥六经之言与古今文章，有过人者，知好之，则于是锐意欲与之并。 （摘自曾巩《学舍记》） 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫安驱【A】徐行【B】辅中庸【C】之庭【D】而造于其堂【E】舍【F】二贤人者【G】而谁哉？ 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从容而稳步地前进，逐渐提升中庸的水平，直到很高的境界，除了这两位贤人还有谁呢？ “安驱”和“徐行”都是偏正式短语，共同作句子谓语，其后B处断开； “辅中庸之庭”是动宾结构，其后D处断开； “于”引出“造”的地点“其堂”，E处断开。 故选BDE。 答案：BDE 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A.加点的两处“或”均为不定代词，可译为“有的（人）”，表示部分列举。 B.居，相处之意，与《登泰山记》“而半山居雾若带然”中的“居”意思不同。 C.适，应当之意，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”中的“适”意思不同。 D.受，接受之意，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“受”意思相同。 答题思路：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：他们有的以他人为师。/有老聃、郯子等人。 B.正确。相处/停留。句意：曾经想要找到践行古代礼法的人，与他们相处或交游。/半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。 C.正确。应当/享有。句意：他们二人相似也是应该的啊。/而我和你可以共同享受。 D.错误。接受/同“授”，教授。句意：我小的时候跟着先生学习读书。/是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 故选D。 答案：D 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A.曾巩认为圣人并非天生得道，而是通过拜师交友、相互探求来拓宽道业、辅助成功，孔子的事例便是佐证。 B.曾巩年少求学时缺乏师友相助，虽努力却难达中庸之境，直到遇见介卿，才得以被指出过错、获得启发。 C.王安石仰慕曾巩与正之的贤德而与之为友，三人虽从未彼此会面、互通言辞礼物，言行却可以做到高度相似。 D.曾巩幼时随先生读书却无心向学，沉迷嬉戏；十六七岁时接触六经与古今文章，发现其过人之处，才决心追赶。 答题思路：本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“三人虽从未彼此会面、互通言辞礼物”错误，文中“二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也”是说“子固”与“正之”从未会面、互通言辞和礼物，但王安石与他们见过面。 故选C。 答案：C 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）介卿居今世，行古道，其文章称其行。 _________________________________________________________________________________ （2）予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。 _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“行古道”，践行古代的道义；“称”，符合；第二个“行”，品行。 （2）“淮南”，淮河南面”；“道”，说，说起；“不予疑”，宾语前置，应为“不疑予”，不会怀疑我。 答案：（1）介卿生活在当今之世，却践行古代的道义，他的文章与他的品行相符。 （2）我在淮河南面，与正之说起子固，正之不会怀疑我。 5.关于学习，曾巩的主张是怎样的？请结合三则材料概括。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①“或师焉，或友焉，参相求以广其道而辅其成”“摘予之过而接之以道者”曾巩认为求学必须拜师交友，互相探讨、指正过错，才能精进学问。 ②“抑其望圣人之中庸而未能至者也”“欲相扳以至乎中庸而后已”他以学习圣人、达到中庸之道作为求学的最高追求。 ③“尝欲得行古法度士与之居或游”“介卿居今世，行古道”他希望与遵循古代法度、品行端正的人交往，互相帮助、共同进步。 ④“焦思焉而不中，勉勉焉而不及”曾巩勤学苦思、努力不懈，主动追求学问，不愿懈怠。 ⑤“未知好也”“有过人者，知好之，则于是锐意欲与之并”他认为学习应培养兴趣，真心喜爱学问，并立志追求圣贤之道。 答案示例：①尊师重友，需相互切磋琢磨；②以学圣人为目标，追求中庸之境；③结交践行古道、志同道合之友；④秉持主动进取的求学态度；⑤重视培养对学问的兴趣。 参考译文：材料一：圣人对于道，并非通过思考就能领悟，而是通过勤勉努力才达到的，这中间与贤者的差距还很大。然而圣人并不固执己见而自我蒙蔽，他们有的以他人为师，有的以他人为友，互相切磋探求来拓宽道的内涵、辅助自己成就道。所以孔子的老师，有老聃、郯子等人；他的朋友，有子产、晏婴等人。师友的重要性，圣人尚且如此，不如圣人的人，不拜师就传授学问，不交友就独自居处，而没有悔恨的人是很少的。我年少时求学，没能遇到师友，冥思苦想却不得要领，勤勉努力却难以企及，大概是希望达到圣人的中庸之道却未能实现吧。曾经想要找到践行古代礼法的人，与他们相处或交游，让他们勤勉地考察我的过失并恳切地指正我，希望能逐渐接近目标才罢休，我也能为他们提供些许帮助。茫茫天下，寻求这样的人却没能找到。自从结识介卿，之后才遇到能够与我相处、态度恳切、指出我的过失并以正道相待的人，让我幡然醒悟，勤勉努力有了方向，深思熟虑有了收获，距离中庸之道的境界大概可以努力达到了，如果能长久地与他相处交游，想必能避免犯错受辱。介卿生活在当今之世，却践行古代的道义，他的文章与他的品行相符。这样的人在如今是很少见的，在古代本来也不是轻易就能出现的。因此写下两篇《怀友》，一篇自己收藏，一篇送到介卿家中。 材料二：长江的南面有一位贤能的人，字子固，不是当今世俗所说的那种贤人，但我仰慕他，与他成为朋友。淮河的南面有一位贤能的人，字正之，也不是当今世俗所说的那种贤人，但我也仰慕他，与他成为朋友。这两位贤人，没有互相拜访过，没有互相交谈过，也没有互相通过书信，交换过礼物。他们的师长和朋友难道会都相同吗？我观察他们的言语行为，不相像的地方，是那么稀少！他们回答说：只是向圣人学习罢了。一个人向圣人学习，那么他的师长和朋友都必定是向圣人学习的人。圣人的言语行为，难道会有两种样子吗？他们二人相似也是应该的啊。我在淮河南面，与正之说起子固，正之不会怀疑我。回到长江南面，与子固说起正之，子固也认为正之就是这样的。我又知道了，被称为圣人的人，既会相像，又会互相相信对方，不会怀疑。子固写作了《怀友》一篇赠送给我，文章的大概意思是想要相互帮助直到达到中庸的境界。正之也曾经说过类似的话。从容而稳步地前进，逐渐提升中庸的水平，直到很高的境界，除了这两位贤人还有谁呢？我过去不敢肯定自己一定能够达到，只是希望跟从在他们二人左右努力罢了，辅佐他们到达，就足够了。唉！我做官有自己的工作岗位，私下又有琐事牵挂，不可以常常与他们会合相聚。写作这一篇《同学一首别子固》，来相互警策，相互安慰。 材料三：我小的时候跟着先生学习读书。但是，那个时候正是与家族同龄孩子玩耍的年龄，并没有真正领略读书的好处。等到十六七岁时，才看到六经中的言语及古今文章中有超越常人识见的地方，心中非常喜欢，于是立下志向，想与古人并驾齐驱。 高考预测 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明要给自己的书房题写一个名字，他想起《赤壁赋》中“________________，______ _______”两句话，于是给书房题名为“藏适斋”。 （2）小凯登山时为海日东升、浮光跃金、天鸡破晓的壮美晨光所震撼，不禁吟咏李白《梦游天姥吟留别》中“_____________，_____________”两句。 （3）“木”和“叶”是古诗词中的常见意象，“木”常使人联想到疏朗的清秋，如“________ _______”，而“叶”则给人湿润繁盛之感，如“_______________”。 答案示例：是造物者之无尽藏也 而吾与子之所共适 半壁见海日 空中闻天鸡 无边落木萧萧下（洞庭波兮木叶下/落木千山天远大） 接天莲叶无穷碧（其叶沃若/叶上初阳干宿雨/隔叶黄鹂空好音） 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在哲学讲座中，教授阐释“个体渺小”时，引用《赤壁赋》中“________________，__ ______________”两句，以比喻人于天地间，生命何其短暂，人何其微小。 （2）张小明登上泰山，回望日观峰以西的山峰，颜色红白交错，状如鞠躬致敬，不由得脱口而出《登泰山记》中“___________，___________”两句。 （3）古诗文中常用“水”这一意象来比喻时光流逝或愁绪绵长，如“________________，__ ______________”。 答案示例：寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 绛皓驳色 而皆若偻 问君能有几多愁 恰似一江春水向东流（世间行乐亦如此，古来万事东流水） 三、阅读下面的文言文，完成小题。 王猛，字景略，北海剧人，家于魏郡。少贫贱。以鬻畚为业。尝货畚于洛阳，有一人贵买其畚，而云无直，自言：“家去此无远，可随我取直。”猛利其贵而从之，行不觉远，忽至深山，见一老父，须发皓然，踞胡床而坐，左右十许人，有一人引猛进拜之。老父曰：“王公何缘拜！”乃十倍偿畚直，遣人送之。猛既出，顾视，乃嵩高山也。 猛博学好兵书，气度雄远。隐华山，怀佐世之志，候风云而后动。桓温入关，猛被褐诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。温察而异之。温之将还，赐猛车马，请与俱南。猛还山谘师，师曰：“卿与桓温岂并世哉！在此可富贵，何为远乎！”猛乃止。 苻坚将有大志，闻猛名，遣吕婆楼招之。一见便若平生，语及废兴大事，异符同契，若玄德之遇孔明也。岁中五迁，权倾内外。 后率诸军讨慕容暐，军禁严明，师无私犯。远近帖然，燕人安之。既留镇冀州，遣猛于六州之内听以便宜从事，简召英隽，以补关东守宰，授讫，言台除正。俄入为丞相，稍加都督中外诸军事。猛表让久之。坚曰：“朕且欲从容于上，望卿劳心于下，弘济之务，非卿而谁！”遂不许。猛乃受命。 猛宰政公平，流放尸素，拔幽滞，显贤才，外修兵革，内崇儒学，劝课农桑，教以廉耻，无罪而不刑，无才而不任，庶绩咸熙，百揆时序。坚从容常谓猛曰：“卿夙夜匪懈忧勤万机若文王得太公吾将优游以卒岁。”尝敕其太子宏、长乐公丕等曰：“汝事王公，如事我也。”其见重如此。 性刚明清肃，于善恶尤分。微时一餐之惠，睚眦之忿，靡不报焉，时论颇以此少之。 寝疾，坚亲临省病，问以后事。猛曰：“晋虽僻处吴越，乃正朔相承，亲仁善邻，国之宝也。臣没之后，愿不以晋为图。鲜卑、羌虏，我之仇敌，终为人患，宜渐除之，以便社稷。”言终而死。 （选自《十七史百将传》，有删改） 1.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 卿夙夜A匪懈B忧勤C万机D若文王E得太F公G吾将优H游以卒岁。 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：你日夜勤劳毫不怠惰，为日常纷繁的政务忧心劳苦，有了你就如周文王得到了姜太公一样，我将可以终年悠闲自得了 “卿夙夜匪懈”是完整的主谓结构，所以B处断开； “忧勤万机”承接前面的主语“卿”，是独立的动宾结构，所以D处断开； “文王得太公”主谓宾结构完整，“吾”是后一句的主语，所以G处断开。 故选BDG。 答案：BDG 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A.利，意动用法，与《师说》“小学而大遗”中的“小”和“大”用法不同。 B.何缘，“何”作为“缘”的前置宾语，与《短歌行》“何以解忧”中的“何以”结构相同。 C.且，暂且，与《赤壁赋》“且夫天地之间，物各有主”中的“且”意义相同。 D.尸素，即成语“尸位素餐”的简缩，空占着职位，什么事也不做，白吃闲饭。 答题思路：本题考查学生理解文言词语的一词多义、特殊句式的能力。 A.正确。“利”，意动用法，认为……有利/“小”“大”，形容词作名词，小的方面、大的方面。句意：王猛认为他出的价钱有利。/小的方面学习，大的方面却放弃了。 B.正确。都是宾语前置句，正常语序为“缘何”/“以何”。句意：王公，你为什么要拜我呀！/用什么来排解忧愁？ C.错误。意义不同。副词，暂且/“且”和“夫”连用，句首发语词，表示另起话题。句意：我暂且想要悠闲地居上位。/何况天地之间，万物各有主宰者。 D.正确。 故选C。 答案：C 3.下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（   ） A.王猛在嵩山遇高人的经历亦真亦幻，富有传奇色彩，突显了史传历史性与文学性相结合的特点。 B.王猛受到老师指点拒绝桓温，而后辅佐苻坚，不仅个人“权倾内外”，还让朝廷呈现“庶绩咸熙，百揆时序”的局面。 C.王猛已拜宰相，还被委以统率内外军务的重任，他心有余而力不足，一心请辞，但苻坚没有答应他。 D.为突显苻坚与王猛之间相谐的君臣关系，文中多处运用类比手法，如初见时用“玄德之遇孔明”喻二人相知之深。 答题思路：本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“心有余而力不足”错误，结合“俄入为丞相，稍加都督中外诸军事。猛表让久之”，可知原文只说王猛多次上表推辞，并未提王猛是“心有余而力不足”而请辞。 故选C。 答案：C 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝货畚于洛阳，有一人贵买其畚，而云无直。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）睚眦之忿，靡不报焉，时论颇以此少之。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“货”，卖；“货畚于洛阳”，状语后置句，正常语序为“于洛阳货畚”；“贵”，出高价；“直”，同“值”，钱财。 （2）“睚眦”，怒目相视；“靡”，没有；“少”，轻视。 答案：（1）（王猛）曾经到洛阳卖畚箕，（碰到）一个人出高价买他的畚箕，但说身上没带钱。 （2）怒目相视这样的小的怨恨，没有不报复的，当时的舆论因此相当轻视他。 5.“孙子曰：‘知彼知己。’猛谏苻坚不以晋为图是也。”请根据材料，谈一谈你对这句话的理解。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①这句话的字面意思是：孙子所说“知彼知己”，即处事要既了解对方，也要清楚自身情况，王猛临终前建议苻坚“愿不以晋为图”，即不要把东晋作为攻击目标，完全契合孙子“知彼知己”的主张。 ②“知彼”：“晋虽僻处吴越，乃正朔相承，亲仁善邻，国之宝也”，意即东晋虽然偏安江南，但它继承了华夏的正统，得到当时士民认可，且奉行亲仁善邻的政策，没有可乘之机；“鲜卑、羌虏，我之仇敌，终为人患，宜渐除之”，即鲜卑、羌族势力才是真正的仇敌，迟早会发动叛乱，必须优先清除。 ③“知己”：前秦统一北方不久，国内统治尚未稳固，民生亟待休养，前秦整体实力还不足以一举消灭东晋，并不具备发动大规模南征的条件，不能贸然轻进。 答案示例：①这句话是说：孙子说“知彼知己”，王猛建议苻坚不要把东晋作为攻击目标就是这样。 ②知彼：晋虽弱但正统性仍在，不可侵犯；鲜卑、羌等异族终成隐患，需逐步清除。 ③知己：前秦实力有限，故不可轻举妄动。 参考译文：王猛，字景略，北海郡剧县人，安家在魏郡。年幼时家境贫寒。以卖畚箕为生。（王猛）曾经到洛阳卖畚箕，（碰到）一个人出高价买他的畚箕，但说身上没带钱，还说：“我家距离这里不远，你可以跟随我去取钱。”王猛认为他出的价钱有利，就跟着那人走，不知不觉中走了很远，忽然到了（一处）深山，见到一位老者，须发皆白，盘腿坐在胡床上，左右有十多个人，其中一个引着王猛上前拜见。老者说：“王公，你为什么要拜我呀！”于是，老翁给了王猛十倍于常价的买畚箕钱，并派人送行。王猛出来后，回头一看，原来是中岳嵩山。王猛学识广博，好读兵书，气度恢宏深谋远虑。隐居在华山，胸怀辅佐帝王创业的大志，观察形势然后行动。桓温入关的时候，王猛穿着粗布衣服去拜见他，一见面就谈论天下的大事，边捉虱子边谈，好像旁边没有人。桓温看着他，觉得他是个奇才。桓温即将撤军的时候，赏赐给王猛车马，请他和自己一起到南方去。王猛回到山里向老师请教这件事，老师说：“你和桓温难道能同时建功立业？在这里就可以得到富贵，为什么要远行呢？”王猛于是没有去。苻坚有统一天下的大志，听说王猛的名望后，派遣吕婆楼去招纳他。一见面便如同相交多年的故友，谈论历代兴亡大事，好像不同的符牌却刻有相同的符文一样，所见相同，就如刘备遇到了诸葛亮。（王猛）一年之内五次升迁，权势倾倒内外。后来王猛率领各路军队讨伐慕容暐，军中禁令严明，军队所到之处秋毫无犯。远近百姓都服服帖帖，燕部各族一片安然。王猛镇守冀州时，苻坚派遣他在六个州之内任凭他斟酌事宜自行处理（不必上奏），选拔任用才能杰出者，用以补充关东地区的郡守和县令的空缺，授职之后，只要上报台阁正式行文任命即可。不久，入朝担任宰相，随后又委以督导内外军事的重任。王猛多次上表推辞，苻坚说：“我暂且想要悠闲地居上位，希望你在下面多替我费心，匡济天下的事，不是你还能有谁（来做）呢？”于是没有允许（王猛的推辞）。王猛这才接受了任命。王猛主管政事公平，流徙放逐了不尽职的官员，选拔隐居和不得志的人才，重用贤能的人才，对外加强军备，对内崇尚儒学，鼓励督促百姓从事耕织，教导百姓廉耻之道，没有人有罪却不被惩罚的，没有人有才却不被任用的，各项政绩都很显著，百官各司其职。苻坚曾经悠然地对王猛说：“你日夜勤劳毫不怠惰，为日常纷繁的政务忧心劳苦，有了你就如周文王得到了姜太公一样，我将可以终年悠闲自得了。”他经常嘱咐太子宏、长乐公丕等皇家子弟说：“你们侍奉王公，要像侍奉我一样。”王猛就是如此地被看重。王猛性情刚毅明察，清正严肃，对于善与恶尤其分明。地位低下时，受人一餐饭这样的小小的恩惠，没有不报答的；怒目相视这样的小小的怨恨，没有不报复的，当时的舆论因此相当轻视他。（王猛）病重在家，苻坚亲自到府上探望，拿国家后续事务来询问他的意见。王猛说：“东晋虽然处于偏远的江南，但承继了中国的正统朔运，亲厚仁德，友待邻邦，是国家的依靠。臣死之后，陛下千万不要把东晋作为图谋对象。鲜卑、羌等异族，是我们的仇敌，迟早要成为祸害，应逐渐铲除他们，以利于国家。”说完便去世了。 四、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。自为童子时，见学宫所祠乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨像，皆谥“忠”，即欣然慕之。曰“没不俎豆其间，非夫也。”年二十举进士，对策集英殿。帝亲拔为第一。考官王应麟奏曰：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”寻丁父忧，归。 开庆初，大元兵伐宋，宦官董宋臣说上迁都，人莫敢议其非者。天祥时入为宁海军节度判官，上书“乞斩宋臣，以一人心。”不报，即自免归。十年，改知赣州。 德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰，并结溪峒蛮，使方兴召吉州兵，诸豪杰皆应，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。” 天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年一旦有急征天下兵无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。” （节选自《宋史》卷四一八） 材料三： 邓艾伐蜀，刘禅既降，又敕姜维使降于钟会，将士咸怒，拔刀斫石。魏围燕于中山既久，城中将士皆思出战，至数千人，相率请于燕主，慕容隆言之尤力，为慕容麟沮之而罢。契丹伐晋连年，晋拒之，每战必胜。其后，杜重威阴谋欲降，命将士出陈于外，士皆踊跃，以为出战，既令解甲，士皆恸哭，声振原野。予顷修《靖康实录》，窃痛一时之祸，以堂堂大邦，中外之兵数十万，曾不能北向发一矢、获一胡，端坐都城，束手就毙！虎旅云屯，不闻有如蜀、燕、晋之愤哭者。近读《朱新仲诗集》，有《记昔行》一篇，正叙此时事。其中云：“老种愤死不得战，汝霖疽发何由痊？”【注】乃知忠义之士，世未尝无之，特时运使然耳。 （节选自南宋洪迈《容斋随笔》卷十六） 【注】“老种”“汝霖”指种师道、宗泽，北宋末抗金名将。 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 第国家A养育臣B庶三百余年C一旦有急D征E天下兵F无一人G一骑H入关者 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：只是国家养育臣子百姓三百多年，一旦遇到危急情况，征集天下的军队，却没有一人一马进入关隘勤王。 “国家”作主语，“养育”作谓语，“臣庶”作宾语，“三百余年”作补语，结构完整，故C处断开； “一旦”作状语，“有”作谓语，“急”作宾语，表意完整，后文“征天下兵”是新的动作表述，故D处断开； “征”作谓语，“天下兵”作宾语，动宾结构完整，后文表述征兵的结果，故F处断开。 故选CDF。 答案：CDF 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A.见，表示被动，与《归去来兮辞（并序）》“遂见用于小邑”的“见”用法相同。 B.敢，谦辞，冒昧，与《烛之武退秦师》“敢以烦执事”的“敢”意义相同。 C.说，音shuì，劝说，与《诗经·静女》“说怿女美”的“说”读音、意义均不相同。 D.曾，副词，竟，与《赤壁赋》“则天地曾不能以一瞬”的“曾”词性、意义均不相同。 答题思路：本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法以及一词多义、通假字现象的能力。 A.正确。都是助词，表被动，译为“被”。句意：诚实不欺却被怀疑。/于是我被任用在小县城做官。 B.正确。都是谦辞，“冒昧”的意思。句意：臣冒昧地为陛下得到人才表示祝贺。/冒昧地用(亡郑这件事)麻烦您。 C.正确。音shuì，动词，劝说/通“悦”，音yuè，动词，喜爱、愉悦。句意：宦官董宋臣劝说皇上迁都。/（我）喜爱你的美丽。 D.“均不相同”错误。都是副词“竟、竟然”的意思。句意：竟然不能向北射出一支箭、俘获一个胡人。/那么天地间万事万物(时刻在变动)竟连一眨眼的工夫都不停止。 故选D。 答案：D 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A.屈原秉持正道、竭尽忠智侍奉君主，却因谗言被猜忌、被诽谤，陷入困厄境地，他心怀怨愤创作了《离骚》。 B.文天祥自幼仰慕乡贤的“忠”名，立下效仿之志，科举高中状元后，考官盛赞其文章有份量，如铁石般厚重。 C.元军来犯，形势危急，朝廷下诏召天下的人勤王，文天祥召集了一万多人，不顾朋友阻止，毅然进京保卫朝廷。 D.洪迈回顾靖康之祸，对宋朝数十万大军未作抵抗就束手就擒，而蜀、燕、晋的将士却有拒降抗争之举，感慨颇深。 答题思路：本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“考官盛赞其文章有份量，如铁石般厚重”错误。由材料二“考官王应麟奏曰：‘是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺’”可知，考官盛赞的是文天祥的文章古谊可作借鉴，忠肝如同铁石，而非文章“如铁石般厚重”。 故选B。 答案：B 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上书“乞斩宋臣，以一人心。”不报，即自免归。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）杜重威阴谋欲降，命将士出陈于外，士皆踊跃，以为出战。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“乞”，请求；“一”，统一；“报”，答复。 （2）“阴谋”，暗中谋划；“陈”，列阵；“出陈于外”，状语后置，正常语序为“于外出陈”，在城外列阵。 答案：（1）（文天祥）向皇帝上奏书说：“请杀掉董宋臣，以便统一人心。”朝廷没有答复，他就自己辞职回家了。 （2）元帅杜重威暗中谋划想要投降，命令将士们出营在城外列阵，晋军士气高昂，认为将和敌人打一仗。 5.请简要分析洪迈的爱国精神体现在哪些地方，并结合其它两则材料谈谈你对爱国精神的认识。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解文章内容、分析作者情感及探究文本主旨的能力。 （1）分析： ①由“予顷修《靖康实录》，窃痛一时之祸，以堂堂大邦……束手就毙”可知，洪迈修实录时为北宋灭亡痛心，心系国家兴亡； ②由“虎旅云屯，不闻有如蜀、燕、晋之愤哭者”可知，他肯定蜀、燕、晋将士的忠义，推崇爱国精神； ③由“老种愤死不得战，汝霖疽发何由痊”可知，他惋惜种师道、宗泽等忠臣，敬重爱国志士。 （2）认识： ①由屈原“正道直行，竭忠尽智以事其君”、文天祥“没不俎豆其间，非夫也”、洪迈褒扬忠义可知，爱国是以忠诚为核心； ②由屈原“信而见疑，忠而被谤”仍心忧故国、文天祥“以身徇之”起兵勤王、洪迈著史反思警醒后人可知，爱国更体现在国家危难时挺身而出、勇于担当、坚守气节。 答案：（1）分析：①对北宋的屈辱结局深感悲愤，表现出对国家兴亡的强烈牵挂。 ②认可蜀、燕、晋将士的忠义之举，明确表达对爱国精神的尊崇。③对种师道、宗泽等抗金名将被埋没表示惋惜，体现出对有气节的爱国之士的珍视。 （2）认识：①爱国精神的核心是“忠诚”：屈原“正道直行，竭忠尽智”，文天祥少时慕“忠”，洪迈反思历史，褒扬忠义。 ②爱国精神需要危难中的“担当”：屈原、文天祥处于国家危亡之际，以行动践行爱国；蜀、燕、晋将士在绝境中仍有抗争之志，洪迈著述警示，传承爱国精神。 参考译文：材料一：屈原行为正直，品德端正，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉君主，却遭到小人离间，处境可以说是艰难困苦了。诚信却被怀疑，忠诚却遭诽谤，他怎能没有怨愤呢？屈原创作《离骚》，大概是由怨愤引起的。 材料二：文天祥字宋瑞，又字履善，是吉州吉水县人。他还是孩童时，看到学校里祭祀的同乡前辈欧阳修、杨邦乂、胡铨的画像，他们都谥号为“忠”，就满心欢喜地仰慕他们。说：“死后若不能在他们中间享受祭祀，就不是大丈夫。”二十岁考中进士，在集英殿答对论策。皇帝亲自选拔他为第一名。考官王应麟上奏说：“这份卷子中蕴含的古代道理就像可以借鉴的龟甲、镜子，此人忠诚之心如同铁石，臣斗胆为国家得到人才而庆贺。”不久遭遇父亲去世，回家守丧。开庆初年，元朝军队攻打宋朝，宦官董宋臣劝说皇上迁都，没有人敢议论这种做法的不对。文天祥当时入朝担任宁海军节度判官，上书“请求斩杀董宋臣，来统一人心”。没有得到答复，就自行辞官回家。十年，改任赣州知州。德祐初年，长江上游告急，皇上下诏让天下人起兵救援朝廷。文天祥捧着诏书哭泣，派陈继周征发郡中的豪杰之士，并且联合溪峒的少数民族，派方兴召集吉州的军队，各位豪杰纷纷响应，聚集了一万多人。此事上报朝廷后，文天祥以江西提刑安抚使的身份应召入京护卫朝廷。他的朋友劝阻他，说：“如今元兵分三路击鼓进军，攻破京郊，逼近内地，您率领一万多乌合之众奔赴战场，这与驱赶一群羊去和猛虎搏斗有什么不同。”文天祥说：“我也知道是这样。只是国家抚养臣民三百多年，一旦国家有急难，征调天下的军队，却没有一人一马进京门救援的，我对此深感遗憾。所以我不自量力，想要以身殉国，希望天下的忠臣义士能有听到消息就奋起响应的。道义占优势就能确立谋略，人多就能成就功业，这样国家还可以保全。” 材料三：邓艾讨伐蜀汉，刘禅投降后，又下令姜维向钟会投降，蜀汉将士都十分愤怒，拔出刀砍石头。北魏长期围困燕国于中山，城中将士都渴望出战，多达数千人，他们一起向燕国君主请求，慕容隆尤其极力请求，却被慕容麟阻止而作罢。契丹连年讨伐后晋，后晋抵抗，每次作战都能取胜。后来，杜重威暗中谋划投降，命令将士到城外列阵，士兵们都情绪激昂，以为要出战，等到下令解下铠甲投降，士兵们都痛哭流涕，哭声震动原野。我不久前编纂《靖康实录》，私下为当时的灾祸感到痛心，如此庞大的国家，朝廷内外军队几十万，竟然不能向北方敌人放一箭、俘获一个胡兵，只是端坐在都城，束手就擒！精锐部队聚集如云，却没听说有像蜀汉、燕国、后晋士兵那样愤怒痛哭的。最近读《朱新仲诗集》，其中有《记昔行》一篇，正好叙述了当时这些事。诗中说：“老种愤死不得战，汝霖疽发何由痊？”才知道忠义之士，世间从来都不缺少，只是时运导致这样的结果罢了。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $