2026届高三语文二轮复习微专题进阶论述类文本“论证分析题”解题方法与突破

2026届高三语文二轮复习微专题进阶 论述类文本“论证分析题”解题方法与突破 【提升目标】 1.准确理解论述类文本中常见的论证方法,如举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等,并能结合具体语境分析其作用。 2. 熟练掌握论证结构的分析技巧,能够清晰辨别文章的论点、论据以及论证过程中的逻辑关系,包括总分、并列、递进等结构形式。 3. 提升对选项中论证相关表述的判断能力,能快速识别选项是否存在偷换概念、以偏概全、强加因果等逻辑错误,从而准确解答“论证分析题”。 【方法指导】 读文原则——厘清逻辑关系 论述类文本说理性强,有的内容专业性也比较强,对考生来说比较生涩难懂。而高考对论述类文本的考查侧重于逻辑思维能力,主要考查考生借助语文学习的方法和规律,捕捉语言信息,主动获取知识的能力,而不是考查对专业知识的理解。从这个角度上来讲,读文的重点就是厘清文章的论述关系和行文的逻辑关系。读文的方法如下: 步骤一:边读边标关键词 标注重点:①表示范围、程度的副词;②表示时间、结果的关键词;③某些指代词;④含有肯定和否定意义的关键词;⑤提示信息的词;⑥文中反复出现的词。 步骤二:读完每段理关系 梳理关系有两层含义: 一是概括出段落层次的含意;二是要注意分析重要句子间、段落间的相互关系。 概括段落层次含意的常见方式有: (1)寻找各段的中心句(段首的总领句、段末的总括句及段中的衔接关联句等)。 (2)依据关键词概括。 (3)对于没有中心句也没有关键词的段落,要概括其内容要点进而把握语句间的关系。 论述类文本的重要句子间常有并列、递进、转折、因果、条件、目的、解说、假设等内在关系,分析句间关系要注意把握这些关系类型。 论述类文本的段落间常有总分、递进、并列、对比等逻辑关系,分析段落层次关系可由此入手。 步骤三:读完全篇画行文结构图 画出行文结构图,旨在厘清各段是如何论证论点的。 三步定位法破解论证逻辑 1.定位论证结构:先通读全文,标记“首先”“其次”“然而”“总之”等关联词,划分引论(提出论点)、本论(分论点+论据)、结论(总结或引申)三部分,明确论点与论据的对应关系。 2.定位论证方法:聚焦论据类型(事实论据/道理论据),识别常见论证手法:举例论证(具体事例支撑观点)、对比论证(正反对比突出论点)、比喻论证(用喻体阐释抽象道理)、因果论证(分析原因与结果的逻辑关系)等,特别注意“引用论证”与“道理论证”的区别(前者侧重名言/文献,后者侧重逻辑推理)。 3.定位设错陷阱:选项常设置“偷换概念”(扩大/缩小论点范围)、“论据与论点脱节”(论据不能支撑论点)、“论证结构颠倒”(混淆分论点顺序)等陷阱,需将选项表述与原文论证过程逐点比对,关注“可能”“一定”“所有”等绝对化词语。 【知识梳理】 论述类文本是指研究各种社会现象的有关文章,内容包括哲学、经济学、社会学、教育学、历史学、文化学、语言学、美学等学科,以议论为主要表达方式,以阐明观点、说明道理、分析事实等为主要内容,其构成要素为论点、论据、论证。论点要求观点正确,有实际意义;论据要求真实可靠,充分典型;论证要求推理必须符合逻辑。 (一)论述类文本的“3要素” 1.论点 论点,又叫论断,是作者对所论述的问题提出的见解、主张。它是整个论证过程的中心,担负着回答“论证什么”的任务。 论点一般出现在议论文的以下四个位置上: (1)在文章的标题。文章的标题如果表示了一个比较完整的意思一般就是论点。例如《科学需要探索精神》《痛苦也是精神财富》等文章就是这样。但是需要注意的是,有的议论文的标题不是论点而是作者提出来讨论的问题,我们称之为论题,例如《平凡与伟大》《漫谈人格》等即是。 (2)在文章的开头。从在全文中所起的作用来看,文章开头即提出中心论点往往具有提纲挈领的作用。例如在《谈骨气》这篇文章中,文章的第一句话“我们中国人是有骨气的”就是开门见山的中心论点。 (3)在文章的中间。这种论点一般是在议论的过程中逐渐显现出来的,因此具有一定的隐蔽性。 (4)在文章的结尾。例如孟子论述“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨……”,就是在列举事例的基础上,通过层层分析,最后才得出“生于忧患,死于安乐”的论点的。 2.论据 论据是用来证明论点的材料,有事实论据和理论论据两种。 (1)事实论据。事实论据包括代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等,具有典型性。它在论述过程中的作用十分明显:通过典型的事实,凸显道理、突出论点。 (2)理论论据。理论论据可以是大家比较熟悉的名言、警句、俗话、谚语、定理、公式等,也可以是为社会普遍认可的道理。运用要做到精确,不篡改歪曲,能和论点建立必然联系,能恰当证明论点。 3.论证 论证是用严密的论据来证明论点的方法和过程。常见的论证方法有: 举例论证 列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。 对比论证 拿正反两方面的论点或论据作对比,在对比中证明论点。 比喻论证 用人们熟知的事物作比喻来证明论点。 类比论证 是从已知的事物中推出同类事物的方法,即从特殊到特殊的论证方法。 因果论证 它通过分析事理,揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。因果论证可以用因证果(或以果证因),还可以因果互证。 引用论证 引用名家名言等作为论据,引经据典地分析问题,说明道理的论证方法。 (二)论述类文本的结构 论证过程实质是论述类文本的结构安排。论述类文本的基本结构一般由“引论、本论、结论”三部分组成。常见的形式有: 层进式 论述内容由此及彼、由浅入深 对照式 使用对比的手法论证 总分式 一般有“总—分—总”“总—分”等形式 并列式 用几个分论点来论述中心论点 【例题分析】 阅读下面的文字,完成下面小题。 ①在当今社会,知识不再是衡量一个人能否取得成功的唯一因素,学生的道德品行、身体素质等方面也都是衡量的标准。体育是基石,良好的身体素质和体魄为学生全面发展提供前提条件;智育活动能够帮助学生在积累知识的同时提高实践水平;德育有利于学生道德素质的提升;美育是学生情感表达、丰富精神世界的有效保障;劳动教育指导学生更好地理解劳动情感和劳动精神。通过五育的渗透,在语文教育过程中,教师可以在对文本的解读中不断地向学生传递文本背后的正能量、积极的精神,在渗透过程中不断引领学生学会欣赏美,发掘美,获得精神的满足。五育的渗透也将打破过去只注重知识传授的弊端,让学生在获取语文知识的同时,还可以通过语文课堂中德育和美育以及劳动教育的开展,获得身心的全面发展。 ②授人以鱼不如授人以渔,在语文学习过程中,老师不仅要给学生传递语文知识,更应该教会学生学会学习。过去教学往往重视智育的发展,注重知识的传授,却忽略了学生的自主发展,通过开展五育教育,学生可以在德育的学习过程中培养自身的道德素养,同时通过美育活动不断提高审美能力,并达到丰富精神世界的目的。将五育与语文教育进行深度融合,有利于学生自主能力的提升。 ③就语文学科的核心素养而言,其主要包含四大层面的内容,即语言的建构、思维的发展、审美能力的提升以及文化的传承。语文教育始终致力于提高学生的语文素养,过去许多人将三维目标中的一个目标划分为三项目标,将三维目标这个整体割裂了,忽视了学生的全面整体发展。 ④从学科核心素养来看,语文学科在五育中占据着关键性地位,四大核心素养相互影响,相互渗透,语言建构与运用是整个语文核心素养的基础,是思维发展与提升的路径,同时也是学生重要能力形成的基础条件。就语言建构和运用而言,其主要关注语言知识的积累以及语言技能的运用,在此过程中,学生的基础知识量能够得到有效扩展。从而为五育的开展打下坚实的基础。从个人发展来看,思维发展与提升是个人世界观的形成。语文教学中,五育的融合渗透,可以帮助学生在学习过程中体会教材中呈现出的人物形象、鲜明的世界观和人生观。在语文学科中渗透美育,可以借助语文学习活动达到美育的目的,陶冶学生的情操,实现审美鉴赏与创造的目标,培养学生健康的审美情趣和品位,使学生学会发现美、创造美。将五育融合,五育所提倡的德、智、体、美、劳教育既包含了个体全面发展的内容,同时也能关注学生的个性化需求,将语文学科与五育教育进行深度融合,有利于语文核心素养的培养。劳动教育可以将生活与语文连接起来,在语文学科中融入劳动教育,可以帮助学生思索、形成自己的劳动观,更好地理解中华文化和民族精神。五育所提倡的德、智、体、美、劳教育包含了个体全面发展的内容,有利于学科核心素养培养目标的达成。 ⑤语文教材所选择的文章通常为文质兼美的作品,此类作品中包含着大量积极向上的人生观和价值观,是进行德、智、体、美、劳教育的教学依据。 ⑥《祝福》是鲁迅先生的一篇经典的小说体裁作品,文章以独特的第一人称视角叙事,讲述发生在鲁镇的祥林嫂身上的悲惨故事,该作品中主要使用了归乡结构。不论是丰富的精神内涵,还是独具特色的艺术手法、以及细致入微的语言,均能够对学生的智育产生显著的积极作用;鲁迅所处的时代人民饥寒交迫,深受封建礼教的压迫。在文中,鲁迅真实地展示了那一时期中国农村的真实面貌。小说刻画了祥林嫂的悲苦生活和悲惨命运,但是在摧残与迫害面前,祥林嫂抗争,坚强,追寻,用坚强的体魄生存。在当时动乱的社会中,国民需要有强健的体魄和坚强的意志才能够在时代中生存下来,这对现今体育教育依然有借鉴意义;小说中的祥林嫂是一个典型的旧时代的劳动妇女形象,她两次被迫逃到鲁镇做帮工,她勤劳朴实,在生活中任劳任怨,但在连续的打击和折磨下,状态大不如从前,被辞退后沦为乞丐。在旧社会,她不能掌握自己的命运,成了一个被迫害、践踏、摧残、愚弄的人物,以至被旧社会所吞噬。在祥林嫂这一劳动妇女形象中蕴含的劳动教育价值是非常丰富的,通过祥林嫂这一人物形象,学生可以感受到其身上的劳动精神,体会劳动在生活中的重要性,思考旧时代的劳动,在收获劳动启示的同时,树立正确的劳动观。《祝福》中塑造的祥林嫂这一人物形象是悲剧人物的典型,在通读教材后可以感受到祥林嫂“勤劳、善良、质朴、坚强”的性格以及面对命运的不幸表现出的“抗争、追寻” 的品质,这是祥林嫂美好的一面,但是随着文本的深入发展,祥林嫂身上这些美好的品质都遭到了破坏直至毁灭。这一“美”的毁灭蕴含着丰富的美育要素,学生能够体会到祥林嫂的悲哀与痛苦,并进一步思考祥林嫂为什么的抗争,为什么会走向悲剧、走向失败,体会鲁迅先生在《祝福》中寄予的深刻意蕴;借祥林嫂这一美好形象的毁灭来表现无意识的群众的愚昧和不觉悟,革命者的当下任务是对这些人进行思想启蒙。在鉴赏祥林嫂的悲剧命运过程中,激发了学生对祥林嫂命运的思考,同时也激发了学生对人生、对人性、对时代背景的深层次的思考。学生从审美体验出发,逐步体验人物背后蕴含的精神品质,受到德育的感悟,最后走向心灵思考的美育过程。 (摘编自熊琪《语文学科与五育融合的意义、要素与运用》,有删改) 请简要分析材料的论证特点。 【答题点拨】本题考查学生分析文章论证特点的能力。 ①论证思路清晰。 文章运用了“总分”的论证思路,首段即点明“在当今社会,知识不再是衡量一个人能否取得成功的唯一因素,学生的道德品行、身体素质等方面也都是衡量的标准”,明确五育各有其重要意义,进而引出在语文教育中渗透五育的话题,指出这样做能打破过去只重知识传授的弊端,助力学生全面发展,从而确立了论述的核心观点,此为“总”的部分。后续段落分别从不同角度展开论述,围绕五育与语文学科融合这一核心观点展开分述,条理清晰,层次分明,符合“总分”的论证结构,使读者能迅速把握文章的论述脉络和核心要点。 ②论证方法多样。 举例论证:文中以鲁迅先生的《祝福》为例,对其叙事视角、展现的时代背景、祥林嫂这一人物形象所体现的体育、劳动教育、美育、德育等多方面价值进行了详细剖析。通过具体作品展示了语文教材中的文章如何承载五育要素,让抽象的五育与语文学科融合的观点变得具体可感,增强了说服力,使读者更易理解并认同文章的观点。 引用论证:引用“授人以鱼不如授人以渔”这一俗语,形象地说明在语文学习中,教师不应仅传授知识,更要教会学生学习的道理,进而引出五育融合对培养学生自主学习能力的重要性,借助广为人知的话语,使论述更具权威性和通俗性,便于读者接受相应观点。 对比论证:将过去教学往往重视智育发展、注重知识传授却忽略学生自主发展的情况,与开展五育教育后学生能在多方面获得提升进行对比,突出了五育融合在语文教学中的积极意义,鲜明地展现了新旧教学模式的差异,让读者更直观地认识到五育融合的必要性。 ③论证语言严谨。 文中频繁出现“就语文学科 核心素养而言”“从学科核心素养来看”“通常”等限制性词语,对论述内容的范围、条件等进行明确限定,使表达更加准确、科学,避免了论述的绝对化和模糊性,让读者清楚地知晓观点所适用的具体情境和范畴。同时运用关联词,借助“不仅要…… 更应该……”“既…… 同时也……”等关联词,清晰地呈现出句子之间、段落之间的逻辑关系,比如因果关系、递进关系等,使文章的行文逻辑严密,各个观点之间环环相扣,增强了文章的连贯性和逻辑性,有助于读者顺着严谨的逻辑线索理解作者关于语文学科与五育融合的一系列观点和论证过程。 【参考答案】 ①论证思路清晰。运用“总分”的论证思路,开门见山提出论点并加以论证。 ②论证方法多样。运用了举例论证(《祝福》)、引用论证(授人以鱼不如授人以渔)、对比论证(过去教学往往重视……)等方式,更具可读性。 ③论证语言严谨。如“就语文学科的核心素养而言”“从学科核心素养来看”等限制性语言,“不仅要……更应该……”等关联词,逻辑性强 【专题练习】 (一)基础巩固 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 既往《周易》的研究多从哲学维度入手,将其思想体系的阐释局限于儒学视角。我们今天有必要重新审视《周易》的思想体系,关注《周易》之中对于人性的表达以及由此而呈现出的社会治理理念,梳理其思想内涵中的“德治”与“法治”社会治理理论架构,进而为构建当代中国社会治理体系提供智慧支持。 关于社会治理,《周易》的治理思想是以天道为核心。《周易》对天道的定义趋向于“易与天地准”,这种认知包含两个层次:其一是突出天道对现实社会与人生的客观约束。其二则是强调了天道的可知性。由此出发,中华文明强调“天人合一”,其根本在于认知与顺应天道,而非力图改造天道自然。《周易》认为天道是不断发展变化的,其对天道的理解是因顺多于改造。能否掌握与顺应天道,是《周易》之“治天”思想的关键所在。在当今社会,这种“治天”的思维模式一方面可以引导我们不断探索自然,从而科学理性地去审视客观世界,另一方面则可有效避免陷入“人类中心主义”的误区之中。 关于《周易》的思想属性研究,既往成果的特点在于出发点较为单一,即将《周易》视为儒家的经典。实际上《周易》在早期是作为独立学术派别而存在的,儒家与《周易》的相互结合丰富与完善了各自的伦理价值体系。但整体而言,二者所秉持的观念并不完全相同。先秦儒家在伦理上重视性善,进而强调德性教化,据此形成了“德治”的治世理念。《周易》虽言性善,但其不同于儒家之处在于,其指引性善的方略是“德治”与“法治”相综合的一条路径。与儒家相比,《周易》更重视规则,特别是在君子与小人的区别上,儒家对此的表述是以德分之,《周易》则是以位定之。与法家相比,《周易》将“善”视为人性之本源,根源在于人之有向善之本能,这种本能不仅使得人区别于禽兽,更使得其在建立社会规则的过程中,同时注重了扬善与止恶两个维度。 从这种社会治理思想出发,《周易》认为伦理上的美德必须与其所处的社会地位相统一,即以德配位。《周易》的这种“伦理与治世”的思维体系在今天的社会人际关系中有着较为重要的现实价值。当今社会一方面以法治为准绳,一方面以德治为目标,引导每一个社会公民实现自身进步与社会价值的有机统一。这种社会治理可以说与《周易》所倡导的伦理观念是非常契合的。 如前所述,社会治理理念与人性有着极为重要的关系。《周易》所主张的性善论与孟子所主张的性善论有所不同,是一种基于自然的性善论。其理论认为,人性的源头来自上天,上天赋予人与万物相同的善,并认为人性虽本善,但却必须通过后天方可觉醒成就实然意义上的善。正是这种善的天赋外来,使得《周易》对自我的自觉表达呈现出一种以学习感悟为主的方式。因此《周易》所提倡的自觉以“穷理尽性”为前提。穷理强调对客观自然环境的充分认知与准确把握,尽性强调对内心自觉的全面觉悟与合理表达。 (摘编自刘震《<周易>治世思想的三重境界》) 材料二: 中国自秦汉以后就成为统一的大帝国。治理大国不仅需要有一套典章制度,更需要有一个根本性的治国方略。《周易》的阴阳变化学说,从哲学的高度为国家政权建设提供了理论性的指导。因此,《尚书 周官》将其概括为“论道经邦,燮理阴阳”,即按照客观规律去经营治理国家,要不断调和理顺阴阳关系。 《周易》把世界看作是一个整体,认为天人相通,阴阳变化支配着万物的运动变化。因此天人合一,人类社会与自然界息息相关。从这一思想观念出发,《周易》论述经纶治国,首先提出“效天”和“顺天”,其实质是通过天道而反馈人道,从中受到启示理顺人与人之间的关系,以保持与天道相协调,使对立的两个方面达到和谐与统一,这也就是“燮理阴阳”的根本问题。 从天地的自然规律说,由于阴阳争胜负而不断的互相转化,才使日月四时运行而万物生生不穷。人类社会也是如此,由于上下尊卑互相斗争的推动,“社稷无常奉,君臣无常位”,从而才促进了历史的发展。在这种不断变换的情况下,圣人认为大可宝贵的东西莫过于政权。如何能够守住政权而长久居正位,就在于得众望之所归。何以得众望之所归,就在于有财物以生息万民。因此,“理财正辞”,是最重要的。“理财”,即对国家财政的管理,税收法度必须适中合理。“正辞”,即一切政令和教化措施必须保持清明。“理财正辞”不可贪得无厌而失掉民心,经纶治国应该轻徭薄赋,确立以民为立国之本。 《周易》认为,人在规律面前也并不是无能为力的,而是有所作为的。天地的阴阳变化规律,相交才相和,相和才通达,这是不能够改变的。但是,君王可以裁制它,辅助它,成就它。在尊重客观规律的前提下,人可以对它实行某种驾驭、调节和利用,其实质就是强调发挥人的主观能动性。《系辞传》说:“天地设位,圣人成能。”圣人掌握了天地变化规律加以裁制利用而趋吉避凶,则能够成就天地之所不能之事以左右民生。 在20世纪的今天,《周易》又成为国际学术界注重研究的一个热点,而且一些经济发达的国家已经把它的思想用之于经济管理,以协调劳资之间的关系。当前,我国需要有一个稳定的大局,祥和的政治气氛,在这种形势下我们来深入研究《周易》的经纶治国论,或许能从中受到某些新的启迪。 (摘编自徐志锐《<周易>经纶治国论》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分) A.“天人合一”的根本是认知与顺应天道,这与天道所具有的客观约束性和可知性有关。 B.在君子与小人的区分上,儒家与《周易》的标准不同,这与二者所持观念有所不同有关。 C.“社稷无常奉,君臣无常位”,所以上下尊卑互相斗争推动,圣人也意识到政权的宝贵。 D.《周易》的影响力已经突破国界,在一些国家的经济事务中也发挥了一定的作用。 2.依据两则材料,下列说法不正确的一项是( )(3分) A.材料一中作者打破了传统的研究视角,首次总结出了《周易》以“天道”为核心的社会治理思想。 B.材料一既谈到《周易》的治世思想,也谈到了伦理思想,作者认为二者之间的关系密切。 C.《种树郭橐驼传》中“顺木之天”的“养树”法则,与《周易》的“顺天”思想具有相通性。 D.《周易》的阴阳变化学说为国家政权建设提供理论性的指导,这种作用在未来仍可能持续。 3.下列对材料一和材料二论证的相关分析,正确的一项是( )(3分) A.材料一第二段采用总分总结构,先亮明观点,再从道理上展开阐述,最后总结出“治天”思维模式的作用。 B.材料一第三段将法家与儒家进行对比,论证了二者在伦理思想与治世理念上的主要差异。 C.材料二第一段引用《尚书 周官》中的话,论证了《周易》在治理国家上的思想价值。 D.两则材料都论述了《周易》的相关思想,也都提到了《周易》在国家经济发展中的重要作用。 4.《周易》所说的“性善”,与先秦儒家相比有何不同?请结合材料一简要概括。(4分) 5.联系两则材料,简要谈谈《周易》的治理思想可以为构建当代社会治理体系带来哪些启迪。(6分) (二)能力提升 阅读下面的文字,完成6~10题。 ①城市文化空间是“得到城市居民普遍认同的,具有文化记载、传播、生产和消费功能的城市公共空间”。“建立公众互动对话空间、心灵静思空间及关爱弱势群体空间”是城市文化空间正义的题中之义。非正义的空间常常是服务于资本的工具,通过隐蔽的手段维持着资本的扩张,扩大了权力的不平等。而正义的空间,则具有公平、平等、包容,可以满足人们多样化需求的特点。 ②在现代城市社会中,随着城市商业化日益加剧,城市商业文化空间越来越成为城市空间的重要类型。当下,如何改造和利用城市商业文化空间,克服日益严重的人的异化危机,已成为城市空间现代化建设的一个重要议题。 ③城市实体书店空间是一种典型的城市商业文化空间。近些年来,线上书店不断挤压城市实体书店的生存空间,消费者的电子阅读习惯直接威胁着城市实体书店的发展前景。城市实体书店在经历了一段时期的“倒闭潮”后,依托空间改造转型升级,从资本的空间化到空间的资本化,城市实体书店由同质化文化空间复制转向追求异质化文化空间符号价值;从文化的空间化到空间的文化化,城市实体书店空间由单纯的售书场所转变为城市居民的复合型生活空间。实体书店空间的改造升级是对消费空间变革的一种回应。从经济利益角度来看,城市实体书店空间改造找到了解决其生存发展的门路,但从人文关怀角度来看,城市实体书店空间改造在获取利益的同时,能否有利于书店自身的可持续发展,能否与城市文化共生发展,能否支撑城市居民的空间权利均等化,还有待讨论。 ④实体书店的选址依据是该地区是否有足够的客流量、受众是否有足够的消费能力、书店是否能够获得足够的利润。截至2020年11月,西西弗书店在全国70多个城市拥有300多家实体连锁书店,主要分布在北京、重庆、成都、上海等城市。从实体书店的地理空间分布可以看出,其主要集中于一线城市和新一线城市。于城市内部空间而言,这些实体书店多分布于购物中心、步行街等地,为了吸引客流量,这些场所甚至提出,只要实体书店愿意入驻,商厦、购物中心可以减免租金,给予装修补贴。 ⑤人们进入城市实体书店,可以享受到新型实体书店空间提供的文化资源,也有机会建立人际关系,积累社会资源。在这个意义上,有城市实体书店分布的区域,人们可以利用书店空间,将经济消费转化为文化资源和社会资源,这种转化又反过来促进新一轮资源的再生产,但并非只有这些区域的居民才能去实体书店阅读和消费,没有实体书店入驻的区域,其居民似乎并没有被排除在外。 ⑥相较于传统实体书店,如今的实体书店空间功能分区更加多元。比如,在PageOne书店空间,咖啡区、文创商品区、小型展览区等均是空间延伸的功能分区。但只有支付了一定金额的消费者才可以进入咖啡区,而舒适宽敞的付费课程区也只有书店会员才可以进入,小型展览区和讲座区则提供给具有一定知识素养的群体。 ⑦传统实体书店空间布局多以书籍类别为标准进行分区陈列,而新型实体书店空间则是根据书籍内容、封面设计、受众点评意见等要素进行划分,并根据书籍内容和风格,在书籍周边空间摆放关联产品。顾客在传统书店空间阅读书籍文本与在转型升级后的实体书店空间阅读书籍文本的效果是完全不同的,在新型实体书店空间中,顾客可以快速感知和体验书籍文本丰富的符号价值与意义,同时,“在阅读文本时所产生的理解,不完全受文本自身的束缚”,或能生产出新的文本意义。在资本逻辑的驱动下,大多数普通艺术家总是难以实现机会公平,而实体书店作为城市商业文化空间,不能脱离受众的审美体验和审美需求。从2010年开始,诚品书店发起“艺术家驻店计划”行动,邀请艺术家、设计师等参与书店空间场景营造,还提供专门的展演和公关团队,为艺术家制定宣传推广计划,使书店成为艺术作品创作和展演的空间。全球化和城市化时代,许多城市居住着来自世界各地的外来人口,对他们来说,语言、习俗、生活方式会成为他们获取城市空间资源的障碍。许多地区的外文书店为他们提供无障碍接触书籍的空间,减少了因地域身份差异带来的空间使用权利不平等。少数族裔群体的生存状况和被霸权话语所建构的“非正常”群体也得到了越来越多的社会关注。比如,旧金山的城市之光书店为支持非洲裔作者,专门为他们设置书架,每周更新一次书籍;而书店外南侧墙壁上则涂鸦着由少数族裔艺术家完成的作品。总之,城市实体书店空间试图关怀处境艰难的艺术家、身处异乡的外国旅居者、位于社会底层的边缘群体,正是借助空间正义追寻社会正义的一种尝试。 (摘编自江凌《论城市商业文化空间正义——以城市实体书店空间为中心的考察》,有删改) 6. 下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分) A. 城市商业文化空间在城市商业化的过程中变得越来越重要,所以其改造利用可以克服人的异化危机。 B. 作者认为,依托空间改造,城市实体书店能否突破被线上书店挤压的困境,能否实现人文关怀,还有待讨论。 C. 与传统实体书店相比,人们在新型书店不受文本自身的束缚,从而能获得新的文本意义。 D. 客流量是实体书店考虑是否入驻的因素之一,而购物中心等商业空间吸引实体书店入驻也为了追求客流量。 7. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3分) A. 处于消费空间变革的当下,城市实体书店通过出售书籍营利的同时,还要满足人们文化生活、社会生活等方面的需求。 B. 相较于传统书店,现今实体书店的功能分区打破了空间区域的门槛限制,使人们能根据自身需求进入不同功能区。 C. 城市实体书店邀请艺术家参与书店空间场景营造,既能为受众提供审美体验,又能使艺术家借此平台展现自己的才华。 D. 城市文化空间正义,并不是服务于资本的工具,而能建立多样空间,具有满足于人们多样化需求的特点。 8. 下列选项,最适合作为论据来支撑文中画横线句观点的一项是( )(3分) A. 单向空间书店创办人许知远曾发出求助信,直言“书店撑不住了”,后在读者、社会人士的捐赠支持下,渡过难关。 B. 顾客通过预约进入上海朵云书院,置身于配有巨大的盆栽喷水池和石墩的书店“空中花园”,可观赏黄浦江两岸景色。 C. 北京人文考古书店看似冷清,实则常有来自博物馆、研究所的客户来消费、交流,依托书店形成庞大的考古文博圈。 D. 日本BookTruck书店以卡车作为流动空间,运行于城市各个角落,不同地区的城市居民可以来此购买需要的书籍与服务。 9. 举例论证有概括总体性事实和枚举个别事实两种事实形式。作者运用举例论证的不同事实形式证明了城市实体书店的空间正义特点,请根据文本第⑦段内容完成下列表格。(4分) 事实形式 事例阐述 空间正义特点 概括总体性事实 新型实体书店根据多样元素进行空间划分 空间互动性及多样性 ① ② 枚举个别事实 诚品书店发起“艺术家驻店计划”行动 ③ ④ 空间包容性 10. 西西弗是集书店及休闲生活于一身的城市文化综合体,“参与构成本地精神生活”是品牌的核心价值理念。书店内部空间结构错落有致,文创、手工、阅听课等众多项目互补共存;书目甄选则考虑文化主题、专业书籍、时下热点等,给读者多元、立体、主题化的文化服务互动体验。请结合材料中关于城市实体书店的阐释对西西弗书店的特点加以分析。(6分) -答案与解析- 1.C 【解析】“‘社稷无常奉,君臣无常位’,所以上下尊卑互相斗争推动”因果关系颠倒。原文是“由于上下尊卑互相斗争的推动,‘社稷无常奉,君臣无常位’”。 2.A 【解析】“首次总结出了《周易》以‘天道’为核心的社会治理思想”理解错误。“以‘天道’为核心的社会治理思想”不是作者首先总结出来的,无中生有。 3.C 【解析】A.“总分总结构”错误,材料一第二段并不是总分总结构。B.“将法家与儒家进行对比”错误,这一段没有把法家与儒家进行对比,D.材料一没有提到《周易》在国家经济发展中的重要作用。 4. ①先秦儒家在治世上秉持“德治”理念,其主张的“性善”伦理侧重对人的德性教化;《周易》在治世上重视“德治”与“法治”相结合,其主张的“性善”更强调对规则的遵循。②与孟子的性善论不同,《周易》认为性善源自上天,但也须通过后天的学习感悟而觉醒。(每点2分,意思对即可。若有其他答案,合理亦可酌情给分) 5. ①《周易》的“治天”思想主张顺应天道,启迪我们科学理性地审视客观世界,顺应自然规律,避免陷入“人类中心主义”误区。②《周易》“伦理与治世”的思维体系启迪当代社会治理应兼顾“法治”与“德治”,引导公民实现自身进步与社会价值的有机统一。 ③《周易》的“理财正辞”思想,启迪当代社会治理应轻徭薄赋,确立以民为立国之本。(每点2分,意思对即可。若答“掌握天地变化规律,能够成就天地之不能之事以左右民生”等其他答案,合理亦可酌情给分) 1. D 【解析】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“所以其改造利用可以克服人的异化危机”错误。根据原文“如何改造和利用城市商业文化空间,克服日益严重的人的异化危机,已成为城市空间现代化建设的一个重要议题”可知,选项前后并没有因果关系。 B.“依托空间改造,城市实体书店能否突破被线上书店挤压的困境,能否实现人文关怀,还有待讨论”错误。根据原文“从经济利益角度来看,城市实体书店空间改造找到了解决其生存发展的门路,但从人文关怀角度来看……还有待讨论”可知,实体书店的空间改造已经为其找到解决生存发展的门路,有待讨论的是“实现人文关怀”。 C.“人们在新型书店不受文本自身的束缚,从而能获得新的文本意义”错误。根据原文“同时,‘在阅读文本时所产生的理解,不完全受文本自身的束缚’,或能生产出新的文本意义”可知,原文用了“不完全”“或”,选项以偏概全。 故选D。 2. B 【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“打破了空间区域的门槛限制”错误。由第六段“但只有支付了一定金额的消费者才可以进入咖啡区,而舒适宽敞的付费课程区也只有书店会员才可以进入,小型展览区和讲座区则提供给具有一定知识素养的群体”的内容推知,书店对每个功能区设置了准入门槛。 故选B。 3. C 【解析】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 A.体现了社会资源对书店的帮助支持,不能论证横线句观点。 B.体现了实体书店空间给人的审美体验,不能论证横线句观点。 C.“来自博物馆、研究所的客户来消费、交流”体现了将经济消费转化为考古文化、社会资源,“形成庞大的考古文博圈”体现了资源转化对这一群体文化、社会交际等的再生产。 D.体现了实体书店的空间流动性,且顾客只是将经济消费转化为文化资源,不能完全支撑横线句观点。 故选C。 4. ①多地外文书店为外来人口提供无障碍阅读 ②空间平等性 ③空间公平性 ④城市之光书店支持少数族裔群体 【解析】本题考查学生归纳要点,概括中心的能力。 事实概括可以整体采用主谓式,空间特点概括可以参考“空间互动性”“空间包容性”的句式。 ①根据“许多地区的外文书店为他们提供无障碍接触书籍的空间”可概括出,多地外文书店为外来人口提供无障碍阅读。 ②根据“减少了因地域身份差异带来的空间使用权利不平等”可概括出,空间正义特点为空间平等性。 ③根据“在资本逻辑的驱动下,大多数普通艺术家总是难以实现机会公平,而实体书店作为城市商业文化空间,不能脱离受众的审美体验和审美需求。从2010年开始,诚品书店发起‘艺术家驻店计划’行动”可概括出,空间正义特点为空间公平性。 ④根据“比如,旧金山的城市之光书店为支持非洲裔作者,专门为他们设置书架,每周更新一次书籍;而书店外南侧墙壁上则涂鸦着由少数族裔艺术家完成的作品”可概括出,城市之光书店支持少数族裔群体。 5.①西西弗书店集阅读与休闲生活于一身,是具有文化传播、消费等功能的城市商业文化空间; ②西西弗书店内部空间结构错落有致,多项目互补共存,追求空间的异质化(独特性),是城市居民的复合型生活空间; ③西西弗书店“参与构成本地精神生活”是品牌的核心价值理念,与城市文化共生发展(满足人们的多样化需求),具有人文关怀; ④西西弗书店书目甄选则考虑文化主题、专业书籍、时下热点等,给读者多元、立体、主题化的文化服务互动体验,可以满足人们多样化需求,实现了空间正义。 【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①由原文“相较于传统实体书店,如今的实体书店空间功能分区更加多元”“进入城市实体书店,可以享受到新型实体书店空间提供的文化资源”和“集书店与艺术馆于一身的城市文化综合体”可知,西西弗书店集阅读与休闲生活于一身,是具有文化传播、消费等功能的城市商业文化空间。 ②由原文“从文化的空间化到空间的文化化,城市实体书店空间由单纯的售书场所转变为城市居民的复合型生活空间”和“书店内部空间结构错落有致,文创、手工、阅听课等众多项目互补共存”可知,西西弗书店内部空间结构错落有致,多项目互补共存,追求空间的异质化(独特性),是城市居民的复合型生活空间。 ③由原文“建立公众互动对话空间、心灵静思空间及关爱弱势群体空间”“城市实体书店空间试图关怀处境艰难的艺术家、身处异乡的外国旅居者、位于社会底层的边缘群体”可知,西西弗书店与城市文化共生发展(满足人们的多样化需求),“参与构成本地精神生活”,具有人文关怀。 ④由原文“正义的空间,则具有公平、平等、包容,可以满足人们多样化需求的特点”和“书目甄选则考虑文化主题、专业书籍、时下热点等,给读者多元、立体、主题化的文化服务互动体验”“减少了因地域身份差异带来的空间使用权利不平等”可知,西西弗书店的空间功能区多元,陈列标准多样,实现了空间正义。 1 学科网(北京)股份有限公司 $