重难08 文化类材料探究与感悟提炼（2个考点4个考向）（重难专练）（上海专用）2026年中考语文二轮复习讲练测

重难08 文化类材料探究与感悟提炼 内容导航 第一部分 重难考向解读 拆解核心难点，明确备考要点 核心考点 重难考向 考频/考法解读/命题预测 第二部分 重难要点剖析 精解核心要点，点拨解题技巧 要点梳理 典例验知 技巧点拨 避错策略 要点 01 文化信息筛选整 要点 02 文化内涵深层解读 要点 03 文化情感与认同提炼 要点 04 文化现实启示提炼 第三部分 重难提分必刷 靶向突破难点，精练稳步进阶 重●难●考●向●解●读 类型 核心考点 重难考向 考频 考法解读 命题预测 文化类材料探究 考查对传统文化、文化传承、文化创新、跨文化交流等类材料的信息筛选、内涵解读、关联分析能力，侧重 “文化内核 + 语境关联 + 逻辑推导” 考向 01 文化信息筛选整合：提取材料中关于文化现象、传统习俗、文化遗产等的关键信息 ★★★★★（最高频，约 30%） 选择题（信息正误判断）+ 主观题（定向提取、概括），要求精准捕捉文化核心要素 持续为核心考点，侧重 “传统习俗 + 文化遗产 + 文化创新” 类信息，常结合多文本对比筛选 考向 02 文化内涵深层解读：挖掘文化意象、传统习俗、文化现象背后的精神内核、价值追求 ★★★★☆（高频，约 25%） 主观题为主，要求结合文本细节推导文化本质 侧重 “文化意象 + 传统精神 + 当代价值” 的递进解读，传统文化与现实生活的关联是核心 文化类材料感悟提炼 考查基于文化材料的情感体验、价值判断、现实启示提炼能力，侧重 “文化认同 + 现实关联 + 观点明确” 考向 03 文化情感与认同提炼：基于材料表达对文化的热爱、敬畏、传承意愿等情感 ★★☆☆☆（中频，约 15%） 主观题为主，要求情感真挚且贴合文本 侧重 “个人体验 + 文化认同”，强调对传统文化的珍视与传承意识 考向 04 文化现实启示提炼：结合材料提出文化传承、创新、保护的现实建议或人生启示 ★☆☆☆☆（低频，约 10%） 主观题为主，如 2025 崇明二模 “虚拟电厂中的文化智慧” 启示，要求建议具体可操作 侧重 “古为今用”，聚焦青少年在文化传承中的责任，强调文化与现实的结合 重●难●要●点●剖●析 要点01 文化信息筛选整合 要点梳理 典例验知 (2024・上海中考)【高频】选文围绕 “咪咪猫” 选材和组材，串联起哪些与文化相关的内容？ 【答案】串联起童年游戏、姐妹之情、家乡变化与生命感悟，承载了乡土文化、亲情文化与成长文化，是故乡文化的重要载体。 【解析】筛选文本中与 “咪咪猫” 相关的文化元素，按 “游戏文化 + 亲情文化 + 乡土文化” 分类整合，既提取显性信息（童年游戏），又挖掘隐性信息（文化载体），确保信息全面。 技巧点拨 三步筛选整合法：① 定核心：明确筛选的文化主题（如 “知音文化”“乡土文化”）；② 锁区间：回文圈画与主题相关的段落、句子，标注关键信息；③ 整表达：按 “特征 + 内涵 + 价值” 或 “显性 + 隐性” 逻辑整合，避免信息碎片化。 避错策略 快速判断口诀：文化主题先明确，关键信息圈画准。分类整合不遗漏，共性提炼不跑偏。 要点02 文化内涵深层解读 要点梳理 典例验知 (2025・上海静安・一模)【中频】分析 “枫树球” 承载的文化内涵。 【答案】“枫树球” 作为乡土文化的载体（1 分），承载着童年游戏文化的纯真（1 分）、亲情文化的温暖（1 分）、故乡记忆文化的厚重（1 分），是连接个人与故乡、过去与现在的文化纽带（1 分）。 技巧点拨 四层解读法：① 释表层：解释文化现象、意象的字面含义或基本形态；② 析语境：结合文本场景，分析其在文中的具体体现；③ 挖内核：推导其承载的精神价值、文化追求（如 “知音”→精神共鸣）；④ 联永恒：关联其跨越时空的文化意义或当代价值。 避错策略 快速判断口诀：表层含义先读懂，语境分析找关联。文化内核挖深层，永恒价值不脱离。 要点03 文化情感与认同提炼 要点梳理 典例验知 (2025・上海黄埔一模)【中频】选文围绕“咪咪猫”选材和组材,表达了作者历经流年后的丰富情感,请对此加以分析。 【答案】选文围绕“咪咪猫"选材、组材，串联起“我”与二姐、与故乡的过去和现在,将童年游戏、姐妹之情、家乡变化与生命感悟等内容彼此关联,表达了“我"对童年及故乡的怀恋,对二姐的佩服与感恩,对家乡发展的欣慰),对时光流逝、世事变迁的感慨。 技巧点拨 情感提炼三步法：① 析场景：结合文本中与文化相关的具体场景（如重逢、传承）；② 抓情感词：圈画文本中直接或间接表达情感的词语（如 “怀恋”“欣慰”）；③ 升层次：从 “个人情感→文化认同→传承意愿” 递进，体现情感的深度。 避错策略 快速判断口诀：文化场景先分析，情感词语找精准。层次递进不肤浅，贴合文本不空谈。 要点04 文化现实启示提炼 要点梳理 典例验知 (2025・上海黄埔一模)【低频】请结合本文内容，谈谈文化遗产保护的现实启示。 【答案】启示当代文化遗产保护应坚持 “科技赋能 + 保护优先” 的原则（2 分），利用先进技术实现无损伤探测与修复（1 分），同时注重技术本土化创新，让文化遗产在保护中得以传承与发展（1 分）。 【解析】立足文本中 “缪子成像技术” 的应用，提炼 “科技 + 保护 + 创新” 的启示，既忠于文本，又具有现实可操作性。 技巧点拨 启示提炼四步法：① 提核心：提取文化材料的核心精神（如 “科技保护”“义重于利”）；② 联现实：聚焦当代社会或青少年生活的相关场景；③ 提路径：提出具体、可操作的启示（避免抽象）；④ 升价值：强调启示对文化传承或个人成长的意义。 避错策略 快速判断口诀：文化核心先提取，现实场景找契合。启示具体可操作，传承践行不空洞。 重●难●提●分●必●刷 一、（2026·上海·一模）阅读下面两个文本，完成下面小题。 文本一： 文脉传承，要在“守根”与“创新”中前行 ①文脉，是一个城市的精神密码，是流淌在城市血脉里的文化基因。南阳作为医圣故里、科圣之乡，其文脉的传承与发展，恰是中国城市文脉保护的生动样本。 ②文脉传承，首先要“守根”。根脉不存，文脉必断。南阳坚守医圣祠、张衡墓等文化地标，保护仲景药笺、南阳玉雕等非遗技艺，就是守住了文脉的“根”。这些文化瑰宝，是历史的沉淀，是城市的记忆，唯有坚守，才能让文脉有立足之本。 ③然而，守根不等于故步自封。文脉的生命力，在于创新。当下，数字技术的发展为文脉传承提供了新路径。南阳将仲景文化与数字技术结合，开发AR文创、数字药笺；将张衡科技精神与科创产业融合，打造新能源、光电信息产业集群，正是用创新为文脉注入了时代活力。 ④文脉传承，更要“落地”。文脉不是束之高阁的展品，而是要融入百姓生活。南阳打造仲景文化走廊，开设中医药研学课程，让市民在漫步中感受文脉，让孩子在实践中了解历史，实现了“文脉润心，文化惠民”。 ⑤守根是基础，创新是动力，落地是目标。唯有三者结合，才能让城市文脉在岁月长河中绵延不绝，成为城市发展的精神支撑。 文本二： 让非遗“活”起来，才能“火”下去 ①近日，南阳仲景药笺非遗传承人林伯与大学生合作，开发数字药笺、AR书签的故事，在网络上引发热议。这一案例，为非遗传承提供了宝贵经验：非遗要想走出“深巷”，既要守住“老味道”，也要搭上“新快车”。 ②守住“老味道”，是非遗传承的核心。非遗的魅力，在于其独特的技艺、深厚的底蕴。仲景药笺的价值，不仅在于手写的书法之美，更在于其承载的中医药文化、仲景济世情怀。如果丢掉了手写的诚心，丢掉了药方的精髓，只追求形式上的创新，非遗就会沦为“网红噱头”，失去其灵魂。 ③搭上“新快车”，是非遗传承的关键。在信息化时代，年轻人的接受方式发生了巨大变化。短视频、AR技术、数字博物馆等新载体，为非遗传播打开了新窗口。南阳的数字药笺，将传统药笺与AI、AR结合，既保留了手写的温度，又实现了传播的裂变，让非遗走进了年轻人的视野。 ④非遗的“活”，不仅是形式上的创新，更是内涵上的延续。让非遗传承人走进校园，让非遗技艺融入现代生活，让非遗文化对接时代需求，才能让非遗真正“火”下去，成为传承文脉、连接古今的桥梁。 1．结合两个文本，谈谈南阳在文脉传承中，是如何做到“守根”与“创新”相结合的。 二、（2026·上海松江·九上期末）阅读下面材料，完成小题。 材料一 文化地标何以薪火相传？ 观 海 ①很多时候，一个文化地标，会与一座城市，甚至是一个国家深度捆绑，成为见证城市发展和兴衰更替的“活态博物馆”。 ②许多传统技艺、民间艺术都在特定的文化地标中得到传承。比如福建土楼，不仅是客家人聚族而居的象征，也是客家文化传承的重要载体。文化地标还是民族精神的象征，代表着一个民族的价值观念、审美情趣和集体记忆。每一座文化地标都镌刻着一个民族的灵魂密码。在全球化背景下，文化地标作为推动文化交流与促进文明互鉴的窗口，能够让不同国家和民族的人们了解彼此，增进相互间的理解和尊重。 ③近年来，从国家到地方都高度重视文化地标保护。不过，文化地标大多历史悠久，受温湿度波动、风吹日晒、雨水侵蚀以及动植物、微生物等多种因素的影响，容易发生各种“劣化现象”。随着城市化进程的加快，一些文化地标在利益驱动下被不当开发，甚至遭到破坏。在现实中，公众对文化地标的认知度相对较低，难以形成全社会共同参与、共同守护的良好氛围。 ④守护文化地标，不是简单进行建筑修缮或景观维护，既需要虔诚守护历史馈赠的原始密码，又要在时代浪潮中激活其精神基因。 ⑤保护修缮文化地标，应当遵循“修旧如旧”的原则，尽可能保留其原始风貌和历史信息。同时，不能为修而修、为建而建，要让更多人了解其历史渊源和文化价值。 ⑥文化地标不能只躺在过去，当与时俱进，融入时代元素，展现时代精神。可以让文化地标与当代生活方式深度融合，如将传统艺术、节庆民俗等与城市公共生活相结合。 ⑦在建设新的文化地标过程中，要综合考虑时代和环境等因素。现实中，契合当下时代和环境的合理改造，能让一些承载老故事的老建筑成为新地标。 ⑧激发文化地标的生命力，需要让文化地标真正成为民众参与文化生活的重要场所，并培养其造血功能，探索多元化的盈利模式，在保护与发展之间找到最佳平衡点。 （有删改） 材料二 ①在上海松江的城市版图中，有一片承载着厚重历史的区域——仓城历史文化风貌区。这里曾是明清两代松江府最大的漕粮仓储中心和漕运始发地，至今还留存着127处文物保护单位，占据了松江文保单位总量的半壁江山，是名副其实的历史文化宝库。如今，它已从一座历史码头转型为守护文脉又充满生机的文化地标。 ②松江永丰街道2012年启动仓城历史文化风貌区改造工作。2023年，在区委、区政府的大力支持下，《加快仓城核心区城市更新方案》应运而生。修缮过程中，工匠们凭借精湛的技艺最大程度还原127处文保点的原有风貌。如今的仓城历史文化风貌区，许氏当铺高大的山墙依然守着“前店后宅”的老格局，杜氏雕花楼的“五岳朝天”式风火墙风貌依旧。 ③历史的唤醒，不止于静态保护。目前，风貌区内已有45处建筑对外运营，形成了非遗手作、文化体验、特色餐饮等多元业态。松江布展示馆、张氏米行、江南曲圣纪念馆等均成为热门打卡地。松江布展示馆内，老布不再只是陈列品，而是通过手工活动被制作成胸针等充满现代艺术之美的作品，传统文化在创新中得以传承。张氏米行则成为亲子体验的乐园，做米糕等传统手工艺项目让传统文化在欢乐的氛围中得以延续。 （有删改） 2．根据以上两则材料，分析仓城历史文化风貌区成为松江文化地标的原因。 三、（2025·上海金山·一模）阅读下文， 完成各题 “文物表情包”走红网络 ①彩陶瓶上，脸部“伸出”了舌头，并配文“略略略”；猪面纹彩陶壶上，眼睛“转”了起来，配文“容我想想”……近日，甘肃省博物馆推出的一组文物表情包在网上走红。博物馆负责人称，表情包是“让文物活起来”的举措之一，希望通过此举让大家更了解文物。 ②彩陶瓶、三彩俑、铜博戏俑，这些历史久远的瓶瓶罐罐，与“小拳拳捶你胸口”等网络流行语原本风马牛不相及。甘肃省博物馆推出的文物表情包，将严肃的文物和大众娱乐“混搭”在一起，勾画出一种别致的画风，深受网民喜爱。这种看似“不着调”的搭配，实则非常用心，契合了文化审美上的冲突美。 ③在传统视角里，“冲突”两个字往往充满争议。一些人在艺术审美上过分强调匹配、协调、柔和，笼统地认为有冲突就不好。实际上，在一些主流美学学派中，“冲突美”一直备受推崇。尤其是现当代，“冲突美”在文学、绘画、电影等视觉艺术作品中非常常见。法国戏剧理论家布伦退尔断言：“没有冲突就没有戏剧。”这句话一度被人们视为“戏剧定律”。梳理研究我们会发现，包括《赵氏孤儿》《雷雨》在内的很多中国戏剧、小说都饱含着浓郁的冲突美。 ④包括“文物表情包”在内的文物宣传推广，有的虽算不上正儿八经的文艺创作，但其创意和设计也需遵从审美规律。否则，难免给人暮气沉沉之感，提不起公众的兴趣。“文物表情包”把庄重严肃的文物与俏皮的网络流行语“拉郎配”，二者在强烈的对冲中，达到了寓历史文化于网络流行语之中的“中和”。此前，网上很火爆的康熙“朕知道了”纸胶带、“雍正：感觉自己萌萌哒”的动态照片等，之所以迅速蹿红，也是因为“冲突”让静态的文物“活”了起来。 ⑤赞赏“文物表情包”的冲突美，并不意味着此类创意可以无的放矢。相反，它必须谨慎着手、小心为之。一是精心推敲文物与网络流行语的内在联系，确保二者实现顺畅融合，避免不搭调。二是拿捏好尺度，防止戏谑太过对文物的严肃性造成亵渎，产生违和感。文创作品可以活一些，但文物毕竟相对传统严肃，在创作过程中必须把握严肃性与娱乐性之间的平衡，否则就可能弄巧成拙。 ⑥文物具有历久弥新的生命力，是宝贵的历史文化财富。期待更多适应当代社会的表达方式不断涌现，让文物焕发新气象，为人们提供更多心灵滋养与精神力量。 3．给文物拍大头照，再搭配上合适的句子，已成为人们逛博物馆的新玩法。以下是小语同学暑假逛博物馆拍的两张文物照片，请结合你对第④⑤段的理解，选择其中一张，为其配上合适的句子，15字以内。 四、（2025·上海松江·二模）阅读下文，完成各题 景观汉字的变形表意 李 璐 ①日常生活中，我们经常能在景观中看到神奇幻变、多姿多态的汉字元素。这些多模式、多形态的汉字形体可以叫作“变形字”。汉字变形表意的现象古已有之，改变字形的方法主要有两种：一是增减笔画表意。如表示半木的“片”，取自“木”的篆文字形右半，《说文解字》：“片，判木也。从半木。”二是改变字形方向表意。如表示不可之义的“叵”的字形是反写的“可”。 ②人们利用汉字可改变形态的特点在景观中增添变形后的汉字，以达到加强汉字艺术表现力和表达某种寓意的目的。 ③很多景观文字通过增减汉字的部分笔画来表意。例如，成都武侯祠二门上的“明良千古”，其中的“明”字左边多了一横，“日”变为“目”。有人认为，“目”代表一双慧眼，表示内心清明、心眼相通。可见，民俗从景观变形汉字中感悟出的不仅仅是视觉形象，更是对传统历史文化的回味和对现实生活愿望的寄托。 ④汉字的结构由部件组合，横、竖、撇、点、折等笔画构成部件，部件与笔画的变化也会影响字义。例如，在山东曲阜孔庙的“金声玉振”坊石刻中，“玉”字原在下面的一点被移到中间一横处。在金文和小篆中，“玉”的字形均与“王”相似，隶书以后为了与“王”区分才加了一点或两点，位置通常在下部。这里把点放在中间，意在突出孔子不上不下的中庸之道。除了改变笔画的位置，还可以改变汉字的部件。例如，秦皇岛山海关牌匾上的“天下第一关”五个大字中，“第”字写作“第”，“第”在《说文》中被释为“草也”，《集韵》有“一曰卉木初生叶儿”，这里借用“第”来表达谦逊的态度。 ⑤汉字线条的组合结构往往表现构图美。景观汉字就常通过改变汉字形态来表达图画式的寓意。比如，“寿”在《说文》中被释为“久也”，年老、长寿的意思。北宋陈抟在华山写的“寿”字，由草书“寿”变形而来，像猴子之形，意在象征长寿。早在《抱朴子·内篇》中就有关于猴子长寿的记载：“猕猴寿八百岁变为猨，猨寿五百岁变为玃，玃寿千岁。” ⑥相较于严整划一的正体汉字，景观中的变形字有其独特功用：一是__________；二是融书法、篆刻、美术等形式于一体，丰姿异彩，展现艺术美；三是造型奇特，巧妙异趣，增添了幻变的奇妙，更具神秘感。 ⑦景观汉字形神兼备，情景交融。勤劳智慧的中华儿女以汉字变形表意，创造性地在汉字和景观之间架起了一座座文化之桥，使景观汉字得以跨越千年历史长河，直至今日仍然熠熠生辉。当然，景观汉字的变形也应遵循汉字的结构规律和规范标准，避免随意生造出一些既没有特殊文化含义，又难以辨识的变形字。 （选自《光明日报》，有删改） 4．今天，我们仍能见到将汉字和图画紧密结合的景观变形字。请根据文章内容，说说桂林城市形象标志的妙处。 五、（2025·上海浦东·九上期末）阅读下文，完成下面小题 楹联趣话 ①对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。 ②对联起源于汉文学形式中的对仗或偶句，可谓源远流长。比如《诗经·采薇》篇中“昔我往矣，杨柳依依：今我来思，雨雪霏霏”。《尚书·大禹谟》中“满招损，谦受益”之句，皆属于工稳之对仗。到骈体文出现后，几乎通篇皆用偶句，对仗俯拾即是。比如唐人王勃《滕王阁序》中的经典名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，更是对仗的千古绝唱，而对联，则是偶句与早在先秦时期便已形成的我国民间过年悬挂桃符的习俗相结合的产物。 ③所谓桃符，即书写着传说中二位降鬼大神“神荼”和“郁垒”之名号的两块桃木板，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗延续千余年后，至五代时，人们开始把联语题于桃木板上。【A】据《宋史·西蜀孟氏世家》载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。”孟昶自题的“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早出现的一副春联。【B】 ④到明代，开始用红纸代替桃木板，与当今所见的春联如出一辙。据《簪云楼杂话》载，太祖朱元璋定都金陵，某年除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并微服出巡，逐门逐户观察欣赏，大得其乐。朱元璋采取行政命令之方式，要求家家户户贴春联，对形成春节贴春联的风俗功莫大焉。【C】尔后，文人学士无不将题联作对视为雅事。【D】清代，对联更是鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。直至当今，对联仍随处可见，表现出其强大的艺术生命力。 ⑤就应用类型而言，随着时光推移，早已不限于春联，还衍生出喜联、寿联、挽联、行业联、交际联、谐趣联和装饰联等多种形式。民国年间出版的《楹联集成》，将对联分成二十个类别，即庆贺、哀挽、学校、商业、会馆、祠庙、寺院、剧场、第宅、圆墅等。而按字数分，又可分为短联、中联、长联。按联语来源来分，有集句联、集字联、摘句联、创作联。就表现形式而言，有正对、反对、流水对、联珠对、集句对等。 ⑥不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点： ⑦一日字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种特定效果外，上下联字数必须相同。二曰平仄相合，音调和谐。传统习惯是仄起平落，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。在实践中，对联创作所遵循的平仄规律，与律诗对仗基本相同，一般上下联的第一、三、五个字平仄不必严格相合，第二、四、六个字平仄要相合。三曰词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”，即名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。四曰内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，而又不能重复。 ⑧对联作为一种习俗，是汉族传统文化的重要组成部分。2005年国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。 5．假设你的爷爷要过六十大寿了，下列最适合送给他的一副对联是（   ） A．春至百花福满地     时来万事祥临门 B．人顺家和福星照   心想事成鸿运开 C．八月秋高仰仙桂  六旬人健比乔松 D．爆竹声声福来到   样和处处岁时新 六、（2025·上海黄浦·八上期末）阅读下面材料，完成下列各题。 ①影壁是院落的“序言”，是设在大门里面或者外面的墙壁，与大门组成建筑物的第一个空间。因此，影壁也叫照壁、萧墙、影壁墙、影背墙，由壁座、壁身、壁顶三部分组成，通常有一字影壁、座山影壁、撇山影壁等形制。故宫中的影壁分布在以内廷区域为主的各个院落中，是汇聚我国古代工匠建筑智慧与古代社会传统文化的一个缩影。 ②故宫中的影壁设计巧妙，施工精细，在宫殿入口处起着烘云托月、画龙点睛的作用。影壁上精美的壁画、砖雕、木雕、石雕等装饰，颇为华丽。 ③故宫中的影壁同其他影壁一样具有很强的实用性，主要表现在保护隐私、点缀空间、调节气流等方面。 ④位于宫门内的影壁可阻断无关人员的视线，使院落内的建筑空间与人员的活动不会被偷窥，保护了建筑内部空间及人员的隐私。此外，还可以起到装饰的作用。如养心殿院落的入口处有一座影壁墙。该影壁墙是在养心殿内东北值房的东面山墙上直接雕塑建造而成，是一个座山影壁。这个座山影壁增加了建筑物的气势和庄严感。 ⑤位于宫门外的影壁，则有划定范围、指示道路的作用，同时实现点缀建筑空间的效果。如位于故宫中轴线区域的乾清门，其前面为广场，东西两侧有影壁。这两个影壁是从大门两侧的外山墙上直接各撇斜出一段，与大门槽口成120度或135度夹角，呈八字形，属于撇山影壁。乾清门的撇山影壁形式在平面上避免了建筑整体布局的呆板，在空间上又形成凸凹有致的视觉效果。不仅如此，撇山影壁向外斜向延伸，实际上扩大了乾清门外的建筑使用空间，有利于宫廷人员开展活动。 ⑥故宫里的影壁还可调节外部气流。如位于紫禁城东部“南三所”大门外的影壁，其特点是平面呈一字形布置，属于一字影壁。由于该影壁的阻挡，风力引起的外部气流在进入建筑内部时，要绕开影壁，方向发生改变。一字影壁的运用，调节了外部气流的进入宫殿的方式，削减了气流的冲击，从而提高了建筑内人体的舒适感。 ⑦故宫中的影壁还具有丰富的文化内涵，主要表现为镇物文化、礼制文化、祈福文化等。 ⑧古人对自然规律的认识程度有限，把消灾纳福的愿望寄托于某个特定物件，该物件就是镇物。故宫里影壁在造型、材质等方面包含镇物文化内容。如位于东六宫的景仁宫大门内有一座石影壁，在影壁的两侧，各有一尊异兽。异兽头上独角，身披鳞甲，四爪锋利，造型威猛，起消灾的镇物功能。不仅如此，古人认为在建筑中运用一些石质构件能够起到防灾避险的作用。【甲】_____由此可知，景仁宫的影壁采用石材制作，也是镇物文化的反映。 ⑨故宫影壁的礼制文化主要体现为刻意凸显古代帝王的身份与地位。如位于皇极门外的九龙壁，最显著的特点就是影壁芯刻有九条栩栩如生的龙。【乙】_____在历史发展进程中，龙又被赋予政治色彩，成为皇权的象征。此外，九龙壁的屋顶上面刻有五条龙。壁上的数字九和五组合在一起，寓意着皇帝有“九五之尊”。 ⑩故宫影壁芯的纹饰多包含有祥瑞内容。如位于西六宫区域的太极殿，大门内为一字型木质影壁。影壁芯四个岔角各有蝙蝠一只，中部有蝙蝠五只，围绕圆形寿字飞舞。在我国的传统文化中，蝙蝠谐音“遍福”，多用于寓意福泽。【丙】_____由此可见，太极殿前影壁上的蝙蝠纹像，体现了我国传统的祈福文化。 ⑪故宫里的影壁反映了我国古代工匠卓越的建筑智慧，更为我们解读故宫的文化历史提供了宝贵的实物资料。 （取材于周乾的文章，有删改） 6．请根据第⑤段判断下面哪一幅图展示的是撇山影壁，结合相关内容说明理由。 七、（2026·上海松江·一模）阅读《国潮里的文化根脉》，完成下面小题。 ①周末的苏州平江路，淅淅沥沥的细雨把青石板路润得晶莹发亮，乌篷船摇着咿呀的橹声划过碧波荡漾的护城河，层层涟漪揉碎了岸边的粉墙黛瓦。拐进巷口第三家，便能看见那块挂在斑驳白墙上的梨木牌匾，刻着“缂丝坊”三个篆字，边角雕着淡淡的缠枝莲纹，被细雨洗过，愈发古朴雅致。店主陈姐是缂丝非遗传承人，四十出头的年纪，眉眼温和，指尖总带着淡淡的丝线光泽，那是常年与丝帛为伴留下的印记，平日里话不多，可说起缂丝，眼里便藏着点点星光，温柔又坚定。 ②初见陈姐时，她正坐在临窗的案几前做缂丝，窗前摆着一盆素雅的兰花，微风拂过，暗香浮动。绷好的素绢在案上舒展，一朵白玉兰已初见雏形，细如发丝的丝线在她指间灵活穿梭，通经断纬的技法，让每一根丝线都在绢上精准交织，勾勒出细腻柔和的纹理。“缂丝最难的是‘断’，讲究的是通经断纬，一根线错了，整幅作品就毁了，这手艺，磨的是心性，练的是耐心，急不得。”陈姐抬眼冲我笑了笑，手上的动作却丝毫未停，木质的小梭子在经纬线间轻扬翻飞，像一只灵动的蝴蝶，在素绢上蹁跹。 ③陈姐与缂丝的缘分，始于童年。她的外婆是当地有名的缂丝艺人，小时候，外婆的缂丝作坊就在这条巷子里，吱呀作响的木梭声，丝线相互摩擦的细微声响，是她童年记忆里最熟悉的旋律。那时的作坊总是热闹的，外婆带着几个徒弟埋头做活，阳光透过雕花窗棂洒进来，落在五彩的丝线和素白的丝绢上，时光都仿佛慢了下来。外婆常摸着她的头说：“缂丝是中华老祖宗传下来的智慧，一根线，一缕丝，织的是匠心，藏的是文化，咱得好好守着。” ④那些年，陈姐总爱围在外婆身边，看外婆穿线、引梭、织纹，小小的手也学着外婆的样子摆弄丝线，外婆便手把手教她基本功，从最简单的穿线打结开始，一练就是几年。寒来暑往，小小的指尖被丝线磨出了薄茧，可她从未喊过苦，在她心里，缂丝是藏着魔力的技艺，能让普通的丝线，织出世间最美的风景。 ⑤可这份美好，终究抵不过时代的变迁。随着工业化的发展，机器织造的饰品、布料层出不穷，样式多、价格低，渐渐取代了手工缂丝制品。年轻人们都觉得缂丝手艺枯燥又难学，耗时久、收益低，没人愿意再学这门老手艺，外婆的徒弟们也渐渐离开，作坊里的梭声，越来越稀疏，最后只剩下外婆一人，守着偌大的作坊，默默做着缂丝。 ⑥外婆走前，拉着陈姐的手，颤巍巍地说：“囡囡，这缂丝手艺，不能丢，得让它活在当下，活在年轻人的世界里。”那时候，陈姐刚参加工作，有一份稳定且体面的工作，可看着外婆期盼的眼神，她咬了咬牙，答应了。外婆走后，陈姐辞掉了工作，回到了这条巷子里，守着外婆留下的缂丝作坊，也守着外婆的嘱托，这一守，就是二十年。 ⑦起初，作坊的日子过得格外艰难。纯手工的缂丝作品，一道工序接着一道工序，耗时久、成本高，价格自然也比机器制品高出不少，问津者寥寥无几。陈姐每天坐在作坊里，埋头做活，可织好的缂丝卷轴、屏风，堆满了货架，却很少有人买。看着满架的作品，听着巷子里来来往往的喧嚣，陈姐心里不是滋味：难道老祖宗传下来的手艺，只能藏在博物馆的玻璃柜里，成为冰冷的展品，只能被人怀念，却不能融入当下的生活吗？ ⑧无数个深夜，陈姐坐在案前，看着外婆留下的缂丝图谱，辗转反侧。她不甘心，不甘心这门传承了千年的手艺，在自己手里没落。她开始琢磨，怎么让缂丝走出作坊，走进年轻人的生活，让这门老手艺在新时代里，焕发出新的生机。 ⑨她不再局限于传统的缂丝卷轴、屏风、摆件，开始试着将缂丝与现代设计结合，把精致的缂丝纹样，织在年轻人日常使用的书签、手机壳、发簪、胸针上，甚至设计出缂丝元素的汉服配饰、围巾。为了让缂丝纹样更贴合年轻人的审美，她翻遍了外婆留下的古籍画谱，从《千里江山图》里取一抹青绿，从《百花图卷》里摘一缕芳菲，从《清明上河图》里寻一丝烟火，又结合当下流行的简约、国风风格，反复修改设计，让缂丝纹样既有古韵，又有新意，既保留了传统缂丝的精致，又符合现代生活的实用。 ⑩创新的路上，满是坎坷。传统缂丝多为单色或双色，色彩相对单一，陈姐想试着将多色丝线融合，让缂丝的色彩更丰富，层次更鲜明，可这谈何容易。通经断纬的技法，本就要求每一根线都精准到位，多色丝线交织，难度更是成倍增加。一次次尝试，一次次失败，织到一半的作品，因为色彩搭配不当、丝线衔接不自然，只能拆了重织，指尖被丝线磨出的茧破了又长，长了又破，眼睛也因为长时间盯着细如发丝的丝线，常常酸涩难忍，可陈姐从未想过放弃。 ⑪她跑遍了苏州的丝绸市场，挑选最好的丝线，向老一辈的缂丝艺人请教，反复研究色彩搭配的技巧，一点点摸索，一点点改进。终于，当第一块缂丝手机壳做好时，淡粉的桃花在素白的丝绢上栩栩如生，花瓣的层次清晰，色彩柔和自然，仿佛带着春日的生机，陈姐看着自己的作品，红了眼眶，她知道，自己走对了，老手艺，也能跟上新时代的脚步。 ⑫为了让更多人了解缂丝，感受缂丝的魅力，陈姐还在店里开了缂丝体验课。周末的时候，总有不少年轻人慕名而来，有学生，有上班族，还有带着孩子的家长。陈姐总是手把手地教，从穿线到引梭，从打结到织纹，耐心讲解每一个细节，从不嫌烦。有小姑娘学做缂丝书签，笨手笨脚地弄乱了经纬线，急得红了眼，陈姐笑着安慰：“别急，缂丝就像人生，难免会有出错的时候，慢慢来，沉下心，才能织出好模样。” ⑬孩子们也喜欢围在陈姐身边，看她做缂丝，听她讲缂丝的故事，小小的手摸着精致的缂丝作品，眼里满是好奇。陈姐会教孩子们做最简单的缂丝小挂件，让孩子们在动手的过程中，感受传统手艺的乐趣，在心里种下一颗文化的种子。 ⑭如今的缂丝坊，早已不是当年那个冷清的小作坊，成了平江路上的一道风景。巷子里的游客，总会停下脚步，走进店里，被精致的缂丝作品吸引，忍不住惊叹于传统手艺的魅力。有人买走缂丝发簪，别在发间，将古韵藏于鬓角；有人带走缂丝书签，夹在书里，让墨香与丝韵相融；还有人特意来上体验课，亲手做一件缂丝小物件，感受指尖的匠心。 ⑮陈姐的缂丝作品，还走出了苏州，登上了国潮文创的舞台，参加了各地的文化展会，让更多人看见缂丝之美，看见中华传统文化的魅力。有不少年轻人看完展览后，特意来到苏州，向陈姐学习缂丝手艺，如今，陈姐也收了几个徒弟，将这门老手艺，一点点传承下去。 ⑯细雨渐停，阳光穿透云层，洒在平江路上，洒在缂丝坊的窗棂上，落在陈姐的缂丝作品上，白玉兰的花瓣似凝着露珠，鲜活生动，仿佛下一秒就要绽放。陈姐依旧坐在临窗的案前，梭子轻扬，丝线穿梭，在一引一梭间，织就着老手艺的新生，也织就着国潮里深深的文化根脉。 ⑰她知道，这根脉，藏在指尖的匠心里，藏在代代相传的坚守里，更藏在传统文化与现代生活的融合里。国潮不是简单的复古，而是让传统与现代相拥，让老手艺活在当下，让中华优秀传统文化，在新时代里，生生不息，熠熠生辉。而这，正是无数像陈姐一样的非遗传承人，用一生的坚守，想要做到的事情。 7．结合全文，说说标题中“文化根脉”的具体含义，以及作者以“国潮里的文化根脉”为题的用意。 八、（2025·上海闵行·二模）阅读下面材料，完成下面小题。 【材料一】 ①中国民间自古就有崇福、祈福、盼福的传统。 中国古代流传“五福”说法，《韩非子》亦说“全寿富贵之谓福”，此后逐渐形成诸如福禄寿、长命百岁、子孙万代等寓意，让福文化的内涵更加丰富。 ②福建古称“闽”，唐开元二十一年（733年），取福州与建州的首字设立福建经略使，这是历史上首见“ 福建”之称。 自那以后，福建的名称始终福字当头，美好的寓意延续千年。 除此之外，诸如福州、福清、福安、福鼎等古今地名，无不隐现“福”文化的历史身影。 ③在福建民间传统艺术中，“福”文化元素无处不在，木雕、石雕、剪纸、年画等领域，以福禄寿三星、蝙蝠、牡丹、如意等为核心元素，通过象征、借喻、谐音等手法，将美好的祝福融入作品中。 例如，“蝙蝠”因与“福”字谐音，成为“福”文化最具代表性的符号之一，与其他元素组合，便衍生出“五福临门”“福寿双全”等经典图案，承载着人们对幸福生活的真挚向往。 【材料二】 【材料三】 近日，一段成都游客惊艳于“泉州蟳蜅女头饰”冰箱贴的视频在网上走红，这款以蟳蜅女簪花造型为灵感的冰箱贴，正是将泉州“簪花纳福”的传统民俗与“福”文化深度融合的巧思之作。 新时代的“福”文化，正以更鲜活的姿态完成创新蜕变——从福州三坊七巷古厝与“福”字结合的金属贴，到南平朱子祈愿的卡通款， 每一款都以匠心设计激活“福”文化内涵。 更有厦门推出的地道闽南语语音款，扫码便能聆听“平安顺遂、福气满满”的暖心祝愿，为游客带来文化与科技的双重惊喜。 这些小巧的文创产品，早已化作游客可带走的“福文化名片”，让“崇福、祈福”的美好祝愿走进千家万户。 8．下列对“福”文化相关内容的理解，错误的一项是（   ） A．由《韩非子》对“福”的定义，可知“福”包含了长寿与富贵的主要内涵。 B．福建传统艺术中，蝙蝠、牡丹等物象通过谐音手法传递“福”文化寓意。 C．福建多地民俗的食物造型、摆盘设计等，与“福”文化的祈福寓意相关。 D．泉州蟳蜅女簪花冰箱贴的灵感，来源于传统民俗与“福”文化的深度融合。 9．“福”文化体现在哪些方面？ 请结合材料概括。 10．班级计划设计一款“福文化语音冰箱贴”，请你补充设计卡的核心元素与语音祝福。 九、（2025·上海虹口·二模） 材料一： ①文物虽老，守护它们的方式却可以很新。鸟飞鱼跃、花开叶摇……翻开2024年书画版《故宫日历》，用手机扫一扫纸张上的二维码，就能生成一段三维动画。借助AR（增强现实）技术，印制在日历上的《金鱼百影图卷》《荷花鸳鸯图》等名作立马“活”了起来，仿佛凝固的时光得以重新流淌。通过一本小小的日历，读者便可以跟随古代书画家的脚步，遍览祖国大好河山，感受街巷市井繁华，领悟先贤精神世界。 ②此外，跨界融合也让越来越多国宝文物在舞台上“活”起来。中国国家博物馆联合中国传媒大学推出原创文物活化舞台剧《盛世欢歌》，明星文物“击鼓说唱俑”走上舞台，带观众穿越到两千年前的东汉，感受说唱艺术中潜藏的乐观精神。舞蹈诗剧《只此青绿》以北宋天才画家王希孟的传世名作《千里江山图》为创作背景，以当代人的视角展现《千里江山图》独步千载的偶然与必然，在优美的舞蹈中呈现画作中的山水意境和人文情怀，构筑起国宝文物与现代人之间情感连接的桥梁。故宫博物院以明万历掐丝珐琅香熏炉为主角，携清乾隆金瓯永固杯、南宋缂丝《梅鹊图》等文物角色，通过家庭音乐剧形式演绎文物守护与传承故事。《千手观音》《龙门金刚》《唐宫夜宴》……越来越多基于文物藏品的演艺节目被创作出来，并以创新的表现形式、精良的制作水准、深厚的文化内涵迅速出圈，激发出人民群众对中华文化强烈的认同感和自豪感。 （选自《让文物“说话”，与文博共美》） 材料二： ①近年来，全国各地不少文博场馆纷纷创新展陈的“打开方式”，让“文博热”持续升温。其中，游客体验感、互动感的提升尤为凸显。例如，不少文博场馆推出考古体验活动，人们戴上手套，拿着“考古工具”，在模拟的“考古坑”里清理“土层”，不仅亲身体验文物挖掘的乐趣，更深切理解其背后的历史故事。一些非遗传承人也来到文博场馆，在讲解非遗传承故事、示范非遗手工制作的过程中与观众一同领略非遗之美。各种各样的展陈活动，让原本抽象的历史知识变成具象的文化体验，也让文博场馆变成“文化客厅”，既彰显历史厚度，又涵养人文温度。 ②科技的力量，为“文博热”持续赋能。当前，全景扫描、数字孪生、虚拟现实、裸眼3D等新技术、新玩法不断涌现，带给人们更加优质的观展体验。我们看到，AI等技术不仅能够还原文物出土的场景、重现消失的文物，还能让残缺的文物变得完整、褪色的文物重焕光彩；通过手机App，用户能360度操控屏幕，穿梭于数字文物模型内外，以“显微镜”视角观赏纹饰、肌理等细节；《清明上河图3.0》等展览通过8K超高清数字互动技术、4D动感影像重构文化场景，让厚重的历史跃然屏上……技术创新让不可再生、不可移动的文化遗产真正“活”起来，成为更加可感知、可触摸的文化载体，让中华优秀传统文化深度融入现代生活。 （选自《用创新推动“文博热”长红》） 材料三： ①“个体化”变“共创型”，让博物馆成为众人共建的文化共同体。过去，人们到文博场馆参观，往往互动有限，不易留下深刻印象。如今，随着技术进步，人工智能等技术手段在丰富展出形态的同时，还能让观众成为“展中人”。 ②不久前，云南省博物馆VR展“探秘古滇”上线，通过河道、民居、丛林等场景，展现古滇人的日常生活与精神世界。观众可在虚拟空间开启跨时空的互动旅程。一名体验者在特定情境中参与了“牛丢了，我们要去找牛”的活动后，坦言很有身临其境的感觉。从“身在故事之外”，到“成为故事的一部分”，观众有了代入感、沉浸感，让一个个展陈空间成了有温度、可交流的文化空间。文博共创意味着文化共融，当文物被激活、观众被激发，就能形成内在的文化感受，进而积淀为深沉的文化自信。 （选自《数字文博何以向新而活》） 11．材料二中提到“让文博场馆变成‘文化客厅’”，请结合材料内容，说说“文化客厅”的含义。 十、（2025·上海静安·一模）阅读一组关于“常州梳篦非遗传承”的文本，完成下面小题。 【文本一】 常州梳篦：非遗技艺的“破圈”之路 ①2024年4月，常州梳篦非遗工坊推出“梳篦+文旅”系列产品，其中“青果巷记忆”主题梳篦一经上线，两周内销量突破5000套。这一成绩，让沉寂多年的常州梳篦重新走进大众视野。 ②据了解，传统梳篦制作需经七十余道工序，耗时长、成本高，且多以传统纹样为主，难以吸引年轻消费者。 ③为改变这一现状，非遗工坊联合常州高校设计专业，成立“梳篦创新实验室”，将地域文化元素（如恐龙、天目湖、青果巷）与现代审美结合，推出系列文创产品。同时，工坊还开设“线上梳篦课堂”，通过直播展示梳篦制作过程，邀请非遗传承人答疑，累计观看人数超百万。 ④“我们不仅要保护技艺，更要让技艺‘活’起来。”非遗工坊负责人说。如今，常州梳篦已从“日用品”转变为“文化符号”，先后走进上海进博会、北京文博会，成为常州对外文化交流的一张名片。 【文本二】 梳篦制作的“七十二变” ①一把小小的梳篦，从木料到成品，要经历“七十二道半”工序，每一道都藏着匠人的巧思。 ②选料是第一步，需挑选纹理细腻、硬度适中的黄杨木或楠木，木料需经过三年以上阴干，避免成品开裂。开料时，要根据梳篦的尺寸，将木料切割成薄片，误差不能超过1毫米。接下来是造型，匠人用画稿在木片上勾勒纹样，再用锯子将多余部分去除，这一步被称为“粗坯”。 ③最考验技艺的是“细雕”环节。匠人手持篦刀，在木片上细细雕琢，线条要流畅，纹样要清晰。以传统“牡丹纹”为例，仅一片花瓣就需用十几种刀法，耗时两小时。之后，还要经过打磨、上漆、抛光等工序，一把梳篦才算完成。 ④如今，部分工序已实现机械化辅助，如开料、打磨可由机器完成，但“细雕”“纹样设计”仍需人工操作。“机器能提高效率，但代替不了人的温度。”非遗传承人王师傅说。 【文本三】 2024-2025年常州梳篦消费群体调查（部分） 消费群体 年龄范围 购买动机 偏好产品类型 传统文化爱好者 35-60岁 收藏、日常使用 传统纹样梳篦（如牡丹纹、龙凤纹） 年轻消费者 18-35岁 装饰、送礼 文创梳篦（如动漫联名款、地域主题款） 外地游客 20-55岁 纪念、伴手礼 地域特色梳篦（如恐龙主题、青果巷主题） 【文本四】 非遗传承人的困惑与期待 ①“现在愿意学梳篦技艺的年轻人越来越少了。”从事梳篦制作四十余年的李师傅说。传统梳篦制作周期长，初期收入低，许多年轻人难以坚持。此外，市场上充斥着低价劣质的塑料梳，也对传统梳篦造成冲击。 ②不过，李师傅也看到了希望。近年来，常州市政府出台政策，对非遗传承人给予资金补贴，鼓励开设“非遗进校园”“非遗进社区”活动；部分企业也与非遗工坊合作，开发梳篦主题的服饰、饰品等衍生品，拓展市场。“我希望能有更多年轻人了解梳篦、喜欢梳篦，把这门手艺传下去。”李师傅说。 12．结合整组文本，简要说明常州梳篦的制作特点、发展现状及未来建议。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $命学科网·上好课 www zxxk com 上好每一堂课 重难08文化类材料探究与感悟提炼 答案版 一、①守根：保护医圣祠、张衡墓等文化地标，传承仲景药笺等非遗技艺，坚守中医药文化、张衡科技精神 的核心内涵②创新：将仲景文化与数字技术结合，开发数字药笺、A文创；将张衡科技精神与科创产业融 合，打造新兴产业集群；开设中医药研学课程，让文脉传承落地生根。 二、拥有深厚的历史底蕴与保护价值：作为明清漕运仓储中心，留存大量文保单位，是“历史文化宝库”，符 合材料一中文化地标作为“活态博物馆”和民族精神载体的定位。 遵循了“修旧如旧”的科学保护原则：在改造中最大程度还原文保点的原有风貌（如许氏当铺、杜氏雕花楼）， 践行了材料一提出的保留“原始密码”和“原始风貌”的理念。 实现了“活化利用”与创新发展：将静态保护与动态利用结合，引入多元业态（非遗手作、文化体验等），使 老建筑（如松江布展示馆、张氏米行）融入当代生活，赋予其新功能，体现了材料一中“融入时代元素”“培 养造血功能"的要求。 促进了文化传承与公众参与：通过手工活动、亲子体验等形式，让传统文化在创新与互动中得以延续，使 其成为民众参与文化生活的重要场所，呼应了材料一“激发生命力”和材料二“让传统文化在欢乐中延续”的目 标。 三、示例：选择B。配文：慷慨激昂好似在高声演讲。 四、桂林城市形象标志是“桂林”二字的变形，将山、水这些地方标志性要素融入书写笔画，诠释了“桂林山 水甲天下”的独特魅力，用简洁的线条勾勒山和水，汉字和图片的结合展现了艺术美，同时，借助山水的倒 影效果呈现“桂林”字样，造型新颖奇特，令人心生向往。 五、C 六、我选择图二，因为文中写撒山影壁“从大门两侧的外山墙上直接各撒斜出一段，与大门槽口成120度或 135度夹角，呈八字形”“空间上形成凸凹有致的视觉效果”“扩大门外建筑使用空间”，而图二中这个影壁位于 大门的两侧，与大门形成夹角，在大门外能够扩大建筑的使用空间，符合其特征，所以选图二。 七、具体含义：“文化根脉”既指缂丝这类中华优秀传统手艺，也指蕴藏在传统手艺中的匠心、耐心，以及代 代相传的坚守与传承精神。用意：以“国潮里的文化根脉”为题，点明传统手艺是国潮发展的根基，国潮为传 统手艺的传承与创新提供了新路径；通过陈姐的故事，彰显传统手艺在国潮中的新生，表达对坚守文化根脉、 让传统文化与现代生活融合的赞美与倡导。 八 8.B 1/2 品学科网·上好课 www zxxk com 上好每一堂课 9.①名称层面：福建及福州、福清等地名含“福”，延续千年美好寓意；②传统艺术层面：木雕、石雕等民 间艺术以特定元素传递“福”文化；③民俗层面：春节吃福宴、贴年红等民俗承载祈福愿望；④文创层面：冰 箱贴、金属贴等创新产品让“福”文化走进千家万户。 10.①核心元素：示例：闽南古厝+如意；②语音祝福：示例：“愿你福气满满，平安喜乐，诸事顺遂，阖家 幸福！” 九、“文化客厅”是一个比喻，指文博场馆不再是单纯陈列文物的展览空间，而是兼具“历史厚度”与“人文 温度”，能为观众提供互动体验、交流共享的平台 十、制作特点：工序复杂，需经“七十二道半”工序，考验技艺且需人工操作。发展现状：曾经沉寂，如今通 过创新实现“破圈”，从“日用品”转变为“文化符号”，走进各类展会成为文化交流名片，但也面临愿意学习技 艺的年轻人少等问题。未来建议：继续加强与高校等合作创新产品；利用线上平台等持续推广；政府持续 出台政策支持，鼓励更多年轻人参与传承；企业进一步拓展梳篦衍生品市场。 2/2 重难08 文化类材料探究与感悟提炼 内容导航 第一部分 重难考向解读 拆解核心难点，明确备考要点 核心考点 重难考向 考频/考法解读/命题预测 第二部分 重难要点剖析 精解核心要点，点拨解题技巧 要点梳理 典例验知 技巧点拨 避错策略 要点 01 文化信息筛选整 要点 02 文化内涵深层解读 要点 03 文化情感与认同提炼 要点 04 文化现实启示提炼 第三部分 重难提分必刷 靶向突破难点，精练稳步进阶 重●难●考●向●解●读 类型 核心考点 重难考向 考频 考法解读 命题预测 文化类材料探究 考查对传统文化、文化传承、文化创新、跨文化交流等类材料的信息筛选、内涵解读、关联分析能力，侧重 “文化内核 + 语境关联 + 逻辑推导” 考向 01 文化信息筛选整合：提取材料中关于文化现象、传统习俗、文化遗产等的关键信息 ★★★★★（最高频，约 30%） 选择题（信息正误判断）+ 主观题（定向提取、概括），要求精准捕捉文化核心要素 持续为核心考点，侧重 “传统习俗 + 文化遗产 + 文化创新” 类信息，常结合多文本对比筛选 考向 02 文化内涵深层解读：挖掘文化意象、传统习俗、文化现象背后的精神内核、价值追求 ★★★★☆（高频，约 25%） 主观题为主，要求结合文本细节推导文化本质 侧重 “文化意象 + 传统精神 + 当代价值” 的递进解读，传统文化与现实生活的关联是核心 文化类材料感悟提炼 考查基于文化材料的情感体验、价值判断、现实启示提炼能力，侧重 “文化认同 + 现实关联 + 观点明确” 考向 03 文化情感与认同提炼：基于材料表达对文化的热爱、敬畏、传承意愿等情感 ★★☆☆☆（中频，约 15%） 主观题为主，要求情感真挚且贴合文本 侧重 “个人体验 + 文化认同”，强调对传统文化的珍视与传承意识 考向 04 文化现实启示提炼：结合材料提出文化传承、创新、保护的现实建议或人生启示 ★☆☆☆☆（低频，约 10%） 主观题为主，如 2025 崇明二模 “虚拟电厂中的文化智慧” 启示，要求建议具体可操作 侧重 “古为今用”，聚焦青少年在文化传承中的责任，强调文化与现实的结合 重●难●要●点●剖●析 要点01 文化信息筛选整合 要点梳理 典例验知 (2024・上海中考)【高频】选文围绕 “咪咪猫” 选材和组材，串联起哪些与文化相关的内容？ 【答案】串联起童年游戏、姐妹之情、家乡变化与生命感悟，承载了乡土文化、亲情文化与成长文化，是故乡文化的重要载体。 【解析】筛选文本中与 “咪咪猫” 相关的文化元素，按 “游戏文化 + 亲情文化 + 乡土文化” 分类整合，既提取显性信息（童年游戏），又挖掘隐性信息（文化载体），确保信息全面。 技巧点拨 三步筛选整合法：① 定核心：明确筛选的文化主题（如 “知音文化”“乡土文化”）；② 锁区间：回文圈画与主题相关的段落、句子，标注关键信息；③ 整表达：按 “特征 + 内涵 + 价值” 或 “显性 + 隐性” 逻辑整合，避免信息碎片化。 避错策略 快速判断口诀：文化主题先明确，关键信息圈画准。分类整合不遗漏，共性提炼不跑偏。 要点02 文化内涵深层解读 要点梳理 典例验知 (2025・上海静安・一模)【中频】分析 “枫树球” 承载的文化内涵。 【答案】“枫树球” 作为乡土文化的载体（1 分），承载着童年游戏文化的纯真（1 分）、亲情文化的温暖（1 分）、故乡记忆文化的厚重（1 分），是连接个人与故乡、过去与现在的文化纽带（1 分）。 技巧点拨 四层解读法：① 释表层：解释文化现象、意象的字面含义或基本形态；② 析语境：结合文本场景，分析其在文中的具体体现；③ 挖内核：推导其承载的精神价值、文化追求（如 “知音”→精神共鸣）；④ 联永恒：关联其跨越时空的文化意义或当代价值。 避错策略 快速判断口诀：表层含义先读懂，语境分析找关联。文化内核挖深层，永恒价值不脱离。 要点03 文化情感与认同提炼 要点梳理 典例验知 (2025・上海黄埔一模)【中频】选文围绕“咪咪猫”选材和组材,表达了作者历经流年后的丰富情感,请对此加以分析。 【答案】选文围绕“咪咪猫"选材、组材，串联起“我”与二姐、与故乡的过去和现在,将童年游戏、姐妹之情、家乡变化与生命感悟等内容彼此关联,表达了“我"对童年及故乡的怀恋,对二姐的佩服与感恩,对家乡发展的欣慰),对时光流逝、世事变迁的感慨。 技巧点拨 情感提炼三步法：① 析场景：结合文本中与文化相关的具体场景（如重逢、传承）；② 抓情感词：圈画文本中直接或间接表达情感的词语（如 “怀恋”“欣慰”）；③ 升层次：从 “个人情感→文化认同→传承意愿” 递进，体现情感的深度。 避错策略 快速判断口诀：文化场景先分析，情感词语找精准。层次递进不肤浅，贴合文本不空谈。 要点04 文化现实启示提炼 要点梳理 典例验知 (2025・上海黄埔一模)【低频】请结合本文内容，谈谈文化遗产保护的现实启示。 【答案】启示当代文化遗产保护应坚持 “科技赋能 + 保护优先” 的原则（2 分），利用先进技术实现无损伤探测与修复（1 分），同时注重技术本土化创新，让文化遗产在保护中得以传承与发展（1 分）。 【解析】立足文本中 “缪子成像技术” 的应用，提炼 “科技 + 保护 + 创新” 的启示，既忠于文本，又具有现实可操作性。 技巧点拨 启示提炼四步法：① 提核心：提取文化材料的核心精神（如 “科技保护”“义重于利”）；② 联现实：聚焦当代社会或青少年生活的相关场景；③ 提路径：提出具体、可操作的启示（避免抽象）；④ 升价值：强调启示对文化传承或个人成长的意义。 避错策略 快速判断口诀：文化核心先提取，现实场景找契合。启示具体可操作，传承践行不空洞。 重●难●提●分●必●刷 一、（2026·上海·一模）阅读下面两个文本，完成下面小题。 文本一： 文脉传承，要在“守根”与“创新”中前行 ①文脉，是一个城市的精神密码，是流淌在城市血脉里的文化基因。南阳作为医圣故里、科圣之乡，其文脉的传承与发展，恰是中国城市文脉保护的生动样本。 ②文脉传承，首先要“守根”。根脉不存，文脉必断。南阳坚守医圣祠、张衡墓等文化地标，保护仲景药笺、南阳玉雕等非遗技艺，就是守住了文脉的“根”。这些文化瑰宝，是历史的沉淀，是城市的记忆，唯有坚守，才能让文脉有立足之本。 ③然而，守根不等于故步自封。文脉的生命力，在于创新。当下，数字技术的发展为文脉传承提供了新路径。南阳将仲景文化与数字技术结合，开发AR文创、数字药笺；将张衡科技精神与科创产业融合，打造新能源、光电信息产业集群，正是用创新为文脉注入了时代活力。 ④文脉传承，更要“落地”。文脉不是束之高阁的展品，而是要融入百姓生活。南阳打造仲景文化走廊，开设中医药研学课程，让市民在漫步中感受文脉，让孩子在实践中了解历史，实现了“文脉润心，文化惠民”。 ⑤守根是基础，创新是动力，落地是目标。唯有三者结合，才能让城市文脉在岁月长河中绵延不绝，成为城市发展的精神支撑。 文本二： 让非遗“活”起来，才能“火”下去 ①近日，南阳仲景药笺非遗传承人林伯与大学生合作，开发数字药笺、AR书签的故事，在网络上引发热议。这一案例，为非遗传承提供了宝贵经验：非遗要想走出“深巷”，既要守住“老味道”，也要搭上“新快车”。 ②守住“老味道”，是非遗传承的核心。非遗的魅力，在于其独特的技艺、深厚的底蕴。仲景药笺的价值，不仅在于手写的书法之美，更在于其承载的中医药文化、仲景济世情怀。如果丢掉了手写的诚心，丢掉了药方的精髓，只追求形式上的创新，非遗就会沦为“网红噱头”，失去其灵魂。 ③搭上“新快车”，是非遗传承的关键。在信息化时代，年轻人的接受方式发生了巨大变化。短视频、AR技术、数字博物馆等新载体，为非遗传播打开了新窗口。南阳的数字药笺，将传统药笺与AI、AR结合，既保留了手写的温度，又实现了传播的裂变，让非遗走进了年轻人的视野。 ④非遗的“活”，不仅是形式上的创新，更是内涵上的延续。让非遗传承人走进校园，让非遗技艺融入现代生活，让非遗文化对接时代需求，才能让非遗真正“火”下去，成为传承文脉、连接古今的桥梁。 1．结合两个文本，谈谈南阳在文脉传承中，是如何做到“守根”与“创新”相结合的。 【答案】①守根：保护医圣祠、张衡墓等文化地标，传承仲景药笺等非遗技艺，坚守中医药文化、张衡科技精神的核心内涵②创新：将仲景文化与数字技术结合，开发数字药笺、AR文创；将张衡科技精神与科创产业融合，打造新兴产业集群；开设中医药研学课程，让文脉传承落地生根。 【解析】本题考查内容理解分析。 根据文本一第②段“南阳坚守医圣祠、张衡墓等文化地标，保护仲景药笺、南阳玉雕等非遗技艺，就是守住了文脉的‘根’”可知，南阳通过保护承载历史记忆和文化底蕴的文化地标，传承非遗技艺，守住了文脉的根基，延续了文化的核心内涵。 根据文本二第②段“仲景药笺的价值，不仅在于手写的书法之美，更在于其承载的中医药文化、仲景济世情怀”可知，南阳在传承仲景药笺这一非遗时，坚守其承载的中医药文化和仲景精神，不丢掉非遗的灵魂，这是对文脉根脉的坚守。 根据文本一第③段“南阳将仲景文化与数字技术结合，开发AR文创、数字药笺；将张衡科技精神与科创产业融合，打造新能源、光电信息产业集群”可知，南阳突破传统传承模式，借助数字技术和产业融合，为文脉传承注入时代活力，实现了文脉的创新发展。 根据文本一第④段“南阳打造仲景文化走廊，开设中医药研学课程，让市民在漫步中感受文脉，让孩子在实践中了解历史”和文本二第③段“南阳的数字药笺，将传统药笺与AI、AR结合，既保留了手写的温度，又实现了传播的裂变”可知，南阳创新文脉传播和体验形式，让文脉走出博物馆、走出非遗工坊，融入百姓生活，实现了守根与创新的结合。 二、（2026·上海松江·九上期末）阅读下面材料，完成小题。 材料一 文化地标何以薪火相传？ 观海 ①很多时候，一个文化地标，会与一座城市，甚至是一个国家深度捆绑，成为见证城市发展和兴衰更替的“活态博物馆”。 ②许多传统技艺、民间艺术都在特定的文化地标中得到传承。比如福建土楼，不仅是客家人聚族而居的象征，也是客家文化传承的重要载体。文化地标还是民族精神的象征，代表着一个民族的价值观念、审美情趣和集体记忆。每一座文化地标都镌刻着一个民族的灵魂密码。在全球化背景下，文化地标作为推动文化交流与促进文明互鉴的窗口，能够让不同国家和民族的人们了解彼此，增进相互间的理解和尊重。 ③近年来，从国家到地方都高度重视文化地标保护。不过，文化地标大多历史悠久，受温湿度波动、风吹日晒、雨水侵蚀以及动植物、微生物等多种因素的影响，容易发生各种“劣化现象”。随着城市化进程的加快，一些文化地标在利益驱动下被不当开发，甚至遭到破坏。在现实中，公众对文化地标的认知度相对较低，难以形成全社会共同参与、共同守护的良好氛围。 ④守护文化地标，不是简单进行建筑修缮或景观维护，既需要虔诚守护历史馈赠的原始密码，又要在时代浪潮中激活其精神基因。 ⑤保护修缮文化地标，应当遵循“修旧如旧”的原则，尽可能保留其原始风貌和历史信息。同时，不能为修而修、为建而建，要让更多人了解其历史渊源和文化价值。 ⑥文化地标不能只躺在过去，当与时俱进，融入时代元素，展现时代精神。可以让文化地标与当代生活方式深度融合，如将传统艺术、节庆民俗等与城市公共生活相结合。 ⑦在建设新的文化地标过程中，要综合考虑时代和环境等因素。现实中，契合当下时代和环境的合理改造，能让一些承载老故事的老建筑成为新地标。 ⑧激发文化地标的生命力，需要让文化地标真正成为民众参与文化生活的重要场所，并培养其造血功能，探索多元化的盈利模式，在保护与发展之间找到最佳平衡点。 （有删改） 材料二 ①在上海松江的城市版图中，有一片承载着厚重历史的区域——仓城历史文化风貌区。这里曾是明清两代松江府最大的漕粮仓储中心和漕运始发地，至今还留存着127处文物保护单位，占据了松江文保单位总量的半壁江山，是名副其实的历史文化宝库。如今，它已从一座历史码头转型为守护文脉又充满生机的文化地标。 ②松江永丰街道2012年启动仓城历史文化风貌区改造工作。2023年，在区委、区政府的大力支持下，《加快仓城核心区城市更新方案》应运而生。修缮过程中，工匠们凭借精湛的技艺最大程度还原127处文保点的原有风貌。如今的仓城历史文化风貌区，许氏当铺高大的山墙依然守着“前店后宅”的老格局，杜氏雕花楼的“五岳朝天”式风火墙风貌依旧。 ③历史的唤醒，不止于静态保护。目前，风貌区内已有45处建筑对外运营，形成了非遗手作、文化体验、特色餐饮等多元业态。松江布展示馆、张氏米行、江南曲圣纪念馆等均成为热门打卡地。松江布展示馆内，老布不再只是陈列品，而是通过手工活动被制作成胸针等充满现代艺术之美的作品，传统文化在创新中得以传承。张氏米行则成为亲子体验的乐园，做米糕等传统手工艺项目让传统文化在欢乐的氛围中得以延续。 （有删改） 2．根据以上两则材料，分析仓城历史文化风貌区成为松江文化地标的原因。 【答案】拥有深厚的历史底蕴与保护价值：作为明清漕运仓储中心，留存大量文保单位，是“历史文化宝库”，符合材料一中文化地标作为“活态博物馆”和民族精神载体的定位。 遵循了“修旧如旧”的科学保护原则：在改造中最大程度还原文保点的原有风貌（如许氏当铺、杜氏雕花楼），践行了材料一提出的保留“原始密码”和“原始风貌”的理念。 实现了“活化利用”与创新发展：将静态保护与动态利用结合，引入多元业态（非遗手作、文化体验等），使老建筑（如松江布展示馆、张氏米行）融入当代生活，赋予其新功能，体现了材料一中“融入时代元素”“培养造血功能”的要求。 促进了文化传承与公众参与：通过手工活动、亲子体验等形式，让传统文化在创新与互动中得以延续，使其成为民众参与文化生活的重要场所，呼应了材料一“激发生命力”和材料二“让传统文化在欢乐中延续”的目标。 【解析】本题考查对文章内容的概括。 由材料二第①段“这里曾是明清两代松江府最大的漕粮仓储中心和漕运始发地……是名副其实的历史文化宝库”和材料一第①段“成为见证城市发展和兴衰更替的‘活态博物馆’”可知，仓城历史文化风貌区承载着松江的漕运历史，拥有大量文保单位，具备作为文化地标所必需的历史厚度和文化价值，符合“活态博物馆”的定位。因此答案可概括为：拥有深厚的历史底蕴与保护价值：作为明清漕运仓储中心，留存大量文保单位，是“历史文化宝库”，符合材料一中文化地标作为“活态博物馆”和民族精神载体的定位。 由材料二第②段“修缮过程中，工匠们凭借精湛的技艺最大程度还原127处文保点的原有风貌。如今的仓城历史文化风貌区，许氏当铺高大的山墙依然守着‘前店后宅’的老格局，杜氏雕花楼的‘五岳朝天’式风火墙风貌依旧”和材料一第⑤段“保护修缮文化地标，应当遵循‘修旧如旧’的原则，尽可能保留其原始风貌和历史信息”可知，仓城在修缮时严格遵循“修旧如旧”的原则，最大程度保留了建筑的原始风貌，践行了材料一中守护“原始密码”的理念。因此答案可概括为：遵循了“修旧如旧”的科学保护原则：在改造中最大程度还原文保点的原有风貌（如许氏当铺、杜氏雕花楼），践行了材料一提出的保留“原始密码”和“原始风貌”的理念。 由材料二第③段“历史的唤醒，不止于静态保护。目前，风貌区内已有45处建筑对外运营，形成了非遗手作、文化体验、特色餐饮等多元业态”和材料一第⑥段“文化地标不能只躺在过去，当与时俱进，融入时代元素”、第⑧段“培养其造血功能，探索多元化的盈利模式”可知，仓城不仅进行了静态保护，还引入了多元业态，让老建筑融入当代生活，实现了“活化利用”，体现了融入时代元素和培养造血功能的要求。因此答案可概括为：实现了“活化利用”与创新发展：将静态保护与动态利用结合，引入多元业态（非遗手作、文化体验等），使老建筑（如松江布展示馆、张氏米行）融入当代生活，赋予其新功能，体现了材料一中“融入时代元素”“培养造血功能”的要求。 由材料二第③段“松江布展示馆内，老布不再只是陈列品，而是通过手工活动被制作成胸针等充满现代艺术之美的作品”“张氏米行则成为亲子体验的乐园，做米糕等传统手工艺项目让传统文化在欢乐的氛围中得以延续”和材料一第⑧段“激发文化地标的生命力，需要让文化地标真正成为民众参与文化生活的重要场所”可知，仓城通过各种互动活动让公众参与进来，使传统文化在创新中得以传承，成为民众参与文化生活的重要场所，呼应了“激发生命力”的目标。因此答案可概括为：促进了文化传承与公众参与——通过手工活动、亲子体验等形式，让传统文化在创新与互动中得以延续，使其成为民众参与文化生活的重要场所，呼应了材料一“激发生命力”和材料二“让传统文化在欢乐中延续”的目标。 三、（2025·上海金山·一模）阅读下文， 完成各题 “文物表情包”走红网络 ①彩陶瓶上，脸部“伸出”了舌头，并配文“略略略”；猪面纹彩陶壶上，眼睛“转”了起来，配文“容我想想”……近日，甘肃省博物馆推出的一组文物表情包在网上走红。博物馆负责人称，表情包是“让文物活起来”的举措之一，希望通过此举让大家更了解文物。 ②彩陶瓶、三彩俑、铜博戏俑，这些历史久远的瓶瓶罐罐，与“小拳拳捶你胸口”等网络流行语原本风马牛不相及。甘肃省博物馆推出的文物表情包，将严肃的文物和大众娱乐“混搭”在一起，勾画出一种别致的画风，深受网民喜爱。这种看似“不着调”的搭配，实则非常用心，契合了文化审美上的冲突美。 ③在传统视角里，“冲突”两个字往往充满争议。一些人在艺术审美上过分强调匹配、协调、柔和，笼统地认为有冲突就不好。实际上，在一些主流美学学派中，“冲突美”一直备受推崇。尤其是现当代，“冲突美”在文学、绘画、电影等视觉艺术作品中非常常见。法国戏剧理论家布伦退尔断言：“没有冲突就没有戏剧。”这句话一度被人们视为“戏剧定律”。梳理研究我们会发现，包括《赵氏孤儿》《雷雨》在内的很多中国戏剧、小说都饱含着浓郁的冲突美。 ④包括“文物表情包”在内的文物宣传推广，有的虽算不上正儿八经的文艺创作，但其创意和设计也需遵从审美规律。否则，难免给人暮气沉沉之感，提不起公众的兴趣。“文物表情包”把庄重严肃的文物与俏皮的网络流行语“拉郎配”，二者在强烈的对冲中，达到了寓历史文化于网络流行语之中的“中和”。此前，网上很火爆的康熙“朕知道了”纸胶带、“雍正：感觉自己萌萌哒”的动态照片等，之所以迅速蹿红，也是因为“冲突”让静态的文物“活”了起来。 ⑤赞赏“文物表情包”的冲突美，并不意味着此类创意可以无的放矢。相反，它必须谨慎着手、小心为之。一是精心推敲文物与网络流行语的内在联系，确保二者实现顺畅融合，避免不搭调。二是拿捏好尺度，防止戏谑太过对文物的严肃性造成亵渎，产生违和感。文创作品可以活一些，但文物毕竟相对传统严肃，在创作过程中必须把握严肃性与娱乐性之间的平衡，否则就可能弄巧成拙。 ⑥文物具有历久弥新的生命力，是宝贵的历史文化财富。期待更多适应当代社会的表达方式不断涌现，让文物焕发新气象，为人们提供更多心灵滋养与精神力量。 3．给文物拍大头照，再搭配上合适的句子，已成为人们逛博物馆的新玩法。以下是小语同学暑假逛博物馆拍的两张文物照片，请结合你对第④⑤段的理解，选择其中一张，为其配上合适的句子，15字以内。 【答案】示例：选择B。配文：慷慨激昂好似在高声演讲。 【解析】本题考查内容理解和拓展运用。 第四段论述了通过冲突美（即将庄重严肃的文物与现代或流行的元素相结合）可以使文物在宣传推广中更加生动有趣，吸引公众兴趣。以“文物表情包”为例，说明了这种冲突美在文物宣传中的应用和效果。第五段指出了在利用冲突美进行文物创意时需要谨慎，确保文物与网络流行语等元素的融合顺畅且不亵渎文物的严肃性。强调了把握严肃性与娱乐性之间平衡的重要性。A图中彩绘陶男俑撇着嘴，好像很委屈的样子。B图中三彩陶俑，好像在演讲，并辅以手势。据此，从两图中任选一幅作答即可。 示例：选择A。配文：忧郁的气质，让人忍俊不禁。 四、（2025·上海松江·二模）阅读下文，完成各题 景观汉字的变形表意 李璐 ①日常生活中，我们经常能在景观中看到神奇幻变、多姿多态的汉字元素。这些多模式、多形态的汉字形体可以叫作“变形字”。汉字变形表意的现象古已有之，改变字形的方法主要有两种：一是增减笔画表意。如表示半木的“片”，取自“木”的篆文字形右半，《说文解字》：“片，判木也。从半木。”二是改变字形方向表意。如表示不可之义的“叵”的字形是反写的“可”。 ②人们利用汉字可改变形态的特点在景观中增添变形后的汉字，以达到加强汉字艺术表现力和表达某种寓意的目的。 ③很多景观文字通过增减汉字的部分笔画来表意。例如，成都武侯祠二门上的“明良千古”，其中的“明”字左边多了一横，“日”变为“目”。有人认为，“目”代表一双慧眼，表示内心清明、心眼相通。可见，民俗从景观变形汉字中感悟出的不仅仅是视觉形象，更是对传统历史文化的回味和对现实生活愿望的寄托。 ④汉字的结构由部件组合，横、竖、撇、点、折等笔画构成部件，部件与笔画的变化也会影响字义。例如，在山东曲阜孔庙的“金声玉振”坊石刻中，“玉”字原在下面的一点被移到中间一横处。在金文和小篆中，“玉”的字形均与“王”相似，隶书以后为了与“王”区分才加了一点或两点，位置通常在下部。这里把点放在中间，意在突出孔子不上不下的中庸之道。除了改变笔画的位置，还可以改变汉字的部件。例如，秦皇岛山海关牌匾上的“天下第一关”五个大字中，“第”字写作“第”，“第”在《说文》中被释为“草也”，《集韵》有“一曰卉木初生叶儿”，这里借用“第”来表达谦逊的态度。 ⑤汉字线条的组合结构往往表现构图美。景观汉字就常通过改变汉字形态来表达图画式的寓意。比如，“寿”在《说文》中被释为“久也”，年老、长寿的意思。北宋陈抟在华山写的“寿”字，由草书“寿”变形而来，像猴子之形，意在象征长寿。早在《抱朴子·内篇》中就有关于猴子长寿的记载：“猕猴寿八百岁变为猨，猨寿五百岁变为玃，玃寿千岁。” ⑥相较于严整划一的正体汉字，景观中的变形字有其独特功用：一是__________；二是融书法、篆刻、美术等形式于一体，丰姿异彩，展现艺术美；三是造型奇特，巧妙异趣，增添了幻变的奇妙，更具神秘感。 ⑦景观汉字形神兼备，情景交融。勤劳智慧的中华儿女以汉字变形表意，创造性地在汉字和景观之间架起了一座座文化之桥，使景观汉字得以跨越千年历史长河，直至今日仍然熠熠生辉。当然，景观汉字的变形也应遵循汉字的结构规律和规范标准，避免随意生造出一些既没有特殊文化含义，又难以辨识的变形字。 （选自《光明日报》，有删改） 4．今天，我们仍能见到将汉字和图画紧密结合的景观变形字。请根据文章内容，说说桂林城市形象标志的妙处。 【答案】桂林城市形象标志是“桂林”二字的变形，将山、水这些地方标志性要素融入书写笔画，诠释了“桂林山水甲天下”的独特魅力，用简洁的线条勾勒山和水，汉字和图片的结合展现了艺术美，同时，借助山水的倒影效果呈现“桂林”字样，造型新颖奇特，令人心生向往。 【解析】本题考查文化内涵和图文转换。 题目要求分析桂林城市形象标志的妙处。文章介绍了汉字变形表意的几种方式，包括增减笔画、改变字形方向、改变部件和结构等。结合桂林标志进行分析：桂林城市形象标志中包含了几座山峰的形象。这些山峰形象通过变形汉字的方式，将自然景观与汉字结合，体现了桂林的山水特色。标志中的汉字部分变形为山峰，寓意桂林的山水风光，传达了桂林独特的自然景观和文化底蕴。标志巧妙地将汉字与桂林的自然景观结合，突出桂林的山水特色。通过变形汉字，标志既有文化内涵，又有艺术美感，给人留下深刻印象。这种设计方式增强了标志的视觉吸引力和辨识度，有助于提升桂林的城市形象。据此概括作答即可。 示例：桂林城市形象标志的妙处在于它将桂林的地域特色与文化内涵巧妙结合。标志设计将“桂林”二字的书写变形，把山、水等元素融入笔画中，完美诠释了“桂林山水甲天下”的独特魅力。通过简洁的线条勾勒出山和水的形象，汉字与图形的结合展现了艺术美。同时，标志利用倒影效果呈现“桂林”字样，造型新颖奇特，增强了视觉吸引力，令人心生向往。这种设计不仅体现了桂林的自然风光，也传达了深厚的文化底蕴，是汉字变形表意在城市形象宣传中的典范之作。 五、（2025·上海浦东·九上期末）阅读下文，完成下面小题 楹联趣话 ①对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。 ②对联起源于汉文学形式中的对仗或偶句，可谓源远流长。比如《诗经·采薇》篇中“昔我往矣，杨柳依依：今我来思，雨雪霏霏”。《尚书·大禹谟》中“满招损，谦受益”之句，皆属于工稳之对仗。到骈体文出现后，几乎通篇皆用偶句，对仗俯拾即是。比如唐人王勃《滕王阁序》中的经典名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，更是对仗的千古绝唱，而对联，则是偶句与早在先秦时期便已形成的我国民间过年悬挂桃符的习俗相结合的产物。 ③所谓桃符，即书写着传说中二位降鬼大神“神荼”和“郁垒”之名号的两块桃木板，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗延续千余年后，至五代时，人们开始把联语题于桃木板上。【A】据《宋史·西蜀孟氏世家》载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。”孟昶自题的“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早出现的一副春联。【B】 ④到明代，开始用红纸代替桃木板，与当今所见的春联如出一辙。据《簪云楼杂话》载，太祖朱元璋定都金陵，某年除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并微服出巡，逐门逐户观察欣赏，大得其乐。朱元璋采取行政命令之方式，要求家家户户贴春联，对形成春节贴春联的风俗功莫大焉。【C】尔后，文人学士无不将题联作对视为雅事。【D】清代，对联更是鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。直至当今，对联仍随处可见，表现出其强大的艺术生命力。 ⑤就应用类型而言，随着时光推移，早已不限于春联，还衍生出喜联、寿联、挽联、行业联、交际联、谐趣联和装饰联等多种形式。民国年间出版的《楹联集成》，将对联分成二十个类别，即庆贺、哀挽、学校、商业、会馆、祠庙、寺院、剧场、第宅、圆墅等。而按字数分，又可分为短联、中联、长联。按联语来源来分，有集句联、集字联、摘句联、创作联。就表现形式而言，有正对、反对、流水对、联珠对、集句对等。 ⑥不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点： ⑦一日字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种特定效果外，上下联字数必须相同。二曰平仄相合，音调和谐。传统习惯是仄起平落，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。在实践中，对联创作所遵循的平仄规律，与律诗对仗基本相同，一般上下联的第一、三、五个字平仄不必严格相合，第二、四、六个字平仄要相合。三曰词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”，即名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。四曰内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，而又不能重复。 ⑧对联作为一种习俗，是汉族传统文化的重要组成部分。2005年国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。 5．假设你的爷爷要过六十大寿了，下列最适合送给他的一副对联是（   ） A．春至百花福满地     时来万事祥临门 B．人顺家和福星照   心想事成鸿运开 C．八月秋高仰仙桂  六旬人健比乔松 D．爆竹声声福来到   样和处处岁时新 【答案】C 【解析】本题考查对联的适用场合与文化内涵理解。 A.“春至百花福满地，时来万事祥临门”为通用春联，侧重新年吉庆，未体现寿诞主题； B.“人顺家和福星照，心想事成鸿运开”属祈福类对联，适用于多种喜庆场合，但无年龄或寿辰指向； C.“八月秋高仰仙桂，六旬人健比乔松”中，“六旬”明确点出六十岁寿龄，“乔松”典出《诗经》及道家文化，喻指长寿如古松，“仙桂”象征高洁与祥瑞，整副对联紧扣六十寿辰、健康长寿之意，典雅贴切。 D.“爆竹声声福来到，样和处处岁时新”明显为春节对联，“爆竹”“岁时新”皆与新年相关； 故选C。 六、（2025·上海黄浦·八上期末）阅读下面材料，完成下列各题。 ①影壁是院落的“序言”，是设在大门里面或者外面的墙壁，与大门组成建筑物的第一个空间。因此，影壁也叫照壁、萧墙、影壁墙、影背墙，由壁座、壁身、壁顶三部分组成，通常有一字影壁、座山影壁、撇山影壁等形制。故宫中的影壁分布在以内廷区域为主的各个院落中，是汇聚我国古代工匠建筑智慧与古代社会传统文化的一个缩影。 ②故宫中的影壁设计巧妙，施工精细，在宫殿入口处起着烘云托月、画龙点睛的作用。影壁上精美的壁画、砖雕、木雕、石雕等装饰，颇为华丽。 ③故宫中的影壁同其他影壁一样具有很强的实用性，主要表现在保护隐私、点缀空间、调节气流等方面。 ④位于宫门内的影壁可阻断无关人员的视线，使院落内的建筑空间与人员的活动不会被偷窥，保护了建筑内部空间及人员的隐私。此外，还可以起到装饰的作用。如养心殿院落的入口处有一座影壁墙。该影壁墙是在养心殿内东北值房的东面山墙上直接雕塑建造而成，是一个座山影壁。这个座山影壁增加了建筑物的气势和庄严感。 ⑤位于宫门外的影壁，则有划定范围、指示道路的作用，同时实现点缀建筑空间的效果。如位于故宫中轴线区域的乾清门，其前面为广场，东西两侧有影壁。这两个影壁是从大门两侧的外山墙上直接各撇斜出一段，与大门槽口成120度或135度夹角，呈八字形，属于撇山影壁。乾清门的撇山影壁形式在平面上避免了建筑整体布局的呆板，在空间上又形成凸凹有致的视觉效果。不仅如此，撇山影壁向外斜向延伸，实际上扩大了乾清门外的建筑使用空间，有利于宫廷人员开展活动。 ⑥故宫里的影壁还可调节外部气流。如位于紫禁城东部“南三所”大门外的影壁，其特点是平面呈一字形布置，属于一字影壁。由于该影壁的阻挡，风力引起的外部气流在进入建筑内部时，要绕开影壁，方向发生改变。一字影壁的运用，调节了外部气流的进入宫殿的方式，削减了气流的冲击，从而提高了建筑内人体的舒适感。 ⑦故宫中的影壁还具有丰富的文化内涵，主要表现为镇物文化、礼制文化、祈福文化等。 ⑧古人对自然规律的认识程度有限，把消灾纳福的愿望寄托于某个特定物件，该物件就是镇物。故宫里影壁在造型、材质等方面包含镇物文化内容。如位于东六宫的景仁宫大门内有一座石影壁，在影壁的两侧，各有一尊异兽。异兽头上独角，身披鳞甲，四爪锋利，造型威猛，起消灾的镇物功能。不仅如此，古人认为在建筑中运用一些石质构件能够起到防灾避险的作用。【甲】_____由此可知，景仁宫的影壁采用石材制作，也是镇物文化的反映。 ⑨故宫影壁的礼制文化主要体现为刻意凸显古代帝王的身份与地位。如位于皇极门外的九龙壁，最显著的特点就是影壁芯刻有九条栩栩如生的龙。【乙】_____在历史发展进程中，龙又被赋予政治色彩，成为皇权的象征。此外，九龙壁的屋顶上面刻有五条龙。壁上的数字九和五组合在一起，寓意着皇帝有“九五之尊”。 ⑩故宫影壁芯的纹饰多包含有祥瑞内容。如位于西六宫区域的太极殿，大门内为一字型木质影壁。影壁芯四个岔角各有蝙蝠一只，中部有蝙蝠五只，围绕圆形寿字飞舞。在我国的传统文化中，蝙蝠谐音“遍福”，多用于寓意福泽。【丙】_____由此可见，太极殿前影壁上的蝙蝠纹像，体现了我国传统的祈福文化。 ⑪故宫里的影壁反映了我国古代工匠卓越的建筑智慧，更为我们解读故宫的文化历史提供了宝贵的实物资料。 （取材于周乾的文章，有删改） 6．请根据第⑤段判断下面哪一幅图展示的是撇山影壁，结合相关内容说明理由。 【答案】我选择图二，因为文中写撇山影壁“从大门两侧的外山墙上直接各撇斜出一段，与大门槽口成120度或135度夹角，呈八字形”“空间上形成凸凹有致的视觉效果”“扩大门外建筑使用空间”，而图二中这个影壁位于大门的两侧，与大门形成夹角，在大门外能够扩大建筑的使用空间，符合其特征，所以选图二。 【解析】本题考查文章内容的理解和拓展。 该题要求从所给的图画中判断哪一幅是文中第⑤段所提到的撇山影壁，可以结合文章内容中第⑤段影壁的特点，先选出图例，再列出选择该图例的理由即可。 结合第⑤段对影壁外观特点的描述“这两个影壁是从大门两侧的外山墙上直接各撇斜出一段，与大门槽口成120度或135度夹角，呈八字形，属于撇山影壁”可知，图二的影壁位于大门的两侧，与大门形成夹角； 结合第⑤段“撇山影壁向外斜向延伸，实际上扩大了乾清门外的建筑使用空间”可知，图二的夹角也增加了使用空间； 结合第⑤段“在空间上又形成凸凹有致的视觉效果”可知，图二所给的图示在夹角的作用下使得空间上呈现出凹凸的效果；故图二为撇山影壁。 七、（2026·上海松江·一模）阅读《国潮里的文化根脉》，完成下面小题。 ①周末的苏州平江路，淅淅沥沥的细雨把青石板路润得晶莹发亮，乌篷船摇着咿呀的橹声划过碧波荡漾的护城河，层层涟漪揉碎了岸边的粉墙黛瓦。拐进巷口第三家，便能看见那块挂在斑驳白墙上的梨木牌匾，刻着“缂丝坊”三个篆字，边角雕着淡淡的缠枝莲纹，被细雨洗过，愈发古朴雅致。店主陈姐是缂丝非遗传承人，四十出头的年纪，眉眼温和，指尖总带着淡淡的丝线光泽，那是常年与丝帛为伴留下的印记，平日里话不多，可说起缂丝，眼里便藏着点点星光，温柔又坚定。 ②初见陈姐时，她正坐在临窗的案几前做缂丝，窗前摆着一盆素雅的兰花，微风拂过，暗香浮动。绷好的素绢在案上舒展，一朵白玉兰已初见雏形，细如发丝的丝线在她指间灵活穿梭，通经断纬的技法，让每一根丝线都在绢上精准交织，勾勒出细腻柔和的纹理。“缂丝最难的是‘断’，讲究的是通经断纬，一根线错了，整幅作品就毁了，这手艺，磨的是心性，练的是耐心，急不得。”陈姐抬眼冲我笑了笑，手上的动作却丝毫未停，木质的小梭子在经纬线间轻扬翻飞，像一只灵动的蝴蝶，在素绢上蹁跹。 ③陈姐与缂丝的缘分，始于童年。她的外婆是当地有名的缂丝艺人，小时候，外婆的缂丝作坊就在这条巷子里，吱呀作响的木梭声，丝线相互摩擦的细微声响，是她童年记忆里最熟悉的旋律。那时的作坊总是热闹的，外婆带着几个徒弟埋头做活，阳光透过雕花窗棂洒进来，落在五彩的丝线和素白的丝绢上，时光都仿佛慢了下来。外婆常摸着她的头说：“缂丝是中华老祖宗传下来的智慧，一根线，一缕丝，织的是匠心，藏的是文化，咱得好好守着。” ④那些年，陈姐总爱围在外婆身边，看外婆穿线、引梭、织纹，小小的手也学着外婆的样子摆弄丝线，外婆便手把手教她基本功，从最简单的穿线打结开始，一练就是几年。寒来暑往，小小的指尖被丝线磨出了薄茧，可她从未喊过苦，在她心里，缂丝是藏着魔力的技艺，能让普通的丝线，织出世间最美的风景。 ⑤可这份美好，终究抵不过时代的变迁。随着工业化的发展，机器织造的饰品、布料层出不穷，样式多、价格低，渐渐取代了手工缂丝制品。年轻人们都觉得缂丝手艺枯燥又难学，耗时久、收益低，没人愿意再学这门老手艺，外婆的徒弟们也渐渐离开，作坊里的梭声，越来越稀疏，最后只剩下外婆一人，守着偌大的作坊，默默做着缂丝。 ⑥外婆走前，拉着陈姐的手，颤巍巍地说：“囡囡，这缂丝手艺，不能丢，得让它活在当下，活在年轻人的世界里。”那时候，陈姐刚参加工作，有一份稳定且体面的工作，可看着外婆期盼的眼神，她咬了咬牙，答应了。外婆走后，陈姐辞掉了工作，回到了这条巷子里，守着外婆留下的缂丝作坊，也守着外婆的嘱托，这一守，就是二十年。 ⑦起初，作坊的日子过得格外艰难。纯手工的缂丝作品，一道工序接着一道工序，耗时久、成本高，价格自然也比机器制品高出不少，问津者寥寥无几。陈姐每天坐在作坊里，埋头做活，可织好的缂丝卷轴、屏风，堆满了货架，却很少有人买。看着满架的作品，听着巷子里来来往往的喧嚣，陈姐心里不是滋味：难道老祖宗传下来的手艺，只能藏在博物馆的玻璃柜里，成为冰冷的展品，只能被人怀念，却不能融入当下的生活吗？ ⑧无数个深夜，陈姐坐在案前，看着外婆留下的缂丝图谱，辗转反侧。她不甘心，不甘心这门传承了千年的手艺，在自己手里没落。她开始琢磨，怎么让缂丝走出作坊，走进年轻人的生活，让这门老手艺在新时代里，焕发出新的生机。 ⑨她不再局限于传统的缂丝卷轴、屏风、摆件，开始试着将缂丝与现代设计结合，把精致的缂丝纹样，织在年轻人日常使用的书签、手机壳、发簪、胸针上，甚至设计出缂丝元素的汉服配饰、围巾。为了让缂丝纹样更贴合年轻人的审美，她翻遍了外婆留下的古籍画谱，从《千里江山图》里取一抹青绿，从《百花图卷》里摘一缕芳菲，从《清明上河图》里寻一丝烟火，又结合当下流行的简约、国风风格，反复修改设计，让缂丝纹样既有古韵，又有新意，既保留了传统缂丝的精致，又符合现代生活的实用。 ⑩创新的路上，满是坎坷。传统缂丝多为单色或双色，色彩相对单一，陈姐想试着将多色丝线融合，让缂丝的色彩更丰富，层次更鲜明，可这谈何容易。通经断纬的技法，本就要求每一根线都精准到位，多色丝线交织，难度更是成倍增加。一次次尝试，一次次失败，织到一半的作品，因为色彩搭配不当、丝线衔接不自然，只能拆了重织，指尖被丝线磨出的茧破了又长，长了又破，眼睛也因为长时间盯着细如发丝的丝线，常常酸涩难忍，可陈姐从未想过放弃。 ⑪她跑遍了苏州的丝绸市场，挑选最好的丝线，向老一辈的缂丝艺人请教，反复研究色彩搭配的技巧，一点点摸索，一点点改进。终于，当第一块缂丝手机壳做好时，淡粉的桃花在素白的丝绢上栩栩如生，花瓣的层次清晰，色彩柔和自然，仿佛带着春日的生机，陈姐看着自己的作品，红了眼眶，她知道，自己走对了，老手艺，也能跟上新时代的脚步。 ⑫为了让更多人了解缂丝，感受缂丝的魅力，陈姐还在店里开了缂丝体验课。周末的时候，总有不少年轻人慕名而来，有学生，有上班族，还有带着孩子的家长。陈姐总是手把手地教，从穿线到引梭，从打结到织纹，耐心讲解每一个细节，从不嫌烦。有小姑娘学做缂丝书签，笨手笨脚地弄乱了经纬线，急得红了眼，陈姐笑着安慰：“别急，缂丝就像人生，难免会有出错的时候，慢慢来，沉下心，才能织出好模样。” ⑬孩子们也喜欢围在陈姐身边，看她做缂丝，听她讲缂丝的故事，小小的手摸着精致的缂丝作品，眼里满是好奇。陈姐会教孩子们做最简单的缂丝小挂件，让孩子们在动手的过程中，感受传统手艺的乐趣，在心里种下一颗文化的种子。 ⑭如今的缂丝坊，早已不是当年那个冷清的小作坊，成了平江路上的一道风景。巷子里的游客，总会停下脚步，走进店里，被精致的缂丝作品吸引，忍不住惊叹于传统手艺的魅力。有人买走缂丝发簪，别在发间，将古韵藏于鬓角；有人带走缂丝书签，夹在书里，让墨香与丝韵相融；还有人特意来上体验课，亲手做一件缂丝小物件，感受指尖的匠心。 ⑮陈姐的缂丝作品，还走出了苏州，登上了国潮文创的舞台，参加了各地的文化展会，让更多人看见缂丝之美，看见中华传统文化的魅力。有不少年轻人看完展览后，特意来到苏州，向陈姐学习缂丝手艺，如今，陈姐也收了几个徒弟，将这门老手艺，一点点传承下去。 ⑯细雨渐停，阳光穿透云层，洒在平江路上，洒在缂丝坊的窗棂上，落在陈姐的缂丝作品上，白玉兰的花瓣似凝着露珠，鲜活生动，仿佛下一秒就要绽放。陈姐依旧坐在临窗的案前，梭子轻扬，丝线穿梭，在一引一梭间，织就着老手艺的新生，也织就着国潮里深深的文化根脉。 ⑰她知道，这根脉，藏在指尖的匠心里，藏在代代相传的坚守里，更藏在传统文化与现代生活的融合里。国潮不是简单的复古，而是让传统与现代相拥，让老手艺活在当下，让中华优秀传统文化，在新时代里，生生不息，熠熠生辉。而这，正是无数像陈姐一样的非遗传承人，用一生的坚守，想要做到的事情。 7．结合全文，说说标题中“文化根脉”的具体含义，以及作者以“国潮里的文化根脉”为题的用意。 【答案】具体含义：“文化根脉”既指缂丝这类中华优秀传统手艺，也指蕴藏在传统手艺中的匠心、耐心，以及代代相传的坚守与传承精神。用意：以“国潮里的文化根脉”为题，点明传统手艺是国潮发展的根基，国潮为传统手艺的传承与创新提供了新路径；通过陈姐的故事，彰显传统手艺在国潮中的新生，表达对坚守文化根脉、让传统文化与现代生活融合的赞美与倡导。 【解析】本题考查含义理解及作用。 “文化根脉”的具体含义，需要从两个层面来理解。从表层来看，它指的是缂丝这类中华优秀传统手艺。从文中“缂丝是中华老祖宗传下来的智慧，一根线，一缕丝，织的是匠心，藏的是文化”可知，缂丝作为传承千年的非遗技艺，本身就是中华优秀传统文化的重要载体，承载着民族的审美与智慧。从深层来看，它更指蕴藏在传统手艺中的匠心、耐心，以及代代相传的坚守与传承精神。文中陈姐“一守，就是二十年”，在创新路上“一次一次尝试，一次一次失败”却从未放弃，这种“磨的是心性，练的是耐心”的品质，以及她对外婆嘱托的坚守，正是“文化根脉”的核心内涵。 作者以“国潮里的文化根脉”为题，用意深远。首先，它点明了传统手艺与国潮的关系：传统手艺是国潮发展的根基，国潮的兴起并非无源之水，而是植根于深厚的传统文化；同时，国潮也为传统手艺的传承与创新提供了新路径，让缂丝从“小众”走向“大众”，从“博物馆的展品”变成“年轻人日常使用的书签、手机壳”。其次，通过陈姐的故事，文章彰显了传统手艺在国潮中的新生。陈姐将缂丝与现代设计结合，登上国潮文创舞台，让老手艺“活在当下”，这正是对“坚守文化根脉、让传统文化与现代生活融合”的生动诠释。最后，标题也表达了作者的倡导：希望更多像陈姐一样的非遗传承人，用一生的坚守，让中华优秀传统文化在新时代里“生生不息，熠熠生辉”，从而深化了文章的主题。 八、（2025·上海闵行·二模）阅读下面材料，完成下面小题。 【材料一】 ①中国民间自古就有崇福、祈福、盼福的传统。 中国古代流传“五福”说法，《韩非子》亦说“全寿富贵之谓福”，此后逐渐形成诸如福禄寿、长命百岁、子孙万代等寓意，让福文化的内涵更加丰富。 ②福建古称“闽”，唐开元二十一年（733年），取福州与建州的首字设立福建经略使，这是历史上首见“ 福建”之称。 自那以后，福建的名称始终福字当头，美好的寓意延续千年。 除此之外，诸如福州、福清、福安、福鼎等古今地名，无不隐现“福”文化的历史身影。 ③在福建民间传统艺术中，“福”文化元素无处不在，木雕、石雕、剪纸、年画等领域，以福禄寿三星、蝙蝠、牡丹、如意等为核心元素，通过象征、借喻、谐音等手法，将美好的祝福融入作品中。 例如，“蝙蝠”因与“福”字谐音，成为“福”文化最具代表性的符号之一，与其他元素组合，便衍生出“五福临门”“福寿双全”等经典图案，承载着人们对幸福生活的真挚向往。 【材料二】 【材料三】 近日，一段成都游客惊艳于“泉州蟳蜅女头饰”冰箱贴的视频在网上走红，这款以蟳蜅女簪花造型为灵感的冰箱贴，正是将泉州“簪花纳福”的传统民俗与“福”文化深度融合的巧思之作。 新时代的“福”文化，正以更鲜活的姿态完成创新蜕变——从福州三坊七巷古厝与“福”字结合的金属贴，到南平朱子祈愿的卡通款， 每一款都以匠心设计激活“福”文化内涵。 更有厦门推出的地道闽南语语音款，扫码便能聆听“平安顺遂、福气满满”的暖心祝愿，为游客带来文化与科技的双重惊喜。 这些小巧的文创产品，早已化作游客可带走的“福文化名片”，让“崇福、祈福”的美好祝愿走进千家万户。 8．下列对“福”文化相关内容的理解，错误的一项是（   ） A．由《韩非子》对“福”的定义，可知“福”包含了长寿与富贵的主要内涵。 B．福建传统艺术中，蝙蝠、牡丹等物象通过谐音手法传递“福”文化寓意。 C．福建多地民俗的食物造型、摆盘设计等，与“福”文化的祈福寓意相关。 D．泉州蟳蜅女簪花冰箱贴的灵感，来源于传统民俗与“福”文化的深度融合。 9．“福”文化体现在哪些方面？ 请结合材料概括。 10．班级计划设计一款“福文化语音冰箱贴”，请你补充设计卡的核心元素与语音祝福。 【答案】 8．B 9．①名称层面：福建及福州、福清等地名含“福”，延续千年美好寓意；②传统艺术层面：木雕、石雕等民间艺术以特定元素传递“福”文化；③民俗层面：春节吃福宴、贴年红等民俗承载祈福愿望；④文创层面：冰箱贴、金属贴等创新产品让“福”文化走进千家万户。 10．①核心元素：示例：闽南古厝+如意；②语音祝福：示例：“愿你福气满满，平安喜乐，诸事顺遂，阖家幸福！” 【解析】 8．本题考查内容理解与辨析。 B.材料一第③段提到“福建民间传统艺术中，‘福’文化元素无处不在，木雕、石雕、剪纸、年画等领域，以福禄寿三星、蝙蝠、牡丹、如意等为核心元素，通过象征、借喻、谐音等手法，将美好的祝福融入作品中”，这句话明确指出福建传统艺术传递“福”文化运用了象征、借喻、谐音等多种手法，其中蝙蝠是借助“蝠”与“福”的谐音传递寓意，而牡丹则是依靠象征手法来象征富贵，并非两种物象都使用谐音手法； 故选B。 9．本题考查内容概括。 材料一第②段提到“自那以后，福建的名称始终福字当头，美好的寓意延续千年。除此之外，诸如福州、福清、福安、福鼎等古今地名，无不隐现‘福’文化的历史身影”，这句话展现出从省级行政区名称到下辖各地的地名，都带有“福”字，这些名称从唐代沿用至今，承载着人们对福运的期盼，是“福”文化在地域名称上的鲜明体现。据此可概括为：名称层面：福建及福州、福清等地名含“福”，延续千年美好寓意； 材料一第③段提到“福建民间传统艺术中，‘福’文化元素无处不在，木雕、石雕、剪纸、年画等领域，以福禄寿三星、蝙蝠、牡丹、如意等为核心元素，通过象征、借喻、谐音等手法，将美好的祝福融入作品中”，这句话表明木雕、石雕等多种民间艺术形式，都选取了具有吉祥寓意的元素，通过多样的艺术手法将“福”的内涵融入作品里，让“福”文化借助具体的艺术载体得以流传。据此可概括为：传统艺术层面：木雕、石雕等民间艺术以特定元素传递“福”文化； 从材料二可以看出，福建多地春节民俗都能体现“福”文化，如漳州吃福宴、福州贴年红、闽东霞浦福海鲜盘等，这些民俗都寄托着民间对新年的美好期盼。据此可概括为：民俗层面：春节吃福宴、贴年红等民俗承载祈福愿望； 材料三提到“这款以蟳蜅女簪花造型为灵感的冰箱贴，正是将泉州‘簪花纳福’的传统民俗与‘福’文化深度融合的巧思之作……从福州三坊七巷古厝与‘福’字结合的金属贴，到南平朱子祈愿的卡通款”，这句话体现出当下人们以传统民俗和文化符号为灵感，设计出冰箱贴、金属贴等文创产品，这些产品既保留了“福”文化的内核，又契合现代生活的需求，让古老的文化以新颖的形式走进大众的日常生活。据此可概括为：文创层面：冰箱贴、金属贴等创新产品让“福”文化走进千家万户。 10．本题考查拓展运用。 首先看“核心元素”，需要从福建的地域文化、传统符号里选取有代表性的、能体现“福”寓意的视觉元素，比如材料里提到的蟳蜅女簪花、三坊七巷古厝、蝙蝠纹样，或者福建春节民俗里的贴年红、福宴元素，这些元素既要有辨识度，又要紧扣“福”的主题。然后看“语音祝福”，要贴合福建本土文化特色，可以融入闽南语、福州话等方言表达，同时结合传统祈福的内容，比如平安、顺遂、福气等，还要兼顾普适性，让不同地域的人都能感受到祝福的温度，既要有文化韵味，又要亲切自然。 示例：核心元素：以闽东霞浦“福海鲜盘”的摆盘造型为视觉主体，搭配海浪纹样与篆体“福”字。语音祝福：（闽东方言）“年年有余，福气满盆！”（普通话）“愿你食得山海味，福运常相伴，生活如满盆珍馐般富足美满！” 九、（2025·上海虹口·二模） 材料一： ①文物虽老，守护它们的方式却可以很新。鸟飞鱼跃、花开叶摇……翻开2024年书画版《故宫日历》，用手机扫一扫纸张上的二维码，就能生成一段三维动画。借助AR（增强现实）技术，印制在日历上的《金鱼百影图卷》《荷花鸳鸯图》等名作立马“活”了起来，仿佛凝固的时光得以重新流淌。通过一本小小的日历，读者便可以跟随古代书画家的脚步，遍览祖国大好河山，感受街巷市井繁华，领悟先贤精神世界。 ②此外，跨界融合也让越来越多国宝文物在舞台上“活”起来。中国国家博物馆联合中国传媒大学推出原创文物活化舞台剧《盛世欢歌》，明星文物“击鼓说唱俑”走上舞台，带观众穿越到两千年前的东汉，感受说唱艺术中潜藏的乐观精神。舞蹈诗剧《只此青绿》以北宋天才画家王希孟的传世名作《千里江山图》为创作背景，以当代人的视角展现《千里江山图》独步千载的偶然与必然，在优美的舞蹈中呈现画作中的山水意境和人文情怀，构筑起国宝文物与现代人之间情感连接的桥梁。故宫博物院以明万历掐丝珐琅香熏炉为主角，携清乾隆金瓯永固杯、南宋缂丝《梅鹊图》等文物角色，通过家庭音乐剧形式演绎文物守护与传承故事。《千手观音》《龙门金刚》《唐宫夜宴》……越来越多基于文物藏品的演艺节目被创作出来，并以创新的表现形式、精良的制作水准、深厚的文化内涵迅速出圈，激发出人民群众对中华文化强烈的认同感和自豪感。 （选自《让文物“说话”，与文博共美》） 材料二： ①近年来，全国各地不少文博场馆纷纷创新展陈的“打开方式”，让“文博热”持续升温。其中，游客体验感、互动感的提升尤为凸显。例如，不少文博场馆推出考古体验活动，人们戴上手套，拿着“考古工具”，在模拟的“考古坑”里清理“土层”，不仅亲身体验文物挖掘的乐趣，更深切理解其背后的历史故事。一些非遗传承人也来到文博场馆，在讲解非遗传承故事、示范非遗手工制作的过程中与观众一同领略非遗之美。各种各样的展陈活动，让原本抽象的历史知识变成具象的文化体验，也让文博场馆变成“文化客厅”，既彰显历史厚度，又涵养人文温度。 ②科技的力量，为“文博热”持续赋能。当前，全景扫描、数字孪生、虚拟现实、裸眼3D等新技术、新玩法不断涌现，带给人们更加优质的观展体验。我们看到，AI等技术不仅能够还原文物出土的场景、重现消失的文物，还能让残缺的文物变得完整、褪色的文物重焕光彩；通过手机App，用户能360度操控屏幕，穿梭于数字文物模型内外，以“显微镜”视角观赏纹饰、肌理等细节；《清明上河图3.0》等展览通过8K超高清数字互动技术、4D动感影像重构文化场景，让厚重的历史跃然屏上……技术创新让不可再生、不可移动的文化遗产真正“活”起来，成为更加可感知、可触摸的文化载体，让中华优秀传统文化深度融入现代生活。 （选自《用创新推动“文博热”长红》） 材料三： ①“个体化”变“共创型”，让博物馆成为众人共建的文化共同体。过去，人们到文博场馆参观，往往互动有限，不易留下深刻印象。如今，随着技术进步，人工智能等技术手段在丰富展出形态的同时，还能让观众成为“展中人”。 ②不久前，云南省博物馆VR展“探秘古滇”上线，通过河道、民居、丛林等场景，展现古滇人的日常生活与精神世界。观众可在虚拟空间开启跨时空的互动旅程。一名体验者在特定情境中参与了“牛丢了，我们要去找牛”的活动后，坦言很有身临其境的感觉。从“身在故事之外”，到“成为故事的一部分”，观众有了代入感、沉浸感，让一个个展陈空间成了有温度、可交流的文化空间。文博共创意味着文化共融，当文物被激活、观众被激发，就能形成内在的文化感受，进而积淀为深沉的文化自信。 （选自《数字文博何以向新而活》） 11．材料二中提到“让文博场馆变成‘文化客厅’”，请结合材料内容，说说“文化客厅”的含义。 【答案】“文化客厅”是一个比喻，指文博场馆不再是单纯陈列文物的展览空间，而是兼具“历史厚度”与“人文温度”，能为观众提供互动体验、交流共享的平台 【解析】本题考查词语理解。 材料二第①段中，结合“不少文博场馆推出考古体验活动，人们戴上手套，拿着‘考古工具’，在模拟的‘考古坑’里清理‘土层’，不仅亲身体验文物挖掘的乐趣，更深切理解其背后的历史故事。一些非遗传承人也来到文博场馆，在讲解非遗传承故事、示范非遗手工制作的过程中与观众一同领略非遗之美。各种各样的展陈活动，让原本抽象的历史知识变成具象的文化体验，也让文博场馆变成‘文化客厅’，既彰显历史厚度，又涵养人文温度”可知，“文化客厅”是种比喻的说法，指文博场馆通过如考古体验、非遗手工制作互动体验等活动，将抽象的历史知识转化为具象的文化体验，使文博场馆兼具“历史厚度”和“人文温度”，成为公众可参与、可交流的文化空间，不再是单纯的陈列文物的展览空间，体现了“客厅”的开放性与互动性。 十、（2025·上海静安·一模）阅读一组关于“常州梳篦非遗传承”的文本，完成下面小题。 【文本一】 常州梳篦：非遗技艺的“破圈”之路 ①2024年4月，常州梳篦非遗工坊推出“梳篦+文旅”系列产品，其中“青果巷记忆”主题梳篦一经上线，两周内销量突破5000套。这一成绩，让沉寂多年的常州梳篦重新走进大众视野。 ②据了解，传统梳篦制作需经七十余道工序，耗时长、成本高，且多以传统纹样为主，难以吸引年轻消费者。 ③为改变这一现状，非遗工坊联合常州高校设计专业，成立“梳篦创新实验室”，将地域文化元素（如恐龙、天目湖、青果巷）与现代审美结合，推出系列文创产品。同时，工坊还开设“线上梳篦课堂”，通过直播展示梳篦制作过程，邀请非遗传承人答疑，累计观看人数超百万。 ④“我们不仅要保护技艺，更要让技艺‘活’起来。”非遗工坊负责人说。如今，常州梳篦已从“日用品”转变为“文化符号”，先后走进上海进博会、北京文博会，成为常州对外文化交流的一张名片。 【文本二】 梳篦制作的“七十二变” ①一把小小的梳篦，从木料到成品，要经历“七十二道半”工序，每一道都藏着匠人的巧思。 ②选料是第一步，需挑选纹理细腻、硬度适中的黄杨木或楠木，木料需经过三年以上阴干，避免成品开裂。开料时，要根据梳篦的尺寸，将木料切割成薄片，误差不能超过1毫米。接下来是造型，匠人用画稿在木片上勾勒纹样，再用锯子将多余部分去除，这一步被称为“粗坯”。 ③最考验技艺的是“细雕”环节。匠人手持篦刀，在木片上细细雕琢，线条要流畅，纹样要清晰。以传统“牡丹纹”为例，仅一片花瓣就需用十几种刀法，耗时两小时。之后，还要经过打磨、上漆、抛光等工序，一把梳篦才算完成。 ④如今，部分工序已实现机械化辅助，如开料、打磨可由机器完成，但“细雕”“纹样设计”仍需人工操作。“机器能提高效率，但代替不了人的温度。”非遗传承人王师傅说。 【文本三】 2024-2025年常州梳篦消费群体调查（部分） 消费群体 年龄范围 购买动机 偏好产品类型 传统文化爱好者 35-60岁 收藏、日常使用 传统纹样梳篦（如牡丹纹、龙凤纹） 年轻消费者 18-35岁 装饰、送礼 文创梳篦（如动漫联名款、地域主题款） 外地游客 20-55岁 纪念、伴手礼 地域特色梳篦（如恐龙主题、青果巷主题） 【文本四】 非遗传承人的困惑与期待 ①“现在愿意学梳篦技艺的年轻人越来越少了。”从事梳篦制作四十余年的李师傅说。传统梳篦制作周期长，初期收入低，许多年轻人难以坚持。此外，市场上充斥着低价劣质的塑料梳，也对传统梳篦造成冲击。 ②不过，李师傅也看到了希望。近年来，常州市政府出台政策，对非遗传承人给予资金补贴，鼓励开设“非遗进校园”“非遗进社区”活动；部分企业也与非遗工坊合作，开发梳篦主题的服饰、饰品等衍生品，拓展市场。“我希望能有更多年轻人了解梳篦、喜欢梳篦，把这门手艺传下去。”李师傅说。 12．结合整组文本，简要说明常州梳篦的制作特点、发展现状及未来建议。 【答案】制作特点：工序复杂，需经“七十二道半”工序，考验技艺且需人工操作。发展现状：曾经沉寂，如今通过创新实现“破圈”，从“日用品”转变为“文化符号”，走进各类展会成为文化交流名片，但也面临愿意学习技艺的年轻人少等问题。未来建议：继续加强与高校等合作创新产品；利用线上平台等持续推广；政府持续出台政策支持，鼓励更多年轻人参与传承；企业进一步拓展梳篦衍生品市场。 【解析】本题考查内容理解及意见建议。 制作特点：结合文本二第①段“一把小小的梳篦，从木料到成品，要经历‘七十二道半’工序”可知，其制作流程极为繁复。由此可知，其特点是工序复杂。 结合文本二第③段“最考验技艺的是‘细雕’环节……仅一片花瓣就需用十几种刀法，耗时两小时”和第④段“‘细雕’‘纹样设计’仍需人工操作”可知，核心环节对匠人的手工技艺要求极高，且机器难以替代。由此可知，其制作考验技艺且需人工操作。 发展现状：结合文本一第①段“这一成绩，让沉寂多年的常州梳篦重新走进大众视野”和第④段“如今，常州梳篦已从‘日用品’转变为‘文化符号’，先后走进上海进博会、北京文博会，成为常州对外文化交流的一张名片”可知，常州梳篦通过创新改变了过去的困境，取得了显著的文化和市场成果。由此可知其现状是曾经沉寂，如今通过创新实现“破圈”，从“日用品”转变为“文化符号”，走进各类展会成为文化交流名片。 结合文本四第①段“‘现在愿意学梳篦技艺的年轻人越来越少了。’……传统梳篦制作周期长，初期收入低，许多年轻人难以坚持”可知，其在传承方面面临着严峻的挑战。由此可知其现状中也面临愿意学习技艺的年轻人少等问题。 未来建议：结合文本一第③段“非遗工坊联合常州高校设计专业，成立‘梳篦创新实验室’”和第④段“我们不仅要保护技艺，更要让技艺‘活’起来”可知，与高校合作进行产品创新是已被验证的有效路径。由此可知，未来应继续加强与高校等合作创新产品。 结合文本一第③段“工坊还开设‘线上梳篦课堂’，通过直播……累计观看人数超百万”可知，线上平台是有效的推广手段。由此可知，未来应利用线上平台等持续推广。 结合文本四第②段“常州市政府出台政策，对非遗传承人给予资金补贴，鼓励开设‘非遗进校园’‘非遗进社区’活动”和第①段李师傅的期望“我希望能有更多年轻人了解梳篦、喜欢梳篦，把这门手艺传下去”可知，政策扶持和吸引年轻人是关键。由此可知，未来应政府持续出台政策支持，鼓励更多年轻人参与传承。 结合文本四第②段“部分企业也与非遗工坊合作，开发梳篦主题的服饰、饰品等衍生品，拓展市场”可知，与企业合作开发衍生品是拓展市场的方向。由此可知，未来应企业进一步拓展梳篦衍生品市场。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $