朋友们好，今天我们一起来学习修身在正其心者。请朋友们把这本书，小古文观止分级阅读五年级这本书打开到第59页。好，我们先来把这篇文章诵读一遍，修身在正其心者。所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正。有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其于正，心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心这篇文章也选自于大学看好大学这本书，它是礼记当中的第42篇。宋朝看好陈皓宸怡兄弟，把他从礼记当中抽出，与中庸、论语、孟子合编注释称为四书。好乘号乘以简称为二乘，也就是说他们是程朱理学理学。是程朱理学的开创者。好四书就从他们这个时候开始，从此大学成为儒家经典。大学提出的三纲领，哪三纲领？明明德这个字读心灵，就大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。这个字读心通假字。所以我们也经常说姜老师这本书编的是非常好的，很多孩子拿到就能用。但是还是要姜老师讲一讲，或者说其他老师讲也可以。因为像比如说这个很多人他会说是清明，但实际上应该读成清明，好在止于至善和8条目。八条目是什么呢？格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下，强调修己是治人的前提，修己就是修炼自己，好使自己有怎么样非常高的修养。修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人的道德修养的一致性。大学全文文辞简约，内涵深刻影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治、哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有着深刻的启迪性。好，那么什么叫修身？修身就是修养良好的品德，所以我们说所谓修身在正其心者。也就是说所谓修养自己的良好的品德，首先关键在于什么？在正其心。那这个齐肯定也是指代的什么？修身之人就端正自己的内心，正使什么什么端正，使其心端正好，身有所忿。至分至就是愤怒的意思，说如果一个人内心有愤怒的话，则不得其正，他就不能够使内心端正，是不是这样的？你愤怒的时候，我们经常说冲动是魔鬼，那你愤怒当然更是魔鬼。你在愤怒当中情绪失控，你怎么能做到正其心呢？所以说身有所忿懥则不得其正，有所恐惧。那愤怒那一面是不是就是恐惧也同样是情绪极端化的表现。也就是说感情在极端化的状态当中则不得其正，那么则就是那么有所好乐。什么叫和好乐呢？好是喜好乐那是怎么样？那喜乐那喜欢娱偏好于怎么样？喜好则不得其正。如果说一个人的内心他有怎么样？喜好也不能端正。我们经常说怎么样一个人他对另外一个人有情感，那么有情感就带来了什么样偏见。无论是你喜欢他还是恨他，你都不能够去公正的评价他，是不是这样的。所以这个大家道理是很明白的，很清楚的。好，有所忧患则不得其正。如果一个人内心有所忧患，他也不能够使自己的内心得到端正，同样的心不在焉。好，这个烟它是个坚持，那是个坚持。什么叫坚持？它坚两个词，一个是与一个是词，或者知心不在焉。心不在焉就是心不在这个地方，也就是说自己的内心怎么样并不专注于某一个点上的时候。好，也就是说心不端正，就像什么？就像心不属于自己了，是这个意思。好心不属于自己的时候，视而不见，你就是看东西你也是看不见的。时而不知听而不闻，你就是听东西你也没有办法怎么样，能够听到是不是，你也听不到。那么食而不知其味，你就算吃东西你也是怎么样，不知道是什么滋味的。此谓修身在正其心也。这也就是我们所说的，要想修养好自己的那品性，首先就要端正自己的内心。好，这篇文章我们说理解起来并不是很困难的，读起来也很流畅，那么它的意思却非常深刻。好，我们看一看这段文字阐述了修养自身的关键在于端正自己的内心。所谓振兴就是叫人避免个人情感的偏偏向，人们的内心不可避免的会出现愤怒、恐惧、好乐、忧患等感情。这些思想感情如果不能发现并得到控制，他们就会战胜理智，对不对？你就会失控，影响到人的道德修养，影响到人固有的善性的发挥。所以诚实不自欺之后，还要吨正内心，端正内心，以端正的心思和理智来驾驭情感进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性好。接着我们来看一段中庸里边的话，大学和中庸。中庸里面说，子曰道之不行也，我知之矣。那也就是中庸之道没有得到实行，这个之是不是用于主谓之间取消巨资的独立性，我知之矣，这个之是指代这种情况。我知道了，我知道这种情况了。好，知道这种情况了，是什么情况呢？智者过之，愚者不及也。什么叫做聪明的人自以为是认知过了头了，而愚者而愚蠢的人智力不及，也不能理解他。也就是说非常聪明的人，他所认识的这个中庸之道有怎么样？比真正的中庸之道实际上是超过了点了，就是过了。那么愚笨的人他对于中庸之道的理解还是不急的，他不能够到达正确的地步。好道之不明也，我知之矣，这个中庸之道也得不到弘扬的原因我也知道。那我也知道了贤者过之，不肖者不及也。那就是说贤能的人会做的过分，贤能的人做的过分，就像我们经常说的，执着于善他也是恶。请大家无论如何要记住，就是做任何事情不能过于执着。你过于执着了，那你也就是怎么样？过了是不是？好，那么贤者他是做得过了。不孝者就是不贤的人，就是那种怎么样非常糟糕的人，非常不好的人，他也做的不到位，人莫不饮食也，这就像人默默这个地方实际上是一个代词，现在我们不讲究了，墨你去解释为不那但实际上这个地方我们说了，人莫不饮食也。人没有人不饮食的，也就是说没有人怎么样不去吃饭，不去喝水的那好，这个地方强调了食，对不对？显能之谓也，显解释为少的意思，这个字读显贤者少也。所以这个地方就人们每天要吃要喝，但是却很少有人能够真正的品味出食物的滋味。好，我们这篇文章就算是讲完了，下面我们来看一看思考和练习，思考和练习解释下列句中加点的字词是，此谓修身，在正其心修身。我们说了那是什么？修养良好的品德有所好。乐乐是怎么样？可以解释为喜乐喜好不得其正正就是端正。那个文学讲心不在焉，我们说过了是与此的意思。就相当于在这里它是怎么样于此在这里，那你前面已经有一个在那好这个地方我们就可以直接解决解释为这里。好，解释下列句中加点词的意义和用用法。嗟乎是句首发语词，对不对好，时而不知其位，这个而解释为什么缺。好，那么下面我们再来看，要注意的是接触句首发语词表示感叹的是吧？好，第三题翻译以下句子，身有所忿，致则不得其正，心不在焉，视而不见，听而不闻，十而不知其味，我们也不讲了。好，你如何理解修身于正心两者之间的关系？像这个人在修养自身品德的过程当中，要正其心，正其心是决定性的要素。振兴就是要端正自己的内心心思或者理智，用这样一种端正了的思想和怎么样理智来驾驭自己的情感，进行自我调节，从而形成并保持中正的心态，集中精神和精力来修养自己的那品性好。那么在这个过程当中，又要注意到有几种情况能影响到自己端正自己的思想的。比如说愤怒、恐惧，享乐，还有怎么样忧患。这四种情况之下是对修身养性，就是正气心是有影响的。所以我们大家把这个解释一下就行了。好，接下来我们来和大家讲一个文言文法的小贴士，这个词的用法非常重要。第一个用法表示承接可以为旧变。身有所忿之则不得其正，你就可以解释为是不是？那表示转折关系可以为却，可是反而余则蕴袍敝衣处其间，而我却是穿着怎么样？简陋的袍子，坏的衣服，和同学们处在一起，表示假设关系要注意的是，入则无法，家必是这个字做弊弊是辅佐的意思。入则无法，家必是就是进入了以后，没有坚守法令的人，没有辅佐你的人，出则无敌国外患者，那对外则没有怎么样。如果没有可以与你进行抗衡的敌国，那么国恒亡。这样的国家，是经常会遭遇灭亡的危险的。他表示因果关系可以为，就是因为那卒之为众人这个地方的足是最终的意思，就最终这个之是表明放在时间名词后面，它凑足音节，不要翻译，最终为成为众人是普通人的意思。所以这个仲永，仲永是方仲永姓方，方仲永最终沦为一个普通人，那是因为那是就是因为这是因为其受于人者不至也。授予仁者就是接受后天的教育，不只只是到达，没有到达一定的标准。这王安石写的一篇文章，写方仲永五岁的时候就能指物作诗，立就就能看到这样一个东西，为他写一首诗能立刻就能完成，非常聪明。但是后来到了20岁的时候，他已经成为一个普通人了，是什么原因？那就是因为没有接受后天的教育，好用在判断句当中起强调和确认的作用，可以为就是是你比如说此则岳阳楼之大观也。这是范仲淹写的岳阳楼记里面的说怎么样i fine，那岳阳楼怎么样。最后他来了一个总结句，这就是岳阳楼的大概的那种怎么样形貌是这样一个。那则在这个地方就可以翻译为判断句当中的表明，就是是它也就是个判断句，从语法上讲就是判断句，这个大家一定要记住，记住了以后，以后关于句式的判断你就能够进行分别了。好，今天我们这节课就到这里。还有什么疑问，还有什么想要跟姜老师探讨的，我们到群里面去和姜老师进行互动。江老师在五年级群里边等你好再见。