7 《风景谈》《秦腔》联读：共绘苍茫地，各写心中景（主题任务式导学案）语文统编版选择性必修下册

第7课 共绘苍茫地，各写心中景——《风景谈》《秦腔》联读导学案 学习目标 1.梳理两篇散文的“形”（画面、选材），把握“神”（主旨、情感），理解散文“形散神聚”的特 点； 2.赏析两篇散文的描写技巧，体会不同写法对表达主旨的作用； 3.结合“苍茫黄土地”这一共同背景，理解两位作者“各写心中景”的独特情怀，提升散文鉴赏能力。 重点难点 重点：梳理“形”与“神”的关联，赏析描写技巧。 难点：理解两篇散文在同一背景下的不同情感表达与主旨差异，体会“各写心中景”的内涵。 课前预习 ★任务一：了解作者 1.茅盾：（1896-1981），原名沈德鸿，字雁冰，现代著名作家、文学评论家、文化活动家、社会活动家、革命文艺奠基人。组织了中国现代文学史上第一个文学团体——“文学研究会”，组织了“中国左翼作家联盟”。现实主义文学观是其文学思想的核心，要求将“最典型的人物事态”放置到“力所能及的广阔画面上”去展现。小说善于选取大题材，通过一个历史时期广阔、复杂的社会面貌反映时代本质特征。作品具有鲜明的时事性、纪实性和传记性；散文善于使用以物言情寄意和以实衬虚的叙述手法。 2.贾平凹：原名贾平娃，陕西丹凤人，生于1952年。于西北大学中文系毕业，1982年后从事专业创作。任中国作家协会理事、作协陕西分会副主席等职。贾平凹是我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才，是一位当代中国最具叛逆性、最富创造精神的作家。贾平凹的小说描写新时期的西北农村，特别是改革开放后的变革，视野开阔，具有丰富的当代中国社会文化心理内涵，富于地域风土特色，格调清新隽永。 贾平凹为文讲“真”，用真挚的情感去拥抱生活，以独立的思考去建立与时代的联系。他善于运用朴素、自然的写实手法，在似乎漫不经心地描绘人们的生活与风情中，萦绕着令人深思的哲理，给读者以人生启迪。无论在思想意蕴、文化趣味还是语言表达上，都倾向吸取中国文学传统因素，崇尚简单古朴的风趣和静虚境界的营造。 ★任务二：了解创作背景 1.《风景谈》创作背景：1940年5月茅盾途经西安，巧遇朱德，应邀前往延安讲学并参观访问。在延安，目睹了解放区蓬勃发展的景象，激发了对解放区的热爱感情。同年年底茅盾回到了国民党统治下的重庆，当时正值国民党反动派发动第二次反共高潮，写下了《白杨礼赞》的姊妹篇《风景谈》。茅盾在他的回忆录中说：“我写了延安的风景，而把政治寓于风景之中。” 2.《秦腔》创作背景：贾平凹出生在陕西省商洛市丹凤县棣花镇，并在此生活了19年。以前，他曾多次写过商州，但他觉得，那是一种泛商州的概念，真正为棣花镇写的太少、太零碎。用他的话说，《秦腔》是为生他、养他19年，并与他纠缠到现在的棣花镇写的。 贾平凹难以掩饰对变革中的故乡之传统生存方式正走向消亡的痛苦。因为“故乡将不再是过去的故乡”，“我就是要为家乡的父老乡亲，为农村说出真正想说出的话”。 ★任务三：明确散文特点 散文的最大特点是形散神聚。散文的“形”，是文中的 ；散文的“神”，是 。所谓“共绘苍茫地”，是两篇散文共享“黄土高原”这一共同背景；所谓“各写心中景”，是两位作者借不同的“形”，表达不同的“神”。 课堂探究 ★任务一：览苍茫之景，梳散文之形 《风景谈》《秦腔》两篇文章都以西北黄土高原为写作题材，它们分别描绘了哪些风景？请用简洁的语言概括（提示：画面需包含“景物+人物/事件”）。 1.《风景谈》画面概括。 画面共性： 2.《秦腔》画面概括。 画面共性： ★任务二：品笔墨之法，悟文中之神 （一）聚焦《风景谈》：以“景衬人”，显精神之美。 1.请结合《风景谈》全文，选择其中两个画面，分析描写对象特点（以及运用的主要表现手法），并探究这些画面体现的精神内涵。 画面1选择： 自然之景： 。 人类活动： 。 精神内涵： 。 画面2选择： 自然之景： 。 人类活动： 。 精神内涵： 。 2.总结并填写下面表格： 段落 画面 议论句子 精神内涵 1 2 3.4 5.6 7.8 9.10 3.整体小结： （二）聚焦《秦腔》：以“声衬情”，抒乡土之爱 1.速读文章第1—3段，尝试用文中的话解释为什么秦人如此痴迷秦腔？ 2.总结概括秦人、秦地、秦腔各自的特点，并思考它们之间的关联。 对象 秦人 秦地 秦腔 特点 关系概括与分析： 3.作者运用细腻的笔触详细描绘了秦腔演出的画面，请分别概述其描绘了这些画面的哪些方面及它们各自的表现。读课文第4—8自然段完成下面表格。 段落 场景概况 场景特点 具体表现 第4段 第5段 第6段 第7段 第8段 整体小结： ★任务三：辨心中之景，探主旨异同 1.两篇散文都写黄土高原，都运用了借景抒情的手法，为什么表达的情感和主旨却不同？ 2.同为散文，二者主旨有没有共通之处？ ★任务四：完成课堂练习 1.根据《秦腔》课文内容填空。 （1）唱秦腔成了做人最体面的事，任何一个乡下男女，只有唱秦腔，才有__________的可能。 （2）这类人物多是头脑简单，四肢发达，却十二分忠诚于秦腔，此时便拿了树条儿，哪里人挤，哪里打去，如__________一般。 （3）你所见的，是两个生命力旺盛的人，是两个清楚明白生活意义的人，在任何情形之下，他们不倦怠，也不会__________，更不至于从胡闹中求刺激。 （4）瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟！是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边__________，台下便叫：绝了！绝了！ 2.下列关于茅盾《风景谈》和贾平凹《秦腔》的比较，正确的一项是（ ） A．《风景谈》以西北农村为背景，通过山川风貌写出那片土地上人民的性格。《秦腔》的作者身处国统区，通过陕甘宁边区的人民生活，体现伟大的民族精神。 B．《风景谈》借自然风景讴歌延安人民的革命情怀。《秦腔》以秦腔为描写对象，写出了秦川农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。 C．《秦腔》有以秦腔为“形”、以政治为“神”的特点。 D．《风景谈》笔触广阔深远，主要表达了当地风景与人民的血肉联系。 3．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．“从山脊上长出两支牛角来”，通过巧妙的错位描写，增强了画面感，展现出了一幅淳朴的月夜农归图。 B．“沙漠驼铃”“高原晚归”两部分写法相近，在写动态画面时，先写点，再写面，由少到多，由远及近，像电影镜头一样，给人以立体的感觉。 C．“干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热”“使得河水也似在笑”等句用夸张、拟人的修辞，生动形象地描绘了黄土高原人们的生存环境。 D．作者由景而情，从实而虚，用一系列富于哲理的抒情句发掘不为国统区读者所知的“风景”的内涵，起到了画龙点睛的作用。 课后任务测 1.请同学们结合自己的生活经历，以“我心中的______（一处风景）”为题，写一段200字左右的文字，借鉴《风景谈》《秦腔》的描写技巧，做到“形神兼备”——用具体的画面（形），表达自己的真情实感（神）。 2.《风景谈》《秦腔》素材运用 （1）《风景谈》（茅盾）——素材核心：自然与人文的共生，文人的责任与坚守 ①场景中的乐观坚守（以“沙漠驼铃”“高原垦荒”等场景为例） 素材内容：文章聚焦抗战时期延安的多样生活场景：沙漠里，骆驼队“昂然高步”穿越单调地平线，猩红大旗如“萤火”却透着“庄严而妩媚”的生气；高原上，垦荒者在荒僻之地开辟出层层梯田，让“秃顶山”有了“柔和曲线”；暮色中，青年们在刚犁过的土地上唱歌、学习，“嘹亮歌声”与自然融成“动人奇迹”……物质条件艰苦的延安，人们却在困境中创造出充满诗意与希望的生活图景。 对应主题：革命乐观主义、艰苦中的希望、精神力量与物质困境 使用示例：茅盾笔下的延安，没有江南水乡的丰饶，却有沙漠驼队的“昂然”、高原梯田的“诗意”。垦荒者在贫瘠土地上犁出曲线，青年在暮色里以歌声点亮夜空——他们并非无视艰苦，而是以革命乐观主义为笔，在抗战的艰难岁月里，把“物质匮乏”的画布，绘成“精神富足”的风景。这种“于砂砾中寻珍珠”的热忱，正是革命年代最珍贵的力量：困境从不是精神的枷锁，只要心怀希望，再贫瘠的土地也能生长出诗意。 ②文人的家国情怀与责任担当 素材内容：茅盾自小“心怀天下”，12岁在会考作文中写下“大丈夫当以天下为己任”，并以《志在鸿鹄》明志；成年后受五四影响接触马克思主义，革新《小说月报》推动新文学发展，创作《子夜》《林家铺》等作品反思社会现实；弥留之际捐出25万元积蓄创设“茅盾文学奖”，延续对文学的责任。 对应主题：责任担当、文化传承、个人与家国 使用示例：从12岁写下“志在鸿鹄”的少年，到革新文学、创设文学奖的老者，茅盾用一生诠释了“责任”二字：不是空洞的口号，而是革新《小说月报》时对新文学的坚守，是创作《子夜》时对社会现实的反思，是临终捐出积蓄时对文学传承的牵挂。正如他所说，“只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生真正不朽的艺术”——这份“热情”，本质上是对文学、对家国的责任。 （2）《秦腔》贾平凹——“非物质文化遗产”““文化传承”“乡音乡情”等。 ①文化传承与保护 素材：秦腔2006年被列入国家级非物质文化遗产名录，其唱腔、表演形式、脸谱艺术等独特元素承载着西北地区的历史记忆和民族精神。 运用：可结合身边传统文化的现状，如当地秦腔剧团的生存困境、年轻一代对传统戏曲的疏离等，探讨文化传承的重要性，呼吁社会关注和保护传统文化遗产。 ②艺术魅力与审美体验 素材：秦腔唱腔高亢激昂，旋律跌宕起伏，表演融合唱、念、做、打，演员通过夸张动作和丰富表情展现人物性格与情感。 运用：描述观看秦腔表演的经历，如《铡美案》中包拯怒斥太后的唱段，通过细腻描写声音、动作、场景，展现秦腔的艺术感染力，表达对传统艺术之美的赞叹。 ③地域文化与民族性格 素材：秦腔起源于西周，成熟于秦，流行于陕西、甘肃等西北地区，其粗犷豪放的风格与西北人民的豪爽、坚韧性格相呼应。 运用：以秦腔为窗口，探讨地域文化对民族性格的塑造，如通过对比秦腔与江南戏曲的风格差异，体现不同地域文化的独特魅力，或结合个人成长经历，讲述秦腔如何成为自己与家乡文化连接的纽带。 ④人生哲理与情感共鸣 素材：秦腔剧目常蕴含深刻的人生哲理，如《赵氏孤儿》中的忠义与复仇、《周仁回府》中的牺牲与救赎。 运用：选取一个剧目或角色，分析其命运与选择，联系自身生活经历，探讨人生中的困境、抉择与成长，表达对人性、道德的思考。 ⑤传统与现代的融合 素材：现代秦腔在保留传统元素的基础上，尝试融入现代舞台技术、叙事手法，如沉浸式演出、跨界合作等。 运用：讨论传统艺术如何在现代社会中创新发展，既保持文化根脉，又吸引年轻观众，体现传统与现代的和谐共生。在运用这些素材时，可结合个人经历、观察或思考，使作文既有文化深度，又有个人情感温度，避免空洞的罗列，注重通过具体事例、细节描写展现秦腔的独特价值。 点拨要点 一、课前预习 ★任务三：明确散文特点 画面、选材、描写 作者的情感、主旨、思考 二、课堂探究 ★任务一：览苍茫之景，梳散文之形 《风景谈》：（1）沙漠驼铃（第1段：猩猩峡外沙漠，驼队行进）；（2）高原归耕、延河夕照（2—4段：解放区儿女的劳动生活）；（3）石洞雨景、桃林小憩（5、6段：青年的学习和休息）；（4）北国晨号（朝霞中，战士站岗） 画面共性：均以黄土高原为背景，展现了苍茫、质朴的自然风貌，均有人物活动融入其中，将人与自然结合。画面侧重“精神图景”，人物多为革命者、劳动者，场景充满积极向上的气息，凸显“人的活动”赋予风景的意义。 《秦腔》：（1）秦川风貌（1—3段：秦地、秦人、秦腔）；（2）戏前筹备（4、5：排秦腔、盼秦腔）；（3）戏中观演（6—8演秦腔、观秦腔、评秦腔）；（4）戏外生活（9、10：秦人、秦地、秦腔密不可分） 画面共性：均以黄土高原为背景，展现了苍茫、质朴的自然风貌，均有人物活动融入其中，将人与自然结合。画面侧重“乡土烟火”，人物多为普通村民，场景充满生活气息，凸显秦腔与秦人生活的紧密关联。 ★任务二：品笔墨之法，悟文中之神 （一）聚焦《风景谈》：以“景衬人”，显精神之美。 1.请结合《风景谈》全文，选择其中两个画面，分析描写对象特点（以及运用的主要表现手法），并探究这些画面体现的精神内涵。 1.沙漠驼铃 自然之景：先写苍茫、单调、寂静沙漠自然风光，接着由远及近、由静及动地将驼队的镜头推到读者面前（有形态、有色彩、有声音）。 人类活动：以欲扬先抑的手法，在对比衬托中赞美庄严、妩媚、昂然高步的骆驼队，它也让平板单调、苍茫寂静的沙漠面貌顿时一新，令人为之一振。 精神内涵：自然是伟大的，然而人类更伟大。（点明主旨） 2.（1）高原归耕 自然之景：描写对象的特点及涉及的手法：蓝天、白云、黑的山、梯田和庄稼，成就了一幅剪影，伴随而来的是“粗朴的短歌”“愉快的旋律”，画面由静而动，由动而静，有声有色。 人物活动：写出了抗日根据地百姓躬耕生产、支援抗战的蓬勃场面。劳动改造了贫瘠的黄土高原，也创造了朴素的快乐。以田园般的笔触描绘出充满诗情画意的劳动晚归图。 精神内涵：反映黄土高原人民的辛勤劳作和吃苦耐劳乐观。 （2）延河夕照 自然之景：山地傍晚，夕阳、晚霞、干坼的黄土、汤汤的急流，静穆的自然景观。 人物活动：知识青年“生产”归来，琅琅的笑语、雄壮的歌声展现着生命的活力和精神的充盈，织成了一幅美妙的图画，在“物”与“人”的对比中，突出了充满生命力的人们。作者着重描写了搞文艺的青年们朝气蓬勃的劳动生活，饱含激情地赞美了知识分子崇高的理想和生命力。 精神内涵：赞美了知识分子的崇高理想和生命力（革命斗争精神）。 （他们操着“七八种不同的方音”，“又用同一音调，唱起雄壮的歌曲”说明他们有着同一目标——抗日，从四面八方来到延安） 总结：表现延安军民以辛勤的劳动、昂扬的精神改造世界，使贫瘠单调的“自然”顿然生辉。把主题推进一层：“自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类活动，乃是伟大中之尤其伟大者。” 3.（1）石洞雨景 自然景观：这幅画面描绘了荒山上雨天的景致。选择雨天荒山静寂灰黄的石洞作为背景。 人物活动： “西装革履”“烫发旗袍高跟鞋的一对儿”所处的环境进行鲜明的对比，同时用“物”烘托“人” ，用沉闷的雨天、寂寞的荒山、原始的石洞反衬出这对促膝读书的青年男女，突出人是“风景”的主宰者。 这一段将公园里的一对恋人与石洞里的一对革命青年进行对比，突出解放区青年具有崇高的精神和高尚的情操。 精神内涵：突出知识青年丰富崇高的精神生活。（孜孜不倦、勤奋充实） （2）桃林小憩 自然之景：回忆一群青年在桃林茶舍休憩的画面。桃林小憩环境艰苦，条件简陋 人物活动：有休憩的青年或谈天、或讨论、或聚会、怡然自乐，各得其所，构成了一幅恬然又生气勃勃的茶社图，从而赞美了解放区人民的高尚情趣，坚定的信仰和精神追求。 精神内涵：赞美了解放区人民的高尚情趣，坚定的信仰和精神追求。 总结：人们并不介意条件的简陋，因为内心充实，有坚定的信仰和追求。这也说明“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的匮乏，增添了景色，形式的，内容的，人创造了第二自然。”（加上了人类活动的自然，或者是被改造的自然，是人类在自然的基础上经过创造性活动创造的物质文明和精神文明。） 4.北国晨号 自然之景：清晨的霞光寂静、清冽寒冷。 人物活动：通过声音、色彩、感受，用比喻和衬托，塑造了一位小号兵和一位哨兵，屹立在山峰之上，英姿飒爽、严肃、坚决、勇敢、凛然不可侵犯。象征延安人民的革命精神，象征中华民族的斗争精神。 精神内涵：凸显了革命战士所代表的坚毅、刚强、勇敢等民族精神。 总结：至此，作者把对延安军民的崇敬和赞美之情推向高潮。伟大中之最伟大者，就是延安军民身上所表现出来的中华民族英勇不屈、敢于胜利的民族精神。 2.总结并填写下面表格： 段落 画面 议论句子 精神内涵 1 沙漠驼铃 自然是伟大的，然而人类更伟大。 自然是伟大的，然而人类更伟大。 2 高原归耕 自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类活动，乃是伟大中之尤其伟大者。 黄土高原人民的辛勤劳作和吃苦耐劳乐观。 3.4 延河夕照 赞美了知识分子的崇高理想和生命力 5.6 石洞雨景 人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的匮乏，增添了景色，形式的，内容的，人创造了第二自然。 突出知识青年丰富崇高的精神生活 7.8 桃林小憩 赞美了解放区人民的高尚情趣，和精神追求 9.10 北国晨号 如果你也当它是“风景”，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者！ 突显了革命战士所代表的坚毅、刚强、勇敢等民族精神。 3.整体小结：《风景谈》精选出六幅最具有代表性的画面（形），以回忆为线索，以“象征、对比、烘托”为主要表现手法，将自然风景与人物精神结合，通过描写苍茫黄土地上的景物和人物活动（形），委婉含蓄地表达了对延安抗日军民火热战斗生活的赞美，对共产党人崇高精神的敬仰（神）——这是茅盾心中的“黄土地之景”，是精神的风景。 （二）聚焦《秦腔》：以“声衬情”，抒乡土之爱 1.速读文章第1—3段，尝试用文中的话解释为什么秦人如此痴迷秦腔？ 秦腔是秦人衡量人才的标准。秦腔是秦人大苦生活中的大乐。秦腔是秦人生活中的必要因素。 2.总结概括秦人、秦地、秦腔各自的特点，并思考它们之间的关联。 对象 秦人 秦地 秦腔 特点 憨厚直率、勤劳粗犷、朴实豪放 辽阔厚重，广漠旷远。 高亢激越，沧桑悲凉、震撼人心 关系概括与分析：一方水土养育一方人。辽阔厚重，广袤旷远的秦川大地，养育了秦人，给了他们旺盛的生命力，也给了他们敦厚、直率的性情和勤劳质朴、敢爱敢恨的品格。 一方水土，一方人，形成一种文化。秦地的辽阔厚重，与秦人的直率豪放、秦腔的激越奔放形成一种高度的内在统一。这样的秦地，这样的秦人，才创造出高亢激越、雄浑奔放的秦腔。秦腔只能诞生在秦地，也只有秦腔才能承载秦人的喜怒哀乐，表达他们对真善美的追求。 3.作者运用细腻的笔触详细描绘了秦腔演出的画面，请分别概述其描绘了这些画面的哪些方面及它们各自的表现。读课文第4—8自然段完成下面表格。 段落 场景概况 场景特点 具体表现 第4段 排秦腔 男女老少 乐此不疲 ①秦腔表演动作灵活多变。（细节、动作）②秦腔表演面前人人平等。③秦腔排演的条件艰苦。（环境烘托）④观看时间之长、热爱之深。（侧面烘托） 第5段 盼秦腔 观众期待 热闹非凡 ①全村盼望之急切。（繁笔烘托）②戏台建造之讲究。（侧面衬托） ③开演前观众活动：锣鼓喧天，人声鼎沸，场面宏大人头攒动。叫卖声，呼喊声，骂声，哭声。（细节）④秦腔宪兵维持秩序：忠于职责。（细节）。 第6段 演秦腔 技艺精妙 观众动情 ①演员技艺高超。（正面描写） ②观众好声不绝，酥爽过瘾。（侧面烘托） 第7段 观秦腔 兴致如一 各得其乐 ①总写：无论什么季节，不肯散场。（点）②分写：老秦腔迷，两侧听戏。③分写：野孩子们，居高忘险。④分写：更有甚者，扒草洞看。 （面）（整体：细节描写、点面结合） 第8段 评秦腔 评价有味 悲喜相生 ①演员要受全村人的评价。②外村人通过看秦腔相亲。（喜中之悲）③老头看秦腔入迷误孙子。（喜中之悲）④刁钻老汉早起拾捡财物。（秦腔喜事）⑤馋嘴孩子趁戏偷弄瓜果。（秦腔喜事） （整体以点带面，秦腔和人们情绪相关联） 整体小结：《秦腔》的描写技巧以“细节描写”为主，将秦腔的声音与秦人的生活、黄土地的风貌结合（形），直白地表达了对故乡文化的眷恋，对普通民众生命状态的关注（神）——这是贾平凹心中的“黄土地之景”，是烟火的风景。 ★任务三：辨心中之景，探主旨异同 1.两篇散文都写黄土高原，都运用了借景抒情的手法，为什么表达的情感和主旨却不同？ 茅盾写《风景谈》时，身处国统区，亲历延安的火热生活后，借风景抒发对革命圣地的向往和对革命精神的赞美；贾平凹写《秦腔》时，扎根故乡，借秦腔抒发对故乡文化的眷恋和对乡土人情的热爱。 2.同为散文，二者主旨有没有共通之处？ 《风景谈》借谈“风景”，赞美革命者的崇高精神，在其中看到了国家、民族的希望所在；《秦腔》通过抒写“秦腔”这一植根于八百里秦川人民日常生活与精神世界深处、充满力量美和泥土气息的曲艺形式，歌颂了中国人民内在的巨大力量。通过散文这一文学体式思索重要的思想问题，追问国家、民族的前途命运，是现当代散文的一个重要传统，也是这两篇散文的共通之处。 ★任务四：完成课堂练习 1.【答案】出人头地 凶神恶煞 百无聊赖 纹丝不动 【解析】本题考查学生正确运用成语并识记课文内容的能力。 出人头地：才学或地位高出众人，显于当世，高人一等。 凶神恶煞：喻指非常凶恶的人。 百无聊赖： 指思想感情无所寄托，感到很无聊。 纹丝不动：一点儿也不动。 2.【答案】B 【解析】A.“《风景谈》以西北农村为背景……《秦腔》的作者身处国统区，通过陕甘宁边区的人民生活”错误。茅盾《风景谈》描写的是延安解放区的生活，而非西北农村；贾平凹《秦腔》并非写国统区，而是陕西农村的民俗文化，聚焦秦腔艺术与农民生活的关系。 C.“以政治为‘神’”错误。《秦腔》的“神”是农民与土地的文化联结，而非政治。 D.“主要表达了当地风景与人民的血肉联系”错误，概括片面，《风景谈》的核心是“人类精神对自然的升华”，非单纯“血肉联系”。 3.【答案】C 【解析】C.“夸张”错误。这两句话中，“吐出”“笑”运用了拟人的手法，但并没有运用夸张的手法。 学科网（北京）股份有限公司 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