第1讲 中华文明的起源与早期国家 课件 --2026届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

中 国 史 中国古代史 （远古—1840年） 中国近代史： (1840～1949) 中国现代史： (1949～至今) 起源和奠基时期：先秦（远古—前221年） 形成与发展时期：秦汉（前221—220年） 曲折发展时期：魏晋南北朝（220—589年） 繁荣时期：隋唐（581年～907年） 继续发展时期：宋元（960～1368年） 辉煌与迟滞时期：明清（1368～1840年） 晚清时期：1840—1912 北洋军阀时期：1912—1928年 南京国民政府时期：1928—1949年 改革开放前：1949—1978年 改革开放后：1978— 一轮复习——第一部分 中国史 第一模块　中国古代史 目 录 第1讲　中华文明的起源与早期国家 （原始社会——奴隶社会夏商西周） 第2讲　春秋战国时期的社会巨变 ——转型时期春秋战国 阶段一　中华文明的起源与奠基——先秦 （距今约170万年——公元前221年） 阶段一：先秦时期（远古——公元前221年） 第1讲　中华文明的起源与早期国家 （原始社会——夏商西周） 课程标准： （1）通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。 （2）通过甲骨文青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 课标解读 课程标准： （1）通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。 （2）通过甲骨文青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 明重点 备热词 1.中华文明的起源及特征。 2.夏商周早期国家的治理及特征。 文化遗存、中华文明、多元一体、早期国家原始民主传统、“公共权力”“天下共主”、甲骨文、神权色彩、“家国同构”、贵族政治、礼乐文明、青铜文明 什么是文明？ 文明 文化 ≠ 这三条标准是什么？第一条标准就是要有城市，就是发掘出的遗址中应该有城市，如果都是原始的小聚落是不行的，要有城市，也就是要有城市和乡村的对比和差别。这个标准还有量的限制，作为一个城市要能容纳五千人以上的人口。第二个条件是文字，没有文字的文明很难想象，因为没有文字的发明，人类的思想文化的积累就不可能存留和传播。第三个条件是要有复杂的礼仪建筑，什么叫复杂的礼仪建筑呢？简单来说，就是一个建筑物不是为了一般生活需要而建造的，而是为了宗教的、政治的或者经济的原因而特别建造的一种复杂的建筑。 ——《李学勤：辉煌的中华早期文明》 6 时间 全国卷 地方卷 2022 【Ⅰ】24·商西周青铜器铸造 浙江（1）·1·周王朝的统治模式 北京·1·多元一体 浙江（6）·1·孔子从“周” 天津·1·龙山文化 2021 【Ⅱ】24·西周采邑制度 广东·1·西周文化传播 湖南·1·《诗经》 2020 【Ⅲ】41·西周的政治制度 浙江·1·中国早期政治制度的特点 江苏·1·手工业（冶金业） 天津·1·土地制度 海南·1·分封制 2019 【Ⅰ】24·王位继承制度 【Ⅲ】24·宗法制 浙江·1·中国早期政治制度的特点 江苏·24·二里头文化 天津·1·青铜冶炼业 江苏·1·土地制度 2018 【Ⅱ】24·商汤政权的合法性 浙江·4·宗族制的特点 浙江·28·土地制度 考情分析 考查内容：考查先秦政治、经济、思想文化，主要集中在政治史。 1.早期国家政治制度特征； 2.宗法制、分封制等制度的内涵与影响,“天下共主”的形成； 3.商周时期的德治传统。 考查方式：呈现新的历史情境，考查考生获取信息的能力、综合运用己有知识解决问题的能力以及探究新问题的能力。 考查趋势：先秦时期是中华文明的源头和奠基时期，因此是高考的常考点。 重点关注：文明起源特点；私有制产生、阶级、国家出现；二重证据法；王位世袭制；内外服制度；分封制；宗法制；礼乐制度；井田制；工商食官；敬天保民；原始民主传统；早期国家特征 高考考情分析 课题1 中华文明的起源与早期国家 高考考情 时空坐标 阶段特征 考点要求 形式 2025年 2024年 2023年 新石器时代早中期文明 选择题   河北卷：兴隆洼遗址与张家口尚义四台遗址比较 新时期时代 晚期文明 （高频考点） 选择题 广东卷：大汶口文化中晚期的墓葬 江苏卷：原始文化的传播与交流河南卷：聚落规模的分化不断加剧； 四川卷：河南安阳某地层剖面图 新课标卷：新时期时代墓葬 辽吉黑卷：仰韶文化 浙江卷1月：新石器时代文明的表现 湖北卷：新石器时代文明交流 甘肃卷：部落组织变化 新课标卷：良渚、龙山文化 山东卷：私有财产与考古 浙江卷1月：良渚古城遗址 浙江卷6月卷：龙山文化 湖南卷：中华文明起源（湖南澧县城头山古城遗址） 早期国家 （夏商周） （高频考点） 选择题 浙江卷1月卷：敬天保民； 安徽卷：商代建筑功能呈现专门化趋势； 四川卷：商朝政治制度 江苏卷：西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址 湖南卷：西周血缘政治 安徽卷：商周经济 浙江6月卷：世袭制 北京卷：史学考证方法 甲卷：宗法制、分封制 天津卷：早期国家基本形态 辽宁卷：分封制文化影响 广东卷：西周周王治理 湖北卷：农业起源 “农”字的创制 二、考点分布 时段 题量 考点分布 热考概念 史前时期 8 【四川·1】新石器时代早中期遗址 【甘肃·1】区域文化交流 【广东·1】大汶口文化 【河南·1】新石器时代遗址 【云南·1】原始农业出现 【陕晋宁青·1】新石器时代遗存：阶层分化 【江苏·1】区域文化传播与交流 大汶口文化（2次） 仰韶文化（2次） 新石器时代（2次） 夏商西周 4 【安徽·1】商代建筑功能分化 【四川·2】商周时期政治制度具有延续性 【浙江·1】西周的礼乐制度 春秋战国 7 【河南·2】春秋战国时期百家争鸣；社会秩序 【湖北·1】秦国社会治理 【云南·2】历史评价 【山东·1】铁制农具出土 【黑吉辽蒙·1】墨家思想 【浙江·7】百家争鸣 2025年先秦时期高考考点分布 一、石器时代——中华文明的起源 ①按社会组织： ②按生产工具： 1.发展阶段： 10 时期 代表性遗址 生活生活状况（结合选必2） 旧石器 时代 新石器 时代（约1万年） 早、中期 晚期 穴居和巢居 （1）中国石器时代的古人类和文化遗存 约170万年前 南方——元谋人 用木、骨、石做的打制石器；渔猎采集；群居迁徙生活；学会用火。 约70-20万年前 约7-5千年前 距今约5000年 北方——北京人 黄河中游—仰韶文化（彩陶） 黄河下游—大汶口文化 长江下游—河姆渡文化 磨制石器(打磨结合）；大量使用陶器；农耕畜牧；走向定居；南稻（长江流域）北粟（黄河流域）；养蚕缫丝。 黄河中下游—龙山文化(黑陶又称蛋壳陶) 辽河上游—红山文化（祭坛神庙） 长江下游—良渚文化（精美玉器） 中国新石器时代重要人类遗址分布图 1.农业的出现是人类经济和社会生活的第一次革命 ①人类变为食物生产者；②改变依赖自然资源的状况；③加速人口增长 2.促进生活和生产方式的变化 ①从迁徙到定居，并逐渐形成聚落； ②手工业发展； ③精神生活逐渐丰富 3.推动科学技术的发展 ①天文历法； ②数学和其它相关学科 原始农业的出现对人类社会发展的作用？（农业革命的意义） 4.人类社会的生产关系发生变化，私有制、阶级和国家出现，人类进入文明社会 合作探究：从石器时代古人类和文化遗存看中华文明起源的特点 中国旧石器时代重要人类遗址分布图 中国新石器时代文化遗存分布图 旧石器时代分布特点： 数量较少 主要集中在江河流域 新石器时代分布特点： 数量较多，分布广泛；但同时出现了聚合发展的特点。 相对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自我一系的；中国古代文化又是多源的；它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线互有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区系既相对稳定，又不是封闭的……中国文明之所以独具特色、丰富多彩、连绵不断，中华民族之所以能够形成一个统一的多民族国家并在数千年来始终屹立在世界的东方，都与中国文化的传统文明的多源性有密切关系。同世界上其他文明古国的发展模式不同，多源、一统的格局铸就了中华民族经久不衰的生命力。 [深化认知] 中华文明起源“多元”与“一体”的认识 1.多元性（数量多、各具特色） (1)空间:在黄河流域、长江流域和辽河流域等均有分布。 (2)代表:仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等。 (3)特征:不同文化遗存有各自的特征。 2.一体性 (1)空间:中原核心,以中原为核心的文明具有相对的稳定性,是主干,对周边产生深刻影响。夏、商、西周早期王朝国家都是在这一区域形成并发展起来的。 (2)共性:各文化区域相互影响、交融,形成一些相似的特点 (如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等)。 中华文明起源的特点: 1.地理分布： 多元一体、中原核心 沿江沿河、分布不均 2.历史发展：源远流长，自成一系。 社会组织 出现时间 概念及特征 （2）原始社会时期社会组织形式的演进 原始人群 母系氏族 公社 父系氏族 公社 概念：以母系血缘关系结成的原始社会组织。 特征：生产低下,定居生活;共同劳动,成果共享。 概念：是从猿到人的过渡阶段,正在形成中的人的群体。 特征：群居生活,规模有限;内部实行原始共产制;结合比较松散。 概念：以父系血缘关系结成的原始社会组织； 特征：社会贫富分化与不平等开始出现。出现部落和部落联盟。私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现权贵阶层，通过战争不断争夺财富和权力。中国即将迈入阶级社会的门槛。 旧石器时代 早、中期 旧石器时代 晚期 新石器时代 晚期 ✎区分等级的良渚墓地，丧葬制度与随葬品 时空坐标 备考指南 阶段特征 高考考情 素养提升 知识结构 思考：比较姜寨聚落遗址和良渚遗址的考古成果，分析为什么私有财产的出现是人类进入文明时代（或阶级社会）的重要标志之一？ 材料一：新石器时代早期——仰韶文化代表：陕西临潼姜寨聚落遗址(复原模型） 姜寨聚落遗址反映了由五个大家族组成的一个氏族公社。村落周围有护村壕沟，壕沟以外有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别不大。反映了尚未产生贫富分化的母系氏族公社状况。 良渚古城遗址由宫殿区、内城和外城组成，规模在当时世界上首屈一指。城的北部和西北部有一个复杂的水利系统，由人工修建的水坝和自然山体组成，是同时期世界上规模最大的水利工程。内城中部，有一个人工堆筑的高台，上面建有大型广场和多组高等级建筑，附近还发现了约20万千克炭化稻谷。城内外的贵族墓地里，随葬有数十件至上百件精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征军事指挥权的玉钺。这和城外随葬品稀少的普通墓地对比鲜明。   姜寨遗址： 墓葬品不多，差别不大，说明： 贫富分化不明显，生产力水平较低。 良渚遗址：出土了玉器，还出现了较大规模的祭坛、城墙、围壕等。 说明： ①贫富分化、阶级分化已经出现，反映出人类其实是变相承认了劳动创造财产、拥有财产的正当性； ②某些掌握政权、军权或宗教权的“王者”已经出现,公共权力出现,神权(玉祭祀用）与王权（玉仅贵族能拥有）相结合； ③表明专供统治者居住的，作为政治、文化、宗教中心功能的城邑已经出现。 私有财产的出现一方面反映出生产力不断发展，另一方面反映出私有观念逐渐确立。私有财产出现后会发生交换，城市、货币、阶级、国家、文字、制度等才会陆续产生。因此，私有财产的出现是生产力进步的必然结果，也是人类迈入文明时代的重要标志之一。 (3)经济与社会生活 ①生产工具：由_____石器到磨制石器、刀耕火种。新石器时代后期制陶坯车，陶器汲水，陶纺轮；小件青铜器；用骨针缝制兽皮（二、P19、21） ②生活方式：由渔猎和采集、迁徙、原始农业、群居生活到筑屋定居，形成_____、使用火。 ③居住形式：南方巢居，北方穴居。（二、第10课） ④生产关系：母系氏族公社时期共同劳动，成果共享。父系氏族公社时期私有制产生、阶级分化，国家出现。 打制 聚落 1.三皇五帝的传说 三皇：燧（suì）人氏——钻木取火 伏羲氏——带领人们用兽皮制衣、结网打鱼发明八卦，创造文字结束“结绳 记事”的历史 神农氏——为我国农业始祖和医药始祖 五帝：黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧、舜。 神话色彩浓厚 尚为传说，有待考证 二、传说时代——从部落到国家 2.炎黄部落联盟的形成 组成炎黄部落联盟，被后人尊称为华夏始祖。 3.尧、舜、禹“禅让”传说 “禅让”：传说尧、舜、禹时期由各部落推举部落联盟首领的制度标准一般为传贤。 4.“万邦时代” 邦国林立。具备了国家的初始形态（陶寺遗址）。 二、传说时代——从部落到国家 【唯物史观】私有制、阶级和国家的产生的关系。 社会大分工 生产效率↑ 采集渔猎 农耕畜牧 根因： 生产力发展 剩余产品 私有制 阶级 定居村落 播种收获 生产定居 阶级矛盾 部落战争 统治者 被统治者 政府 军队 监狱 文字 国家 国家实质：是一定阶级的统治机关,拥有国家机器。 早期国家的突出标志：金属器具、贫富分化、文字、城市、礼制形成等。 部落战争，掠夺资源，俘虏成为奴隶 二、传说时代——从部落到国家 三、青铜时代——夏、商、西周 夏朝基本情况 建立 公元前2070年，禹 地位 我国最早的奴隶制国家 制度 ①世袭制：创立者——启 ②国家治理模式： 最高统治者夏王制定《禹刑》 中央:设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官；地方:夏朝仍是聚族而居，夏部族直接管理，其他部族间接统治 文化 夏历《夏小正》 P5历史纵横 史料 ①文献：《尚书》《诗经》和《史记·夏本纪》 ②考古：在河南偃师发现的二里头遗址， 很有可能是夏文化的遗存 （一）夏朝 “聚族而居”：由于劳动产品尚不充裕，为保障多数居民都能维持起码的生活，在遇到自然灾害时也能维持生活，产品的分配不得不由共同体来进行…至于像土地这样的不动产，则更掌握在宗族的手中…总之，这时的人们聚族而居，集同族之人共同劳动，所有制关系也采取了同族人共同占有的形式。 ——摘编自沈长云主编 《中国大通史 2 夏商西周》 “间接统治”： 夏朝王畿（jī）内外分布着许多封国，史称：“禹为姒（sì）姓，其后分封，用国为姓”，如有男氏等，还有承认夏朝“天下共主”地位的异姓族邦。夏与这些族邦或长期结盟，或短暂结盟，随着夏朝势力的消长，它们与夏王朝的关系或即或离，有的邦甚至演化为夏的敌对势力。 ——摘编自詹子庆《夏史与夏代文明》 夏朝还不能完全实现对地方的直接治理，只是初具了国家的样貌和形态。 世袭制：兄终弟及或父死子继。注重父系血缘关系。 三、青铜时代——夏、商、西周 （二）商朝： 商朝基本情况 建立 公元前1600年，汤，殷(今河南安阳) 地位 我国奴隶制社会经济发展时期 制度 政治：商朝国家机构更加完善 ①商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。 ②商朝的国家管理结构是内外服制。 内服：指商王直接控制的王畿地区， 外服：指商王间接控制的方国和部落。 （商王实际控制力有限，实际上形成方国联盟） 文化 甲骨文、青铜器 史料 ①文献：《尚书》《诗经》和《史记·殷本纪》等 ②考古：殷墟甲骨文、铭文、青铜器 东 到 大 海 西及陇山 南跨江汉 北至燕山 内服 外服 三、青铜时代——夏、商、西周 商朝的国家特征 （二）商朝： “殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。” ——《史记》 尚未实现权力的高度集中 内外服制度 官职 职责 内服：商王直接统治的王畿地区 中央(设内服官) 商王 最高统治者 相、卿士 参与商王决策 卜、史 占卜、记录 外服：商王间接控制的方国和部落 地方(设外服官) 册封方国首领为侯、伯 有很大自主权，臣服、定期纳贡、奉命征伐 （1）采用内外服制管理国家 易错： “内服”、“外服”和中央与地方的关系是不完全相同的，臣服于商族的部落，大多是迫于武力征服才承认了商王的中心地位。 三、青铜时代——夏、商、西周 26 （二）商朝： （1）采用内外服制管理国家 （2）具有神秘色彩/神权与王权相结合 从甲骨文的记载与使用来看，商朝的政治统治具有什么特点？ “祭祀狩猎”涂朱牛骨刻辞 帝王由于迷信，凡事（如征战、祭祀）都要用龟甲或兽骨进行占卜，然后把占卜的有关事情刻在甲骨上，并作为档案材料由王室史官保存。 “国之大事， 在祀与戎。”——《左传》 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼” ——《礼记·表记》 迷信鬼神原因： ①知识水平有限，无法解释自然现象。 ②统治者神话王权，巩固统治。 三、青铜时代——夏、商、西周 （三）西周： 西周 建立 公元前1046年，周武王，镐京（今陕西西安） 地位 我国奴隶制社会经济由繁荣转向衰落的时期 制度 政治制度：分封制 、宗法制 、礼乐制度 选官制度：实行官位世袭的世官制，贵族世代垄断高官。 法律教化：建立以宗法为核心的礼制；制定《九刑》。 衰亡 （1）衰落： ①标志：公元前841年“国人暴动” ②原因：周厉王贪财好利，为政暴虐 ③结果：周厉王出逃，诸侯推举周公、召公共同执政，史称共和行政。西周从此走向衰落 （2）结束：公元前771年，犬戎族攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。 三、青铜时代——夏、商、西周 原始民主遗存 1.表现： ①国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见； ②国人也可以通过舆论来影响朝政。 商周时期原始民主传统： 材料：西周晚期，王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，劝谏周厉王不要限制民众的言论。 2.影响： 君主权力不是绝对的,原始民主传统对君主的权力有制约作用，在春秋各国政治中仍然有一定的影响。 三、青铜时代——夏、商、西周 （三）西周： （1）背景：西周初建，疆域扩大 （2）目的：“ 封建亲戚，以蕃屏周” （巩固统治） （3）对象：王族、功臣、先代贵族 （4）内容：授土、授民 （5）诸侯的义务与权力： ①义务：镇守疆土、随从作战、交纳贡税、朝觐述职 ②权利：实行再分封；可在封地内设置官员、建立武装、征派赋役等。 1.分封制: 兼制天下，立七十一国，姬姓独占五十三人。 ——《荀子·儒效篇》 三、青铜时代——夏、商、西周 同姓诸侯国多于异姓诸侯国，多位于富庶的黄河中下游地区或战略要地。 张 艳 (张) - （三）西周： （6）特点：①层层分封，等级森严；②以血缘为标准，同姓亲族是分封主体③周王乃天下共主，诸侯有一定独立性。 （7）评价： 意义：①巩固王权，加强周天子对地方的统治，稳定政治秩序。②有利于边远地区的开发，扩大了统治区域。 ③被封子弟与封地的土著族群相互通婚，构成了一个多元的社会，促进了民族交融。④周代的礼乐文化随分封扩散到各地，加强了天下共主、天下同源的观念，有利于形成统一的政治文化心理,为中华民族的形成奠定了文化基础。 局限性：①诸侯独立性强，随着势力的日益壮大，容易导致割据局面的出现；②等级森严，等级观念浓厚。 1.分封制: （三）西周： 2.宗法制（核心：嫡长子继承制）——“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长” 商代，王位的继承……既有传子者，也有传弟者。传子者中，又有传长子与传幼子等多种。……商代中期的九世之乱，其根源在于此。 （1）目的：解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。 （2）概念：以______，血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度 父系 （三）西周： （3）特点： 表：政治体现 里：血缘纽带 分封制 相互依存 宗法制 互为表里 （4）分封制与宗法制的关系 【概念阐释】家国同构： 即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性。均以血亲－宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制。“家国同构”是宗法社会的特征。 三、青铜时代——夏、商、西周 嫡长子继承制（核心）； 大小宗等级严格且具有相对性 血缘关系和政治关系紧密结合(家国同构) 2.宗法制（核心：嫡长子继承制）——“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长” 2020 (5). 宗法制的影响： 西周：确保父权地位，有利于防止内部纷争，强化王权；巩固分封制形成的统治秩序；形成森严的等级制度，保障各级贵族享受“世卿世禄”特权。 后世： 对封建政治 a.影响了封建社会中皇位继承的嫡长子继承制原则。 b.影响了古代对列祖列宗的崇拜。 c.形成了“家国同治”的统治理念。 对社会习俗 a.影响了后世的百家姓丛书、家族家谱修订、宗祠家庙建立。 b.影响了民间的尊宗敬祖、认祖归宗、渴望亲情的传统观念以及祭祖扫墓等社会风俗。 一轮复习 辨析： (1)宗法制度在春秋时期逐渐瓦解，但宗法观念与传统影响至今 (2)宗法观念 指由宗法制派生出来的宗族(家族)观念，以“尊祖、敬宗”“强调“忠孝”及“尊尊亲亲，男女有别”的社会心理与人际关系。 (3)区别与联系 宗法观念是由宗法制度派生的，是宗法制度在意识形态方面的反映，但其也有相对独立性，即在宗法制度瓦解后，宗法观念并没有消亡 ，而是一直延续下来，直到今天。 2020 对思想观念 a.宗法观念使中国传统文化形成了严格的伦理范式，“忠”“孝”观念深入民心。 b.宗法观念造就了重视家庭建设、尊老爱幼、夫妻相敬、兄弟相亲、和睦相处等社会美德。 c.宗法制促使中华民族形成了重视祖先、重视传统、重视统一的民族精神，影响了五千年中华文明的发展。 d.宗法制本身倡导的“道德专制”“男女不平等”“等级观念”等思想，直接导致了后世的男尊女卑、等级贵贱、过分强调家庭本位、任人唯亲等现象，成为扼杀人性、阻碍民族进步和发展的瓶颈。 e.宗法意识使“国人”形成了“非我族类，其心必异”的盲目排外心理。 2020 概念 西周时期形成的一系列制度统称“礼乐制度”，简称“礼”（周礼），是维护等级制度的典章制度和礼仪规定，是西周的等级名分制度。 内容 “礼”泛指宗法等级制度的各种典章、规则、礼节等，显示身份差异和权利义务，维护社会等级制度；“乐”是配合“礼”维护等级差别的音乐和舞蹈。 要求不同等级都安于名分，遵守礼制，不得僭越。 目的 巩固贵族的身份地位，协调统治阶段的内部矛盾，解决权力认同问题，即“天下归心”。 实质 是维护分封制和宗法制的工具。 影响 防止僭越，与宗法制和分封制配合，维护了西周政治稳定；形成文化认同，成为儒家核心价值；对后世产生了深远的影响。 瓦解 春秋后期出现“礼崩乐坏”的政治局面。 （三）西周： 3.礼乐制度 礼的意义与作用在于使贵贱有等，各安其分； 乐的作用在于上下“和同”。 各级贵族各安其位，不得僭越，以维护等级秩序。但可以共同欣赏以使上下“和同”。 2020 衮服—最高一级礼服 一般贵族礼服 五服制在地理划分，最初的含义是以天子为核心，王畿外围以五百里为一区划，根据距离和亲疏划分出五个同心圆：甸服、侯服、绥服（或宾服）、要服和荒服。这种划分主要是为了确定地方政权和各级官员的地位和职责。服，服事天子之意。 五服制在服饰制度，指的是天子、诸侯、卿、大夫、士这五等服饰。根据身份和地位的不同，人们穿戴不同的服饰。 五服制在丧葬礼仪，涉及不同亲属在丧葬期间需要穿戴不同的丧服。丧服分为五种：斩衰、齐衰、大功、小功和绸麻。 五服制在宗亲关系，指的是从高祖到玄孙的五代人。这五代内的血缘关系都是亲属，五代之外则没有了亲缘关系，可以通婚。 [运用思考]　西周分封制与宗法制、礼乐制度三者之间有什么关系？ ①分封制与宗法制两者之间相辅相成，是互为表里的政治制度，共同维护西周政局的稳定。 ②宗法制是分封制实行的基础与血缘纽带，也是巩固分封制的重要手段。 ③分封制建立在宗法制基础之上，是宗法制在政治制度上的体现。分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合，是西周政体的基本特征。 ④礼乐制度：是各级贵族的政治和生活准则，是维护宗法分封制的工具。 分封制 分配 宗法制 继承 政治表现 血缘纽带 礼乐制 工具 维护工具 维护工具 互为表里 中国早期政治制度与国家治理的特点 (1)以宗法制为核心，以血缘关系为纽带，实现政权与族权的结合，形成“家国一体”的局面。 (2)等级森严：以分封制和宗法制为核心形成了森严的等级序列。不同等级的权利和义务固定，很难逾越。 (3)以分封制为形式，君主的权力不是绝对的，没有形成权力的高度集中，向专制方向发展；国人也可以通过舆论干预朝政，其中的原始民主遗存，对君主的权力有制约作用。 (4)神权色彩浓厚：王权和神权紧密结合。 (5)稳定延续：夏商周政治制度前后沿袭，具有相对的延续性和稳定性。 1、性质： 是奴隶社会的土地国有制度， 其实质是国有制度下的土地私有制 材料：方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。——《孟子•滕文公下》 字意为：因土地划分为许多方块，且形似“井”字形，故曰井田制。 商朝时期实行的八家为井，同养公田之制，公有成分更多一些； 周代以后出现的九夫为井之制个人私有的成分已增多，可以看做私田已被耕作者占有； 西周中期，贵族之间已有土地交易，土地的个人私有制至少贵族之间已经出现； 由此，自上而下，进一步发展为实际耕作者的土地个人私有制。 “普天之下，莫非王土”，周天子和诸侯等贵族所掌握的田地，称“公田”“大田“籍田”等。这些井田都是由庶人和奴隶耕种。 受封的各级奴隶主贵族，都必须向上级封主缴纳贡赋, 贡赋额是受封公田的实际收获量的十分之一。 随着社会生产力的发展，农业奴隶的垦殖能力逐步提高，奴隶主贵族为了获得巨大的利益，就役使奴隶大量开垦新地。因这种新地不在公田范围之内，故称“私田”，归奴隶主私有，上级封主不收贡赋。 一轮复习 （五）商和西周的社会经济 三、青铜时代——夏、商、西周 （五）商和西周的社会经济 基本土地制度 井田制 （1）简介： 井田制是西周时期土地经营的基本方式，周王把土地分赐给诸侯臣下,受田者只能世代享用,不得转让与买卖,并向周王交纳一定的贡赋。因土地整治规则,有沟渠灌溉、道路疆界划分,形似“井”字而得名。奴隶与庶民集体劳作。 （2）实质：奴隶主土地国有制 材料：方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。 ——《孟子·滕文公上》 贵族占，村民集体耕作，收获归贵族 村社份田收获获归自己；土地使用无所有权 材料：《诗经》中有“千耦其耘”“十千维耦”之类对大规模集体耕作状况的描述。 材料：普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。 ——《诗经·小雅》 三、青铜时代——夏、商、西周 四种制度之间的关系示意图 分封制 宗法制 礼乐制 井田制 血缘纽带（里） 政治表现（表） 维护工具 维护工具 经济 基础 上层 建筑 决定 影响 井田制是分封制、宗法制、礼乐制度的基础，井田制崩溃，分封制、宗法制、礼乐制度也会遭到破坏。 井田制 发展历程：产生于商→盛行于西周→开始瓦解于春秋时期→废除于战国时期（商鞅变法） 瓦解的原因: 铁农具和牛耕的使用促进生产力的发展（根本）各国的税制改革（直接） 瓦解影响:推动奴隶社会的瓦解,封建社会逐步形成,促进社会生产为发展 三、青铜时代——夏、商、西周 （五）商和西周的社会经济 1.经济 农业 土地制度：井田制 耕作方式：使用木、石、骨、蚌等材质的工具,青铜农具极少；奴隶集体耕作 农业技术：开沟排水(沟渠灌溉，重视水利)、除草培土、沤制肥料、治虫灭害 手工业 ①青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，创造了灿烂的青铜文化；②考古学家在商朝和西周时期的遗址中，发现了青铜器作坊中大量打碎的范（定型，商周时制作青铜器）【链接·选择性必修 2·P22】 ③纺织:西周时期能生产斜纹提花织物，品种丰富,花色图案精美 商业 ①商朝出现专门从事商品交换的商人，商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区，商业主要掌握在官府和贵族手里——工商食官【链接·选择性必修 2·P36】 ②商朝：最早的货币【链接·选择性必修 2·P39】 ③中国古代《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载【链接·选择性必修2·P39】 ④商周时期出现契约【链接·选择性必修 2·P40】 由于冶炼青铜器所需要的锡十分稀有,青铜产量有限,基本上为上层贵族所垄断,主要被用来制造武器、礼器和生活用品。 工商食官：“工”，百工，即官府控制下的手工业者,“商”，官贾，即官商,他们在官府的监督、控制下劳动,由官府给以必需的生产原料和衣食等微薄的生活资源,称之为“食官”。职业世代相袭,没有经营、迁徙的自由,专为官府和贵族服务。 三、青铜时代——夏、商、西周 （五）商和西周的社会经济 2.社会生活【链接·选择性必修 2·P57-58、P60】 城市 ①概念：一定区域内政治权力、军事防御、宗教祭祀的中心场所。 ②商朝：城市已初具规模，宫殿和宗庙位于城市的中心。 ③周朝：营建城市形成制度，城邑选址、面积，以及城墙高度、城郭门数、道路宽狭、宫室种类、市场分布都有规定。周朝城邑大致分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制。 先秦民居 ①设计理念：遵循严格的等级观念和长幼有序的礼仪制度。 ②布局：讲究对称，主次分明，院落有序。 ③结构：普遍采用木构抬梁结构。 补充：中国古代民居的特点 (1)中国传统民居注重以庭院为核心的内向性布局。 (2)受儒家思想的影响，民居的设计遵循严格的等级观念和长幼有序的礼仪制度。 (3)中国传统民居是中华传统文化的载体。 (4)中国的传统民居建筑形式多样，反映出丰富多彩的民族文化，凝聚着民情、民俗和乡土气息，也散发着儒家文化的精神气质。 文化 ①文字：商朝形成成熟的文字—— 甲骨文 ，西周使用铭文（金文、钟鼎文）； ②青铜文化：商周劳动人民创造了灿烂的青铜文化（代表作有后母戊鼎、四羊方尊，三星堆遗址）； ③商：干支纪日法是商朝历法（殷历）的最大成就，是世界上延续至今的最长纪日方法 ④西周 ：民本观念. 教育 学在官府 （六）商和西周的思想文化 材料： 人无于水监，当于民监。——《尚书·酒诰》 民之所欲，天必从之。——《尚书·泰誓上》 天视自我民视，天听自我民听。——《尚书·泰誓中》（周武王伐纣时誓师词的核心内容） 惟王子子孙孙永保民。——《尚书·梓材》 思考：材料体现了怎样的思想观念，相较于商朝治国思想有怎样的进步？ 进步：西周统治者从重神观念向重人观念转变,认识到民众的重要性,有助于国家和社会的稳定。 观念：敬天保民 三、青铜时代——夏、商、西周 商周文明对后世儒家思想的影响 (1)商汤德政：商汤以仁德治国，减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，任用贤臣，成为儒家“仁”和“仁政”思想的历史渊源。 (2)周代天命观：若要天命长久，就应“敬德保民、明德慎刑”。周代的天命观，从理论上为“武王伐纣，以周代商”作出合理解释，成为儒家民本思想的渊源。 (3)血缘伦理：西周宗法文化，家国同构的社会治理模式，是儒家重血缘伦理的社会渊源。 (4)尊崇礼制：西周以礼乐制度规范社会秩序，是儒家礼制思想的制度渊源。 【归纳总结】中国早期国家的基本特点。 政治：神权色彩、家国同构、贵族政治(等级森严)、尚未集权。 ①神权与王权紧密结合；②以血缘关系为纽带,将国家权力和宗族关系结合起来,形成“家国一体”的政治结构； ③最高执政集团尚未实现权力的高度集中,地方管理比较松散；④实行世卿世禄制度,国家官职仍由氏族贵族世代承袭；⑤国家治理使用礼治而非法治 经济：木石生产、土地国有、集体劳作、青铜铸造。 ①青铜时代；②土地国有制,实行集体劳作；③出现南北经济文化交流；④官府垄断手工业和商业 思想文化：成熟文字(甲/金)、礼乐文化、民本、华夏认同。 ①形成系统文字(甲骨文、金文)；②人文意识（由神到人）逐渐增强，出现敬天保民的民本思想③开始形成多元一体的华夏认同心理；④具有原始民主传统 总结：夏、商、西周时期(约公元前2070—前771年) 时空定位与阶段特征 距今约170万年 约70-20万年 约1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年 元谋人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 红山文化 龙山文化 良渚文化 商朝建立 文明产生 早期国家 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 奴隶制社会 世袭制 井田制 内外服制 宗法制 分封制 礼乐制 旧石器时代 新石器时代 传说时代 青铜时代 石器时代 北京人 三皇五帝 夏朝建立 西周建立 西周灭亡 总体社会形态特征 从原始社会到奴隶社会。 政治：中华文明起源具有多元一体的特征。原始社会经历了原始人群、母系氏族社会、父系氏族社会三个阶段;原始社会晚期实行禅让制。夏、商、西周进入奴隶制社会,形成了以内外服制、分封制、宗法制和礼乐制为主要内容,以“家国一体”为主要特征的政治制度,集权程度不高,管理比较松散。 经济：原始社会生产力水平低,刀耕火种,工具材质主要为石、木等;实行生产资料公有制,集体劳动,产品平均分配。新石器时代晚期,随着剩余财富的出现,社会分工发展,阶层贫富分化加剧,文明产生。井田制是商周时期实行的土地国有制;青铜铸造业发达;实行“工商食官”制度。 文化：商朝甲骨文,西周金文或铭文;商周劳动人民创造了灿烂的青铜文化;商周时期统治思想由神本向人本转变,西周时期“敬天保民”思想产生。 $