精品解析：安徽阜阳市江淮理工学校2024-2025学年高二上学期开学摸底检测语文试题

阜阳江淮理工学校2024-2025学年高二开学摸底检测语文 分值：150分 时间：150分钟 考查范围：高一语文+高二语文选择性必修上册第一、二单元 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在中华文明的历史长河中，乡村一直承载着深厚的文化记忆与伦理秩序。费孝通先生在《乡土中国》中指出，中国传统社会是“乡土性”的，人们安土重迁，生于斯、长于斯、死于斯，形成了一种“熟人社会”。在这种社会结构中，伦理道德、风俗习惯、人情往来构成了维持秩序的重要力量。乡村不仅是物质生产的空间，更是文化传承、道德教化的场所。祠堂、族谱、乡约、社戏等，都是乡村文化的重要载体。 然而，随着现代化、城市化的迅猛推进，中国乡村正在经历前所未有的变迁。大量青壮年劳动力流入城市，“空心村”现象日益普遍；传统农业生产方式逐渐被规模化、机械化取代；乡村的社会结构、文化生态、价值观念也在发生深刻变化。有学者指出，当代乡村正面临“千年未有之变局”，如何在现代化进程中保留乡村的文化根脉、激活其内在活力，成为一个亟待思考的时代课题。 乡村振兴战略的提出，为乡村发展指明了方向。这不仅仅是经济的振兴，更是文化、生态、治理等的全面振兴。其中，“文化振兴”被置于重要地位。要传承发展农耕文明，培育文明乡风、良好家风、淳朴民风，改善农民精神风貌，提高乡村社会文明程度。这要求我们重新发现乡村的价值——不仅是作为粮食生产的基地，更是中华文明的精神家园，是承载乡愁、安顿心灵的所在。 （摘编自相关学术论述） 材料二： 与“乡土中国”相对，现代城市则呈现出“陌生人社会”的特征。城市人口高度密集、异质性强，社会关系更多地依靠契约、法律等正式制度来维系。德国社会学家齐美尔在《大都市与精神生活》中分析道，城市生活节奏快、刺激多，迫使人们发展出一种“理智至上”的处事态度和“矜持冷漠”的外在性格，以应对外部环境的复杂性与过度刺激。这种“城市人格”与乡村社会重人情、讲面子的传统形成了鲜明对比。 城市在带来效率、便利、丰富文化的同时，也衍生出诸如人情淡漠、社区认同感弱、精神压力大等问题。因此，构建现代城市文明，不仅需要完善基础设施和公共服务，也需要关注人的精神需求与社会联结的重建。近年来，“社区营造”“城市微更新”等理念与实践逐渐兴起，其核心就是通过公共空间的设计、社区活动的组织，促进邻里交往，增强居民的归属感与认同感，在“陌生人社会”中重构有温度的社区共同体。 值得注意的是，在当代中国，城乡并非截然对立、不可逾越的二元结构。随着交通、通讯技术的发展，城乡之间的互动日益频繁。许多在城市工作生活的人，仍然与乡村保持着密切的情感联系；而乡村也在接收城市文明的辐射，其生活方式、思想观念不断更新。未来理想的城乡关系，或许不是谁取代谁，而是功能互补、文明互鉴、各美其美、美美与共的融合发展。 （摘编自《城市社会学与现代性反思》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 费孝通认为传统中国社会的“乡土性”体现在人们定居、重迁，社会关系基于地缘和血缘。 B. 现代化进程中，中国乡村面临人口流失、生产变革、文化传承断裂等多重挑战。 C. 齐美尔认为城市人“理智至上”和“矜持冷漠”的性格完全是消极的，是城市生活的弊病。 D. 乡村振兴中的“文化振兴”旨在提升乡村文明程度，发掘其作为精神家园的价值。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一认为，祠堂、乡约等传统载体已完全不适应现代乡村，必须被全新的文化形式取代。 B. 材料二指出，“陌生人社会”的特征决定了城市中不可能建立起有温度的社区共同体。 C. 两则材料都认同，在当代社会，传统的乡村文明与现代化的城市文明是相互冲突的。 D. 两则材料都隐含了对未来社会的构想，即城乡应走向功能互补、文明互鉴的融合发展。 3. 下列诗句中描绘的生活场景，最能体现材料一中“乡土中国”文化特征的一项是（ ） A. 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 B. 开轩面场圃，把酒话桑麻。 C. 市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。 D. 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。 4. 请简要概括材料二的论述层次。 5. 假如你是一名参与“乡村振兴”调研的大学生，请结合两则材料，就“如何在乡村现代化进程中留住‘乡愁’”这一问题，提出两条具体建议。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①首先，指出现代城市是“陌生人社会”，并引齐美尔理论分析“城市人格”的特征及其成因。 ②其次，辩证分析城市文明的优势与问题（人情淡漠等），并介绍“社区营造”等重构城市温情的实践。 ③最后，指出当代中国城乡互动频繁，展望未来城乡功能互补、融合发展的理想关系。 5. ①保护与活化乡村物质文化遗产。如修缮具有历史价值的祠堂、古宅，并将其改造为乡村书屋、村史馆、民俗体验馆等，让老建筑在新时代焕发新生，承载文化记忆。 ②发展基于乡土文化的特色产业。如挖掘传统手工艺、地方戏曲、特色饮食等，将其与乡村旅游、文创产品开发结合，让村民在传承文化的同时获得经济收益，增强文化自信与归属感。 【解析】 【导语】这组文本紧扣当代中国城乡发展的核心命题，开篇梳理乡土中国的文化特质，点出乡村现代化转型中文化传承的时代课题，继而剖析城市陌生人社会的特征与利弊，最终提出城乡功能互补、文明互鉴的发展方向。论述条理清晰，既有学理支撑，又回应了乡村振兴的现实需求。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C.“完全是消极的”“是城市生活的弊病”错误。材料二引用齐美尔的观点，是分析“城市人格”形成的客观原因（应对外部环境的复杂性与过度刺激），并未做出完全是消极的价值判断。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 A.“已完全不适应”“必须被全新的文化形式取代”错误。材料一强调传承与发展。 B.“不可能”错误。材料二后文提到通过“社区营造”可以重建共同体。 C.“相互冲突”错误。“相互冲突”与材料二末尾“城乡并非截然对立”“功能互补、文明互鉴”的表述不符。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 A.写富贵人家的夜生活。 B.出自孟浩然《过故人庄》，描绘了乡村友人之间把酒闲话农事的亲切场景，体现了熟人社会的亲切感和乡土生活气息，符合“乡土中国”特征。 C.写城市商业繁华。 D.写元宵节都市灯会盛况。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先提出城市特质并分析人格。材料二先点明现代城市是“陌生人社会”“依靠契约、法律”维系关系；再引用齐美尔理论，指出“城市生活节奏快、刺激多”，使人形成“理智至上”“矜持冷漠”的城市人格，与乡村重人情形成对比。 ②其次，辩证评析城市文明并给出对策。先肯定城市“效率、便利、丰富文化”的优势，再指出其存在“人情淡漠、社区认同感弱、精神压力大等”问题；接着介绍 “社区营造”“城市微更新”，通过公共空间与社区活动，重建有温度的社区共同体。 ③最后，论述城乡关系并展望未来。指出当代中国城乡并非“二元结构”，而是互动频繁、互相影响；最后提出理想城乡关系是“功能互补、文明互鉴、各美其美、美美与共的融合发展”。 【5题详解】 本题考查学生探讨问题，提出观点的能力。 ①保护活化乡村物质文化遗产。材料一表明，祠堂、族谱等是乡村文化重要载体，承载文化记忆与伦理秩序。现代化进程中乡村变迁易导致文化流失，因此要修缮古宅、祠堂等物质遗产，改造成村史馆、书屋等，既保留乡愁载体，又让传统建筑适配现代生活，守住文化根脉。 ②发展乡土特色文化产业。乡村振兴不只是经济振兴，更要“文化振兴”。挖掘传统手工艺、民俗、饮食等乡土资源，与乡村旅游、文创结合，既能传承农耕文明，又能带动村民增收，留住人口、激活乡村活力，让乡村既是精神家园，也有现实吸引力，真正留住乡愁。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 渡口 刘庆邦 老何是这渡口的摆渡人。渡口连着河两岸的何家庄和李家集，一条浑浊的黄河故道在这里拐了个弯，水势平缓些，便成了天然的渡口。老何的船是条老旧的水泥船，柴油机噗噗地响，冒着黑烟。他在这河上摆渡了三十年，从壮年摆到了老年。 儿子小何大学毕业后在省城工作，几次三番要接他过去享福。“爸，这破船早该淘汰了。镇上就要修桥了，桥一通，谁还坐你的船？”老何总是吧嗒着旱烟，摇摇头：“桥是桥，船是船。总有人要过河。” 确实还有人要过河。何家庄的李老师，在河对岸的集上教书，每天骑个叮当响的自行车，准时出现在渡口。去镇上赶集卖菜的何三婆，挎着满篮水灵的蔬菜。还有走亲戚的，外出打工的……老何熟悉每一个常客，甚至他们家里的情况。他知道李老师的儿子今年高考，知道何三婆的哮喘天冷了就犯。过渡时，大家会聊聊天气，说说收成，抱怨一下物价。短短十来分钟的航程，充满了琐碎而真切的人间烟火气。 老何收费随意。熟人给个一块两块，没有零钱就算了。遇着看起来实在困难的，他手一摆：“上船吧。”儿子说他不会做生意，他眼一瞪：“这是生意吗？这是本分。” 修桥的消息传了几年，终于动了工。巨大的桥墩在河心一天天升起，像怪物般俯视着老何的小船。过渡的人肉眼可见地少了。大家都兴奋地谈论着大桥通车后的便利。只有老何，看着那日渐长高的桥墩，沉默地抽着烟。 这天傍晚，最后一趟船，乘客只有何三婆一人。她卖完了菜，坐在船头，看着西沉的落日，忽然叹了口气：“老何哥，桥快通了吧？”老何“嗯”了一声。“通了也好，方便。”何三婆顿了顿，“就是以后过河，再也闻不到你这柴油味，听不到这噗噗的响，怕是还不习惯哩。”老何没接话，用力拉了一下舵把。 大桥通车前夜，老何仔细地把船擦洗了一遍，给发动机上了油，仿佛它明天还要出征。月光洒在河面上，碎银一般。他独自坐在船头，望着不远处那座灯火通明的、即将贯通的大桥。那里将是车水马龙的新世界。而他的船，他的渡口，将和这个缓慢的、熟悉的旧时光一起，被定格在记忆里。 第二天，大桥通车典礼，锣鼓喧天。老何没有去看热闹。他锁好船舱，最后一次发动了柴油机。噗噗噗……黑烟升起，他驾着船，在空荡荡的河面上，慢慢地、稳稳地，走了一个来回。 然后，他熄了火。河面恢复了平静，只有水波轻轻拍打着船帮，像是温柔的告别。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 儿子多次要接老何去省城，既出于孝顺，也认为摆渡是份没有前途的“生意”。 B. 老何熟悉常客的家事，过渡时的闲聊，体现了渡口作为“熟人社会”联结点的功能。 C. 何三婆对柴油味和发动机响声的不舍，其实是对即将消失的旧日生活方式的情感依恋。 D. 大桥通车典礼当天，老何驾船空走一个来回，主要目的是为了检查船只的性能。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇简要交代渡口的地理位置和老何的摆渡年限，为后文情节展开提供了背景。 B. 文中将高大的桥墩比喻为“怪物”，巧妙传达了老何对现代化设施排斥乃至恐惧的心理。 C. 小说语言质朴平实，善于通过细节描写（如擦洗船只、上油）来刻画人物丰富的内心世界。 D. 结尾处水波拍打船帮的描写，以景结情，含蓄蕴藉，给读者留下了回味和想象的空间。 8. 小说中的“渡口”和“桥”分别象征着什么？请结合文本简要分析。 9. 作家刘庆邦曾言：“我写的是正在消失的东西，但消失的不一定都是不好的，而新生的事物也不一定什么都好。”请结合小说内容，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. D 7. B 8. ①“渡口”象征着传统、缓慢、充满人情味的生活方式与人际联结。它是“熟人社会”的缩影，承载着固定的航线、熟悉的面孔和琐碎温暖的交流。②“桥”象征着现代、高效、便捷的工业化与城市化进程。它意味着打破地理阻隔，加速流动，但也可能带来传统联结方式的瓦解和人情味的稀释。 9. ①“正在消失的东西”在小说中指老何的渡口及其代表的旧式摆渡生活、熟人社会的交往方式。作者并非简单哀悼其消失，而是细腻刻画其美好（人情温暖）与局限（低效），赋予其尊严。②“新生的事物”指现代化的大桥。作者也并未一味颂扬，通过老何的视角，含蓄表达了对其可能带来的（如人情疏离）隐忧。③作者的态度是辩证的：尊重历史进程的必然性（桥终将取代渡口），也珍视传统中蕴含的人文价值（如老何的“本分”、人与人之间的关切）。这启示我们，在拥抱现代文明的同时，应关注人的精神需求与情感联结。 【解析】 【导语】刘庆邦短篇《渡口》以小切口描摹时代变迁，借摆渡人老何的渡口日常，勾连起慢节奏的乡土熟人社会与日新月异的现代发展。文字质朴温情，满是鲜活人间烟火，于细碎日常里藏着对新旧交替的柔软思考，无激烈冲突却余味悠长。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“主要目的是为了检查船只的性能”错误。这一行为是老何对自己三十年摆渡生涯的一种充满仪式感的告别，是他内心复杂情感（不舍、眷恋、坚守）的外在表现。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“排斥乃至恐惧的心理”错误。“怪物”的比喻，主要传达的是老何面对即将改变自己生活的、巨大的新生事物时，感到的陌生、突兀乃至一丝无力感，并非简单的排斥和恐惧。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。 ①“渡口”象征着传统、缓慢且充满人情味的生活方式与人际联结。原文中，渡口是何家庄和李家集的连接纽带，老何在这摆渡三十年，熟悉每一位常客，“知道李老师的儿子今年高考，知道何三婆的哮喘天冷了就犯”，过渡时大家聊天气、说收成，充满“琐碎而真切的人间烟火气”。老何收费随意，视摆渡为“本分”而非生意，这些都体现了渡口承载的熟人社会温情与传统生活节奏，是旧时光的缩影。 ②“桥”象征着现代、高效、便捷的工业化与城市化进程。原文中，桥的修建是为了打破地理阻隔，“大桥通车后”人们出行会更便利，大家都兴奋谈论着通车后的便捷，它代表着快速、高效的新生活。但同时，桥的建成也让渡口逐渐被淘汰，过渡的人日渐减少，暗含着它可能瓦解传统人际联结、稀释人情味的隐忧，是时代变迁的标志。 【9题详解】 本题考查学生理解重要句子，鉴赏作品的思想内容的能力。 ①“正在消失的东西”指老何的渡口、旧式摆渡生活及熟人社会的交往方式。它有美好的一面，渡口承载着人与人之间的温情，老何的善良、本分，乘客间的熟悉关切，这些都是值得珍视的人文价值；但它也有局限，摆渡效率低，无法满足人们对便捷出行的需求，其消失是时代发展的必然，并非全然可惜。 ②“新生的事物”指现代化的大桥。它有显著优势，让人们出行更便捷，象征着社会的进步与发展，这是其积极意义；但它也并非完美，渡口将被遗忘，人们之间熟悉的温情联结可能逐渐淡化，老何对渡口的眷恋、何三婆对旧时光的不舍，都含蓄体现了新生事物背后人情疏离的隐忧。 ③这句话体现了作者辩证的态度：既认可时代发展的必然性，接受新生事物带来的便利，也珍视传统中蕴含的人文温情，启示我们拥抱现代文明的同时，不能忽视人的情感需求与人际联结。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李沆，字太初，洺州肥乡人。沆为相，常读《论语》。或问之，沆曰：“沆为宰相，如《论语》中‘节用而爱人，使民以时’两句，尚未能行。圣人之言，终身诵之可也。” （帝）尝夜遣使持手诏欲以刘美人为贵妃，沆对使者引烛焚诏，附奏曰：“但道臣沆以为不可。”其议遂寝。 沆性直谅，内行修谨。居位慎密，不求声誉，动遵条制，人莫能干以私。治第封丘门内，厅事前仅容旋马。或言其太隘，沆笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝、奉礼厅事已宽矣。” （节选自《宋史·李沆传》） 材料二： 王旦，字子明，大名莘人。旦为相，宾客满堂，无敢以私请。察可与言及素知名者数月后召与语询访四方利病，或使疏其言而献之。观才之所长，密籍其名，其人复来，不见也。 寇准数短旦，旦专称准。帝以告旦，旦曰：“理固当然。臣在相位久，政事阙失必多。准对陛下无所隐，益见其忠直，此臣所以重准也。”帝以是愈贤旦。 旦任事久，人有谤之者，辄引咎不辩。至人有过失，虽人主盛怒，可辨者辨之，必得而后已。旦薨，京师士庶皆罢市往吊，哭之甚哀。 （节选自《宋史·王旦传》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用“/”标出。 察可与言A及B素C知名者D数月E后F召G与语H询访I四方J利病 11. 下列对文中加粗词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “其议遂寝”中的“寝”，指停止、平息，与《六国论》“然后得一夕安寝”的“寝”意思不同。 B. “人莫能干以私”的“干”，意为求取、请托，与《孟子》“埋头而干”的“干”意思不同。 C. “寇准数短旦”的“短”，意为指出缺点、诋毁，与成语“取长补短”的“短”用法相同。 D. “必得而后已”的“已”，意为停止，与《荀子·劝学》“学不可以已”的“已”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李沆身为宰相，仍终身诵读《论语》，并以未能完全践行其中道理为憾，体现其修养与谦逊。 B. 皇帝欲立刘美人为贵妃，李沆当面烧毁诏书并直言不可，显示其恪守礼制、刚直敢谏的品格。 C. 王旦善于发现和选拔人才，他暗中记下有才者的名字，但为了避嫌，之后就不再与他们见面。 D. 面对寇准的多次批评，王旦不仅不记恨，反而在皇帝面前称赞寇准的忠直，表现出宽广胸襟。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝、奉礼厅事已宽矣。 （2）理固当然。臣在相位久，政事阙失必多。 14. 李沆和王旦都被誉为宋代贤相，请结合文本，简要概括他们为政品德的共同之处。 【答案】10. DFH 11. C 12. C 13. （1）住宅应当传给子孙，（这里）作为宰相的厅堂确实狭窄，但作为（将来子孙担任）太祝、奉礼郎的厅堂已经很宽敞了。 （2）道理本来就是这样。我担任宰相时间很久，政务上的缺失必然很多。 14. ①廉洁自律，生活俭朴。（李沆厅堂狭小不以为意；王旦杜绝私请。） ②公正无私，严守制度。（李沆“人莫能干以私”；王旦密记人才而不使之知。） ③忠直敢谏，以国事为重。（李沆焚诏止立贵妃；王旦为政事过失向皇帝辩解。） 【解析】 【导语】本文节选《宋史》中北宋名相李沆、王旦二人的传记片段，通过记述他们身居宰辅之位时的日常言行、为政处事、修身律己与待人接物，集中展现了两位贤臣清廉自守、秉公持正、忠直敢谏、胸怀宽广的政治品格与人格风范。文章以典型事例为载体，既刻画了他们不慕奢华、不徇私情、坚守法度的为官准则，也写出了其谦逊自省、为国举贤、以德立身的君子修养，传递出古代贤臣以国事为重、以正道自持的精神追求，具有鲜明的教化意义与榜样价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：王旦观察可以交谈以及一向有名望的人，过了几个月之后，召来他们交谈，询问探访各地的利弊。 “察可与言及素知名者”是动宾结构，D处断句； “数月后”是时间状语，状语与主句之间需停顿，F处断句； “召与语”和“询访四方利病”是先后两个连动动作，动作间需停顿区分逻辑，H处断句。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。停止、平息/睡觉。句意：那提议于是就停止了。/这样以后才能得到一夜安稳睡觉。 B.正确。求取、请托/做事。句意：没有人敢用私事来请托他。/专心去做、去从事。 C.“用法相同”错误。说人坏话、诋毁；/短处、不足。寇准多次说王旦的坏话。/吸取长处，弥补短处。 D.正确。句意：一定要得到才肯停止。/学习不可以停止。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生筛选整合文中信息、准确理解文意的能力。 C.“为了避嫌”错误，曲解文意，添加了原文没有的逻辑。王旦不见的真正目的是为了杜绝私请、保证选拔的公正性，避免被认为是结党营私，而不是单纯的“避嫌”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生文言文翻译的能力。 (1)“第”，住宅；“诚”，确实，实在；“隘”，狭窄。 (2)“固”，本来；“然”，这样；“阙失”，“阙”通“缺”，空缺、过失。 【14题详解】 本题考查学生筛选整合文中信息、归纳概括人物形象的能力。 ①​李沆：居第简陋，厅堂狭小，却认为足够传给子孙，不追求奢华。 ​王旦：身居相位，无人敢以私事相求，不徇私、不谋利。 ​二人都不贪图物质享受，严于律己，为官清廉。 ②李沆：有人以私相托，坚决拒绝，不肯因私害公、败坏法度。 王旦：选拔人才只看才能，暗中记名，不私下相见，杜绝私请。 ​二人都坚守原则，处事公正，不结党、不徇私。 ③李沆：面对皇帝欲立贵妃的手诏，引烛焚诏，直言不可，坚守礼制。 ​王旦：面对皇帝与同僚，始终实事求是，不掩饰自身过失，推崇忠直。 ​二人都以国事为重，刚直守正，不阿谀奉承。 参考译文： 材料一： 李沆，字太初，是洺州肥乡人。他担任宰相时，经常读《论语》。有人问他（为什么总读），李沆说：“我身为宰相，像《论语》里‘节用而爱人，使民以时’这两句话，还没能做到。圣人的话，终身诵读都是可以的。” 皇帝曾在夜里派使者拿着手诏，想要立刘美人为贵妃。李沆当着使者的面，拿过蜡烛烧掉了诏书，附带奏报说：“只管说我李沆认为不可以。”这件事的提议于是就停止了。 李沆性格正直诚信，内心修养端正，居住的地方简陋朴素，不追求名声荣誉，遵守制度准则。没有人敢用私事来请托他。他治理的府邸在封丘门内，厅堂前面仅仅能容下一匹马转身。有人说这太简陋了，李沆笑着说：“住宅应当传给子孙，这里作为宰相的厅堂确实狭窄，但作为（将来子孙担任的）太祝、奉礼郎的厅堂已经很宽敞了。” 材料二： 王旦，字子明，是大名莘人。他担任宰相时，家中宾客满座，但没有人敢用私事来请托他。（王旦）观察那些可以与之交谈、以及一向有名望的人，过了几个月后，召来他们交谈，询问探访各地的利弊。有时让他们把意见写成奏疏献上，看到其中的长处，就悄悄记下这个人的名字，这个人再来求见时，（王旦）就不再接见了。 寇准多次在皇帝面前说王旦的短处，而王旦却专门称赞寇准。皇帝把这件事告诉了王旦，王旦说：“道理本来就是这样。我担任宰相的时间很久，政务上的缺失必然很多。寇准对陛下没有隐瞒，更能显出他的忠诚正直，这就是我看重寇准的原因。”皇帝因此更加器重贤能的王旦。 王旦担任宰相的时间很久，有人毁谤他，他总是引咎自责，不做辩解。至于别人有过失，即使皇帝很生气，（只要）可以辩解分辨的，他也一定要辨明清楚才肯罢休。王旦去世后，京城的士大夫们都到集市上去吊唁，为他的去世而哀伤。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 新城道中（其一） 苏轼 东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。 岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。 野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。 西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写春风吹散阴雨，诗人准备进山，以拟人手法写东风“知我”，情趣盎然。 B. 颔联以“絮帽”喻岭上晴云，以“铜钲”喻初升太阳，比喻新奇贴切，充满生机。 C. 颈联写景由远及近，野桃、竹篱、溪柳、沙水，色彩明丽，描绘出山村宁静画面。 D. 全诗以乐景写乐情，通过描写道中风物和想象西崦人家，抒发了诗人的愉悦心情。 16. 王国维在《人间词话》中说：“一切景语皆情语。”请结合诗歌尾联，分析诗人如何借想象之景来抒发情感。 【答案】15. C 16. 示例：尾联诗人想象西山（西崦）人家正在煮芹烧笋、准备春耕饭食的快乐场景。这一想象之景，一方面延续了前文对清新明媚、充满生机山野风光的喜爱，表达了诗人对田园劳作生活、朴素农家之乐的向往与赞美；另一方面，也含蓄地反衬或暂时忘却了诗人自身在现实中遭遇的挫折，借想象之乐景进一步抒发了自己行走在春日山道中的轻松愉悦、超然闲适之情。 【解析】 【导语】这首宋诗是苏轼出巡途中的即景之作，笔调轻快灵动。开篇将东风拟人，写雨停山行的顺遂惬怀，继而以新奇比喻勾勒初晴山景，野桃溪柳晕出鲜活的乡野气息，末了宕开写西崦春耕饷田的安乐，处处融着诗人投身自然的舒展愉悦，尽显苏轼潇洒从容的审美趣味。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。 C.“由远及近”错误。应为“由高到低”或“由近及远”。颔联写岭上、树头之景，视野较高远；颈联写竹篱野桃、溪边柳树，是身边近景、低处之景。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌表现手法的能力。 尾联“西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕”是想象之景。诗人并未亲见，而是推想西山人家煮野菜、烧嫩笋，为春耕农人送饭的忙碌又温馨的画面，充满生活气息与田园意趣。以“乐”字点出农家生活的安适，借想象中淳朴、和谐的农家之乐，抒发对田园生活、农家劳作之美的由衷赞美与向往。此景与前文春日晴山、繁花垂柳相呼应，延续了对自然生机的喜爱，表现出诗人身处山野间轻松愉悦、超然闲适的心境。诗人借这一派平和安乐的景象，反衬现实中的失意与烦忧，含蓄地表现了在田园之乐中获得的精神慰藉，体现出豁达乐观的情怀。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》中，司马迁用“____________，____________”两句，指出了屈原产生怨愤的深层原因。 （2）杜甫《蜀相》中，“____________，____________”两句，以乐景写哀情，感叹春光虽好，人事已非。 （3）“舟”是古典诗词中常见的意象，既可载愁，如“____________”；也可喻指漂泊，如“____________”。 【答案】 ①. 信而见疑 ②. 忠而被谤 ③. 映阶碧草自春色 ④. 隔叶黄鹂空好音 ⑤. 只恐双溪舴艋舟/移舟泊烟渚 ⑥. 老病有孤舟/危樯独夜舟 三、语言文字运用（22分） 阅读下面的文字，完成小题。 中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心， ___A_____地影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。比如，中华文化强调“民惟邦本，本固邦宁”“天地之间，莫贵于人”，这与我们提倡的“民主”“文明”“和谐”等价值观念 ____B____；强调“言必信，行必果”“人而无信，不知其可也”，这与今天倡导的“诚信” ____C____；强调“仁者爱人”“与人为善”“己所不欲，勿施于人”，这和“友善”如出一辙。 传统文化中的许多价值理念，在新时代依然 ____D____。像“苟日新，日日新，又日新”的革新思想，“俭节则昌，淫佚则亡”的勤俭理念，“和而不同”的处世智慧，“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识……这些思想精华，对涵养社会主义核心价值观、构建中华民族现代文明具有重要启示。 当然，弘扬传统文化，___①_____。我们必须坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。既要反对历史虚无主义，妄自菲薄；也要反对文化保守主义，___②_____。要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，激活其内在的强大生命力。 18. 依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 潜移默化 一脉相承 不谋而合 历久弥新 B. 耳濡目染 薪火相传 不约而同 长盛不衰 C. 潜移默化 薪火相传 不谋而合 长盛不衰 D. 耳濡目染 一脉相承 不约而同 历久弥新 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 这些思想精华，对涵养社会主义核心价值观、建设中华民族现代文明具有重要启示。 B. 这些思想精华，对滋养社会主义核心价值观、构建中华民族现代文明具有重要作用。 C. 这些思想精华，对涵养社会主义核心价值观、构建中华民族现代文明具有重要作用。 D. 这些思想精华，对滋养社会主义核心价值观、建设中华民族现代文明具有重要启示。 20. 仿照文中画横线部分的句式，选用中华传统文化中的另一价值理念（如“自强不息”“敬业乐群”等），写一句话，体现其与社会主义核心价值观的关联。 强调“__________”，这与今天倡导的“__________” ，__________。 21. 请在文中序号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. A 19. C 20. ①. “天行健，君子以自强不息”“敬业乐群” ②. “敬业”“友善”精神内核相通 ③. 都鼓励积极进取、厚德载物/体现了忠于职守、和睦群体的职业与社会伦理 21. ① 并非简单地全盘照搬（或“不能不加甄别地全盘接受”） ② 食古不化（或“盲目崇古”“照搬照抄”） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 潜移默化：指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。耳濡目染：形容听得多见得多了之后，无形之中受到影响。前者强调内在、深入的影响，更符合“植根内心”“影响思想方式”的语境。 一脉相承：从同一血统、派别世代相承流传下来，比喻某种思想、行为或学说之间有继承关系。薪火相传：比喻学问和技艺代代相传。此处强调古今价值观念的继承关系，用“一脉相承”。 不谋而合：没有事先商量而彼此见解或行动完全一致。不约而同：没有事先商量而彼此见解或行动一致，多用于具体行动。此处用于抽象的价值观念，用“不谋而合”。 历久弥新：指经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力，更显价值。长盛不衰：长久兴盛而不衰败。多形容事业、现象。此处形容“价值理念”，用“历久弥新”。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句搭配不当： “思想精华”与“具有重要启示”不搭配，应为“具有重要作用”； “滋养社会主义核心价值观”搭配不当，修改错误，应为“涵养……价值观”。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 ①，“强调……”，此处对应传统价值理念的原典表述，尽量引用传统文化中的经典原文，符合题干“选用中华传统文化价值理念”的要求，根据题干列举的示例，可填“天行健，君子以自强不息”“敬业乐群”。 ②填社会主义核心价值观中，和第一空所填传统理念内涵契合的内容。“天行健，君子以自强不息”倡导积极进取、勤勉奋进，与“敬业”所强调的忠于职守、勤勉务实的精神内核一致，“乐群”对应“友善”，然后用“精神内核相通”衔接。 ③点明二者契合关系，说明二者共同的内涵，如“都鼓励积极进取、厚德载物/体现了忠于职守、和睦群体的职业与社会伦理”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①原文后文“坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承”，强调不能全部接受，要有所取舍，因此此处填不能全盘照搬之意的句子。 ②前文“反对历史虚无主义，妄自菲薄；也要反对文化保守主义”，“妄自菲薄”是过分看轻自己，与之相对，文化保守主义的错误是死守古代、不知变通，故填“食古不化”（或“盲目崇古”“照搬照抄”）。 22. 学校将举办“传统文化经典阅读周”活动，请你为《论语》或《老子》其中一部书写一则推荐语。要求：突出作品特点，至少使用一种修辞手法，不超过80字。 推荐作品：《______________》 推荐语：___________________________________________ 【答案】 ①. 示例：《论语》 ②. 《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体经典，犹如一座智慧的宝库。它言简意赅，蕴含着修身、齐家、治国、平天下的深刻道理，穿越千年时光，依然能为我们指引人生方向，滋养心灵成长。 【解析】 【详解】本题考查学生拟写推荐语的能力。 要表明推荐的作品，如推荐《论语》。 推荐语开篇要直接交代作品基本属性，如说明《论语》是语录体经典。然后可介绍作品的思想内容以及对后世的影响，如《论语》蕴含着修身、齐家、治国、平天下的深刻道理，穿越千年时光，依然能为我们指引人生方向，滋养心灵成长。并且在拟写推荐语的过程中要至少使用一种修辞手法，如可将《论语》这部作品比作智慧的宝库。 如选《老子》亦可按以上思路撰写。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 明代思想家吕坤在《呻吟语》中说：“厚重之人，其言也讷；轻浮之人，其言也佞。”意思是说，沉稳厚重的人，说话往往谨慎迟钝；轻佻浮薄的人，说话常常巧言谄媚。 而在今天这个信息爆炸、观点纷呈的时代，我们似乎又格外鼓励表达，推崇“敢言”“能言”。“讷”与“佞”，“慎言”与“敢言”，似乎构成了一对矛盾。 对此，你有怎样的感悟和思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守慎言之度，怀敢言之勇 明代思想家吕坤曾言：“厚重之人，其言也讷；轻浮之人，其言也佞。”沉稳者的慎言，是深思熟虑的克制；轻浮者的佞言，是虚夸谄媚的迎合。而在信息爆炸、观点纷呈的当下，“敢言”“能言”被格外推崇，慎言与敢言看似对立，实则相辅相成，共同构成了时代语境下的正确表达之道。唯有摒弃佞言，守慎言之度，怀敢言之勇，方能成为有分寸、有担当的时代发声者。 慎言，是言之有物的前提。慎言并非沉默寡言、讷于表达，而是经过深思熟虑、兼顾责任与分寸的理性言说。沉稳厚重者，不轻易发表观点，不随意附和他人，每一句话都经过反复考量，既不伤害他人，也不违背本心。反观当下，网络上不乏不加思考的肆意发声，有人仅凭片面信息便妄下论断，有人为博眼球而巧言佞语，最终不仅误导他人，也损耗自身信誉。真正的慎言，是如大国工匠般，深耕领域、谨言慎行，用扎实的积累代替空洞的吹嘘；是如智者般，沉默是金、言出必行，用审慎的表达彰显内在的厚重。 敢言，是正直之人的担当之举，是坚守正义的底气。敢言并非肆意妄为、口无遮拦，而是基于真理与正义，不盲从、不怯懦的勇敢发声。在谬误盛行时，敢言是刺破迷雾的利剑；在不公出现时，敢言是守护正义的铠甲。古有魏征直言进谏，不畏皇权、坚守本心，用敢言辅佐明君、治理天下；今有科技工作者敢言真相，不迎合权威、不畏惧质疑，用敢言推动科技进步；有普通人敢言不公，不沉默、不妥协，用敢言守护公平正义。敢言的勇气，源于内心的正直与坚定，源于对真理的执着与坚守，这份勇气，正是时代进步的重要力量。 慎言与敢言，相辅相成、辩证统一，绝非非此即彼的对立。慎言是敢言的前提，没有慎言的思考，敢言便会沦为妄言，沦为轻浮的佞语；敢言是慎言的延伸，没有敢言的勇气，慎言便会沦为怯懦，沦为沉默的纵容。真正的表达，是慎言与敢言的平衡：在发表观点前，深思熟虑、审慎克制，做到言之有物、言之有责；在坚守正义时，勇敢发声、毫不退缩，做到言之有勇、言之有骨。 当下时代，信息繁杂、观点林立，更需要我们摒弃佞言的虚夸，守住慎言的分寸，怀揣敢言的勇气。作为当代青年，我们既要学会慎言，不盲从、不浮躁，用理性与思考规范自身表达；也要学会敢言，不怯懦、不妥协，用勇气与担当守护真理正义。愿我们都能守慎言之度，怀敢言之勇，在时代的浪潮中，做言之有物、言之有责、言之有勇的合格发声者，让真诚、理性、正直的言语，成为时代最动人的声音。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料围绕“言”（说话、表达）的方式与人的品性、时代要求的关系展开。核心矛盾是传统推崇的“讷”（沉稳慎言）与现代鼓励的“敢言”“能言”之间的张力。明代吕坤“厚重之人言讷，轻浮之人言佞”的论述，与当下信息爆炸时代推崇“敢言、能言”的现状看似矛盾，实则并不矛盾。“讷”并非木讷无言，而是沉稳厚重者的谨慎克制，本质是慎言，核心是守心、守责、深思熟虑；“佞”是轻佻浮薄者的巧言谄媚、虚言欺人，是需坚决摒弃的不良表达；“慎言”是经过审慎思考、兼顾分寸与责任的表达，“敢言”是基于真理与正义、不盲从不怯懦的勇敢发声，二者并非对立。材料的核心矛盾并非“讷与佞”的对立，而是“慎言与敢言”的看似冲突，实则二者相辅相成、辩证统一——慎言是敢言的前提，没有慎言的思考，敢言便会沦为妄言；敢言是慎言的延伸，没有敢言的勇气，慎言便会沦为怯懦，二者共同摒弃“佞言”的浮躁虚夸。结合当下实际，网络上既有不加思考的肆意发声、巧言惑众的虚假言论，也有沉默寡言、不敢发声的怯懦，更有理性谨慎、坚守正义的真诚表达，当代青年要理性为先，厘清慎言与怯懦、敢言与妄为的边界，在时代语境中坚守表达初心；要摒弃佞言虚夸，平衡慎言与敢言，做有责任有勇气的时代发声者；要慎言为基、敢言为要，二者兼具方能理性表达。 写作时考生开篇引述材料中吕坤的名言，结合当下信息爆炸、推崇“敢言能言”的时代现状，提炼“慎言与敢言”的核心矛盾，明确选定的立意。主体部分设置分论点，紧扣材料核心，围绕慎言的价值、敢言的意义、二者的辩证关系展开，每段结合材料名言内涵，搭配当下网络言论乱象、社会热点案例（如网络造谣、正直者发声等），分析慎言如何守住表达分寸、敢言如何坚守真理正义，同时批判“佞言”的危害；中间融入辩证分析，结合材料厘清“讷与慎言”“敢言与佞言”的区别，明确慎言不是沉默、敢言不是妄为。接着联系青年自身，结合当代青年的表达现状，谈谈如何践行立意、做到慎言敢言、摒弃佞言，体现现实意义。最后呼应开头材料与立意，总结慎言与敢言的时代价值，发出呼吁，形成“引-议-联-结”的完整闭环。 立意： 1.慎言为基，敢言为要，唯有二者兼具，方能做到理性表达、坚守本心。 2.摒弃佞言虚夸，平衡慎言与敢言，做言之有责、言之有勇的时代发声者。 3.慎言不是怯懦，敢言不是妄为，在时代语境中坚守表达的分寸与初心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 阜阳江淮理工学校2024-2025学年高二开学摸底检测语文 分值：150分 时间：150分钟 考查范围：高一语文+高二语文选择性必修上册第一、二单元 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在中华文明的历史长河中，乡村一直承载着深厚的文化记忆与伦理秩序。费孝通先生在《乡土中国》中指出，中国传统社会是“乡土性”的，人们安土重迁，生于斯、长于斯、死于斯，形成了一种“熟人社会”。在这种社会结构中，伦理道德、风俗习惯、人情往来构成了维持秩序的重要力量。乡村不仅是物质生产的空间，更是文化传承、道德教化的场所。祠堂、族谱、乡约、社戏等，都是乡村文化的重要载体。 然而，随着现代化、城市化的迅猛推进，中国乡村正在经历前所未有的变迁。大量青壮年劳动力流入城市，“空心村”现象日益普遍；传统农业生产方式逐渐被规模化、机械化取代；乡村的社会结构、文化生态、价值观念也在发生深刻变化。有学者指出，当代乡村正面临“千年未有之变局”，如何在现代化进程中保留乡村的文化根脉、激活其内在活力，成为一个亟待思考的时代课题。 乡村振兴战略的提出，为乡村发展指明了方向。这不仅仅是经济的振兴，更是文化、生态、治理等的全面振兴。其中，“文化振兴”被置于重要地位。要传承发展农耕文明，培育文明乡风、良好家风、淳朴民风，改善农民精神风貌，提高乡村社会文明程度。这要求我们重新发现乡村的价值——不仅是作为粮食生产的基地，更是中华文明的精神家园，是承载乡愁、安顿心灵的所在。 （摘编自相关学术论述） 材料二： 与“乡土中国”相对，现代城市则呈现出“陌生人社会”的特征。城市人口高度密集、异质性强，社会关系更多地依靠契约、法律等正式制度来维系。德国社会学家齐美尔在《大都市与精神生活》中分析道，城市生活节奏快、刺激多，迫使人们发展出一种“理智至上”的处事态度和“矜持冷漠”的外在性格，以应对外部环境的复杂性与过度刺激。这种“城市人格”与乡村社会重人情、讲面子的传统形成了鲜明对比。 城市在带来效率、便利、丰富文化的同时，也衍生出诸如人情淡漠、社区认同感弱、精神压力大等问题。因此，构建现代城市文明，不仅需要完善基础设施和公共服务，也需要关注人的精神需求与社会联结的重建。近年来，“社区营造”“城市微更新”等理念与实践逐渐兴起，其核心就是通过公共空间的设计、社区活动的组织，促进邻里交往，增强居民的归属感与认同感，在“陌生人社会”中重构有温度的社区共同体。 值得注意的是，在当代中国，城乡并非截然对立、不可逾越的二元结构。随着交通、通讯技术的发展，城乡之间的互动日益频繁。许多在城市工作生活的人，仍然与乡村保持着密切的情感联系；而乡村也在接收城市文明的辐射，其生活方式、思想观念不断更新。未来理想的城乡关系，或许不是谁取代谁，而是功能互补、文明互鉴、各美其美、美美与共的融合发展。 （摘编自《城市社会学与现代性反思》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 费孝通认为传统中国社会的“乡土性”体现在人们定居、重迁，社会关系基于地缘和血缘。 B. 现代化进程中，中国乡村面临人口流失、生产变革、文化传承断裂等多重挑战。 C. 齐美尔认为城市人“理智至上”和“矜持冷漠”的性格完全是消极的，是城市生活的弊病。 D. 乡村振兴中的“文化振兴”旨在提升乡村文明程度，发掘其作为精神家园的价值。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一认为，祠堂、乡约等传统载体已完全不适应现代乡村，必须被全新的文化形式取代。 B. 材料二指出，“陌生人社会”的特征决定了城市中不可能建立起有温度的社区共同体。 C. 两则材料都认同，在当代社会，传统的乡村文明与现代化的城市文明是相互冲突的。 D. 两则材料都隐含了对未来社会的构想，即城乡应走向功能互补、文明互鉴的融合发展。 3. 下列诗句中描绘的生活场景，最能体现材料一中“乡土中国”文化特征的一项是（ ） A. 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 B. 开轩面场圃，把酒话桑麻。 C. 市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。 D. 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。 4. 请简要概括材料二的论述层次。 5. 假如你是一名参与“乡村振兴”调研的大学生，请结合两则材料，就“如何在乡村现代化进程中留住‘乡愁’”这一问题，提出两条具体建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 渡口 刘庆邦 老何是这渡口的摆渡人。渡口连着河两岸的何家庄和李家集，一条浑浊的黄河故道在这里拐了个弯，水势平缓些，便成了天然的渡口。老何的船是条老旧的水泥船，柴油机噗噗地响，冒着黑烟。他在这河上摆渡了三十年，从壮年摆到了老年。 儿子小何大学毕业后在省城工作，几次三番要接他过去享福。“爸，这破船早该淘汰了。镇上就要修桥了，桥一通，谁还坐你的船？”老何总是吧嗒着旱烟，摇摇头：“桥是桥，船是船。总有人要过河。” 确实还有人要过河。何家庄的李老师，在河对岸的集上教书，每天骑个叮当响的自行车，准时出现在渡口。去镇上赶集卖菜的何三婆，挎着满篮水灵的蔬菜。还有走亲戚的，外出打工的……老何熟悉每一个常客，甚至他们家里的情况。他知道李老师的儿子今年高考，知道何三婆的哮喘天冷了就犯。过渡时，大家会聊聊天气，说说收成，抱怨一下物价。短短十来分钟的航程，充满了琐碎而真切的人间烟火气。 老何收费随意。熟人给个一块两块，没有零钱就算了。遇着看起来实在困难的，他手一摆：“上船吧。”儿子说他不会做生意，他眼一瞪：“这是生意吗？这是本分。” 修桥的消息传了几年，终于动了工。巨大的桥墩在河心一天天升起，像怪物般俯视着老何的小船。过渡的人肉眼可见地少了。大家都兴奋地谈论着大桥通车后的便利。只有老何，看着那日渐长高的桥墩，沉默地抽着烟。 这天傍晚，最后一趟船，乘客只有何三婆一人。她卖完了菜，坐在船头，看着西沉的落日，忽然叹了口气：“老何哥，桥快通了吧？”老何“嗯”了一声。“通了也好，方便。”何三婆顿了顿，“就是以后过河，再也闻不到你这柴油味，听不到这噗噗的响，怕是还不习惯哩。”老何没接话，用力拉了一下舵把。 大桥通车前夜，老何仔细地把船擦洗了一遍，给发动机上了油，仿佛它明天还要出征。月光洒在河面上，碎银一般。他独自坐在船头，望着不远处那座灯火通明的、即将贯通的大桥。那里将是车水马龙的新世界。而他的船，他的渡口，将和这个缓慢的、熟悉的旧时光一起，被定格在记忆里。 第二天，大桥通车典礼，锣鼓喧天。老何没有去看热闹。他锁好船舱，最后一次发动了柴油机。噗噗噗……黑烟升起，他驾着船，在空荡荡的河面上，慢慢地、稳稳地，走了一个来回。 然后，他熄了火。河面恢复了平静，只有水波轻轻拍打着船帮，像是温柔的告别。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 儿子多次要接老何去省城，既出于孝顺，也认为摆渡是份没有前途的“生意”。 B. 老何熟悉常客的家事，过渡时的闲聊，体现了渡口作为“熟人社会”联结点的功能。 C. 何三婆对柴油味和发动机响声的不舍，其实是对即将消失的旧日生活方式的情感依恋。 D. 大桥通车典礼当天，老何驾船空走一个来回，主要目的是为了检查船只的性能。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇简要交代渡口的地理位置和老何的摆渡年限，为后文情节展开提供了背景。 B. 文中将高大的桥墩比喻为“怪物”，巧妙传达了老何对现代化设施排斥乃至恐惧的心理。 C. 小说语言质朴平实，善于通过细节描写（如擦洗船只、上油）来刻画人物丰富的内心世界。 D. 结尾处水波拍打船帮的描写，以景结情，含蓄蕴藉，给读者留下了回味和想象的空间。 8. 小说中的“渡口”和“桥”分别象征着什么？请结合文本简要分析。 9. 作家刘庆邦曾言：“我写的是正在消失的东西，但消失的不一定都是不好的，而新生的事物也不一定什么都好。”请结合小说内容，谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李沆，字太初，洺州肥乡人。沆为相，常读《论语》。或问之，沆曰：“沆为宰相，如《论语》中‘节用而爱人，使民以时’两句，尚未能行。圣人之言，终身诵之可也。” （帝）尝夜遣使持手诏欲以刘美人为贵妃，沆对使者引烛焚诏，附奏曰：“但道臣沆以为不可。”其议遂寝。 沆性直谅，内行修谨。居位慎密，不求声誉，动遵条制，人莫能干以私。治第封丘门内，厅事前仅容旋马。或言其太隘，沆笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝、奉礼厅事已宽矣。” （节选自《宋史·李沆传》） 材料二： 王旦，字子明，大名莘人。旦为相，宾客满堂，无敢以私请。察可与言及素知名者数月后召与语询访四方利病，或使疏其言而献之。观才之所长，密籍其名，其人复来，不见也。 寇准数短旦，旦专称准。帝以告旦，旦曰：“理固当然。臣在相位久，政事阙失必多。准对陛下无所隐，益见其忠直，此臣所以重准也。”帝以是愈贤旦。 旦任事久，人有谤之者，辄引咎不辩。至人有过失，虽人主盛怒，可辨者辨之，必得而后已。旦薨，京师士庶皆罢市往吊，哭之甚哀。 （节选自《宋史·王旦传》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用“/”标出。 察可与言A及B素C知名者D数月E后F召G与语H询访I四方J利病 11. 下列对文中加粗词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “其议遂寝”中的“寝”，指停止、平息，与《六国论》“然后得一夕安寝”的“寝”意思不同。 B. “人莫能干以私”的“干”，意为求取、请托，与《孟子》“埋头而干”的“干”意思不同。 C. “寇准数短旦”的“短”，意为指出缺点、诋毁，与成语“取长补短”的“短”用法相同。 D. “必得而后已”的“已”，意为停止，与《荀子·劝学》“学不可以已”的“已”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李沆身为宰相，仍终身诵读《论语》，并以未能完全践行其中道理为憾，体现其修养与谦逊。 B. 皇帝欲立刘美人为贵妃，李沆当面烧毁诏书并直言不可，显示其恪守礼制、刚直敢谏的品格。 C. 王旦善于发现和选拔人才，他暗中记下有才者的名字，但为了避嫌，之后就不再与他们见面。 D. 面对寇准的多次批评，王旦不仅不记恨，反而在皇帝面前称赞寇准的忠直，表现出宽广胸襟。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝、奉礼厅事已宽矣。 （2）理固当然。臣在相位久，政事阙失必多。 14. 李沆和王旦都被誉为宋代贤相，请结合文本，简要概括他们为政品德的共同之处。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 新城道中（其一） 苏轼 东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。 岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。 野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。 西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写春风吹散阴雨，诗人准备进山，以拟人手法写东风“知我”，情趣盎然。 B. 颔联以“絮帽”喻岭上晴云，以“铜钲”喻初升太阳，比喻新奇贴切，充满生机。 C. 颈联写景由远及近，野桃、竹篱、溪柳、沙水，色彩明丽，描绘出山村宁静画面。 D. 全诗以乐景写乐情，通过描写道中风物和想象西崦人家，抒发了诗人的愉悦心情。 16. 王国维在《人间词话》中说：“一切景语皆情语。”请结合诗歌尾联，分析诗人如何借想象之景来抒发情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》中，司马迁用“____________，____________”两句，指出了屈原产生怨愤的深层原因。 （2）杜甫《蜀相》中，“____________，____________”两句，以乐景写哀情，感叹春光虽好，人事已非。 （3）“舟”是古典诗词中常见的意象，既可载愁，如“____________”；也可喻指漂泊，如“____________”。 三、语言文字运用（22分） 阅读下面的文字，完成小题。 中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心， ___A_____地影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。比如，中华文化强调“民惟邦本，本固邦宁”“天地之间，莫贵于人”，这与我们提倡的“民主”“文明”“和谐”等价值观念 ____B____；强调“言必信，行必果”“人而无信，不知其可也”，这与今天倡导的“诚信” ____C____；强调“仁者爱人”“与人为善”“己所不欲，勿施于人”，这和“友善”如出一辙。 传统文化中的许多价值理念，在新时代依然 ____D____。像“苟日新，日日新，又日新”的革新思想，“俭节则昌，淫佚则亡”的勤俭理念，“和而不同”的处世智慧，“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识……这些思想精华，对涵养社会主义核心价值观、构建中华民族现代文明具有重要启示。 当然，弘扬传统文化，___①_____。我们必须坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。既要反对历史虚无主义，妄自菲薄；也要反对文化保守主义，___②_____。要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，激活其内在的强大生命力。 18. 依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 潜移默化 一脉相承 不谋而合 历久弥新 B. 耳濡目染 薪火相传 不约而同 长盛不衰 C. 潜移默化 薪火相传 不谋而合 长盛不衰 D. 耳濡目染 一脉相承 不约而同 历久弥新 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 这些思想精华，对涵养社会主义核心价值观、建设中华民族现代文明具有重要启示。 B. 这些思想精华，对滋养社会主义核心价值观、构建中华民族现代文明具有重要作用。 C. 这些思想精华，对涵养社会主义核心价值观、构建中华民族现代文明具有重要作用。 D. 这些思想精华，对滋养社会主义核心价值观、建设中华民族现代文明具有重要启示。 20. 仿照文中画横线部分的句式，选用中华传统文化中的另一价值理念（如“自强不息”“敬业乐群”等），写一句话，体现其与社会主义核心价值观的关联。 强调“__________”，这与今天倡导的“__________” ，__________。 21. 请在文中序号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 学校将举办“传统文化经典阅读周”活动，请你为《论语》或《老子》其中一部书写一则推荐语。要求：突出作品特点，至少使用一种修辞手法，不超过80字。 推荐作品：《______________》 推荐语：___________________________________________ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 明代思想家吕坤在《呻吟语》中说：“厚重之人，其言也讷；轻浮之人，其言也佞。”意思是说，沉稳厚重的人，说话往往谨慎迟钝；轻佻浮薄的人，说话常常巧言谄媚。 而在今天这个信息爆炸、观点纷呈的时代，我们似乎又格外鼓励表达，推崇“敢言”“能言”。“讷”与“佞”，“慎言”与“敢言”，似乎构成了一对矛盾。 对此，你有怎样的感悟和思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $