精品解析：山西省晋中市2025-2026学年高一上学期期中考试历史试题

2025~2026学年第一学期高一年级期中学业诊断 历史试卷 说明：本试卷为闭卷笔答、答题时间75分钟，满分100分。 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。请将正确答案的字母填在下列表格内。 1. 目前已经发现的200多处良渚遗址中，大部分小墓没有随葬品，大型墓葬则往往随葬数百件玉器和陶器。在以余杭莫角山为中心的遗址群片区内，相继发现良渚古城的夯土城墙、祭坛以及手工业生产中心。据此可推断，良渚文化时期（ ） A. 国家的集权能力大为提升 B. 与其他文明区交流频繁 C. 即将迈入阶级社会的门槛 D. 形成“家天下”政治格局 2. 《诗经》是中国第一部诗歌总集，收录了自西周初年至春秋中期大约五百多年黄河流域民间诗歌。楚庄王时期及之后的楚人对《诗经》的学习与运用，达到了一种“不学诗，无以言”的程度。该现象反映了（ ） A. 楚人的文化水平较高 B. 华夏认同意识增强 C. 楚国统治者重视教化 D. 南北文化互相影响 3. “百家争鸣”中，儒家主张“正名分，君君、臣臣、父父、子子”；师从荀子的韩非子却不相信教化的作用，提倡“不务德而务法，不道仁义而重刑名”；道家认为“圣人常无心，以百姓心为心”。以上三家的共通之处是（ ） A. 都试图重构统治秩序 B. 都努力迎合封建贵族需要 C. 都旨在完善治国理论 D. 都注重继承发展传统文化 4. 《后汉书·西羌传》中有“秦既兼天下，使蒙恬将兵略地，西逐诸戎……筑长城以界之”的记载，表明了秦与西羌（今青海地区）的互动。下图为考古人员在青海玛多县发现的一处刻石，文字风格属秦篆，其中“皇帝”“使”“采药”以及“年月日”等文字信息清晰可辨。是我国目前已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石，再次证明了秦的活动范围已至青海地区。由此可知（ ） A. 秦已有效统治青藏高原 B. 实物史料比文献史料更具价值 C. 小篆是秦朝唯一的字体 D. 不同类型的史料可以相互参证 5. 汉武帝时施行“算缗”、“告缗”政策，政策推行后“中家以上大抵遇告”，政府“得民财物以亿计，奴婢以千万数，……于是商贾中家以上大抵破”。汉武帝推行此政策旨在（ ） A. 充盈国库，增加政府收入 B. 重视农业，抑制商业发展 C. 巩固统治，强化君主权力 D. 体恤百姓，减轻百姓负担 6. 下表为不同时期东晋政坛的掌权人物。据表可知，这一时期（ ） 时间 表现 东晋初期 王导担任宰相，王敦统重兵坐镇长江中游。晋元帝即位时邀请王导与之并排上座 东晋中期 庾亮以外戚身份辅政，死后其弟接替他继续担任宰相 东晋中后期 谢安曾任吏部尚书、中护军等职，其兄弟、侄子均为朝廷和地方的高官 A 相权严重威胁皇权 B. 社会阶层流动中断 C. 门阀士族政争不断 D. 士族专权现象凸显 7. 有学者将安史之乱后的藩镇分为河朔型（拥重兵以自立）、东南型（财力上支撑朝廷）、边疆型（武力上保障关中）、中原型（军事上遏制叛镇）四种，其中真正具有割据性的主要为河朔三镇。由此可知，这一时期的藩镇（ ） A. 有效加强中央集权 B. 彼此之间矛盾尖锐 C. 维系了唐朝统治 D. 推动盛世局面再现 8. 唐代，举子常于试前将诗文献给社会贤达、名公巨卿，以求获得推荐，以提高及第机会，这一现象在当时非常普遍，被称为“行卷”。李白、韩愈、杜牧等都有过“行卷”的经历。这一现象表明唐代科举制度（ ） A. 选官标准主观随意 B. 诗文成为主要考试内容 C. 录取程序有待完善 D. 寒门子弟丧失入仕途径 9. 下表为唐人关于两税法的评价。由此可知，二者认为两税法（ ） 代表人物 评价 白居易《重赋》 国家定两税，本意在爱人。厥初防其淫，明敕内外臣：税外加一物，皆以枉法论。奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春。 陆贽《翰苑集》 每州各取大历中一年科率钱谷数最多者，便为两税定额，此乃采非法之权令以为经制（固定的制度），总（汇集）无名之暴赋以立恒规。 A. 扩大了税收种类 B. 实施效果弊大于利 C. 增加了农民负担 D. 减轻人身依附关系 10. 位于山西大同的云冈石窟始凿于北魏，早期开凿的“昙曜五窟”佛像多身披袈裟、肩宽体壮、高鼻深目。至中晚期，造像则变为褒衣博带、身材修长、面容清秀。这一艺术风格的转变（ ） A 体现了“三教合归儒” B. 反映佛教本土化趋势 C. 源于雕刻工艺的成熟 D. 深受灭佛运动的影响 11. 下表为唐宋时期科举取士部分录取情况。科举取士名额的变化（ ） 时代 统治时长（年） 录取进士人数（人） 人/年 唐朝 290 3932 13 宋太祖 17 143 8 宋太宗 21 517 24 宋真宗 25 895 35 宋仁宗 40 3174 79 A. 标志文官政治形成 B. 增加了政府的财政负担 C. 利于提高官员素质 D. 反映科举制度逐步完善 12. 辽代建国初期，曾有耶律蒲鲁“举进士第”，但“国制无契丹试进士之条”，其父因擅自让儿子参加科举考试，被鞭打二百下；辽代后期，不仅一些契丹士人“以属文举进士中第”，像耶律俨、耶律大石这样的皇室子孙也考中了进士。这一变化反映了辽朝（ ） A. 致力于完善选官制度 B. 与宋的矛盾有所缓和 C. 因俗而治的统治思想 D. 吸纳汉制以巩固统治 13. 宋代唐慎微在《经史证类备急本草》中记载：“通天地间玉石、草木、禽兽、虫鱼，万物性味，在儒者不可不知。又饮食服饵禁忌，尤不可不察，亦穷理之一事也。”这一记载体现理学家（ ） A. 强调“存天理，灭人欲” B. 注重格物探究以明理 C. 意在打通学科的界限 D. 致力于实现儒学复兴 14. 明朝夏言在担任内阁首辅期间，曾大力惩治贪腐、限制宦官势力、清查田亩面积，但因触怒嘉靖皇帝而失宠，最终遭构陷处死，成为明朝唯一被处死的首辅。这一事件反映出当时（ ） A. 君主专制的强化 B. 君相之间关系紧张 C. 权臣倾轧白热化 D. 内阁议政功能削弱 15. 北宋范仲淹称：“苏、常、湖、秀，膏腴千里，国之仓庾也”；晚明文献则载：“吴所产之米，原不足供本地之用，若江广之米不特浙属藉以济运，即苏属亦望为续命之膏。”出现这一变化的主要原因是（ ） A. 江南农业生产结构变动 B. 江南生态环境的恶化 C. 湖广成为全国经济中心 D. 高产作物在内地推广 16. 清朝统治者在官方场合有意识地避免使用“夷狄”称谓；乾隆皇帝除满汉文字外，亦通晓蒙、藏、维吾尔语；清朝诸多建筑中均悬有五种文字的匾额。清朝统治者的这些做法意在（ ） A. 消弭不同民族之间差异 B. 打破贵华夏的观念 C. 传承中华优秀传统文化 D. 巩固大一统的政权 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际……周人制度之大异于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。 ——摘编自王国维《殷周制度论》 材料二 周秦之变不是简单的朝代之变、政权之变，而是古代中国历史上最重要最深刻的全方位变革，其最直接的结果就是以周朝为代表的天子诸侯制国家形态逐步衰亡，形成以秦汉王朝为代表的大一统中央集权君主官僚制国家形态，简称君主官僚制国家形态或大一统中华国家形态。更重要的是，周秦之变使中华文明完成了一次伟大转型和自我升级，使之从早期形态迈向成熟形态。对于多数文明而言，只有飞跃早期形态和成熟形态之间的“鸿沟”，才能自洽、自立、自强并有机会迈向现代形态。 ——摘编自黄涛《中华民族现代文明的历史政治学阐释——以周秦之变对中国国家治理模式的塑造为中心》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析“殷周之变”的历史影响。 （2）根据材料二并结合所学知识，从社会转型的角度归纳“周秦之变”的具体表现。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐朝疆域辽阔、民族众多，民族政策开放包容。在北方，唐朝对突厥采取分化瓦解与怀柔安置并重策略，安置突厥降众，任用突厥贵族为官，使其融入大唐。选官方面，科举制度向边疆民族开放，吸引各族英才纷纷派遣学子入长安求学，推动“华夷一家”的观念广为流传。文化领域，唐诗的繁荣成为文化向心力，边塞诗人岑参用“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”等诗句来描绘西域风光，融入大唐文化圈，西域乐舞也传入中原，与本土乐舞融合，推动艺术形式愈发丰富，如《霓裳羽衣曲》就有胡乐元素，深受宫廷与民间喜爱。 ——摘编自牛汝极、丁邦文《边疆治理的根本在中华文化认知认同》 材料二 宋朝虽军事相对较弱，但在治理边疆方面独具特色。对辽、西夏等政权，一方面通过岁币维持和平，减少战争损耗；另一方面，在边境设立榷场，贸易往来不断，瓷器、丝绸、茶叶等大量交易。与此同时，文化交流也借此升温，得益于书院教育的兴盛，岳麓、白鹿洞等书院所培养的学子将中原文化理念带到边疆，而在程朱理学兴起后，其强调的伦理道德观念在边疆地区进一步广泛传播。 ——摘编自牛汝极、丁邦文《边疆治理的根本在中华文化认知认同》 （1）根据材料一，概括唐朝边疆治理的特点，结合所学知识分析其意义。 （2）根据上述材料并结合所学知识，指出与唐朝相比，宋朝在边疆治理方面的新变化。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 2000多年前中国最早的运河即是出于作战需要而诞生，以实现快速转运军队和后勤补给的目的。隋唐以后经济重心和政治重心南北分离的局面使得京杭大运河成为了维系帝国统治和国防安全的大动脉。通过大运河源源不断地将南方的粮食、赋税等输送到北方，为都城供给“养分”，运河因此也被赋予了更多的经济政治方面的功能，甚至催生了一批运河城市和运河文化，然而其军事上的重要性并未因此而降低，反而有所提升，乃至于出现了专门保障运河运输安全的漕军，运河和漕运被纳入了军事系统之中。 ——摘编自侯杨方、陈熙《千年运河：中华帝国的军事大动脉》 材料二 元朝定都大都，京城用粮仍依赖江南。由于大都在正北，原来的东南西北向运道已不能适应元政府漕运的要求，于是，开会通河，北接御河，下达清泗，至徐州会黄河，南通江淮；又开贾鲁河以通颍、蔡、许、汝之漕；开通惠河，联结京（京城）、通（通州）。但是，由于会通等河属新开河道，岸狭水浅，载重漕船难以运行，元代漕运只好另择蹊径。大都离海较近。元政府依附的江浙地区濒临大海，江淮地区可顺江而下直达海口，因此，元政府采用海运，且终元之世，皆以海运为主。元代以万户府和漕运司统辖海运和河运，河运无常，海运则分为春夏二运。 ——摘编自吴琦《南漕北运：中国古代漕运转向及其意义》 （1）根据材料一并结合所学知识，从统一多民族国家的角度，简析大运河的作用。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析元朝改造大运河的原因并概括其特点。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中华民族决不是一个因循守旧的民族，中国人很早就认识到求变的重要性。公元前1600年左右，商汤的盘铭上就写有“苟日新，日日新，又日新”；古老的经典《易经》强调变易的意义，如《杂卦传》指出《革》卦和《鼎》卦的主旨：“《革》，去故也；《鼎》，取新也。”这种应时而变的思想，是中华民族最深沉的文化基因。 ——摘编自马奔腾《中华文明与时俱进的创新性》 结合材料与所学知识，自拟论题，运用中国古代史的知识进行阐述。（要求：论题明确，史实准确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025~2026学年第一学期高一年级期中学业诊断 历史试卷 说明：本试卷为闭卷笔答、答题时间75分钟，满分100分。 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。请将正确答案的字母填在下列表格内。 1. 目前已经发现的200多处良渚遗址中，大部分小墓没有随葬品，大型墓葬则往往随葬数百件玉器和陶器。在以余杭莫角山为中心的遗址群片区内，相继发现良渚古城的夯土城墙、祭坛以及手工业生产中心。据此可推断，良渚文化时期（ ） A. 国家的集权能力大为提升 B. 与其他文明区交流频繁 C. 即将迈入阶级社会的门槛 D. 形成“家天下”政治格局 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干材料信息，并结合所学知识可知，良渚遗址的考古发现，大部分小墓没有随葬品，而大型墓葬却随葬数百件玉器和陶器。这种鲜明的对比表明，社会财富和地位已经高度集中在少数人手中，出现了明确的贫富差距和等级划分，这是阶级产生的直接表现。良渚古城的夯土城墙、祭坛以及手工业生产中心等大规模公共工程的存在，说明当时已经出现了能够组织和动员大量人力、物力进行建设的公共权力机构，这是国家机器形成的前奏。这些考古发现表明，良渚文化时期正处于从原始社会向阶级社会过渡的关键阶段，即将迈入阶级社会的门槛，C项正确；良渚文化虽然出现了早期国家形态，但“集权能力大为提升”的表述过于绝对，它更像是一个早期的、复杂的酋邦或早期国家，而非成熟的集权国家，排除A项；题干材料中没有任何信息能够支撑“与其他文明区交流频繁”这一结论，排除B项；“家天下”的王位世袭制始于夏朝，良渚文化时期远未达到这一阶段，排除D项。故选C项。 2. 《诗经》是中国第一部诗歌总集，收录了自西周初年至春秋中期大约五百多年黄河流域的民间诗歌。楚庄王时期及之后的楚人对《诗经》的学习与运用，达到了一种“不学诗，无以言”的程度。该现象反映了（ ） A. 楚人的文化水平较高 B. 华夏认同意识增强 C. 楚国统治者重视教化 D. 南北文化互相影响 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。根据材料“楚庄王时期及之后的楚人对《诗经》的学习与运用，达到了一种‘不学诗，无以言’”可知，楚国在春秋时期积极吸收中原文化，原本被视为蛮夷的楚人运用《诗经》这一华夏经典，参与诸侯外交与礼仪活动，体现了对华夏文明的认同与融入，反映了华夏认同意识增强，B项正确；材料重点在于文化认同，而非单纯的文化水平高低，且楚地原有文化特色并未削弱这一现象的本质，排除A项；材料未强调统治者的直接作用，而是社会整体对《诗经》的学习与运用，排除C项；材料中楚人学习黄河流域的《诗经》更突出单向文化接受，而非双向的文化交流，且春秋时期中原文化对楚影响更为显著，排除D项。故选B项。 3. “百家争鸣”中，儒家主张“正名分，君君、臣臣、父父、子子”；师从荀子的韩非子却不相信教化的作用，提倡“不务德而务法，不道仁义而重刑名”；道家认为“圣人常无心，以百姓心为心”。以上三家的共通之处是（ ） A. 都试图重构统治秩序 B. 都努力迎合封建贵族需要 C. 都旨在完善治国理论 D. 都注重继承发展传统文化 【答案】A 【解析】 【详解】据材料可知，儒家主张“正名分”，通过明确君臣、父子的伦理等级来维护社会秩序。法家（韩非）提倡“不务德而务法”，依靠法律和刑罚来建立稳定的统治。道家提出“以百姓心为心”，主张顺应自然和民心来实现社会治理。三家虽然治国理念不同，但都产生于春秋战国的社会大变革时期，其思想的核心目标都是为了解决当时的社会动荡，试图重构一套稳定的统治秩序，A项正确；法家思想更迎合新兴地主阶级的需要，道家主张“无为而治”，并不刻意迎合封建贵族，因此“都努力迎合”的表述不准确，排除B项；完善治国理论是它们思想发展的表现，而非根本目的，其根本目的是解决现实的社会问题，排除C项；法家主张“不道仁义”，对传统文化持批判态度，因此“都注重继承发展传统文化”不符合史实，排除D项。故选A项。 4. 《后汉书·西羌传》中有“秦既兼天下，使蒙恬将兵略地，西逐诸戎……筑长城以界之”的记载，表明了秦与西羌（今青海地区）的互动。下图为考古人员在青海玛多县发现的一处刻石，文字风格属秦篆，其中“皇帝”“使”“采药”以及“年月日”等文字信息清晰可辨。是我国目前已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石，再次证明了秦的活动范围已至青海地区。由此可知（ ） A. 秦已有效统治青藏高原 B. 实物史料比文献史料更具价值 C. 小篆是秦朝唯一字体 D. 不同类型的史料可以相互参证 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料并结合所学知识可知，文献史料《后汉书・西羌传》中记载了秦与西羌（今青海地区）的互动，以及蒙恬“筑长城以界之”的史实。实物史料是考古人员在青海玛多县发现的秦代刻石，上面有“皇帝”“使”“采药”等秦篆文字，证明了秦的活动范围已至今青海地区。这两种不同类型的史料可以相互印证，共同证明了秦朝与今青海地区存在密切联系，D项正确；刻石证明了秦的活动范围到达青海，青藏高原大部分地区在当时并不在秦的直接管辖之下，排除A项；实物史料和文献史料各有价值，二者需要相互补充和印证，不能简单地说哪一种更具价值，排除B项；秦朝官方标准字体是小篆，但同时也通行隶书，因此“唯一”的表述不符合史实，排除C项。故选D项。 5. 汉武帝时施行“算缗”、“告缗”政策，政策推行后“中家以上大抵遇告”，政府“得民财物以亿计，奴婢以千万数，……于是商贾中家以上大抵破”。汉武帝推行此政策旨在（ ） A. 充盈国库，增加政府收入 B. 重视农业，抑制商业发展 C. 巩固统治，强化君主权力 D. 体恤百姓，减轻百姓负担 【答案】A 【解析】 【详解】据材料可知，“算缗”“告缗”政策通过向商人征收重税，并鼓励告发隐瞒财产的行为，使政府获得了巨额财富，直接充盈了国库，增加了财政收入，这是汉武帝推行此政策的直接目的，A项正确；抑制商业发展是该政策的客观效果，而非根本目的，汉武帝的核心目的是解决国家财政困难，而非单纯打压商业，排除B项；巩固统治、强化君主权力是所有政策的终极目标，但题干材料的核心信息是经济掠夺，排除C项；政策加重了商人及中产阶层的负担，并非体恤百姓，排除D项。故选A项。 6. 下表为不同时期东晋政坛的掌权人物。据表可知，这一时期（ ） 时间 表现 东晋初期 王导担任宰相，王敦统重兵坐镇长江中游。晋元帝即位时邀请王导与之并排上座 东晋中期 庾亮以外戚身份辅政，死后其弟接替他继续担任宰相 东晋中后期 谢安曾任吏部尚书、中护军等职，其兄弟、侄子均为朝廷和地方的高官 A. 相权严重威胁皇权 B. 社会阶层流动中断 C. 门阀士族政争不断 D. 士族专权现象凸显 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料并结合所学知识可知，东晋初期琅琊王氏的王导任宰相，王敦掌重兵，晋元帝甚至与王导“并排上座”，形成“王与马，共天下”的局面。东晋中期颍川庾氏的庾亮以外戚身份辅政，死后其弟接替他继续担任宰相，体现了家族对权力的垄断。东晋中后期陈郡谢氏的谢安身居要职，其兄弟、子侄均为朝廷和地方高官，形成了庞大的家族势力网。这些核心人物均出自东晋的顶级门阀士族，且权力在家族内部传承，这表明东晋一朝士族专权现象凸显，D项正确；相权严重威胁皇权是士族专权的表现之一，但不如“士族专权现象凸显”概括得全面和本质，排除A项；“社会阶层流动中断”说法过于绝对，虽然士族垄断了高位，但社会阶层并未完全中断流动，排除B项；材料主要体现的是士族对权力的垄断，而非士族之间的争斗，排除C项。故选D项。 7. 有学者将安史之乱后的藩镇分为河朔型（拥重兵以自立）、东南型（财力上支撑朝廷）、边疆型（武力上保障关中）、中原型（军事上遏制叛镇）四种，其中真正具有割据性的主要为河朔三镇。由此可知，这一时期的藩镇（ ） A. 有效加强中央集权 B. 彼此之间矛盾尖锐 C. 维系了唐朝的统治 D. 推动盛世局面再现 【答案】C 【解析】 【详解】根据本题主题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据本题材料信息可知，这一时期藩镇虽有割据，但东南型支撑朝廷财力、边疆型保障关中、中原型遏制叛镇，各种类型藩镇间相互制衡，共同维系唐朝统治，C项正确；藩镇特别是河朔三镇拥兵自重，削弱中央权威，安史之乱后中央集权日益衰微，未能有效加强，排除A项；材料聚焦藩镇功能分类，未强调彼此矛盾，历史事实中藩镇虽有局部冲突，但并非普遍尖锐对立，排除B项；安史之乱后唐朝社会动荡、经济衰退，藩镇割据加剧了政治分裂，未出现如开元盛世般的繁荣局面，排除D项。故选C项。 8. 唐代，举子常于试前将诗文献给社会贤达、名公巨卿，以求获得推荐，以提高及第机会，这一现象在当时非常普遍，被称为“行卷”。李白、韩愈、杜牧等都有过“行卷”的经历。这一现象表明唐代科举制度（ ） A. 选官标准主观随意 B. 诗文成为主要考试内容 C. 录取程序有待完善 D. 寒门子弟丧失入仕途径 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干材料信息并结合所学知识可知，“行卷”现象是唐代举子在考试前，将自己诗文作品献给社会贤达、名公巨卿，以求得推荐，从而提高及第机会。说明唐代科举制的录取环节并非完全以考试成绩为唯一标准，还受到社会关系、名人推荐等外部因素的影响，这就导致了科举制公平性受损，有条件结交权贵的考生，比寒门子弟更具优势。程序不严谨，录取结果可能不完全取决于考生的真实才学，因此，这一现象表明唐代科举制度的录取程序有待完善，C项正确；唐代科举有明确的考试内容和标准，“行卷”是影响因素之一，但并非完全主观随意，排除A项；唐代科举考试内容确实包括诗赋，但“行卷”是考前行为，并非考试本身，不能说明诗文是“主要”考试内容，排除B项；“行卷”确实对寒门子弟不利，但他们并未完全丧失入仕途径，科举制仍是重要的上升通道，排除D项。故选C项。 9. 下表为唐人关于两税法的评价。由此可知，二者认为两税法（ ） 代表人物 评价 白居易《重赋》 国家定两税，本意在爱人。厥初防其淫，明敕内外臣：税外加一物，皆以枉法论。奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春。 陆贽《翰苑集》 每州各取大历中一年科率钱谷数最多者，便为两税定额，此乃采非法之权令以为经制（固定的制度），总（汇集）无名之暴赋以立恒规。 A. 扩大了税收种类 B. 实施效果弊大于利 C. 增加了农民负担 D. 减轻人身依附关系 【答案】C 【解析】 【详解】据材料可知，白居易指出，两税法本意是“爱人”，但随着时间推移，贪吏“浚我以求宠，敛索无冬春”，即在两税之外不断加征，导致农民负担加重。陆贽则批评，两税定额是选取大历中科率钱谷最多的一年作为标准，将各种非法的临时摊派变成了固定的“恒规”，这实质上是把过去的暴赋合法化，加重了农民的负担。两人的评价都指向了在实际执行中，各种额外摊派和非法赋税被固化，直接增加了农民的负担，这是二者的共识，C项正确；两税法是将租庸调及各种杂税合并，简化了税种，而非扩大，排除A项；材料主要批判了两税法在实施中的弊端，并未对其整体效果进行“弊大于利”的评价，排除B项；两税法按资产征税，确实减轻了人身依附关系，但这并非材料所讨论的重点，排除D项。故选C项。 10. 位于山西大同的云冈石窟始凿于北魏，早期开凿的“昙曜五窟”佛像多身披袈裟、肩宽体壮、高鼻深目。至中晚期，造像则变为褒衣博带、身材修长、面容清秀。这一艺术风格的转变（ ） A 体现了“三教合归儒” B. 反映佛教本土化趋势 C. 源于雕刻工艺的成熟 D. 深受灭佛运动的影响 【答案】B 【解析】 【详解】根据次题干提示词，可知是本质题、原因题。根据材料时间信息可知准确时空是北魏时期的中国。根据材料“早期开凿的‘昙曜五窟’佛像多身披袈裟、肩宽体壮、高鼻深目。至中晚期，造像则变为褒衣博带、身材修长、面容清秀”并结合所学可知，北魏早期佛像具有异域特征，中晚期变为褒衣博带等具有中原文化特色的模样，这反映佛教造像受中原文化影响，体现了佛教本土化趋势，B项正确；根据所学可知，隋代儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛道理论，北魏时期佛教风格转变主要体现艺术本土化，而非三教思想整合，排除A项；根据所学可知，雕刻工艺成熟可能提升技术细节，但风格转变的核心驱动力是文化融合而非工艺进步，材料未强调工艺因素，排除C项；根据所学可知，灭佛运动如北魏太武帝时期短暂抑制佛教，但云冈石窟的持续开凿和风格演变是长期汉化过程，灭佛并未直接导致褒衣博带风格形成，排除D项。故选B项。 11. 下表为唐宋时期科举取士部分录取情况。科举取士名额的变化（ ） 时代 统治时长（年） 录取进士人数（人） 人/年 唐朝 290 3932 13 宋太祖 17 143 8 宋太宗 21 517 24 宋真宗 25 895 35 宋仁宗 40 3174 79 A. 标志文官政治形成 B. 增加了政府的财政负担 C. 利于提高官员素质 D. 反映科举制度逐步完善 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料并结合所学知识可知，从唐朝到北宋，科举取士的人数和年均录取人数都在大幅增长：唐朝年均录取进士约13人，到宋仁宗时期，年均录取进士人数激增至79人，增长了数倍，科举取士名额的大幅增加，意味着通过科举进入仕途的官员数量显著增多。在古代官僚体系中，官员的俸禄、办公经费等都由国家财政承担。官员队伍的扩大，必然导致政府财政支出的相应增加，B项正确；文官政治的形成是一个复杂的历史过程，是“重文轻武”等多种政策共同作用的结果，科举取士人数的增加只是其中一个表现，而非“标志”，排除A项；录取人数增多并不直接等同于官员素质的提高，素质的提升更多依赖于教育水平和选拔标准，而非单纯的数量扩张，排除C项；科举制的完善体现在考试程序、内容、防弊措施等多个方面，取士人数的增加更多是政策导向的结果，而非制度本身完善的直接体现，排除D项。故选B项。 12. 辽代建国初期，曾有耶律蒲鲁“举进士第”，但“国制无契丹试进士之条”，其父因擅自让儿子参加科举考试，被鞭打二百下；辽代后期，不仅一些契丹士人“以属文举进士中第”，像耶律俨、耶律大石这样皇室子孙也考中了进士。这一变化反映了辽朝（ ） A. 致力于完善选官制度 B. 与宋的矛盾有所缓和 C. 因俗而治的统治思想 D. 吸纳汉制以巩固统治 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料并结合所学知识可知，辽朝建国初期，严格禁止契丹人参加科举，违者严惩，这是为了维护契丹民族的骑射传统和统治根基。辽代后期，不仅普通契丹士人可以参加科举，连耶律俨、耶律大石这样的皇室子孙也能考中进士，说明科举制已被广泛接受。这一变化本质上是辽朝统治者吸纳汉制（科举制），以笼络汉族知识分子、扩大统治基础，从而巩固自身统治的表现，D项正确；辽朝推行科举的核心目的是巩固统治，完善选官制度只是手段，排除A项； 题干信息与辽宋关系无关，无法得出“与宋的矛盾有所缓和”的结论，排除B项；“因俗而治”主要体现在“蕃汉分治”的双轨官制上，而允许契丹人参加科举，是打破民族壁垒、主动学习汉制的表现，并非单纯的“因俗而治”，排除C项。故选D项。 13. 宋代唐慎微《经史证类备急本草》中记载：“通天地间玉石、草木、禽兽、虫鱼，万物性味，在儒者不可不知。又饮食服饵禁忌，尤不可不察，亦穷理之一事也。”这一记载体现理学家（ ） A. 强调“存天理，灭人欲” B. 注重格物探究以明理 C. 意在打通学科的界限 D. 致力于实现儒学复兴 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料题干设问可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：宋（中国）。根据材料概括并结合所学：题干引用宋代唐慎微在《经史证类备急本草》中记载强调要了解天地间玉石、草木、禽兽等万物的特征，体现对具体事物探究的要求，“格物”即探究事物原理，从而加强自身的修养，与材料中探究外部事物规律所述一致，B项正确；强调“存天理，灭人欲”，侧重道德修养与纲常约束，与材料中探究外部事物特性无关，排除A项；材料围绕本草、自然事物展开，未涉及不同学科间的融合，排除C项；材料未涉及儒学受到佛教、道教的冲击以及复兴儒学的论述，排除D项。故选B项。 14. 明朝夏言在担任内阁首辅期间，曾大力惩治贪腐、限制宦官势力、清查田亩面积，但因触怒嘉靖皇帝而失宠，最终遭构陷处死，成为明朝唯一被处死的首辅。这一事件反映出当时（ ） A. 君主专制的强化 B. 君相之间关系紧张 C. 权臣倾轧白热化 D. 内阁议政功能削弱 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料可知，明朝夏言作为内阁首辅推行改革，却因触怒嘉靖皇帝被处死，说明内阁权力完全依附于皇权，皇帝可凭个人意志决定大臣生死，反映了明朝废除丞相后，内阁无决策权，皇权的空前集中，体现了明朝君主专制的不断强化，A项正确；明朝已无宰相，“君相关系”表述错误，排除B项；材料是表明皇权的强化，不是权臣的倾轧，排除C项；材料主要是反映皇权的强化，不是内阁议政功能的强弱，排除D项。故选A项。 15. 北宋范仲淹称：“苏、常、湖、秀，膏腴千里，国之仓庾也”；晚明文献则载：“吴所产之米，原不足供本地之用，若江广之米不特浙属藉以济运，即苏属亦望为续命之膏。”出现这一变化的主要原因是（ ） A. 江南农业生产结构变动 B. 江南生态环境的恶化 C. 湖广成为全国经济中心 D. 高产作物在内地推广 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干提示词，可知是原因题。根据材料关键信息可知准确时空是：北宋至晚明（中国）。根据材料“北宋范仲淹称：‘苏、常、湖、秀，膏腴千里，国之仓庾也’；晚明文献则载：‘吴所产之米，原不足供本地之用，若江广之米不特浙属藉以济运，即苏属亦望为续命之膏。’”可知晚明时期，江南商品经济高度发展，为追求更高收益，大量农田从种植粮食改种桑、棉等经济作物。这直接导致粮食产量相对下降，成为其由“粮仓”变为“缺粮区”最核心、最直接的经济动因，A项正确；明清时期江南农业技术成熟，水利系统完善，生态环境并未出现导致粮食生产崩溃的全局性恶化，排除B项；晚明湖广因粮食产量增加成为重要粮食输出地，但全国的经济、文化、商业中心仍牢固地在江南，排除C项；明朝中后期，玉米、甘薯等高产作物在湖广等地的推广，提高了这些地区的余粮能力，使其能供应江南，这是重要外部条件，但非导致江南自身地位变化的内在主因，排除D项。故选A项。 16. 清朝统治者在官方场合有意识地避免使用“夷狄”称谓；乾隆皇帝除满汉文字外，亦通晓蒙、藏、维吾尔语；清朝的诸多建筑中均悬有五种文字的匾额。清朝统治者的这些做法意在（ ） A. 消弭不同民族之间差异 B. 打破贵华夏的观念 C. 传承中华优秀传统文化 D. 巩固大一统的政权 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干材料信息，并结合所学知识可知，清朝统治者避免使用“夷狄”称谓是为了消除汉族士大夫对满族统治者的“华夷之辨”偏见，强调各民族平等，构建统一的国家认同。乾隆皇帝通晓多民族语言体现了清朝统治者主动融入多民族国家治理的姿态，便于与边疆民族沟通，加强对边疆地区的控制。建筑中使用五种文字的匾额是在官方层面彰显清朝是一个统合满、汉、蒙、藏、维吾尔等各民族的大一统王朝，宣示其统治的合法性与包容性。以上做法本质上都是为了缓和民族关系、强化多民族国家认同，从而巩固大一统的政权，D项正确；民族差异是客观存在的，清朝统治者的目的是缓和矛盾，而非消弭差异，排除A项；清朝统治者虽然强调各民族平等，但并未完全打破“贵华夏”的传统观念，其核心仍是维护以儒家文化为核心的统治秩序，排除B项；传承中华优秀传统文化只是其统治手段的一部分，而非根本目的，其最终落脚点是巩固政权，排除C项。故选D项。 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际……周人制度之大异于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。 ——摘编自王国维《殷周制度论》 材料二 周秦之变不是简单的朝代之变、政权之变，而是古代中国历史上最重要最深刻的全方位变革，其最直接的结果就是以周朝为代表的天子诸侯制国家形态逐步衰亡，形成以秦汉王朝为代表的大一统中央集权君主官僚制国家形态，简称君主官僚制国家形态或大一统中华国家形态。更重要的是，周秦之变使中华文明完成了一次伟大转型和自我升级，使之从早期形态迈向成熟形态。对于多数文明而言，只有飞跃早期形态和成熟形态之间的“鸿沟”，才能自洽、自立、自强并有机会迈向现代形态。 ——摘编自黄涛《中华民族现代文明的历史政治学阐释——以周秦之变对中国国家治理模式的塑造为中心》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析“殷周之变”的历史影响。 （2）根据材料二并结合所学知识，从社会转型的角度归纳“周秦之变”的具体表现。 【答案】（1）历史影响：推行分封制，加强周天子对地方的控制；确立宗法制，构建了“家国同构”模式；开创礼乐制度，成为儒家思想的源头；取代殷商松散统治，对后世建立集权统治产生深远影响；民本思想与人文精神萌芽。 （2）政治方面，政治制度从宗法分封制转向专制主义中央集权制度；贵族政治转变为官僚政治；统治阶级由奴隶主阶级转变为封建地主阶级；治国理念由敬天保民的“王道”转变为以法治国的“霸道”； 经济方面，铁犁牛耕出现，生产力水平由青铜时代进入到铁器时代；土地制度由奴隶主土地国有制转变为封建土地私有制；耕作方式由集体耕种转变为个体农耕； 文化方面，从“天下归心”的礼乐文化转为“焚书坑儒”的文化专制；从礼崩乐坏到“百家争鸣”局面出现；从“学在官府”转变为“学在民间”； 民族关系方面，从夷夏之辨到华夏认同。 【解析】 【小问1详解】 历史影响：由材料“并由是而有封建子弟之制”及所学可得出推行分封制，加强周天子对地方的控制；由材料“一曰‘立子立嫡’之制，由是而生宗法及丧服之制”及所学可得出确立宗法制，构建了“家国同构”模式；由材料“二曰庙数之制”及所学可得出开创礼乐制度，成为儒家思想的源头；由材料“君天子臣诸侯之制”及所学可得出取代殷商松散统治，对后世建立集权统治产生深远影响；结合早期民本思想的内容可得出民本思想与人文精神萌芽。 【小问2详解】 具体表现：由材料“其最直接的结果就是以周朝为代表的天子诸侯制国家形态逐步衰亡，形成以秦汉王朝为代表的大一统中央集权君主官僚制国家形态”及所学可得出政治方面，政治制度从宗法分封制转向专制主义中央集权制度；贵族政治转变为官僚政治；结合所学社会形态的变化可得出统治阶级由奴隶主阶级转变为封建地主阶级；结合所学周秦治国理念的变化可得出由敬天保民的“王道”转变为以法治国的“霸道”；经济方面，结合所学农业生产工具的变化可得出铁犁牛耕出现，生产力水平由青铜时代进入到铁器时代；结合所学井田制和土地私有制的变化可得出土地制度由奴隶主土地国有制转变为封建土地私有制；结合所学农业耕作方式的变化可得出耕作方式由集体耕种转变为个体农耕；文化方面，结合礼乐制度和文化专制的内容可得出从“天下归心”的礼乐文化转为“焚书坑儒”的文化专制；结合百家争鸣的背景可得出从礼崩乐坏到“百家争鸣”局面出现；结合所学孔子开创私学的内容可得出从“学在官府”转变为“学在民间”；民族关系方面，结合所学华夏认同观念的产生可得出从夷夏之辨到华夏认同。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐朝疆域辽阔、民族众多，民族政策开放包容。在北方，唐朝对突厥采取分化瓦解与怀柔安置并重策略，安置突厥降众，任用突厥贵族为官，使其融入大唐。选官方面，科举制度向边疆民族开放，吸引各族英才纷纷派遣学子入长安求学，推动“华夷一家”的观念广为流传。文化领域，唐诗的繁荣成为文化向心力，边塞诗人岑参用“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”等诗句来描绘西域风光，融入大唐文化圈，西域乐舞也传入中原，与本土乐舞融合，推动艺术形式愈发丰富，如《霓裳羽衣曲》就有胡乐元素，深受宫廷与民间喜爱。 ——摘编自牛汝极、丁邦文《边疆治理的根本在中华文化认知认同》 材料二 宋朝虽军事相对较弱，但在治理边疆方面独具特色。对辽、西夏等政权，一方面通过岁币维持和平，减少战争损耗；另一方面，在边境设立榷场，贸易往来不断，瓷器、丝绸、茶叶等大量交易。与此同时，文化交流也借此升温，得益于书院教育的兴盛，岳麓、白鹿洞等书院所培养的学子将中原文化理念带到边疆，而在程朱理学兴起后，其强调的伦理道德观念在边疆地区进一步广泛传播。 ——摘编自牛汝极、丁邦文《边疆治理的根本在中华文化认知认同》 （1）根据材料一，概括唐朝边疆治理的特点，结合所学知识分析其意义。 （2）根据上述材料并结合所学知识，指出与唐朝相比，宋朝在边疆治理方面的新变化。 【答案】（1）特点：开放包容（兼容并包）；方式灵活多样（因俗而治、因地制宜）；恩威并施，以和为主；强调大一统。意义：有利于促进边疆开发，维护边疆地区的稳定；有利于促进各民族之间的交往交流交融；有利于增强边疆对中原王朝的文化认同和政治认同；有利于巩固统一多民族国家的发展；为后世边疆治理提供借鉴。 （2）治理方式由主动经略转为被动防御；经济手段成为边疆治理的重要途径；文化教育的影响更加系统深入。 【解析】 【小问1详解】 特点：根据材料“唐朝疆域辽阔、民族众多，民族政策开放包容”可知，开放包容（兼容并包）；根据材料“在北方，唐朝对突厥采取分化瓦解与怀柔安置并重策略，安置突厥降众，任用突厥贵族为官，使其融入大唐。”可知，方式灵活多样（因俗而治、因地制宜）；根据材料“科举制度向边疆民族开放，吸引各族英才纷纷派遣学子入长安求学，推动‘华夷一家’的观念广为流传。”可知，恩威并施，以和为主，并强调大一统。 意义：根据材料“在北方，唐朝对突厥采取分化瓦解与怀柔安置并重策略，安置突厥降众，任用突厥贵族为官，使其融入大唐。”可知，有利于促进边疆开发，维护边疆地区的稳定；根据材料“科举制度向边疆民族开放，吸引各族英才纷纷派遣学子入长安求学，推动‘华夷一家’的观念广为流传。”可知，有利于促进各民族之间的交往交流交融；根据材料“唐诗的繁荣成为文化向心力，边塞诗人岑参用‘北风卷地白草折，胡天八月即飞雪’等诗句来描绘西域风光，融入大唐文化圈，西域乐舞也传入中原”可知，有利于增强边疆对中原王朝的文化认同和政治认同；根据材料“西域乐舞也传入中原，与本土乐舞融合，推动艺术形式愈发丰富，如《霓裳羽衣曲》就有胡乐元素，深受宫廷与民间喜爱。”结合所学知识可知，有利于巩固统一多民族国家的发展；为后世边疆治理提供借鉴。 【小问2详解】 变化：：根据材料“对辽、西夏等政权，一方面通过岁币维持和平，减少战争损耗”可知，治理方式由主动经略转为被动防御；根据材料“另一方面，在边境设立榷场，贸易往来不断，瓷器、丝绸、茶叶等大量交易。”可知，经济手段成为边疆治理的重要途径；根据材料“文化交流也借此升温，得益于书院教育的兴盛，岳麓、白鹿洞等书院所培养的学子将中原文化理念带到边疆，而在程朱理学兴起后，其强调的伦理道德观念在边疆地区进一步广泛传播。”可知，文化教育的影响更加系统深入。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 2000多年前中国最早的运河即是出于作战需要而诞生，以实现快速转运军队和后勤补给的目的。隋唐以后经济重心和政治重心南北分离的局面使得京杭大运河成为了维系帝国统治和国防安全的大动脉。通过大运河源源不断地将南方的粮食、赋税等输送到北方，为都城供给“养分”，运河因此也被赋予了更多的经济政治方面的功能，甚至催生了一批运河城市和运河文化，然而其军事上的重要性并未因此而降低，反而有所提升，乃至于出现了专门保障运河运输安全的漕军，运河和漕运被纳入了军事系统之中。 ——摘编自侯杨方、陈熙《千年运河：中华帝国的军事大动脉》 材料二 元朝定都大都，京城用粮仍依赖江南。由于大都在正北，原来的东南西北向运道已不能适应元政府漕运的要求，于是，开会通河，北接御河，下达清泗，至徐州会黄河，南通江淮；又开贾鲁河以通颍、蔡、许、汝之漕；开通惠河，联结京（京城）、通（通州）。但是，由于会通等河属新开河道，岸狭水浅，载重漕船难以运行，元代漕运只好另择蹊径。大都离海较近。元政府依附的江浙地区濒临大海，江淮地区可顺江而下直达海口，因此，元政府采用海运，且终元之世，皆以海运为主。元代以万户府和漕运司统辖海运和河运，河运无常，海运则分为春夏二运。 ——摘编自吴琦《南漕北运：中国古代漕运转向及其意义》 （1）根据材料一并结合所学知识，从统一多民族国家的角度，简析大运河的作用。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析元朝改造大运河的原因并概括其特点。 【答案】（1）大运河沟通南北，利于巩固大一统；大运河推动沿线城市商业发展，有利于推动南北经济交流；大运河有利于民族交往交流交融。 （2）原因：经济重心与政治中心的分离；原有运道无法满足漕运需求；南北经济差距的继续扩大；巩固统一的需要。 特点：政府主导；以“新开河道”为核心；兼具经济、政治与军事价值；与海运形成互补。 【解析】 【小问1详解】 本题是影响题。时空是古代的中国。根据材料一“隋唐以后经济重心和政治重心南北分离的局面使得京杭大运河成为了维系帝国统治和国防安全的大动脉”结合所学从社会稳定角度分析可知，大运河沟通南北，利于巩固大一统；根据材料一“运河因此也被赋予了更多的经济政治方面的功能，甚至催生了一批运河城市和运河文化”结合所学从社会经济角度分析可知，大运河推动沿线城市商业发展，有利于推动南北经济交流；根据材料一“通过大运河源源不断地将南方的粮食、赋税等输送到北方，为都城供给‘养分’”结合所学知识从民族角度分析可知，大运河有利于民族交往交流交融。 【小问2详解】 本题是原因题、特点题。时空是元朝的中国。第一小问原因，根据材料二“元朝定都大都，京城用粮仍依赖江南”结合所学从社会发展角度分析可知，经济重心与政治中心的分离；根据材料二“原来的东南西北向运道已不能适应元政府漕运的要求”结合所学知识从交通角度分析可知，原有运道无法满足漕运需求；根据材料二“元朝定都大都，京城用粮仍依赖江南”结合所学从经济角度分析可知，南北经济差距的继续扩大；根据材料二“又开贾鲁河以通颍、蔡、许、汝之漕；开通惠河，联结京（京城）、通（通州）。”结合所学从政治角度分析可知，巩固统一的需要。 第二小问特点，根据材料二“元代以万户府和漕运司统辖海运和河运，河运无常，海运则分为春夏二运。”结合所学从主导者角度分析可知，政府主导；根据材料二“元政府采用海运，且终元之世，皆以海运为主”结合所学从交通角度分析可知，与海运形成互补；根据材料二“于是，开会通河，北接御河，下达清泗，至徐州会黄河，南通江淮；又开贾鲁河以通颍、蔡、许、汝之漕；开通惠河，联结京（京城）、通（通州）。”结合所学从道路设计角度分析可知，以“新开河道”为核心；根据材料二“元朝定都大都，京城用粮仍依赖江南”与“元代以万户府和漕运司统辖海运和河运”结合所学从功能角度分析可知，兼具经济、政治与军事价值。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中华民族决不是一个因循守旧的民族，中国人很早就认识到求变的重要性。公元前1600年左右，商汤的盘铭上就写有“苟日新，日日新，又日新”；古老的经典《易经》强调变易的意义，如《杂卦传》指出《革》卦和《鼎》卦的主旨：“《革》，去故也；《鼎》，取新也。”这种应时而变的思想，是中华民族最深沉的文化基因。 ——摘编自马奔腾《中华文明与时俱进的创新性》 结合材料与所学知识，自拟论题，运用中国古代史的知识进行阐述。（要求：论题明确，史实准确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。） 【答案】示例一：儒学在应对时代挑战中实现了多次转型和升华 作为中国传统文化的主体，儒学在特定阶段有一定的稳定性和保守性，但纵观其2000多年的发展历史，其总能够应对时代挑战，适时进行调整和革新。汉初社会安定，经济得到明显恢复，先秦儒学思想不能满足形势需要，以董仲舒为代表的汉代经学家引法家、黄老之学和阴阳五行学说入儒，为大一统帝国构建了官方意识形态体系。隋朝时期，儒学家面对佛道的冲击，提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。宋明时期，儒学家在保留传统儒学对现实人生关怀的基础上，还吸收了佛、道关于宇宙、自然的思考，形成了一套以“理”为核心的更为精密的观念体系，被称为理学，使儒家思想更为深刻和丰富。 综上所述，儒学的发展史就是一部不断“革故鼎新”、“与时俱进”的创新史，正是这种不惧变革、善于应时的文化特质，使得儒学能够历经千年而始终保持活力，成为中华文明绵延不绝、生生不息的重要精神动力。 示例二：求变精神推动了中国古代的制度创新 “苟日新，日日新，又日新”的革新意识，是贯穿历代制度建设的灵魂，中国古代制度的每一次重大演进，都是统治集团进行创新的结果。春秋战国时期，王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏，面对这一变局，秦国开展了商鞅变法，通过废井田、推行县制和军功爵制等一系列举措，进行了一场深刻的制度革命。秦朝统一后，秦始皇力排众议，将郡县制推广至全国，创立了专制主义中央集权制度，奠定了后世两千多年封建王朝的基本政治框架，是制度创新史上最伟大的实践之一。 在选官方面，魏晋时期推行九品中正制，使得政权长期为门阀士族所垄断，难以适应隋唐大一统帝国对人才的需求，因此隋朝创立了择优录取的科举制。科举制的设立打破了血缘与门第的壁垒，开辟了相对公平的社会流动渠道，被西方誉为中国对世界的重大制度贡献。 综上所述，中国古代制度的演变清晰印证了“求变”的古老智慧。历代统治者与政治家们正是秉持着“革故鼎新”的文化精神，不断通过制度创新来回应时代命题，从而保障了中华帝国在漫长历史周期中的动态稳定与持续发展。 （“示例”仅作阅卷参考答案，不作为唯一标准答案） 【解析】 【详解】示例一：首先，根据材料中“‘苟日新，日日新，又日新’……这种应时而变的思想，是中华民族最深沉的文化基因”并结合所学知识提炼出论题：儒学在应对时代挑战中实现了多次转型和升华。其次，进行阐述：根据“汉初社会安定，经济得到明显恢复，先秦儒学思想不能满足形势需要”得出：以董仲舒为代表的汉代经学家，引法家、黄老之学和阴阳五行学说入儒，构建了适应大一统帝国的官方意识形态体系，使儒学成为维护中央集权的思想工具。根据“隋唐时期，儒学家面对佛道的冲击”得出：儒家学者提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论，丰富了儒学的内涵，巩固了其主流地位。根据“宋明时期，社会结构与思想环境发生变化”得出：儒学家在保留传统儒学对现实人生关怀的基础上，吸收了佛、道关于宇宙、自然的思考，形成了以“理”为核心的理学，使儒家思想更为深刻和系统。最后，小结先对儒学发展的阶段性转型进行总结，再点明“革故鼎新”“与时俱进”是儒学保持活力的核心特质，最后升华到这一特质是中华文明绵延不绝的重要精神动力。其逻辑是：先归纳各阶段转型的史实，再提炼出背后的文化精神，最后将这种精神与中华文明的延续性相联系，完成从具体到抽象的升华。 示例二：首先，根据材料中“‘苟日新，日日新，又日新’的革新意识，是贯穿历代制度建设的灵魂”并结合所学知识提炼出论题：求变精神推动了中国古代的制度创新。其次，进行阐述：根据“春秋战国时期，王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏”得出：秦国开展商鞅变法，通过废井田、推行县制和军功爵制等举措，进行了深刻的制度革命，为秦统一奠定了基础。根据“秦统一后，面对广阔疆域的治理难题”得出：秦始皇力排众议，将郡县制推广至全国，创立了专制主义中央集权制度，奠定了后世两千多年封建王朝的基本政治框架。根据“魏晋时期推行九品中正制，使得政权长期为门阀士族所垄断，难以适应隋唐大一统帝国对人才的需求”得出：隋朝创立了择优录取的科举制，打破了血缘与门第的壁垒，开辟了相对公平的社会流动渠道。最后小结，先总结中国古代制度演变印证了“求变”的智慧，再指出历代统治者秉持“革故鼎新”的精神，通过制度创新回应时代命题，最后落脚到这种精神保障了中华帝国在长历史周期中的动态稳定与持续发展。其逻辑是：先以制度演变的史实印证“求变”思想，再分析统治者秉持革新精神的实践，最后将这种实践与国家稳定发展的结果相联系，形成“思想—实践—结果”的完整论证链。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $