【高中文言文】必修10篇之《六国论》 - 2026届新课标高中必背古诗文剖析演练

【高中文言文】必修10篇之《六国论》 拓展巩固 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）读史以明鉴，前朝灭亡的教训往往给后世深刻的启示。诸如：杜牧《阿房宫赋》中的“____________”一针见血地指出秦国的灭亡完全是咎由自取；苏洵在《六国论》中警告统治者“______________________”，否则国力日渐亏损终至灭亡。 （2）鱼因与人们日常生活和精神生活紧密相连，常在古诗词中游弋。鱼为信使可传递信息，如张若虚《春江花月夜》“________________”；鱼尾灵动似声之韵律，李贺《李凭箜篌引》 “________________”，写出音乐无限韵味。 （3）借用“香草”“美人”意象来表现政治寄托和人格追求，是中国古典文学中一个非常重要且独特的文化传统，“________________，________________”等句可印证此观点。 答案示例：族秦者秦也 为国者无使为积威之所劫哉 鱼龙潜跃水成文 老鱼跳波瘦蛟舞 惟草木之零落兮 恐美人之迟暮（扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩/草木有本心，何求美人折/渺渺兮予怀，望美人兮天一方） 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）南宋女词人李清照南渡后流落金陵，登临城头看到寒烟笼罩衰草，想起六朝旧事早已随流水逝去，不禁吟诵王安石《桂枝香·金陵怀古》中的句子：“________________，________ ________。” （2）《阿房宫赋》中，作者在总结六国和秦朝灭亡的历史教训后，提醒唐朝统治者不要重蹈覆辙的句子是“________________，________________”。 （3）《六国论》中苏洵悲叹六国的形势理应可以对抗秦国，但“___________________”，据此对治理国家提出建议：“___________________。” 答案示例：六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿 后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也 而为秦人积威之所劫 为国者无使为积威之所劫哉 三、文言文阅读 材料一： 亮之素志，进欲龙骧虎视，包括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体。故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？ （节选自陈寿《三国志·诸葛亮传》） 材料二： 或曰：诸葛丞相诚有匡佐之才，然处孤绝之地，自可闭关守险，君臣无事。空劳师旅无岁不征未能进咫尺之地而使国内受其荒残。魏司马懿才用兵众，未易可轻，量敌而进，兵家所慎。 答曰：盖闻汤以七十里、文王以百里之地而有天下，皆用征伐而定之。揖让而登王位者，惟舜、禹而已。今蜀、魏为敌战之国，势不俱王。自操、备时，强弱县殊，而备犹出兵阳平；是时又无大吴掎角之势也。今司马懿之才，减于孔明，当时之势，异于曩日，孔明何以不可出军而图敌邪？昔乐毅以弱燕之众，兼从五国之兵，长驱下齐七十余城。今蜀汉之卒，不少燕军，君臣之接，信于乐毅，加以吴为唇齿之援，形势重大，不比于五国之兵也，何惮于彼而不可哉？ （节选自张俨《默记·述佐篇》） 材料三： 诸葛绕山而西出祁山，趋秦、陇，奇兵也。高帝舍栈道而出陈仓，以奇取三秦，三秦之势散，拊其背而震惊之，而魏异是。非堂堂之阵直前而攻其坚，则虽得秦、陇，而长安之守自有余。魏所必守者长安耳，长安不拔，汉固无如魏何。而迂回西出，攻之于散地，魏且以为是乘间攻瑕。有畏而不敢直前，则敌气愈壮，而我且疲于屡战矣。故陈寿谓应变将略非其所长，诚有谓已。而公谋之数年，奋起一朝，岂其不审于此哉？夫公固有全局于胸中，知魏之不可旦夕亡，而后主之不可起一隅以光复也。其出师以北伐，攻也，特以为守焉耳。秦、陇者，非长安之要地，乃西蜀之门户也。诚收之以为外蔽，则武都、阴平在怀抱之中，则蜀可巩固以存，而待时以进，公之定算在此矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 空劳A师旅B无岁C不征D未能进E咫尺之地F而使G国内H受其荒残。 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：却白白劳累军队，没有一年不兴兵征伐，没能推进一尺一寸的土地，反而让国内遭受战乱的破坏变得荒芜残破。 “劳师旅”是动宾结构，其后B处断开； “无岁不征”是谓语，和“未能进……”前同样省略主语“朝廷”，故D处断开； “咫尺之地”是“未能进”的宾语，宾语后F处断开。 故选BDF。 答案：BDF 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.抑，或许，与《与妻书》“吾能之乎？抑汝能之乎”的“抑”意义不同。 B.从，跟随，追随，与《过秦论》“赢粮而景从”的“从”意义相同。 C.震惊，使动用法，与《六国论》“李牧连却之”的“却”用法相同。 D.间，音jiàn，间隙，与《屈原列传》“谗人间之”的“间”音同、义不同。 答题思路：本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。副词，表推测，大概、或许/连词，表选择，还是。句意：大概也能与管仲、萧何相媲美。/我能够（忍受）这样吗？还是你能够（忍受）这样呢？ B.错误。联合、合纵/跟随、追随。句意：联合五国的兵力。/担着粮食如影随形地跟着他。 C.正确。使动用法，使……受到震慑/使动用法，使……退却，击退。句意：（刘邦）从背后进逼并使敌人受到震慑。/李牧连续打退了它。 D.正确。jiàn，间隙、可乘之机/jiàn，离间。句意：曹魏将会认为这是蜀汉乘虚攻打薄弱之处。/谗邪的小人离间他。 故选B。 答案：B 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.在陈寿看来，诸葛亮有伟大的抱负与杰出的才能，其北伐失利，既有自身原因，也有敌人过于强大、国内缺少军事人才等客观原因。 B.材料二中质疑者认为，诸葛亮不应该贸然北伐，而应重视魏国的司马懿势力雄厚这一现实因素，利用天险、闭关自守来保全国家。 C.诸葛亮北伐选择西出祁山，而不是直攻长安，最终导致蜀军疲敝、北伐无功。陈寿据此认为他军事谋略不足，王夫之认同这一观点。 D.三则材料围绕诸葛亮北伐这一历史事件展开评论，视角不同，观点不一；而对于诸葛亮治国理政的才能，陈寿与张俨均予以肯定。 答题思路：本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“陈寿据此认为”错误，“诸葛亮北伐选择西出祁山，而不是直攻长安，最终导致蜀军疲敝、北伐无功”的说法融合了材料二和材料三的内容，与材料一毫无关系，故知陈寿并不是“据此”评价诸葛亮军事谋略不足；“王夫之认同这一观点”错误，王夫之并未认同这一观点，他指出诸葛亮西出祁山体现其胸中有全局，“以攻为守”。 故选C。 答案：C 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）魏所必守者长安耳，长安不拔，汉固无如魏何。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“值”，遇上；“侔”，相称；“异体”，截然不同。 （2）“拔”，攻克；“固”，一定；“无如……何”，不能……怎么样。 答案：（1）况且他所面对的敌手，有时遇上当世杰出的人才，再加上双方兵力不相称，进攻和防守的态势（情形/形势）也截然不同。 （2）魏国必须要坚守的是长安罢了，长安不能攻克，蜀汉一定不能把魏国怎么样。 5.中国古代有着“以史为鉴”的传统。材料二、材料三的作者均借助历史事件来佐证自己对诸葛亮北伐的看法。请结合材料简要分析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 （1）材料二：“盖闻汤以七十里、文王以百里之地而有天下，皆用征伐而定之”“备犹出兵阳平”“昔乐毅以弱燕之众……长驱下齐七十余城”作者借商汤、周文王以弱小势力征伐定天下，证明北伐的必要性；借刘备、乐毅以弱胜强的史实，论证蜀汉有盟友、有君臣信任，北伐具备可行性。 （2）材料三：“高帝舍栈道而出陈仓，以奇取三秦……而魏异是”作者将汉高祖出奇兵取三秦与诸葛亮出祁山对比，指出诸葛亮不直攻长安而取陇右，并非不善用兵，而是以攻为守、巩固西蜀门户的长远谋略。 答案示例：材料二：引用商汤、周文王以征伐定天下的史事，佐证北伐的必要性；引用刘备阳平关破敌、乐毅攻下齐城的史事，佐证蜀汉虽弱，但可凭君臣相得、吴蜀联盟、智谋取胜，具备北伐的可行性。 材料三：引用汉高祖暗度陈仓取三秦的史事，将其与诸葛亮战略对比，佐证诸葛亮北伐实为“以攻为守、巩固蜀地”的全局谋划。 参考译文：材料一：诸葛亮的平生志向，往大处说，是想要像龙虎一样雄视天下，吞并四海，往小处说，是想要跨越边境，震慑天下。然而诸葛亮的才干，在整顿军务方面是强项，出奇谋妙计却是短板，治理百姓的才干，胜过用兵打仗的谋略。况且他所面对的敌手，有时遇上当世杰出的人才，再加上双方兵力不相称，进攻和防守的态势也截然不同。因此虽然连年出兵征战，却没能取得胜利。从前萧何举荐韩信，管仲提拔王子城父，都是因为考虑到自身的长处，并不能面面俱到的缘故。诸葛亮的治国理政之才，大概也能与管仲、萧何相媲美，只是当时蜀汉没有王子城父、韩信那样的名将，所以才导致功业衰败，复兴汉室的大义没能实现吧？ 材料二：有人说：诸葛丞相确实有匡扶辅佐君主的才干，但身处孤立无援的偏远之地，本可以关闭关口、坚守险要，君臣之间相安无事。却白白劳累军队，没有一年不兴兵征伐，没能推进一尺一寸的土地，反而让国内遭受战乱的破坏变得荒芜残破。魏国的司马懿才能出众、兵力充足，不可轻易轻视，根据敌人的实力决定进退，这才是军事家应当谨慎对待的原则啊。回答说：我听说商汤凭借七十里的土地、周文王凭借百里的疆域，最终拥有了天下，都是依靠征伐才平定的。通过禅让而登上王位的，只有舜、禹罢了。现在蜀、魏是敌对交战的国家，势必不能同时称王。从曹操、刘备的时代开始，双方强弱悬殊，但刘备尚且出兵阳平关（攻打曹军）；当时还没有东吴作为犄角呼应的有利形势。如今司马懿的才能，比不上诸葛亮，当前的形势，也与往昔不同，诸葛亮为什么不能出兵图谋敌人呢？从前乐毅凭借弱小燕国的军队，联合五国的兵力，长驱直入攻下齐国七十多座城池。现在蜀汉的士兵，不少于当年燕国的军队，君臣之间的契合信任，胜过乐毅与燕昭王间的融洽，再加上有吴国作为唇齿相依的援助，形势非常有利，不比乐毅联合的五国兵力差，为什么要畏惧魏国而不敢出兵呢？ 材料三：诸葛亮绕着山地向西出兵祁山，奔赴秦州、陇右一带，这是出奇制胜的战法。汉高祖刘邦舍弃栈道而从陈仓出兵，用奇兵夺取了三秦之地，三秦的势力就此溃散，（刘邦）从背后进逼并使敌人受到震慑，但曹魏的情况和当年的三秦不一样。如果不摆开堂堂正正的阵势，直接进攻敌人的坚固之处，那么即使夺取了秦、陇二地，长安的防守力量也依然充足。魏国必须要坚守的是长安罢了，长安不能攻克，蜀汉一定不能把魏国怎么样。而诸葛亮迂回向西出兵，在远离本土、容易导致士兵逃散的地区进攻敌人，曹魏将会认为这是蜀汉乘虚攻打薄弱之处。（因蜀汉）有所畏惧而不敢直接进军，那么敌人的士气就会更加旺盛，而蜀汉却会因屡次作战而疲惫不堪。所以陈寿说随机应变的用兵谋略不是诸葛亮的长处，确实是有依据的。但诸葛亮谋划北伐多年，一朝发兵出征，难道他没有考虑到这一点吗？其实诸葛亮胸中早有全局谋划，他知道曹魏不可能在短时间内被消灭，也知道后主刘禅不能凭借蜀汉一隅之地光复汉室。他出兵北伐，表面上是进攻，实际上只是把进攻作为一种防守的手段罢了。秦州、陇右这些地方，不是长安的战略要地，却是西蜀的门户。如果真的能夺取并将其作为蜀汉的外部屏障，那么武都、阴平二郡就会处于蜀汉的掌控之中，蜀汉就可以巩固边防从而存续下去，等待时机再图谋进取，诸葛亮的长远谋划正在于此。 四、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲①胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光  根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。 抑又有难者。愈之所为不自知其至犹未也虽然学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。 （节选自韩愈《答李翊书》，有删改） 材料二： 顷之，黎生补江陵府司法参军。将行，请予言以为赠。予曰：“予之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？”黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求予之言，盖将解惑于里人。”予闻之，自顾而笑。 夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗；此予所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人；若予之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？然则若予之于生，将何言哉？谓予之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。 （节选自曾巩《赠黎安二生序》，有删改） 材料三： 仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！ 且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！ （节选自司马迁《报任安书》，有删改） 【注】①蕲：谋求。 1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 愈之A所为B不自知C其至D犹未也E虽然F学之G二十余年矣。 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我本人做这件事，自己也不知道究竟是达到了还是没达到（古之立言者的境界）；虽然如此，我学习写文章已经二十多年了。 “愈之所为”是名词性短语，作主语，其后应断开，以引出谓语部分，B断开。 “不自知其至犹未也”，“其至犹未也”作“知”的宾语，“也”句尾语气词，其后应断开，E断开。 “虽然”是固定结构，表示转折，其后应断开，F断开。 故选BEF。 答案：BEF 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.俟，等待，与《静女》“静女其姝，俟我于城隅中的“俟”意义相同。 B.“惟陈言之务去”为宾语前置句，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的结构不同。 C.庸，表反问，与《劝学》“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”意义不同。 D.弥，更加，指程度加深，与《六国论》“奉之弥繁，侵之愈急”的“弥”意义相同。 答题思路：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是“等待”。句意：培养植物的根而等待它结果实。/娴静的姑娘真美丽，在城角等待我。 B.正确。“惟陈言之务去”是宾语前置句，正常语序为“惟务去陈言”；“蚓无爪牙之利”是定语后置句，正常语序：蚓无利之爪牙。句意：一定要去掉那些陈旧的言辞。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 C.错误。都是表反问，难道、哪里。句意：难道仅仅只是被同乡人笑话吗？/哪管他的生年比我早还是比我晚呢？ D.正确。都是“更加”。句意：即使过了百代，耻辱只会更加深重！/句意：送给秦国的土地越多，秦国对它的侵略就越急切。 故选C。 答案：C 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.韩愈肯定李翊追求“立言”的方向，进而区分两种不同的为学志向，指出仁义之人言语盛和、辞气从容。 B.韩愈回顾自己多年的学习经历，从不敢随意观书存志，到能辨别古书正伪，体现了治学过程的漫长与艰辛。 C.曾巩认为黎生、安生二人的遭遇与自己相似，应黎生之请，写下此文，以化解其乡人对他“迂阔”的嘲笑。 D.材料三第二段围绕“耻”行文，作者直言获罪受辱，愧对先人，终日迷茫恍惚，极写其耻辱之深与精神煎熬！ 答题思路：本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“以化解其乡人对他‘迂阔’的嘲笑”错误。由原文材料二第二段“生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之”可知，曾巩并未答应为黎生化解乡人嘲笑，反而劝他不要急于解除乡人的困惑，自己做出选择。 故选C。 答案：C 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“遂”，顺利生长，这里指果实结得饱满；“沃”，肥沃，这里指油脂充足；“晔”，明亮。 （2）“特”，只是；“以”，因为；“迂之小者”，定语后置，小的迂阔。 答案：（1）根长得茂盛的树木，它的果实自然结得饱满；油脂浇得充足的灯盏，它的火光自然明亮。 （2）现在你们的迂阔，只不过是因为文章不合世俗口味，这是小的迂阔罢了。 5.近日，小明因他人的非议而感到困扰。请你结合以上三则材料，给他一些建议。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料一“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利”可知，应不慕势利，坚守本心。 ②由材料二“知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗”及“生其无急于解里人之惑”可知，应坚持古道，不急于迎合世俗。 ③由材料三“虽万被戮，岂有悔哉”“虽累百世，垢弥甚耳”及坚守著书可知，应正视非议，专注自身追求。 ④由材料一“学之二十余年矣”“乃徐有得也”可知，治学贵在坚持积累。 答案示例：①坚守本心，不慕势利：如韩愈所言，追求立言当“无望其速成，无诱于势利”，不必因他人非议而改变自己的追求，注重积累，厚积薄发。 ②坚持古道，不迎合世俗：如曾巩，明知自己“迂阔”，仍坚守“信古志道”，黎生的“迂”只是文不近俗，更不必急于解他人之惑，迎合世俗的评价。 ③正视非议，专注自身：如司马迁，虽遭乡党嘲笑、身受耻辱，仍坚守自己的志向，完成著作，不必因他人的谤议而动摇，把精力放在自己的目标上。 ④治学/做事贵在坚持：韩愈学习二十余年，才逐渐辨别古书正伪，可见面对非议，唯有坚持自身的追求，日积月累，方能有所得。 参考译文：材料一：你所说的“立言”，正是我所追求的；你所做的和你所期望的，非常相似且接近了。但不知道你的志向：是谋求胜过别人而被人取用呢？还是谋求达到古代立言者的境界呢？如果是谋求胜过别人而被人取用，那么你本来就已经胜过别人且可以被人取用了！如果是谋求达到古代立言者的境界，那么就不要希望速成，不要被势利诱惑，培养树根等待果实成熟，添加灯油希望灯火明亮。根长得茂盛的树木，它的果实自然结得饱满；油脂浇得充足的灯盏，它的火光自然明亮。讲求仁义的人，他的言语温和和顺。不过还有更困难的地方。我所做的，自己也不知道达到（古之立言者的境界）还是没有。虽然如此，我学习古文已经二十多年了。刚开始，不是夏、商、周三代和两汉的书不敢看，不是圣人的志向不敢存于心中。静处时仿佛忘记了一切，行走时仿佛遗失了什么，庄重得像在思考，茫然得像在迷惑。当我把心中的想法写在纸上时，力求去掉所有陈旧的言辞，真是艰难啊！我把文章给别人看，不在乎别人的非议和嘲笑。像这样的情况也有好几年，仍然没有改变。之后才能辨别古书的真伪，以及虽然正确但未达到最高境界的作品，黑白分明，于是力求去掉那些不好的，才慢慢有所收获。 材料二：不久，黎生补任江陵府司法参军。将要出发时，请我写几句话作为赠言。我说：“我对你的了解，已经藏在心里了，难道还要用言语在外表上表达出来吗？”黎生说：“我和安生学习古文，同乡的人都嘲笑我们，认为我们迂阔。现在请求您的话，是想为同乡的人解惑。”我听了，自顾自地笑了。世上的迂阔，谁能比我更甚呢？只知道相信古代的道理，却不知道迎合世俗；只知道立志于圣贤之道，却不知道附和流俗：这就是我如今困顿却不自知的原因。世上的迂阔，谁能比我更甚呢？现在你们的迂阔，只不过是因为文章不合世俗口味，这是小的迂阔罢了，还担心被同乡人嘲笑；像我的迂阔，才是大的迂阔啊，倘若你拿着我的话回去，恐怕会更加获罪，难道仅仅是被嘲笑吗？既然如此，那我对你们，该说些什么呢？说我的迂阔是好的，却会有这样的祸患；说我的迂阔是不好的，那么就要迎合世俗，必然违背古代的道理，附和流俗，必然背离圣贤之道。你们不要急于为同乡的人解惑，在这一点上，必定能选择并采纳正确的做法。 材料三：我确实想完成这本书，把它藏在名山之中，传给与我志同道合的人，传播到四通八达的大城市，那么我就偿还了先前受辱的债，即使被处死一万次，又有什么后悔的呢！然而这些话只能对智者说，难以对俗人讲啊！况且身处屈辱的地位，不容易安身，地位低下的人常常受到非议和指责。我因为言语获罪，遭受这样的灾祸，更被同乡人嘲笑，玷污了祖先，又有什么脸面再去祭拜父母的坟墓呢？即使过了百代，这耻辱也会更加深重啊！因此我心中一天反复思虑多次，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出门时又不知道要到哪里去。每当想到这耻辱，汗水没有不从脊背冒出、沾湿衣衫的啊！ 真题回顾 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·子罕》中所说的“__________，__________”，是以积土成山为比喻，形象说明做事须持之以恒、不能前功尽弃的道理。 （2）我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》（节选）中作出了自己的解释：“________，__________。” （3）在《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越频繁，秦国侵略得越急的句子是“__________，__________”。 答案：譬如为山 未成一篑 其志洁 故其称物芳 奉之弥繁 侵之愈急 二、补写出下列句子的空缺部分。 ①王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“_____________，_________”两句，化用谢朓诗意，生动描画出江水绵长清澈、群峰挺拔尖峭的壮美画卷。 ②陶渊明《归去来兮辞》中的“_____________，_____________”两句，借用叠词描绘了归途中的情态，表达出作者辞官归田的急切与喜悦。 ③苏洵在《六国论》中以沉郁的笔调剖析六国灭亡的原因，其中“_____________，________ _____”两句运用比喻，痛斥六国子孙对祖先艰难开辟的土地毫不珍惜的愚蠢行为。 答案：千里澄江似练 翠峰如簇 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣 举以予人 如弃草芥 三、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙，若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思此，不敢纵逸。” 贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。 贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”尚书左仆射房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克，由此言之，草创为难。”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难，然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起，以斯而言守成则难。”太宗曰：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏征与我安天下虑生骄逸之端必践危亡之地所以见守成之难也。今草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。” 贞观十五年，太宗谓侍臣曰：“守天下难易？”侍中魏征对曰：“甚难。”太宗曰：“任贤能，受谏诤，即可。何谓为难？”征曰：“观自古帝王，在于忧危之间，则任贤受谏。及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危，正为此也，安而能惧，岂不为难？” （选自《贞观政要·论君道》，有删改） 材料二： 魏征上疏，以为：“人主善始者多，克终者寡，岂取之易而守之难乎？盖以殷忧则竭诚以尽下，安逸则骄恣而轻物；尽下则胡、越同心，轻物则六亲离德，虽震之以威怒，亦皆貌从而心不服故也。人主诚能见可欲思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防壅蔽则思延纳，疾谗邪则思正己，行爵赏则思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥，兼是十思，而选贤任能，固可以无为而治，又何必劳神苦体以代百司之任哉！” （节选自《资治通鉴·唐纪》） 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 魏征与我A安B天下C虑生D骄逸之端E必践F危亡之地G所以见守H成之难也 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：魏征替我安定天下，担心出现骄奢淫逸的苗头，陷入危亡的境地，因此知道守业的艰难。 “魏征”作主语，“安”作谓语，“天下”作宾语，主谓宾结构，单独成句，C处断开； “骄逸之端”是“生”的宾语，动宾短语“生骄逸之端”作“虑”的宾语，E处断开； “危亡之地”是“践”的宾语，G处断开； “守成”是动宾关系，之间不断开。 故选CEG。 答案：CEG 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.善，赞同、认为……很好，意动用法，与《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁，能克终者盖寡”的“善”用法和意义相同。 B.胜，取得胜利、战胜，与《六国论》中“强弱胜负已判矣”的“胜”词性和用法不相同。 C.“圣人所以居安思危”与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思不相同。 D.《资治通鉴》是由北宋史学家司马光主持编撰的，与《春秋》《左传》一样均是编年体史书。 答题思路：本题考查学生掌握文学文化常识理解文言词语一词多义现象的能力。 A.错误。用法和意义不同。意动用法，赞同，认为……很好/形容词，好。句意：太宗认为他讲的话很好。/开头做得好的确实很多，能够始终如一，坚持到底的，却十分少。 B.正确。动词，取得胜利、战胜/名词，胜利。句意：你战胜他他才屈服。/谁强大谁弱小，谁胜利谁失败就已经分得清清楚楚了。 C.正确。……的原因/用来……的凭借。句意：古代圣人居安思危的原因。/老师是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 D.正确。 故选A。 答案：A 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.唐太宗认为君主若损害百姓来满足自身，就像割大腿上的肉来填肚子，最终会自身灭亡。 B.魏征用隋炀帝偏信虞世基的史实，让唐太宗接受了“兼听则明，偏信则暗”的观点。 C.房玄龄认为“草创为难”，魏征则认为“守成则难”，太宗最终强调需警惕守成之难。 D.魏征提出“十思”，主张君主应居安思危，要求君主须亲自处理政务，防止大权旁落。 答题思路：本题考查学生对材料有关内容的概述能力。 D.“要求君主须亲自处理政务”错。根据材料二“兼是十思，而选贤任能，固可以无为而治，又何必劳神苦体以代百司之任哉”可知，魏征的“十思”强调君主应自律、选贤任能，反对代行百官职责。 故选D。 答案：D 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）人主善始者多，克终者寡，岂取之易而守之难乎？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，假如；“正”，使……正，端正；“安”，使……安定；“治”，安定。 （2）“人主”，国君；“善”，好；“克”，能够；“终”，坚持到底；“岂”，难道。 答案：（1）假如要使天下安定，必须先要端正自身，从没有过自身端正然而影子弯曲，上头安定然而下边混乱的情况。 （2）国君开头做得好的很多，能够坚持到最终的很少，难道攻取容易保持成就艰难吗？ 5.根据材料内容，简要概括魏征认为“守成难”的原因。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生对文章内容理解和概括的能力。 ①由材料一“然既得之后，志趣骄逸”和材料二“安逸则骄恣而轻物”可知，君主在取得天下后，往往容易滋生骄傲放纵的情绪，不再像创业时那般谨慎勤勉，这种心态上的变化使得守成变得困难。 ②由材料一“百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起”可知，君主得天下后，常不顾百姓渴望安宁的愿望，无休止地征发徭役、追求奢侈事务，导致百姓困苦，国家走向衰败。 ③由材料一“及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡”可知，君主处于安乐时，容易心怀懈怠，让进谏之人畏惧不敢直言，不能继续任用贤能、接纳谏言，进而危及统治。 答案示例：①君主得天下后易骄奢安逸；②君主得天下后易忽视百姓需求（或者容易徭役不休、侈务不息）；③君主得到天下后易懈怠纳谏、疏远贤臣。 参考译文：材料一：贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“做君主的法则，必须首先让百姓存活下去。如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。如果要使天下安定，必须先端正自身，没有身子端正而影子弯曲，上头治理好了而下边发生动乱的情况。每当我想到这些，就不敢放纵取乐贪图安逸。”贞观二年，唐太宗问魏征说：“什么叫做圣明君主、昏聩君主？”魏征答道：“君主圣明的原因，是能够兼听各方面的话；君主昏聩的原因，是偏听偏信。隋炀帝因为偏信虞世基，到各路反隋兵马攻掠城邑时，他还是不知道实情。由此可见，君主多方面听取和采纳臣下的建议，那么显贵的大臣不能蒙上蔽下，这样下情就一定能上达。”太宗认为他讲的话很好。贞观十年时，唐太宗问侍从的大臣：“在帝王的事业中，创业与守业哪件事比较艰难？”尚书左仆射房玄龄对答说：“国家开始创业的时候，各地豪杰竞起，你攻破他他才投降，你战胜他他才屈服。这样看来，还是创业艰难。”魏征对答说：“帝王的兴起，一定是在前朝衰乱的时候，这时推翻昏乱的旧主，百姓就乐于拥戴，四海之内也都会先后归顺，这正是上天所授万民中意，如此看来创业并不艰难。然而已经取得天下之后，骄傲放纵，百姓需要休养生息而徭役没有休止，百姓已经穷困凋敝而奢侈的事务还仍然不停，国家的衰败，常常就是这样开始的。这样看来，守业更难。”太宗说：“玄龄当初跟随我平定天下，历尽了艰难困苦，多次死里逃生，因此知道创业的艰难。魏征替我安定天下，担心出现骄奢淫逸的苗头，陷入危亡的境地，因此知道守业的艰难。如今创业的艰难既已过去，守业这一难事，就得和诸公谨慎对待。”贞观十五年，唐太宗问侍从的大臣：“守江山是难还是易？”侍中魏征回答：“很难。”唐太宗说：“我选拔任用贤才，接受建议，就行了。为什么说是很难的？”魏征说：“据我观察，自古以来的帝王，在忧患危难的时候能够选举贤才，接受忠告。到了天下太平的时候，反而懈怠政务，直言进谏的人，战战兢兢，不敢进言，这样日复一日，月复一月，就会到灭亡的地步。古代圣人居安思危的原因，正是这个。国家太平无事，国君却能心怀忧惧，这难道不难吗？” 材料二：魏征上奏疏，认为：“国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？大概因为处在深重忧患之中竭尽诚心对待臣民；一旦安定舒适就骄傲放纵并且看不起别人。竭尽诚心对待臣民，胡、越等族就会同心协力，轻视别人就会亲人离心离德，即使用威风怒气来震慑他们，（人们）也都是表面上恭敬而在内心里却不服气。国君假如真的能够看到自己的欲望时就想到知足，将要兴缮营建就想到适可而止，身处高位就想着谦卑，面临盈满就想着减损，遇见安逸享乐就想着克制，在平安的时候想到后患，防止闭目塞听就想到延纳谏诤，痛恨谗佞奸邪就想到端正自己，行赏赐时就要想到是否因为喜欢而过度封赏，实施刑罚时就要考虑是否因为愤怒而滥罚。君主全面思考这十个方面，选拔、任用贤能，本来可以凭借这些实现无为而治，又何必劳神苦体去承担百官的责任呢！” 四、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 凡大医治病必当安神定志无欲无求先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命；见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。 自古名贤治病，多用生命以济危急。虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。 （节选自孙思邈《备急千金要方·大医精诚二》，有删改） 材料二： 当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，但竞逐荣势，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒婴险恶之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，诉诸巫鬼庸医，终束手受败，哀乎！ 观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。省疾问病，务在口给①，相对斯须，便处汤药。按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳、寸口，三部不参。发息动数，不满五十。短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！ （节选自张仲景《伤寒杂病论·序》，有删改） 材料三： 予观时珍其人，睟②然貌也，癯然身也，津津然谈论也，北斗以南一人。解其装，无长物，有《本草纲目》数十卷。其谓予曰：“时珍，荆楚鄙人也，幼多羸疾，质成钝椎，后耽典籍，若啖蔗饴。遂渔猎群书，搜罗百氏。古有《本草》一书，自炎皇及汉、梁、唐、宋，下迨本朝，群氏注解旧矣。第其中舛缪差讹遗漏，不可枚数，乃敢奋编摩之志，僭纂述之权。岁历三十稔，书考八百余家，稿凡三易。复者芟之，阙者缉之，讹者绳之。旧本一千五百一十八种，今增药三百七十四种，分为一十六部，著成五十二卷，虽非集成，亦粗大备，僭名曰《本草纲目》。愿乞一言，以托不朽。” （节选自王世贞《本草纲目·序》，有删改） 【注】①口给（ji），语出《论语》，多指巧言敷衍，无真才实学。②睟（suì），形容面色润泽，眼睛清明。 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡大医A治病B必当C安神D定志E无欲F无求G先发大慈H恻隐之心。 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凡是医术高明、医德高尚的医生治病，一定要安定神志，无欲念无希求，首先表现出慈悲同情之心。 “大医治病”是“凡”所领起的内容，是后句论述的前提条件，其后B处应断开； “安神定志”和“无欲无求”作“必当”的并列谓语，中间E处应断开； “无欲无求”是固定词语，且“求”作“无”的宾语，其后G处应断开； 故选BEG。 答案：BEG 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.贱，以……为低贱，与《师说》“是故无贵无贱，无长无少”的“贱”用法不同。 B.以，连词，表目的，与《六国论》“以有尺寸之地”的“以”用法、意义均相同。 C.睟然貌也，“睟然”作“貌”的前置谓语，与《论语》“贤哉，回也”结构相同。 D.绳，用墨线校直，纠正，与《离骚》“背绳墨以追曲兮”的“绳”意义不相同。 答题思路：本题考查学生理解文言文一词多义和掌握文言特殊句式的能力。 A.正确。意动用法，以……为低贱/低下。句意：虽说（世人）认为牲畜低贱、人类尊贵。/因此，无论地位贵贱，无论年纪大小。 B.“用法、意义均相同”错误。连词，表目的，来/连词，表结果或承接，才、因而。句意：来拓展自己所掌握的医学知识。/才有了很少的一点土地。 C.正确。都是主谓倒装，正常语序分别为“貌也睟然”/“回也，贤哉”。句意：面色润泽。/颜回，多么贤德啊！ D.正确。用墨线校直，纠正/准绳。句意：错误的内容就修正。/违背准绳而追随邪曲。 故选B。 答案：B 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.孙思邈认为人与动物都是有生命的，靠杀害生灵来求取自身的生机，只会离真正的“生”越发遥远，是背离了生命的正道与生存之本。 B.张仲景借用“皮之不存，毛将安附”的古训，阐明了“身体为本、荣势为末”的道理，批判士人轻视养生的错误行为，使说理鲜明有力。 C.李时珍将《本草纲目》给王世贞看，恳请他为此书写一篇序文，王世贞觉得李时珍相貌、谈吐不一般，对其赞赏有加，答应了他的请求。 D.材料三通过一系列数字，再现了李时珍编撰医书的过程与成果，虽表述简略，却能体现成书的艰辛与内容的丰富，彰显其精神与能力。 答题思路：本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“答应了他的请求”错误。材料三原文仅记载“愿乞一言，以托不朽”，即李时珍向王世贞求序，但并未提到王世贞“答应了他的请求”，选项说法于文无据。 故选C。 答案：C 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）卒婴险恶之疾，患及祸至，而方震栗。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）幼多羸疾，质成钝椎，后耽典籍，若啖蔗饴。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“卒”，突然；“婴”，缠绕；“栗”，害怕。 （2）“羸疾”，体弱多病；“质”，资质；“耽”，沉溺。 答案：（1）突然被危险凶恶的疾病缠绕，病患与灾祸到来，方才震惊害怕。 （2）小时候常常体弱生病，资质变得像粗钝的木椎一样，后来沉迷典籍，（就）好像吃甘蔗、糖果。 5.三则材料对古代医者从医要求的表述各有侧重，请简要分析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①材料一：孙思邈强调医者需具备高尚医德。他提出“安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心”，要求医者心怀慈悲，不因患者身份而区别对待，“普同一等，皆如至亲之想”，面对患者痛苦要感同身受，“一心赴救”，且“不用生命为药”，体现对生命的敬畏。 ②材料二：张仲景着重批判不良医风。他指出当今医者“不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧”，不钻研医术、墨守成规；“省疾问病，务在口给”“按寸不及尺……三部不参”等，表明其诊断敷衍、肤浅，不认真对待患者病情，对这种坏风气予以批评。 ③材料三：从李时珍撰写《本草纲目》的过程能看出其治学态度。他“渔猎群书，搜罗百氏”，乐于钻研；“岁历三十稔，书考八百余家，稿凡三易”，勇于担当、执着坚守；“复者芟之，阙者缉之，讹者绳之”，严谨细致，这些优秀的治学品质值得医者学习。 答案示例：①孙思邈重“医德”。认为行医要安神定志、无欲无求、心怀慈悲、一视同仁、舍身赴救、敬畏生命。 ②张仲景重“医风”。批评当世医者不思精进钻研，袭旧不求新，诊断敷衍、肤浅等坏风气。 ③李时珍重“治学”。在撰写医书时，他表现出乐于钻研、勇于担当、执着坚守、严谨细致等优秀的治学品质。 参考译文：材料一：凡是医术高明、医德高尚的医生治病，一定要安定神志，无欲念无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。倘若有身患病苦前来求治的，不可过问其身份高低、家境贫富，年龄长幼、容貌美丑，是仇人、亲人还是好朋友，是中原民族、少数民族还是愚钝的人、聪慧的人，都要同等对待，都和对待最亲近的人的心情一样。也不可瞻前顾后，考虑自身的吉凶祸福，爱惜自己的性命；见到病人的痛苦，就如同自己身受一般，内心深感悲痛哀伤，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全身心地去救治。像这样可称为普济苍生的良医，反之就是残害众生的大恶人。自古以来有名的好医生治病，常常用活物来救治危急的病人。虽说（世人）认为牲畜低贱、人类尊贵，但说到爱惜生命，人与牲畜都是一样的。损害别人有利自己，是万物生灵共同忧患的，何况是人类呢？靠杀害生灵来求取生存，只会离（真正的）“生”越发遥远。我如今所著的医方，之所以不用活物作为药材，的确是因为这个道理。 材料二：当今社会上的读书人，竟然都不重视医药，不精心研究医方医术，只是争着追求荣华权势，推崇修饰事物的细枝末节，却忽视舍弃了根本的东西（养生之道），使自己的外表华贵而使自己的身体憔悴。皮都不存在了，毛将依附在哪里呢？突然被危险凶恶的疾病缠绕，病患与灾祸到来，方才震惊害怕，（于是）放下自己的志向、屈拆自身的气节，求助于巫师、鬼神、医术低劣的医生，最终束手无策地承受失败（病痛离世），悲哀啊！观察现在的医生，不考虑探求医学经典的宗旨，来拓展自己所掌握的医学知识，（只是）各自承袭家传的医技，始终固守旧法。察看疾病、询问病情时，总是在巧言敷衍，面对病人片刻，就开方用药。（诊脉时）只按寸脉而不涉及尺脉，只按手部脉而不涉及足部脉，人迎、趺阳、寸口，三部脉象不参照验证。（诊脉时）依循自己的呼吸计数病人的脉动，不满五十次就停止。病情短期内的生死走向尚且无法确诊、全身九处脉诊部位的脉象的变化丝毫没有头绪，鼻子、两眉之间及前额（等望诊部位），全然不加察看，这就是所谓的以管窥天（见识浅薄）罢了。想要（凭这样的做法）辨别（诊断）生死，实在是困难啊！ 材料三：我观察李时珍这个人，面色润泽，身形清瘦，谈论时兴致勃勃，真是北斗以南第一人。打开他的行装，没有别的多余东西，只有《本草纲目》几十卷。他对我说：“我李时珍，是荆楚之地的粗鄙之人，小时候常常体弱生病，资质变得像粗钝的木椎一样，后来沉迷典籍，（就）好像吃甘蔗、糖果。于是广泛涉猎各类书籍，搜集百家著述。古代有《本草》一书，从炎帝到汉、梁、唐、宋，（再）往下到本朝，各家的注解已经很陈旧了。只是其中的错误、偏差、遗漏，多得数不清，于是（我）斗胆立下编撰的志向，冒昧行使编撰记述的权限。历时三十年，研读考订八百多家，文稿总共修改了三次。重复的内容删掉，缺漏的内容补充，错误的内容修正。旧版本（收录药物）1518种，现在增加药物374种，分为16部，写成52卷，虽然没有集合所有，也大致完备了，冒昧地命名为《本草纲目》，希望求得您的一篇序言，以凭此流传不朽。” 高考预测 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人才对于国家的发展极为重要，正如苏洵在《六国论》中提到，如果六国“以赂秦之地_______________，以事秦之心_____________”，一起攻打秦国，秦国必定寝食难安。 （2）《过秦论》中用“________________”一句写秦始皇统一天下后登上至高无上的帝位，然后通过“执敲扑而鞭笞天下”的暴政达到了“________________”的统治效果。 （3）姜夔的《扬州慢》中，既虚写扬州昔日长街繁华景况，又实写扬州现在凄凉情形的诗句是“________________，________________”。 答案：封天下之谋臣 礼天下之奇才 履至尊而制六合 威振四海 过春风十里 尽荠麦青青 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏洵在《六国论》中认为诸侯“有如此之势，而为秦人积威之所劫。”贾谊在《过秦论》中与之相似的论述是“___________，___________”，使得“秦有余力而制其弊”。 （2）司马迁在《屈原列传》中，用“_______________”和“___________”这两句直接概括了屈原写作《离骚》的缘由。 （3）古代常把出行的人或出征的士兵称为“征夫”“征人”，这种称呼，在古代诗词里经常出现，如“_______________，_______________”。 答案示例：于是从散约败 争割地而赂秦 故忧愁幽思而作《离骚》 盖自怨生也 人不寐 将军白发征夫泪（不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡/少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首） 三、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 宪宗遣使者迎佛骨入禁中。愈闻恶之，乃上表。卒贬潮州刺史。至潮州，问民疾苦，皆曰“恶溪有鳄鱼”。愈自往视之，以一羊一豚投溪水而祝之。…… 愈与人交，始终不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”。凡内外亲若交友无后者，为嫁遣孤女而恤其家。 （节选自《新唐书·韩愈传》） 材料二： 韩公刺潮，至郡专以孔子之道教民，民悦其教。郡之下即恶溪。有鱼曰鳄，蛟之流也，以人为食，居民怖焉。公愤其酷，乃以牢食投恶溪，谕以祸福，使其引去。信宿大风雨，鱼率其种类而遁。民到于今赖之。 南粤大率尚鬼，而公之祠弗立。官斯民者，又曰仁乎？余出吏兹土，叹旧政之阙也。会新夫子庙①，乃辟正室之东厢，为公之祠焉。既祠之，且招之曰： 公之生而不及见之兮，惟道是师。 公之没不得而祀之兮，乃心之悲。 功之大者，亘古今而不衰。 德之盛者，侣轲雄而并驰。 辟窈窕之轩楹兮，列游夏之朋从。 庶斯民之仰止兮，尊盛德以无穷。 （节选自陈尧佐《招韩文公文（并序）》） 材料三： 自古生有权位，能润泽其人；殁有精爽，能耸动灾福者，皆得祀。贾谊以学，张巡以节，殆不胜纪。然事久而爱泯、时异而敬衰者，多矣。若夫权位尚微斯文入人肝脾去思浃人骨髓血食数百年如一日，余行天下，惟韩庙为然。 世或以《谢上表》②议公。余曰：“方帝怒未解，仕进之涂穷，庙堂之援绝，他人处此，必怼必躁，否则缘他谬巧，以媒进复用。公以瘴疠老病，祈哀君父而已，不贤于聚敛媚上者乎？”公不顾其身之万死，而庶几其君之一悟，岂有毫发世念于其间？彼智不足以知公，而轻量公深浅者，妄也。若镈③者，其幽暗甚于鬼，而顽冥不如鳄矣。 （节选自刘克庄《潮州修韩文公庙》） 材料四： 夫文章必自名一家，然后可以传不朽。孔子没后，百家奋兴，类不相沿。是前人皆得此旨。若体规画圆，准方作矩，终为人之臣仆。 韩愈曰：“惟陈言之务去。”此乃为文之要。柳州④为文，或取前人陈语用之，不及韩吏部⑤卓然不朽，不丐于古，而语一出诸己。 呜呼！吾亦悟之晚矣。虽然，若天假吾年，犹冀老而成云。 （节选自宋祁《宋景文笔记》） 【注】①孔庙。②韩愈在潮地向皇帝上表，自陈困境。此举引发争议。③皇甫镈，权臣，“素忌愈直”。④柳宗元。⑤韩愈。 1.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请把答案写在答题卡相应位置上。 若夫A权位B尚微C斯文入D人肝脾E去思浃F人骨髓G血食H数百年如一日 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：至于那些权势地位尚且低微，文名深入人心，百姓的思念刻骨，祠堂受奉祀数百年如同一日。 “权位尚微”主谓结构，句意完整，故应在C处断开。 “斯文”是主语，“入”是谓语，“人肝脾”是宾语，故应在E处断开。 “斯文入人肝脾”与“去思浃人骨髓”结构一致，故应在G处断开。 故选CEG。 答案：CEG 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A.恶，厌恶；与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”读音、意义均不相同。 B.若，或者；与材料三“若镈者”、材料四“若天假吾年”两句中的“若”意义均不相同。 C.流，品类；《师说》“士大夫之族”“郯子之徒”的“族”“徒”与此意义相似。 D.殆，恐怕；与《六国论》中“且燕赵处秦革灭殆尽之际”的“殆”意义相同。 答题思路：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，读音、意义都不相同，wù，厌恶/wū，哪里、怎么。句意：韩愈听说后很厌恶这件事。/他们怎么知道呢？ B.正确，都不相同，或者/像/如果。句意：凡是内外亲戚或者朋友没有后代的。/像皇甫镈这样的人。/如果上天给我年岁。 C.正确，意义相似，都是“品类、类”的意思。句意：属于蛟龙一类。/士大夫这类人。/郯子这类人。 D.错误，意义不同，恐怕/几乎、差不多。句意：这样的人恐怕数也数不清。/而且燕赵两国正处在秦国把其他国家几乎要消灭干净的时候。 故选D。 答案：D 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A.材料一讲述韩愈与人交往自始至终都有很多变化，但他经过自己努力后来成为进士，而且成为当时的知名人士。 B.陈尧佐认为，潮地未创立韩祠，这是先前治潮官员的理政之失。于是，他趁着翻新孔庙之机，开辟孔庙正屋的东厢房，作为韩公的祠堂。 C.材料二盛赞韩愈功绩“亘古今而不衰”，材料四称誉韩愈“卓然不朽”，两者都表达出对韩愈的肯定，但各自的写作意图并不相同。 D.材料三末段批驳世人异议。作者认为，当时皇帝怒气未消，韩愈处境困顿，写《谢上表》向君父祈求哀怜，并非钻营取巧的行为。 答题思路：本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“自始至终都有很多变化，但他经过自己努力后来成为进士”错误，原文“愈与人交，始终不少变。成就后进士，往往知名”，意思是韩愈与人交往，自始至终没有一点改变。他培养、成就后辈进士，这些人往往成名。并非自始至终都有很多变化，他经过自己努力后来成为进士。 故选A。 答案：A 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公愤其酷，乃以牢食投恶溪，谕以祸福，使其引去。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）韩愈曰：“惟陈言之务去。”此乃为文之要。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“酷”，残暴；“牢食”，祭祀用的祭品；“谕以祸福”，状语后置句，正常语序为“以祸福谕”；“引去”，退去。 （2）“务”，务必；“惟陈言之务去”，宾语前置句，正常语序是“惟务去陈言”；“为”，写；“要”，关键。 答案：（1）韩愈愤恨它的残暴，就把祭品投入恶溪，把祸福告知鳄鱼，让它们退去。 （2）韩愈说：“（写文章）务必去除陈旧的言辞。”这是写文章的关键。 5.韩愈被前人誉为“百世师”。韩愈有哪些表现堪称“百世师”，请结合四则材料简要概括。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一中宪宗迎佛骨，韩愈上表劝谏，被贬潮州。到潮州后问民疾苦，投羊豚祝驱鳄鱼，为民除害。材料三中不顾生死劝谏君主，不谄媚、不钻营，正直敢言。都体现了关心百姓、为民除害、直言敢谏、正直不阿。 ②材料四中韩愈提出“惟陈言之务去”，主张写文章要自成一家，不照搬古人，体现了创新文风、自成一家、文坛宗师。 ③材料一中与人交，始终不少变；对无后代的亲友，嫁遣孤女而恤其家，体现了待人真诚、坚守道义、仁爱助人。 ④材料一中成就后进士，经他指导的人被称为“韩门弟子”，体现了提携后辈、教书育人。 答案示例：①吏治方面：驱鳄除害，体恤民艰；舍身谏主，匡正君过；坚守原则，正直不媚，堪称吏治楷模。 ②治学方面：不袭陈言，自成一家，堪称一代文宗。 ③立身方面：待人如一，周济亲友，堪称立身楷范。 ④处世方面：提携后学，成就英才，堪称师者表率。 参考译文：材料一：唐宪宗派遣使者迎接佛骨进入宫中。韩愈听说后很厌恶这件事，就上奏章劝谏。最终被贬为潮州刺史。到潮州后，他询问百姓疾苦，百姓都说“恶溪有鳄鱼”。韩愈亲自前往察看，把一只羊一头猪投到溪水中并祷告。……韩愈与人交往，自始至终没有一点改变。他培养后辈读书人，（这些人）往往成名。经过韩愈指点教授的，都被称为“韩门弟子”。凡是内外亲戚或朋友没有后代的，他都为他们嫁出孤女并救济其家。 材料二：韩愈任潮州刺史，到任后专门用孔子之道教化百姓，百姓乐于接受他的教化。郡内有恶溪，水中有鳄鱼，属于蛟龙一类，吃人，百姓很害怕。韩愈愤恨它的残暴，就把祭品投入恶溪，把祸福告知鳄鱼，让它们退去。过了两夜，天降大风雨，鳄鱼带领同类逃走。百姓到现在还依赖他的恩德。南粤一带大都崇尚鬼神，却没有建立韩愈的祠庙，治理这里的官员，能算仁爱吗？我来此地做官，感叹先前政事的缺失。恰逢新建孔庙，就开辟正屋的东厢房，作为韩愈的祠堂。建成祠堂后，又作招文说：先生生前我未能亲眼见到啊，只能学习先生的道。先生去世后未能及时祭祀啊，这是我心中的悲痛。先生的功绩如此伟大，横贯古今而永不衰减。先生的德行如此隆盛，与孟子、扬雄并肩齐驱。开辟幽美雅致的厅堂楹柱啊，让子游、子夏那样的弟子相伴左右。希望这里的百姓敬仰先生啊，尊崇先生的盛德 直到永远。 材料三：自古生来有权位，能施惠百姓；死后有神灵，能影响祸福的，都可受祭祀。贾谊凭学识，张巡凭气节，这样的人恐怕数也数不清。但历时久了爱戴消失、时代变了敬意衰减的，很多。像韩愈这样权势虽不高，却道义深入人心，百姓思念入骨，享受祭祀数百年如一日的，我走遍天下，只有韩庙如此。世人有人用《谢上表》非议韩愈。我说：当皇帝怒气未消，仕途无路，朝廷援助断绝，别人处在这种境地，一定怨恨急躁，否则用别的不正当手段谋求复用。韩愈因瘴气老病，只是向君父祈求哀怜，难道不比搜刮讨好皇上的人贤德吗？他不顾万死，只希望君主醒悟，哪里有一点世俗念头？那些智慧不足以了解韩愈，却轻率衡量他深浅的人，是荒谬的。像皇甫镈这样的人，阴暗比鬼还甚，顽固连鳄鱼都不如。 材料四：文章必须自成一家，然后才能流传不朽。孔子死后，百家兴起，大都不相沿袭。这是前人都懂得的道理。如果照着规矩画方圆，终究只能做别人的臣仆。韩愈说：“务必去掉陈旧的言辞。”这是写文章的关键。柳宗元写文章，有时用前人旧语，比不上韩愈卓越不朽，不向古人乞讨，语句全出自自己。唉，我也醒悟得晚了。即使这样，如果上天给我年岁，仍希望年老能有所成就。 四、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 颜真卿，字清臣，秘书监师古五世从孙。会李希烈陷汝州，卢杞乃建遣真卿：“四方所信，若往谕之，可不劳师而定。”诏可，公卿皆失色。李勉以为失一元老，贻朝廷羞，密表固留。至河南，河南尹郑叔则以希烈反状明，劝不行，答曰：“君命可避乎？” 既见希烈，宣诏旨，希烈养子千余拔刃争进，诸将皆慢骂，将食之，真卿色不变。逼使上疏雪己，真卿不从。乃拘送真卿蔡州。兴元后，王师复振，贼虑变，遣将辛景臻、安华至其所，积薪灌油于庭曰：“不能屈节，当焚死。”真卿起赴火，景臻等遽止之。希烈弟希倩坐朱泚诛，希烈因发怒，使阉奴等害真卿，曰：“有诏。”真卿再拜。奴曰：“宜赐卿死。”曰：“老臣无状，罪当死，然使人何日长安来？”奴曰：“从大梁来。”骂曰：“乃逆贼耳，何诏云！”遂缢杀之，年七十六。 （节选自《新唐书·颜真卿传》） 材料二 德佑二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是，辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。 （节选自文天祥《指南录后序》） 材料三 尹子奇久围睢阳，城中食尽，议弃城东走，张巡、许远谋，巡以为：“睢阳，江、淮之保障，若弃之去，贼必乘胜长驱，是无江、淮也。且我众饥羸，走必不达。古者战国诸侯，尚相恤，况密迩群帅乎！不如坚守以待之。”茶纸既尽，遂食马；马尽，罗雀掘鼠；雀鼠又尽。人知必死，莫有叛者，所余才四百人。癸丑，贼登城，将士病，不能战。巡西向再拜曰：“臣力竭矣不能全城生既无以报陛下死当为厉鬼以杀贼！” （节选自《资治通鉴·唐纪》） 材料四 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。 （节选自顾炎武《日知录·正始》） 1.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣力A竭矣B不能全C城D生既E无以报陛下F死当G为厉鬼H以杀贼！ 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：臣力量用尽了，不能保全城池。活着的时候既然无法报答陛下，死后应当成为厉鬼来杀叛贼！ “臣力竭矣”中“矣”是句末语气词，应在B处断开。 “不能全城”是动宾结构，应在D处断开。 “生既无以报陛下”“死当为厉鬼以杀贼”结构相似，内容相对，各自断开，应在F处断开。 故选BDF。 答案：BDF 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.固，坚决，与《赤壁赋》“固一世之雄也”的“固”意义不同。 B.意，料想，与《促织》“当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉”的“意”意义相同。 C.相，相互，与《陈太丘与友期》“相委而去”的“相”意义相同。 D.率，率领，与《六国论》“率赂秦耶”的“率”意义不同。 答题思路：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解的能力。 A. 正确。坚决/本来。句意：李勉秘密上表坚决挽留。/曹操本来是一代的英雄。   B. 正确。 句意：料想元军或许还能用言语打动。/当他担任里长，遭受棍棒之痛的时候，哪里料想他会到这种地步呢？   C. “意义相同”错误。相互/偏指一方，我。句意：尚且相互救助。/丢下我离开了。   D. 正确。率领/都、一概。句意：以至于率领野兽吃人。/都是因为贿赂秦国吗？ 故选C。 答案：C 3.下列对选文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A.面对叛军将领的威逼，颜真卿从容不迫，起身赴火，他痛骂李希烈派来假传圣旨的宦官，最后被缢杀。 B.国难降临，文天祥想法有三：一是决心为国捐躯；二是打算以外交手段挽回败局；三是观察敌情以决定对策。 C.睢阳将陷，而且士卒都因饥饿无法战斗，有人建议弃城，张巡坚持认为远方的将帅会来救援，决定坚守。 D.顾炎武认为“亡国”和“亡天下”是不相同的，“亡国”只是改朝换代，“亡天下”意味着道德沦丧，价值秩序崩塌。 答题思路：本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 C.“张巡坚持认为远方的将帅会来救援”错误。材料三“睢阳，江、淮之保障”和“我众饥羸，走必不达”，张巡坚守的原因是睢阳为江淮保障，且士兵饥羸走必不达，并非“坚持认为远方的将帅会来救援”，选项曲解文意。 故选C。 答案：C 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）四方所信，若往谕之，可不劳师而定。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“四方所信”，判断句，是天下人所信赖的人；“谕”，晓谕；“劳师”，烦劳军队。 （2）“会”，适逢；“交驰”，往来频繁；“纾祸”，解除祸患。 答案：（1）（颜真卿）是天下人所信赖的人，如果前往晓谕李希烈，可不烦劳军队就能平定叛乱。 （2）适逢双方使者的车辆往来频繁，元军邀约我国主持国事的人相见，大家认为我去一趟就可以解除祸患。 5.材料四提出了什么观点，请将前三则材料作为一组论据，进行简要分析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 （1）观点 材料四区分“亡国”（政权更替）与“亡天下”（文明崩坏），并强调“保天下”是全民责任（“匹夫之贱与有责”），而“保国”属统治者职责。 （2）分析 ①原文“骂曰：‘乃逆贼耳，何诏云！’”体现其斥叛贼护道义，契合“保天下”是全民责任。 ②原文“辞相印不拜……学士行”，以身赴险，实践口舌动北的文明存续之志，属“保天下”行动。 ③原文“臣力竭矣……以杀贼”，死守睢阳屏障江淮，守护民生根基，呼应“天下存亡匹夫有责”。 ④三人皆非最高统治者（颜为使者、文辞相位、张乃守将），却以舍生、受命、殉国等行动抵御文明倾覆，直接实证匹夫与有责焉的天下担当。 答案示例：观点：亡国与亡天下不同，保天下是每个普通人的责任，保国只是统治者的事。 分析：①颜真卿怒斥叛贼、舍生取义。②文天祥临危受命、出使元营。③张巡死守睢阳、以身殉国。④三人皆为普通臣子，却在国家危难时挺身而出，以自身行动守护天下道义，印证了“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”的观点。 参考译文：材料一：颜真卿，字清臣，是秘书监颜师古的五世从孙。恰逢李希烈攻陷汝州，卢杞于是建议派遣颜真卿前往：“（颜真卿）是天下人所信赖的人，如果前往晓谕李希烈，可不烦劳军队就能平定叛乱。”皇帝下诏批准，公卿大臣都惊恐得变了脸色。李勉认为这会失去一位元老重臣，给朝廷留下耻辱，李勉秘密上表坚决挽留。（颜真卿）到了河南，河南尹郑叔则因为李希烈反叛的迹象明显，劝他不要前行，（颜真卿）回答说：“君主的命令可以逃避吗？”（颜真卿）见到李希烈后，宣读皇帝的诏书旨意，李希烈的养子一千多人拔出刀争着上前，众将领都肆意谩骂，将要吃掉他，颜真卿脸色不变。李希烈逼迫他上书为自己洗刷罪名，颜真卿不服从。于是拘捕押送颜真卿到蔡州。兴元年间之后，朝廷的军队重新振作，叛贼担心情况有变，派遣将领辛景臻、安华到颜真卿被拘押的地方，在庭院中堆积柴草浇上油，说：“如果不能屈服，就应当被烧死。”颜真卿起身扑向火堆，辛景臻等人急忙制止了他。李希烈的弟弟李希倩因为朱泚之事被诛杀，李希烈因此发怒，派宦官等人杀害颜真卿，说：“有诏书下达。”颜真卿拜了两拜。宦官说：“应该赐你死。”（颜真卿）说：“老臣无礼，罪该当死，但是使者是哪一天从长安来的？”宦官说：“是从大梁来的。”（颜真卿）骂道：“（你）是叛贼罢了，说什么诏书！”于是（宦官）勒死了他，（颜真卿）享年七十六岁。 材料二：德佑二年二月十九日，我被任命为右丞相兼枢密使，统帅各路军队。当时元军已经逼近都城临安城门之外，出战、守城、迁都都来不及施行。官员、士大夫、士人聚集在左丞相府，不知道计策从何而出。适逢双方使者的车辆往来频繁，元军邀约我国主持国事的人相见，大家认为我去一趟就可以解除祸患。国事到了这个地步，我不能爱惜自身；料想元军或许还能用言语打动。当初，奉命出使往来的人，没有被扣留在北方的，我更想窥探一下北方的元军情况，回来以便寻求救国的策略。于是，（我）辞去丞相印信不就任右丞相，第二天，以资政殿学士的身份出行，前往元营。 材料三：尹子奇长久围困睢阳城，城中粮食吃光了，（众人）商议放弃城池向东逃走，张巡、许远谋划此事，张巡认为：“睢阳城，是长江、淮河地区的屏障，如果放弃它离开，叛贼必然乘胜长驱直入，这就没有江、淮地区了。而且我军士兵饥饿瘦弱，逃跑必定不能到达目的地。古时候战国时期的诸侯，尚且相互救助，何况邻近的各位统帅呢！不如坚守城池来等待援军。”茶叶和纸张（代指所有可吃或可用的物品）已经耗尽，于是吃马；马吃光了，就张网捕雀，挖掘老鼠充饥；麻雀老鼠也吃光了。人们知道必定会死，没有背叛的人，剩下的才四百人。（唐肃宗至德二载十月）癸丑（初九），叛军登上城墙，将士们疲病交加，无力再战。张巡面向西方拜了两拜说：“臣力量用尽了，不能保全城池。活着的时候既然无法报答陛下，死后应当成为厉鬼来杀叛贼！” 材料四：有国家政权覆灭，有文明道德沦丧。亡国与亡天下怎么辨别呢？回答说：改换姓氏、变更国号，这叫做亡国。仁义之道阻塞无法推行，以至于率领野兽吃人，人将要互相吞食，这叫做亡天下。因此懂得保卫天下然后才懂得保卫他的国家。保卫国家，是那个国家的君主和臣子，当权者谋划它。保卫天下，即使是身份最卑微的平民，也有一份责任在其中啊。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高中文言文系列 必修（10篇） 主讲人 × × × 《六国论》 考查范围 作者百科 写作背景 必备知识 名家评价 文言知识 课文剖析 唐宋八大家之一 作者百科 唐宋八大家之一 【姓名】苏洵，字明允 【别名】自号老泉 【朝代】北宋 【籍贯】眉州眉山（今属四川眉山） 【称号】与其子苏轼，苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家” 【成就】擅长于散文，尤其擅长政论 【代表作品】《权书》衡论》《嘉祐集》 作者百科 作者百科 【文史地位】 清人邵仁乱《苏老泉先生全集》评论：“老泉先生中年奋发，无所师承，而能以其文抗衡韩、欧，以传之二子，斯足异也……先生之文，盖能驰骋孟、刘、贾、董之间，而自成一家者也。” 苏洵自行探索，成一家之言，不囿于正统思想，杂学包并，又具独立自由之地缘特色，擅策谋、长兵法，挥洒纵横之文，超越古文运动的主流，复战国西汉文之古，艺术独绝。 唐宋八大家之一 写作背景 北宋建国以后，对不断进犯东北、西北边境的契丹、西夏，一直采取妥协退让、屈辱求和的政策。到苏洵生活的年代，北宋统治者每年都要向契丹、西夏纳币输绢以求苟安。这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。苏洵正是针对这样的现实撰写《六国论》的。 课文剖析 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 翻译：六国的灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人问：“六国一个接一个的灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全。所以说：弊病在于贿赂秦国。” 解读：第一部分（第1段），提出中心论点。文章开门见山，提出中心论点：六国破灭，弊在赂秦。第一句话紧扣文题，由果溯因，从反面否定和正面肯定两方面指出“六国破灭”的原因。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战 而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 翻译：秦国除了用战争夺取土地以外，（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城池。比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地，（前者）实际多百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地与战败所丧失的土地相比，实际也要多百倍。那么秦国最想要的，与六国诸侯最担心的，本来就不在于战争。想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全都拿来送给别人，就像扔掉小草一样不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，这才能睡一夜安稳觉。明天起床一看四周边境，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望永远不会满足，（诸侯）送给他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。到了覆灭的地步，道理本来就是这样子的。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说的很正确。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君， 始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 翻译：齐国不曾贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法幸免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国 土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的理数，倘若与秦国相比较，也许还不容易衡量（出高低来）呢。 解读：第二部分（第2、3段），论证中心论点。可以分为两层。第一层（第2段），论述第一个分论点“赂秦而力亏，破灭之道也”。第二层（第3段），论述第二个分论点“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完”。 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 翻译：唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人饭也不能咽下去。真可悲啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡 之故事，是又在六国下矣。 翻译：六国和秦国都是诸侯之国，他们的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。如果凭借偌大国家，却追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了。 解读：第三部分（第4、5段），是本文的结论部分。可以分为两层。第一层（第4段），总结历史教训，提出作者的主张，申明作者的政见。第二层（第5段），讽谏北宋王朝。作者语重心长地警告北宋王朝，切勿重蹈六国灭亡的覆辙。 必备知识 By Yushen 文学常识 古代论说文 论说文，或称“说理文”，是一种以议论为主要表达方式、以辨明是非正误为主要目的的文体。这种文体的特点是：“原夫论之为体，所以辨正然否；穷于有数，究于无形，钻坚求通，钩深取极；乃百虑之筌蹄，万事之权衡也。”（刘勰《文心雕龙》） 一、论说文的发展 姚鼐《古文辞类纂序目》：“论辩类者，盖源于古之诸子，各以所学著书昭后世。”春秋战国时期的社会环境，为说理文的孕育和产生提供了条件。 《论语》，形式短小，哲理性强。由于没有题目，没有完整的篇章结构，只能被看作是说理文的前奏。《墨子》“十论”，逻辑性强，语言质朴，每论各有主题，已粗具论文规模。《孟子》，辩巧而流畅，具有雄辩的气势，对后代论辩文有着深远的影响。在《孟子·许行》篇中，孟子主要对许行“并耕而食，饔飧而治”的主张进行辩驳，先后运用“诘问法”“类比 By Yushen 文学常识 法”“归谬法”等论证方法，是一篇典范的驳论文。《庄子》，汪洋恣肆，机趣横生，运用大量寓言故事说理，具有深刻的哲理性。《荀子》，细密严整，以说理取胜。《韩非子》，精切犀利，说理透辟，特别善于运用寓言故事和譬喻。先秦的说理文中，能与《韩非子》匹敌的极少。 先秦以后的封建时代，说理文的立论与驳论方式，基本上没有越出诸子散文的规范。先秦时期，没有单篇论文。现存的最早的单篇论文是汉初贾谊的《过秦论》。此后，单篇论文的形式逐渐发展起来。 二、论说文的分类 明·徐师曾《文体明辨》：“论”有八品：理论、政论、经论、史论、文论、讽论、寓论、设论。以今天文论观来分，古代论说文大体可以分为：正论、史论、学术论文。此外，古代按照题名和写作角度，将“论”看作是论说文中的一体，另分，说、解、辩、原等。 By Yushen 文学常识 1.论、说 “论”，议论，其说理以论证为主，是概括各种学说来集中研讨一个问题的，一般重在见解精深，逻辑严密。如贾谊《过秦论》、苏轼《留侯论》。 “说”，说明，其说理方式以解释为主，是阐述关于某一事物、某方面问题的道理的，一般重在解说、说明。如韩愈《师说》《杂说四首》，柳宗元《羆说》。 2.解 用来解释疑难的文章，有两类： （1）假设问答——先假设有人提出某种疑难问题，然后，针对问题加以解释。学术性较强。如扬雄《解嘲》、韩愈《进学解》。 （2）为解释某类问题或书中的某些语句而作，有时也以“释”做篇名，一般为纯学术性短文。如蔡邕《释诲》。 By Yushen 文学常识 3.辩 是针对某一主张、某一观点而写的驳论文章，具有很强的辩论性。如韩愈《讳辩》、柳宗元《桐叶封弟辩》。 4.原 是一种追根溯源性的文章，是对一种理论、制度或社会习俗从根本上加以探索和考察的论文，作用是以古鉴今。如，韩愈的“五原”（《原道》《原性》《原毁》《原人》《原鬼》），黄宗羲的《原君》《原臣》。写这类文章，需要有比较丰富的历史知识和能够洞察事物的眼光。 By Yushen 文化常识 诸侯 诸侯是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。 城郭 城郭，古义是指内城和外城，现在泛指城或城市。城指内城的墙，郭指外城的墙。 从春秋一直到明清，除秦始皇的咸阳外，其他各朝的都城都有城郭之制。城郭之制即“筑城以卫君，造郭以守民”（《吴越春秋》），“内之为城，外之为郭”的城市建设制度。一般京城有三道城墙：宫城（大内、紫禁城）、皇城或内城、外城（郭）；府城有两道城墙：子城、罗城。 名家评价 明·茅坤《唐宋八大家文钞》卷一百一十三：“一篇议论，由《战国策》纵人之说来，却能与《战国策》相伯仲，当与子由《六国论》并看。” 清·徐乾学《古文渊鉴正集》卷四十七：“称悉情势，步步深入，归到大意，如千钧一发，壁垒皆新。杨慎曰：六国纵约，特欲摈秦而已，曾不能出一师，以为秦患，故秦得以闭关避敌，养其全力者十五年，故能制胜而无弊。诸侯所以摈之，适所以成其王业耳。故老泉曰封谋臣，礼贤才，以并力西向，则臣恐秦人食之不得下咽也。何景明曰：老泉论六国赂秦，其实借论宋赂契丹之事，而宋卒以此亡，可谓深谋先见之识矣。臣（高）士奇曰：赂秦必亡，理也。然韩、魏与秦最逼，齐、楚、燕、赵莫为之援，势不得不效地以自免，韩、魏亡而四国亦随之。小苏《六国论》尝及此意，茅坤谓两篇宜合看，良然。” 清·唐德宜《古文翼》卷七：“以赂秦作主，而又补出不赂者以赂者丧，是非利害，了然如指诸掌。至其气雄笔健，段落紧密，尤自出人头地。篇末一结，若预烛南宋之主和，而深为寄慨，识更远到。” 近代·林纾：“观诸侯之割地赂秦，非谋诎智昏，出一不得已也，即不割亦未必不亡。老泉持论，不为无见。末数语，阴指契丹，特借题发挥耳。” 文言知识 通假字 暴霜露（“暴”同“曝”） 古今异义 1.思厥先祖父：（1）古义：祖辈、父辈；（2）今义：父亲的父亲。 2.至于颠覆，理固宜然：（1）古义：表示由于上文所说的情况，引出下文的结果；（2）今义：表示另提一事。 3.可谓智力孤危：（1）古义：智谋和力量；（2）今义：指人认识、理解客观事物，并运用知识、经验等解决问题的能力。 4.后秦击赵者再：（1）古义：两次；（2）今义：又一次。 5.下而从六国破亡之故事：（1）古义：旧事；（2）今义：真实的或虚构的有关人物的事情。 6.刺客不行，良将犹在：（1）古义：不去；（2）今义：能力差。 7.其实百倍：（1）古义：实际上；（2）今义：副词，表示所说的是实际情况（承上文而含转折）。 8.今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝：（1）古义：这样以后；（2）今义：连词。 9.而犹有可以不赂而胜之之势：（1）古义：可，可以；以，凭借；（2）今义：表示认可。 一词多义 1.非：（1）六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦（不是）；（2）谪戍之众，非抗于九国之师也（《过秦论》）（不能）。 2.得：（1）秦以攻取之外，小则获邑，大则得城（获得）；（2）此言得之（适宜）；（3）诚不得已（能够）。 3.势：（1）有如此之势，而为秦人积威之所劫（优势）；（2）其势弱于秦（势力）。 4.以：（1）不赂者以赂者丧（因为，介词）；（2）秦以攻取之外（凭借，介词）；（3）斩荆棘，以有尺寸之地（才，副词）；（4）子孙视之不甚惜，举以予人（来，目的连词）；（5）以地事秦，犹抱薪救火（用，介词）；（6）至丹以荆卿为计，始速祸焉（用，介词）；（7）洎牧以谗诛（因为，介词）；（8）以赂秦之地封天下之谋臣（用，介词）；（9）苟以天下之大（凭借，介词）。 词类活用 1.使动用法：后秦击赵者再，李牧连却之（却：使……退却） 2.形容词活用为动词 不能独完（完：保全） 惜其用武而不终也（终：坚持到底） Thank you $