河南罗山县高级中学2025—2026学年高二下学期自我提升测试题（一）语文卷

河南省罗山县高级中学高二下期自我提升测试题（一） 语 文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如果重新审视脑与文化的关系，我们有必要探讨这样一个令人费解的问题，我称之为“阅读的悖论”：为什么人的灵长类脑会进行阅读呢？阅读作为一种文化活动仅仅出现了几千年，为什么人类的脑具有阅读的本能倾向呢？ 这为什么是个悖论？研究发现，识字的脑具有专门的皮质机制来适应识别书面文字的活动。而且，人类所共同拥有的这种机制竟系统性地存在于相同的脑区，就好像是个位于脑中的阅读器官一样。 然而，文字系统在5400年前才诞生，拼音文字只有3800年的历史。从人类进化的进程看，这个时间跨度是微不足道的，人类并没有充足的时间来形成专门的阅读神经回路。人脑基因蓝图是为狩猎采集生活而塑造的，并没有进化出专门用于视觉理解语言的结构，但脑成像研究表明，成人的脑中确实存在着专门用于阅读的固定回路。 这不禁让人联想到威廉·佩利神父在《自然神学》中假设的一个场景：在一片荒原中发现一块构造精密的计时手表。他认为，这不就明证了世界上存在一位灵巧的钟表匠人，有意制造出了这块表吗？同样，佩利断言道，在生物体中发现的种种精巧设置，比如人眼那令人叹为观止的神奇机制，都证明了大自然也是由一位超凡的匠人精心雕琢的杰作。 达尔文证明了自然选择就能产生高度有序的结构，这有力地驳斥了佩利的观点。即使生物有机体看似是出于特定目的而设计出来的，但进一步的考察表明，这些有机体的组织结构并不完美，不像是出自一位万能的造物主之手。例如，在视网膜上，血管和神经纤维位于光感受器前方，这样就阻断了部分光线摄入，从而导致了盲点的存在，这种结构设计就是十分粗糙的。 达尔文的追随者们，搜罗了许多这样的样例，它们都证明了进化并没有受到造物主的指引，而是顺应了生存竞争中的随机原则。英国的进化论者理查德·道金斯也论证了为何眼或翅膀的精巧机制只能是自然选择的结果；或者说是“瞎子钟表匠”的手工作品。这些都表明，达尔文提出的进化论似乎才是我们所见的自然“设计”的唯一源头。 然而，通过自然选择进化的理论，似乎也没能对阅读的形成做出令人信服的解释。如果说用于阅读的神经回路是进化产生的，时间是远远不够的。那么我们的脑又是如何习得阅读的呢？在书写出现以前，我们的大脑皮质已经经历了上百万年的发展演化，我们的脑为何能应对书面文字识别所带来的挑战呢？ 即使是今天，多数人类学家、社会学家，部分心理学家，甚至少数神经科学家仍相信脑是具有无限可塑性的器官，它的学习能力非常广，是不受限制的。这可以追溯至英国经验主义者约翰·洛克、大卫·休谟等人的学说，他们认为人脑是一块白板，通过五种感官不断从所处的自然环境与文化环境中学习，由此在这块白板上刻下痕迹。这种观点否认了人体生物基础的存在，把脑皮质表面看作是“功能等势的、并不存在区域特异性的结构”。他们还认为，是文化的浸润逐渐且灵活地塑造出了人性。根据这种理论，因纽特人、亚马逊雨林狩猎采集部落以及纽约精英家庭的孩子应该是千差万别的，色彩感知、音乐欣赏、是非观念都随文化情境的改变而不同。他们进一步断言，与其他物种不同，人脑能够不受生物基础的限制来吸收各种形式的文化。 但是，有关脑阅读回路的最新研究证据表明，脑功能等势说是不合理的。可以确信，如果人脑不具备学习的能力，那么人也就无法掌握英语等语言的特定书写规则，但这种学习受到严格的限制，并且其背后的机制本身也是由基因严格决定的。人与人之间的脑结构类似，而且与其他灵长类动物的脑仅存在微小的差异。解码书面文字所激活的脑区四海皆同。无论是学习阅读法语还是中文，都是在由基因限定的神经回路中进行的。 基于以上研究，我提出一种全新的假说——“神经元再利用”。人脑结构遵循严格的基因限制，但仍有少数神经回路进化出了一定的可变性。例如，部分视觉系统并非与生俱来，而是持续地接受后天环境的塑造形成的。正是在这样一个结构尚不完备的脑中，也正是因为视觉具有可塑性，原始文字才能够促成阅读能力的形成。 总之，文化素养形成于脑的这种有限可塑性之上——大脑不像吸收一切信息的“白板”或随意筑建各种文化的“空地”，而更像一个能局部转变用途的精巧装置。学习新技能时，我们再利用了原始灵长类脑的某些神经回路。当然，前提是这些回路能够接受后天环境的塑造。 （摘编自斯坦尼斯拉斯·迪昂《脑与阅读》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “阅读的悖论”是指成人的脑中存在着专门用于阅读的神经回路，但文字的历史太短，人类没有充足时间进化形成该回路。 B. 佩利提出“钟表匠”比喻，是为了形象地说明人脑的阅读机制是由万能的造物者“设计”出来的，这是作者要批驳的靶子。 C. 进化论者以人眼的结构“并不完美”之类的样例，驳斥造物主指引进化的观点，证明有机体的结构只能是自然选择的结果。 D. 如果“白板说”成立，人脑不受生物基础限制，那么不同文化背景下的孩子在感知、审美、价值观等方面会存在许多差异。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 作者完全否定了进化论解释生物结构演化的有效性，指出它在解释特定文化现象时面临的挑战，体现出科学理性精神。 B. 作者质疑很多人都相信的“白板说”，并用脑阅读回路的最新研究证据进行证伪，体现出不断求真的学术态度。 C. 文中多处使用“然而”“但是”“但”等转折连词，不断构建理论与事实的冲突，使论证层层深入，展示了理论探索过程。 D. 作者称自己的“神经元再利用”学说为“假说”，表明它有待进一步验证，体现了对科学研究复杂性的尊重。 3. 根据原文内容，在下面文段横线处补写恰当语句，每处不超过5个字。（3分） 依据“神经元再利用”假说，我们可以这样解释“阅读的悖论”：首先，人脑的基本结构遵循严格的_______，具有用于其他功能的固有神经回路。当文字出现后，大脑凭借其有限的_______，对这些回路进行功能调整。最终，原本负责视觉处理的神经回路被再利用为_______的阅读回路，从而在短时间内形成了人类阅读能力。 4. 文中画线的两个“似乎”在表达上有什么效果？（4分） 5. 习近平总书记强调“理论的生命力在于不断创新”。请根据本文构建新假说的过程，谈谈其对科学理论创新的启示。（6分） (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面文字，完成6~9题。 文本一： 豆汁儿 梁实秋 豆汁下面一定要加一个儿字，就好像说鸡蛋的时候鸡子下面一定要加一个儿字，若没有这个轻读的语尾，听者就会不明白你的语意而生误解。 胡金铨先生在谈老舍的一本书上，一开头就说，不能喝豆汁儿的人算不得是真正的北平人。这话一点儿也不错。就是在北平，喝豆汁儿也是以北平城里的人为限，城外乡间没有人喝豆汁儿，制作豆汁儿的原料是用以喂猪的。但是这种原料，加水熬煮，却成了城里人个个欢喜的食物。而且这与阶级无关。卖力气的苦哈哈，一脸渍泥儿，坐小板凳儿，围着豆汁儿挑子，啃豆腐丝儿卷大饼，喝豆汁儿，就咸菜儿，固然是自得其乐。府门头儿的姑娘、哥儿们，不便在街头巷尾公开露面，和穷苦的平民混在一起喝豆汁儿，也会派底下人或者老妈子拿沙锅去买回家里重新加热大喝特喝。而且不会忘记带回一碟那挑子上特备的辣咸菜，家里尽管有上好的酱菜，不管用，非那个廉价的大腌萝卜丝拌的咸菜不够味。口有同嗜，不分贫富老少男女。我不知道为什么北平人养成这种特殊的口味。南方人到了北平，不可能喝豆汁儿的，就是河北各县也没有人能容忍这个异味而不龇牙咧嘴。豆汁儿之妙，一在酸，酸中带馊腐的怪味。二在烫，只能吸溜吸溜地喝，不能大口猛灌。三在咸菜的辣，辣得舌尖发麻。越辣越喝，越喝越烫，最后是满头大汗。我小时候在夏天喝豆汁儿，是先脱光脊梁，然后才喝，等到汗落再穿上衣服。 自从离开北平，想念豆汁儿不能自已。有一年我路过济南，在车站附近一个小饭铺墙上贴着条子说有“豆汁”发售。叫了一碗来吃，原来是豆浆。是我自己疏忽，写明的是“豆汁”，不是“豆汁儿”。来到台湾，有朋友说有一家饭馆儿卖豆汁儿，乃偕往一尝。乌糟糟的两碗端上来，倒是有一股酸馊之味触鼻，可是稠糊糊的像麦片粥，到嘴里很难下咽。可见在什么地方吃什么东西，勉强不得。 文本二： 核桃酪 梁实秋 玉华台的一道甜汤核桃酪也是非常叫好的。 有一年，先君带我们一家人到玉华台午饭。满满的一桌，祖孙三代。所有的拿手菜都吃过了，最后是一大钵核桃酪，色香味俱佳，大家叫绝。先慈说：“好是好，但是一天要卖出多少钵，需大量生产，所以只能做到这个样子，改天我在家里试用小锅制作，给你们尝尝。”我们听了大为雀跃。回到家里就天天“泥”着她做。 我母亲做核桃酪，是根据她为我祖母做杏仁茶的经验揣摩着做的。我祖母的早点，除了燕窝、哈什玛、莲子等之外，有时候也要喝杏仁茶。街上卖的杏仁茶不够标准，要我母亲亲自做。虽是只做一碗，材料和手续都不能缺少，久之也就做得熟练了。核桃酪和杏仁茶性质差不多。 核桃来自羌胡，故又名胡桃，是张骞时传到中土的，北方盛产。取现成的核桃仁一大捧，用沸水泡。司马光幼时请人用沸水泡，以便易于脱去上面的一层皮，而谎告其姊说是自己剥的，这段故事是大家所熟悉的。开水泡过之后要大家帮忙剥皮的，虽然麻烦，数量不多，顷刻而就。在馆子里据说是用硬毛刷去刷的！核桃要捣碎，越碎越好。 取红枣一大捧，也要用水泡，泡到胀大的地步，然后煮，去皮，这是最烦人的一道手续。枣树在黄河两岸无处不有，而以河南灵宝所产为最佳，枣大而甜。北平买到的红枣也相当肥大，不似台湾这里中药店所卖的红枣那样瘦小。可是剥皮取枣泥还是不简单。我们用的是最简单的笨法，用小刀刮，刮出来的枣泥绝对不带碎皮。 白米小半碗，用水泡上一天一夜，然后捞出来放在捣蒜用的那种较大的缸钵里，用一根捣蒜用的棒棰(当然都要洗干净使不带蒜味，没有捣过蒜的当然更好)，尽力的捣，要把米捣得很碎，随捣随加水。碎米渣滓连同汁倒在一块纱布里，用力拧，拧出来的浓米浆留在碗里待用。 煮核桃酪的器皿最好是小薄铫。铫读如吊。正字通：“今釜之小而有柄有流者亦曰铫。”铫是泥沙烧成的，质料像沙锅似的，很原始，很粗陋，黑黝黝的，但是非常灵巧而有用，煮点东西不失原味，远较铜锅铁锅为优，可惜近已淘汰了。 把米浆、核桃屑、枣泥和在一起在小薄铫里煮，要守在一旁看着，防溢出。很快地就煮出了一铫子核桃酪。放进一点糖，不要太多。分盛在三四个小碗(莲子碗)里，每人所得不多，但是看那颜色，微呈紫色，枣香、核桃香扑鼻，喝到嘴里粘糊糊的、甜滋滋的，真舍不得一下子咽到喉咙里去。 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.“豆汁儿”与“豆汁”是不一样的，豆汁儿在北平的流行与阶级无关，但能不能喝、爱不爱喝豆汁儿成了区分是否是北平人的关键。 B.梁实秋的语言颇有地域色彩，“渍泥儿”“小板凳儿”“咸菜儿”，连成一串儿化音，把市井小民的乐呵劲儿和地道的北平味儿全勾出来了。 C.“玉华台的一道甜汤核桃酪也是非常叫好的”中“也”字说明“核桃酪”是玉华台饭店的名菜，可是母亲却觉得批量生产，味道不算正宗。 D.《核桃酪》中“舍不得一下子咽到喉咙里去”的描写，生动体现了核桃酪的美味与作者的情感依恋，这种细腻的笔触是全文的点睛之笔。 7.梁实秋用饮食承载了文化，下列说法不正确的一项是(3分) A.豆汁儿的流行打破了阶级界限，成为北平人共同的情感纽带，体现了饮食的“社会黏合剂”功能，建立起了共同的饮食文化记忆。 B.豆汁儿的制作工艺简单，但因原料廉价，始终被视为底层食物，但它像核桃酪等精致菜肴一样受北平人喜爱，这反映了北平的兼容并蓄。 C.作者详细记录了“核桃酪”的制作步骤，既是对童年记忆的珍视，也暗含对传统饮食文化流失的惋惜，尤其是对小薄铫这类器皿的淘汰的失落。 D.《核桃酪》中提及核桃的来源和司马光剥核桃的故事，说明核桃在中华饮食文化中有着悠久的历史，作者以此来提升自己的文化品位。 8.梁实秋的文章既有趣又有情，请结合文本简要分析。(4分) 9.为了推介家乡的美食，宣传家乡历史文化，小惠同学决定写一篇家乡美食风物志。她认为这两篇文章是很好的学习范例，请你帮小惠同学梳理风物志的写作要点，并结合文本简要分析。(6分) （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜辨万物之利以便生故精神安乎形而年寿得长焉。长也者，非短而续之也，毕其数也。毕数之务，在乎去害。何谓去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形则生害矣。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神则生害矣。大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，七者动精则生害矣。故凡养生，莫若知本，知本则疾无由至矣。今世上卜筮祷祠，故疾病愈来。譬之若射者，射而不中，反修于招，何益于中？夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。故巫医毒药，逐除治之，故古之人贱之也，为其末也。 （节选自《吕氏春秋·尽数》） 材料二： 广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治，多所全济。佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。”普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。 （节选自陈寿《三国志·华佗传》） 材料三： 养生有五难：名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑转发，此五难也。五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不回其操，不夭其年也。五者无于胸中，则信顺日济，玄德日全。不祈喜而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。 （节选自嵇康《答向子期难养生论》） 材料四： 夫国之长短，如人之寿夭，人之寿夭在元气，国之长短在风俗。世有尫羸而寿考，亦有盛壮而暴亡。若元气犹存，则尫羸而无害，及其已耗，则盛壮而愈危。是以善养生者，慎起居，节饮食，导引关节，吐故纳新。不得已而用药，则择其品之上、性之良，可以久服而无害者，则五脏和平而寿命长。不善养生者，薄节慎之功，迟吐纳之效，厌上药而用下品，伐真气而助强阳，根本已空，僵仆无日。天下之势，与此无殊。故臣愿陛下爱惜风俗，如护元气。 （节选自苏轼《上神宗皇帝书》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 圣人察A阴阳之B宜C辨万物之D利以便生E故精神安乎F形G而年寿得长焉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 汤，音tāng，热水，与《氓》中“淇水汤汤”的“汤”读音、意思均不同。 B. 以，表目的，与《离骚》中“又重之以修能”的“以”用法不同。 C.聪明，古今异义，此处为“灵敏，明亮” D. 薄，迫近，与成语“日薄西山”的“薄”意思相同。 12. 下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以射箭作比，认为养生不除内在致病之因，反求外在巫医之术，就像射箭不中却修正箭靶一样荒唐。 B. 华佗创编五禽戏，模仿动物姿态以活动关节、调畅气血，这与现代医学倡导的通过运动强身健体的理念契合。 C. 材料三指出养生应除“五难”，否则即使心中向往长寿，口诵养生至言，注重饮食调理，也难免折损年寿。 D. 材料四借养生之道谈治国，通过分析养生与治国的异同来阐释国家长治久安的策略，以求达到进谏的目的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）故凡养生，莫若知本，知本则疾无由至矣。 （2）不祈喜而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。 14.古人的养生之道蕴含丰富的辩证智慧，如“本与末”“动与静”“有与无”“元气与调理”等，请结合四则材料概括并简要分析。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面诗歌，完成15~16题。 酬别长安友人呈于参政张副院 刘宗周 弱柳千章锁凤楼，春风送客不胜愁。 杜门重忆十年病，束发谁先天下忧？ 消煞壮心吾自老，彷徨歧路子何求？ 却教空谷传骊唱①，落日浮云满帝州。 【注】①刘宗周：明代末期学者、官员。本诗为诗人因得罪崇祯帝而被革职，离开京城时写给送别友人的酬别诗。②凤楼：官城内的楼阁，借指朝廷。③骊唱：告别之歌。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.诗题点明了题材、人物、地点等信息， “长安”代指都城。 ( A.诗题点明了题材、人物、地点等信息， “长安”代指都城。 B.诗歌以景物描写开篇，又以景物描写作结，首尾照应，使全诗结构更加紧密， C.颔联、颈联连用两个问句，含蓄表达对朝廷官员忽视国事、不求作为的批评。 D.“春风送客”“彷徨歧路”“空谷骊唱”等语呼应诗题，点出“酬别”之旨。 16.有人评价本诗“名为酬别，实为忧世”，简要分析诗人是如何表现家国之忧的。(6分) （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 1、 在古代诗文中，杜鹃是一种常见的意象。诗人但凡心中哀伤悲痛时，常常借它来表达情感，如“ ____， _____”。 2、 芙蓉，在古典诗词中常被用来比喻美好的品德。古人喜欢以“芙蓉”入诗，通过富有美感的意象，表达自己对美好品格的追求，如“ ， ”。 3、屈原在《离骚》中愤怒指责世俗投机取巧，不讲规矩，乱改措施的句子是“ ____， _____”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 关于对联的起源，【甲】人们的说法很多。①根据现有资料显示，②最早的对联应该是春联，③相传出自五代孟昶之手，④联曰“新年纳余庆，嘉节号长春”。⑤相比各类诗话、词话，⑥联话诞生的时间要晚得多，⑦因而趣味更胜。加之对联往往因事而发，可读性颇高。自联话而观，古人既看重典雅精工之作，又能为谐趣横生之作【乙】拍桌子叫好，二者共同构成了对联世界的丰富色彩。 一些典雅精工之作，多以文学性见称。传说李光地任直隶总督时到关帝庙求雨，有应，便撰联谢之，曰：“我意祈麦秋，泽随地遍；公灵震华夏，日在天中。”此联对仗工稳，尤其是“麦秋”对“华夏”，即便拆开字面，也字字对得上。 另一路则走谐趣之风，趋向于俗的一面。古人游戏文字，创造出不少法门，如“嵌字”“拆字”“回文”等。______________，但在联语里有时也能兼具美感。如清代傅芝堂任教谕一职，撰“百无一事可言教，十有九分不像官”一联自嘲。上下句末字嵌入“教官”二字，颇见心思。再如“闲看门中月，思耕心上田”这一拆字联，“门”与“月”结合，便是“闲”的繁体字“閒”。游戏笔墨，但整体境界颇佳；置于联内，亦相当合宜。 古人作联，还有许多集句之作。对现代人来说，或许更具参考价值。集句，【丙】从字面来看，便是截取前人一代、一家或数家的辞句拼集而成。撰写对联，除了要了解词性相同、结构相当、平仄相反、意境相称等基本规则，更重要的还是要有才思。若无【丁】出众的文笔、精彩的文字，借用古人辞句表达己意也是不错的选择。晚清大儒俞樾就曾集“四书”中的句子题财神庙，联曰“无以为宝，唯善以为宝，则财恒足矣；义然后取，人不厌其取，又从而招之”。其中的句子分别摘自《大学》《论语》《孟子》，缀合起来又能切题。 因此，今人读联作联，或许也应该多一层审美的眼光，将其视作文学作品的一类，而不仅仅是风俗之物。 18. 请分别用一个恰当的成语替换文中画横线的内容，错误的一项是（ ）。 A【甲】 众说纷纭 B【乙】拍案而起 C【丙】顾名思义 D【丁】妙笔生花 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 在雅文学中，人们认为这些技法近乎游戏，确实格调不高 B. 这些技法确实近乎游戏，在雅文学中被视为格调不高 C. 在雅文学中，人们认为这些技法确实格调不高，近乎游戏 D. 这些技法在雅文学中被视为格调不高，确实近乎游戏 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21. 下列最适合与“几处早莺争暖树”组成集句联的一项是（ ） A. 两岸青山相对出 B. 三山半落青天外 C. 一行白鹭上青天 D. 四弦一声如裂帛 22. 生活中有不少富有谐趣的对联，请从下列对联中选择一副，根据材料说明其所用技法，并分析其妙处。（5分） ①地载山川分经纬，理通气候辨阴晴。（地理专用教室） ②泉茗非白水，仙座乃山人。（茶馆） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 当代青年既渴望“被看见”，在社交平台分享生活、展现才华，追求自我价值的认同；又畏惧“被定义”，反感标签化评价、同质化期待，坚守内心的独特性。 读了上面的材料，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 一、【解析】 【导语】这是选自科普论著《脑与阅读》的学术文本，围绕“阅读的悖论”这一核心问题展开，先梳理进化论、“白板说”等既有观点，层层剖析其局限，最终引出“神经元再利用”的新假说。行文逻辑严密，善用浅近类比拆解专业问题，兼顾学术严谨性与表达通俗性，清晰呈现了脑科学对脑与文化关系的探索。 【1题详解】B. “佩利提出‘钟表匠’比喻，是为了形象地说明人脑的阅读机制是由万能的造物者‘设计’出来的”错，原文“在生物体中发现的种种精巧设置……都证明了大自然也是由一位超凡的匠人精心雕琢的杰作”，可见佩利是用钟表匠类比生物整体构造，并非专门说明“人脑阅读机制”。 【2题详解】A “作者完全否定了进化论解释生物结构演化的有效性”错，原文“达尔文提出的进化论似乎才是我们所见的自然‘设计’的唯一源头”“通过自然选择进化的理论，似乎也没能对阅读的形成做出令人信服的解释”，可见作者并未完全否定进化论整体有效性，只认为它无法解释阅读的形成。 【3题详解】①. 基因限制 ②. 可塑性 ③. 专门/固定 第一空：依据原文“基于以上研究，我提出一种全新的假说——‘神经元再利用’。人脑结构遵循严格的基因限制”，题干中“人脑的基本结构遵循严格的______”与原文表述完全对应，因此填“基因限制”。 第二空：依据原文“大脑不像吸收一切信息的‘白板’……而更像一个能局部转变用途的精巧装置”“正是因为视觉具有可塑性”，以及“凭借其有限的______”，可知此处强调大脑可被环境塑造的能力，因此填“可塑性”。 第三空：依据原文“成人的脑中确实存在着专门用于阅读的固定回路”“原本负责视觉处理的神经回路被再利用为______的阅读回路”，与文中“专门用于阅读”“固定回路”对应，因此填“专门”或“固定”。 【4题详解】 ①体现科学表达的严谨性,对既有理论的审慎态度。“似乎”表示推测、不完全肯定，避免绝对化判断，符合作者客观理性的论述风格，使语言准确、分寸恰当。第一个“似乎”承认进化论是当前较为合理的解释，但不将其绝对化；第二个“似乎”委婉指出进化论无法解释阅读现象，不彻底否定，体现理性与包容。 ②推动论证层层深入。先用“似乎”肯定进化论的地位，再用“似乎”指出其解释局限，自然过渡到对旧理论的反思与新假说的提出，使逻辑更顺畅、更有说服力。 【5题详解】 1 立足疑难问题，找准创新切入点；作者从“阅读的悖论”这一现有理论无法解释的矛盾出发，确立研究方向，启示科学创新要善于发现问题。②质疑传统理论，打破认知局限；作者先后质疑“钟表匠”目的论、进化论的解释范围、“脑白板说”，不盲从权威，启示创新需要批判精神。③依托实证研究，让创新有事实支撑；作者以脑成像研究表明成人脑中存在固定阅读回路等事实为依据，启示理论创新必须建立在实证基础上。④提出合理假说，兼顾科学与创新；在事实与逻辑支撑下提出“神经元再利用”假说，启示创新要敢于建构、善于概括。⑤保持审慎态度，正视研究的复杂性。作者自称为“假说”，体现不武断、留有余地的科学态度，启示理论创新要谦逊严谨。（任答3条即可） 6.A【解析】“能不能喝、爱不爱喝豆汁儿成了区分是否是北平人的关键。”于文无据。 7.D【解析】文章主旨是表现家庭温情与传统手艺，而非刻意提升其文化品位。 8.①文章写出了理趣、童趣(任答一种即可1分)；幼时喝豆汁儿“是先脱光脊梁，然后才喝，等到汗落再穿上衣服”的描写生动形象地写出了越辣越喝、越喝越辣的趣味。《核桃酪》里写司马光剥核桃骗姐姐，表面是讲去皮方法，实际偷偷塞了个历史小故事，这种写法既传达了知识，又避免了说教的无聊，让做甜品的过程突然有了乐趣。(任举一例即可，如答雅趣、情趣、语言有趣等，言之有理亦可， 1分) ②表达了对故乡和亲人的思念之情(1分)：母亲坚持为家人亲手制作核桃酪，制作过程的繁琐，使得普通的食物因家族记忆升华为情感载体，承载了对亲人的思念。豆汁儿的酸腐非北平人不能忍其味及“可见在什么地方吃什么东西，勉强不得”不仅表达了身为北平人的味觉认同，更表达了对故乡深深的思念。(任举一例即可得1分)  9.①多角度描绘食物的色香味，表现食物的特点：如“豆汁儿之妙，一在酸，酸中带馊腐的怪味”，通过味觉表现豆汁儿的独特风味。(如举“色”“香”也可给分) ②介绍食物的原料及制作过程。如《豆汁儿》既介绍“制作豆汁儿的原料是用以喂猪的”，又介绍“加水熬煮”的制作过程。又如，《核桃酪》在介绍核桃、红枣、大米等原料的同时，具体呈现剥核桃、刮枣泥等制作过程。(任举一例即可) ③结合生活，挖掘食物的历史文化价值：介绍食物来源、食物的产地等，如“核桃来自羌胡，故又名胡桃，是张骞时传到中土的”，赋予食物历史纵深感。 三、【解析】 【导语】这组文言文阅读围绕“养生”主题，选录了从先秦到北宋四篇不同维度的文本：既有养生本源之论，也有导引健身之法，还有修心去欲之说，末篇更以养生喻治国阐发理政思路。选材兼顾文史底蕴，话题统一又层层拓展，兼具文言考察价值与传统文化内涵。 【10题详解】 CEG。 【11题详解】 A.正确。音tāng，热水/音shāng，水流盛大的样子。句意：用热水阻止水沸腾。/淇水滔滔。 B.正确。连词，表目的，来/介词，把。 C.正确。 D.句中为“轻视”。句意：轻视节制谨慎的功夫。“日薄西山”中“薄”为迫近，意为就像太阳快要落山一样生命垂危。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“通过分析养生与治国的异同”错，原文“夫国之长短，如人之寿夭，人之寿夭在元气，国之长短在风俗”“是以善养生者……天下之势，与此无殊”，可见苏轼只将养生与治国作类比，强调二者道理相同，并未分析二者的“异”。 【13题详解】 （1）所以大凡养生，不如懂得根本，懂得根本那么疾病就没有途径到来了。 （2）不祈求福喜却能有福，不祈求长寿却能自然延年，这是养生的根本宗旨啊。 （1）“莫若”，不如；“知”，懂得；“无由”，没有途径。 （2）“祈”，祈求；“自延”，自然延长；“此养生之大旨也”，判断句。 【14题详解】 ①本与末的辩证。材料一提出“凡养生，莫若知本”，认为养生根本在于“去害”，即去除五味、五情、七气对身心的伤害；而卜筮、巫医、祷祠只是末节，“古之人贱之也，为其末也”。强调重本轻末，抓住根本才能防病延年。 ②动与静的辩证。材料二指出“人体欲得劳动，但不当使极尔”，主张适度运动，如华佗“五禽之戏”，可使“血脉流通，病不得生”；同时强调不可劳累过度，体现动以养身、静以安神、动静相宜的智慧。 ③有与无的辩证。材料三提出养生“五难”，强调必须去除名利、喜怒、声色、滋味、神虑等过度欲望，即去“有”（欲望）求“无”（清净）。心中无此五难，则“不求寿而自延”，体现无欲无为反而有益养生的辩证思想。 ④元气与调理的辩证。材料四以“人之寿夭在元气”为核心，认为善养生者护养元气为本，慎起居、节饮食、合理导引；反对滥用药物、耗伤真气。体现守护根本、调理为辅的辩证关系。 参考译文： 材料一： 天生出阴阳、寒暑、燥湿、四季的变化、万物的更替，没有一样不可以带来好处，也没有一样不可以带来危害。圣人明察阴阳适宜的规律，辨别万物有利的方面，用来养护生命，所以精神安守在形体之中，寿命就能长久。长寿，不是把短命的拉长，而是活完自然赋予的年寿。要享尽天年，关键在于避开有害的东西。什么叫避开害处？太甜、太酸、太苦、太辣、太咸，这五种味道充满身体，就会伤害生命。过度欢喜、过度愤怒、过度忧虑、过度恐惧、过度哀伤，这五种情绪影响精神，就会伤害生命。过冷、过热、过燥、过湿、大风、久雨、大雾，这七种气候扰动精气，就会伤害生命。所以大凡养生，不如懂得根本，懂得根本那么疾病就没有途径到来了。现在世人喜欢求神占卜、祈祷祭祀，所以疾病越来越多。就好像射箭的人射不中，不去练射箭，反而去修整箭靶，这对射中目标有什么用？用热水阻止水沸腾，沸腾反而止不住，去掉火就停了。所以靠巫师、药物治病驱邪，古人是轻视的，因为那是舍本逐末。 材料二： 广陵人吴普、彭城人樊阿都跟华佗学习。吴普依照华佗的方法治病，救活了很多人。华佗对吴普说：“人体需要活动，只是不应当让它过度罢了。身体活动，饮食中的营养就能消化，血脉流通，就不会生病，就像门轴经常转动不会腐朽一样。因此古代的仙人做导引养生的活动，模仿熊挂枝、鹰转头，伸展腰身体，活动各个关节，来寻求不易衰老。我有一套养生术，名叫五禽戏：一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鸟戏。可以用来消除疾病，同时使手脚轻便，相当于导引。身体不舒服时，起来做一套禽戏，微微出汗，再擦上粉，身体就轻便，胃口也好。”吴普坚持施行，九十多岁时，耳朵眼睛还很灵便，牙齿也完整坚固。 材料三： 养生有五大难事：追名逐利的心思不能断绝，是第一难；过度的喜怒情绪不能去除，是第二难；迷恋音乐美色不能放下，是第三难；贪吃厚味不能节制，是第四难；思虑过多、心神纷乱，是第五难。这五种东西如果存在，即使心里希望长寿，嘴里背诵至理名言，品味精华，呼吸天地阳气，也不能保住操守，难免短命。如果心中没有这五种东西，那么道义自然日渐增进，高深的德行日渐完善。不祈求福喜却能有福，不祈求长寿却能自然延年，这是养生的根本宗旨啊。 材料四： 国家寿命的长短，就像人的寿命长短。人的寿命长短在于元气，国运的长短在于风俗。世上有瘦弱却长寿的，也有强壮却突然死亡的。如果元气还在，即使瘦弱也没有危险；等到元气耗尽，即使强壮也更加危险。所以善于养生的人，谨慎对待起居，节制饮食，活动关节，吐故纳新。不得已用药时，就选择品质好、性情温和、可以长期服用而无害的药，这样五脏平和，寿命就长。不善于养生的人，轻视节制谨慎的功夫，迟缓吐纳调养的效果，嫌弃好药而用劣药，损伤真气而强行助长阳气，根本已经空虚，倒下死亡的日子就不远了。天下的形势，和这没有区别。所以臣希望陛下爱惜风俗，就像保护身体的元气一样。 15. C【解题思路】颔联中“束发”指诗人年少时，“束发谁先天下忧”表达了诗人年少时就怀有“先天下之忧面优”的优国情怀，颈联问歧路上的彷徨之人，其实是问年老体衰、壮志消磨的自己还能追求什么，表达的是对国事难为的无余之情 16.①首联、尾联采用隐喻手法，以“弱柳锁凤楼”“浮云满帝州”暗喻国运衰微、朝政昏暗，表达国家危殆之忧。②颔联化用范伸淹“先天下之忧而忧”典故，并反诘“谁先天下忧”，慨叹国事乏人分忧。③颈联表面写“消煞壮心”“彷徨歧路”的消沉，实则用此曲笔委婉表达国势倾颓难以力挽的深切忧虑。 【诗歌鉴赏】首联描绘出一幅弱柳锁楼的离别之景，表面上看是以春天的景色衬托离别愁绪，实际上别有深意。凤楼指朝廷，弱柳锁凤楼隐喻当时朝政黑暗、奸臣当道，自然之景中蕴含家国之忧。下句则直接点明酬别题旨。颔联诗人回忆了过去十年的病痛，联系当时的朝政，可知诗人的痛苦主要不是来自疾病，而与国事息息相关，“谁先天下忧”流露出对国事乏人分忧的慨叹。颈联诗人感叹年老体衰、壮志难酬，被革职后不能再为国事分优，又以年老之身离开京城，前路漫漫，充满迷茫。尾联以景结情，“浮云满帝州”同样暗指奸臣当道，落日与浮云的意象增添了离别之际的悲凉。整首诗由景入情，以情带景，情景交融，情感真挚，具有感染力。 17、 1.【示例】 庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣 2【示例】涉江采芙蓉，兰泽多芳草；制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳…… 3固时俗之工巧兮，偭规矩而改错 18. B此处应为拍案叫绝 19. B 横线前介绍古人游戏文字的技法，后文“但在联语里有时也能兼具美感”形成转折，故中间需补充这些技法在雅文学中的评价。 横线前提及“嵌字”“拆字”等技法，衔接句主语应是“这些技法”，以“在雅文学中”开头与前文衔接不紧密，故排除AC两项。 B.“这些技法确实近乎游戏，在雅文学中被视为格调不高”先承接前文“游戏文字”，后指出其被视为格调不高，与后文转折衔接自然，语序合理。 D.语序不当，故排除。 20. ①句修改：现有资料显示 /根据现有资料 ⑦句修改为：但其趣味更胜 /然而趣味更胜 21. C 22. 示例一：选① 所用技法为嵌字，将“地理”二字分别嵌入上下联的句首，贴合地理专用教室的场景。上联写山川经纬属地理范畴，下联写气候阴晴为地理知识，嵌字自然无痕，既契合场所属性，又让对联内容与主题高度呼应，精巧又贴切。 示例二：选② 所用技法为拆字，“泉”拆为“白”与“水”，“仙”拆为“山”与“人”，对仗工整。上联写茶馆的茶茗非普通白水，下联写茶座的品茗人如山中仙人，拆字贴合茶馆主题，既显文字巧思，又营造出清雅的品茶意境，谐趣又雅致。 23、审题指导 核心矛盾辨析： 材料呈现了一对看似矛盾的心理状态——  “被看见”：渴望认同、追求存在感、寻求价值确认（向外求索）  “被定义”：反感标签化、抵制同质化、守护独特性（向内坚守） 两者看似矛盾，实则统一：青年既需要被世界看见，又不愿被世界固化，本质是在“自我表达”与“他人期待”之间寻找平衡。 常见误区：        只谈“做自己”，完全否定社会认同的价值       只批判“标签化”，忽略合理社会期待的意义        空谈口号，缺乏对现象的深度剖析 三、立意示例 1、. 寻求“被看见”，不惧“被定义” 2.在“被看见”的渴望里，守护“未完成”的自我 四、写作注意事项 1. 不要二元对立：切忌把“被看见”说成完全好的，把“被定义”说成完全坏的 2. 不要脱离材料：必须紧扣“当代青年”“社交平台”等时代特征 3. 不要空泛说理：需要具体例证，可以结合社会现象（如网红文化、标签化社交等） 4. 文体要明确：建议写议论文，保持文体纯粹，不要写成“四不像” 5. 情感要真挚：虽然是思辨文章，但也要有温度，能引发共鸣 学科网（北京）股份有限公司 $