精品解析：广西贵港平南县方正中学2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题

广西贵港平南县方正中学2025级高一语文12月月考 考试时间150分钟，满分150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题；19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对小说的精彩评点多集中于那些经典文本，评点家力图创造一种新的阅读范式，这不仅在于设置阅读路标，而且在于培育新的读者和阅读欲望，也就是说点醒读者善于读书、乐于读书的精神兴奋点。这种阅读范式之一是，当评点家把“评点路标”插向叙事关键点的时候，最能刺激读者的审美敏感的地方，当然要算评点家的那些画龙点睛之笔。《水浒传》写武松打虎，是极精彩的地方，无可怀疑地是龙睛所在。如何把龙睛点醒，题为李卓吾评的明万历袁无涯刻本在“大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪，三般提不着时，气性先自没了一半”的地方，有眉批道： “东坡题画雁诗：‘野雁见人时，未起意先改。君从何处看，得此无人态？’今虎食人法，安得如此分明？可谓格物。” 这段批语在说明原著作者推人及物的想象之妙的时候，把著名的诗人苏东坡拉来和读者一起体悟艺术之道。于极繁忙之中，竟然发遐远的妙想，实在是善于画龙点睛之人。金圣叹大概非常欣赏这种做法，他把袁无涯刻本的这段话提前到打虎一幕的开头，提前到吊睛白额老虎跳出，武松惊呼闪在青石边，并且增加了其他评议： “已下人是神人，虎是活虎，读者须逐段定睛细看。我常思画虎有处看，真虎无处看；真虎死有处看，真虎活无处看；活虎正走，或犹偶得一看，活虎正搏人，是断断必无处得看者也。耐庵忽然以笔墨游戏，画出全副活虎搏人图来。今而后要看虎者，其尽到《水浒传》中，景阳冈上，定睛饱看，又不吃惊、真乃此恩不小也。今耐庵为此文，想亦复作一扑、一掀、一剪势耶？我真不知耐庵何处有此一副虎食人方法在胸中也。圣叹于三千年中，独以才子许此人，岂虚誉哉！” 在打虎开始后，情势紧张得间不容发，那里只能做出一针见血的简短评点，以免过多地打断读者的思路，因此金圣叹除了作回评之外，把这段较长的夹批置于人虎相搏之前了。他提醒读者，又插入自己的感受，其后对人虎相搏场面的细读式的评点，自然也是点睛之笔了。 在“文本——评点——阅读”的多重反馈中，点睛之笔不仅是对于点醒作品而言，而且是对于点醒读者而言。《红楼梦》第十六回“贾元春才选凤藻宫，秦鲸帅天逝黄泉路”，不是情节发展最关键的地方，却是作者调动叙事角度、穿插情节线索极见功力的地方。贾元春加封贤德妃，当然是在贾府烈火烹油的繁华上添了一把火，众人言笑鼎沸。但行文却从贾宝玉愁闷的眼睛去描写，由于好友秦钟因水月庵之事受老父笞打而病重，宝玉“心中怅然如有所失，虽闻得元春晋封之事，亦未能解得愁闷”。脂砚斋在此加上眉批：“然接水月庵，似大脱泄，及读至后方知为紧收。此大段有如歌疾调迫之际，忽闻戛然檀板截断，真见其大力处。”原文这种叙事视角的转换，以愁观喜，在强烈的情调反差中给烈火烹油的景象隐伏了某种危机感。脂砚斋的评点，使这种情调反差中的危机感更为突出，让读者在感受艺术之为艺术的神采时，眼睛为之一亮，从而获得对艺术奥秘之发现的惊喜。 评点阅读范式的另一个特点，就是酿造浓郁的阅读趣味，使人把阅读化为生命欲望。应该看到，这是与中国源远流长的以“趣”论诗衡文的传统相联系的。《文心雕龙》说“应物制巧，随变生趣”，《沧浪诗话》谓“诗有别趣”，这些都是非常驰名的见解。至于小说戏曲一类叙事作品，往往以趣味作为它们的优先原则。小说、戏剧在明清时代本属“闲书”，让人读闲书而得不到乐趣，那简直是造孽。因此，评点而无趣，乃是评点不能与读者共享的失败。评点应致力于涵养性情、提高人的精神品位，借对文章的深刻处、惊险处、幽默处和妙笔生花处的解读，使读者能够以审美为消遣，共享一种充满雅趣的艺术人生。 毛宗岗对《三国志演义》的某些评点洋溢着智慧趣味。比如《三国志演义》第五十回写曹操赤壁惨败，退走乌林，看到树木丛杂，山川险峻，猜测诸葛亮并未在此伏兵，乃于马上仰面大笑不止。夹批揶揄曹操：“且不要笑，理会哭着。”这种揶揄，带有看透曹操自以为得计、实则中计的智慧优越感的。果然鼓声震动，刺斜杀出赵云一彪人马，把个曹操吓得几乎坠马。但他并没有吸取教训，冒雨逃到南彝陵葫芦口，晾衣造饭，割马肉烧着吃，相当狼狈，还“坐于疏林之下，仰面大笑”，嘲笑诸葛亮不善于用谋。夹批又说：“宜哭又笑，想亦哭不得而笑也。”结果又笑出了张飞一彪人马，杀得他“尽皆胆寒”。接着曹操督率军队在坎坷泥泞的险道上挣扎，道路略为平坦，他又“在马上扬鞭大笑”了。夹批说：“第三番又笑，一发笑得可笑。”岂料又笑出关羽的五百校刀手，只好请这位义重如山的将军放一条活路了。这一回回评专门有评点曹操三笑的段落： “曹操于舟中舞槊之时，既大笑；今在华容败走之前，又大笑。前之笑是得意，后之笑是强颜；前之笑是适己，后之笑是骂人；前之笑既乐极生悲，后之笑又非苦中得乐。前之笑与后之笑都无是处，千古而下，又当笑其所笑。” 这里以排比之笔，评点着曹操笑诸葛之无谋，反在笑声中陷入诸葛高人一筹的计谋之中。赤壁惨败，曹操当哭，以哭写惨败是“常笔”，以笑写惨败是“奇笔”，作者以一路的笑声写惨败，造成了“悲喜荒唐”的叙事情境。评点家捉住这“悲喜荒唐”的情境反复论笑，实在是想给读者一种智慧荡漾的趣味。 （摘编自杨义《中国叙事学·评点家篇》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 评点家以一种新的阅读范式的创造来刺激读者的审美感知，其目的不仅是设置阅读路标，更是为了培育新的读者和阅读欲望。 B. 李卓吾对《水浒传》中“武松打虎”情节的评点，既引用苏轼相关诗句，也融入自己的理解感悟，展现自己推人及物的想象。 C. 读者在“文本—评点—阅读”的多重反馈当中，更多是得益于评点家的点睛之笔，才能发现作品中的艺术奥秘并为之而惊喜。 D. 毛宗岗对《三国志演义》的某些评点充满了智慧趣味，如对曹操“且不要笑，理会哭着”的夹批，便有对其尴尬处境的揶揄。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 评点家对著作的评点是多种多样的，可包含夹批、眉批、回评等形式，不同评点的艺术功能也存在差异。 B. 脂砚斋对原著“元妃省亲”的相关评点，虽然未必指向情节的发展最关键处，但其见解可能会点醒读者。 C. 阅读小说这些“闲书”往往是为了从中获得乐趣，这种以趣味为旨归的阅读与传统论诗衡文活动有关联。 D. 评点家对文本的精彩评点，读者对文本的品读，这些活动的开展多建立在文本本身具备经典性的基础上。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 “林黛玉进贾府”虽不是《红楼梦》的开篇，但在很多读者心里，它是全书故事的真正开始。原著主要借黛玉之眼看贾府的富丽堂皇，以及一干女眷粉墨出场。在宝、黛初见时，小说却________，从宝玉的视角来写“这个曾见过的妹妹”。当宝玉听闻她也没有“玉”时，便要砸烂这“劳什子”。________：“宝玉一见黛玉便摔玉哭泣，黛玉亦因摔玉夜间淌泪，此时之两泪是一生眼泪根源，且伏后来砸玉失玉情事。”________，而且也点醒了读者。 4. 请结合原文内容及下面的文字，简要分析金圣叹对《林教头风雪山神庙》中相关情节评点的作用。 林冲大怒，离了李小二家，先去街上买把解腕尖刀，带在身上【夹批；刀在此处带起，看官记着。遥遥然直于此处暗藏一刀，到后草料场买酒来往文中，只勤叙花枪葫芦，更不以一字及刀也。直至杀陆谦时，忽然掣出刀来，真鬼神于文也。】 5. 黑塞在《读书：目的和前提》中指出读书可以拥有“纯真的生活享乐”，请结合本文“评点阅读范式”的作用，谈谈你对这句话的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 观雅化闲游君子邦 ［清］李汝珍 不多几日，到了君子国，将船泊岸。林之洋上去卖货。唐敖因素闻君子国好让不争，想来必是礼乐之邦，所以约了多九公上岸，要去瞻仰。走了数里，离城不远，只见城门上写着“惟善为宝”四个大字。二人把匾看了，随即进城。 只见人烟辏集，作买作卖，接连不断，衣冠言谈，都与中原一样。唐敖见言语可通，因向一位老翁问其何以好让不争之故。谁知老翁听了，一毫不懂。又问国以“君子”为名是何缘故，老翁也回不知。一连问了几个，都是如此。多九公道：“据老夫看来：他这国名以及‘好让不争’四字，大约都是邻邦替他取的，所以他们都回不知。方才我们一路看来，那些耕者让畔，行者让路光景，已是不争之意。而且士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼，也不愧‘君子’二字。”唐敖道：“话虽如此，仍须慢慢观玩，方能得其详细。” 说话间来到闹市。只见有一隶卒在那里买物，手中拿着货物道：“老兄如此高货，却讨恁般贱价，教小弟买去，如何能安！务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”唐敖听了，因暗暗说道：“九公，凡买物只有卖者讨价，买者还价。今卖者虽讨过价，那买者并不还价，却要添价。此等言谈，倒也罕闻。据此看来，那‘好让不争’四字，竟有几分意思了。”只听卖货人答道：“既承照顾，敢不仰体？但适才妄讨大价，已觉厚颜；不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧？况敝货并非言无二价，其中颇有虚头。俗云：‘漫天要价，就地还钱。’今老兄不但不减，反要加增，如此克己，只好请到别家交易，小弟实难从命。”唐敖道：“‘漫天要价，就地还钱’，原是买物之人向来俗谈；至‘并非言无二价，其中颇有虚头’，亦是买者之话。不意今皆出于卖者之口，倒也有趣。”只听隶卒又说道：“老兄以高货讨贱价，反说小弟克己，岂不失了忠恕之道？凡事总要彼此无欺，方为公允。试问那个腹中无算盘？小弟又安能受人之愚哩。”谈之许久，卖货人执意不增。隶卒赌气，照数付价，拿了一半货物。刚要举步，卖货人那里肯依，只说价多货少，拦住不放。路旁走过两个老翁，作好作歹，从公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。唐、多二人不觉暗暗点头。 走未数步，市中有个小军，也在那里买物。小军道：“方才请教贵价若干，老兄执意吝教，命我酌量付给；及至遵命付价，老兄又怪过多。其实小弟所付业已刻减。若说过多，不独太偏，竟是违心之论了。”卖货人道：“小弟不敢言价，听见自付者，因敝货既欠新鲜，而且平常，不如别家之美。若论价值，只照老兄所付减半，已属过分，何敢谬领大价。”唐敖道：“货色平常，原是买者之话；付价刻减，本系卖者之话。那知此处却句句相反，另是一种风气。”只听小军又道：“老兄说那里话来！小弟于买卖虽系外行，至货之好丑，安有不知？以丑为好，亦愚不至此。第以高货只取半价，不但欺人过甚，亦失公平交易之道了。”卖货人道：“老兄如真心照顾，只照前价减半，最为公平。若说价少，小弟也不敢辩，惟有请向别处再把价钱谈谈，才知我家并非相欺哩。”小军说之至再，见他执意不卖，只得照前减半付价，将货略略选择，拿了就走。卖货人忙拦住道：“老兄为何只将下等货物选去？难道留下好的，给小弟自用么？我看老兄如此讨巧，就是走遍天下，也难交易成功的。”小军发急道：“小弟因老兄定要减价，只得委曲从命，略将次等货物拿去，于心庶可稍安。不意老兄又要责备。且小弟所买之物，必须次等，方能合用；至于上等，虽承美意，其实倒不适用了。”卖货人道：“老兄既要低货方能合用，这也不妨。但低货自有低价，何能付大价而买丑货呢？”小军听了，也不答言，拿了货物，只管要走。那过路人看见，都说小军欺人不公。小军难违众论，只得将上等货物、下等货物，各携一半而去。 二人看罢，又朝前进，只见那边又有一个农人买物。原来物已买妥，将银付过，携了货物要去。那卖货的接过银子仔细一看，用戥秤了一秤，连忙上前道：“老兄慢走。银子平水都错了。此地向来买卖，都是大市中等银色，今老兄既将上等银子付我，自应将色扣去。刚才小弟秤了一秤，不但银水未扣，而且秤头过高。此等平色小事，老兄有余之家，原不在此；但小弟受之无因。请照例扣去。”农人道：“些须银色小事，何必锱铢较量？既有多余，容小弟他日奉买宝货，再来扣除，也是一样。”说罢又要走。卖货人拦住道：“这如何使得？去岁有位老兄照顾小弟，也将多余银子存在我处，曾言后来买货再算。谁知至今不见，各处寻他，无从归还，岂非欠了来生债么？今老兄又要如此，倘一去不来，到了来生，小弟变驴变马归还先前那位老兄，业已尽够一忙，那里还有工夫再还老兄？岂非下一世又要变驴变马归结老兄？据小弟愚见，与其日后买物再算，何不就在今日？况多余若干，日子久了，倒恐难记。”彼此推让许久，农人只得将货拿了两样，作抵此银而去。卖货人仍口口声声只说“银多货少，过于偏枯”。奈农人业已去远，无可如何。忽见有个乞丐走过，卖货人自言自语道：“这个花子只怕就是讨人便宜的后身，所以今生有这报应。”一面说着，即将多余平色用戥秤出，尽付乞丐而去。 唐敖道：“如此看来，这几个交易光景，岂非‘好让不争’一幅行乐图么？我们还打听甚么！且到前面再去畅游。如此美地，领略领略风景，广广识见，也是好的。” （节选自《镜花缘》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 从泊岸、远观城门匾额，到进城后观察市井交易，随着空间推移，主人公逐步深入了解君子国民风。 B. 君子国买卖双方互相谦让，关系和谐，虽各有自己的交易逻辑，但每次交易结果都令双方十分满意。 C. 两个老翁“作好作歹”、路人责怪小军“欺人不公”等情节，表明“让”已成为君子国所有人的共识。 D. 君子国是一个“惟善为宝”的礼乐之邦，与陶渊明笔下的世外桃源相似，都因与世隔绝而民风淳朴。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 刚到君子国，唐敖希望弄清人们“好让不争”的缘由，当地人却“一毫不懂”，这样的反差引发了读者的好奇。 B. 唐敖旁观交易后的言论，流露出对此处“句句相反”的惊奇，小说以他的视角巧妙呈现出君子国的风气。 C. 卖货人将多收的银钱“尽付乞丐而去”这一情节的设置别具深意，充分表现了君子国人乐善好施的品质。 D. 小说通过颠覆常规预期的买卖行为来达成叙事目的，大量的对话描写则使唐敖的“闲游”显得真实可感。 8. 作者为什么要虚构“好让不争”的君子国？请谈谈你的理解。 9. 小说中三个交易故事情节相似，作者为什么写三个故事而不是一个？请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。 （节选自陆贾《新语·慎微》） 材料二： 孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。少进，见有异人焉。孔子问曰：“子何人也？”对曰：“吾丘吾子也。”曰：“奚哭之悲也？”丘吾子曰：“晚而后觉，悔之何及？吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，往而不来者年也，不可再见者亲也。”孔子曰小子识之斯足为戒矣自是弟子辞归养亲者十有三。 （节选自《孔子家语·致思》） 材料三： 田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。 （节选自韩婴《韩诗外传》卷九） 材料四： 文学①曰：“善养者不必刍豢②也，善供服者不必锦绣也。故匹夫勤劳，犹足以顺礼，歠菽饮水，足以致其敬。孔子曰：‘今之孝者，是为能养，不敬，何以别乎？’故上孝养志，其次养色，其次养体。贵礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也。富贵而无礼，不如贫贱之孝悌。事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、承意尽礼义而已矣。” 丞相史曰：“八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳以养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。礼无虚加，故必有其实然后为之。与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。” 文学曰：“周襄王之母非无酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。故礼菲而养丰，非孝也。” 丞相曰：“虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在于实质，不在于饰貌。” （节选自桓宽《盐铁论》卷五） ［注］①文学：为汉代选拔人才的科目，此处指精通文献经典的人。②刍豢：本指牛羊犬豕之类的家畜，此处指肉食。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子曰A小子B识之C斯D足为戒矣E自是弟子F辞G归养H亲者十有三。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 省，问候、探望，与小说《红楼梦》回目中“皇恩重元妃省父母”的“省”意思相同。 B. 材料二中“孔子适齐”的“适”与《石钟山记》中“舟行适临汝”的“适”意思相同。 C. 贤，意动用法，认为……贤能，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”用法不同。 D. “饰貌”与“实质”形成对举，其中“饰”字与成语“文过饰非”中的“饰”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾子侍奉父母关注日常细节，如晚间为父母铺床，晨起问候请安，注重调节父母的衣物冷暖和饮食轻重，品德修为被后世推崇。 B. 丘吾子认为失去父母就再也不能见到，求学固然重要，但父母在世时要把陪伴父母放在首位，所以主张完成尽孝之后再外出学习。 C. 田子担任丞相三年，归家时用金百镒孝敬母亲，母亲却认为孝养父母不能违背国家道义，为官不廉既是对国不忠，也是对亲不孝。 D. 孔子认为，能让父母吃上美味佳肴、为他们提供绫罗绸缎还不能称为“孝”，孝与不孝的根本区别在于是否对父母心怀尊敬之意。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。 （2）然而被不孝之名，以其不能事其父母也。 14. 材料四围绕如何孝养父母展开了辩论，请根据材料简要阐释“养志”和“养体”的内涵。 （四）阅读V（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成小题。 荆南席上咏胡琴伎二首·其一 王仁裕 红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。 湘水凌波①惭鼓瑟，秦楼明月②罢吹箫。 寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。 丹禁旧臣来侧耳，骨清神爽似闻韶。 张山人弹琴 常建 君去芳草绿，西峰弹玉琴。 岂惟丘中赏，兼得清烦襟。 朝从山口还，出岭闻清音。 了然云霞气，照见天地心。 玄鹤下澄空，翩翩舞松林。 改弦扣商声，又听飞龙吟。 稍觉此身妄，渐知仙事深。 其将炼金鼎，永矣投吾簪。 【注】①湘水凌波：指湘水女神鼓瑟。②秦楼明月：秦穆公女弄玉与萧史吹箫引凤。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗首联以“红妆”指代演奏者，“紫檀槽”“朱弦”描绘了胡琴的精致外观，开篇便勾勒出演奏场景。 B. 王诗颈联通过对比寒玉与暖莺的意象，以通感手法生动描绘了胡琴声的清冷婉转与温暖娇媚。 C. 常诗一、二句以“芳草绿”点明时节，“西峰”交代地点，简洁的景物描写营造了清幽自然的环境氛围。 D. 常诗九、十句以“玄鹤起舞”展现琴声魅力，与王诗颔联用鼓瑟、吹箫展现琴声的手法相同。 16. 两首诗都描写乐声，并借乐声抒情，但表达的情感不同，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）小林整理“为政者态度不同会使关系亲疏发生变化”的材料时，想到魏征在《谏太宗十思疏》中有两句对比鲜明的话正合此意，它们是“_______，_______。” （2）欧阳修在《五代史伶官传序》中剖析后唐庄宗李存勖的兴衰史后总结道“_______，_______”，以此警示世人不要忽略小事，不要对人、事无节制。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。 二、语言文字应用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 谜语是人们日常生活中（ ）的娱乐方式，谜语使用隐喻、夸张、析字、谐音等手段，形成与谜底有隐敝联系的谜面。猜谜者依据谜面的线索，推导出谜底，在享受解谜顿悟之酣畅的同时，不禁感叹语言设计之精巧，文化积淀之深厚。 字谜通过谜面中的文字暗示构字部件，将部件重新组合成谜底汉字。如何获得构字部件是猜字谜的关键， 。增损笔画是字谜提供线索最常用的方式，例如，“先上后下（告）”和“后后在前，前前在后（豆）”这两个谜语，分别以“上、下，前、后”为线索指出构字部件的所在位置，暗示谜底包含“先”的上部和“后”的下部，“后”的后部，“前”的前部。组合是重新排列谜面中的简单字组合成谜底字的方式，排列组合方式不同会形成不同的汉字，例如，“木了又一口，不作杏字猜；若是猜困字，便是呆秀才（束）”。谜面提供了构字的“木、口”两个部件，同时排除了“杏、困、呆”等三个常见字，谜底“束”是构字部件“木、口”不同于谜面的位置组合。象形通过描述构字部件的形状提供线索，构字部件经常是简单字的变形。例如，“山山倒影一川横（带）”这里的“山山倒影”用象形方式提供线索暗示“带”字的下部；会意所含知识包罗万象，通常用一句话、一个词甚至一个动作的意义暗示构字部件，往往让人苦思瞑想，而后又拍案叫绝。例如，武（斐），“武”有表达“非文”的意义；重逢（观），“重逢”意义为“又见”。因此，那些善于制造谜题的智者，常常会被誉为语言的“诡计”大师，其设计之精妙令人叹服。 字谜承载了诸多传统文化，也反应了文化的演进，因此在创制字谜的同时，也应当加快对传统字谜的整理和保护。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 喜闻乐见 B. 雅俗共赏 C. 耳熟能详 D. 津津乐道 19. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 20. 下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是（ ） A. 增损、组合、象形、会意等方式能帮助获取构字部件 B. 构字部件的获取离不开增损、组合、象形、会意等方式 C. 因为有增损、组合、象形、会意等方式，所以能获得构字部件 D. 要获得构字部件，就得学会增损、组合、象形、会意 21. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“诡计”的变化不同的一项是（ ） A. 爷爷在传统手艺上颇为“固执”，不仅自己坚守，更悉心传承给年轻人。 B. 他这事办得可真是“漂亮”，合同没签成，还把客户得罪光了。 C. 这位律师以提问“刁钻”而闻名，常常能找出证词中的破绽。 D. 这个数学解法用得相当“暴力”，但不得不承认它非常有效。 22. 佳节猜谜是传统民俗活动，下图是两个字谜及谜底。请结合材料中“字谜通过谜面暗示构字部件”的知识，分别分析图中每个字谜获得构字部件的具体方式。 2七十二小时 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 院子里遛不出千里马，笼子里飞不出翱空鹰。在数字技术重塑世界的今天，我们可以通过屏幕漫游星河，借助VR探索深海，拥有了前所未有的虚拟空间，但我们生活的真实空间仿佛在收缩。 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请联系生活实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广西贵港平南县方正中学2025级高一语文12月月考 考试时间150分钟，满分150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题；19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对小说的精彩评点多集中于那些经典文本，评点家力图创造一种新的阅读范式，这不仅在于设置阅读路标，而且在于培育新的读者和阅读欲望，也就是说点醒读者善于读书、乐于读书的精神兴奋点。这种阅读范式之一是，当评点家把“评点路标”插向叙事关键点的时候，最能刺激读者的审美敏感的地方，当然要算评点家的那些画龙点睛之笔。《水浒传》写武松打虎，是极精彩的地方，无可怀疑地是龙睛所在。如何把龙睛点醒，题为李卓吾评的明万历袁无涯刻本在“大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪，三般提不着时，气性先自没了一半”的地方，有眉批道： “东坡题画雁诗：‘野雁见人时，未起意先改。君从何处看，得此无人态？’今虎食人法，安得如此分明？可谓格物。” 这段批语在说明原著作者推人及物的想象之妙的时候，把著名的诗人苏东坡拉来和读者一起体悟艺术之道。于极繁忙之中，竟然发遐远的妙想，实在是善于画龙点睛之人。金圣叹大概非常欣赏这种做法，他把袁无涯刻本的这段话提前到打虎一幕的开头，提前到吊睛白额老虎跳出，武松惊呼闪在青石边，并且增加了其他评议： “已下人是神人，虎是活虎，读者须逐段定睛细看。我常思画虎有处看，真虎无处看；真虎死有处看，真虎活无处看；活虎正走，或犹偶得一看，活虎正搏人，是断断必无处得看者也。耐庵忽然以笔墨游戏，画出全副活虎搏人图来。今而后要看虎者，其尽到《水浒传》中，景阳冈上，定睛饱看，又不吃惊、真乃此恩不小也。今耐庵为此文，想亦复作一扑、一掀、一剪势耶？我真不知耐庵何处有此一副虎食人方法在胸中也。圣叹于三千年中，独以才子许此人，岂虚誉哉！” 在打虎开始后，情势紧张得间不容发，那里只能做出一针见血的简短评点，以免过多地打断读者的思路，因此金圣叹除了作回评之外，把这段较长的夹批置于人虎相搏之前了。他提醒读者，又插入自己的感受，其后对人虎相搏场面的细读式的评点，自然也是点睛之笔了。 在“文本——评点——阅读”的多重反馈中，点睛之笔不仅是对于点醒作品而言，而且是对于点醒读者而言。《红楼梦》第十六回“贾元春才选凤藻宫，秦鲸帅天逝黄泉路”，不是情节发展最关键的地方，却是作者调动叙事角度、穿插情节线索极见功力的地方。贾元春加封贤德妃，当然是在贾府烈火烹油的繁华上添了一把火，众人言笑鼎沸。但行文却从贾宝玉愁闷的眼睛去描写，由于好友秦钟因水月庵之事受老父笞打而病重，宝玉“心中怅然如有所失，虽闻得元春晋封之事，亦未能解得愁闷”。脂砚斋在此加上眉批：“然接水月庵，似大脱泄，及读至后方知为紧收。此大段有如歌疾调迫之际，忽闻戛然檀板截断，真见其大力处。”原文这种叙事视角的转换，以愁观喜，在强烈的情调反差中给烈火烹油的景象隐伏了某种危机感。脂砚斋的评点，使这种情调反差中的危机感更为突出，让读者在感受艺术之为艺术的神采时，眼睛为之一亮，从而获得对艺术奥秘之发现的惊喜。 评点阅读范式的另一个特点，就是酿造浓郁的阅读趣味，使人把阅读化为生命欲望。应该看到，这是与中国源远流长的以“趣”论诗衡文的传统相联系的。《文心雕龙》说“应物制巧，随变生趣”，《沧浪诗话》谓“诗有别趣”，这些都是非常驰名的见解。至于小说戏曲一类叙事作品，往往以趣味作为它们的优先原则。小说、戏剧在明清时代本属“闲书”，让人读闲书而得不到乐趣，那简直是造孽。因此，评点而无趣，乃是评点不能与读者共享的失败。评点应致力于涵养性情、提高人的精神品位，借对文章的深刻处、惊险处、幽默处和妙笔生花处的解读，使读者能够以审美为消遣，共享一种充满雅趣的艺术人生。 毛宗岗对《三国志演义》的某些评点洋溢着智慧趣味。比如《三国志演义》第五十回写曹操赤壁惨败，退走乌林，看到树木丛杂，山川险峻，猜测诸葛亮并未在此伏兵，乃于马上仰面大笑不止。夹批揶揄曹操：“且不要笑，理会哭着。”这种揶揄，带有看透曹操自以为得计、实则中计的智慧优越感的。果然鼓声震动，刺斜杀出赵云一彪人马，把个曹操吓得几乎坠马。但他并没有吸取教训，冒雨逃到南彝陵葫芦口，晾衣造饭，割马肉烧着吃，相当狼狈，还“坐于疏林之下，仰面大笑”，嘲笑诸葛亮不善于用谋。夹批又说：“宜哭又笑，想亦哭不得而笑也。”结果又笑出了张飞一彪人马，杀得他“尽皆胆寒”。接着曹操督率军队在坎坷泥泞的险道上挣扎，道路略为平坦，他又“在马上扬鞭大笑”了。夹批说：“第三番又笑，一发笑得可笑。”岂料又笑出关羽的五百校刀手，只好请这位义重如山的将军放一条活路了。这一回回评专门有评点曹操三笑的段落： “曹操于舟中舞槊之时，既大笑；今在华容败走之前，又大笑。前之笑是得意，后之笑是强颜；前之笑是适己，后之笑是骂人；前之笑既乐极生悲，后之笑又非苦中得乐。前之笑与后之笑都无是处，千古而下，又当笑其所笑。” 这里以排比之笔，评点着曹操笑诸葛之无谋，反在笑声中陷入诸葛高人一筹的计谋之中。赤壁惨败，曹操当哭，以哭写惨败是“常笔”，以笑写惨败是“奇笔”，作者以一路的笑声写惨败，造成了“悲喜荒唐”的叙事情境。评点家捉住这“悲喜荒唐”的情境反复论笑，实在是想给读者一种智慧荡漾的趣味。 （摘编自杨义《中国叙事学·评点家篇》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 评点家以一种新的阅读范式的创造来刺激读者的审美感知，其目的不仅是设置阅读路标，更是为了培育新的读者和阅读欲望。 B. 李卓吾对《水浒传》中“武松打虎”情节的评点，既引用苏轼相关诗句，也融入自己的理解感悟，展现自己推人及物的想象。 C. 读者在“文本—评点—阅读”的多重反馈当中，更多是得益于评点家的点睛之笔，才能发现作品中的艺术奥秘并为之而惊喜。 D. 毛宗岗对《三国志演义》的某些评点充满了智慧趣味，如对曹操“且不要笑，理会哭着”的夹批，便有对其尴尬处境的揶揄。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 评点家对著作的评点是多种多样的，可包含夹批、眉批、回评等形式，不同评点的艺术功能也存在差异。 B. 脂砚斋对原著“元妃省亲”的相关评点，虽然未必指向情节的发展最关键处，但其见解可能会点醒读者。 C. 阅读小说这些“闲书”往往是为了从中获得乐趣，这种以趣味为旨归的阅读与传统论诗衡文活动有关联。 D. 评点家对文本的精彩评点，读者对文本的品读，这些活动的开展多建立在文本本身具备经典性的基础上。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 “林黛玉进贾府”虽不是《红楼梦》的开篇，但在很多读者心里，它是全书故事的真正开始。原著主要借黛玉之眼看贾府的富丽堂皇，以及一干女眷粉墨出场。在宝、黛初见时，小说却________，从宝玉的视角来写“这个曾见过的妹妹”。当宝玉听闻她也没有“玉”时，便要砸烂这“劳什子”。________：“宝玉一见黛玉便摔玉哭泣，黛玉亦因摔玉夜间淌泪，此时之两泪是一生眼泪根源，且伏后来砸玉失玉情事。”________，而且也点醒了读者。 4. 请结合原文内容及下面的文字，简要分析金圣叹对《林教头风雪山神庙》中相关情节评点的作用。 林冲大怒，离了李小二家，先去街上买把解腕尖刀，带在身上【夹批；刀在此处带起，看官记着。遥遥然直于此处暗藏一刀，到后草料场买酒来往文中，只勤叙花枪葫芦，更不以一字及刀也。直至杀陆谦时，忽然掣出刀来，真鬼神于文也。】 5. 黑塞在《读书：目的和前提》中指出读书可以拥有“纯真的生活享乐”，请结合本文“评点阅读范式”的作用，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. D 2. B 3. ①. 调整叙述视角 ②. 脂砚斋对此评点 ③. 这不仅能点醒作品 4. ①林冲得知陆虞候前来加害便买刀寻仇，这不是本篇小说的关键情节，但金圣叹在此加上夹批，意在点醒读者此处是“点睛之笔”，值得仔细揣摩。 ②通过金圣叹的夹批可知，“解腕尖刀”在后文斗杀陆虞候时发挥复仇作用，文章前后情节以此形成勾连，让读者体会其巧妙匠心，丰富审美体验。 5. ①借助阅读评点范式，读者可以获得浓郁乐趣，把阅读化为丰富的生命欲望。 ②借助阅读评点范式，读者可以追求审美消遣，用阅读践行纯真的生活享乐。 ③借助阅读评点范式，读者可以提高精神品位，以阅读共享雅趣的艺术人生。 【解析】 【导语】文章探讨了中国古典小说评点的艺术价值与阅读范式。文章以《水浒传》《红楼梦》《三国演义》为例，剖析了李卓吾、金圣叹、脂砚斋等评点家如何通过“点睛之笔”激活文本，既揭示叙事技巧（如视角转换、情调反差），又酿造阅读趣味。文章特别强调评点与“趣”传统的关联，展现了评点如何将阅读升华为充满雅趣的艺术体验。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章相关内容的能力。 A.“评点家以一种新的阅读范式的创造来刺激读者的审美感知”错误。从原文来看“刺激读者的审美感知”的是“一种新的阅读范式”，而不是“以一种新的阅读范式的创造”的行为，选项曲解文意。 B.“展现自己推人及物的想象”错误。原文指的是“原著作者推人及物的想象”，选项偷换对象。 C.“才能发现作品中的艺术奥秘并为之而惊喜”错误。原文说“点睛之笔不仅是对于点醒作品而言，而且是对于点醒读者而言”，评点的作用是“点醒”读者，使其“获得对艺术奥秘之发现的惊喜”，但选项“更多是得益于……才能发现……”的说法过于绝对化。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 B.“脂砚斋对原著‘元妃省亲’的相关评点”错误。从原文“《红楼梦》第十六回‘贾元春才选凤藻宫，秦鲸帅天逝黄泉路’”可知，脂砚斋评点的是“元妃省亲”前两回目的相关情节内容。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 ①“却”表转折，结合提到“原著主要借黛玉之眼看贾府”，后文又说“从宝玉的视角来写”，可见此处转折就是指视角的变化，故应填：调整叙述视角。 ②后文双引号表示此处是直接引用内容，根据材料中提到的“脂砚斋的评点，使这种情调反差中的危机感更为突出”及语段后文对评点内容的引用可知，此处是脂砚斋对情节的评点，故应填：脂砚斋对此评点。 ③后文提到“而且也点醒了读者”，根据材料中提到的“点睛之笔不仅是对于点醒作品而言，而且是对于点醒读者而言”可知，此处是说能点醒作品，故应填：这不仅能点醒作品。 【4题详解】 本题考查学生分析和运用文中信息的能力。 ①材料提到评点家“设置阅读路标”，“点醒读者善于读书、乐于读书的精神兴奋点”，当评点家把“评点路标”插向叙事关键点时能刺激读者审美敏感。林冲得知陆虞候前来加害便买刀寻仇这一情节，并非关键情节。金圣叹在此加上夹批，就如同设置了阅读路标，其目的在于点醒读者此处是“点睛之笔”，引导读者重视这一情节，让读者意识到此处值得仔细揣摩，激发读者进一步探究文本的兴趣。 ②材料指出在“文本—评点—阅读”多重反馈中，点睛之笔对点醒作品和读者都有作用。从作品角度看，金圣叹的夹批揭示了“解腕尖刀”在情节上的作用。这把刀在林冲买刀寻仇时出现，后文斗杀陆虞候时发挥复仇作用，前后情节以此形成勾连。读者通过夹批能体会到作者在情节设置上的巧妙匠心，原本看似平常的买刀情节，实则暗藏玄机，这种对情节关联的揭示丰富了读者的审美体验。 【5题详解】 本题考查学生理解重要语句和探究问题并提出见解的能力。 ①获得浓郁乐趣，化阅读为生命欲望：材料指出评点阅读范式能酿造浓郁阅读趣味，让人把阅读化为生命欲望。如毛宗岗对《三国志演义》曹操三笑的评点，以揶揄、排比之笔，让读者在评点家对“悲喜荒唐”情境的反复论笑中，感受到智慧荡漾的趣味，这使阅读不再枯燥，而是充满乐趣，成为生命中渴望去做的事，契合“纯真的生活享乐”。 ②追求审美消遣，践行生活享乐：评点致力于解读文章精彩处，使读者能以审美为消遣。像脂砚斋对《红楼梦》的评点，突出叙事视角转换带来的危机感，让读者感受艺术神采，获得发现艺术奥秘的惊喜，这种审美体验就是一种纯真的生活享乐。 ③提高精神品位，共享艺术人生：评点能涵养性情、提高精神品位，让读者共享充满雅趣的艺术人生，这也是一种纯真的生活享乐。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 观雅化闲游君子邦 ［清］李汝珍 不多几日，到了君子国，将船泊岸。林之洋上去卖货。唐敖因素闻君子国好让不争，想来必是礼乐之邦，所以约了多九公上岸，要去瞻仰。走了数里，离城不远，只见城门上写着“惟善为宝”四个大字。二人把匾看了，随即进城。 只见人烟辏集，作买作卖，接连不断，衣冠言谈，都与中原一样。唐敖见言语可通，因向一位老翁问其何以好让不争之故。谁知老翁听了，一毫不懂。又问国以“君子”为名是何缘故，老翁也回不知。一连问了几个，都是如此。多九公道：“据老夫看来：他这国名以及‘好让不争’四字，大约都是邻邦替他取的，所以他们都回不知。方才我们一路看来，那些耕者让畔，行者让路光景，已是不争之意。而且士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼，也不愧‘君子’二字。”唐敖道：“话虽如此，仍须慢慢观玩，方能得其详细。” 说话间来到闹市。只见有一隶卒在那里买物，手中拿着货物道：“老兄如此高货，却讨恁般贱价，教小弟买去，如何能安！务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”唐敖听了，因暗暗说道：“九公，凡买物只有卖者讨价，买者还价。今卖者虽讨过价，那买者并不还价，却要添价。此等言谈，倒也罕闻。据此看来，那‘好让不争’四字，竟有几分意思了。”只听卖货人答道：“既承照顾，敢不仰体？但适才妄讨大价，已觉厚颜；不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧？况敝货并非言无二价，其中颇有虚头。俗云：‘漫天要价，就地还钱。’今老兄不但不减，反要加增，如此克己，只好请到别家交易，小弟实难从命。”唐敖道：“‘漫天要价，就地还钱’，原是买物之人向来俗谈；至‘并非言无二价，其中颇有虚头’，亦是买者之话。不意今皆出于卖者之口，倒也有趣。”只听隶卒又说道：“老兄以高货讨贱价，反说小弟克己，岂不失了忠恕之道？凡事总要彼此无欺，方为公允。试问那个腹中无算盘？小弟又安能受人之愚哩。”谈之许久，卖货人执意不增。隶卒赌气，照数付价，拿了一半货物。刚要举步，卖货人那里肯依，只说价多货少，拦住不放。路旁走过两个老翁，作好作歹，从公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。唐、多二人不觉暗暗点头。 走未数步，市中有个小军，也在那里买物。小军道：“方才请教贵价若干，老兄执意吝教，命我酌量付给；及至遵命付价，老兄又怪过多。其实小弟所付业已刻减。若说过多，不独太偏，竟是违心之论了。”卖货人道：“小弟不敢言价，听见自付者，因敝货既欠新鲜，而且平常，不如别家之美。若论价值，只照老兄所付减半，已属过分，何敢谬领大价。”唐敖道：“货色平常，原是买者之话；付价刻减，本系卖者之话。那知此处却句句相反，另是一种风气。”只听小军又道：“老兄说那里话来！小弟于买卖虽系外行，至货之好丑，安有不知？以丑为好，亦愚不至此。第以高货只取半价，不但欺人过甚，亦失公平交易之道了。”卖货人道：“老兄如真心照顾，只照前价减半，最为公平。若说价少，小弟也不敢辩，惟有请向别处再把价钱谈谈，才知我家并非相欺哩。”小军说之至再，见他执意不卖，只得照前减半付价，将货略略选择，拿了就走。卖货人忙拦住道：“老兄为何只将下等货物选去？难道留下好的，给小弟自用么？我看老兄如此讨巧，就是走遍天下，也难交易成功的。”小军发急道：“小弟因老兄定要减价，只得委曲从命，略将次等货物拿去，于心庶可稍安。不意老兄又要责备。且小弟所买之物，必须次等，方能合用；至于上等，虽承美意，其实倒不适用了。”卖货人道：“老兄既要低货方能合用，这也不妨。但低货自有低价，何能付大价而买丑货呢？”小军听了，也不答言，拿了货物，只管要走。那过路人看见，都说小军欺人不公。小军难违众论，只得将上等货物、下等货物，各携一半而去。 二人看罢，又朝前进，只见那边又有一个农人买物。原来物已买妥，将银付过，携了货物要去。那卖货的接过银子仔细一看，用戥秤了一秤，连忙上前道：“老兄慢走。银子平水都错了。此地向来买卖，都是大市中等银色，今老兄既将上等银子付我，自应将色扣去。刚才小弟秤了一秤，不但银水未扣，而且秤头过高。此等平色小事，老兄有余之家，原不在此；但小弟受之无因。请照例扣去。”农人道：“些须银色小事，何必锱铢较量？既有多余，容小弟他日奉买宝货，再来扣除，也是一样。”说罢又要走。卖货人拦住道：“这如何使得？去岁有位老兄照顾小弟，也将多余银子存在我处，曾言后来买货再算。谁知至今不见，各处寻他，无从归还，岂非欠了来生债么？今老兄又要如此，倘一去不来，到了来生，小弟变驴变马归还先前那位老兄，业已尽够一忙，那里还有工夫再还老兄？岂非下一世又要变驴变马归结老兄？据小弟愚见，与其日后买物再算，何不就在今日？况多余若干，日子久了，倒恐难记。”彼此推让许久，农人只得将货拿了两样，作抵此银而去。卖货人仍口口声声只说“银多货少，过于偏枯”。奈农人业已去远，无可如何。忽见有个乞丐走过，卖货人自言自语道：“这个花子只怕就是讨人便宜的后身，所以今生有这报应。”一面说着，即将多余平色用戥秤出，尽付乞丐而去。 唐敖道：“如此看来，这几个交易光景，岂非‘好让不争’一幅行乐图么？我们还打听甚么！且到前面再去畅游。如此美地，领略领略风景，广广识见，也是好的。” （节选自《镜花缘》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 从泊岸、远观城门匾额，到进城后观察市井交易，随着空间推移，主人公逐步深入了解君子国民风。 B. 君子国买卖双方互相谦让，关系和谐，虽各有自己的交易逻辑，但每次交易结果都令双方十分满意。 C. 两个老翁“作好作歹”、路人责怪小军“欺人不公”等情节，表明“让”已成为君子国所有人的共识。 D. 君子国是一个“惟善为宝”的礼乐之邦，与陶渊明笔下的世外桃源相似，都因与世隔绝而民风淳朴。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 刚到君子国，唐敖希望弄清人们“好让不争”的缘由，当地人却“一毫不懂”，这样的反差引发了读者的好奇。 B. 唐敖旁观交易后的言论，流露出对此处“句句相反”的惊奇，小说以他的视角巧妙呈现出君子国的风气。 C. 卖货人将多收的银钱“尽付乞丐而去”这一情节的设置别具深意，充分表现了君子国人乐善好施的品质。 D. 小说通过颠覆常规预期的买卖行为来达成叙事目的，大量的对话描写则使唐敖的“闲游”显得真实可感。 8. 作者为什么要虚构“好让不争”的君子国？请谈谈你的理解。 9. 小说中三个交易故事情节相似，作者为什么写三个故事而不是一个？请简要分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①“好让不争”是一种谦恭有礼、重义轻利的道德行为，体现出对君子人格和理想社会的追求； ②“好让不争”是与唯利是图相反的美好图景，隐含着作者对现实社会的反思； ③君子国“好让不争”，实质上是“以让相争”，表达了作者对“让”的反思。 9. ①反复叙写大体相似互相礼让的三个交易故事，总体上强化了君子国“好让不争”的社会风貌； ②三个交易故事分别从价格、货物、银子成色展开叙述，相似中又有变化，增添了阅读趣味； ③三个故事围绕交易相互配合，意蕴丰富，具有强烈的戏剧效果。 【解析】 【导语】唐敖与多九公在君子国目睹诸多奇事，买卖交易中，无论是隶卒、小军购物，还是农人付银，买卖双方皆谦让有礼、不争利益，尽显君子国好让不争、恭而有礼的风气。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B. “每次交易结果都令双方十分满意”错误。文中提到小军和卖货人的交易，最后是在众人的劝说下才勉强达成交易，说明并非“每次交易结果都令双方十分满意”。 C. “‘让'已成为君子国所有人的共识”错误。这些情节只能说明“让”在君子国是一种比较普遍的行为准则，但不能说明“让”已成为所有人的共识，且文中也未明确表明这一点。 D. “都因与世隔绝而民风淳朴”有误，从文中 “唐敖因素闻君子国好让不争”“邻邦”取名等信息看，君子国并未与世隔绝，也并非因为与世隔绝而民风淳朴。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 C.“充分表现了君子国人乐善好施的品质”错误。由原文“这个花子只怕就是讨人便宜的后身，所以今生有这报应”可知，卖货人将银钱尽付乞丐， 是怕占便宜欠 “来生债”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 ①对君子人格和理想社会的追求：在传统文化中，“好让不争”代表谦恭有礼、重义轻利，是君子的重要品德，虚构君子国体现了作者对这种高尚人格和理想社会的向往。 ②对现实社会的反思：当时现实社会唯利是图现象普遍，与君子国“好让不争”形成鲜明对比，借此隐含作者对现实不良风气的批判与反思。 ③对“让”的反思：君子国看似“好让不争”，实则“以让相争”，这种独特设定，反映出作者对“让”这种行为背后复杂性的深入思考。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①强化社会风貌：通过反复叙写三个大体相似且都体现互相礼让的交易故事，从整体上突出并强化了君子国“好让不争”的独特社会风貌特点。 ②增添阅读趣味：三个交易故事分别从价格、货物、银子成色不同角度展开叙述，在相似情节基础上又有变化，避免了单调，增添了阅读趣味。 ③具有戏剧效果：三个故事围绕交易相互配合，从不同方面展现君子国交易场景，意蕴丰富，情节发展富有起伏，产生了强烈的戏剧效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。 （节选自陆贾《新语·慎微》） 材料二： 孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。少进，见有异人焉。孔子问曰：“子何人也？”对曰：“吾丘吾子也。”曰：“奚哭之悲也？”丘吾子曰：“晚而后觉，悔之何及？吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，往而不来者年也，不可再见者亲也。”孔子曰小子识之斯足为戒矣自是弟子辞归养亲者十有三。 （节选自《孔子家语·致思》） 材料三： 田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。 （节选自韩婴《韩诗外传》卷九） 材料四： 文学①曰：“善养者不必刍豢②也，善供服者不必锦绣也。故匹夫勤劳，犹足以顺礼，歠菽饮水，足以致其敬。孔子曰：‘今之孝者，是为能养，不敬，何以别乎？’故上孝养志，其次养色，其次养体。贵礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也。富贵而无礼，不如贫贱之孝悌。事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、承意尽礼义而已矣。” 丞相史曰：“八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳以养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。礼无虚加，故必有其实然后为之。与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。” 文学曰：“周襄王之母非无酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。故礼菲而养丰，非孝也。” 丞相曰：“虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在于实质，不在于饰貌。” （节选自桓宽《盐铁论》卷五） ［注］①文学：为汉代选拔人才的科目，此处指精通文献经典的人。②刍豢：本指牛羊犬豕之类的家畜，此处指肉食。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子曰A小子B识之C斯D足为戒矣E自是弟子F辞G归养H亲者十有三。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 省，问候、探望，与小说《红楼梦》回目中“皇恩重元妃省父母”的“省”意思相同。 B. 材料二中“孔子适齐”的“适”与《石钟山记》中“舟行适临汝”的“适”意思相同。 C. 贤，意动用法，认为……贤能，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”用法不同。 D. “饰貌”与“实质”形成对举，其中“饰”字与成语“文过饰非”中的“饰”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾子侍奉父母关注日常细节，如晚间为父母铺床，晨起问候请安，注重调节父母的衣物冷暖和饮食轻重，品德修为被后世推崇。 B. 丘吾子认为失去父母就再也不能见到，求学固然重要，但父母在世时要把陪伴父母放在首位，所以主张完成尽孝之后再外出学习。 C. 田子担任丞相三年，归家时用金百镒孝敬母亲，母亲却认为孝养父母不能违背国家道义，为官不廉既是对国不忠，也是对亲不孝。 D. 孔子认为，能让父母吃上美味佳肴、为他们提供绫罗绸缎还不能称为“孝”，孝与不孝的根本区别在于是否对父母心怀尊敬之意。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。 （2）然而被不孝之名，以其不能事其父母也。 14. 材料四围绕如何孝养父母展开了辩论，请根据材料简要阐释“养志”和“养体”的内涵。 【答案】10. ACE 11. D 12. B 13. （1）田子惭愧地离开家门，到朝廷去退还金子，然后退下请求接受审判。 （2）这样却蒙受不孝的名声，是因为他不能（按照礼仪）侍奉自己的父母。 14. ①“养志”重在礼敬父母，满足父母的精神需求； ②“养体”强调生活保障，满足父母的物质需求。 【解析】 【导语】这篇文言文通过四则材料，从不同角度阐释了“孝”的内涵：曾子重日常奉养，丘吾子痛悔“子欲养而亲不待”，田母强调廉洁即孝，而孔门更重“敬”与“礼”。材料四的辩论尤为精彩，揭示出“养志”（精神奉养）与“养体”（物质供养）的辩证关系，体现了儒家孝道中形式与实质的统一。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孔子说：“你们都该记住他的话！以此作为警戒。”自此之后，有十三人辞别孔子回乡侍奉父母。 “曰”，引出后面内容，其后A处断开； “小子识之”，主谓宾结构，句意完整，C处断开； “矣”，句末语气词，E处断开。 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：晚间服侍就寝，早上省视问安。/皇恩浩荡，元妃（贾元春）获准回家探望父母。 B.正确。都是动词，到。句意：孔子到齐国去。/乘船到临汝去。 C.正确。“师不必贤于弟子”的“贤”为动词，超过。句意：齐王认为他母亲很贤德。/老师不一定超过弟子。 D.错误。意思不同，装饰/掩饰。句意：不在于表面装得好看。/（用漂亮的言辞）掩饰过失和错误。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“主张完成尽孝之后再外出学习”错误。材料二中丘吾子表达的是“子欲养而亲不待”的遗憾，强调及时尽孝的重要性，并未提出“先尽孝后求学”的主张，由原文也推不出这一结论。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“造”，到；“就”，接受；“狱”，审判。 (2)“被”，蒙受；“以”，因为；“事”，侍奉。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①结合“上孝养志”“贵礼”“亦和颜色、承意尽礼义而已矣”可知，“养志”重在礼敬父母，满足父母的精神需求； ②结合“甘毳以养口，轻暖以养体”“曾子养曾皙，必有酒肉”可知，“养体”强调生活保障，满足父母的物质需求。 参考译文： 材料一： 曾子尽孝于父母，晚间服侍就寝，早上省视问安，调节父母的衣物冷暖，安排饮食的咸淡适宜，在粥饭这样的琐事上尽心，在起居卧席的细节上践行孝道，因而他的美德被后世推崇。 材料二： 孔子到齐国去，在半路上听到哭声，声音极其悲哀。没走多远，就看到一个异于常人的人。孔子便问那个人道：“请问您是什么人？”那人回答说：“我是丘吾子。”孔子说：“为何哭得这么伤心？”丘吾子回答说：“晚年才发觉，后悔已经来不及了。我年少时因为爱好学习，因而游历四方以求学，等到回去之后，父母已经去世。大树想要静止风却一直吹，子女想要赡养父母，而父母已经去世，逝去后不再返回的是岁月，不能再见到的是离世的父母。”孔子说：“你们都该记住他的话！以此作为警戒。”自此之后，有十三人辞别孔子回乡侍奉父母。 材料三： 田子担任宰相，三年后休假回家，得到了百镒黄金，他把这些黄金献给了母亲。母亲问他：“你是怎么得到这些黄金的？”田子回答说：“这是我当官的俸禄。”母亲说：“当宰相三年，难道不吃饭吗？像这样做官，不是我所希望的。孝顺的儿子侍奉父母，应该竭尽全力做到诚心诚意。不应该得到的东西，不要拿进家门。作为臣子不忠诚，这就是作为儿子不孝顺啊。你一定要把这些黄金拿走。”田子惭愧地走了出去，到朝堂上退还了黄金，然后回来请求进入监狱。齐王认为他母亲很贤德，赞赏她的深明大义，于是就赦免了田子的罪过，叫他重新担任宰相，并把那些黄金赐给了他的母亲。 材料四： 文学说：“善于供养父母的人不一定供给他们肉食，也不一定供给绣有花纹的丝织品衣服。所以，平民百姓辛勤劳动就能达到礼的要求，喝豆粥、饮清水，也足以表达他们的敬意。孔子说：‘今天许多人把孝单纯理解为赡养父母，若没有敬重之心，那和养活牲畜有什么区别呢?’所以第一等的孝是承顺父母的意志，其次是对父母要和颜悦色，再次是保养父母的身体。以礼为贵，不贪图供养东西的多少，只要遵守礼义使父母顺心，供养的东西虽不齐全，也是孝。如果富贵而不讲究礼，还不如贫穷低贱的人家讲究孝悌好。侍奉父母尽孝，不是说要有鲜美的食品，而是要和颜悦色，承顺父母的旨意，真正做到符合礼义罢了。” 丞相史说：“八十岁的老人叫耋，七十岁叫耄。七十岁以上的人不吃肉食不饱，不穿绸缎不暖和。所以孝子于是用美味的食物来供养父母，用质轻而保暖的衣服来保养父母的身体。曾参奉养他父亲曾皙，每顿饭都有酒肉。没有好饭食，就是闵子骞、曾参也不能完成养亲的任务。礼不是空洞的，必须有它实在的内容，然后才能成为礼仪。与其礼有余而供养的东西不足，宁可供养有余而礼不足。” 文学说：“周襄王的母亲不是没有酒肉吃，衣食不是不如曾皙供养父母，这样却蒙受不孝的名声，是因为他不能（按照礼仪）侍奉自己的父母。所以礼仪简单而实际的奉养丰富，这并不是真正的孝顺。 丞相说：“虚伪的礼节对自己没有益处。文饰与实质要配合施行，礼节与奉养都要做到，这样才可以谈得上孝道。孝在于实质，不在于表面装得好看。” （四）阅读V（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成小题。 荆南席上咏胡琴伎二首·其一 王仁裕 红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。 湘水凌波①惭鼓瑟，秦楼明月②罢吹箫。 寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。 丹禁旧臣来侧耳，骨清神爽似闻韶。 张山人弹琴 常建 君去芳草绿，西峰弹玉琴。 岂惟丘中赏，兼得清烦襟。 朝从山口还，出岭闻清音。 了然云霞气，照见天地心。 玄鹤下澄空，翩翩舞松林。 改弦扣商声，又听飞龙吟。 稍觉此身妄，渐知仙事深。 其将炼金鼎，永矣投吾簪。 【注】①湘水凌波：指湘水女神鼓瑟。②秦楼明月：秦穆公女弄玉与萧史吹箫引凤。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗首联以“红妆”指代演奏者，“紫檀槽”“朱弦”描绘了胡琴的精致外观，开篇便勾勒出演奏场景。 B. 王诗颈联通过对比寒玉与暖莺的意象，以通感手法生动描绘了胡琴声的清冷婉转与温暖娇媚。 C. 常诗一、二句以“芳草绿”点明时节，“西峰”交代地点，简洁的景物描写营造了清幽自然的环境氛围。 D. 常诗九、十句以“玄鹤起舞”展现琴声魅力，与王诗颔联用鼓瑟、吹箫展现琴声的手法相同。 16. 两首诗都描写乐声，并借乐声抒情，但表达的情感不同，请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①王诗：诗人听胡琴后，抒发了对乐声的赞叹与内心的愉悦。从颔联湘灵鼓瑟自感不如，秦楼月下吹箫仙子停住箫声来衬托出对胡琴声音的赞美，到颈联以“白玉”“黄莺”喻琴声柔美，再到尾联以听众“旧臣”的反应“骨清神爽”来突出对精妙绝伦胡琴声的喜爱与推崇。 ②常诗：诗人听琴声后，内心“清烦襟”烦忧逐步消解，后受“照见天地心”“玄鹤起舞”的触动，生发出“此身妄”的世俗虚妄，明白“仙事深”的深远意境，进而以“炼金鼎”“投吾簪”表露出摒弃仕途、向往隐逸的人生追求。 【解析】 【导语】王诗以华美意象摹胡琴之妙，红妆紫檀、寒玉暖莺，声色交织，尽显宫廷乐伎的婉丽雍容，暗含对雅乐之境的追慕；常诗则借山野琴音抒超然之志，清音玄鹤、云霞天地，空灵中透出隐逸仙气，流露弃世修道的禅意。两作一秾丽一清旷，各臻其妙。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“手法相同”错误，常诗“玄鹤下澄空”以玄鹤被琴声吸引起舞侧面烘托琴声的美妙；王诗以湘水女神“鼓瑟”、弄玉与萧史“吹箫”的声响与琴声对比，突出琴声更胜一筹，二者手法分别为侧面烘托和对比反衬，并不相同。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌中作者的思想情感的能力。 ①王诗：颔联化用“湘灵鼓瑟”“弄玉吹箫”的典故，从反面衬托胡琴演奏的乐声远超古代名曲，表达诗人对胡琴声的赞美；颈联以“寒敲白玉”比喻琴声的清婉悠扬，以“暖逼黄莺”比喻琴声的娇柔婉转，展现胡琴音色的动人；尾联写“丹禁旧臣”听乐后“骨清神爽”，侧面烘托胡琴演奏的感染力，抒发诗人对乐声的喜爱与推崇。 ②常诗：“岂惟丘中赏，兼得清烦襟”点出听琴声不仅能获得山林间的审美愉悦，还能涤荡内心的烦忧，体现听乐后的轻松闲适；“了然云霞气，照见天地心”与后两句“玄鹤下澄空，翩翩舞松林”，写琴声蕴含云霞之清气、能映照天地本心，突出琴声的空灵悠远；“稍觉此身妄，渐知仙事深。其将炼金鼎，永矣投吾簪”写诗人听琴后觉悟到世俗功名的虚妄，进而生出炼制金丹、弃官归隐的心愿，抒发对隐逸生活的向往。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）小林整理“为政者态度不同会使关系亲疏发生变化”的材料时，想到魏征在《谏太宗十思疏》中有两句对比鲜明的话正合此意，它们是“_______，_______。” （2）欧阳修在《五代史伶官传序》中剖析后唐庄宗李存勖的兴衰史后总结道“_______，_______”，以此警示世人不要忽略小事，不要对人、事无节制。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。 【答案】 ①. 竭诚则胡越为一体 ②. 傲物则骨肉为行路 ③. 夫祸患常积于忽微 ④. 而智勇多困于所溺 ⑤. 月出于东山之上 ⑥. 徘徊于斗牛之间（纵一苇之所如，凌万顷之茫然/野旷天低树，江清月近人/月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：竭、忽微、溺、顷、旷。 二、语言文字应用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 谜语是人们日常生活中（ ）的娱乐方式，谜语使用隐喻、夸张、析字、谐音等手段，形成与谜底有隐敝联系的谜面。猜谜者依据谜面的线索，推导出谜底，在享受解谜顿悟之酣畅的同时，不禁感叹语言设计之精巧，文化积淀之深厚。 字谜通过谜面中的文字暗示构字部件，将部件重新组合成谜底汉字。如何获得构字部件是猜字谜的关键， 。增损笔画是字谜提供线索最常用的方式，例如，“先上后下（告）”和“后后在前，前前在后（豆）”这两个谜语，分别以“上、下，前、后”为线索指出构字部件的所在位置，暗示谜底包含“先”的上部和“后”的下部，“后”的后部，“前”的前部。组合是重新排列谜面中的简单字组合成谜底字的方式，排列组合方式不同会形成不同的汉字，例如，“木了又一口，不作杏字猜；若是猜困字，便是呆秀才（束）”。谜面提供了构字的“木、口”两个部件，同时排除了“杏、困、呆”等三个常见字，谜底“束”是构字部件“木、口”不同于谜面的位置组合。象形通过描述构字部件的形状提供线索，构字部件经常是简单字的变形。例如，“山山倒影一川横（带）”这里的“山山倒影”用象形方式提供线索暗示“带”字的下部；会意所含知识包罗万象，通常用一句话、一个词甚至一个动作的意义暗示构字部件，往往让人苦思瞑想，而后又拍案叫绝。例如，武（斐），“武”有表达“非文”的意义；重逢（观），“重逢”意义为“又见”。因此，那些善于制造谜题的智者，常常会被誉为语言的“诡计”大师，其设计之精妙令人叹服。 字谜承载了诸多传统文化，也反应了文化的演进，因此在创制字谜的同时，也应当加快对传统字谜的整理和保护。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 喜闻乐见 B. 雅俗共赏 C. 耳熟能详 D. 津津乐道 19. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 20. 下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是（ ） A. 增损、组合、象形、会意等方式能帮助获取构字部件 B. 构字部件的获取离不开增损、组合、象形、会意等方式 C. 因为有增损、组合、象形、会意等方式，所以能获得构字部件 D. 要获得构字部件，就得学会增损、组合、象形、会意 21. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“诡计”的变化不同的一项是（ ） A. 爷爷在传统手艺上颇为“固执”，不仅自己坚守，更悉心传承给年轻人。 B. 他这事办得可真是“漂亮”，合同没签成，还把客户得罪光了。 C. 这位律师以提问“刁钻”而闻名，常常能找出证词中的破绽。 D. 这个数学解法用得相当“暴力”，但不得不承认它非常有效。 22. 佳节猜谜是传统民俗活动，下图是两个字谜及谜底。请结合材料中“字谜通过谜面暗示构字部件”的知识，分别分析图中每个字谜获得构字部件的具体方式。 2七十二小时 【答案】18. C 19. “隐敝”中的“敝”改为“蔽” “苦思瞑想”中的“瞑”改为“冥” “反应”中的“应”改为“映” 20. B 21. B 22. ①字谜1（谜底：雷）：运用增损笔画的方式。“需要一半，留下一半”这个谜语，以从“需”和“留”中分别取一半为线索指出构字的部件，暗示谜底包含“需”的一半“雨”，“留”的一半“田”。 ②字谜2（谜底：晶）：运用会意法。通过一句话暗示构字部件，“七十二小时”即“三天”，“天”可会意为“日”，三个“日”组合形成谜底“晶”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“喜闻乐见”指喜欢听，乐意看，符合“谜语作为日常娱乐方式受大众欢迎”的语境，恰当。 B.“雅俗共赏”指文化水平高的人和低的人都能欣赏，谜语既有无门槛的民间俗语谜，也有需文化积累的文人谜，契合不同文化水平的人，恰当。 C.“耳熟能详”指听得多了、熟悉得能详尽地说出来，该词侧重对事物内容的熟悉度，而此处是形容谜语这种娱乐方式的普及性，并非强调人们对谜语内容的熟知，搭配对象不符，不恰当。 D.“津津乐道”指很感兴趣地谈论，体现人们对猜谜活动的热衷与主动传播，恰当。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “蔽”有遮盖、隐藏之意，“敝”指破旧、衰败，与“隐藏”的语义无关，所以“隐敝”中的“敝”改为“蔽”。 “冥”有深奥、深沉之意，“瞑”指闭眼，“冥想”指深沉地思索，所以“苦思瞑想”中的“瞑”改为“冥”。 “反映”比喻把客观事物的实质表现出来；“反应”多指机体受到刺激而引起的活动，此处指字谜体现文化演进，应用“反映”，所以“反应”中的“应”改为“映”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 横线前强调“如何获得构字部件是猜字谜的关键”，横线后介绍具体方式，横线处句子需承接这一话题，主语应围绕“构字部件的获取”，又引出后文的方式。 A.主语为“方式”，强调方式的作用，与前文“获取构字部件”衔接不紧密。 B.“构字部件的获取离不开增损、组合、象形、会意等方式”既承接前文“构字部件的获取”，又引出后文内容，逻辑连贯。 C.用因果复句强调方式的作用，偏离前文话题，衔接不紧密。 D.强调猜谜者的行为，偏离前文话题，衔接不紧密。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生分析词语感情色彩的能力。 “诡计”本义是狡诈的计谋，属于贬义词，此处指制谜者设计字谜的巧妙思路。属于贬词褒用。 A.“固执”本是贬义词，指不肯变通，在此语境中指执着坚守、不轻易放弃对文化传承的坚定态度。属于贬义褒用。 B.“漂亮”原指出色，语境表示糟糕透顶。属于褒义贬用。 C.“刁钻”指狡猾、奸诈，是贬义词，此处形容提问角度巧妙、一针见血。属于贬义褒用。 D.“暴力”指强制的力量、武力，是贬义词，此处形容方法直接但有效。属于贬义褒用。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生分析字形构成的能力。 需结合材料中字谜通过谜面暗示构字部件的四种方式，即增损笔画、组合、象形、会意进行分析： ①材料指出，增损笔画是字谜提供线索的常用方式，通过指出构字部件的所在位置，选取原字的部分部件组合成谜底。谜面“需要一半，留下一半”，明确提示从“需”和“留”两个字中各取一半作为构字部件；选取“需”的上半部分“雨”、“留”的下半部分“田”，二者组合即为谜底“雷”。 ②材料表明，会意法是用一句话的意义暗示构字部件。谜面“七十二小时”，先通过语义换算得出七十二小时是三天；再根据语义关联，将“天”会意为构字部件“日”；三个“日”字组合，就形成了谜底“晶”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 院子里遛不出千里马，笼子里飞不出翱空鹰。在数字技术重塑世界的今天，我们可以通过屏幕漫游星河，借助VR探索深海，拥有了前所未有的虚拟空间，但我们生活的真实空间仿佛在收缩。 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请联系生活实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 屏幕虽可观星海，双脚仍须丈山河 在数字技术织就的虚拟天幕下，我们足不出户便可“上九天揽月，下五洋捉鳖”，感官体验的边界被前所未有地拓宽。然而，“院子里遛不出千里马，笼子里飞不出翱空鹰”的古老箴言，恰如一面警钟，在算法推送的精致幻梦中长鸣。我们不应将虚拟空间的无限延展，误解为人类存在疆域的真正拓展；唯有在真实大地的深耕中，生命才能获得其完整的重量与温度。 虚拟空间提供的本质是一种“代偿性体验”，它填补了感官的好奇，却难以替代身体力行所锻造的人格深度。当城市青年在VR游戏中熟练“攀爬”珠峰，现实中却因缺乏基础体能而在百米跑后气喘吁吁时，一种危险的脱节正在发生。华为公司选拔“天才少年”时，不仅考察其代码能力，更注重项目实践中的抗压与合作精神，这正是因为键盘上的完美推演，无法完全模拟真实场景中瞬息万变的挑战与人际磨合。被数字滤镜美化的世界，削弱了我们直面粗糙现实、在挫折中淬炼韧性的能力，而这恰恰是千里马驰骋旷野所需的最重要素质。 更进一步看，真实空间不仅是行动的场域，更是意义生成与情感扎根的土壤，这种“在地性”的体验无法被云端数据所迁移。李子柒视频中令人沉醉的田园图景，其感染力正来源于她双手劳作的真实痕迹——春种秋收的汗水、指尖染上的植物浆液。这种“身体在场”的创造，与纯粹数字建模的虚拟田园有着本质区别，它连接着千年来农耕文明的情感记忆。意义的藤蔓，只能在真实人际的交互与具体环境的滋养中攀援生长。 因此，我们亟需一场深刻的认知转向：将数字技术从“体验替代者”重新定位为“现实增强者”，让虚拟之翼助力真实世界的翱翔。中国“数字敦煌”工程并未试图用沉浸式展厅取代亲临洞窟，而是通过高清数字化保存脆弱文物，同时激发更多人亲赴敦煌，在千年尘埃与斑驳色彩前获得灵魂震撼。智慧农业通过传感器监测作物生长，但最终目的仍是优化土地的真实产出，让农人更懂脚下田地。这正是技术与人文健康的共生关系——虚拟空间成为我们探索现实、理解世界、延伸能力的强大工具，而非逃避现实的舒适牢笼。 真正的千里马，其筋骨在真实的风雨中强健；真正的翱空鹰，其视野在无垠的天地间开阔。让我们在享用数字星河璀璨的同时，不忘将双脚踏在坚实的大地上。唯有在虚实之间保持清醒的平衡，让科技为人类的真实成长与深度体验赋能，我们才能在数字时代走出精神的笼子，于广阔人间培育出既能仰望星空、更能扎根大地的生命气象。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料通过“院子里遛不出千里马，笼子里飞不出翱空鹰”的生动比喻，引出对当下时代处境的观察：数字技术极大拓展了人类的虚拟体验边界，我们能够借助科技手段“漫游星河”“探索深海”，但与此同时，真实的生活空间却似乎在不断收缩。这形成了鲜明的张力——虚拟世界无限扩张，真实世界却在退守。 可见，材料触及了科技时代人类生存状态的核心悖论。我们需要思考的不仅是科技带来的便利与局限，更是“真实”与“虚拟”在生命体验中的权重变化。真正的成长需要广阔天地——不仅仅是物理空间的广阔，更是心灵能够自由探索、身体能够亲历体验、情感能够真实触达的“生活现场”。数字技术提供的终究是经过编码的二手经验，它无法替代双脚丈量土地时扬起的尘土气息，无法还原与人真实相遇时眼神交汇的温度。材料警示我们：当生活越来越多地发生在屏幕上，我们是否正在失去那些塑造坚韧品格、激发深层智慧、滋养完整人性的“真实土壤”？这不仅是个人选择问题，更是关乎文明走向的深层命题——一个在虚拟世界中如鱼得水却无法在真实世界中扎根成长的个体，其生命是否真的丰盈？我们需要在拥抱技术进步的同时，保持对真实世界的敬畏与投入，让虚拟空间成为延伸而非替代真实体验的工具，让科技真正服务于人的全面发展。 从“感悟与思考”可知，文体倾向于议论文。考生可从材料比喻入手，分析真实体验对人格塑造的不可替代性，进而探讨虚拟与真实的辩证关系，最后提出平衡之道。关键在于论点要有层次，既承认虚拟空间的价值，又强调真实体验的根本性。论证的过程中，可以运用例证法或引证法，事例要典型，思路要清晰。 立意： 1.虚拟纵驰骋万里，真实方铸就千钧。 2.屏幕虽可观星海，双脚仍须丈山河。 3.科技拓认知疆域，生活育生命根系。 4.数字幻境虽绚丽，人间烟火最滋养。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $