精品解析：上海市松江区华东师范大学松江实验高级中学2025-2026学年高一上学期12月考语文试题

华实高中2025学年第一学期高一年级阶段质量检测（2025.12） 语文试卷 （完卷时间：150分钟 试卷分值：150分 命题：叶闽湘 张婷婷 审核：胡琴） 一、积累应用 10分 1. 按要求填空。 （1）谢公宿处今尚在，______________。（李白《____________》） （2）吾师道也，______________？ （3）荀子《劝学》中，以“金石”刻镂喻指要有坚持不懈的学习精神，再大的困难也能克服的句子是：____________，____________。 2. 按要求选择。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 观察与经验能够并且必须大幅度地限制可容许的科学信念的范围。_________。__________，___________，___________。然而这种随意性并不意味着科学团体无需共同接受的信念就能实践科学事业。 ①一个科学共同体所信奉的信念之组成成分中 ②总是有一种明显的随意因素 ③但观察与经验不可能单独决定这种信念的特定实质 ④其中包含着个人与历史的偶然事件在内 A. ③④②① B. ③①②④ C. ①②④③ D. ①②③④ （2）下列关于“差序格局”的表述，不正确的一项是（ ） A. 差序格局常常要求一个人做到“修身齐家治国平天下”，这表现为由内向外的推波形式，把个人的权利与义务界定得很清楚。 B. 差序格局具有伸缩能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有亲戚，这个圈子会因中心势力的变化而变化。 C. 差序格局以自我为中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社会关系的那一群人，它愈推愈薄，关系越来越疏远。 D. 在传统的差序格局社会中，要求每个人“克己”“修身”，做到“本立而道生”，从己到家，由家到国，由国到天下，就会是一条通路。 二、阅读 70 分 （一）（16分） 阅读下文，完成小题。 “谷子经济”为何受欢迎？ ①“谷子经济”‌指围绕二次元相关的游戏、动漫等IP衍生出的周边商品经济，由英文“Goods”（商品）音译而来。 ②当代年轻人为何愿意为“谷子”掏钱？ （1） ，这也是“谷子经济”最根本的心理逻辑。‌从功能角度来看，许多“谷子”毫无性价比优势，甚至在实用性上平平无奇。可它们之所以热销，是因为背后嵌入了某种情感模板。那是有关童年记忆、审美趣味、身份认同的集体感性投射，是“我看见它，就想起那时候的我”。一个带有微黄滤镜的故事，一段熟悉又虚幻的情绪，一个能在某个深夜让你泪目的瞬间——这些非物质性的内容，恰恰构成了“谷子”真正的价值所在。 ③换句话说，在“谷子”经济里，商品只是承载体，真正出售的是一个“可以让你感动”的人生切片。它不是功能陈述，而是情感诉求；不是信息传递，而是价值暗示。当代年轻人不愿被说教，不喜欢直给，他们愿意自己“发现意义”，也更偏好用品牌“讲一个我愿意听的故事”来唤起内心共鸣。 ④对当代年轻人而言，消费不是获取，而是归属。他们所寻找的，不只是“我喜欢”，而是“我是谁”，以及“谁和我一样”。在这个去中心化、去身份标签化的时代，年轻人反而更强烈地追求个性标签与精神归属，渴望从消费中找到与世界的连接点。也正因如此，许多看似“冷门”的“谷子”产品，因其所代表的独特价值观或文化审美，反而成为当代年轻人心头好。 ⑤这正是“认同经济”的逻辑。品牌所构建的不再是功能产品的使用者群体，而是价值共同体。一个成功的“谷子品牌”，本质上就是一个小型的文化部落，其核心不是广告投放的广度，而是文化价值的密度。它们不追求“让所有人都喜欢”，而是精准聚焦在“让一部分人非常认同”。 ⑥在工业时代，“品质为王”近乎是一条铁律。只要东西耐用、功能可靠、定价合理，就能在市场立足。然而到了当代年轻人主导消费的今天，这条准则开始变得不那么稳固。不是品质不重要，而是品质已经成为基础门槛——没有品质，商品无法进入竞争；但只有品质，商品也无法脱颖而出。 ⑦当代年轻人所面对的，是一个“商品无限多，注意力极有限”的世界。他们要在一连串几乎性能相当、功能雷同的商品中做选择，自然会将目光投向那些“有故事”“有文化”“有温度”的品牌。这并非情绪泛滥，而是价值认同机制的自然反应。 （2） 在这种意义上，消费已经从“选择商品”转变为“选择身份”，甚至“选择活法”。真正赢得当代年轻人芳心的，不是你说你是谁，而是他们愿意把“你”纳入“我”的人生脚本里。“谷子经济”之所以能触动人心，正因为它提供了这种“自我剧本化”的可能性——让人不是在使用商品，而是在过自己想过的生活。 ⑧“谷子”的流行并非一种表层的商业趋势，而是深层文化语境的一种变奏。在快速城市化、全球化、技术化的浪潮中，当代年轻人经历的是一种身份的松动与重构。他们对传统权威保持怀疑，对集体叙事持保留态度，转而寻找更小而美的文化归属——无论是一个游戏IP的同人圈，还是一组讲究色彩体系的纸胶带收藏，都能成为精神家园。这种文化转型，要求品牌从“我给你什么”，变为“我们一起是什么”。从“卖货”到“共鸣”，从“塑造形象”到“共建意义”，品牌要的不只是市场份额，更是文化空间。 选自《从“功能消费”到“情感买单”：二次元的文化密码》，有修改 3. 第②段加点字“情感模板”在文中的含义是 。 4. 选择最适合的名人名言，填入第②段和第⑦段划线处。 （1）_______ （2）_______ A．“人是会讲故事的动物”（克利福德·格尔茨） B．“人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好”（爱默生） C．“我们寻求的，不是生活的意义，而是经历一种能令我们感到活着的体验。”（约瑟夫·坎贝尔） D．“世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后，还依然执着地热爱它。”（罗曼·罗兰） 5. 以下不属于“谷子经济”受欢迎原因的一项是（ ） A. “谷子”出售“可以让你感动”的人生切片。 B. “谷子”产品耐用、功能可靠、定价合理。 C. 对当代年轻人来说，消费要获得精神归属。 D. 当代年轻人正在经历着身份的松动与重构。 6. 根据文意，以下最受欢迎的“谷子经济”推广模式是（ ） A. 某糖果品牌邀请年轻人担任试吃员，亲自设计和推出新口味产品。 B. 某博物馆将二次元与碑刻传拓非遗技艺结合，推出相应的展览。 C. 某文具品牌推出“经典系列”笔记本、橡皮擦、文具盒等产品。 D. 某奶茶店和某著名动漫IP联名，推出相关人物对应的奶茶饮品。 7. 一家国产传统品牌也想拓展年轻人市场，拍摄了传统故事短片，邀请了家喻户晓的明星代言，投放了大量广告。结合本文内容，请指出品牌在宣传行为上的误区，并分条提出建议。 （二）（16分） 阅读下文，完成第各题。 回家，回家 高明昌 ①我总是在母亲重复了几次“你回家吧”之后，才走离老家的。此时，天色已经大黑,门口亮如白昼，黑夜在路灯的照耀下，宅前依旧是黄昏的光景。母亲说，车子慢慢开。我说，一直开得很慢的。母亲笑笑，顺手递来一只大花袋，里面全是水落小菜，有茄子、黄瓜、豇豆，还有红色的秋葵，以及一小包装在保鲜袋里晒干的蒲公英草。母亲说，隔开你上次吃已经一个星期了，现在可以吃了。我诺诺——母亲是算计好日子的。母亲看着我坐上车，看着我开灯，看着我发动车子，看着我倒车，看着我转过车身，向北一路驰去。 ②我再也没有侧转脸看老家。看什么呢？母亲一个人的身影。下午三点半，在南桥，把“赏心乐事谁家院”一句唱完，后三字改成“回家转”，再唱一遍，感觉韵脚收得好，气也倒得转，味也真切，想来汤老先生不计较。嘚嘚笃笃，下楼，像个小年轻。开锁，上车，手握方向盘，心念海边村，12公里，25分钟，途经环南路、环城东路、平庄路、金海路、金海支路、奉柘公路、海边村路，七转八弯，很费周章，但总是向南、向南，向南总会到老家。老家在奉贤的南方，莫名的骄傲与欢喜。就在老家，母亲从来没有倚门而待。耄耋的母亲没有诗意。 ③母亲永远在田里。 ④为这件事情，母亲与我最小的妹妹争论过。一个不让去田里，一个非要去田里; 一个为身体，一个也为身体。没有对与错，爱的世界里，争论是无效的，我们让步了。去吧，有个意思就可以了，早去早回吧。去了能早回? 田地是母亲的世界，去后，一切都由不得你。做儿子的我明白。那日回家，又不见母亲身影，不知道她在田里忙什么。我不去田里，去了后面的叔叔家、西边的阿娘家、东边的婶母家，说道季节和农事。回到宅前，井里打水洗车。洗着洗着，母亲回来了。 ⑤后来，母亲每日下午三点过后总在家了，但她依旧没有倚门而待。 ⑥看见菜篮里拣洗过的菜，有鸡毛菜、扁豆，还有褪去皮的土豆。母亲问，烧哪个? 答，全烧，少烧一点。母亲笑笑，她打理过的菜全部派上用场，这才是本愿。荤菜呢? 是儿子的任务。母亲知道儿媳会买好，儿子带转家；偶尔没买，儿子看一眼碗橱，便去钱桥镇买。母亲拦不住，便有了谈资——与我的姊妹们买重复了，母亲会说浪费，但语气已没有了我们年少时的较真。上灶烧饭。母亲问，好烧吗? 我说，好烧，我烧。母子争执几下，争执里，母亲的脸上充满惬意。白天的日子更长了，打理蔬菜得在向晚。我到家，母亲要我换鞋(鞋子已经放好)，娘俩就一起去看菜园。傍晚的阳光还亮堂着，缓缓地滑过身上，刚落过的雨水已经钻进了土里，土地上飘着些许白色烟气，水洼里的积水冒着泡泡。母亲在前面走，我在后面跟。母亲说，当心水。又关照，此地好下脚，此地要绕过，把我当不会走路的孩子。也是，不管怎么说我都是她的孩子，虽然年过六十。母亲走路，像一艘小船平稳地驶在河面上，菜园地上的脚印很浅、很匀，一如母亲轻盈的身段。母亲悠悠地给我说着蔬菜的事情。 ⑦今年的秋葵是红色的，母亲说，好看是好看，铁锈红，看久了，像是血水，气息沉稳、浓郁，一煮后泛绿又泛白。这秋葵高挑细长，可产量很低哎。母亲又讲起，你忘记了去年的秋葵，天天吃也吃不完吗? 红秋葵只在干上长，枝上不长，明年不种了。说完，母亲用剪刀剪下一根秋葵，第二根让我来剪。我剪秋葵，风吹草动，母亲剪秋葵，却像是人的胳臂被蜜蜂蜇了一下，秋葵树一动不动。轻手轻脚，我是在城里开会的会场学到的，母亲是在田野里学到的。 ⑧我惊奇于眼前的一切，变化只在刹那间。 ⑨那日下午，二妹根据母亲的想法，将种西红柿的土地翻了个个儿，把发酵的鸡鸭狗粪全部深埋了下去，再晒了几个钟的太阳，而后盖上碎泥，削平。现在的西红柿便一溜溜挂在枝上，风一吹，窸窸窣窣地晃动着，母亲说，连生吃的味道都不一样，你先吃吃。我没有吃，这待遇应该让给母亲，尽管她可能吃不掉一个西红柿。蔬菜的丰收、轮作是必须的，但轮作是不够的。母亲经常告诉我，人吃的物事是人做出来的，不做，坐吃山空。以为这是老套话了，不加评论，母亲则不管我们听不听，用自己的行为证明着她的想法。 ⑩每天，母旁都去田里手工除草，回到客堂,手里捏的总是一把青草，像是捏着一把人参一样高兴。菜园里的草，永远喜欢与蔬菜长在一起，蔬菜长高它长大，今天拔掉了明天又长出来，永远拔不完。这也是对的，蔬菜在，草就在，草在，蔬菜在，母亲就永远有事情做。但有一种草母亲从来不拔，而且还好好地护着。 ⑪菜园里的无花果实已经如麻雀蛋一样大了，又一个夏天如期而至，晚饭已经摆在场地里。刚吃完，来家里陪母亲说话的人都到了，摇头电扇对准了他们，他们说不热。母亲说，人凉有一个办法，就是要多看绿色。大家觉得对，就一起眼望菜园，议论菜园。有人说到一半，就与母亲一起走进菜园，她们站在曾经出产过不知多少蔬菜的地上，开心地比划着。一阵风刮过，蔬菜地里发出了声响，蔬菜顺风偏了偏身体，那些大如蒲扇的蒲公英便露出了身影。它们规规矩矩地趴在地上，无声无息。我知道，蒲公英不是母亲种的，是母亲特意留下的。 ⑫蒲公英将自己白色的根深深地扎在土里，又牢牢地掌控着地间的缝隙，枝节朝四面八方伸展。它们不打算离开这里，这里是真的好。这里有丰腴的粮食，这里还有一位善良的母亲。 （《解放日报》2019.7.18） 8. 分析第①段画线句的表达效果。 9. 从语言表达的角度赏析第②段画线句。 10. 第⑤段画线句是否可以删除，说说你的理由。 11. 文末写“蒲公英”很有韵味，请分析作者写此的意图。 （三）（8分） 阅读下面宋词，完成下面小题。 念奴娇·过洞庭 [宋]张孝祥 洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。 【注】①孝宗乾道二年，作者被谗言落职，本词作于其从广西经洞庭湖北归途中。 12. 以下评价适合用于本诗的一项是（ ） A. 雄奇瑰丽 B. 明快俊逸 C. 自然朴素 D. 含蓄委婉 13. 下列对这首词的理解，不正确的一项是（ ） A. “素月分辉”“明河共影”两句明点月华星辉，暗写波光水色，表现了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。 B. “表里俱澄澈”与王昌龄“一片冰心在玉壶”，异曲同工，表现了作者光明磊落的高尚情操。 C. “孤光自照”，以孤月为伴，引清光相照，表现了不为人所了解的孤独彷徨的心境。 D. “尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。”这三句境界开阔，气势雄浑，想象奇特，真可谓神来之笔。 14. 苏轼《赤壁赋》与张孝祥的《念奴娇·过洞庭》同写在受谗被贬之际，都描写月明水光的美景，但寄寓的思想情感有所不同。请对二者的差异做简要分析。 （四）（16分） 阅读下文，完成小题。 梅巢居士行述 居士讳光洛，字禹书，梅巢其别号也。先世自山阴徙会稽，六传至居士。父绍庵公，以儒术饰吏治，官至郡司马。 居士幼颖异，五岁授《毛诗》，即成诵。七岁通《孝经》《论语》，父授以《荀子·劝学》篇，读至“青取之于蓝”句，遽起问曰：“色既可青于蓝，学亦可胜于师乎？”绍庵公异之，曰：“此儿当大吾门。” 年十四，补郡学生。时帖括之学盛行，居士独沉潜经传，务求根柢。同舍生窃议其矫，居士闻之曰：“学不师古，而欲有得，是犹舍舟楫而欲绝江河也。”遂键户发簏，陈汉唐注疏，丹铅交错。尝冬夜积雪盈尺，室罄炊烟，诵声琅然达旦。 雍正元年，举于乡。主司得居士卷，叹曰：“此王佐才也。”欲置榜首，以对策忤时忌，置副车。友人扼腕，居士恬然曰：“君子之学，将以明道济世耳，岂为青紫计哉？”遂绝意科场，一意著述。 家居授徒，从游者日众。其教人也，必自《小学》《近思录》始，曰：“此圣学之阶梯也。”有来问难者，穷昼夜弗倦。贫者不仅却其脩脯，更资以膏火。或问其故，居士曰：“天之生人，而必使学以成德，如种之必获，吾顺天心而已。” 乾隆七年，两浙饥。居士恻然曰：“吾辈读圣贤书，何忍坐视？”乃尽发仓廪，倡设粥厂，手定条规，吏胥无敢侵渔。郡守欲上其行，固辞曰：“救灾恤邻，分也，于旌乎何有？” 晚岁益专心理学，著《梅巢札记》十卷。尝曰：“吾无他长，惟不敢自欺其心，不敢虚糜廪粟。”其自律如此。疾革，整衣冠，端坐而逝，年七十有五。检其箧，惟敝衣数袭，手稿数帙而已。 15. 解释下列句子中的加点词。 （1）绍庵公异之（异：______ ） （2）贫者不仅却其脩脯 （却：______） （3）乃尽发仓廪（发：_______） （4）晚岁益专心理学 （益：________） 16. 请选出下列句中加点虚词意义和用法，相同的一项是（ ） A. 以对策忤时忌/作《师说》以贻之 B. 此圣学之阶梯也。/师道之不传也久矣 C. 于旌乎何有/师不必贤于弟子 D. 端坐而逝/吾尝跂而望矣 17. 请选出与例句“色既可青于蓝”文言句式相同的一项（ ） A. 不拘于时 B. 位卑则足羞，官盛则近谀 C. 君子博学而日参省乎己 D. 道之所存，师之所存也 18. 将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 学不师古，而欲有得，是犹舍舟楫而欲绝江河也。 19. 本文表现了梅巢居士怎样的形象？请结合具体语句简要分析。 （五）（14分） 阅读下文，完成各题。 《洞庭①游记》序 （明 ）文震孟② ①游有四快，而天时之宜，风月之美，眺览之奇不与焉。游当茹素之期，不以酒肉丝竹尘点山灵，一快也。又当沦弃之日，山中好事之家，无相物色者，草衣衲侣，游乃益清，二快也。穷林屋之胜，至于烟迷径绝，田夫野老，惊相告语，奔走救援，此犹足以征人心焉，三快也。以余耳目所及之名公，若冯元成先生游记遍天下，独遗几席之洞庭。至张伯起、周公瑕、王百谷，皆未尝泛石公、龙渚之棹③。惟赵隐居凡夫④仅一至______。其他游者不能记，记者不能尽。即弇州之文⑤，亦似寥寒未称。而孟长⑥雄词伟藻，直与缥缈、莫厘⑦争高竞爽，吞今掩古，光怪陆离。将使后来游者，遂可无言绝响，不必先结一记游之想，以挠其登高临深之天趣，四快也。 ②昔人有言，山水之神情，恒与幽人畸士相亲昵。然非言语文章之妙，不足以发潜而疏远。今间询之楚人，武昌赤壁，仅一培塿⑧；而柳州遗迹，按图索之，殊不相当。独以两公文在，几与五岳四渎⑨并垂声于宇宙。文人不遇，岂非山水之甚幸哉！况洞庭灵奇，夙标震旦。惟护之以风涛，布之以险阻，即具逸情远胜者，亦未能时时酬对。一朝不偶⑩，相得益彰，山灵恺豫⑪，又复何如！不啻吾所称“四快”而已。 ③余接摈废以来，屏栖深谷，云封烟绕。门前寸步，便如黔蜀万山。洞庭之游，日与孟长期，而今竟先我矣。览兹游记固深快之而亦深妒之终乃深幸之。幸我虽未游，而孟长已游，他日虽游而已，不必记游也。 【注】①洞庭：指江苏太湖中的洞庭东山和西山。②文震孟：苏州人，忤魏忠贤意，遂归。③石公：太湖边的山名，在太湖边。龙渚，指太湖。④赵隐居凡夫：隐士赵凡夫。⑤弇州之文：指明代王世贞的诗文。⑥姚希孟，文震孟的外甥。⑦缥缈：山名。莫厘东洞庭山。⑧培塿：小山丘。⑨五岳四渎：泛指大山名川。⑩不偶：命运不好。⑪恺豫：祥和快乐。 20. 可填入第①段横线处的虚词是（ ） A. 也 B. 耳 C. 焉 D. 耶 21. 概括“游有四快”的内容。 22. 对第②段画横线的句子理解正确的一项是（ ） A. 如今间接地去询问楚地的人，三国时的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州山水，按照地图去找，也很难找到。 B. 如今偶尔地去询问楚地的人，苏轼笔下的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州的文化遗迹，按照地图去找，也很难找到。 C. 如今间接地去询问楚地的人，三国时的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳宗元笔下的山水，按照他文章所写去找，实地也与文中描绘不相称。 D. 如今偶尔地去询问楚地的人，苏轼笔下的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州山水，按照柳宗元文章所写去找，实地与文中描绘不相称。 23. 简析第②段在文中的作用。 24. 请为第③段划波浪线的句子断句。（限断三处） 览兹游记固深快之而亦深妒之终乃深幸之 三、作文 70分 25. 写作。 人们总是不断地追寻自己的归宿，有人努力扎根城市，有人渴望回归乡野，有人着力构建精神家园…… 对于归宿的追寻，你有什么认识和思考。请自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 华实高中2025学年第一学期高一年级阶段质量检测（2025.12） 语文试卷 （完卷时间：150分钟 试卷分值：150分 命题：叶闽湘 张婷婷 审核：胡琴） 一、积累应用 10分 1. 按要求填空。 （1）谢公宿处今尚在，______________。（李白《____________》） （2）吾师道也，______________？ （3）荀子《劝学》中，以“金石”刻镂喻指要有坚持不懈的学习精神，再大的困难也能克服的句子是：____________，____________。 【答案】 ①. 渌水荡漾清猿啼 ②. 梦游天姥吟留别 ③. 夫庸知其年之先后生于吾乎 ④. 锲而不舍 ⑤. 金石可镂 2. 按要求选择。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 观察与经验能够并且必须大幅度地限制可容许的科学信念的范围。_________。__________，___________，___________。然而这种随意性并不意味着科学团体无需共同接受的信念就能实践科学事业。 ①一个科学共同体所信奉的信念之组成成分中 ②总是有一种明显的随意因素 ③但观察与经验不可能单独决定这种信念的特定实质 ④其中包含着个人与历史的偶然事件在内 A. ③④②① B. ③①②④ C. ①②④③ D. ①②③④ （2）下列关于“差序格局”的表述，不正确的一项是（ ） A. 差序格局常常要求一个人做到“修身齐家治国平天下”，这表现为由内向外的推波形式，把个人的权利与义务界定得很清楚。 B. 差序格局具有伸缩能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有亲戚，这个圈子会因中心势力的变化而变化。 C. 差序格局以自我为中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社会关系的那一群人，它愈推愈薄，关系越来越疏远。 D. 在传统的差序格局社会中，要求每个人“克己”“修身”，做到“本立而道生”，从己到家，由家到国，由国到天下，就会是一条通路。 【答案】（1）B （2）A 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 首先，分析第一个空的句子，横线前说“观察与经验能够并且必须大幅度地限制可容许的科学信念的范围”，③句“但观察与经验不可能单独决定这种信念的特定实质”，通过“但”进行转折，承接前文，所以③句应为第一个空的句子。 接着，①句“一个科学共同体所信奉的信念之组成成分中”，引出关于科学共同体信念组成成分的话题；②句“总是有一种明显的随意因素”，是对①句中信念组成成分的进一步说明；④句“其中包含着个人与历史的偶然事件在内”，“其中”指代②句中的“随意因素”，对“随意因素”进行解释。所以这三句的顺序应为①②④。 综上，排序为③①②④。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生名著阅读理解概念含义和思想观点的能力。 A.“把个人的权利与义务界定得很清楚”错，权利与义务划分清楚的是团体格局，差序格局中个人的权利与义务是模糊的。 故选A。 二、阅读 70 分 （一）（16分） 阅读下文，完成小题。 “谷子经济”为何受欢迎？ ①“谷子经济”‌指围绕二次元相关的游戏、动漫等IP衍生出的周边商品经济，由英文“Goods”（商品）音译而来。 ②当代年轻人为何愿意为“谷子”掏钱？ （1） ，这也是“谷子经济”最根本的心理逻辑。‌从功能角度来看，许多“谷子”毫无性价比优势，甚至在实用性上平平无奇。可它们之所以热销，是因为背后嵌入了某种情感模板。那是有关童年记忆、审美趣味、身份认同的集体感性投射，是“我看见它，就想起那时候的我”。一个带有微黄滤镜的故事，一段熟悉又虚幻的情绪，一个能在某个深夜让你泪目的瞬间——这些非物质性的内容，恰恰构成了“谷子”真正的价值所在。 ③换句话说，在“谷子”经济里，商品只是承载体，真正出售的是一个“可以让你感动”的人生切片。它不是功能陈述，而是情感诉求；不是信息传递，而是价值暗示。当代年轻人不愿被说教，不喜欢直给，他们愿意自己“发现意义”，也更偏好用品牌“讲一个我愿意听的故事”来唤起内心共鸣。 ④对当代年轻人而言，消费不是获取，而是归属。他们所寻找的，不只是“我喜欢”，而是“我是谁”，以及“谁和我一样”。在这个去中心化、去身份标签化的时代，年轻人反而更强烈地追求个性标签与精神归属，渴望从消费中找到与世界的连接点。也正因如此，许多看似“冷门”的“谷子”产品，因其所代表的独特价值观或文化审美，反而成为当代年轻人心头好。 ⑤这正是“认同经济”的逻辑。品牌所构建的不再是功能产品的使用者群体，而是价值共同体。一个成功的“谷子品牌”，本质上就是一个小型的文化部落，其核心不是广告投放的广度，而是文化价值的密度。它们不追求“让所有人都喜欢”，而是精准聚焦在“让一部分人非常认同”。 ⑥在工业时代，“品质为王”近乎是一条铁律。只要东西耐用、功能可靠、定价合理，就能在市场立足。然而到了当代年轻人主导消费的今天，这条准则开始变得不那么稳固。不是品质不重要，而是品质已经成为基础门槛——没有品质，商品无法进入竞争；但只有品质，商品也无法脱颖而出。 ⑦当代年轻人所面对的，是一个“商品无限多，注意力极有限”的世界。他们要在一连串几乎性能相当、功能雷同的商品中做选择，自然会将目光投向那些“有故事”“有文化”“有温度”的品牌。这并非情绪泛滥，而是价值认同机制的自然反应。 （2） 在这种意义上，消费已经从“选择商品”转变为“选择身份”，甚至“选择活法”。真正赢得当代年轻人芳心的，不是你说你是谁，而是他们愿意把“你”纳入“我”的人生脚本里。“谷子经济”之所以能触动人心，正因为它提供了这种“自我剧本化”的可能性——让人不是在使用商品，而是在过自己想过的生活。 ⑧“谷子”的流行并非一种表层的商业趋势，而是深层文化语境的一种变奏。在快速城市化、全球化、技术化的浪潮中，当代年轻人经历的是一种身份的松动与重构。他们对传统权威保持怀疑，对集体叙事持保留态度，转而寻找更小而美的文化归属——无论是一个游戏IP的同人圈，还是一组讲究色彩体系的纸胶带收藏，都能成为精神家园。这种文化转型，要求品牌从“我给你什么”，变为“我们一起是什么”。从“卖货”到“共鸣”，从“塑造形象”到“共建意义”，品牌要的不只是市场份额，更是文化空间。 选自《从“功能消费”到“情感买单”：二次元的文化密码》，有修改 3. 第②段加点字“情感模板”在文中的含义是 。 4. 选择最适合的名人名言，填入第②段和第⑦段划线处。 （1）_______ （2）_______ A．“人是会讲故事的动物”（克利福德·格尔茨） B．“人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好”（爱默生） C．“我们寻求的，不是生活的意义，而是经历一种能令我们感到活着的体验。”（约瑟夫·坎贝尔） D．“世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后，还依然执着地热爱它。”（罗曼·罗兰） 5. 以下不属于“谷子经济”受欢迎原因的一项是（ ） A. “谷子”出售“可以让你感动”的人生切片。 B. “谷子”产品耐用、功能可靠、定价合理。 C. 对当代年轻人来说，消费要获得精神归属。 D. 当代年轻人正在经历着身份的松动与重构。 6. 根据文意，以下最受欢迎的“谷子经济”推广模式是（ ） A. 某糖果品牌邀请年轻人担任试吃员，亲自设计和推出新口味产品。 B. 某博物馆将二次元与碑刻传拓非遗技艺结合，推出相应的展览。 C. 某文具品牌推出“经典系列”笔记本、橡皮擦、文具盒等产品。 D. 某奶茶店和某著名动漫IP联名，推出相关人物对应的奶茶饮品。 7. 一家国产传统品牌也想拓展年轻人市场，拍摄了传统故事短片，邀请了家喻户晓的明星代言，投放了大量广告。结合本文内容，请指出品牌在宣传行为上的误区，并分条提出建议。 【答案】3. 有关童年记忆、审美趣味、身份认同的集体感性投射等非物质内容的固定、标准的结构。 4. ①. A ②. C 5. B 6. D 7. （1）误区一：传统的故事无法吸引当代年轻人。建议一：要给产品找到一个让当代年轻人产生情感共鸣的好故事。 （2）误区二：年轻人不在乎是否大牌，而在乎“我是否认同”。建议二：品牌要重新找位置创造符合年轻人的文化认同的代言。 （3）误区三：大量广告投放吸引年轻人效率太低，品牌核心不是广告投放的广度，而是文化价值的密度。建议三：应当针对年轻人认同的文化内容，精准投放。 【解析】 【导语】这篇文章从文化消费心理角度剖析了“谷子经济”流行的深层原因。通过“情感模板”“认同经济”等概念，揭示了当代年轻人通过二次元消费寻求身份认同、情感共鸣的文化现象。文章结构清晰，层层递进，将商品消费上升到文化认同层面，具有鲜明的时代特征和深刻的社会洞察。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 原文第②段明确提到，“谷子”热销是因背后嵌入“情感模板”，其具体内容是“有关童年记忆、审美趣味、身份认同的集体感性投射”，如“我看见它，就想起那时候的我”的记忆关联、能引发泪目的情绪瞬间等非物质内容。这种“模板”是固定的情感载体形式，能让年轻人在接触“谷子”时，快速唤起共通的感性体验，成为“谷子”超越实用价值、实现情感连接的核心依托，可见其是承载特定情感与价值的固定心理结构。 综上所述，“情感模板”在文中的含义是“有关童年记忆、审美趣味、身份认同的集体感性投射等非物质内容的固定、标准的结构”。 【4题详解】 本题考查学生语言表达连贯的能力。 （1）第②段核心是“谷子”热销源于背后的“情感模板”，即承载童年记忆、情绪瞬间等非物质内容，本质是通过故事性唤起情感共鸣。A句强调“讲故事”对人的意义，与后文“品牌‘讲一个我愿意听的故事’来唤起内心共鸣”呼应，契合“情感模板”以故事化内容连接用户的逻辑。 故选A。 （2）第⑦段侧重当代年轻人消费从“选商品”转向“选身份、选活法”，追求“自我剧本化”的体验，即通过消费获得鲜活的生命体验而非单纯的商品功能。C句强调对“活着的体验”的追求，与“让人不是在使用商品，而是在过自己想过的生活”的核心观点一致。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 A.原文第③段明确指出“在‘谷子’经济里，商品只是承载体，真正出售的是一个‘可以让你感动’的人生切片”，且第②段提到“谷子”热销的核心是背后嵌入了童年记忆、身份认同等情感模板，这种情感价值正是年轻人愿意消费的关键，与该选项表述一致。 B.原文第②段直接说明“从功能角度来看，许多‘谷子’毫无性价比优势，甚至在实用性上平平无奇”；第⑥段也提到，工业时代“品质为王”的准则，在当代已不稳固，品质仅是基础门槛，仅有品质无法让商品脱颖而出。可见“谷子”的优势并非功能与性价比，该选项与原文相悖。 C.原文第④段强调“当代年轻人……更强烈地追求个性标签与精神归属，渴望从消费中找到与世界的连接点”，第⑤段也提到“谷子品牌”构建“价值共同体”，精准满足年轻人的精神归属需求，这是“谷子经济”吸引年轻人的重要逻辑，与该选项表述一致。 D.原文第⑧段指出，年轻人在时代浪潮中经历“身份的松动与重构”，因此“寻找更小而美的文化归属”，而“谷子”正是这种精神家园的载体，这种身份重构的背景为“谷子经济”提供了需求土壤，与该选项表述一致。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.“谷子经济”核心是围绕二次元IP衍生周边，核心逻辑是“情感投射+IP认同”。该选项仅体现“用户参与设计”，未涉及任何二次元IP元素，也未通过IP传递童年记忆、身份认同等情感价值，与“谷子经济”的本质属性无关。 B.“谷子经济”的核心是“商品经济”，需围绕IP衍生“可消费的周边商品”；而该选项是“推出展览”，属于文化展示活动，并非售卖IP周边商品，未体现“经济”属性，不符合“谷子经济”的定义。 C.该选项仅强调“经典系列”文具的功能属性，未提及任何二次元IP，也未通过IP嵌入情感模板，本质是传统功能型商品推广，与“谷子经济”“IP+情感”的核心逻辑相悖。 D.“谷子经济”的核心是“围绕二次元IP衍生周边商品”，该选项中“著名动漫IP”属于典型二次元IP，“联名奶茶”是基于IP衍生的可消费商品；同时，动漫IP能唤起消费者的审美认同、情感记忆，契合“谷子经济”“情感投射+IP认同”的核心逻辑，是最符合文意的推广模式。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）原文②③段指出“谷子经济”核心是嵌入童年记忆等情感模板，传递“能感动的人生切片”，品牌的传统故事未触达年轻人的情感共鸣点，难唤起“想起那时的我”的感受。建议结合年轻人熟悉的元素（如二次元）重构故事，引发其共情。 （2）原文⑤段强调“谷子品牌”是“价值共同体”，聚焦“让部分人认同”。家喻户晓明星未必符合年轻人的个性与精神归属，难让其产生“我认同”的归属感。建议选与品牌文化契合、受目标群体认可的代言人。 （3）原文⑤段明确“谷子品牌核心是文化价值密度，非广告广度”。品牌大量投放广告，未深耕年轻人认同的文化内容，难在“商品多、注意力有限”的市场中突出。建议精准对接其文化需求，提升品牌文化价值。 （二）（16分） 阅读下文，完成第各题。 回家，回家 高明昌 ①我总是在母亲重复了几次“你回家吧”之后，才走离老家的。此时，天色已经大黑,门口亮如白昼，黑夜在路灯的照耀下，宅前依旧是黄昏的光景。母亲说，车子慢慢开。我说，一直开得很慢的。母亲笑笑，顺手递来一只大花袋，里面全是水落小菜，有茄子、黄瓜、豇豆，还有红色的秋葵，以及一小包装在保鲜袋里晒干的蒲公英草。母亲说，隔开你上次吃已经一个星期了，现在可以吃了。我诺诺——母亲是算计好日子的。母亲看着我坐上车，看着我开灯，看着我发动车子，看着我倒车，看着我转过车身，向北一路驰去。 ②我再也没有侧转脸看老家。看什么呢？母亲一个人的身影。下午三点半，在南桥，把“赏心乐事谁家院”一句唱完，后三字改成“回家转”，再唱一遍，感觉韵脚收得好，气也倒得转，味也真切，想来汤老先生不计较。嘚嘚笃笃，下楼，像个小年轻。开锁，上车，手握方向盘，心念海边村，12公里，25分钟，途经环南路、环城东路、平庄路、金海路、金海支路、奉柘公路、海边村路，七转八弯，很费周章，但总是向南、向南，向南总会到老家。老家在奉贤的南方，莫名的骄傲与欢喜。就在老家，母亲从来没有倚门而待。耄耋的母亲没有诗意。 ③母亲永远在田里。 ④为这件事情，母亲与我最小的妹妹争论过。一个不让去田里，一个非要去田里; 一个为身体，一个也为身体。没有对与错，爱的世界里，争论是无效的，我们让步了。去吧，有个意思就可以了，早去早回吧。去了能早回? 田地是母亲的世界，去后，一切都由不得你。做儿子的我明白。那日回家，又不见母亲身影，不知道她在田里忙什么。我不去田里，去了后面的叔叔家、西边的阿娘家、东边的婶母家，说道季节和农事。回到宅前，井里打水洗车。洗着洗着，母亲回来了。 ⑤后来，母亲每日下午三点过后总在家了，但她依旧没有倚门而待。 ⑥看见菜篮里拣洗过的菜，有鸡毛菜、扁豆，还有褪去皮的土豆。母亲问，烧哪个? 答，全烧，少烧一点。母亲笑笑，她打理过的菜全部派上用场，这才是本愿。荤菜呢? 是儿子的任务。母亲知道儿媳会买好，儿子带转家；偶尔没买，儿子看一眼碗橱，便去钱桥镇买。母亲拦不住，便有了谈资——与我的姊妹们买重复了，母亲会说浪费，但语气已没有了我们年少时的较真。上灶烧饭。母亲问，好烧吗? 我说，好烧，我烧。母子争执几下，争执里，母亲的脸上充满惬意。白天的日子更长了，打理蔬菜得在向晚。我到家，母亲要我换鞋(鞋子已经放好)，娘俩就一起去看菜园。傍晚的阳光还亮堂着，缓缓地滑过身上，刚落过的雨水已经钻进了土里，土地上飘着些许白色烟气，水洼里的积水冒着泡泡。母亲在前面走，我在后面跟。母亲说，当心水。又关照，此地好下脚，此地要绕过，把我当不会走路的孩子。也是，不管怎么说我都是她的孩子，虽然年过六十。母亲走路，像一艘小船平稳地驶在河面上，菜园地上的脚印很浅、很匀，一如母亲轻盈的身段。母亲悠悠地给我说着蔬菜的事情。 ⑦今年的秋葵是红色的，母亲说，好看是好看，铁锈红，看久了，像是血水，气息沉稳、浓郁，一煮后泛绿又泛白。这秋葵高挑细长，可产量很低哎。母亲又讲起，你忘记了去年的秋葵，天天吃也吃不完吗? 红秋葵只在干上长，枝上不长，明年不种了。说完，母亲用剪刀剪下一根秋葵，第二根让我来剪。我剪秋葵，风吹草动，母亲剪秋葵，却像是人的胳臂被蜜蜂蜇了一下，秋葵树一动不动。轻手轻脚，我是在城里开会的会场学到的，母亲是在田野里学到的。 ⑧我惊奇于眼前的一切，变化只在刹那间。 ⑨那日下午，二妹根据母亲的想法，将种西红柿的土地翻了个个儿，把发酵的鸡鸭狗粪全部深埋了下去，再晒了几个钟的太阳，而后盖上碎泥，削平。现在的西红柿便一溜溜挂在枝上，风一吹，窸窸窣窣地晃动着，母亲说，连生吃的味道都不一样，你先吃吃。我没有吃，这待遇应该让给母亲，尽管她可能吃不掉一个西红柿。蔬菜的丰收、轮作是必须的，但轮作是不够的。母亲经常告诉我，人吃的物事是人做出来的，不做，坐吃山空。以为这是老套话了，不加评论，母亲则不管我们听不听，用自己的行为证明着她的想法。 ⑩每天，母旁都去田里手工除草，回到客堂,手里捏的总是一把青草，像是捏着一把人参一样高兴。菜园里的草，永远喜欢与蔬菜长在一起，蔬菜长高它长大，今天拔掉了明天又长出来，永远拔不完。这也是对的，蔬菜在，草就在，草在，蔬菜在，母亲就永远有事情做。但有一种草母亲从来不拔，而且还好好地护着。 ⑪菜园里的无花果实已经如麻雀蛋一样大了，又一个夏天如期而至，晚饭已经摆在场地里。刚吃完，来家里陪母亲说话的人都到了，摇头电扇对准了他们，他们说不热。母亲说，人凉有一个办法，就是要多看绿色。大家觉得对，就一起眼望菜园，议论菜园。有人说到一半，就与母亲一起走进菜园，她们站在曾经出产过不知多少蔬菜的地上，开心地比划着。一阵风刮过，蔬菜地里发出了声响，蔬菜顺风偏了偏身体，那些大如蒲扇的蒲公英便露出了身影。它们规规矩矩地趴在地上，无声无息。我知道，蒲公英不是母亲种的，是母亲特意留下的。 ⑫蒲公英将自己白色的根深深地扎在土里，又牢牢地掌控着地间的缝隙，枝节朝四面八方伸展。它们不打算离开这里，这里是真的好。这里有丰腴的粮食，这里还有一位善良的母亲。 （《解放日报》2019.7.18） 8. 分析第①段画线句的表达效果。 9. 从语言表达的角度赏析第②段画线句。 10. 第⑤段画线句是否可以删除，说说你的理由。 11. 文末写“蒲公英”很有韵味，请分析作者写此的意图。 【答案】8. 运用了排比的修辞手法，连用五个“看着”，突出了母亲看着我离开时的情态，只是简单的目光注视。同时与第2段“耄耋的母亲没有诗意”形成照应，表现了母亲的质朴，表现了母亲对我的爱，很具有感染力。 9. 第二段划线句写了我回老家的过程，连用多个短句，省略主语堆叠动词罗列地名，突出了我回老家的动作的过程性与方向性。语言表达简洁明快，生动传神地表现出“我”回家过程中欢快、急切的心情。 10. 画线句不能删除。第⑤段画线句子与前文“母亲从来没有倚门而待。耄耋的母亲没有诗意”相照应，反复出现，并与下文母亲展现的生活智慧相对比，突出了母亲的质朴。 11. 作者写蒲公英，实则在写母亲，蒲公英是母亲唯一留在田里没拔的草，作者以蒲公英象征母亲，母亲将这片田牢牢地掌控，在这片田，有母亲的家。有母亲的生活，有母亲的智慧，所以母亲深深的扎根于此，表达了作者对母亲的理解与赞美。 【解析】 【8题详解】 本题考查鉴赏作品的语言表达的能力。解答此类题目首先要结合文本的艺术手法分析文本的思想内容，然后根据要求作答。 “母亲看着我坐上车，看着我开灯，看着我发动车子，看着我倒车，看着我转过车身”运用了排比的修辞手法，连用了五个“看着”，表现母亲一直注视着我离开。突出了母亲看着我离开时的情态，只是简单的目光注视。同时这句话与第2段“耄耋的母亲没有诗意”形成照应，表现了母亲的质朴，表达了母亲对我的爱。 【9题详解】 本题考查鉴赏作品的语言表达的能力。解答此类题目首先要结合文本的艺术手法分析文本的思想内容，然后根据要求作答。 “开锁，上车，手握方向盘，心念海边村，12公里，25分钟，途经环南路、环城东路、平庄路、金海路、金海支路、奉柘公路、海边村路，七转八弯，很费周章，但总是向南、向南，向南总会到老家”，第二段划线句写了我回老家的过程，句中省略了主语，堆叠动词，罗列地名，突出了我回老家的动作的过程性与方向性。连用多个短句，语言简洁活泼，节奏明快，生动传神地表现出“我”回家过程中欢快、急切的心情。 【10题详解】 本题考查鉴赏语句作用的能力。理解句子的作用，要注意以下几点：①首先要注意从本句入手，看清句子在文中的位置，确定解决问题的阅读空间，然后从结构、内容和表现主题等方面分析语句的作用。②要注意分析其可能采用了某种修辞手法或者某种表现手法及其对表达的作用。 首先鉴赏画线句的作用，回答第⑤段画线句不能删除。然后具体分析画线句的作用，从结构上来看，“但她依旧没有倚门而待”，照应了前文“母亲从来没有倚门而待。耄耋的母亲没有诗意”“母亲永远在田里”“为这件事情，母亲与我最小的妹妹争论过。一个不让去田里，一个非要去田里； 一个为身体，一个也为身体。没有对与错，爱的世界里，争论是无效的，我们让步了。去吧，有个意思就可以了，早去早回吧。去了能早回? 田地是母亲的世界，去后，一切都由不得你。做儿子的我明白”，母亲“没有倚门而待”反复出现，并与下文母亲展现的生活智慧相对比，突出了母亲质朴的性格。 【11题详解】 本题考查对文章思想内容的分析与理解能力。解答本类型题目一定要善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由，此类题目的有效信息往往是隐蔽的、分散的。根据要求非常谨慎地从原文中寻找辨识有效信息，并将有效信息进行剪辑组合，形成全面的符合要求的答案。 文末作者写“蒲公英”，实则用其象征母亲，“那些大如蒲扇的蒲公英便露出了身影。它们规规矩矩地趴在地上，无声无息。我知道，蒲公英不是母亲种的，是母亲特意留下的”“蒲公英将自己白色的根深深地扎在土里，又牢牢地掌控着地间的缝隙，枝节朝四面八方伸展。它们不打算离开这里”，就像前文提到母亲“母亲从来没有倚门而待”“母亲永远在田里”， 表达出“不打算离开这里”的原因是“这里有丰腴的粮食，还有一位善良的母亲”，这里有母亲的生活，有母亲的智慧，母亲深深的扎根于此，表达了作者对母亲的理解与赞美。据此分析概括作答即可。 【点睛】鉴赏散文作品，要分析所写对象的特征，进而感悟形象的内在品质，或作者的深层感情。作者对生活中的某些事物有所感触必然会通过描写所托之物的外形特征来抒发，这类事物往往外形特征比较鲜明，只要找准对其外在形象的描写，就可分析出它们的内在质，事实上，事物的外形特征便是其内在品质的外在表现。要培养并提升从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 （三）（8分） 阅读下面宋词，完成下面小题。 念奴娇·过洞庭 [宋]张孝祥 洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。 【注】①孝宗乾道二年，作者被谗言落职，本词作于其从广西经洞庭湖北归途中。 12. 以下评价适合用于本诗的一项是（ ） A. 雄奇瑰丽 B. 明快俊逸 C. 自然朴素 D. 含蓄委婉 13. 下列对这首词的理解，不正确的一项是（ ） A. “素月分辉”“明河共影”两句明点月华星辉，暗写波光水色，表现了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。 B. “表里俱澄澈”与王昌龄“一片冰心在玉壶”，异曲同工，表现了作者光明磊落的高尚情操。 C. “孤光自照”，以孤月为伴，引清光相照，表现了不为人所了解的孤独彷徨的心境。 D. “尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。”这三句境界开阔，气势雄浑，想象奇特，真可谓神来之笔。 14. 苏轼《赤壁赋》与张孝祥的《念奴娇·过洞庭》同写在受谗被贬之际，都描写月明水光的美景，但寄寓的思想情感有所不同。请对二者的差异做简要分析。 【答案】12. A 13. C 14. ①苏轼面对“白露横江，水光接天”觉得自己乘风腾空遨游，离开人世登上仙境。表达了遗世独立、超然外物的旷达胸襟。 ②张孝祥用“表里俱澄澈”“孤光自照，肝肺皆冰雪”等，用皎洁的洞庭月色来表现自己高洁、忠贞和光明磊落的豪迈气概，也暗含贬谪的愤慨之情。 【解析】 【导语】这首词融洞庭月夜澄澈清景与词人遭谗落职的襟怀于一体，清阔水景对应词人肝肺冰雪的坦荡品格，物我浑融，意境清旷超逸，尽显词人光明磊落的人格之美。 【12题详解】 本题考查学生评价诗歌艺术风格的能力。 A.适合。词中所描绘的洞庭湖的广阔无垠，“三万顷”的湖水，“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”这样宏大的想象和气势，展现出雄奇特的景象；词中还充满新奇瑰丽的想象，如将西江水舀尽，用北斗作酒器，招待天地万物为宾客。 B.不适合。本词在表达被谗言落职后的情感时，有深沉的感慨，并非单纯的明快；本词虽有豪迈之处，但更突出的是雄浑壮阔和瑰丽的想象，并非单纯的俊逸。 C.不适合。本词中运用了大量的想象和夸张的手法，如“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”，并非自然朴素。 D.不适合。词中词人直接表达了自己“肝肺皆冰雪”的高洁品格，以及“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”的豪迈气概，情感表达较为直接，并非含蓄委婉。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 C.“表现了不为人所了解的孤独彷徨的心境”错误。“孤光自照”意在以孤月清光自照，表明自己心胸坦白、品格高洁，并无“孤独彷徨”，反而体现了作者遭贬后依然坦荡光明的心境。故而应是表现了既不为人所了解，也无须别人了解的孤高心情。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生评价探究诗人的思想情感的能力。 ①苏轼笔下，“白露横江，水光接天”，营造出空灵、浩渺之境。他置身其中，有“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”之感，仿佛超脱尘世，乘风遨游仙境。这体现出他在仕途不顺时，能以豁达超脱的心态看待人生，将自身融入自然，展现出遗世独立、超然外物的旷达胸襟，在困境中寻求精神解脱。 ②张孝祥词中，“表里俱澄澈”描绘出洞庭湖月夜水天一色的澄澈之景，借此象征自己内心的纯净高洁。“孤光自照，肝肺皆冰雪”更直接表明自己光明磊落、忠贞不渝。他虽被贬，却稳泛沧浪，以“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”的豪迈之举，抒发内心豪情，同时也暗含对被贬的不满与愤慨。 （四）（16分） 阅读下文，完成小题。 梅巢居士行述 居士讳光洛，字禹书，梅巢其别号也。先世自山阴徙会稽，六传至居士。父绍庵公，以儒术饰吏治，官至郡司马。 居士幼颖异，五岁授《毛诗》，即成诵。七岁通《孝经》《论语》，父授以《荀子·劝学》篇，读至“青取之于蓝”句，遽起问曰：“色既可青于蓝，学亦可胜于师乎？”绍庵公异之，曰：“此儿当大吾门。” 年十四，补郡学生。时帖括之学盛行，居士独沉潜经传，务求根柢。同舍生窃议其矫，居士闻之曰：“学不师古，而欲有得，是犹舍舟楫而欲绝江河也。”遂键户发簏，陈汉唐注疏，丹铅交错。尝冬夜积雪盈尺，室罄炊烟，诵声琅然达旦。 雍正元年，举于乡。主司得居士卷，叹曰：“此王佐才也。”欲置榜首，以对策忤时忌，置副车。友人扼腕，居士恬然曰：“君子之学，将以明道济世耳，岂为青紫计哉？”遂绝意科场，一意著述。 家居授徒，从游者日众。其教人也，必自《小学》《近思录》始，曰：“此圣学之阶梯也。”有来问难者，穷昼夜弗倦。贫者不仅却其脩脯，更资以膏火。或问其故，居士曰：“天之生人，而必使学以成德，如种之必获，吾顺天心而已。” 乾隆七年，两浙饥。居士恻然曰：“吾辈读圣贤书，何忍坐视？”乃尽发仓廪，倡设粥厂，手定条规，吏胥无敢侵渔。郡守欲上其行，固辞曰：“救灾恤邻，分也，于旌乎何有？” 晚岁益专心理学，著《梅巢札记》十卷。尝曰：“吾无他长，惟不敢自欺其心，不敢虚糜廪粟。”其自律如此。疾革，整衣冠，端坐而逝，年七十有五。检其箧，惟敝衣数袭，手稿数帙而已。 15. 解释下列句子中的加点词。 （1）绍庵公异之（异：______ ） （2）贫者不仅却其脩脯 （却：______） （3）乃尽发仓廪（发：_______） （4）晚岁益专心理学 （益：________） 16. 请选出下列句中加点虚词意义和用法，相同的一项是（ ） A. 以对策忤时忌/作《师说》以贻之 B. 此圣学之阶梯也。/师道之不传也久矣 C. 于旌乎何有/师不必贤于弟子 D. 端坐而逝/吾尝跂而望矣 17. 请选出与例句“色既可青于蓝”文言句式相同的一项（ ） A. 不拘于时 B. 位卑则足羞，官盛则近谀 C. 君子博学而日参省乎己 D. 道之所存，师之所存也 18. 将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 学不师古，而欲有得，是犹舍舟楫而欲绝江河也。 19. 本文表现了梅巢居士怎样的形象？请结合具体语句简要分析。 【答案】15. ①. 以……为异，对……感到惊异 ②. 拒绝，拒收 ③. 打开 ④. 更加 16. D 17. C 18. 学习不效法古人，却想有所收获，这就像舍弃船只却想渡过江河一样。 19. ①天资聪颖，勤学好思：幼年就能成诵诗书，读《劝学》主动发问；家境贫寒仍通宵苦读。 ②淡泊名利，不慕权贵：科举未中榜首却淡然处之，绝意科场，一心著书。 ③教书育人，仁爱助人：教导学生尽心尽力，不收贫寒弟子学费，还资助他们。 ④心系百姓，乐善好施：饥荒时开仓赈灾，设立粥厂，不图功名。 ⑤严于律己，清廉自守：一生不欺心、不浪费，去世时只有旧衣和手稿，十分清贫。 【解析】 【导语】这是一篇精短的清代人物行述，属传记文体。文章以时间为序，选取幼年问学、治学不随俗、灾年赈济等典型事件，以事塑人，语言平实克制，不着空泛溢美之词，就将梅巢居士的形象刻画得鲜明生动，很好体现了行述“以事见人”的文体特点。 【15题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义的能力。 （1）句意：绍庵公对他感到惊异。 （2）句意：不但拒收他们的学费。 （3）句意：于是全部打开粮仓。 （4）句意：晚年更加专心研究心性之学。 【16题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，因为/连词，表目的，来。句意：因为对策触犯了当时忌讳。/写了这篇《师说》来赠送给他。 B.结构助词，的/助词，主谓之间，取消句子独立性，无义。句意：这是圣人学问的阶梯。/尊师学习的风尚不流传已经很久了！ C.介词，对于/介词，引出对象，不译。句意：哪里用得着表彰呢？/老师不一定超过学生。 D.都是连词，表修饰，可不译。句意：端坐而逝。/我曾经踮起脚后跟眺望。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：状语后置句，正常语序为“色既可于蓝青”。句意：颜色既然可以比蓝更青。 A.被动句，“于”表被动，被，受。句意：不受世俗限制。 B.省略句，应为“（以）位卑（者为师）则足羞，（以）官盛（者为师）则近谀”。句意：以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。 C.状语后置句，正常语序为“君子博学而日乎己参省”。句意：君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。 D.判断句，“也”表判断。句意：道存在的地方，就是老师在的地方。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “师”，效法，学习；“是”，这；“犹”，像；“绝”，横渡，度过。 【19题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ①天资聪颖，勤学好思：“居士幼颖异……遽起问曰：‘色既可青于蓝，学亦可胜于师乎？’”“尝冬夜积雪盈尺，室罄炊烟，诵声琅然达旦”幼年读书便能提出深刻问题，聪慧过人；家境贫寒仍彻夜苦读，勤奋好学。 ②淡泊名利，不慕功名：“居士恬然曰：‘君子之学，将以明道济世耳，岂为青紫计哉？’遂绝意科场，一意著述”科举失意却毫不在意，认为学习是为了明道救世，不为做官，淡泊名利。 ③仁爱助人，教书育人：“贫者不仅却其脩脯，更资以膏火”教导学生不收贫苦之人学费，还资助他们，善良仁爱，关心后学。 ④心系百姓，乐善好施：“乃尽发仓廪，倡设粥厂，手定条规……固辞曰：‘救灾恤邻，分也，于旌乎何有？’”饥荒时开仓救灾，不图表彰，一心为民，品德高尚。 ⑤严于律己，清正廉洁：“惟不敢自欺其心，不敢虚糜廪粟”“检其箧，惟敝衣数袭，手稿数帙而已”一生严格要求自己，去世时只有旧衣和手稿，清廉自守。 参考译文： 梅巢居士行述 居士名叫李光洛，字禹书，梅巢是他的别号。他的祖先从山阴迁到会稽，传了六代到居士。父亲绍庵公，用儒家学问整治政务，官至郡司马。 居士小时候聪慧过人，五岁教他《毛诗》，就能背诵。七岁通晓《孝经》《论语》，父亲教他《荀子・劝学》，读到“青取之于蓝”一句，他立刻起身问道：“颜色既然可以比蓝更青，学问也可以胜过老师吗？”绍庵公对他感到惊异，说：“这孩子一定会光大我家门楣。” 十四岁时，成为郡学生员。当时科举应试的学问盛行，只有居士潜心钻研经书传注，一定要追求学问的根本。同住的学子私下议论他矫情，居士听到后说：“学习不效法古人，却想有所收获，这就像舍弃船只却想渡过江河一样。”于是关上门，打开书箱，摆出汉唐时期的注疏，圈点批注交错纵横。曾经冬天夜里积雪满尺，家中空无粮食，读书声却清脆响亮，直到天亮。 雍正元年，乡试中举。主考官得到居士的试卷，赞叹说：“这是辅佐帝王的人才。”想把他列为第一名，因为对策触犯了当时忌讳，被列为副榜。朋友为他惋惜，居士却淡然说：“君子学习，是用来阐明道理、救济世人罢了，难道是为了高官厚禄吗？”于是不再追求科举，专心著书立说。 他在家中教授学生，跟随他学习的人一天比一天多。他教育人，一定从《小学》《近思录》开始，说：“这是圣人学问的阶梯。”有前来诘问辩驳的，他昼夜讲解也不疲倦。对贫穷的学生，不但拒收他们的学费，还资助他们灯火费用。有人问他原因，居士说：“上天生育人，一定要让人学习来成就品德，就像种植一定要收获，我只是顺应天意罢了。” 乾隆七年，两浙地区发生饥荒。居士哀伤地说：“我们这些人读圣贤的书，怎么忍心坐视不管？”于是全部打开粮仓，倡导设立粥厂，亲自制定规章，小官吏不敢侵占牟利。郡守想要上报他的善行，他坚决推辞说：“救灾体恤邻里，是本分，哪里用得着表彰呢？” 晚年更加专心研究心性之学，著有《梅巢札记》十卷。他曾说：“我没有别的长处，只是不敢欺骗自己的心，不敢白白浪费俸禄粮食。”他自我要求就是这样。病重将死时，整理好衣帽，端坐而逝，享年七十五岁。检查他的箱箧，只有几套旧衣服、几册手稿罢了。 （五）（14分） 阅读下文，完成各题。 《洞庭①游记》序 （明 ）文震孟② ①游有四快，而天时之宜，风月之美，眺览之奇不与焉。游当茹素之期，不以酒肉丝竹尘点山灵，一快也。又当沦弃之日，山中好事之家，无相物色者，草衣衲侣，游乃益清，二快也。穷林屋之胜，至于烟迷径绝，田夫野老，惊相告语，奔走救援，此犹足以征人心焉，三快也。以余耳目所及之名公，若冯元成先生游记遍天下，独遗几席之洞庭。至张伯起、周公瑕、王百谷，皆未尝泛石公、龙渚之棹③。惟赵隐居凡夫④仅一至______。其他游者不能记，记者不能尽。即弇州之文⑤，亦似寥寒未称。而孟长⑥雄词伟藻，直与缥缈、莫厘⑦争高竞爽，吞今掩古，光怪陆离。将使后来游者，遂可无言绝响，不必先结一记游之想，以挠其登高临深之天趣，四快也。 ②昔人有言，山水之神情，恒与幽人畸士相亲昵。然非言语文章之妙，不足以发潜而疏远。今间询之楚人，武昌赤壁，仅一培塿⑧；而柳州遗迹，按图索之，殊不相当。独以两公文在，几与五岳四渎⑨并垂声于宇宙。文人不遇，岂非山水之甚幸哉！况洞庭灵奇，夙标震旦。惟护之以风涛，布之以险阻，即具逸情远胜者，亦未能时时酬对。一朝不偶⑩，相得益彰，山灵恺豫⑪，又复何如！不啻吾所称“四快”而已。 ③余接摈废以来，屏栖深谷，云封烟绕。门前寸步，便如黔蜀万山。洞庭之游，日与孟长期，而今竟先我矣。览兹游记固深快之而亦深妒之终乃深幸之。幸我虽未游，而孟长已游，他日虽游而已，不必记游也。 【注】①洞庭：指江苏太湖中的洞庭东山和西山。②文震孟：苏州人，忤魏忠贤意，遂归。③石公：太湖边的山名，在太湖边。龙渚，指太湖。④赵隐居凡夫：隐士赵凡夫。⑤弇州之文：指明代王世贞的诗文。⑥姚希孟，文震孟的外甥。⑦缥缈：山名。莫厘东洞庭山。⑧培塿：小山丘。⑨五岳四渎：泛指大山名川。⑩不偶：命运不好。⑪恺豫：祥和快乐。 20. 可填入第①段横线处的虚词是（ ） A. 也 B. 耳 C. 焉 D. 耶 21. 概括“游有四快”的内容。 22. 对第②段画横线的句子理解正确的一项是（ ） A. 如今间接地去询问楚地的人，三国时的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州山水，按照地图去找，也很难找到。 B. 如今偶尔地去询问楚地的人，苏轼笔下的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州的文化遗迹，按照地图去找，也很难找到。 C. 如今间接地去询问楚地的人，三国时的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳宗元笔下的山水，按照他文章所写去找，实地也与文中描绘不相称。 D. 如今偶尔地去询问楚地的人，苏轼笔下的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州山水，按照柳宗元文章所写去找，实地与文中描绘不相称。 23. 简析第②段在文中的作用。 24. 请为第③段划波浪线的句子断句。（限断三处） 览兹游记固深快之而亦深妒之终乃深幸之 【答案】20. B 21. ①素食游山，无尘俗之累； ②无人烦扰，与僧同游有情趣； ③民风淳朴、人情之乐； ④孟长之文极妙，自己无需再作文，可以纯粹赏玩。 22. D 23. 第②段承接第①段“游之四快”的最后“一快”，推进文意，指出“文人不遇，乃山水之甚幸”，被贬谪的文人与山水情怀相投，因而能够写出山水真正的神韵，表达了在山水的祥和宁静中获得慰藉的快乐，也透露出贬谪的不平。  24. 览兹游记/固深快之/而亦深妒之/终乃深幸之 【解析】 【导语】这篇是明代文震孟遭贬后为《洞庭游记》所作的序，未直写洞庭景致，以“游有四快”起笔，生发“文人不遇，实为山水之幸”的理趣，将个人身世感慨融于文论，短小成章，情理兼具，耐人寻味。 【20题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 句意：只有隐士赵凡夫曾到过一次这里罢了。 原文“惟赵隐君凡夫仅一至”所填虚词意思是“罢了”，只有“尔”“耳”“而已”可以解释为“罢了”，故应选“耳”。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 首先要从文中找到与“游有四快”相关的内容，理解其意思，然后进行概括。先找到“游有四快”所在的段落，在第一段，这就确定了答题的区域。 ①根据“游当茹素之期，不以酒肉丝竹尘点山灵，一快也”可知，素食游山，无尘俗之累是一快； ②根据“又当沦弃之日，山中好事之家，无相物色者，草衣衲侣，游乃益清，二快也”可知，无人烦扰，与僧同游有情趣是二快； ③根据“穷林屋之胜，至于烟迷径绝，田夫野老，惊相告语，奔走救援，此犹足以征人心焉，三快也”可知，民风淳朴、人情之乐是三快； ④根据“而孟长雄词伟藻，……将使后来游者，遂可无言绝响，不必先结一记游之想，以挠其登高临深之天趣，四快也”可知，孟长之文极妙，自己无需再作文可以纯粹赏玩是四快。 【22题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “间”，偶尔；“询”，问；“培塿”，小土丘；“相当”，相称。 故选D。 【23题详解】 本题考查学生分析文章脉络结构，把握思想情感的能力。 结构作用：承上启下，推进文意。第②段紧承第①段的 “第四快”，第①段最后一快核心是姚孟长的游记写得极好，后人不必再写游记。第②段紧接着阐释为什么好文章能让山水不朽，直接承接“记游”这一内容，使文脉连贯。这一段由 “四快” 上升到哲理层面，不再只谈个人游览的快乐，而是拓展到文人命运与山水的关系，让文章立意更高、更深刻。 内容主旨作用：点明核心观点。作者认为仕途失意、被贬谪的文人，内心与山水更亲近，更能体悟山水的真正神情，并用精妙文章将其永久流传。作者自身被摈废，在山水与文章的哲理中得到释然与快乐；同时也借文人不遇委婉流露对自身遭贬、仕途不顺的愤懑与感慨。 【24题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：读罢这篇游记，我心中既深感快乐，又深深羡慕他，最终又深感庆幸。 “览兹游记”是独立的动宾短语，作全句的状语，故从其后断开； “固深快之而亦深妒之”中“深快之”与“深妒之”结构一致，各自独立成句，“而亦”是典型的下一分句开头标志，故从“而”前边断开； 故断句为“览兹游记/固深快之/而亦深妒之/终乃深幸之”。 参考译文： 《洞庭游记》序 （明 ）文震孟 ①出游有四种快乐，而天时的适宜、风月的秀美、眺望观赏的奇景，都不在其中。出游恰逢我吃素的日子，不用酒肉、丝竹管弦这些俗物玷污山林的灵气，这是第一快事。又恰逢我被罢黜弃置的时期，山中那些好事的人家，没有谁来攀附物色我，我身着粗衣，与僧人为伴，出游就更显清雅，这是第二快事。穷尽林屋洞的美景，直到烟霭迷蒙、道路断绝，田夫野老惊慌地互相转告，奔走前来救援，这也足以印证人心的淳朴，这是第三快事。就我耳闻目睹的名流公卿来说，像冯元成先生的游记传遍天下，唯独遗漏了近在咫尺的洞庭湖。至于张伯起、周公瑕、王百谷等人，都未曾泛舟游览石公山、龙渚。只有隐士赵凡夫曾到过一次这里罢了。其他游览过的人不能记载下来，记载下来的也不能详尽记述。即便弇州王世贞的文章，也似乎显得空疏浅陋，与洞庭美景不相称。而孟长的文章，词采雄健华丽，简直与缥缈峰、莫厘山争高比美，超越古今，光彩绚烂。将使后来的游览者，就此可以不必再撰文著述，不用先怀着写游记的念头，来干扰自己登高临深的天然情趣，这是第四快事。 ②古人曾说，山水的神韵情致，总是与隐士、奇人相亲近。然而如果没有精妙的言语文章，就不足以发掘其潜藏的意韵，让它远播四方。如今偶尔地去询问楚地的人，苏轼笔下的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州山水，按照柳宗元文章所写去找，实地与文中描绘不相称。只因有苏轼、柳宗元两位大家的文章留存，几乎与大山名川一同在天地间流传声名。文人仕途不顺，难道不是山水的极大幸事吗！况且洞庭湖的灵秀奇景，向来闻名于天下。只是被风涛护卫，被险阻环绕，即便有超逸情怀、高远见识的人，也不能时时前来游赏。一旦有仕途失意的文人到来，山水与文辞互相彰显，山林神灵的和乐愉悦，又该是怎样的情景呢！这已经不只是我所说的“四快”了。 ③我自从被罢黜废弃以来，隐居在深谷之中，被云雾缭绕。门前迈出半步，就如同身处黔蜀的万山之间。游览洞庭湖的心愿，我每日都与孟长相约，如今他却先我而成行。读罢这篇游记，我心中既深感快乐，又深深羡慕他，最终又深感庆幸。庆幸的是我虽然未曾游览，可孟长已经游览过了，日后我即便去游览，也不必再写游记了。 三、作文 70分 25. 写作。 人们总是不断地追寻自己的归宿，有人努力扎根城市，有人渴望回归乡野，有人着力构建精神家园…… 对于归宿的追寻，你有什么认识和思考。请自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 【答案】例文： 归宿 城市早已无所谓、无所忌、无所自缚和约束了，一座座高楼拔地而起，狂妄泛滥，一切处于混乱与激荡之中。我很迷茫，多渴望一艘诺亚方舟载我去到那永无岛，投入永恒的归宿。 只有夜晚，拉上窗帘，在黑暗的宁静袭来时，归属感才会回归。渐渐入睡，朦胧中我仿佛又看到了它们。 老家院子里有两棵银杏。 这两棵银杏历史悠久，根干粗壮，一人是抱不过来的。春夏之时，银杏绿得蓬勃，绿得热烈，枝叶铺展，遮去半壁天空，银杏果也在燕子的呢喃、蜂儿的高歌中渐渐孕育。接着，秋姑娘忙着给绿叶绣边，每日添一条金丝，记录着时间的脉络。深秋，金叶纷飞，美得醉人。冬天里，柔和的阳光透过虬枝慵懒地投在地面，树影妩媚，又是一幅动人的自然图腾。 这是我深爱的生命，它们陪伴了我整个童年，温暖我的回忆，现在成了我梦中的归宿。 我想念它们，也想念那样古朴虔诚的人。 在乡下，各家门前都高立着一两棵银杏。树于农人们而言是财富，而银杏更是被赋予了美好的祝愿。古木有灵性，人们祈求它保得一方太平，于是农人们极少伐木，树木得以颐养天年，长得肆意而繁茂。 小时候，我十分向往树上结出的银杏果。成熟的果实自行掉落，腐烂后融于泥土；但尚未成熟的果子青涩又高不可攀。我找大人们求救，他们却总一笑而过，于是这份渴求更加焦灼。两棵银杏在我心里更加神圣。 长大后才了解到，在西双版纳这片净土之上，树被视为“灵”，树上果实无人采摘，掉落无人摭拾，朴实的人们敬畏大地与生灵，与自然的精灵和谐相处，不惊扰美。 大人们之所以善待树木，或许也是有某种信仰，视木为和，不轻易折枝斫干，尊重其繁荣和腐败的权利。 故我知，人有信奉，则生敬畏，进而生律戒。 而城市则无律戒。身不由己，我们的眼已许久没有绿色的滋润，我只有在梦境中寻求安慰，救赎与归宿，我只有在灵魂深处渴望回归永恒的宁静！ 三毛说：“尘归于尘，土归于土。”世界熙熙攘攘，渺渺茫茫，不如归去。 我本是一片叶，愿腐朽后化作一抔尘土，融于大地。这是永恒的归宿。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 题目由两部分组成。一是提示性材料，解释说明了“归宿”的种类，或“扎根城市”，或“回归乡野”，或“构建精神家园”，等等。既有具体的人生选择，也有抽象的精神追求；既有外在的，也有内在的。这有助于考生准确理解作文题目含义，提供了思考角度，指明了写作方向。 二是题目与要求，“对于归宿的追寻，你有什么认识和思考”。《现代汉语词典》解释“归宿”如下：人或者事物最终的着落。这一释义告诉我们：“归宿”往往是时间沉淀的结果，是经过理性权衡的选择，是经历思想斗争的笃定。考生写作时首先要结合提示性材料深刻理解词语“归宿”含义，确定好写作重点：是扎根城市，拥抱现代文明；还是回归乡野，沐浴淳朴民风；抑或是深耕精神家园，守望心灵故乡，要写出自己独特的认识与思考。 考生可以选择记叙文，也可以写成议论文。如果写成记叙文，要化抽象为具体，以小见大，落实在实实在在的事情或者选择上，通过细节来表现“归宿”的重要性、追寻“归宿”的意义等。如写一个人在改革开放的今天，走进城市、拼搏青春、扎根奋斗并终寻得归宿的故事；也可以写回忆中的宁静的村落、清凉的山风、婉转的鸟鸣等乡野景象，来形象诠释“归宿”主题。 如果写成议论文，可以围绕“为什么”展开，阐释论述寻得“归宿”的意义。具体结果可以采用并列式，也可以层进式推进。考生如果能从“构建精神家园，守望心灵故乡”这样的角度去写，体现立意的深度，当是最好的。 立意： 1.青山隐隐是吾乡。 2.守一方净土，筑一座憩园。 3.精神归处，便是桃源。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $