精品解析：广西平南县西江中学2024-2025学年高二下学期5月月考语文试题

广西贵港市平南县西江中学2024-2025学年高二下学期5月考语文试题 考生注意： 1.试卷分值：150分，考试时间：150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答案区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.所有答案均要答在答题卡上，否则无效。考试结束后只交答题卡。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下文，完成小题。 材料一 ①数字化背景下，AI技术逐渐渗透至文化传播的各个领域。近期，“暴躁老祖宗”系列短视频借助AI技术“复活”李时珍、唐伯虎等古代名人，结合人物生平经历与历史事实，搭配情绪化的表达方式，向现代人发出“灵魂拷问”，在社交媒体迅速出圈。当AI技术突破时空界限重构历史叙事，衍生出历史人物被娱乐化消费等问题，AI技术对古人形象的重构已不仅仅是技术应用问题，更涉及历史叙事的权威性、文化符号的严肃性以及数字时代的伦理建构等深层命题。 ②AI“复活”古人视频的火爆出圈，本质上是技术驱动下文化传播形式的创新。以往传统文化传播多依赖书籍、博物馆等静态载体，存在理解门槛高、互动性弱等问题。而AI技术通过深度学习算法，还原历史人物的外貌特征、语言风格和行为习惯，让古人以鲜活立体的形象“现身”短视频平台，将传统文化以更生动有趣的形式传达给用户。 ③社交媒体上，平台掌握着更大的内容分发权力。通过分析用户的观看时长、点赞、评论等行为，平台会为用户构建个性化兴趣模型，并关联用户与相似兴趣群体，实现内容的精准推送。有些平台还将“AI复活”“暴躁老祖宗”等话题纳入热门话题池，吸引大量用户参与创作和讨论，形成了群体传播效应。短视频平台的流量激励机制促成了用户生成内容的裂变式传播，形成了“主动传播-自愿接受-主动再传播”的正反馈传播模式。 ④AI“复活”通过对传统文化符号进行年轻化处理，赋予历史人物现代化的语言、活泼风趣的性格，打破了历史与现实的界限，让历史能够跨代际传播，成为当下社会集体记忆的一部分，也唤醒了用户的历史归属感与文化认同。例如，“暴躁老祖宗”视频通过为古人打造“严肃印象+暴躁性格”的反差设定，打破了观众对历史人物的刻板印象，给观众带来了强烈的感官冲击。 ⑤不过需要注意的是，AI“复活”古人短视频也存在某些伦理困境。由于短视频具有碎片化特征，用户更倾向于追求放松感与即时满足，因此平台算法倾向于推荐娱乐化或情绪化内容。这种内容推荐倾向极有可能导致部分创作者为了追求流量故意夸大历史人物的某一特征、扭曲事实，甚至虚构历史。例如，在网友创作的AI“复活”宋徽宗短视频中，“宋徽宗”将北宋亡国责任全部推给向太后：“我当皇帝是我自己愿意的吗？是我选的吗？不是向太后选的吗？”这一虚构情节严重违背史实，很可能误导受众的认知，形成错误的历史观。 ⑥为防止历史人物符号的滥用和历史虚无主义观念的产生，需从根源上确保AI“复活”技术应用的合法性、合理性。政府应联合历史研究院等专业机构建立历史人物IP数据库，根据历史人物的文化地位和社会影响设定不同的保护级别，实行分级管理制度，以明确公共文化资源的使用边界。 ⑦短视频平台现行的“通知-删除”管理模式已难以应对AI生成视频低俗化带来的风险。因此，建议平台为加入AI元素的视频建立专门的内容审核标准，邀请专业学者参与内容把关，强化事前审核环节，并通过技术手段识别深度伪造内容，对违规账号采取措施，形成“技术审核+人工复核”的双层监管体系，既保障文化创作活力，又守住文化伦理底线。更重要的是，传播主体需在娱乐化表达中培养文化自觉，坚守历史内核，让AI“复活”古人短视频成为持久的文化传播载体，而非“昙花一现”的娱乐噱头。 材料二 ①2025年3月12日，苏州博物馆在各大短视频平台联动发布了一条利用AI技术复原明代才子唐伯虎“回答我”创意短视频，该视频一经推出就走红网络。随后，在网友“催更”下，苏州博物馆又“加更”推出文徵明、祝允明和徐祯卿等人物系列，最终形成“江南四大才子回答我”短视频矩阵。 ②据苏州博物馆媒体中心团队介绍，江南四大才子系列短视频在制作过程中使用了多款图像、语音、视频类的AI大模型工具，经过反复调试组合后，完成了这套视频的制作。但他们并没有将AI技术作为卖点，而是让技术服务于内容创作需求。 ③在利用AI等数字技术生成前期，脚本设计是关键。一方面要有“梗”，另一方面要保证历史人物的台词、性格、风格还要有出处。据该制作团队介绍，整套视频的制作过程对内容历史是非常严谨的，如四期视频中，唐伯虎与祝枝山表现得更加“暴躁”，这也与历史记载中二人都较为“狂放”有关，而文徵明和徐祯卿则相对温和。“我们的文案都是团队成员一起讨论、斟酌后撰写的，确保每一句话都有出处，这也是网友们对系列视频频频肯定的一点。”该团队的成员之一介绍，“博物馆的科普内容形式可以多变，但内核一定是基于博物馆的馆藏与研究优势，言之有物、言之有理，才能收获流量与口碑的双丰收。”据悉，该系列视频中的历史人物形象均有文物出处，如唐伯虎、文徵明、祝枝山的形象均来自苏州博物馆馆藏清代乾隆彩绘《明人像册》，徐祯卿的形象来自清代《沧浪亭五百名贤图拓片》中的人物肖像。 1. 材料一第⑤段中加点字 “伦理困境” 在文中具体指 2. 下列对材料一中“AI复活古人短视频”特征的理解，正确的一项是（ ） A. 以静态载体为基础，通过数字化处理降低传统文化的理解门槛和互动性。 B. 通过打破历史与现实的界限，“AI 复活古人” 打破了对古人的刻板印象。 C. 借助 AI 技术还原古人形象与特质，以年轻化表达创新传播传统文化。 D. 短视频用户追求放松感与即时满足，因此创作者要扭曲或虚构历史内容。 3. 能够依据两则材料内容做出的一项推断是（ ） A. 只要建立历史人物IP数据库，就能解决“AI复活古人”的伦理困境。 B. 传播主体坚守历史内核，是“AI复活古人”短视频持久传播文化的重要条件。 C. 如果博物馆在馆藏、研究等方面具备优势，就能带来AI“复活”古人的科普呈现。 D. 苏州博物馆在短视频上的成功解决了数字时代的伦理建构命题。 4. 材料一和材料二写作的侧重点有何不同？请分析其原因。 5. 小晨阅读完两则材料，又看到了一条热门视频，其文案如下： AI“复活”的孔子，在视频中大声喊叫： “‘小学就学《论语》，到现在都不知道有什么用。’那我问你，‘温故而知新’，你还记得是什么意思吗？‘己所不欲，勿施于人’，你做到了吗？‘有朋自远方来，虽远必诛’，我是这么教的吗？我教你‘逝者如斯夫，不舍昼夜’，我是让你不舍昼夜地刷手机吗？回答我！我教你‘见贤思齐焉’，你做到向榜样看齐吗？我要你克己复礼，你看一眼规则，撒腿狂奔五万里，写个检讨，就当克己了。你们说学《论语》没有用的，回答我！回答我！” 请结合两则材料的相关观点，在视频评论区写一段100字左右的留言，评价该视频文案的优缺点。 【答案】1. 部分创作者为追求流量，故意夸大历史人物特征、扭曲史实甚至虚构情节，误导受众形成错误历史观，损害历史叙事的权威性与文化符号的严肃性。 2. C 3. B 4. 材料一：从学术研究的角度/从宏观层面出发，由AI复活古人短视频的流行为切入点，客观探究其流行原因、伦理困境，以及政府、平台、传播主体的应对对策，具有普遍性与指导性； 材料二：从新闻报道的角度/从具体案例出发，侧重以苏州博物馆“江南四大才子”系列为成功案例，展示AI复活技术的正确应用（技术服务内容、坚守历史内核），提供实践借鉴。 5. 该视频以“暴躁”反差设定打破孔子刻板印象，契合年轻化传播趋势；结合《论语》名句直击现实问题，唤醒大众对经典的关注，有其创新价值。但“回答我！回答我！”的反复追问不符合孔子重“礼”的人格，并不严谨，可能导致历史人物符号滥用的伦理困境。 【解析】 【导语】两则材料围绕 AI “复活” 古人短视频展开，一宏观理论，一微观案例，互补共生。材料一剖析流行逻辑、伦理困境与应对之策，直击资本流量对历史的消解；材料二以苏博案例印证坚守历史内核的重要性。整体聚焦技术与文化的博弈，既肯定传播创新，又警示历史虚无风险，兼具思辨性与现实意义，为数字时代文化传播立言。 【1题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 该词指AI“复活”古人短视频发展中，因平台算法偏向娱乐化内容、用户追求即时满足，部分创作者为博流量刻意夸大历史人物特征、扭曲甚至虚构史实，此举不仅误导受众认知、使其形成错误历史观，还严重损害了历史叙事的权威性与文化符号的严肃性，形成历史人物符号滥用、历史虚无主义滋生的问题。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容能力 A.“降低……互动性”错误，原文是AI 技术让传播更具互动性； B.“打破了对古人刻板印象”并非所有AI 复活视频的特征，仅为部分视频的设计； D.“创作者要扭曲或虚构历史”强加因果，是部分创作者的不当行为，并非必然要求。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A. “只要……就”表述绝对，建立数据库只是对策之一，非解决问题的唯一办法； C. “具备优势，就能带来……科普呈现”绝对化，馆藏研究优势是基础，还需合理的内容设计与技术应用； D. “解决了数字时代的伦理建构命题”夸大效果，苏州博物馆是成功案例，仅为伦理建构提供实践参考，并未解决该核心命题。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 材料一：侧重从宏观层面探究AI复活古人短视频的流行原因、伦理困境及应对策略。文中分析其是“技术驱动下文化传播形式的创新”，指出存在“历史人物被娱乐化消费”的伦理困境，并提出政府建历史人物IP数据库、平台建“技术审核+人工复核”监管体系、传播主体“坚守历史内核”等对策，具有普遍性指导意义。 材料二：侧重以苏州博物馆成功案例，展示AI复活技术的正确应用。文中写其“让技术服务于内容创作需求”，脚本设计“保证历史人物的台词、性格、风格还要有出处”，人物形象“均有文物出处”，为实践提供可借鉴的范本，印证材料一的理论观点。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用能力。 文案以“暴躁”反差设定塑造孔子形象，契合材料一“打破了观众对历史人物的刻板印象”的年轻化传播方式；结合《论语》名句直击现实问题，能唤醒大众对经典的关注，符合材料二“科普内容形式可以多变，但内核一定是基于博物馆的馆藏与研究优势”的传播理念，有创新价值。 “回答我！”的反复追问不符合孔子重“礼”的历史人格，违背材料二“每一句话都有出处”的严谨要求；这种对人物特征的不当放大，易造成材料一中提及的“历史人物符号的滥用”，引发历史叙事权威性受损的伦理困境。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蒹葭苍苍 徐则臣 从五斗渠到大渠之间，浩浩荡荡地生着一片芦苇。在村庄方圆几里内，那是最为高大茂盛的芦苇。没有人知道什么时候长出了第一棵，什么时候又蔓延了这么一大片。父亲小时候到田里捡麦穗，遇上了几十年都罕见的大冰雹，就是躲在那片芦苇荡里。父亲说，谁会想到中午出门时还艳阳高照，傍晚就降下了满天鸡蛋大的冰雹呢。他把柳条编的小篮子顶在头上，捡了一个下午的麦穗撒落一地，篮子被砸坏了，他只好钻进芦苇丛，把自己裹在里面使劲地摇动芦苇，用枝叶扫荡出一块安宁的空间。几十年后父亲说，起风了，大风把芦苇荡卷起来，像煮沸的开水，发出鬼哭一样的呜咽声。若干年后，我七岁，一个人在黑夜里经过那片芦苇荡两次。 我记不起来父亲出去干什么了，只有我和姐姐在家。母亲一个人在田里。我和姐姐把晚饭做好后，等母亲回来。天很晚了，通常这个时候我们已经吃晚饭了，周围的邻居也早早收工，无数条炊烟飘摇在低矮的屋顶上。可是母亲还没回来。我和姐姐都急了。小时候我十分依赖母亲，一天见不到心里就发慌。每次母亲出门回来迟了，我都要站在家门口张望，直到她走进巷口我才安心。如果出远门，比如去外婆家，更不得了，走之前我要问清楚什么时候回来，到了母亲回家的那个傍晚，我会一个人沿着母亲回家的路一直走到村头，扶着那棵歪脖子小树向前望去。 姐姐让我再等等，她问过前面小四子的妈了，说母亲正在赶活儿，趁着有点月亮干完了就算了。母亲还让带来话，叫我们先吃，不等她。可是我等不下去，我要去湖地里找，我坐在锅灶旁感到一阵阵干冷，我想，母亲一定也很冷，我要把她找回来。其实那会儿刚入秋，可我的赤脚在鞋子里直冒冷汗。姐姐问我害不害怕，我说不怕。姐姐说那你一个人去吧，我把猪给喂了。我拿了母亲的一件衣服出了门。 从家到母亲干活的田地大约四里路，先过后河的一座桥，再穿过平旷的打麦场，上了五斗渠直往北走，一直走下去，向右拐就到了。但是我从来没在晚上一个人去过。真正的一个人，过了后河桥连一个人影都没看到。出村的时候一点不害怕，满脑子里都是尽快找到母亲。我一路飞奔上了打麦场。村庄在我身后，狗叫和小孩的啼哭也在身后，听起来极不真切，像是跑进了另一个世界，然后我听见了自己的脚步声，在打麦场上产生了更巨大的回声，好像有许多人随我一起跑，我出哪只脚，他们也出哪只脚。最可怕的莫过于只听见自己的声音。我停下来，看清了七岁时的那个夜晚。它比我想象的要黑，月光是那个夜晚的同谋，暧昧的光亮只能增添旷野的恐怖。周围的树木和草堆黑殿默地排列成一个圈，我站的地方仿佛是世界的中心。树木和草堆板着黑脸，在风中摇头晃脑，我意识到这个夜晚风很大。我继续往前走，抱紧了母亲的衣服。 真正的恐惧和我相遇在五斗渠上，我终于面对了那片芦苇荡。我得说，真是像海，它是一片桀骜不驯的翻腾的巨浪。风也许并不像我当时认为的那么猛烈，只是田野过于平坦辽阔，风可以像旗帜一样从远处卷来，而那片芦苇又过于惹眼，它是野外唯一的一堵墙。风必须经过它。于是我看见从第一棵开始，风拉弯了所有芦苇的腰，大风水一般地漫过它们，使之起伏具有了水一样的柔韧的表情、浪一样痛苦的姿势。弯下又挺起，涌过去又退回来。恐惧终于降临，我把自己送到了一头奔腾的巨兽跟前，听到它在黑夜里粗重又狂乱的呼吸，像一片森林突然倒下，像整座山峰缓缓裂开。 因为一片芦苇，大风得以在我七岁的夜晚存活。我听见了风的声音，杂乱，深不可测。如果有人告诉我，黑暗里藏着十万魔鬼，我信。芦苇的声音比芦苇本身更像魔鬼。我后悔出门过于轻率，因为恐惧而发抖，刚刚满怀的焦急和寻母的使命感被大风一扫而空。我不能半途而废，我对姐姐说了，我不害怕，我一定要把母亲找回来。我把衣服缠在手上，贴着远离芦苇的路的那一边磕磕绊绊地跑。跑几步就停了下来，也就是从那次起我知道，恐惧时不能跑，越跑越害怕。我努力放轻脚步走，坚持忍着不回头看。身旁的一大片庄稼像缓缓起伏的海，我听到风声、芦苇声、庄稼声和我的心跳声，感觉自己是走在梦里，整个身心失去控制似的摇摆不定。 那大概是我有记忆以来走的最长的一段路，好像怎么也走不完。当时我什么都想到了，包括死。 而且有关死想得最多，没有排除任何一种我所知道的死法。我想，如果我死了，母亲该到哪里找我呀。我没有死，走到大渠上的老柳树下我停下来，我还活着，一屁股坐到地上，衣服被汗溺透，牙咬得两腮生疼。 我没找到母亲，她从另一条路回家了。而我又从原路返回，同样是一身冷汗。我想，走过了黑夜里的芦苇荡，任何恐怖的东西对我来说都无所谓了。但是当我走进村庄，看到第一户人家门缝里透出来的灯光时，还是忍不住哭了，一直哭到家里。母亲站在门口远远地问是不是我，我一声不吭，进了门就爬上了床。那个晚上我始终没说一句话，晚饭也没吃就睡了。夜间我的梦里长满了无边无际的芦苇和风，浩浩荡荡的黑夜之声贯穿了整个梦境。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “我”小时候很依赖、担心母亲，每次母亲出门回来晚了，“我”都会到家门口甚至村头去张望。 B. 母亲在地里干活很晚没回来，姐弟俩都很着急，但姐姐要喂猪，便叫“我”独自去找妈妈。 C. “我”七岁时的一个夜晚第一次真切感受到大风席卷芦苇荡的恐怖，后悔自己出门找妈妈。 D. 以儿童视角写儿时的寻母经历，“我”感悟到走过黑夜里的芦苇荡，不再害怕任何恐怖的东西。 7. 关于文中第一自然段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 交代生活环境，展现故事背景，为下文讲述“我”儿时一个人在黑夜里两次经过那片芦苇荡作铺垫。 B. “中午”与“傍晚”对比，突出时间之短；“艳阳高照”与“鸡蛋大的冰雹”对比，突出天气变化之大。 C. “像煮沸的开水，发出鬼哭一样的呜咽声”用比喻、比拟等修辞，表现风中芦苇荡给孩童造成的恐惧。 D. 父亲小时候遇到几十年都罕见的大冰雹时躲进芦苇荡，用篮子保护头，反衬“我”小时候的胆小怕事。 8. 文章为何说“那大概是我有记忆以来走的最长的一段路”？ 9. 本文标题“蒹葭苍苍”也可改为“寻母记”，请问哪个标题更好？请简要说明。 【答案】6. A 7. D 8. 示例：①“最长的一段路”指的是“我”在五斗渠上经过芦苇荡的那条乡间小路；②其实这段路本身并不长，只是七岁的“我”夜晚走过如巨兽般的芦苇荡时一路担惊受怕，才感觉是“最长的一段路”；③这句话是对“我”儿时一段独特经历的感叹。 9. 示例：（1）“蒹葭苍苍”更好。理由如下：①蒹葭，古代指的就是芦苇；苍苍，形容茂盛的样子。以“蒹葭苍苍”为题，符合文中描写的芦苇荡的实情。②“蒹葭苍苍”揭示了故事发生的背景，也交代了所描写的主要对象。③“蒹葭苍苍”出自《诗经》，有着浓郁的文化意蕴，以此为题可以增强作品的诗情画意，提升作品的品味。 （2）“寻母记”更好。理由如下：①本文是一篇以儿童视角写的回忆性散文，以“寻母记”为题，与“我”七岁时的一个晚上去田里找妈妈的故事内容相吻合。②作为记叙性散文，其主要情节都与“寻母”（“找妈妈”）有关，包括起因、过程和结果等环节。③以“寻母记”为题，更有乡土气息和生活味道，更接地气，因而更受读者欢迎。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“便叫‘我’独自去找妈妈”错，原文写的是“我要去湖地里找”“我要把她找回来”“姐姐问我害不害怕，我说不怕，姐姐说那你一个人去吧”，可见，是“我”主动要去找妈妈的。 C.“后悔自己出门找妈妈”错，原文说的是“我后悔出门过于轻率”。 D.“感悟到走过黑夜里的芦苇荡，不再害怕任何恐怖的东西”错，原文说的是“我想，走过了黑夜里的芦苇荡，任何恐怖的东西对我来说都无所谓了。但是当我走进村庄……还是忍不住哭了，一直哭到家里”，可见不是不害怕而是敢于面对。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的内容和作用的能力。 D.“反衬‘我’小时候的胆小怕事”错，从全文来看，主要是渲染大风席卷芦苇荡的恐怖气氛，为下文写“我”七岁时一个人晚上两次经过那片芦苇荡的特殊经历作铺垫。选项曲解文意。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重点句子的能力。 一般来说，回答这类问题要从表层意思、深层意思和言外意思几个角度思考。 ①从表层看，“最长一段路”指的是“我”在五斗渠上经过芦苇荡的那条乡间小路，“真正的恐惧和我相遇在五斗渠上，我终于面对了那片芦苇荡……芦苇的声音比芦苇本身更像魔鬼……我听到风声、芦苇声、庄稼声和我的心跳声，感觉自己是走在梦里，整个身心失去控制似的摇摆不定”，那段经历让人刻骨铭心； ②“大概是”“有记忆以来”表明，其实这段路本身并不长，只是当年七岁的“我”还太小，经历不多，“好像怎么也走不完。当时我什么都想到了，包括死”，感觉漫长根源是内心的煎熬，在夜晚走过如巨兽般的芦苇荡时一路担惊受怕，才感觉是“最长的一段路”； ③这句话是如今回过头对当时独特经历的一种感叹，表明对之记忆深刻，那段经历影响深远，意味悠长。 【9题详解】 本题考查学生探究标题意蕴的能力。 本题为探究性质的题目，可以畅所欲言、自圆其说，只要真正读懂了作品，有一定的文学鉴赏能力，能够言之成理即可。 （1）“蒹葭苍苍”更好。①蒹葭，古代指的就是芦苇；文章中写芦苇荡“芦苇荡……像海”“风拉弯了所有芦苇的腰，大风水一般地漫过它们，使之起伏具有了水一样的柔韧的表情、浪一样痛苦的姿势”，而苍苍，形容茂盛的样子。以“蒹葭苍苍”为题，符合文中描写的芦苇荡的实情； ②文章主要内容与情感就是在苍苍蒹葭里展开的，其中细腻生动地描写了芦苇，“它是一片桀骜不驯的翻腾的巨浪……起伏具有了水一样的柔韧的表情、浪一样痛苦的姿势……”，“蒹葭苍苍”揭示了故事发生的背景，也交代了所描写的主要对象； ③“蒹葭苍苍，白露为霜”，诗句出自《诗经》，读来脍炙人口，有着浓郁的文化意蕴，以此为题可以增强作品的诗情画意，从而提升作品的品味，并使作品韵味悠长。 （2）“寻母记”更好。①本文是一篇以第一人生“我”——一个七岁儿童视角，写的回忆性散文，记述的是“我”七岁时的一个晚上，独自去田里找妈妈，以“寻母记”为题，题目与文章主体内容相吻合，且浑然一体； ②本文为记叙性散文，开篇交代和故事背景相关的蒹葭，其后讲述故事：很晚了母亲因赶活未回家，“我”不能忍受母亲不在的时光，也是担心母亲，于是独自寻找母亲；路上走过芦苇荡，有了人生惊心动魄的经历；最终没能寻得母亲，回家时母亲已归家。故事的起因、过程和结果等环节都和“寻母”有关； ③寻找母亲应该是每一个孩子都经历过的事情，而生命的成长过程大都和母亲有千丝万缕的联系，以“寻母记”为题，更接近生命本身，更接近质朴的现实生活，更有乡土气息和生活味道，更接地气，读来油然而生亲切之感，因而更受读者欢迎。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 夫信，非独匹夫立身之基，更乃邦国存续之本。前文言柳季、子路立信于私，显个人之德；此则言为政者失信于民，则国无立锥之地，彰社稷之要。食可缺，兵可去，唯信不可失。上下俱信，方有舟楫相得之效，此诚诚信之道更深广者也。 （节选自《论语·颜渊》） 材料二： 信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于人，譬济之须舟也；信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“使柳季云是，则请受之。”鲁使柳季，柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。”乃献岑鼎。小邾射【注】以邑奔鲁，曰：“使子路要我，吾无盟矣。”乃使子路。子路辞焉。季康子谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。”夫柳季、季路，鲁之匹夫，立信于衡门，而声驰于天下。故齐邾不信千乘之盟而重二子之言信之为德岂不大哉？故言必如言，信之符也。君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以信施救则立，以信荏事则正，以信赏罚则明。由此而言：信之为行，其德大矣！ （节选自《刘子》，有删改） 【注】射：人名，小邾国的大臣。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处的答案标号写在答题卡上。 故齐邾不信A千乘之盟B而重C二子之言D信之E为德F岂不大哉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乃，是，与《桃花源记》“乃不知有汉”中的“乃”意思不同。 B. 信，动词，讲信用，与《谏太宗十思疏》“信者效其忠”的“信”用法不同。 C. 济，渡河，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”的“济”意思相同。 D. 要，邀请，与《鸿门宴》“张良出，要项伯”的“要”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为治理国家需“足食、足兵、民信”，而这三者中“民信”最重要，因“民无信不立”，凸显诚信是邦国存续的关键。 B. 柳季之所以断然拒绝鲁侯让其谎称假鼎为岑鼎的要求，是因为他将诚信视为自身之宝，不愿为成全君主而破坏自己的诚信原则。 C. 子路基于小邾射对他的信任胜于千乘之国，在季康子劝其前去游说时，以“不义”为由推辞，体现了他对诚信的坚守。 D. 两则材料均围绕“诚信”展开，材料一从为政者角度来谈诚信之于立国的重要性，材料二则从个人角度来谈诚信的重要性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” （2）齐侯不信，曰：“使柳季云是，则请受之。” 14. 下列材料是否可以作为材料二的论据？请结合本文内容，简要说明理由。 秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅谓昂曰：“昔鞅与公子善，今俱为两国将，不忍攻，愿一饮燕休二师。”公子许焉，遂与之会。鞅伏甲虏之，击破魏军。及惠王即位，疑其行诈，遂车裂于市。夫商鞅，秦之贵臣，名重于海内，贪诈伪之小功，失诚信之大义，一为不信，终身取尤，卒至屠灭，为天下笑。 【答案】10. BDF 11. D 12. D 13. （1）子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，在这三项中先去掉哪一项？” （2）齐侯不相信，说：“如果柳季说（鼎）是真品，那么我就接受。” 14. 可以。材料二的论点是“信”，强调“诚信”的重要，所给材料讲的是商鞅不讲“信”的后果，可以作为反面论据。 【解析】 【导语】两则材料均围绕“诚信”展开，但论述角度各异。材料一以孔子“去兵”“去食”取舍，凸显“民信”为立国之本，将诚信提升至治国理政的高度；材料二则通过柳季、子路等个人事例，以“舟楫”为喻，强调诚信是立身行事的根基。两文形成宏观与微观的互补，共同构建了儒家“信”德的双重维度——既是个人品德的核心，亦是政治伦理的基石。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此齐国、小邾国不相信千乘之国的盟誓，却看重两位先生的话，守信作为美德，难道不重要吗！ “齐邾”作“不信”的主语，“千乘之盟”作“不信”的宾语，其后B处应断； “二子之言”作“重”的宾语，其后D处应断； “岂……哉”是表反问的固定句式，其前F处应断。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。是/竟然。句意：更是国家得以存续的根本。/竟然不知道有汉朝。 B.正确。动词，讲信用/形容词，诚信。句意：君臣上下都讲诚信。/诚信的人就能献出他的忠诚。 C.正确。句意：没有舟船怎能渡河？/早上渡过黄河回国，晚上就在那里修筑防御工事。 D.“意思相同”错误。约定/同“邀”，邀请。句意：如果派子路来与我约定。/张良出去，邀请项伯。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“材料一从为政者角度来谈诚信之于立国的重要性”错误。材料一说到“夫信，非独匹夫立身之基，更乃邦国存续之本”，强调的是诚信是国家得以存续的根本，而非强调诚信之于立国的重要性。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“去”，去掉；“斯”，这；“何”，哪一个。 （2）“使”，如果；“云”，说；“受”，接受。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 可以。材料二强调的是诚信之于个人的重要性，如写到“信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立”“信之为行，其德大矣”，认为守信是品行的根基，品行是做人的根本。人没有良好的品行就不能有成就，品行中没有守信就不能树立德行。认为守信作为行事的准则，这样的美德很伟大。这里所给的材料讲述的是商鞅不讲诚信，设计俘虏了公子昂，打败了魏军，结果“惠王即位，疑其行诈，遂车裂于市”，因为秦惠王觉得商鞅贪图欺诈虚伪的小功劳，不讲诚信，这样的人绝不能留，这是一个反面论据。 参考译文： 材料一： 子贡问怎样治理政事。孔子说：“粮食充足，军备充足，百姓信任朝廷。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，在这三项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果迫不得已还要去掉一项，在剩下的两项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人都有一死，但百姓不信任朝廷，国家就站不住脚。” 诚信，不仅是普通人安身立命的基础，更是国家得以存续的根本。前面说到柳季、子路在个人层面树立诚信，彰显了个人的品德；而这里则说执政者如果对百姓失信，那么国家就会失去立足之地，这体现了国家层面诚信的重要性。食物可以缺乏，武器可以丢弃，唯有诚信不能失去。君臣上下都讲诚信，才能有如船桨配合般和谐的效果，这确实是诚信之道更为深刻和广泛的意义所在。 材料二： 守信是品行的根基，品行是做人的根本。人没有（良好的）品行（就）不能有成就，品行（中）没有守信（就）不能树立德行。所以品行对于人来说，（就）像渡河要等待舟船；守信对于品行来说，（就）像行舟要等待船桨。想要过大河，没有舟船怎能渡过？想要划起舟船，没有船桨怎能行驶？现在的人虽然想要行善却不明白要树立品行，就像没有舟船却要渡过大河；虽然想要树立品行却不明白要守信，就像没有船桨却要行驶舟船。从前齐国攻打鲁国，索取鲁国的岑鼎，鲁侯献上别的鼎假充，请求订立盟约。齐侯不相信，说：“如果柳季说（鼎）是真品，那么我就接受。”鲁侯派柳季去（说），柳季说：“您把岑鼎当作宝贝，守信也是我的宝贝。现在要破坏我的宝贝，来保全您的宝贝，这是我难以办到的。”（鲁侯）才献出岑鼎。小邾国的射（想要）用（献上句绎）邑（作为条件）逃亡到鲁国，（对鲁国）说：“如果派子路来与我约定，我（就）不用订立盟约了。”（鲁国）就派子路去。子路拒绝了。季康子对他说：“（鲁国作为）千乘之国，（射）不相信它的盟誓，却相信您的一句话，您（去出使）有什么辱没之处呢？”子路说：“他不守为臣之道（如果我们）却成全了他的要求，这是不义，我不能（做这样的事）。”柳季、子路，是鲁国的普通人，在民间诚实守信，名声却流传遍布天下。因此齐国、小邾国不相信千乘之国的盟誓，却看重两位先生的话，守信作为美德，难道不重要吗！所以说到一定做到，是守信的表现。君子明白诚信的可贵，因此一定诚信地行事；君王明白诚信的可贵，因此用诚信的原则给予救助就能见效，用诚信的态度处理事情就能公正，用诚信的方式赏赐惩罚就能清明。因此说：守信作为行事的准则，这样的美德很伟大啊！ 第5题材料： 秦孝公派商鞅攻打魏国，魏国派遣公子昂迎击抵抗他。商鞅对公子昂说：“从前我和公子您交好，现在我们都是两国的将领，不忍心相互攻伐，希望用一次宴饮来让双方军队休息。”公子昂答应了这件事，于是和商鞅相会。商鞅埋伏武士俘虏了公子昂，打败了魏军。等到秦惠王即位，怀疑商鞅行事狡诈，于是将他在集市上车裂处死。商鞅是秦国的显贵大臣，名声传遍天下，却贪图欺诈虚伪的小功劳，失去了诚信的大义，一旦做了不守信用的事，终身招致责难，最终到了被杀死灭族的地步，被天下人耻笑。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面古诗，完成下面小题。 题岳阳楼① 白居易 岳阳城下水漫漫，独上危楼倚曲栏。 春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。 猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。 此地唯堪画图障②，华堂张与贵人看。 注：①元和十四年春，贬至江州的白居易再调忠州刺史，经过岳阳时写下该诗。②图障：绘有图画的屏风。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人登上了城楼，独自倚靠楼边的阑干，向城楼下方及远处纵情眺望。 B. “夕波”一句描写彩霞与江波交相辉映，与“长安在日边”异曲同工。 C. 颈联上句和下句均有三个动词，极力强化了诗篇的动态感，画面生动。 D. 尾联写洞庭湖的景色难以画成屏风，陈在华丽厅堂来供达官贵人品赏。 16. 请简要概括本诗与杜甫的《登岳阳楼》所表达情感的异同。 【答案】15. D 16. 相同点：两首诗都流露苦闷之情，有行旅艰难的感慨。不同点：①白诗含蓄地表达出对京城的眷恋之情和对贵人们的怨愤。②杜诗有年老多病、思家念亲的孤独和感伤，有对国家动荡、时局不安的关切与忧虑。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“洞庭湖的景色难以画成屏风”表述错误，“此地唯堪画图障”一句应译为“这个地方风景壮阔美丽，只可画成画障”。其中“唯堪”译为“只可”，而非“难以”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 相同点： 白诗是被贬时经过岳阳所作。诗人眺望夕阳映照下的洞庭湖景色，不由想起了国都长安，这里暗用了晋明帝（司马绍）“日远长安近”的典故。“猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难”一句，用“猿啼”、“雁渡”抒发诗人的漂泊流离之感，与上文“近长安”相呼应。描绘登楼所见之景，抒写对京都的思念和行旅艰难的感慨。 杜诗颈联表现自己政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情；尾联抒写出诗人眼睁睁看着国家离散而又无可奈何，空有一腔热忱却报国无门的凄伤。 可见两首诗都流露苦闷之情，有行旅艰难的感慨。 不同点： ①白诗“春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安”写春天，草木的绿色与远处洞庭湖的水色相接，傍晚的彩霞与湖水中的红波交相辉映，红波近处，似乎就是国都长安。诗人几经贬谪，不堪流离漂泊之苦，所以在他描写湖光山色的风景诗中，也透露出淡淡的哀怨和对京城的眷恋之情，含蓄地表达出对贵人们的怨愤。 ②杜诗“亲朋无一字”写出了诗人的孤苦，但主要是音信断绝，自己不了解朝里和地方上的情况，即整个国家的情况。这对一个念念不忘君王，不忘国家，不忘人民的诗人来说，是一种被社会忘记的孤独感，他在精神上无疑是很痛苦的。“孤舟”，写出了诗人全家挤在一条小船上飘泊度日，消息断绝，年老多病，孤舟漂泊。其精神上、生活上的惨苦可以想见。尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流”，两者构成了一幅画，前者是诗人心中想到的，后者是诗人自身实景。长安与岳阳楼相距千里，但在诗人心中却没有这个距离。这真是身在洞庭，心在长安。孤舟虽小却装着整个天下。衰老多病的躯体中，仍然跳动着一颗忧国忧民的志诚之心。诗中有年老多病、思家念亲的孤独和感伤，有对国家动荡、时局不安的关切与忧虑。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）黄庭坚《登快阁》中“____________，____________”两句表明了诗人决意归隐江湖，追求不存世俗机心、自由洒脱的生活。 （2）苏轼《赤壁赋》中以“____________，____________”八字勾画出曹操本人的形象，显得格外饱满，有立体感。 （3）“美人”是古典诗词中表达个人情感的重要载体，频频出现在文人笔端，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 万里归船弄长笛 ②. 此心吾与白鸥盟 ③. 酾酒临江 ④. 横槊赋诗 ⑤. 匪女之为美 ⑥. 美人之贻（战士军前半死生，美人帐下犹歌舞/惟草木之零落兮，恐美人之迟暮） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“鸥”“酾”“槊”“匪”“女”“贻”“帐”“惟”等。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白露是二十四节气的第十五个节气、秋季的第三个节气。 “白露秋风夜，一夜凉一夜”。一般来说，按气象学四季划分标准，此时，已正式进入秋季，太阳直射点南移，白昼渐短，黑夜渐长。夜间，气温下降明显，部分地区昼夜温差可达10摄氏度，空气中的水汽遇冷而凝结成细小的水滴，密集地附着在花木草梗之上，在晨曦的映照下，晶莹闪亮。然而，露珠为水，无色透明，古人因何以“白”称之？ 其实，白露之“白”，还真有些“讲究”。      ①     从字形与字义的演变溯源，部分学者认为，甲骨文中的“白”形似于“日”，表示天光初见，明亮、光明，     ②     引伸出清楚、洁净、空白以及白颜色等意思。由此释义，白露之“白”，     ③     描述了秋露晶莹剔透、澄清无瑕的状态，又参透着素净凉爽的感觉，也勾勒出水滴折射晨光所呈现的亮白光泽，可谓既有“色调”也有“温度”。 白露，是一个被诗意加持的节气。在“蒹葭苍苍，白露为霜”“露从今夜白，月是故乡明”的诗句中，清晨的那一枚清露已成为交织着清朗与寂寥的维美意象。白露，是仲秋送出的“叮咛”，在“白露身弗露”的民谚中，在饮白露茶、吃龙眼、集“十样白”的民俗中，提示着人们顺应时序规划生活。 在传统文化中，节气与生活息息相关，蕴含着自然的规律和对生命的哲思。“白露”之“白”，是自然界水汽凝结的物理现象，是作物成熟、粮食丰收的预报，是秋天高远的气韵写照。它源于古人对自然现象的精准捕捉，是传统文化对宇宙观、五行哲学的凝炼表达，更暗藏着古时神秘而现代可解的气候密码。 18. 下列句子中引号的用法，与文中“叮咛”的引号用法相同的一项是（ ） A. “满招损，谦受益”这句格言，已流传两千多年。 B. 海伦·凯勒学会了用手指与他人“说话”交流。 C. 他这种看似“高明”的手段，最终并未奏效。 D. “团队合作”在当今社会的重要性不言而喻。 19. 下列加点的词语如用括号中的替换，语意发生改变的一项是（ ） A. 在晨曦的映照下，晶莹闪亮。（照射） B. 一个被诗意加持的节气。（祝福） C. 人们顺应时序规划生活。（因地制宜） D. 节气与生活息息相关。（密不可分） 20. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 请在文中横线处填入恰当的关联词，使语句连贯、逻辑严密。 22. 请仿照文中对“白”字的溯源方法，任选一字，简要分析其字形如何体现本义，并说明其意义是如何从具体事物延伸到抽象领域的。 【答案】18. B 19. C 20. ①“引伸”应改为“引申”②“参透”应改为“渗透” ③“维美”应改为“唯美”④“凝炼”应改为“凝练” 21. ①如果/倘若②进而 ③既 22. 示例一：汉字“旦”。字形体现字义：甲骨文“旦”字像太阳（“日”）从地平线（“一”）上升起之形，本义指早晨、天亮。意义引申：从表示具体的时间（清晨），引申为开始、开端等抽象概念，如“元旦”、“旦夕”。 示例二：汉字“心”。字形体现字义：甲骨文中的“心”字形像心脏的轮廓；本义为人体的心脏器官。意义引申：从具体器官到心理范畴，由“心脏”引申为内心、思想，如“心思”“心愿”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“叮咛”的引号表示特殊含义，将节气“白露”拟人化，指白露像人一样对人们有所提示。 A.表示直接引用，引用流传的格言； B.表示特殊含义，指海伦·凯勒用手指（盲文）进行的交流，并非真正的“说话”； C.表示反语，讽刺“他”的手段并不高明； D.表示突出强调，强调“团队合作”的重要性。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并运用近义词的能力。 A.“映照”与“照射”均有光线照射物体的意思，语意一致。 B.“加持”在此处有赋予、增添的意味，“祝福”虽侧重美好祝愿，但替换后能体现诗意赋予节气美好内涵，语意相近。 C.“顺应时序”指遵循季节变化的规律；“因地制宜”指根据不同地区的具体情况制定适宜的办法，二者含义和用法不同，替换后语意改变。 D.“息息相关”与“密不可分”都表示关系十分密切，语意相同。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “引伸”的“伸”应写作“申”，“引申”指由原义产生新义，“申”有展开、陈述的含义，“伸”侧重肢体伸展，不符合语义； “参透”的“参”应写作“渗”，“渗透”指事物或感觉逐渐进入其他方面，此处形容素净凉爽的感觉融入其中，“参透”指看透，不符合语境； “维美”的“维”应写作“唯”，“唯美”指追求绝对的美，“维”无此含义； “凝炼”的“炼”应写作“练”，“凝练”指紧凑简练，“练”有简练之意，“炼”多与冶炼相关，不符合语义。 【21题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①处：后文是从“字形与字义的演变溯源”的角度分析“白”的含义，用“如果/倘若”引出假设的分析角度，引出后面的观点，逻辑合理。 ②处：前文“表示天光初见，明亮、光明”是“白”的基础义，后文“引伸出清楚、洁净等意思”是基础义的递进延伸，“进而”表递进，衔接自然。 ③处：后文有“又参透着素净凉爽的感觉”，“既……又……”是并列关联词，此处填“既”，与“又”搭配，突出“白露之‘白’”的多重内涵。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之表达准确的能力。 文中对“白”的溯源方法是：“字形溯源体现本义+意义从具体到抽象延伸”的结构。先分析所选汉字的字形构成，关联具体事物得出本义；再说明其抽象引申义及示例词语。 示例一：如选取“旦”字，先分析其甲骨文字形由“日”和“一”构成，像太阳从地平线升起，由此确定本义为早晨、天亮这一具体时间；再说明意义延伸，从具体的清晨时间，抽象出开始、开端的含义，还可举例佐证，如“元旦”“旦夕”。 示例二：选取“心”字，先指出甲骨文以轮廓化线条描摹心脏形态，得出本义为人体的心脏器官；再基于古人对心脏与精神活动关联的认知，引申为“内心、思想情志”等抽象心理范畴，举例“心思”“心愿”印证即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一位妈妈给她儿子打电话，得知他正和一群孩子在做饭。妈妈：“做饭为啥带上你？你一个菜都不会做。”儿子：“我会洗碗呀。” 儿子的回答引发了你怎样的感悟与思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。               审题：          这是一道记叙兼引语式材料作文题。 材料围绕“他人评价与自我认知的碰撞”展开。母子对话的表层矛盾是母亲以“不会做菜”否定儿子参与做饭的价值，儿子以“我会洗碗”确立自身参与的意义。深层逻辑则是单一化他人评价与多元化自我认知的价值错位。“他人评价”指向母亲基于固有认知的片面判断，代表着生活中常见的单一化、标签化评判标准；“我会洗碗”体现儿子对自身能力的清晰认知与主动定位，不被外界质疑裹挟，对自身所长的价值坚守。“做饭”作为集体活动场景，可延伸为校园协作、社会实践等更广阔的集体语境，“洗碗”则象征着被单一标准忽视却不可或缺的辅助性价值与独特能力。他人评价往往带有主观性与局限性，而清晰的自我认知能帮助个体在质疑中找准定位、实现价值。高中生应该正视外界评价与自我认知的差异，摒弃“被他人定义”的被动心态，学会在多元评价中坚守自我、发现自身价值，同时要打破单一评判标准。审题时避免将立意窄化为“分工合作”，紧扣“他人评价下的自我认知与价值锚定”。既不否定合理评价的参考意义，也强调自我认知的主导作用。 写作时开篇可以以材料中母子的对话为切入点，引出“不被他人评价定义，以自我认知锚定价值”的核心论点，点明外界评判与自我定位的辩证关系；主体部分可以先分析他人评价的局限性与单一性，结合校园中“唯分数论”、生活中“以特长论优劣”等案例，说明片面评价难以涵盖个体全部价值，再论证清晰自我认知的重要性，通过古今中外坚守自我、突破外界质疑的典型事例，阐述如何在他人质疑中发现自身优势、实现价值，最后辩证回应“如何平衡他人评价与自我认知”，强调以理性态度对待评价、以坚定姿态坚守自我的重要性；结尾发出“以自我认知为帆，在多元评价中笃定前行”的号召，升华主题。 立意： 1.不困于他人评价，以自我认知立身处世。 2.打破单一评判，让每个自我都有价值坐标。 3.锚定自我所长，在质疑中绽放独特价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广西贵港市平南县西江中学2024-2025学年高二下学期5月考语文试题 考生注意： 1.试卷分值：150分，考试时间：150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答案区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.所有答案均要答在答题卡上，否则无效。考试结束后只交答题卡。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下文，完成小题。 材料一 ①数字化背景下，AI技术逐渐渗透至文化传播的各个领域。近期，“暴躁老祖宗”系列短视频借助AI技术“复活”李时珍、唐伯虎等古代名人，结合人物生平经历与历史事实，搭配情绪化的表达方式，向现代人发出“灵魂拷问”，在社交媒体迅速出圈。当AI技术突破时空界限重构历史叙事，衍生出历史人物被娱乐化消费等问题，AI技术对古人形象的重构已不仅仅是技术应用问题，更涉及历史叙事的权威性、文化符号的严肃性以及数字时代的伦理建构等深层命题。 ②AI“复活”古人视频的火爆出圈，本质上是技术驱动下文化传播形式的创新。以往传统文化传播多依赖书籍、博物馆等静态载体，存在理解门槛高、互动性弱等问题。而AI技术通过深度学习算法，还原历史人物的外貌特征、语言风格和行为习惯，让古人以鲜活立体的形象“现身”短视频平台，将传统文化以更生动有趣的形式传达给用户。 ③社交媒体上，平台掌握着更大的内容分发权力。通过分析用户的观看时长、点赞、评论等行为，平台会为用户构建个性化兴趣模型，并关联用户与相似兴趣群体，实现内容的精准推送。有些平台还将“AI复活”“暴躁老祖宗”等话题纳入热门话题池，吸引大量用户参与创作和讨论，形成了群体传播效应。短视频平台的流量激励机制促成了用户生成内容的裂变式传播，形成了“主动传播-自愿接受-主动再传播”的正反馈传播模式。 ④AI“复活”通过对传统文化符号进行年轻化处理，赋予历史人物现代化的语言、活泼风趣的性格，打破了历史与现实的界限，让历史能够跨代际传播，成为当下社会集体记忆的一部分，也唤醒了用户的历史归属感与文化认同。例如，“暴躁老祖宗”视频通过为古人打造“严肃印象+暴躁性格”的反差设定，打破了观众对历史人物的刻板印象，给观众带来了强烈的感官冲击。 ⑤不过需要注意的是，AI“复活”古人短视频也存在某些伦理困境。由于短视频具有碎片化特征，用户更倾向于追求放松感与即时满足，因此平台算法倾向于推荐娱乐化或情绪化内容。这种内容推荐倾向极有可能导致部分创作者为了追求流量故意夸大历史人物的某一特征、扭曲事实，甚至虚构历史。例如，在网友创作的AI“复活”宋徽宗短视频中，“宋徽宗”将北宋亡国责任全部推给向太后：“我当皇帝是我自己愿意的吗？是我选的吗？不是向太后选的吗？”这一虚构情节严重违背史实，很可能误导受众的认知，形成错误的历史观。 ⑥为防止历史人物符号的滥用和历史虚无主义观念的产生，需从根源上确保AI“复活”技术应用的合法性、合理性。政府应联合历史研究院等专业机构建立历史人物IP数据库，根据历史人物的文化地位和社会影响设定不同的保护级别，实行分级管理制度，以明确公共文化资源的使用边界。 ⑦短视频平台现行的“通知-删除”管理模式已难以应对AI生成视频低俗化带来的风险。因此，建议平台为加入AI元素的视频建立专门的内容审核标准，邀请专业学者参与内容把关，强化事前审核环节，并通过技术手段识别深度伪造内容，对违规账号采取措施，形成“技术审核+人工复核”的双层监管体系，既保障文化创作活力，又守住文化伦理底线。更重要的是，传播主体需在娱乐化表达中培养文化自觉，坚守历史内核，让AI“复活”古人短视频成为持久的文化传播载体，而非“昙花一现”的娱乐噱头。 材料二 ①2025年3月12日，苏州博物馆在各大短视频平台联动发布了一条利用AI技术复原明代才子唐伯虎“回答我”创意短视频，该视频一经推出就走红网络。随后，在网友“催更”下，苏州博物馆又“加更”推出文徵明、祝允明和徐祯卿等人物系列，最终形成“江南四大才子回答我”短视频矩阵。 ②据苏州博物馆媒体中心团队介绍，江南四大才子系列短视频在制作过程中使用了多款图像、语音、视频类的AI大模型工具，经过反复调试组合后，完成了这套视频的制作。但他们并没有将AI技术作为卖点，而是让技术服务于内容创作需求。 ③在利用AI等数字技术生成前期，脚本设计是关键。一方面要有“梗”，另一方面要保证历史人物的台词、性格、风格还要有出处。据该制作团队介绍，整套视频的制作过程对内容历史是非常严谨的，如四期视频中，唐伯虎与祝枝山表现得更加“暴躁”，这也与历史记载中二人都较为“狂放”有关，而文徵明和徐祯卿则相对温和。“我们的文案都是团队成员一起讨论、斟酌后撰写的，确保每一句话都有出处，这也是网友们对系列视频频频肯定的一点。”该团队的成员之一介绍，“博物馆的科普内容形式可以多变，但内核一定是基于博物馆的馆藏与研究优势，言之有物、言之有理，才能收获流量与口碑的双丰收。”据悉，该系列视频中的历史人物形象均有文物出处，如唐伯虎、文徵明、祝枝山的形象均来自苏州博物馆馆藏清代乾隆彩绘《明人像册》，徐祯卿的形象来自清代《沧浪亭五百名贤图拓片》中的人物肖像。 1. 材料一第⑤段中加点字 “伦理困境” 在文中具体指 2. 下列对材料一中“AI复活古人短视频”特征的理解，正确的一项是（ ） A. 以静态载体为基础，通过数字化处理降低传统文化的理解门槛和互动性。 B. 通过打破历史与现实的界限，“AI 复活古人” 打破了对古人的刻板印象。 C. 借助 AI 技术还原古人形象与特质，以年轻化表达创新传播传统文化。 D. 短视频用户追求放松感与即时满足，因此创作者要扭曲或虚构历史内容。 3. 能够依据两则材料内容做出的一项推断是（ ） A. 只要建立历史人物IP数据库，就能解决“AI复活古人”伦理困境。 B. 传播主体坚守历史内核，是“AI复活古人”短视频持久传播文化的重要条件。 C. 如果博物馆在馆藏、研究等方面具备优势，就能带来AI“复活”古人的科普呈现。 D. 苏州博物馆在短视频上的成功解决了数字时代的伦理建构命题。 4. 材料一和材料二写作的侧重点有何不同？请分析其原因。 5. 小晨阅读完两则材料，又看到了一条热门视频，其文案如下： AI“复活”的孔子，在视频中大声喊叫： “‘小学就学《论语》，到现在都不知道有什么用。’那我问你，‘温故而知新’，你还记得是什么意思吗？‘己所不欲，勿施于人’，你做到了吗？‘有朋自远方来，虽远必诛’，我是这么教的吗？我教你‘逝者如斯夫，不舍昼夜’，我是让你不舍昼夜地刷手机吗？回答我！我教你‘见贤思齐焉’，你做到向榜样看齐吗？我要你克己复礼，你看一眼规则，撒腿狂奔五万里，写个检讨，就当克己了。你们说学《论语》没有用的，回答我！回答我！” 请结合两则材料的相关观点，在视频评论区写一段100字左右的留言，评价该视频文案的优缺点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蒹葭苍苍 徐则臣 从五斗渠到大渠之间，浩浩荡荡地生着一片芦苇。在村庄方圆几里内，那是最为高大茂盛的芦苇。没有人知道什么时候长出了第一棵，什么时候又蔓延了这么一大片。父亲小时候到田里捡麦穗，遇上了几十年都罕见的大冰雹，就是躲在那片芦苇荡里。父亲说，谁会想到中午出门时还艳阳高照，傍晚就降下了满天鸡蛋大的冰雹呢。他把柳条编的小篮子顶在头上，捡了一个下午的麦穗撒落一地，篮子被砸坏了，他只好钻进芦苇丛，把自己裹在里面使劲地摇动芦苇，用枝叶扫荡出一块安宁的空间。几十年后父亲说，起风了，大风把芦苇荡卷起来，像煮沸的开水，发出鬼哭一样的呜咽声。若干年后，我七岁，一个人在黑夜里经过那片芦苇荡两次。 我记不起来父亲出去干什么了，只有我和姐姐在家。母亲一个人在田里。我和姐姐把晚饭做好后，等母亲回来。天很晚了，通常这个时候我们已经吃晚饭了，周围的邻居也早早收工，无数条炊烟飘摇在低矮的屋顶上。可是母亲还没回来。我和姐姐都急了。小时候我十分依赖母亲，一天见不到心里就发慌。每次母亲出门回来迟了，我都要站在家门口张望，直到她走进巷口我才安心。如果出远门，比如去外婆家，更不得了，走之前我要问清楚什么时候回来，到了母亲回家的那个傍晚，我会一个人沿着母亲回家的路一直走到村头，扶着那棵歪脖子小树向前望去。 姐姐让我再等等，她问过前面小四子的妈了，说母亲正在赶活儿，趁着有点月亮干完了就算了。母亲还让带来话，叫我们先吃，不等她。可是我等不下去，我要去湖地里找，我坐在锅灶旁感到一阵阵干冷，我想，母亲一定也很冷，我要把她找回来。其实那会儿刚入秋，可我的赤脚在鞋子里直冒冷汗。姐姐问我害不害怕，我说不怕。姐姐说那你一个人去吧，我把猪给喂了。我拿了母亲的一件衣服出了门。 从家到母亲干活的田地大约四里路，先过后河的一座桥，再穿过平旷的打麦场，上了五斗渠直往北走，一直走下去，向右拐就到了。但是我从来没在晚上一个人去过。真正的一个人，过了后河桥连一个人影都没看到。出村的时候一点不害怕，满脑子里都是尽快找到母亲。我一路飞奔上了打麦场。村庄在我身后，狗叫和小孩的啼哭也在身后，听起来极不真切，像是跑进了另一个世界，然后我听见了自己的脚步声，在打麦场上产生了更巨大的回声，好像有许多人随我一起跑，我出哪只脚，他们也出哪只脚。最可怕的莫过于只听见自己的声音。我停下来，看清了七岁时的那个夜晚。它比我想象的要黑，月光是那个夜晚的同谋，暧昧的光亮只能增添旷野的恐怖。周围的树木和草堆黑殿默地排列成一个圈，我站的地方仿佛是世界的中心。树木和草堆板着黑脸，在风中摇头晃脑，我意识到这个夜晚风很大。我继续往前走，抱紧了母亲的衣服。 真正的恐惧和我相遇在五斗渠上，我终于面对了那片芦苇荡。我得说，真是像海，它是一片桀骜不驯的翻腾的巨浪。风也许并不像我当时认为的那么猛烈，只是田野过于平坦辽阔，风可以像旗帜一样从远处卷来，而那片芦苇又过于惹眼，它是野外唯一的一堵墙。风必须经过它。于是我看见从第一棵开始，风拉弯了所有芦苇的腰，大风水一般地漫过它们，使之起伏具有了水一样的柔韧的表情、浪一样痛苦的姿势。弯下又挺起，涌过去又退回来。恐惧终于降临，我把自己送到了一头奔腾的巨兽跟前，听到它在黑夜里粗重又狂乱的呼吸，像一片森林突然倒下，像整座山峰缓缓裂开。 因为一片芦苇，大风得以在我七岁的夜晚存活。我听见了风的声音，杂乱，深不可测。如果有人告诉我，黑暗里藏着十万魔鬼，我信。芦苇的声音比芦苇本身更像魔鬼。我后悔出门过于轻率，因为恐惧而发抖，刚刚满怀的焦急和寻母的使命感被大风一扫而空。我不能半途而废，我对姐姐说了，我不害怕，我一定要把母亲找回来。我把衣服缠在手上，贴着远离芦苇的路的那一边磕磕绊绊地跑。跑几步就停了下来，也就是从那次起我知道，恐惧时不能跑，越跑越害怕。我努力放轻脚步走，坚持忍着不回头看。身旁的一大片庄稼像缓缓起伏的海，我听到风声、芦苇声、庄稼声和我的心跳声，感觉自己是走在梦里，整个身心失去控制似的摇摆不定。 那大概是我有记忆以来走的最长的一段路，好像怎么也走不完。当时我什么都想到了，包括死。 而且有关死想得最多，没有排除任何一种我所知道的死法。我想，如果我死了，母亲该到哪里找我呀。我没有死，走到大渠上的老柳树下我停下来，我还活着，一屁股坐到地上，衣服被汗溺透，牙咬得两腮生疼。 我没找到母亲，她从另一条路回家了。而我又从原路返回，同样是一身冷汗。我想，走过了黑夜里的芦苇荡，任何恐怖的东西对我来说都无所谓了。但是当我走进村庄，看到第一户人家门缝里透出来的灯光时，还是忍不住哭了，一直哭到家里。母亲站在门口远远地问是不是我，我一声不吭，进了门就爬上了床。那个晚上我始终没说一句话，晚饭也没吃就睡了。夜间我的梦里长满了无边无际的芦苇和风，浩浩荡荡的黑夜之声贯穿了整个梦境。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “我”小时候很依赖、担心母亲，每次母亲出门回来晚了，“我”都会到家门口甚至村头去张望。 B. 母亲在地里干活很晚没回来，姐弟俩都很着急，但姐姐要喂猪，便叫“我”独自去找妈妈。 C. “我”七岁时的一个夜晚第一次真切感受到大风席卷芦苇荡的恐怖，后悔自己出门找妈妈。 D. 以儿童视角写儿时的寻母经历，“我”感悟到走过黑夜里的芦苇荡，不再害怕任何恐怖的东西。 7. 关于文中第一自然段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 交代生活环境，展现故事背景，为下文讲述“我”儿时一个人在黑夜里两次经过那片芦苇荡作铺垫。 B. “中午”与“傍晚”对比，突出时间之短；“艳阳高照”与“鸡蛋大的冰雹”对比，突出天气变化之大。 C. “像煮沸开水，发出鬼哭一样的呜咽声”用比喻、比拟等修辞，表现风中芦苇荡给孩童造成的恐惧。 D. 父亲小时候遇到几十年都罕见的大冰雹时躲进芦苇荡，用篮子保护头，反衬“我”小时候的胆小怕事。 8. 文章为何说“那大概是我有记忆以来走的最长的一段路”？ 9. 本文标题“蒹葭苍苍”也可改为“寻母记”，请问哪个标题更好？请简要说明。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 夫信，非独匹夫立身之基，更乃邦国存续之本。前文言柳季、子路立信于私，显个人之德；此则言为政者失信于民，则国无立锥之地，彰社稷之要。食可缺，兵可去，唯信不可失。上下俱信，方有舟楫相得之效，此诚诚信之道更深广者也。 （节选自《论语·颜渊》） 材料二： 信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于人，譬济之须舟也；信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“使柳季云是，则请受之。”鲁使柳季，柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。”乃献岑鼎。小邾射注】以邑奔鲁，曰：“使子路要我，吾无盟矣。”乃使子路。子路辞焉。季康子谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。”夫柳季、季路，鲁之匹夫，立信于衡门，而声驰于天下。故齐邾不信千乘之盟而重二子之言信之为德岂不大哉？故言必如言，信之符也。君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以信施救则立，以信荏事则正，以信赏罚则明。由此而言：信之为行，其德大矣！ （节选自《刘子》，有删改） 【注】射：人名，小邾国的大臣。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处的答案标号写在答题卡上。 故齐邾不信A千乘之盟B而重C二子之言D信之E为德F岂不大哉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乃，是，与《桃花源记》“乃不知有汉”中的“乃”意思不同。 B. 信，动词，讲信用，与《谏太宗十思疏》“信者效其忠”的“信”用法不同。 C. 济，渡河，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”的“济”意思相同。 D. 要，邀请，与《鸿门宴》“张良出，要项伯”的“要”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为治理国家需“足食、足兵、民信”，而这三者中“民信”最重要，因“民无信不立”，凸显诚信是邦国存续的关键。 B. 柳季之所以断然拒绝鲁侯让其谎称假鼎为岑鼎的要求，是因为他将诚信视为自身之宝，不愿为成全君主而破坏自己的诚信原则。 C. 子路基于小邾射对他的信任胜于千乘之国，在季康子劝其前去游说时，以“不义”为由推辞，体现了他对诚信的坚守。 D. 两则材料均围绕“诚信”展开，材料一从为政者角度来谈诚信之于立国的重要性，材料二则从个人角度来谈诚信的重要性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” （2）齐侯不信，曰：“使柳季云是，则请受之。” 14. 下列材料是否可以作为材料二的论据？请结合本文内容，简要说明理由。 秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅谓昂曰：“昔鞅与公子善，今俱为两国将，不忍攻，愿一饮燕休二师。”公子许焉，遂与之会。鞅伏甲虏之，击破魏军。及惠王即位，疑其行诈，遂车裂于市。夫商鞅，秦之贵臣，名重于海内，贪诈伪之小功，失诚信之大义，一为不信，终身取尤，卒至屠灭，为天下笑。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面古诗，完成下面小题。 题岳阳楼① 白居易 岳阳城下水漫漫，独上危楼倚曲栏。 春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。 猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。 此地唯堪画图障②，华堂张与贵人看。 注：①元和十四年春，贬至江州的白居易再调忠州刺史，经过岳阳时写下该诗。②图障：绘有图画的屏风。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人登上了城楼，独自倚靠楼边的阑干，向城楼下方及远处纵情眺望。 B. “夕波”一句描写彩霞与江波交相辉映，与“长安在日边”异曲同工。 C. 颈联上句和下句均有三个动词，极力强化了诗篇的动态感，画面生动。 D. 尾联写洞庭湖的景色难以画成屏风，陈在华丽厅堂来供达官贵人品赏。 16. 请简要概括本诗与杜甫《登岳阳楼》所表达情感的异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）黄庭坚《登快阁》中“____________，____________”两句表明了诗人决意归隐江湖，追求不存世俗机心、自由洒脱的生活。 （2）苏轼《赤壁赋》中以“____________，____________”八字勾画出曹操本人的形象，显得格外饱满，有立体感。 （3）“美人”是古典诗词中表达个人情感的重要载体，频频出现在文人笔端，如“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 白露是二十四节气的第十五个节气、秋季的第三个节气。 “白露秋风夜，一夜凉一夜”。一般来说，按气象学四季划分标准，此时，已正式进入秋季，太阳直射点南移，白昼渐短，黑夜渐长。夜间，气温下降明显，部分地区昼夜温差可达10摄氏度，空气中的水汽遇冷而凝结成细小的水滴，密集地附着在花木草梗之上，在晨曦的映照下，晶莹闪亮。然而，露珠为水，无色透明，古人因何以“白”称之？ 其实，白露之“白”，还真有些“讲究”。      ①     从字形与字义的演变溯源，部分学者认为，甲骨文中的“白”形似于“日”，表示天光初见，明亮、光明，     ②     引伸出清楚、洁净、空白以及白颜色等意思。由此释义，白露之“白”，     ③     描述了秋露晶莹剔透、澄清无瑕的状态，又参透着素净凉爽的感觉，也勾勒出水滴折射晨光所呈现的亮白光泽，可谓既有“色调”也有“温度”。 白露，是一个被诗意加持的节气。在“蒹葭苍苍，白露为霜”“露从今夜白，月是故乡明”的诗句中，清晨的那一枚清露已成为交织着清朗与寂寥的维美意象。白露，是仲秋送出的“叮咛”，在“白露身弗露”的民谚中，在饮白露茶、吃龙眼、集“十样白”的民俗中，提示着人们顺应时序规划生活。 在传统文化中，节气与生活息息相关，蕴含着自然的规律和对生命的哲思。“白露”之“白”，是自然界水汽凝结的物理现象，是作物成熟、粮食丰收的预报，是秋天高远的气韵写照。它源于古人对自然现象的精准捕捉，是传统文化对宇宙观、五行哲学的凝炼表达，更暗藏着古时神秘而现代可解的气候密码。 18. 下列句子中引号的用法，与文中“叮咛”的引号用法相同的一项是（ ） A. “满招损，谦受益”这句格言，已流传两千多年。 B. 海伦·凯勒学会了用手指与他人“说话”交流。 C. 他这种看似“高明”的手段，最终并未奏效。 D. “团队合作”在当今社会的重要性不言而喻。 19. 下列加点的词语如用括号中的替换，语意发生改变的一项是（ ） A. 在晨曦的映照下，晶莹闪亮。（照射） B. 一个被诗意加持的节气。（祝福） C. 人们顺应时序规划生活。（因地制宜） D. 节气与生活息息相关。（密不可分） 20. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 请在文中横线处填入恰当的关联词，使语句连贯、逻辑严密。 22. 请仿照文中对“白”字的溯源方法，任选一字，简要分析其字形如何体现本义，并说明其意义是如何从具体事物延伸到抽象领域的。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一位妈妈给她儿子打电话，得知他正和一群孩子在做饭。妈妈：“做饭为啥带上你？你一个菜都不会做。”儿子：“我会洗碗呀。” 儿子的回答引发了你怎样的感悟与思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $