2026届广东华侨港澳台高三上学期第一次联合模拟语文试题

联考中国中文试题参考答業鱼 2025-2026学年全国华侨港澳台第一次模拟联合考试 参考答案与评分细则（教师版） 1、B;“谐同”改为“协同”。 2、A:第一空填“悄然”，更能体现状态的沉静特质；第二空填“变浅”，符合 前句“护城河”的语境；第三空填“顺势而为”，符合前句“主动而为”的搭配 语境。 3、B;结合文本语境和基本的语序排列常识，只有B项最为恰当。 4、(1)序号；②，改为“一场《武B0T》人机共武表演震撼全场”。 (2)序号：④，改为：刚柔并济、气势如虹（删掉“使得”）。 (3)序号：⑥，改为：更/而且/还让外国网友惊叹中国机器人进化像“开了倍 速”。 【评分细则】序号1分，改正1分。 5、示例： (1)点亮理性的灯塔/握紧思想的舵盘/锻造挺立的脊梁 (2)打破旧思维，拥抱新技术 (3)以“价值（文明）”为典/以“价值（文明）”为范/以“价值（文明）”为舵 (4)不是替代人脑 【评分细则】第一空2分，第二、三、四空各1分，共5分；第一处不使用修 锌手法，得0分；如有其它答案，言之有理亦可得分。 6、B;“旨在论证技术对主体形态的决定性影响”错误，梳理媒介史中“大众” 概念演变，是为了说明数字媒介和人工智能催生了新大众文艺的主体“新大众”， 突出技术对主体形态的影响，而非“决定性影响”，表述程度过重。 1 联考中国中文试题参考答案鱼 7、D:A项，逻辑倒置，原文是“数字技术的普及显著降低了专业创作的门槛， 平台的堀起让文艺生产中的分工协作更加便捷”；B项，“不再是…而是…” 错误，原文为“既可以是…又可以是…”，二者是并列关系；C项，“不再 具有重要性”错误，原文明确“这并不是说文学素养、文学能力不再重要”。 8、(1)融合技术化个体、趣缘分众、人机协作复合主体， 含多模态作者、集群 式作者 (2)需要复合型的创意素养，以生产、实践技能为核心 (3)关注文艺生产过程，遵循注意力分配机制，凸显创意生成的跨文本性等特 质 (4)具有液态特征，创意跨领域/产业链流动，形成一度创意+二度创意的跨媒 介叙事生产模式 【评分细则】每空1分，共4分，顺序答错不得分；抓住关键词，意思对即可。 9、 (1)创意的跨媒介/跨领域流动： 《西游记》从古典文学文本，跨媒介转化为1986版电视剧，又在短视频时 代演变为全民共创的内容载体，实现了从文字到影视再到短视频的跨业态联结， 突破了文艺形式的界限，符合“液态”特征中创意跨产业链流动的特点。 生活中，类似的还有《红楼梦》等被改编为戏曲、电影、手游等，都是创 意跨媒介流动的体现。 (2)创意的跨主体互动与再生产 《西游记》从原创的“一度创意”，发展为用户参与的“二度创意”一一网 友将经典角色解构为职场打工人、生活段子主角，融入现代语境进行二创，实 现了个体与平台的协同互动，让P在持续的再生产中获得新的生命力，契合 “液态”特征中集群创意互动、多重参与者持续流动的特点。 联考中国中文试题参考答案鱼 生活中，如动漫《哪吒之魔童降世》的同人创作、表情包二创，都是这种 跨主体创意再生产的表现。 【评分细则】观点1分，两个分析角度各2分（结合材料+生活实际，结合生活 实际的举例答案不唯一)，逻辑1分；角度紧扣“跨领域/跨媒介流动”“跨主体 互动/一度+二度创意”“持续再生产”即可。 10、C;“‘坐着汽车去’也走了十天”意在突出温泉的遥远，以及与童年记忆中 温泉的距离感，并非为了说明贡波斯甲去温泉的困难程度。 11、A;这个细节是侧面反映贡波斯甲的善良，他担心自己脸上的碎屑落到“我” 身上，并非正面描写。 12、 (1)从工作层面看，风景照片能调剂画面 满足艺术馆表现时代变化的要求 是“我”完成工作任务的重要素材。 (2)从情感层面看，风景关联着“我”对遥远温泉的记忆； 承载着童年的渴望 与对贡波斯甲的怀念，是一种精神寄托。 【评分细则】每点3分，共6分，需要结合文本展开分析。 13、 (1)空间距离的遥远，温泉位于雪峰阻断的远方，路途艰险，难以抵达。 (2)时间距离的遥远，温泉是童年记忆中的美好存在，与成年后看到的被开发 的温泉形成时空隔阂。 (3)精神层面的遥远，童年时的温泉象征着健康、回归与美好希望，而成年后 3 联考中国中文试题参考答案鱼 被商业化开发的温泉失去了原有的圣洁，与心中的精神寄托渐行渐远。 【评分细则】每点2分，共6分，需要结合文本展开分析。 14、断句处：CEH 【解析】译文：他的治理也从未以刑罚为基础，但他仍然被称为霸者，难道说 商汤不是王者、晋文公不是霸者吗？ 15.D;【解析】欲，打算/想要。 16.D; 【解析】文中的“然”和ABC三项中的“而”“则”“虽”均表示转折关系，D 项的“若”表示假设关系。 17.C 【解析】“施恩是尚威的基础”错误。文中说“久而政弊，变其小节，而参之 以惠，使不至若秦之甚可也”，意思是长时间用威导致政治弊端时，适当参用 恩惠，避免像秦朝那样极端，但并没有说施恩是尚威的基础。 18.（1)而齐国人人震惧，不敢饰非者，彼诚知其政之弱，而能用其威以济其 弱也。 然而齐国上下每个人都震惊恐惧，没有人敢于掩饰过错，那是因为他确实 /实在深知政权衰弱，而能够运用威权来帮助/救助/弥补其弱点。 评分细则：“饰”“非”“诚”“济”四个得分，点各1分，句意通顺1分： 关健词翻译中如有错别字的该点不得分；其他非得分点如有翻译错误或错别字 的扣1分（非得分，点误译最多扣1分)。 (2)苟又遂多杀人、多刑人以为治，则民之心去矣，故其治一出于礼义。 联考中国中文试题参考答案鱼 如果再大量杀人，以给人施以严酷刑罚作为治理方法/施政手段，那么百姓 的内心就远离他了（那么他就失去百姓的心/支持了)，所以他的统治完全/全 部/都出于礼法道义。 评分细则：“苟”“治”“去”“一”四个得分，点各1分，句意通顺1分： 关键词翻译中如有错别字的该点不得分；其他非得分点如有翻译错误或错别字 的扣1分（非得分点误译最多扣1分)。 文言文翻译原则：直译（字字落实）为主，意译（结合文本翻译）为辅，调整 好语序并结合文本补出省略成分。 19、B;“凸显了作者奋笔疾书、浑洒自如的意态”错误，诗人刻画的是苏轼奋 笔疾书、浑洒自如的意态，而非自己。 20、 (1)为友人命运的转变而感到喜悦：领联“旧”字暗示苏轼离开黄州前后两种 不同的处境，如今他官居翰林学士，尽可用他的聪明才智兼济天下。 (2)对两人友情的珍视之情：写雪花比不过茶白，把茶叶形容得这样美，是为 了显示自己送茶的一番诚意，望朋友能够笑纳，其中含有两人真挚的友情。 (3)对苏轼的担忧和劝告之情：尾联化用范蠡泛舟五湖的典故，拔露赠茶的根 本用意，劝告苏轼不要忘记被贬黄州的旧事，及早效仿范蠡功成身退。 【评分细则】每点2分，如有其他答案，言之成理，可的情给分。 【诗歌分析】 这是为送茶致苏轼的诗作。前四句在对苏轼推崇备至时特地提出“东坡旧 居士”的伤心事：后四句先称美家乡的茶，然后深情地道出自己的嘱望。 5 联考中国中文试题参考答案鱼 首联“人间风日不到处，天上玉堂森宝书”是说“人间风吹不到日照不到 之处，是天上的玉堂，森然罗列着宝书”，联系注释①“此时苏轼继乌台诗案被 贬后应诏还朝，任翰林学士”可知，此处诗人便利用了玉堂的双重含义，把翰 林院说成是不受人间风吹日晒的天上殿阁，那里宝书如林，森然罗列，一派清 雅景象，从友人苏轼所处的环境落笔，为下文引出人物蓄势； 领联“想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠”是说“我想见你这位东坡的旧 居士，在挥笔为文好似飞泻百斛明珠”，转入赠茶对象，用一个“旧”字暗示友 人身份变化一一由昔日的罪臣转为此时的清贵之官，表明苏轼离开黄州前后， 如今官居翰林学士，为诗篇结语埋伏笔。 颈联“我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如”是说“这是从我江南老家摘下 的云腴茶，用石磨研磨细细的连雪花也比不上它”，转入赠茶事宜，回扣题目 “双井茶送子瞻”，显示出作者送茶的一番诚意，包含真挚的友情，引出下文对 友人的规劝。 尾联“为君唤起黄州梦，独载扁舟向五湖”是说“唤起你在黄州的旧梦， 独驾小舟像范蠡那样泛游五湖”，其中“独载扁舟向五湖”用了春秋时期范蠡的 典故，作者语重心长地提醒苏轼，要适时进退，好自为之。苏轼贬谪在黄州时， 由于政治上失意，也曾萌生过“小舟从此逝，江海寄余生”的退隐思想。联系 注释①“此时苏轼继乌台诗案被贬后应诏还朝，任翰林学士，但深陷政治漩涡， 处境堪忧”可知，尾联卒章显志，点出题意，含蓄委婉地表达了作者对友人深 陷政治漩涡的担忧，希望他效法范蠡，功成身退。 21、(1)朝闻道夕死可矣(2)暧暖远人材依依墟里烟 【评分细则】请阅卷老师丛严阅卷！无法辨别的连笔字一律不给分！ 22. 【作文评判标准】 1、材料分析与参考立意： 6 联考中国中文试题参考答案鱼 本次作文的核心是围绕“做自己”与“做怎样的自己”展开思辨，需 破除年轻人将“做自己”当作拒绝批评的借口这一误区，辩证分析坚守自我与 接纳建议的关系。 参考立意： (1)做自己，要做清醒自省的自己，接纳善意批评，不断完善自我。 (2)做自己，不是任性妄为的借口，而是坚守本心、砥砺前行的追求。 (3)正确处理“做自己”与“听建议”的关系，在自省与接纳中成就更好的 自己。 2、本次一模考试作文评分按照宽严适度的原则，切入分为43分：最高评分一 般不宜超过50分（特别优秀的除外）。 3、缺少作文题目扣2分，一个错别字扣1分，扣满5分为止（重复的不计)： 照抄或变相照抄作文材料的要的情扣分；不满400字的作文视具体情况在25分 或25分以下评定；符合字数要求的偏题作文在35分上下评定；符合字数要求 的跑题作文在25分上下评定；不符合字数要求的偏题和跑题作文视考生具体 字数情况评定。 附： 文言文参考译文 政权的衰弱，并不像国势衰弱那样难以治理。如果是政权衰弱，那么只需 要运用威权就可以解决，甚至可以在早晨改革而晚上就稳定下来。齐国是古代 的强国，而齐威王又是齐国的一位贤明君主。他刚即位时，放任政事不加治理， 诸侯纷纷入侵，人们甚至不知道齐国是一个强国。然而，齐威王一旦发怒，便 严惩万家，赵、魏、卫等国纷纷逃走求和，齐国上下人人震惊恐惧，不敢掩饰 过错，这正是因为他深知政权衰弱，而能够运用威权来弥补其弱点。更何况如 今以天子的尊贵地位，一言既出，四方响应，运用威权的条件已经完全具备。 如果真能专注于运用威权，统一赏罚、统一号令、统一行动，一切都以威权为 联考中国中文试题参考答案鱼 基础，严格施行刑法而不赦免有罪之人，运用不可预测的刑罚和赏赐，使天下 人看待朝廷如同风雨雷电般威严。朝廷如此行事，平民百姓会更加谨慎，奸民 猾吏也会时刻恐惧刑法加身而收敛行为，不敢轻易犯法，这就是所谓的强政。 政权强大了，经过几年的努力，天下的形势就可以重新强盛起来。 有人说：“当今的形势，确实没有比崇尚威权更合适的了。然而，谁能保证 万世之后政权不会改变，而一定会强盛呢？”我回答说：“威权是君主赖以成为 君主的基础，一旦失去威权，就等于没有君主了。时间久了，政权可能出现弊 端，这时可以调整一些小细节，并辅以恩惠，使其不至于像秦朝那样极端就可 以了。完全抛弃威权，是错误的。”又有人说：“王者依靠德行而不依靠刑罚。 依靠刑罚是霸者的事情，不应当提倡。”这种说法也是不懂道理的。商汤和周武 王都是王者，齐桓公和晋文公都是霸者。周武王趁着商纣王的暴虐，将百姓从 炮烙斩刖的苦难中解救出来，如果再大量杀人，以给人施以严酷刑罚作为治理 方法/施政手段。那么百姓的内心就远离他了（那么他就失去百姓的心/支持 了)，所以他的统治完全/全部/都出于礼法道义。商汤则不然，夏桀的恶行固然 与商纣王无异，但他的刑罚并没有商纣王那样残暴。然而，天下的百姓受到他 的风气影响，变得放纵懒惰，不遵守法度，于是商汤诛杀了那些强横怠惰、不 守法的人，以平定混乱。至于齐桓公和晋文公的事迹，也并非完全依靠刑罚。 齐桓公任用管仲，管仲的著作中喜欢谈论刑罚，所以齐桓公的治理常常依靠刑 罚。晋文公则是一位长者，他的辅臣狐偃、赵衰、先轸、魏樂都不主张用刑法， 他的治理也从未以刑罚为基础，但他仍然被称为霸者，难道说商汤不是王者、 晋文公不是霸者吗？所以，用刑罚不一定是霸者，用德行不一定是王者，关键 在于根据形势选择合适的手段。既然如此，那么当今的形势，为什么不能用刑 罚？用刑罚为什么不能称为王道？那些不先审察天下形势，却想要应对天下事 务的人，是很难成功的！” 8机密食启用前 2025-2026学年全国华侨港澳台 第一次模拟联合考试 中 文 一、基础知识运用(20分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 去年秧B0T,今年武B0T。①马年春晚舞台上，②一场《武B0T》震撼全场的人机共武 表演。③机器人与武者同挥长剑、共演拳术的场景，④使得刚柔并济、气势如虹，⑤不仅让 国内观众叫好，⑥反而让外国网友惊叹中国机器人进化像“开了倍速”。欢呼之余，“机器 取代人”的焦虑也（）蔓延。 机器进化带来的首要挑战，是传统就业与技能体系的结构性震荡。重复性体力、标准化 认知类岗位，正被快速替代：曾经稳定的职业护城河，在算法与机械臂面前逐渐(）。 但这并非“零和博弈”，如同历次工业革命，机器取代的是“劳动”，而非“人”。真正的 危机，不是被机器取代，而是停留在旧思维里，拒绝与新技术谐同、拒绝升级认知。 更深层的冲击，指向人的存在意义与价值根基。当机器能计算、能创作、能服务，我们 一度依赖的“技能优势”被稀释，若迷失在工具理性中，便容易陷入“我还能做什么”的虚 无。它解放了双手，却可能让人放弃思考； 面对智能时代的浩荡浪潮，与其陷入无谓的焦虑彷徨，不如选择主动进化、（)。 真正的智能文明，不是机器统治的时代，而是人类以更高智慧驾驭技术，以更宽厚的胸怀拥 抱变化，让科技服务于人的幸福与文明进步。技术的终极方向，不是取代人，而是成就人。 机器越强大，人类越要回归内心：工具越智能，人类越要坚守价值。 1、下面是文中加点的词语，有错别字的一项是()(3分) A.蔓延 B.谐同 C.稀释 D.彷徨 2、依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是()(3分) A.悄然 变浅 顺势而为 B.寂然 消失 因势利导 C.暗暗 瓦解 随波逐流 联考中国至诚至坚博学笃行 D.大肆 崩溃 逆流而上 3、下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是()(3分) A.它弱化人的感知、情感与创造力，却可能提供无限便利。 B.它提供无限便利，却可能弱化人的感知、情感与创造力。 C.它弱化人的创造力、情感与感知，却可能提供无限便利。 D.它提供无限便利，却可能弱化人的创造力、情感与感知。 4、文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅， 逻辑严密。对于表述不当之处的修改，可少量增删词语，不得改变原意。(6分) 第句不当，改为： 第句不当，改为： 第句不当，改为： 5、班级拟举办“智能时代的‘人’与‘机’”主题研讨会。请按要求将下面的发言提纲补 充完整。要求：观点明确，语言简洁，不要脱离材料内容，第一处要使用修辞手法，每空不 超过12个字。(5分) 机器越强大，人类越要(1)一。 第一，以“护城河”为鉴：(2) 第二，以“倍速”为警：技术迭代，认知更要迭代： 第三，(3)：工具理性之上，尤需人文之光。 总之，让机器(4)，而是成为人类延伸的臂膀。 二、信息类文本阅读(16分) 阅读下面的文字，完成6-9题。 在算法主导的数字文化生产中，人的主体性成为一个突出议题。作为新大众文艺的内源 性驱动力，创意正是对这一问题的回应。所谓“内源性”，不仅指创意源于人类主体的自发 和自觉，更强调人在技术环境中的主体地位和能动作用。正是这一逻辑的确立，为理解新大 众文艺的生产机制提供了关键视角。新大众文艺打破了文艺生产的文本规范与创作边界，凸 显文艺生产的过程性、多样性和流动性，形成一种以“创意优先”为基本原则的新型文艺生 产样态。 首先，新大众文艺的主体既包括具有鲜明个人风格的个体，也涵盖算法辅助下的复合主 联考中国至诚至坚博学笃行 体。从媒介史的角度看，“大众”概念自诞生伊始就与媒介技术紧密关联，体现出“技术现 实主义”的特征。如果说古登堡革命催生了早期的“公众”，报纸与广播形塑了“普罗大众”， 互联网构建了“数字部落”一“分众”，那么数字媒介和人工智能则为新大众文艺的生产 准备了新的主体一“新大众”。新大众是由个体、技术与平台互动共构的主体一一个融 合了技术化的个体（用户）、以趣缘为区隔的部落化分众、人机协作形成的跨主体的复合主体。 在新媒介技术的驱动下，创意活动的生产主体呈现出新型“作者”形态。新大众文艺的 参与主体依托数字平台和媒介技术，既进行多模态创作，又实现作品的跨媒介传播。乔西伯 纳德将这种跨类型、跨媒介的创作者称为“多模态作者”，并把他们的创作实践看作“一种 创造性的方法，其中，写作者的决策、不同媒介和形式相互影响，共同决定了意义的产生”。 数字技术的普及显著降低了专业创作的门槛，平台的崛起让文艺生产中的分工协作更加便捷。 在这一背景下，大众文艺生产日益去中心化，“天才作家”的精英创作转向“普通个体”的 日常表达，新的跨媒介、多模态的文艺生产样式逐渐成为主流，从而为创意成为新大众文艺 的内源性动力奠定基础。这些大众文艺的生产者既可以是专业边界模糊的多模态作者，又可 以是共同参与创作的、集群式的作者。 其次，从制作的直接驱动力来看，新大众文艺生产需要的不再仅仅是传统的审美能力或 文学素养，更是一种复合型的“创意素养”。史蒂夫·希利认为，文学素养与创意素养的区 别在于，“文学素养源于对文学的阅读和研究、对经典的接受和消费，而创意素养则主要由 生产、实践技能驱动，它不仅仅是为了产出文学文本，而是包括了更为广泛的文化文本。创 意素养的侧重在于生产，它把读写视为一种生产的途径”。这并不是说文学素养、文学能力 不再重要，而是说在创意素养理念驱动下，文学与艺术不再仅仅是文化资本的象征，更是跨 媒介、跨平台实现创造性表达和社会参与的文艺生产实践。 在创意素养驱动下，新大众文艺的突出特征之一是更关注文艺生产的过程，而非只关注 文艺生产的产品，即这类文艺生产实践更关注创意生成过程中的跨文本性、多模态性、泛文 学性等特质。新大众文艺的创作逻辑遵循的是商业模式下的注意力分配机制，以及由此驱动 的个体经验的呈现和创意理念的表达。网络文学、微短剧和素人写作等新大众文艺，正是普 遍建立在“人人能创造、人人能表达、人人能写作”的创意驱动逻辑之上的，这强调个体经 验的可表达性，文艺生产过程本身成为意义生成的核心，这意味着文艺生产出现了从作品中 心论向过程中心论的潜在转向。 最后，新大众文艺具有显著的“液态”特征，更加关注创意在跨领域、跨产业链之间的 联考中国至诚至坚博学笃行 流动，促使生产者不断突破形式界限实现跨产业联结。新大众文艺既是个体创意驱动的文艺 样态，更是集群创意的互动成果，是多重参与者之间持续流动与再生产的结果。新大众文艺 不断探究文艺作品原创价值的再转化路径，既包括核心P的原创生产（原创者的“一度创 意”)，也包括用户参与的“二度创意”、还包括P在影视、游戏和文旅等周边领域的多维 延伸。二度创意包括网络文学中的同人系列和社区创作、短视频中的弹幕评论、数字游戏的 模组创作等。以四大名著为蓝本的各种“大话”系列、以《唐人街探案》为代表的系列电影 是二度创意的典型形态，呈现出新大众文艺独特的参与性、协同性与表演性特征，其文化生 成过程依托个体与平台之间的协同互动。二度创意不仅驱动新大众文艺生产了一套新的艺术 样式，更促使其在跨媒介、跨文化、跨平台的路径中反复流转，从小说到舞台、从电视剧到 短视频，形成“跨媒介叙事”的生产模式。正是这种创意的跨媒介性、跨时空性与跨业态性， 促成新大众文艺与创意产业之间的有机交互，革新了文艺价值的变现逻辑。 (摘编自叶祝弟《创意驱动：新大众文艺生产的内源性逻辑》，有删改) 6.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是()(3分) A文章开篇点明“人的主体性”议题，界定“内源性”与“创意”的关系，为全文论述奠定 基础。 B.第二段梳理媒介史中“大众”概念的演变，旨在论证技术对主体形态的决定性影响。 C.文章引用乔西·伯纳德和史蒂夫·希利的观点，分别佐证了新型“作者”形态和新素养要 求。 D.文中多处使用“多模态作者”“二度创意”等特定概念，使论述更加精准，体现了学术性。 7.根据材料内容，下列说法正确的一项是()(3分) A.专业创作门槛的降低与平台的画起紧密相关，分工协作的便捷离不开数字技术的普及。 B.新大众文艺的生产者不再是专业边界模糊的作者，而是共同参与创作的、集群式的作者。 C.在创意素养理念的驱动下，文学素养、文学能力对新大众文艺生产来说不再具有重要性。 D.创意素养侧重生产，不仅会关注文学文本的生产，还包括了更广泛的文化文本的创造。 8.请根据材料论述，填写下表，完成关于“新大众文艺”特征的梳理。(4分) 维度 新大众文艺 主体构成 (1) 创作身份 (2) 创作趋势 (3) 创作成果形态 （4) 联考中国至诚至坚博学笃行 9.请结合阅读材料，分析下面这段材料如何体现新大众文艺的“液态”特征。要求：观点 明确，逻辑清晰，结合生活实际，从两个角度展开分析。(6分) 《西游记》堪称中国新大众文艺的“活化石”。它从古典文学经典，通过1986版电视 剧的“国民级”普及，演化为一个全民共创的超级P。如今，在短视频时代，它彻底“去 神化”，成为大众的“情绪容器”。无论是“猴哥”化身职场打工人，还是“八戒”演绎生 活段子，用户通过解构与二创，将古典角色融入现代语境，实现了从“仰望经典”到“玩转 经典”的转变，让IP在互动中获得了永恒的生命力。 三、文学类文本阅读（18分) 阅读下面的文字，完成10-13题。 遥远的温泉（节选） 阿来 我们寨子附近没有温泉。 童年，沉默的我经常独自歌唱，目光也随着声音无限延展，越过宽阔的牧场，高耸的山 崖，最后终止在被晶莹夺目的雪峰阻断的地方。 是的，那是我在渴望远方，那里有贡波斯甲渴望的温泉。 牧马人贡波斯甲脸上有大块大块的皮肤泛着惨白的颜色，随时都有一些碎屑像死去的桦 树皮从活着的躯干上飘落一样，从他脸上飘落下来。大人们告诫说，与他一起时，要永远处 在上风的方位，不然，那些碎屑落到身上，你的脸也会变成那个样子。那样的话，你就必须 永远一个人住在山上的牧场，不能回到寨子里，回到人群中来。 一天，我们族人中一些曾经很谦和很隐忍的人，突然嗓音洪亮，把舅母聚集家庭财富时 的怪癖放大成不可饶恕的罪恶，把她偶尔的施舍变成蓄意的阴谋。她最近的阴谋是给过独自 住在山上的花脸贡波斯甲一小袋盐，和一点熬过又晒千的茶叶。 这个传递任务是由我和贤巴完成的。贤巴是贡波斯甲表弟的儿子，后来又是他将这个消 息泄露了出去。 从此，我与贤巴就不再是朋友了。 我在放牛的时候和贡波斯甲说话，他坐在泉水一边，低一点的地方，让我坐在泉水另一 边，高一点的地方，他告诉我一些寨子里以前的事情。他讲出来的故事，没有揭发出来的那 5 联考中国至诚至坚博学笃行 么罪恶。当他看到侄儿贤巴，脸上新掉了皮的部分便显得特别鲜红。他总是别过脸望那些终 年积雪的山峰，说：“其实，只要让我去一次温泉，在那里洗洗身子，洗洗脸，回来时，就 不用一个人住在山上了。” 这是我第一次听人说起温泉。 贡波斯甲嘴里的温泉，能治很多的病症，最厉害的就是把皮肤弄得光鲜。 他把手指插进嘴里，打了一个响亮的呼哨，几匹马从山坡上跑来，站在了我们面前。它 们喷着响鼻，机警的耳朵不断耸动，风轻轻掀起长长的鬃毛。贡波斯甲低声说：“我管不了 那么多规矩，再不去温泉，我的病就治不好了，这些马也要老了。” 贡波斯甲看着马，抚着马鞍，又低声说了一遍：“再不去，这些马就要老了。”他一边 给马上鞍子，一边说：“好，我去温泉的时候，你这聪明的总子也想跟着去吧。以前人们去 温泉都是骑马去，我们去也不能坏了规矩。” 十年后，我的工作是四处照相。 我不是记者，不是照相馆的，也不是摄影家，而是自治州群众艺术馆的馆员。身穿着摄 影背心，在各种会议上照相，也到风景美丽的地方去照相。按照艺术馆的要求，是要表现出 时代的变化。 我们所能做的，就是用不同的风景照片来调剂短时间内很难有所变化的画面。有了不同 的风景照片，就能符合表现变化的要求了。 风景是一个好东西。 我负责的那三个橱窗，在这个小城里，作为重要的发表阵地就有些奇货可居了。很多照 片从四面八方汇聚到我这里。于是，我又有了一个身份：一个编辑，一个颇有权威感的业余 摄影评论家。 一天，一个穿着黑色西服，领带打得整整齐齐的人坐在了我的对面。他问：“你不认识 我了？” 看我没有什么反应，他把墨镜摘下来，有些失望，也有些惯怒，说：“我是贤巴！” 天哪，贤巴，有好多年，我都牢记着这个家伙，却没有遇见过他。当我记得他的时候， 我心里充满了很多的仇恨。当我将他忘记的时候，那些仇恨也消泯了。 我惊叫一声：“贤巴！”他看着我激动的样子，显得镇定自若，他拍我的肩，以不容商 量的口吻说：“把照相机带上，跟我走！” 贤巴的座驾在正午的街道上扬起一片淡淡尘土，在慵倦的树荫下，槐花有些闷人的香气 6 联考中国至诚至坚博学笃行 阵阵袭来，我才想起来，贤巴他凭什么对我用这样的口吻说话。 贤巴说：“听说你搞摄影，我就想，你总有一天会来拍我们县里的那个温泉。结果你一 直没来。” 这使我想起了死去多年的花脸贡波斯甲，使我想起了已经淡忘多年的遥远的温泉。 汽车性能很好，发动机发出吟咏道路的平稳声音，车窗外的景色飞掠向后。一棵树很快 陷落在身后，一丛草中的石头，一簇鲜艳的野花，都一样地飞掠向后，深陷于身后的记忆之 中了。 贤巴又说起了温泉。他说温泉作为一种旅游资源，要大力加以开发。他谈到了文化，谈 到了资金，他话题一转，谈到了男女同浴，口气一下变得有些意味深长了。我想，如果我们 奔向的是牧马人贡波斯甲向我描述过的那个温泉，是我们少年时代无数次幻想过的温泉，那 他就不该用那样的口气。于是，我不再说话。 十天后，我们的汽车爬出最后一道峡谷，开阔的草原展现在眼前。 我们来到了措娜温泉。赭红色的石头山峰耸立在蓝天下面，耸立在宽广美丽的草原中央。 当温泉出现在眼前时，我大吃一惊，反复重温的温泉美景已经不复存在了。溪流串联起来的 一个个闪闪发光的小湖泊消失了。草地失去了生气，草地中那些长满灰白色与铁红色苔藓的 砾石原来都向那些小湖汇聚，现在也失去了依凭。温泉的泉眼被直接围在一个大泳池中间， 四周是环形体育看台一样的水泥台阶，水泥池面开裂，粗糙的池壁也开始脱皮。 “再不去，这些马就要老了。”我的耳边又响起了贡波斯甲的低语声。 当年的贡波斯甲，如果看到这个景象，那张花脸上会出现什么样的表情呢？ (有删改) 10.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是()(3分) A.童年的“我”目光终止在“雪峰阻断的地方”，以及贡波斯甲说及温泉时“望向雪峰” 等细节，暗示了温泉的神秘和圣洁。 B.贡波斯甲“一个人住在山上的牧场”，他念念不忘去温泉表现了他对治好病的渴望，以 及对回归正常生活的迫切期待。 C.人们“以前去温泉都是骑马去”，后来“我们坐着汽车去”也走了十天，意在说明贡波 斯甲一个人去温泉是非常困难的。 D.“我管不了那么多规矩”中的“规矩”，当指人们对贡波斯甲人身自由的限制，其中应该 包括不许他擅自去温泉的要求。 7 联考中国至诚至坚博学笃行 11.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（)(3分) A.和“我”说话时，贡波斯甲坐在泉水一边低一点的地方，让“我”坐在泉水另一边高一 点的地方，正面反映了他的善良品性。 B.小说两次写到贡波斯甲低声说，“再不去”，“这些马就要老了”，这是用反复的手法 暗示并强调了他的心愿难以实现。 C.贤巴的汽车“性能很好”，发出了“吟咏道路的平稳声音”，这与贡波斯甲的马形成鲜 明对比，体现了时代的发展变化。 D.小说以假设作结，有利于引发读者从贡波斯甲的角度去思考问题，体会人物命运，从而 能更好地理解作品的悲剧意味。 12.文中画线句说，“风景是一个好东西”，请谈谈你对这句话的理解。(6分) 13.文章题目“遥远的温泉”有多重意蕴，请简要分析。(6分) 四、文言文阅读(23分) 阅读下面的文字，完成14-18题。 审势（节选） 苏洵 政之弱，非若势弱之难治也。若夫弱政，则用威而已矣，可以朝改而夕定也。夫齐，古 之强国也，而威王又齐之贤王也。当其即位，委政不治，诸候并侵，而人不知其国之为强国 也。一旦发怒，裂万家，赵、魏、卫尽走请和，而齐国人人震惧，不敢饰非者，彼诚知其政 之弱，而能用其威以济其弱也。况今以天子之尊，言脱于口而四方响应，其所以用威之资固 已完具。今诚能一留意于用威，一赏罚，一号令，一举动，无不一切出于威，严用刑法而不 赦有罪，用不测之刑，用不测之赏，而使天下之人视之如风雨雷电。朝廷如此，然后平民益 务检慎，而奸民猾吏亦常恐恐然惧刑法之及其身而敛其手足，不敢辄犯法，此之谓强政。政 强矣，为之数年，而天下之势可以复强。 或曰：“当今之势，事诚无便于尚威者。然孰知夫万世之间其政之不变，而必日盛耶？” 愚应之日：“威者，君之所恃以为君也，一日而无威，是无君也，久而政弊，变其小节，而 参之以惠，使不至若秦之甚可也。举而弃之，过矣。”或者又曰：“王者任德不任刑。任刑， 霸者之事，非所宜言。”此又非所谓知理者也。夫汤、武皆王也，桓、文皆霸也。武王乘纣 之暴，出民于炮烙斩刖之地，苟又遂多杀人、多刑人以为治，则民之心去矣，故其治一出于 联考中国至诚至坚博学笃行 礼义。彼汤则不然，桀之恶固无以异纣，然其刑不若纣暴之甚也。而天下之民化其风，淫惰 不事法度，于是诛锄其强梗急惰不法之人，以定纷乱。至于桓、文之事，则又非皆任刑也。 桓公用管仲，管仲之书好言刑，故桓公之治常任刑。文公长者，其佐狐、赵、先、魏皆不 说以刑法，其治亦未尝以刑为本而号亦为霸而谓汤非玉而文非霸也得乎？故用刑不必霸，而 用德不必王，各观其势之何所宜用而已。然则今之势，何为不可用刑？用刑何为不曰王道？彼 不先审天下之势，而欲应天下之务，难矣！ 【注】①狐、赵、先、魏：指追随、辅佐晋文公的大臣狐偃、赵衰、先轸、魏犨。 14.材料画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每 涂对一处给1分，涂对二处给3分，涂对三处给4分，涂黑超过三处不给分。(4分) 其治亦未尝以刑A为B本而号D亦为霸E而谓F汤非王而文G非霸也日得乎？ 15.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()(3分) A.然后平民益务检慎 益：更加。 B.举而弃之 举：全部。 C.彼汤则不然 然：这样。 D.而欲应天下之务 欲：贪欲。 16.下列选项中加点词语与“然孰知夫万世之间其政之不变”中的“然”，用法不相同的一 项是()(3分) A.登高而招，臂非加长也，而见者远。（荀子《劝学》） B.于其身也，则耻师焉。（韩愈《师说》） C.故余虽愚，卒获有所闻。（宋濂《送东阳马生序》） D.若使烛之武见秦君，师必退。（左丘明《烛之武退秦师》） 17.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()(3分) A作者认为政弱易治、势弱难医，并用齐威王的成功事例来证明施威强政的可行性。 B.朝廷严用刑法，可使百姓检点谨慎、奸民猾吏不敢轻易犯法，强政然后方能强势。 C.作者指出，威权是强政的手段，施恩是尚威的基础，恩威并施国家才能长治久安。 D.任德任刑并非区分王道霸道的标准，鉴于当前形势，作者提出用刑行王道的主张。 18.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)而齐国人人震惧，不敢饰非者，彼诚知其政之弱，而能用其威以济其弱也。 (2)苟又遂多杀人、多刑人以为治，则民之心去矣，故其治一出于礼义。 五、古代诗歌阅读(9分) 联考中国至诚至坚博学笃行 阅读下面的文字，完成19-20题。 双井茶送子瞻”黄庭坚 人间风日不到处，天上玉堂森宝书。 想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠。 我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如。 为君唤起黄州梦，独载扁舟向五湖③。 【注】①子瞻：苏轼。此时苏轼继乌台诗案被贬后应诏还朝，任翰林学士，但深陷政治漩涡， 处境堪忧。②硙：亦作“限”，小石磨，研制茶叶的碾具。③五湖：太湖。相传春秋时期范 蠡辅佐越王勾践灭吴后，“遂乘轻舟以浮于五湖”。 19.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(）(3分) A“玉堂”语意双关，既可以指神仙洞府，在宋代又是翰林院的别称。 B.领联用“百斛”“泻”等词，凸显了作者奋笔疾书、浑洒自如的意态。 C.诗人认为自己家乡的茶叶磨碎后叶细色美，连洁白的雪花也比不上它。 D.尾联卒章显志，黄庭坚借范蠡的经历劝勉老师要懂得适时进退之理。 20.全诗表达了诗人哪些复杂的感情？请结合诗句加以分析。(6分) 六、名篇名句默写(4分) 21.补出下列名句的空缺部分。(4分) (1)《论语·里仁》中，“ ”两句从时间角度表现 了孔子对真理的极致追求。 (2)《归园田居》（其一）中“ ”两句 使用叠字叠词，增添了乡村远景的平静安详之感。 七、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 一些年轻人面对别人善意的批评，常常不以为意，他们总说“我要做自己”。对此，有 人说：“做自己不难，难的是做怎样的自己。” 以上材料引发了你怎样的联想？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于700字。 9 联考中国至诚至坚博学笃行