7 《风景谈》《秦腔》联读：共绘苍茫地，各写心中景（主题任务式教学设计）语文统编版选择性必修下册

第七课 共绘苍茫地，各写心中景 ——《风景谈》《秦腔》联读教学设计 教学目标 1.梳理两篇散文的“形”（画面、选材），把握“神”（主旨、情感），理解散文“形散神聚”的特 点； 2.赏析两篇散文的描写技巧，体会不同写法对表达主旨的作用； 3.结合“苍茫黄土地”这一共同背景，理解两位作者“各写心中景”的独特情怀，提升散文鉴赏能力。 重点难点 重点： 梳理“形”与“神”的关联，赏析描写技巧。 难点： 理解两篇散文在同一背景下的不同情感表达与主旨差异，体会“各写心中景”的内涵。 课时安排 2课时 教学过程 课堂导入 （播放黄土高原苍茫风光短片，配文：“八百里秦川，苍茫黄土，有人见其风骨，绘就精神图景；有人恋其烟火，书写乡土情怀。”）同学们，这片苍茫的黄土地，是茅盾笔下的精神家园，是贾平凹心中的故乡根脉。同样的土地，不同的视角，便有了《风景谈》与《秦腔》这两篇经典散文。今天，我们就以“共绘苍茫地，各写心中景”为主题，从散文“形与神”的角度，一起走进这两篇作品，看看两位作者笔下的“景”与“心”。 解读散文“形与神”：散文的“形”，是文中的画面、选材、描写；散文的“神”，是作者的情感、主旨、思考。所谓“共绘苍茫地”，是两篇散文共享“黄土高原”这一共同背景；所谓“各写心中景”，是两位作者借不同的“形”，表达不同的“神”。 探究新知 任务一：览苍茫之景，梳散文之形 过渡语：同学们，我们已经明确了散文“形”与“神”的核心内涵，也知晓茅盾与贾平凹在同一片苍茫黄土地上，藏着不同的心中之景。而这些“心中之景”，从来都不是抽象的情感，而是通过文中一个个具体的画面得以呈现的。接下来，我们就进入第二个环节，一起梳“形”辨景，梳理两篇散文中的核心画面，找出它们在画面呈现上的共性与差异，为我们后续探究两篇散文的“神”、读懂两位作者的情怀，做好充分铺垫。 核心问题：《风景谈》《秦腔》两篇文章都以西北黄土高原为写作题材，它们分别描绘了哪些风景？请用简洁的语言概括（提示：画面需包含“景物+人物/事件”）。 《风景谈》：（1）沙漠驼铃（第1段：猩猩峡外沙漠，驼队行进）；（2）高原归耕、延河夕照（2—4段：解放区儿女的劳动生活）；（3）石洞雨景、桃林小憩（5—7段：青年的学习和休息）；（4）北国晨号（第9段：朝霞中，战士站岗） 画面共性：均以黄土高原为背景，展现了苍茫、质朴的自然风貌，均有人物活动融入其中，将人与自然结合。画面侧重“精神图景”，人物多为革命者、劳动者，场景充满积极向上的气息，凸显“人的活动”赋予风景的意义。 《秦腔》：（1）秦川风貌（1—3段：秦地、秦人、秦腔）；（2）戏前筹备（4、5：排秦腔、盼秦腔）；（3）戏中观演（6—8演秦腔、观秦腔、评秦腔）；（4）戏外生活（9、10：秦人、秦地、秦腔密不可分） 画面共性：均以黄土高原为背景，展现了苍茫、质朴的自然风貌，均有人物活动融入其中，将人与自然结合。画面侧重“乡土烟火”，人物多为普通村民，场景充满生活气息，凸显秦腔与秦人生活的紧密关联。 任务二：品笔墨之法，悟文中之神 同样是苍茫黄土地，茅盾笔下是“有温度、有精神的风景”，贾平凹笔下是“有烟火气的风景”。这些不同的画面，都是作者精心选择的“形”，而这些“形”的背后，藏着作者不同的“心”——也就是散文的“神”。接下来，我们就透过“形”，探究“神”的内涵。 核心问题：赏析两篇散文的写作技巧，理解“形”（描写内容）如何服务于“神”（主旨情感），体会“各写心中景”的表达差异。 （一）聚焦《风景谈》：以“景衬人”，显精神之美。 请结合《风景谈》全文，分析每个画面的描写对象（自然之景、人类活动）特点、运用的主要表现手法，并探究这些画面各自体现的精神内涵。 1.沙漠驼铃 自然之景：先写苍茫、单调、寂静的沙漠自然风光，接着由远及近、由静及动地将驼队的镜头推到读者面前（有形态、有色彩、有声音）。 人类活动：以欲扬先抑的手法，在对比衬托中赞美庄严、妩媚、昂然高步的骆驼队，它也让平板单调、苍茫寂静的沙漠面貌顿时一新，令人为之一振。 精神内涵：自然是伟大的，然而人类更伟大。（点明主旨） 2.（1）高原归耕 自然之景：蓝天、白云、黑山、梯田和庄稼，成就了一幅剪影，伴随而来的是“粗朴的短歌”“愉快的旋律”，画面由静而动，由动而静，有声有色。 人物活动：写出了抗日根据地百姓躬耕生产、支援抗战的蓬勃场面。劳动改造了贫瘠的黄土高原，也创造了朴素的快乐。以田园般的笔触描绘出充满诗情画意的劳动晚归图。 精神内涵：反映黄土高原人民辛勤劳作、吃苦耐劳且乐观的精神。 （2）延河夕照 自然之景：山地傍晚，夕阳、晚霞、干坼的黄土、汤汤的急流，静穆的自然景观。 人物活动：知识青年“生产”归来，琅琅的笑语、雄壮的歌声展现着生命的活力和精神的充盈，织成了一幅美妙的图画，在“物”与“人”的对比中，突出了充满生命力的人们。作者着重描写了搞文艺的青年们朝气蓬勃的劳动生活，饱含激情地赞美了知识分子崇高的理想和生命力。 精神内涵：赞美了知识分子的崇高理想和生命力（革命斗争精神）。 （他们操着“七八种不同的方音”，“又用同一音调，唱起雄壮的歌曲”说明他们有着同一目标——抗日，从四面八方来到延安） 总结：表现延安军民以辛勤的劳动、昂扬的精神改造世界，使贫瘠单调的“自然”顿然生辉。把主题推进一层：“自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类活动，乃是伟大中之尤其伟大者。” 3.（1）石洞雨景 自然景观：这幅画面描绘了荒山上雨天的景致。选择雨天荒山静寂灰黄的石洞作为背景。 人物活动：将“西装革履”“烫发旗袍高跟鞋的一对儿”所处的环境进行鲜明的对比，同时用“物”烘托“人”，用沉闷的雨天、寂寞的荒山、原始的石洞反衬出这对促膝读书的青年男女，突出人是“风景”的主宰者。 这一段将公园里的一对恋人与石洞里的一对革命青年进行对比，突出解放区青年具有崇高的精神和高尚的情操。 精神内涵：突出知识青年丰富崇高的精神生活。（孜孜不倦、勤奋充实） （2）桃林小憩 自然之景：回忆一群青年在桃林茶舍休憩的画面。桃林小憩环境艰苦，条件简陋 人物活动：有休憩的青年或谈天、或讨论、或聚会、怡然自乐，各得其所，构成了一幅恬然又生气勃勃的茶社图，从而赞美了解放区人民的高尚情趣，坚定的信仰和精神追求。 精神内涵：赞美了解放区人民的高尚情趣，坚定的信仰和精神追求。 总结：人们并不介意条件的简陋，因为内心充实，有坚定的信仰和追求。这也说明“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的匮乏，增添了景色，形式的、内容的，人创造了第二自然。”（加上了人类活动的自然，或者是被改造的自然，是人类在自然的基础上经过创造性活动创造的物质文明和精神文明。） 4.北国晨号 自然之景：清晨的霞光寂静、清冽寒冷。 人物活动：通过声音、色彩、感受，用比喻和衬托，塑造了一位小号兵和一位哨兵，屹立在山峰之上，英姿飒爽、严肃、坚决、勇敢、凛然不可侵犯。象征延安人民的革命精神，象征中华民族的斗争精神。 精神内涵：突出了革命战士所代表的坚毅、刚强、勇敢等民族精神。 总结：至此，作者把对延安军民的崇敬和赞美之情推向高潮。“伟大中之最伟大者，就是延安军民身上所表现出来的中华民族英勇不屈、敢于胜利的民族精神。 段落 画面 议论句子 精神内涵 1 沙漠驼铃 自然是伟大的，然而人类更伟大。 自然是伟大的，然而人类更伟大。 2 高原归耕 自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类活动，乃是伟大中之尤其伟大者。 黄土高原人民辛勤劳作，吃苦耐劳且乐观。 3.4 延河夕照 赞美了知识分子的崇高理想和生命力 5.6 石洞雨景 人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的匮乏，增添了景色，形式的，内容的，人创造了第二自然。 突出知识青年丰富崇高的精神生活 7.8 桃林小憩 赞美了解放区人民的高尚情趣，和精神追求 9.10 北国晨号 如果你也当它是“风景”，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者！ 突显了革命战士所代表的坚毅、刚强、勇敢等民族精神。 5.整体小结：《风景谈》精选出六幅最具有代表性的画面（形），以回忆为线索，以“象征、对比、烘托”为主要表现手法，将自然风景与人物精神结合，通过描写苍茫黄土地上的景物和人物活动（形），委婉含蓄地表达了对延安抗日军民火热战斗生活的赞美，对共产党人崇高精神的敬仰（神）——这是茅盾心中的“黄土地之景”，是精神的风景。 （二）聚焦《秦腔》：以“声衬情”，抒乡土之爱 1.速读文章第1—3段，尝试用文中的话解释为什么秦人如此痴迷秦腔？ 秦腔是秦人衡量人才的标准。秦腔是秦人大苦生活中的大乐。秦腔是秦人生活中的必要因素。 2.总结概括秦人、秦地、秦腔各自的特点，并思考它们之间的关联。 对象 秦人 秦地 秦腔 特点 憨厚直率、勤劳粗犷、朴实豪放 辽阔厚重，广漠旷远。 高亢激越，沧桑悲凉、震撼人心 一方水土养育一方人。辽阔厚重，广袤旷远的秦川大地，养育了秦人，给了他们旺盛的生命力，也给了他们敦厚、直率的性情和勤劳质朴、敢爱敢恨的品格。 一方水土，一方人，形成一种文化。秦地的辽阔厚重，与秦人的直率豪放、秦腔的激越奔放形成一种高度的内在统一。这样的秦地，这样的秦人，才创造出高亢激越、雄浑奔放的秦腔。秦腔只能诞生在秦地，也只有秦腔才能承载秦人的喜怒哀乐，表达他们对真善美的追求。 3.作者运用细腻的笔触详细描绘了秦腔演出的画面，请分别概述其描绘了这些画面的哪些方面及它们各自的表现。读课文第4—8自然段完成下面表格。 段落 场景概况 场景特点 具体表现 第4段 排秦腔 男女老少 乐此不疲 ①秦腔表演动作灵活多变。（细节、动作）②秦腔表演面前人人平等。③秦腔排演的条件艰苦。（环境烘托）④观看时间之长、热爱之深。（侧面烘托） 第5段 盼秦腔 观众期待 热闹非凡 ①全村盼望之急切。（繁笔烘托）②戏台建造之讲究。（侧面衬托） ③开演前观众活动：锣鼓喧天，人声鼎沸，场面宏大人头攒动。叫卖声，呼喊声，骂声，哭声。（细节）④秦腔宪兵维持秩序：忠于职责。（细节）。 第6段 演秦腔 技艺精妙 观众动情 ①演员技艺高超。（正面描写） ②观众好声不绝，酥爽过瘾。（侧面烘托） 第7段 观秦腔 兴致如一 各得其乐 ①总写：无论什么季节，不肯散场。（点）②分写：老秦腔迷，两侧听戏。③分写：野孩子们，居高忘险。④分写：更有甚者，扒草洞看。 （面）（整体：细节描写、点面结合） 第8段 评秦腔 评价有味 悲喜相生 ①演员要受全村人的评价。②外村人通过看秦腔相亲。（喜中之悲）③老头看秦腔入迷误孙子。（喜中之悲）④刁钻老汉早起拾捡财物。（秦腔喜事）⑤馋嘴孩子趁戏偷弄瓜果。（秦腔喜事） （整体以点带面，秦腔和人们情绪相关联） 整体小结：《秦腔》的描写技巧以“细节描写”为主，将秦腔的声音与秦人的生活、黄土地的风貌结合（形），直白地表达了对故乡文化的眷恋，对普通民众生命状态的关注（神）——这是贾平凹心中的“黄土地之景”，是烟火的风景。 任务三：辨心中之景，探主旨异同 过渡句：我们已经分别梳理完两篇散文的核心画面，清楚了它们在画面侧重、人物选择上的鲜明差异——一篇聚焦精神图景，一篇扎根乡土烟火。那么，同样是苍茫黄土地，同样是融入人物的画面，为什么会有这样的差异？接下来，我们就进一步对比探究，深挖这些画面差异背后的深层原因。 同景异写，各抒心怀：两篇散文都写黄土高原，都运用了借景抒情的手法，为什么表达的情感和主旨却不同？ 作者创作背景补充： （1）茅盾：（1896-1981），原名沈德鸿，字雁冰，现代著名作家、文学评论家、文化活动家、社会活动家、革命文艺奠基人。组织了中国现代文学史上第一个文学团体——“文学研究会”，组织了“中国左翼作家联盟”。现实主义文学观是其文学思想的核心，要求将“最典型的人物事态”放置到“力所能及的广阔画面上”去展现。小说善于选取大题材，通过一个历史时期广阔、复杂的社会面貌反映时代本质特征。作品具有鲜明的时事性、纪实性和传记性；散文善于使用以物言情寄意和以实衬虚的叙述手法。 《风景谈》创作背景：1940年5月茅盾途经西安，巧遇朱德，应邀前往延安讲学并参观访问。在延安，目睹了解放区蓬勃发展的景象，激发了对解放区的热爱感情。同年年底茅盾回到了国民党统治下的重庆，当时正值国民党反动派发动第二次反共高潮，写下了《白杨礼赞》的姊妹篇《风景谈》。茅盾在他的回忆录中说：“我写了延安的风景，而把政治寓于风景之中。” （2）贾平凹：原名贾平娃，陕西丹凤人，生于1952年。于西北大学中文系毕业，1982年后从事专业创作。任中国作家协会理事、作协陕西分会副主席等职。贾平凹是我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才，是一位当代中国最具叛逆性、最富创造精神的作家。贾平凹的小说描写新时期的西北农村，特别是改革开放后的变革，视野开阔，具有丰富的当代中国社会文化心理内涵，富于地域风土特色，格调清新隽永。 贾平凹为文讲“真”，用真挚的情感去拥抱生活，以独立的思考去建立与时代的联系。他善于运用朴素、自然的写实手法，在似乎漫不经心地描绘人们的生活与风情中，萦绕着令人深思的哲理，给读者以人生启迪。无论在思想意蕴、文化趣味还是语言表达上，都倾向吸取中国文学传统因素，崇尚简单古朴的风趣和静虚境界的营造。 《秦腔》创作背景：贾平凹出生在陕西省商洛市丹凤县棣花镇，并在此生活了19年。以前，他曾多次写过商州，但他觉得，那是一种泛商州的概念，真正为棣花镇写的太少、太零碎。用他的话说，《秦腔》是为生他、养他19年，并与他纠缠到现在的棣花镇写的。 贾平凹难以掩饰对变革中的故乡之传统生存方式正走向消亡的痛苦。因为“故乡将不再是过去的故乡”，“我就是要为家乡的父老乡亲，为农村说出真正想说出的话”。 总结：茅盾写《风景谈》时，身处国统区，亲历延安的火热生活后，借风景抒发对革命圣地的向往和对革命精神的赞美；贾平凹写《秦腔》时，扎根故乡，借秦腔抒发对故乡文化的眷恋和对乡土人情的热爱。 《风景谈》借谈“风景”，赞美革命者的崇高精神，在其中看到了国家、民族的希望所在；《秦腔》通过抒写“秦腔”这一植根于八百里秦川人民日常生活与精神世界深处、充满力量美和泥土气息的曲艺形式，歌颂了中国人民内在的巨大力量。通过散文这一文学体式思索重要的思想问题，追问国家、民族的前途命运，是现当代散文的一个重要传统，也是这两篇散文的共通之处。 课堂小结 我们从“形”（画面概括）、“技”（描写技巧）、“神”（主旨情感）三个角度，联读了《风景谈》与《秦腔》。两篇散文，都以苍茫黄土地为背景，却绘出了截然不同的心中之景：茅盾以“风景”为载体，写的是革命的精神与希望；贾平凹以“秦腔”为载体，写的是故乡的烟火与眷恋。其中二者都赞扬了中国人民内在的巨大力量，充满着对国家、民族前途命运的思索。 课堂练习 1.根据《秦腔》课文内容填空。 （1）唱秦腔成了做人最体面的事，任何一个乡下男女，只有唱秦腔，才有__________的可能。 （2）这类人物多是头脑简单，四肢发达，却十二分忠诚于秦腔，此时便拿了树条儿，哪里人挤，哪里打去，如__________一般。 （3）你所见的，是两个生命力旺盛的人，是两个清楚明白生活意义的人，在任何情形之下，他们不倦怠，也不会__________，更不至于从胡闹中求刺激。 （4）瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟！是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边__________，台下便叫：绝了！绝了！ 【答案】（1）出人头地 （2）凶神恶煞 （3）百无聊赖 （4） 纹丝不动 【解析】本题考查学生正确运用成语并识记课文内容的能力。 出人头地：才学或地位高出众人，显于当世，高人一等。 凶神恶煞：喻指非常凶恶的人。 百无聊赖： 指思想感情无所寄托，感到很无聊。 纹丝不动：一点儿也不动。 2.下列关于茅盾《风景谈》和贾平凹《秦腔》的比较，正确的一项是（ ） A．《风景谈》以西北农村为背景，通过山川风貌写出那片土地上人民的性格。《秦腔》的作者身处国统区，通过陕甘宁边区的人民生活，体现伟大的民族精神。 B．《风景谈》借自然风景讴歌延安人民的革命情怀。《秦腔》以秦腔为描写对象，写出了秦川农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。 C．《秦腔》有以秦腔为“形”、以政治为“神”的特点。 D．《风景谈》笔触广阔深远，主要表达了当地风景与人民的血肉联系。 【答案】B 【解析】A.“《风景谈》以西北农村为背景……《秦腔》的作者身处国统区，通过陕甘宁边区的人民生活”错误。茅盾《风景谈》描写的是延安解放区的生活，而非西北农村；贾平凹《秦腔》并非写国统区，而是陕西农村的民俗文化，聚焦秦腔艺术与农民生活的关系。 C.“以政治为‘神’”错误。《秦腔》的“神”是农民与土地的文化联结，而非政治。 D.“主要表达了当地风景与人民的血肉联系”错误，概括片面，《风景谈》的核心是“人类精神对自然的升华”，非单纯“血肉联系”。 3.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．“从山脊上长出两支牛角来”，通过巧妙的错位描写，增强了画面感，展现出了一幅淳朴的月夜农归图。 B．“沙漠驼铃”“高原晚归”两部分写法相近，在写动态画面时，先写点，再写面，由少到多，由远及近，像电影镜头一样，给人以立体的感觉。 C．“干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热”“使得河水也似在笑”等句用夸张、拟人的修辞，生动形象地描绘了黄土高原人们的生存环境。 D．作者由景而情，从实而虚，用一系列富于哲理的抒情句发掘不为国统区读者所知的“风景”的内涵，起到了画龙点睛的作用。 【答案】C 【解析】C.“夸张”错误。这两句话中，“吐出”“笑”运用了拟人的手法，但并没有运用夸张的手法。 布置作业 请同学们结合自己的生活经历，以“我心中的______（一处风景）”为题，写一段200字左右的文字，借鉴《风景谈》《秦腔》的描写技巧，做到“形神兼备”——用具体的画面（形），表达自己的真情实感（神）。 示例引导：我心中的故乡小院，是青砖铺就的天井，是墙角爬满的牵牛花，是奶奶坐在竹椅上摇着蒲扇的身影。风一吹，牵牛花的香气漫满小院，奶奶的话语温柔绵长，这不起眼的小院，藏着我所有的童年温暖与牵挂。 板书设计 共绘苍茫地，各写心中景——《风景谈》《秦腔》联读 《风景谈》 《秦腔》 梳画面： 精神图景 乡土烟火 品手法： 对比、象征 细节、载情传意 传精神： 同：爱黄土地 异：精神赞美/乡土眷恋 总结： 形散神聚，各抒心怀 教学反思 1. 本节课以“形神脉络”为核心，紧扣“共绘苍茫地，各写心中景”的主题，串联画面概括、技巧赏析、主旨探究等环节，符合散文教学的规律，也贴合学生的认知水平。 2. 联读教学的关键是“对比”，本节课通过表格对比、语段对比，让学生清晰感受到两篇散文的共性与个性，但在引导学生结合创作背景理解主旨差异时，可适当增加更具体的背景补充，帮助学生更深刻地体会“各写心中景”的内涵。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $