精品解析：重庆市涪陵第一中学校2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题

重庆市涪陵第一中学校2025-2026学年上学期高二第一次月考 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 1935年5月，中央红军渡过金沙江后，面临突破大渡河天险的严峻考验。大渡河水流湍急，两岸悬崖峭壁，自古是“一夫当关，万夫莫开”之地。此时，国民党军在河东岸布下重兵，拆除泸定桥大部分桥面木板，仅留13根寒光凛凛的铁索横跨两岸，桥头筑有碉堡，由一个团敌军固守，妄图将红军“歼灭于大渡河畔”。 危急关头，中革军委命令红四团“24小时内奔袭240里，夺取泸定桥”。接到命令时，红四团刚经一场战斗，疲惫不堪却无一人退缩。战士们甩下多余行装，冒瓢泼大雨向泸定桥疾进：山路泥泞湿滑，摔倒了立刻爬起；脚底板磨出血泡，用茅草裹住继续跑；饥饿难耐，边走边啃青稞饼；遇小股敌人袭扰，便一边还击一边冲锋，始终未停脚步。深夜山林里，雨声、脚步声、呼吸声交织成壮烈的行军序曲。 次日清晨，红四团按时抵达泸定桥西岸。面对光秃秃的铁索和对岸炮火，22名突击队员组成“敢死队”，腰缠手榴弹、手持冲锋枪，在连长廖大珠带领下冲向铁索。敌人子弹打在铁索上火星四溅，几名队员中弹坠河，剩余队员仍继续攀爬。接近东岸时，敌人点燃桥头木板，烈火浓烟中，突击队员高喊“冲啊！”穿过火海与守敌肉搏。后续部队紧随其后，迅速攻占桥头阵地，成功控制泸定桥。 飞夺泸定桥的胜利，为中央红军北上开辟了通道，更在民族精神史册上留下深刻烙印。那些攀爬铁索的身影、穿越火海的呐喊，凝聚成“不怕牺牲、坚韧不拔”的革命意志，成为代代相传的红色基因。 ——《飞夺泸定桥：铁索上的红色烙印》 材料二： 2020年初，新冠肺炎疫情突如其来，武汉成为疫情防控主战场。面对未知病毒的威胁、医疗资源的紧张，无数人挺身而出，用行动诠释了“生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共”的抗疫精神。 疫情最严峻时，全国4．2万名医护人员逆行出征，奔赴武汉及湖北各地。他们中，有年过七旬仍坚守一线的院士，有刚毕业就主动请战的年轻护士，有告别新婚妻子的医生，有放下年幼孩子的母亲。在方舱医院，医护人员穿着密不透风的防护服，每天工作十余个小时，汗水湿透衣衫，脸上勒出深深印痕，却始终以微笑鼓励患者；在社区防控一线，基层工作者、志愿者24小时值守，挨家挨户排查、运送生活物资，成为居民的“定心丸”。 除了前线的“战士”，后方的支援同样动人。企业紧急转产口罩、防护服，工人连夜加班；农民自发捐赠蔬菜，司机千里驰援；科研人员争分夺秒攻关，快速分离病毒毒株、研发检测试剂和疫苗。全国人民响应号召“宅家抗疫”，形成“一方有难、八方支援”的强大合力。正如一位援鄂医生所说：“我们不是一个人在战斗，背后是整个国家和人民。” 这场疫情大考中，抗疫精神成为凝聚人心、战胜困难的强大力量，它不仅是对中华民族精神的传承，更彰显了中国人民在危难面前的责任与担当，成为新时代中国精神的生动注脚。 ——《抗疫精神：危难中的精神丰碑》 材料三： 中国精神是中华民族在漫长历史进程中凝聚的精神纽带，是支撑民族发展的灵魂，其内涵随时代发展不断丰富，核心始终是团结统一、勤劳勇敢、自强不息。从古代大禹治水“三过家门而不入”的担当，到近代林则徐“虎门销烟”的爱国情怀；从长征路上红军“不怕远征难”的坚韧，到新时代航天人“敢上九天揽月”的执着，中国精神始终贯穿于民族发展的每一个阶段。 在不同历史时期，中国精神有着不同的具体体现。革命年代，它是飞夺泸定桥时的舍生忘死，是“半条被子”里的军民情深，是“狼牙山五壮士”的宁死不屈，支撑着中国人民推翻压迫、赢得解放；建设时期，它是“两弹一星”研制者隐姓埋名的坚守，是大庆油田工人“铁人”王进喜“拼命也要拿下大油田”的拼搏，推动着国家在一穷二白的基础上逐步发展；新时代，它是抗疫精神中“举国同心”的凝聚力，是脱贫攻坚中“精准扶贫”的智慧与坚持，是航天事业中“嫦娥”探月、“蛟龙”深潜的创新勇气，指引着中国在民族复兴的道路上不断前行。 传承中国精神，既要铭记历史中的精神丰碑，更要在当代实践中践行。对青少年而言，了解历史故事、感悟精神内涵，能树立正确价值观，增强民族自豪感；对社会各界而言，在工作中秉持敬业、创新、担当的态度，就是对中国精神的最好传承。唯有让中国精神融入血脉、代代相传，才能为民族复兴提供不竭的精神动力。 ——《中国精神：从历史深处到时代潮头》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过“24小时奔袭240里”“22名突击队员”等细节，凸显飞夺泸定桥任务的艰巨及红军的英勇无畏。 B. 抗疫精神的内涵包括“生命至上、举国同心”等，它是中国人民在疫情大考中凝聚的强大精神力量。 C. 中国精神的核心是团结统一、勤劳勇敢、自强不息，其内涵随时代发展而丰富，贯穿民族发展全程。 D. 无论是飞夺泸定桥的革命意志，还是抗疫精神，都与中国精神无关，是独立于中国精神之外的精神存在。 2. 下列对材料论证相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以时间为线索，依次叙述“面临险境—奉命奔袭—激战夺桥—胜利意义”，脉络清晰，层层递进。 B. 材料二列举医护人员逆行出征、基层工作者值守、后方各界支援等事例，论证了抗疫精神的具体体现。 C. 材料三从历史、不同时期具体体现、传承方式三个层面论述中国精神，逻辑严密，论证层次分明。 D. 三则材料均采用举例论证，材料一、二侧重具体历史或现实事件，材料三仅列举古代和革命年代事例。 3. 下列对材料内容的推断，不正确的一项是（ ） A. 从材料一红四团“24小时奔袭240里”且“边战斗边前进”可推断，当时红军面临的行军条件极为恶劣，且随时可能遭遇敌军突袭，任务充满不确定性。 B. 材料二提到科研人员“快速分离病毒毒株、研发检测试剂和疫苗”，结合抗疫精神中“尊重科学”内涵可推断，科学研究在疫情防控中发挥了关键支撑作用。 C. 材料三指出中国精神在新时代体现为“航天事业中‘嫦娥’探月、‘蛟龙’深潜的创新勇气”，可推断未来中国在航天、深海探索等领域的突破，仍将依赖这种创新精神。 D. 综合三则材料可知，革命意志、抗疫精神都是中国精神的具体体现，由此可推断，只要传承好革命年代的精神，就能在新时代践行好中国精神的内涵。 4. 材料二主要运用了哪些论证方法?请结合文本简要分析。 5. 请简要梳理材料三的行文脉络。 （二）现代文阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 江上【注】 冯至 子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南望去，是一片人烟稀少的平原。 他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。 太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。” “他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。 那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！” 季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌： 日月昭昭乎浸已驰，与子期乎芦之漪。 面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎浸已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。 西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了： 日已夕兮予心忧悲，月已驰兮何不渡为？ 歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。 多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急骤了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来…… 他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。 船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。 船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？”渔夫倒有些惊奇了。 这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。 渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？” “这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。” “你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？” 子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。 子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。” 他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。 （有删改） [注]历史小说《伍子胥》写于1942~1943年，取材于春秋时期伍子胥复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 子胥过了昭关，所见风景与前大不相同，那大片绿色和原野，也是子胥再次“获得了真实的生命”的心情写照。 B. “唯恐把这段江水渡完”，表现了逃亡中的子胥的心态，只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景。 C. 子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”，表现的是子胥渴望同渔夫交流，又碍于隐情而无法敞开心扉。 D. “你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”，子胥在江上领会到渔夫的“世界”，他对自己的使命有了更深的理解。 7. 关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。 B. 那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。 C. 季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。 D. 季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题。 8. 舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。 9. 渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍子胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文言文，完成各题。 材料一： 五石之瓠 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” 庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 材料二： 井底之蛙 公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，茫然异之。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。” 公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣，于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之竟而犹欲观于庄子之言是犹使蚊负山商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之蛙与？” 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且夫知不知A是非之竟B而犹欲观C于庄子之言D是犹使蚊E负山F商蚷驰河也 11. 下列对两则材料中加点词语的解释及含义比较，不正确的一项是（ ） A. 我树之成而实五石/十年树木，百年树人。两个“树”均为动词，意为“种植”，含义相同。 B. 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖/子独不闻夫埳井之蛙乎。两个“不”均为否定副词，表“没有、不要”，用于否定动作行为，含义相同。 C. 非不呺然大也/此亦东海之大乐也。两个“也”均为句末语气词，前者表判断（“是……”），后者表肯定强调（“啊、呀”），含义不同。 D. 宋人有善为不龟手之药者/今吾闻庄子之言，茫然异之。两个“之”含义不同。前者为结构助词，翻译为“的”，后者为代词，指代庄子说的话，解释为“它”。 12. 下列对两则故事内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《五石之瓠》中，惠子认为大瓠“无用”，因为他局限于日常使用场景，未能突破思维。 B. 庄子用“不龟手之药”的例子，是为了说明事物的价值取决于使用的方式，而非事物本身。 C. 《井底之蛙》中，井蛙的“乐”在于“擅一壑之水”，而东海之鳖的“乐”在于海的博大恒定。 D. 公子牟将公孙龙比作“井底之蛙”，是因为公孙龙不懂仁义之道，无法理解先王之学。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 （2）夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。 14. 结合两则故事，简要概括庄子在文中体现的“无用之用”与“眼界格局”的关联。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首苏轼的词，完成下面小题。 念奴娇·赤壁怀古 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 15. 下列对两首词的比较分析，不正确的一项是（ ） A. 《念奴娇》由写景到怀古再到抒怀，层层推进；《江城子》由现实入梦境再回现实，形成回环。 B. 《念奴娇》以虚实结合、对比映衬为主；《江城子》以虚实相生、细节白描见长。 C. 《念奴娇》在对英雄的追慕与自我感喟中走向旷达；《江城子》在对亡妻的深切思念中满含哀婉与珍视。 D. 《念奴娇》多用“大江、惊涛、乱石”等宏大意象；《江城子》多用“小轩窗、明月夜、短松冈”等清微意象，因此前者风格豪放，后者婉约，二者毫无共通之处。 16. 苏轼在《江城子》与《念奴娇》中分别通过“梦境”和“历史场景”表达情感，请结合词句，分析这两种艺术手法在抒发情感上的不同作用。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）朱熹曰：“义利之说，乃儒者第一义。”《论语·十二章》中“_________，_________”体现的正是义利辨别君子与小人的思想。 （2）李白在《将进酒》中以“_________，_________”两句，借曹植设宴畅饮的典故，表达自己虽失意却仍愿与友人把酒言欢、及时行乐的旷达，也暗含怀才不遇的愤懑。 （3）张若虚在《春江花月夜》中，由江月永恒联想到人生短暂，发出“_________，_________”的感慨，蕴含着对宇宙与人生关系的深刻思考。 （4）《<论语>十二章》中，与“三人行则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”意思相同的句子是：“_________，_________。” 三、语言文字运用（18分） （一）（9分） 阅读下面的文字，完成小题。 幸福是人们孜孜以求的生活状态。先秦诸子的幸福观对我们有着重要的启示意义。先秦诸子认为，物质财富并非不重要，但相比较而言， ① 。因此，他们主张对物质财富、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的丰足，领略精神的高贵，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。 先秦诸子反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来。他们认为，将个人发展与社会发展结合，心怀天下，为社会谋福利， ② 。 在先秦诸子看来，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。一个人即使生计维艰也不能不能因为外在诱惑而丧失气节。不能因为外在压力而改变主见。 ③ 才会拥有真正的快乐、真正的幸福。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 请分别用一个否定句概括上文各段中先秦诸子的幸福观，每句不超过15个字。 （二）语言文字运用（本题共3小题9分） 阅读下面的文字，完成小题。 “观今且鉴古，无古不成今。”（《增广贤文》）流派众多的诸子学说， ① 的古代典籍，都是 ② 的文化遗产。孔子和孟子是先秦儒家学派的代表人物，他们道同契合，其思想都代表对现实人生的积极进取；而庄子所代表的道家学派对社会和人生的看法与儒家 ③ 。 庄子是乡野文化的代表，他的作品充满野味，且有一种湿漉漉的水的韵味，如遍地野花，在晨风中摇曳多姿，仪态万方，神韵天成。如果说孔孟荀韩的著作中多的是社会意象或概念，充斥着令人生厌的礼呀，仁呀，忠恕呀，战争呀，君臣呀，那么庄周的著作中却是令人心脾开张的新世界，一派自然天籁。这里有令人无限景仰的大鹏，螳螂怒气冲冲的挡车，自得其乐的斥鹅，以及在河中喝得肚皮溜圆的鼹鼠，这些自然意象完成了庄子独特的艺术世界。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语，使上下语句衔接自然。 21. 文中画波浪线的句子有两处不当，请找出并加以修改。 22. 文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析它的表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相后依然热爱它。——罗曼·罗兰 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。——苏轼 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。——老子 他们朝我扔白菜，我拿白菜炒盘菜；他们朝我扔鸡蛋，我拿鸡蛋做蛋炒饭；他们朝我扔泥巴，我拿泥巴种荷花；他们朝我扔石头，我拿石头砌小楼。——2025年网络流行梗 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆市涪陵第一中学校2025-2026学年上学期高二第一次月考 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 1935年5月，中央红军渡过金沙江后，面临突破大渡河天险的严峻考验。大渡河水流湍急，两岸悬崖峭壁，自古是“一夫当关，万夫莫开”之地。此时，国民党军在河东岸布下重兵，拆除泸定桥大部分桥面木板，仅留13根寒光凛凛的铁索横跨两岸，桥头筑有碉堡，由一个团敌军固守，妄图将红军“歼灭于大渡河畔”。 危急关头，中革军委命令红四团“24小时内奔袭240里，夺取泸定桥”。接到命令时，红四团刚经一场战斗，疲惫不堪却无一人退缩。战士们甩下多余行装，冒瓢泼大雨向泸定桥疾进：山路泥泞湿滑，摔倒了立刻爬起；脚底板磨出血泡，用茅草裹住继续跑；饥饿难耐，边走边啃青稞饼；遇小股敌人袭扰，便一边还击一边冲锋，始终未停脚步。深夜山林里，雨声、脚步声、呼吸声交织成壮烈的行军序曲。 次日清晨，红四团按时抵达泸定桥西岸。面对光秃秃的铁索和对岸炮火，22名突击队员组成“敢死队”，腰缠手榴弹、手持冲锋枪，在连长廖大珠带领下冲向铁索。敌人子弹打在铁索上火星四溅，几名队员中弹坠河，剩余队员仍继续攀爬。接近东岸时，敌人点燃桥头木板，烈火浓烟中，突击队员高喊“冲啊！”穿过火海与守敌肉搏。后续部队紧随其后，迅速攻占桥头阵地，成功控制泸定桥。 飞夺泸定桥的胜利，为中央红军北上开辟了通道，更在民族精神史册上留下深刻烙印。那些攀爬铁索的身影、穿越火海的呐喊，凝聚成“不怕牺牲、坚韧不拔”的革命意志，成为代代相传的红色基因。 ——《飞夺泸定桥：铁索上的红色烙印》 材料二： 2020年初，新冠肺炎疫情突如其来，武汉成为疫情防控主战场。面对未知病毒的威胁、医疗资源的紧张，无数人挺身而出，用行动诠释了“生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共”的抗疫精神。 疫情最严峻时，全国4．2万名医护人员逆行出征，奔赴武汉及湖北各地。他们中，有年过七旬仍坚守一线的院士，有刚毕业就主动请战的年轻护士，有告别新婚妻子的医生，有放下年幼孩子的母亲。在方舱医院，医护人员穿着密不透风的防护服，每天工作十余个小时，汗水湿透衣衫，脸上勒出深深印痕，却始终以微笑鼓励患者；在社区防控一线，基层工作者、志愿者24小时值守，挨家挨户排查、运送生活物资，成为居民的“定心丸”。 除了前线的“战士”，后方的支援同样动人。企业紧急转产口罩、防护服，工人连夜加班；农民自发捐赠蔬菜，司机千里驰援；科研人员争分夺秒攻关，快速分离病毒毒株、研发检测试剂和疫苗。全国人民响应号召“宅家抗疫”，形成“一方有难、八方支援”的强大合力。正如一位援鄂医生所说：“我们不是一个人在战斗，背后是整个国家和人民。” 这场疫情大考中，抗疫精神成为凝聚人心、战胜困难的强大力量，它不仅是对中华民族精神的传承，更彰显了中国人民在危难面前的责任与担当，成为新时代中国精神的生动注脚。 ——《抗疫精神：危难中的精神丰碑》 材料三： 中国精神是中华民族在漫长历史进程中凝聚的精神纽带，是支撑民族发展的灵魂，其内涵随时代发展不断丰富，核心始终是团结统一、勤劳勇敢、自强不息。从古代大禹治水“三过家门而不入”的担当，到近代林则徐“虎门销烟”的爱国情怀；从长征路上红军“不怕远征难”的坚韧，到新时代航天人“敢上九天揽月”的执着，中国精神始终贯穿于民族发展的每一个阶段。 在不同历史时期，中国精神有着不同的具体体现。革命年代，它是飞夺泸定桥时的舍生忘死，是“半条被子”里的军民情深，是“狼牙山五壮士”的宁死不屈，支撑着中国人民推翻压迫、赢得解放；建设时期，它是“两弹一星”研制者隐姓埋名的坚守，是大庆油田工人“铁人”王进喜“拼命也要拿下大油田”的拼搏，推动着国家在一穷二白的基础上逐步发展；新时代，它是抗疫精神中“举国同心”的凝聚力，是脱贫攻坚中“精准扶贫”的智慧与坚持，是航天事业中“嫦娥”探月、“蛟龙”深潜的创新勇气，指引着中国在民族复兴的道路上不断前行。 传承中国精神，既要铭记历史中的精神丰碑，更要在当代实践中践行。对青少年而言，了解历史故事、感悟精神内涵，能树立正确价值观，增强民族自豪感；对社会各界而言，在工作中秉持敬业、创新、担当的态度，就是对中国精神的最好传承。唯有让中国精神融入血脉、代代相传，才能为民族复兴提供不竭的精神动力。 ——《中国精神：从历史深处到时代潮头》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过“24小时奔袭240里”“22名突击队员”等细节，凸显飞夺泸定桥任务的艰巨及红军的英勇无畏。 B. 抗疫精神的内涵包括“生命至上、举国同心”等，它是中国人民在疫情大考中凝聚的强大精神力量。 C. 中国精神的核心是团结统一、勤劳勇敢、自强不息，其内涵随时代发展而丰富，贯穿民族发展全程。 D. 无论是飞夺泸定桥的革命意志，还是抗疫精神，都与中国精神无关，是独立于中国精神之外的精神存在。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以时间为线索，依次叙述“面临险境—奉命奔袭—激战夺桥—胜利意义”，脉络清晰，层层递进。 B. 材料二列举医护人员逆行出征、基层工作者值守、后方各界支援等事例，论证了抗疫精神的具体体现。 C. 材料三从历史、不同时期具体体现、传承方式三个层面论述中国精神，逻辑严密，论证层次分明。 D. 三则材料均采用举例论证，材料一、二侧重具体历史或现实事件，材料三仅列举古代和革命年代事例。 3. 下列对材料内容的推断，不正确的一项是（ ） A. 从材料一红四团“24小时奔袭240里”且“边战斗边前进”可推断，当时红军面临的行军条件极为恶劣，且随时可能遭遇敌军突袭，任务充满不确定性。 B. 材料二提到科研人员“快速分离病毒毒株、研发检测试剂和疫苗”，结合抗疫精神中“尊重科学”的内涵可推断，科学研究在疫情防控中发挥了关键支撑作用。 C. 材料三指出中国精神在新时代体现为“航天事业中‘嫦娥’探月、‘蛟龙’深潜的创新勇气”，可推断未来中国在航天、深海探索等领域的突破，仍将依赖这种创新精神。 D. 综合三则材料可知，革命意志、抗疫精神都是中国精神的具体体现，由此可推断，只要传承好革命年代的精神，就能在新时代践行好中国精神的内涵。 4. 材料二主要运用了哪些论证方法?请结合文本简要分析。 5. 请简要梳理材料三的行文脉络。 【答案】1. D 2. D 3. D 4. ①举例论证：列举全国4．2万名医护人员逆行出征、基层工作者社区值守、企业转产防疫物资等具体事例，生动具体地论证了抗疫精神在不同群体中的体现，增强了论证的真实性和说服力。 ②引用论证：引用援鄂医生“我们不是一个人在战斗，背后是整个国家和人民”的话语，直接佐证了“举国同心”的抗疫精神，使论证更具感染力和权威性。 5. ①首先点明中国精神的定义与核心内涵，指出其是中华民族的精神纽带，内涵随时代发展而丰富； ②接着从不同历史时期展开，分别阐述革命年代、建设时期、新时代中国精神的具体体现，说明其贯穿民族发展全程； ③最后提出传承中国精神的要求，强调既要铭记历史，更要在当代实践中践行，并明确青少年和社会各界的传承方式，点明传承意义。 【解析】 【导语】材料结合飞夺泸定桥的红色革命史实、新冠肺炎疫情防控中的全民抗疫实践，系统阐述中国精神的核心内涵与不同时代的具体体现，指明传承中国精神对推进民族复兴的重要价值，展现了中国精神一脉相承、与时俱进的鲜明特质。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容、概括作者观点态度的能力。 D.“都与中国精神无关，是独立于中国精神之外的精神存在”错误。材料三提到“在不同历史时期，中国精神有着不同的具体体现”，飞夺泸定桥凝聚的革命意志是“代代相传的红色基因”，抗疫精神“是对中华民族精神的传承”，它们恰恰是中国精神在不同历史阶段的具体体现，属于中国精神的有机组成部分。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“材料三仅列举古代和革命年代事例”错误。材料三在论述中国精神不同历史时期的体现时，还列举了建设时期“两弹一星”“大庆油田”，新时代抗疫、脱贫攻坚、航天事业等事例，并非“仅列举古代和革命年代事例”。 故选D。 3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“只要传承好革命年代的精神，就能在新时代践行好中国精神的内涵”错误，材料三强调传承中国精神“既要铭记历史中的精神丰碑，更要在当代实践中践行”，且中国精神内涵随时代发展不断丰富，革命年代精神只是其中一部分。选项片面强调革命年代精神的作用，忽略了当代实践和新时代精神发展的要求，表述过于绝对。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生论证方法的能力。 答题时注意两个要点：①明确点明所用的论证方法；②结合原文内容具体阐释，同时说明论证效果，不能只罗列方法不分析。 ①举例论证：材料二为了阐释抗疫精神的具体内涵，依次列举了医护人员逆行出征、基层工作者社区值守、后方企业转产防疫物资、科研人员攻关等不同群体的抗疫实例，属于典型的举例论证。 ②引用论证：材料末尾直接引用援鄂医生的原话，佐证“举国同心抗疫”的观点，属于典型的引用论证。 【5题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 答题时注意：通读全文，划分层次，抓中心句概括层意；按“定义核心——不同时期体现——传承要求”的逻辑梳理。 ①第一层（第1段）：作者开门见山，先点明核心论述对象，明确了中国精神的定义、核心内涵与基本特点，属于引论部分，提出核心论题。 ②第二层（第2段）：围绕“在不同历史时期，中国精神有着不同的具体体现”，分革命年代、建设时期、新时代三个阶段分别举例阐述，属于本论部分，展开核心论述。 ③第三层（第三段）：在前文论述的基础上，转向“怎么做”的结论部分，明确传承要兼顾铭记历史与当代践行，分别说明青少年、社会各界的传承方向，最后点明传承的意义，收束全文。 （二）现代文阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 江上【注】 冯至 子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南望去，是一片人烟稀少的平原。 他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。 太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。” “他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。 那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！” 季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌： 日月昭昭乎浸已驰，与子期乎芦之漪。 面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎浸已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。 西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了： 日已夕兮予心忧悲，月已驰兮何不渡为？ 歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。 多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急骤了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来…… 他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。 船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。 船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？”渔夫倒有些惊奇了。 这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。 渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？” “这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。” “你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？” 子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。 子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。” 他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。 （有删改） [注]历史小说《伍子胥》写于1942~1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 子胥过了昭关，所见风景与前大不相同，那大片绿色和原野，也是子胥再次“获得了真实的生命”的心情写照。 B. “唯恐把这段江水渡完”，表现了逃亡中的子胥的心态，只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景。 C. 子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”，表现的是子胥渴望同渔夫交流，又碍于隐情而无法敞开心扉。 D. “你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”，子胥在江上领会到渔夫的“世界”，他对自己的使命有了更深的理解。 7. 关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。 B. 那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。 C. 季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。 D. 季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题。 8. 舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。 9. 渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍子胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. D 8. ①子胥登上渔船，清新的空气，和谐的橹声等都使他感到安宁；②船到江中央，月涌江流，子胥的思绪随江水奔涌，复仇的情绪渐趋激昂；③渔船缓缓前行，子胥观察摇橹渔夫，体会渔夫的世界，感念渔夫的恩惠，享受到不曾体验过的柔情。 9. ①把渔夫改为无意施恩的普通人，更显出平凡人“恩惠”的博大；②借渔夫来书写一个散淡处世的境界，与伍子胥的世界构成对比；③放弃描述惊险的外部冲突，转向探究人物的内心冲突；④使故事的传奇色彩有所减弱，而现实寓意则有所增强。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 B.“只有……才”错。此时的子胥是在享受渔夫带给他的“一些从来不曾体验过的柔情”。 【7题详解】 本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。 D.“共同表现了本文隐逸的主题”错误。“渔夫的泛舟江上”只是渔人的客观生活状态，不是隐逸的表现。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 本题要求分析伍子胥在江上的思绪变化。做答本题，首先从文中找出相关语段，然后分析。 “一走上船，……世界回到原始一般的宁静”这一段景物描写，表现伍子胥登舟之后宁静平和的心态。 “子胥对着这滔滔不断的流水……子胥的心随着月光膨胀起来……”这几句写江水引发的联想，伍子胥想到父兄的遭遇，父兄被杀的家仇，他的心情又难以平静。 “他再看那渔夫有时抬头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦……”一段，写由渔夫引发的思考。伍子胥把渔夫当作恩人，看作最亲密的朋友，是因为渔夫的歌唱出了他的悲痛，也让他受到了启发。 “他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻”，伍子胥从渔夫摇橹的姿态，体验到了平和与柔情，并希望自己能从仇恨中走出来。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意解读的能力。 本题重点考查学生对小说的情节、人物、主题等的综合理解分析以及个性化解读小说的能力。 本文将历史故事中的“义士”渔夫改写为“普通渔人”，使人物形象、情节发展、主题表达、阅读效果乃至小说风格都发生了变化。题目要求“这一改写带来了怎样的文学效果？”作答时应回归小说这一文学体裁的诸要素，从这些要素的“文学效果”的角度进行思考。 ①将渔夫改写为一个普通渔人，突出了其平凡普通。渔夫渡伍子胥过江，不是特竟为之的行为，因此足见其平凡行为的可贵与博大。 ②作为普通渔人，其散淡的生活状态与逃亡的伍子胥的生活世界和心理世界形成鲜明对比，并对伍子胥的内心产生了极大影响。渔夫不仅是渡伍子胥这个“人”，更是渡伍子胥的“心”。 ③作者用了大量文字对伍子胥面对渔夫时的内心波动和情绪变化进行直接细致的描绘，这与“义士”渔夫以自尽的方式消除伍子胥的疑虑相比，更突出伍子胥思想和精神变化的过程。 ④本文的改写则增加了小说的诗化色彩，充满了浓郁的抒情气息，凝聚了丰富的哲理意味。小说的创作时间是1942-1943年，时值抗日战争的相持阶段，渔夫和伍子胥代表了两种不同的人生态度和道路选择，都有很强的现实寓意。本文的改写大大增强了小说的现实感。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文言文，完成各题。 材料一： 五石之瓠 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” 庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 材料二： 井底之蛙 公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，茫然异之。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。” 公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣，于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之竟而犹欲观于庄子之言是犹使蚊负山商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之蛙与？” 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且夫知不知A是非之竟B而犹欲观C于庄子之言D是犹使蚊E负山F商蚷驰河也 11. 下列对两则材料中加点词语的解释及含义比较，不正确的一项是（ ） A. 我树之成而实五石/十年树木，百年树人。两个“树”均为动词，意为“种植”，含义相同。 B. 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖/子独不闻夫埳井之蛙乎。两个“不”均为否定副词，表“没有、不要”，用于否定动作行为，含义相同。 C. 非不呺然大也/此亦东海之大乐也。两个“也”均为句末语气词，前者表判断（“是……的”），后者表肯定强调（“啊、呀”），含义不同。 D. 宋人有善为不龟手之药者/今吾闻庄子之言，茫然异之。两个“之”含义不同。前者为结构助词，翻译为“的”，后者为代词，指代庄子说的话，解释为“它”。 12. 下列对两则故事内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《五石之瓠》中，惠子认为大瓠“无用”，是因为他局限于日常使用场景，未能突破思维。 B. 庄子用“不龟手之药”的例子，是为了说明事物的价值取决于使用的方式，而非事物本身。 C. 《井底之蛙》中，井蛙的“乐”在于“擅一壑之水”，而东海之鳖的“乐”在于海的博大恒定。 D. 公子牟将公孙龙比作“井底之蛙”，是因为公孙龙不懂仁义之道，无法理解先王之学。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 （2）夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。 14. 结合两则故事，简要概括庄子在文中体现的“无用之用”与“眼界格局”的关联。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）能使手不冻裂的药方是一样的，有的人用它获得了封地，有的人用它却不能免除漂洗丝絮的劳作，这是使用它的方法不同啊。 （2）那千里的距离，不足以用来形容大海的广阔；那千仞的高度，不足以用来穷尽大海的深度。 14. “无用之用”需以开阔的“眼界格局”为前提。《五石之瓠》中，惠子因眼界局限于日常用途，视大瓠为“无用”；庄子突破常规，看到其“浮乎江湖”的大用，正是格局不同导致对“无用”的判断不同。 《井底之蛙》中，井蛙因局限于“一壑之水”，无法理解东海的博大；正如若眼界狭隘，便只能看到事物的表层小用，难以发现其深层的“无用之用”。 二者均体现：眼界格局决定了对事物价值认知，唯有突破狭隘视野，才能洞察“无用”背后的真正价值。 【解析】 【导语】两则材料均出自《庄子》，通过寓言对话展现其哲学思想。材料一以“五石之瓠”为喻，批评惠子囿于实用思维，揭示“无用之用”的哲理；材料二借“坎井之蛙”的典故，讽刺公孙龙坐井观天的狭隘认知。两文均采用以大观小的叙事策略，通过夸张对比凸显认知局限。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：况且你的才智还不足以通晓是非的界限，却还想要探究庄子的学说，这就如同让蚊子背负大山、让商蚷驰渡江河。 “且夫知不知是非之竟”中，“知”主语，“不知”谓语，“是非之竟”宾语，主谓宾结构完整，故在B处断句； “而犹欲观于庄子之言”中，“观”谓语，承前省略主语；“于庄子之言”是介宾短语，说明“观”的对象，故在D处断句； “是犹使蚊负山”中，“是”主语，“犹”谓语，“使蚊负山”宾语；且“蚊负山”“商蚷驰河”是两个成分完整、相互并列的喻体，中间需断开，故在F处断句。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：我种下后结出的葫芦容得下五石的东西。/树木成材需时十年，而培育人才却要上百年。 B.正确。句意：现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它用绳系在身上作为大樽而浮游于江湖呢？/你难道没听说过那浅井里的青蛙吗？ C.“含义不同”错误。两个“也”均为句末表肯定的语气词，含义相同。句意：不是葫芦不够宽大。/这就是东海最大的快乐。 D.正确。句意：有个宋国人善于制作防止手冻裂药物。/现在我听了庄周的言论，感到十分不理解。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“是因为公孙龙不懂仁义之道，无法理解先王之学”错误。文中公孙龙自述“少学先王之道，长而明仁义之行”，可见公孙龙并非“不懂仁义之道，无法理解先王之学”；公子牟将公孙龙比作“井底之蛙”，是因为公孙龙局限于自己的辩术和一时之见，眼界狭隘，无法理解庄子言论的宏大精妙。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“龟”，通“皲”，冻裂；“一”，数词作形容词，相同；“或”，有的人；“以封”，省略“之”，以（之）封，用它获得封地；“所用之异”，使用方法的不同。 （2）“举”，形容、描绘；“极”，穷尽；“大”“深”，分别指大海的广阔、大海的深度。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 本题要求概括二者关联，答题逻辑为：点明核心逻辑→结合两则材料对应分析→总结升华。 ①结合《五石之瓠》找关联：惠子的眼界局限在“盛水、做瓢”的日常用途，因此判定五石之瓠“无用”；庄子跳出了常规用途的思维束缚，看到大瓠“浮乎江湖”的大用。二者的差异直接证明：开阔的眼界格局是发现“无用之用”的前提。 ②结合《井底之蛙》深化关联：井蛙困于一坑浅水的狭隘视野，根本无法想象大海的博大。对应“无用之用”的逻辑可推导：如果人的眼界像井蛙一样狭隘，就只能看到事物符合世俗常规的表层小用，永远无法发现跳出常规认知的深层大用，也就不可能理解“无用之用”的价值。 ③两则材料从不同角度共同印证：“眼界格局”决定了人对事物价值的认知，只有突破狭隘的思维视野，不被常规用途束缚，才能发现“无用”背后真正的大用，也就是庄子所倡导的“无用之用”。 参考译文： 材料一： 五石之瓠 惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦容得下五石的东西。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛的东西。不是葫芦不够宽大，我认为它没有用处，就把它击破了。” 庄子说：“你的确不善于使用大的东西啊。有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有个客人听说了这种药品，愿意用百金买他的药方。于是这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代漂洗丝絮，只得到很少的钱。现在一旦卖掉这个药方就可获得百金，就卖了吧。’这个客人得到药方，就去取悦吴王。这时越国发兵入侵吴国，吴王派他领兵，冬天跟越国人水战，大败越人，吴王就割地封赏他。同样是一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它用绳系在身上作为大樽而浮游于江湖呢？反而担忧它太大而无处可容纳呢？可见你还是见识不通达啊！” 材料二： 井底之蛙 公孙龙向魏牟问道：“我少年时就学习古代圣王之道，长大后懂得了仁义之行；能够把事物的不同与同看作一个整体，把一个物体的质地坚硬与颜色洁白分离开来；能够把别人认为不对的说成是对的，把别人认为不可以的说成是可以的；能够使百家智士感到困惑，能够使众多善辩之人感到理屈辞穷；我自以为是最为通达的了。现在我听了庄周的言论，感到十分不理解。不知道是我的口才比不上他呢，还是我的智慧不如他呢？现在我已经没有办法再开口了，冒昧地问这是什么缘故。” 魏牟靠着几案叹了口气，然后又仰天而笑道：“你难道没听说过那浅井里的青蛙吗？它对东海里的鳖说：‘我多么快乐啊！我出来可以在井口跳跃玩耍，回去可以在井壁砖块破损之处休息。跳入水中，井水便托起我的两腋和下巴；踏入泥里，泥水就盖住我的脚背；回过头来看看水中的赤虫、小蟹和蝌蚪，没有谁能像我这样的快乐！再说我独占一坑之水、盘踞浅井的快乐，也就算得上最大的快乐了。你怎么不经常来井里看看呢？”东海之鳖的左脚还未能跨入井里，右膝就被井口绊住了，于是就把脚退了出来，把大海的情况告诉给青蛙说：‘千里的遥远，不足以形容海的大；千仞的高，不足于测量海的深。夏禹时代，十年里有九年水涝，而海水不会因此增多；商汤的时代，八年里有七年大旱，而岸边的水位不会因此下降。海水不因为时间的长短而有所改变，不会因为降雨量的多少而有所升降，这就是东海最大的快乐。’浅井之蛙听了这些话，惊恐不安，茫然若失。况且你的才智还不足以通晓是非的界限，却还想要探究庄子的学说，这就如同让蚊子背负大山、让商蚷驰渡江河，必定是不能胜任的啊。况且才智不足以谈论精妙至极的大道，却只满足于一时的小利益，这不就是那浅井里的青蛙吗？” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首苏轼的词，完成下面小题。 念奴娇·赤壁怀古 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 15. 下列对两首词的比较分析，不正确的一项是（ ） A. 《念奴娇》由写景到怀古再到抒怀，层层推进；《江城子》由现实入梦境再回现实，形成回环。 B. 《念奴娇》以虚实结合、对比映衬为主；《江城子》以虚实相生、细节白描见长。 C. 《念奴娇》在对英雄的追慕与自我感喟中走向旷达；《江城子》在对亡妻的深切思念中满含哀婉与珍视。 D. 《念奴娇》多用“大江、惊涛、乱石”等宏大意象；《江城子》多用“小轩窗、明月夜、短松冈”等清微意象，因此前者风格豪放，后者婉约，二者毫无共通之处。 16. 苏轼在《江城子》与《念奴娇》中分别通过“梦境”和“历史场景”表达情感，请结合词句，分析这两种艺术手法在抒发情感上不同作用。 【答案】15. D 16. （1）历史场景（《念奴娇》） ①构建时空：描绘赤壁壮阔景象与周瑜英雄风采，营造宏大时空感。 ②对比自照：以古代英雄的成功反衬自己仕途失意、“早生华发”的惆怅。 ③情感升华：将个人悲慨融入历史长河，最终归于对江月的凭吊，体现旷达超脱。 （2）梦境（《江城子》） ①跨越生死：打破生死阻隔，让思念有了具体的寄托。 ②细节见情：通过“小轩窗，正梳妆”等生活化细节，使情感更真实可感。 ③强化悲情：梦醒后的巨大落差（“料得年年肠断处”），将悼亡之痛推向极致，含蓄而深沉。 【解析】 【导语】这两首词尽显苏轼创作刚柔兼济之美：《念奴娇》借赤壁怀古抒宦海失意的旷达，以宏阔意境开豪放之风；《江城子》记梦悼亡，语浅情深写尽刻骨哀思，东坡真性情尽显其中。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏艺术技巧的能力。 D.“二者毫无共通之处”错。二者并非毫无共通，两首词均是苏轼借具体意象抒发个人真实情感，前者虽豪放却藏悲慨，后者虽婉约却含深情，都体现了苏轼情感的真挚，且都运用了虚实结合的手法，因此“毫无共通之处”的说法错误。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏艺术技巧与情感的能力。 （1）《念奴娇》中历史场景的作用： ①词中“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的赤壁景象与“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的周瑜风采，搭建起宏大的历史时空，让读者直观感受三国时期的英雄气象。 ②以周瑜“雄姿英发”的形象，对照自身“早生华发”的境遇，突出仕途失意的惆怅与壮志难酬的感慨。 ③将个人悲喜融入“大江东去，浪淘尽”的历史长河中，以“一尊还酹江月”收束，将悲慨转化为旷达，实现情感的升华。 （2）《江城子》中梦境的作用： ①“夜来幽梦忽还乡”打破了“十年生死两茫茫”的生死阻隔，让对亡妻的思念有了具体载体。 ②“小轩窗，正梳妆”的生活化细节，还原了夫妻相处的温馨场景，让悼亡之情更具感染力。 ③梦境的温馨与现实“千里孤坟，无处话凄凉”形成强烈反差，梦醒后“料得年年肠断处”的慨叹，将对亡妻的思念与悲痛推向顶峰，情感含蓄深沉，余味悠长。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）朱熹曰：“义利之说，乃儒者第一义。”《论语·十二章》中“_________，_________”体现的正是义利辨别君子与小人的思想。 （2）李白在《将进酒》中以“_________，_________”两句，借曹植设宴畅饮的典故，表达自己虽失意却仍愿与友人把酒言欢、及时行乐的旷达，也暗含怀才不遇的愤懑。 （3）张若虚在《春江花月夜》中，由江月永恒联想到人生短暂，发出“_________，_________”的感慨，蕴含着对宇宙与人生关系的深刻思考。 （4）《<论语>十二章》中，与“三人行则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”意思相同的句子是：“_________，_________。” 【答案】 ①. 君子喻于义 ②. 小人喻于利 ③. 陈王昔时宴平乐 ④. 斗酒十千恣欢谑 ⑤. 人生代代无穷已 ⑥. 江月年年望相似 ⑦. 见贤思齐焉 ⑧. 见不贤而内自省也 三、语言文字运用（18分） （一）（9分） 阅读下面的文字，完成小题。 幸福是人们孜孜以求的生活状态。先秦诸子的幸福观对我们有着重要的启示意义。先秦诸子认为，物质财富并非不重要，但相比较而言， ① 。因此，他们主张对物质财富、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的丰足，领略精神的高贵，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。 先秦诸子反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来。他们认为，将个人发展与社会发展结合，心怀天下，为社会谋福利， ② 。 在先秦诸子看来，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。一个人即使生计维艰也不能不能因为外在诱惑而丧失气节。不能因为外在压力而改变主见。 ③ 才会拥有真正的快乐、真正的幸福。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 请分别用一个否定句概括上文各段中先秦诸子幸福观，每句不超过15个字。 【答案】18. ①精神的快乐更是生活所必须的 ②才能获得真正的幸福 ③只有这样 19. ①求幸福不能只重物质财富。②求幸福不能自私自利。③求幸福不能丧失操守（或随意改变主见）。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，，根据横线前“物质财富并非不重要，但相比较而言”可知，相对于物质财富，精神快乐更重要、更必须，所以此处的句子可填“精神的快乐更是生活所必须的”之类的内容。 第二空，根据语境，应填“将个人发展与社会发展结合，心怀天下，为社会谋福利”的结果；再结合语段的整体意思，可知应填“才能获得真正的幸福”之类的内容 第三空，根据横线前的表述及横线后的“才会拥有真正的快乐、真正的幸福”可知，该句为“才会拥有真正的快乐、真正的幸福”的条件，故应用关联词“只有”；“一个人即使生计维艰也不能不能因为外在诱惑而丧失气节。不能因为外在压力而改变主见”为具体做法，前文出现了，该句用“这样”指代前文内容，故应填“只有这样”之类的内容。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 题干要求分别用一个否定句概括各段中先秦诸子的幸福观，作答时，一要注意用“否定句”的形式，二要注意精准概括先秦诸子的幸福观。 第一段主要讲先秦诸子对物质财富和精神快乐的认识，他们更加肯定后者，由此可概括出“求幸福不能只重物质财富”之类的内容。 第二段中，由“先秦诸子反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来”可知，先秦诸子认为求幸福不能自私自利。 第三段中，根据“也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见”可知，先秦诸子认为求幸福不能丧失操守（或随意改变主见）。 注意字数要求。 （二）语言文字运用（本题共3小题9分） 阅读下面的文字，完成小题。 “观今且鉴古，无古不成今。”（《增广贤文》）流派众多的诸子学说， ① 的古代典籍，都是 ② 的文化遗产。孔子和孟子是先秦儒家学派的代表人物，他们道同契合，其思想都代表对现实人生的积极进取；而庄子所代表的道家学派对社会和人生的看法与儒家 ③ 。 庄子是乡野文化的代表，他的作品充满野味，且有一种湿漉漉的水的韵味，如遍地野花，在晨风中摇曳多姿，仪态万方，神韵天成。如果说孔孟荀韩的著作中多的是社会意象或概念，充斥着令人生厌的礼呀，仁呀，忠恕呀，战争呀，君臣呀，那么庄周的著作中却是令人心脾开张的新世界，一派自然天籁。这里有令人无限景仰的大鹏，螳螂怒气冲冲的挡车，自得其乐的斥鹅，以及在河中喝得肚皮溜圆的鼹鼠，这些自然意象完成了庄子独特的艺术世界。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语，使上下语句衔接自然。 21. 文中画波浪线的句子有两处不当，请找出并加以修改。 22. 文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析它的表达效果。 【答案】20. ①浩如烟海 ②弥足珍贵 ③迥然不同 21. 这里有令人无限景仰的大鹏，怒气冲冲的挡车的螳螂，自得其乐的斥鹅，以及在河中喝得肚皮溜圆的鼹鼠，这些自然意象构成了庄子独特的艺术世界。 22. 把庄子的作品比喻为野花，突出了作品的乡野气息；“仪态万方，神韵天成”赋予庄子作品人的美丽，突出了作品迷人的艺术魅力。比喻、拟人修辞的使用，使得表达更加生动形象。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①空，结合前文“流派众多的诸子学说”可知，这里是说古籍之多，可用“浩如烟海”。“浩如烟海”，形容典籍、图书等极为丰富。 第②空，所填成语修饰文化遗产，“观今且鉴古，无古不成今”是强调文化遗产的重要性，所以可填“弥足珍贵”。“弥足珍贵”，形容十分珍贵、非常珍贵。 第③空，依据后文“如果说孔孟荀韩的著作……”可知，这里是说庄子所代表的道家学派和儒家思想形成对比，可填“迥然不同”。“迥然不同”，形容差别很大，一点儿也不相同。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 一，“这里有令人无限景仰的大鹏，螳螂怒气冲冲的挡车”搭配不当，“有”和“螳螂怒气冲冲的挡车”搭配不当，可改为“这里有令人无限景仰的大鹏，怒气冲冲的挡车的螳螂”； 二，“完成了庄子独特的艺术世界”搭配不当，“完成”和“艺术世界”搭配不当，可改为“构成了庄子独特的艺术世界”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “他的作品……如遍地野花”使用的比喻的修辞，把庄子的作品比喻为野花。结合“庄子是乡野文化的代表，他的作品充满野味”可知，这里是以“野花”形象的突出了庄子作品的乡野气息。 “在晨风中摇曳多姿，仪态万方，神韵天成”使用了拟人的修辞，“仪态”“神韵”赋予庄子作品人的情态，生动形象地突出了作品迷人的艺术魅力。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相后依然热爱它。——罗曼·罗兰 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。——苏轼 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。——老子 他们朝我扔白菜，我拿白菜炒盘菜；他们朝我扔鸡蛋，我拿鸡蛋做蛋炒饭；他们朝我扔泥巴，我拿泥巴种荷花；他们朝我扔石头，我拿石头砌小楼。——2025年网络流行梗 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 化风雨为风景 罗曼·罗兰曾言：“世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相后依然热爱它。”生活从非坦途，有风雨侵袭，有恶意纷扰，有迷茫困顿，但真正的强者，从不是未曾经历苦难，而是在认清生活的残酷后，依然选择以热爱为铠甲，以乐观为底色，在困境中生长，在坚守中前行。这份清醒与坚韧，正是穿越人生迷雾的微光，也是我们一生追寻的精神力量。 人生如四季，必有风雨时。若只知对抗，往往在对抗中耗尽心力；若只知躲避，便永远活在恐惧的阴影里。明代哲学家王阳明曾说“人人自有定盘针，万化根源总在心”，这“定盘针”就是转化境遇的能力。事物的价值并非固定不变，而在于我们以何种心境去定义它、运用它。当我们将目光从“命运给了什么”转向“我用它做什么”，生命的主动权便悄然回归。 这种转化境遇之力，源于内心的定力与格局。庄子在《逍遥游》中讲“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”，水的深度决定了承载力，心的广度同样决定了转化力。林则徐有副名联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”当心灵足够开阔，便能容纳人生的泥沙俱下；当欲念足够淡泊，便能不被得失轻易动摇。一个人若能在精神上站得足够高，那么脚下的荆棘也会成为登高的阶梯。 这种化境并非天赋，它需要在岁月中涵养，在事上磨练。王国维在《人间词话》中论人生三境界，从“昨夜西风凋碧树”的迷茫，到“衣带渐宽终不悔”的执着，最终抵达“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的顿悟。这顿悟，其实就是一种更高层次的对人生的理解与接纳。当遭遇误解，试着把它转化为理解他人的契机；当面对不公，试着把它转化为坚守善良的理由。 反观当下，有人在生活的琐碎与挫折中迷失自我，遭遇一点困难便轻言放弃，看到一点黑暗便否定全部，终究在抱怨与退缩中消磨了热爱，辜负了时光。殊不知，生活的真相本就是有苦有甜、有晴有雨，正如那句网络流行语所言，将嘲讽化为养分，将挫折化为阶梯，方能在人生的道路上稳步前行。 生活从不会只赠予鲜花，也不会只投掷石头。真正的英雄主义，不是等着风暴过去，而是学会在风雨中起舞。当我们能够以种荷花的雅量对待泥巴，以砌小楼的智慧对待石头，那么无论命运抛来什么，我们都能稳稳接住，然后轻声说一句：来得正好。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 四则材料都围绕着“如何面对生活、认识自我、应对困境”这一核心，传递出积极向上的人生态度，通俗易懂且充满力量。 罗曼·罗兰的名言，直白告诉我们，真正的英雄从不是一帆风顺的人，而是看清生活的艰难、看透世事的不完美后，依然选择真诚热爱生活、不放弃希望的人，这是一种直面现实的勇气。 苏轼的诗句则教会我们从容处世，生活中难免有风雨、有非议，不妨保持从容心态，坦然前行、自得其乐，这是面对困境时的豁达与洒脱。 老子的话聚焦于自我认知与成长，读懂别人是智慧，认清自己才是高明；战胜别人是有力量，战胜自己的缺点、欲望才是真正的强大。 网络流行梗，用最直白的语言传递出乐观豁达的生活智慧，生活中难免有人质疑、刁难，就像被扔来“白菜、鸡蛋、泥巴、石头”，与其抱怨纠结，不如换个角度，把困境转化为成长的养分。 四则材料相辅相成，共同告诉我们，要认清生活、接纳自我、从容豁达，在困境中成长，在平凡中坚守热爱。 写作时，开头从四则材料的共通点切入，点明中心论点：真正的强大不是对抗外界，而是将生命中的一切际遇都转化为滋养心灵的养分。中间先分析逆境对人的考验，阐明“自胜者强”在于超越本能情绪；再论述如何像处理白菜鸡蛋一样，用创造性的态度把生活的“投掷”变成生命的“建设”；最后将二者结合，指出这种转化能力正是成长必不可少的。结尾强调我们要学会把风雨酿成酒，把泥泞踏成路。 立意： 1.真正的英雄，是接纳一切后的从容。 2.战胜自己的人，才称得上强大。 3.把生活的石头，砌成向上的台阶。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $