专题一 古代文明的产生与发展 专项训练--2026届高三统编版必修中外历史纲要下二轮专题复习

专题一 古代文明的产生与发展（解析版） 一、单选题 1．（25-26高三下·福建·月考）据考古发现，公元前3世纪左右，阿伊·哈努姆（位于今阿富汗）城市的居民使用希腊语，穿希腊服装。他们崇拜希腊神，但也有人崇拜波斯和中亚地区的神祇，甚至一些人成为佛教徒。这可以实证该地区（   ） A．一度成为中亚的文化中心 B．文化生活丰富多彩 C．对中国文化西传贡献巨大 D．多元文明交流互鉴 【答案】D 【详解】 A.题干仅描述了哈努姆城存在希腊、波斯、中亚本土、佛教等多元文化元素，但没有任何信息能证明它是“中亚的文化中心”，错误。 B.“文化生活丰富多彩”是表面现象，没有揭示背后的文明交流本质，错误。 C.材料中描述的是多元文化的交流，但没有提及该地区对中国文化西传的相关信息，错误。 D.居民使用希腊语、穿希腊服装，崇拜波斯和中亚神祇，还有人成为佛教徒，多种文明元素在此交汇，实证了该地区多元文明交流互鉴，正确。 故选D项。 2．（25-26高三下·江苏·月考）波斯帝国的宫廷中，来自希腊的医生受到重用，埃及的天文历法被引入官方记录，巴比伦的数学和占星术在帝国境内流传，国王发布诏令时同时采用波斯语、埃兰语与阿拉米语书写。由此可见（   ） A．波斯帝国善于向其他民族学习 B．古代帝国间实现了文明的互鉴 C．波斯帝国的文化呈现多元色彩 D．希腊化时代文化交流逐渐深入 【答案】C 【详解】 A.波斯帝国善于向其他民族学习是材料的部分表现，但并非核心结论，错误。 B.材料仅体现波斯帝国对其他文明成果的吸纳，未体现其他文明向波斯学习的内容，错误。 C.波斯帝国宫廷中吸纳希腊医生、埃及天文历法、巴比伦学术以及使用多种语言发布诏令的现象，体现了波斯帝国对不同文化的包容与融合，呈现多元文化色彩，正确。 D.希腊化时代始于亚历山大东征（公元前4世纪），早于波斯帝国时期，错误。 故选C项。 3．（25-26高三上·安徽六安·期末）《汉谟拉比法典》规定：“此后千秋万世，国中之王必遵从我在我的石柱上所铭刻的正义言词，不得变更我所决定的司法判决，我所确立的司法裁定，不得破坏我的创制。”这一规定（   ） A．突出古巴比伦君主专制的权力来源 B．规范了古巴比伦对苏美尔人的统治 C．宣示古巴比伦国王至高无上的权威 D．标榜古巴比伦国王取得的军事成就 【答案】C 【详解】 A.材料强调的是法典必须被后世遵从、不得更改，并未涉及君主专制权力的来源问题，无法体现该内容，错误。 B.材料没有提及对苏美尔人的统治政策与相关规范，与材料信息无关，错误。 C.《汉谟拉比法典》要求后世国王必须遵从铭刻的内容，不得变更、不得破坏创制，本质上是在宣扬法典的神圣性与国王的权威，宣示古巴比伦国王至高无上的地位与权威，正确。 D.材料内容聚焦于法律与统治秩序，并未标榜国王的军事征服与战功，错误。 故选C项。 4．（2026·湖北随州·二模）古希腊悲剧《安提戈涅》中记载了这样的情节：俄狄浦斯之子波吕涅克斯因反叛城邦战死，国王克瑞翁下令禁止为其安葬，违者处死。而波吕涅克斯的妹妹安提戈涅坚持为兄长下葬，理由是“安葬亲人是神的法则”，最终安提戈涅因违反城邦法令被处死。这一剧情主要反映出希腊城邦（   ） A．世俗权力高于神权 B．重视维护集体利益 C．女性公民权的缺失 D．法律面前人人平等 【答案】B 【详解】 A.安提戈涅遵循“安葬亲人是神的法则”，而国王克瑞翁颁布禁止安葬的世俗法令，两人的冲突体现了神权与王权的对立，但安提戈涅最终被处死，说明当时世俗权力占据上风，并非反映世俗权力高于神权，错误。 B.国王克瑞翁禁止为因反叛城邦死的儿子安葬，是为了维护城邦秩序与利益；安提戈涅坚持安葬兄长，虽基于亲情神法，但也体现了对家族伦理与城邦传统的维护。剧情核心围绕城邦法令与个人、传统伦理的冲突展开，主要反映出古希腊城邦重视维护集体利益与城邦秩序，这是城邦政治的核心诉求，正确。 C.安提戈涅作为女性试图为兄长下葬，最终被处死，这一情节确实暴露了当时女性权利的缺失，但这只是剧情的表层现象，并非剧情主要反映的城邦本质特征，错误。 D.安提戈涅因违反城邦法令被处死，体现了法律的权威性，但“法律面前人人平等”不符合当时雅典的社会现实（奴隶、外邦人、女性无公民权），且剧情重点并非平等，而是集体利益与个人、神法的冲突，错误。 故选B项。 5．（2026·山东淄博·一模）波斯皇帝在统治埃及时仍自视为波斯皇帝，但常允许埃及本土权贵将波斯王权形象与埃及传统王权形象相融合。埃及本土官吏也一直试图套用埃及传统王权理念，描绘波斯皇帝在埃及的王权形象。这反映了（   ） A．被征服地区对征服者的文化认同 B．波斯帝国借助地方传统巩固统治 C．古埃及文明对波斯形成文化优势 D．王权宣扬淡化了民族之间的矛盾 【答案】B 【详解】 A.波斯皇帝允许埃及融合王权形象、埃及官吏套用本土理念描绘波斯王权，并非埃及对波斯文化的主动认同，只是对王权形式的适配，错误。 B.波斯皇帝作为征服者，允许埃及本土将波斯王权与埃及传统王权形象融合，顺应埃及的文化传统，本质是借助地方传统弱化统治阻力、巩固在埃及的统治，正确。 C.材料仅体现波斯顺应埃及本土的王权文化形式，未体现古埃及文明在整体上形成对波斯的文化优势，错误。 D.材料未提及民族矛盾的变化，仅反映波斯在埃及的王权形象塑造方式，不能说明王权宣扬淡化了民族之间的矛盾，错误。 故选B项。 6．（2026·河北石家庄·一模）自古埃及第五王朝（约公元前2500年）起，法老便不断向神庙捐赠各种财物，包括土地、祭品、日常食品、牲畜、金银等。至第二十王朝（约公元前1200年）拉美西斯三世统治时期，全国10%至14%的土地为神庙所有。据此可推断，这一时期埃及（   ） A．开始推行政教合一制度 B．王权严重受制于神权 C．土地国有制度走向瓦解 D．宗教成为王权重要支撑 【答案】D 【详解】 A.材料仅体现法老向神庙捐赠财物、神庙占有大量土地，无法证明此时才开始推行政教合一制度，且未提及政教合一的制度特征，错误。 B.法老主动向神庙捐赠以扶持宗教发展，并非王权被神权制约，材料无王权受制于神权的相关信息，错误。 C.古埃及实行土地国有制，神庙占有的土地仍属国有范畴，材料无法体现土地国有制度走向瓦解，错误。 D.法老持续向神庙捐赠财物，使神庙积累大量土地和财富，借助宗教的精神影响力强化自身统治合法性，说明宗教成为王权的重要支撑，正确。 故选D项。 7．（25-26高三下·河南·开学考试）屋大维建立元首制前，“元首”一词早已出现。“元首”源自拉丁语，是一种非正式的称号，不需要元老院和罗马人民授予，具有“首席”含义，后又具有“国家要人”“首要政治家”“杰出政治家”等含义。由此可见，屋大维建立元首制（   ） A．摒弃了传统政体形式 B．实现了君主独裁统治 C．维护了罗马贵族利益 D．扩大了政权统治基础 【答案】B 【详解】 A.屋大维建立的元首制并没有摒弃共和政体形式，元老院、公民大会等共和机构在形式上依然存在，只是实际权力转移到元首手中，因此“摒弃传统政体”不符合史实，错误。 B.材料表明“元首”原本只是非正式的“首席”“首要政治家”等称号，屋大维建立元首制后，将这一称号转化为掌握国家最高权力的职位，集军政大权于一身，实质上确立了君主独裁统治，正确。 C.材料仅解释“元首”一词的来源与含义，并未涉及元首制维护罗马贵族利益的内容，无法体现该结论，错误。 D.元首制本质上是少数人掌握政权的政治体制，材料没有体现扩大统治基础的相关信息，与题意无关，错误。 故选B项。 8．（25-26高三下·青海西宁·开学考试）据考古发现，埃及新王国时期的某些地区出现了包括陶器在内的迈锡尼文明的物件；而在迈锡尼文明遗址则出土了刻有埃及法老阿蒙霍特普三世和王后泰伊名字的大量陶器等物件。这可用于说明当时（   ） A．古埃及统治区域十分广大 B．古希腊积极推行殖民扩张政策 C．欧非间存在经济文化联系 D．地跨欧、亚、非三洲的帝国出现 【答案】C 【详解】 A.材料显示埃及出土了迈锡尼文明的物件，这是外来物品传入的证据，而非埃及统治迈锡尼的标志，因此无法推出“统治区域广大”，错误。 B.材料涉及的是迈锡尼文明（古希腊早期文明）与埃及的物件交换，而古希腊大规模的殖民扩张发生在公元前8—6世纪的城邦时期，与材料时间不符，错误。 C.属于迈锡尼文明的陶器等物件出现在埃及新王国时期的某些地区，而刻有埃及法老、王后名字的陶器等物件则在迈锡尼文明遗址出现，这可以说明在当时的古埃及和古希腊之间存在经济文化交流，正确。 D.仅据材料信息无法得出当时已经出现地跨欧、亚、非三洲帝国的结论，错误。 故选C项。 9．（2026·湖南岳阳·模拟预测）《汉谟拉比法典》第42条刻石残文载：“倘自由民从田主处受田佃耕，既已领受田主之耕具、种籽，其田因旱涝不生谷，或因虫灾损产，则彼不得因田无收而免纳租赋；应按邻人同等级田亩之年均收成，取其中数，以谷物交付田主，且不得减其额。”该条款的核心立法意图是（   ） A．规范佃耕关系中的生产资料使用 B．维护土地所有者的租赋收益权益 C．统一同等级田亩的租赋征收标准 D．确立农业灾害下的租赋保障机制 【答案】B 【详解】 A.材料虽提及耕具、种籽等生产资料，但其核心并非规范生产资料的使用方式，错误。 B.该条款规定即便遭遇灾害，佃户仍需按标准交纳租赋，不得减免，其核心目的是维护土地所有者的固定收益，保障其经济权益，正确。 C.材料仅规定灾年租额参照邻田平均收成，并非统一所有情形下的租赋征收标准，错误。 D.条款并未设立灾害减免或救助机制，反而强调不得免纳租赋，并非为保障佃户利益，错误。 故选B项。 10．（25-26高三下·重庆·月考）Latium一词原为意大利的地名“拉丁姆”，这里居住着罗马人最亲密的盟友。在共和末年帝制前期，罗马人将拉丁公民权授予行省中的自治市居民，他们不享有罗马公民权，但是享有与罗马人贸易权和通婚权。据此可知，拉丁权的授予（   ） A．缓和了罗马帝国的阶级矛盾 B．标志着罗马法体系的完备 C．实现罗马境内公民权的平等 D．有助于罗马的扩张与统治 【答案】D 【详解】 A.拉丁权授予行省自治市居民，解决的是地域及民族矛盾，非奴隶主与奴隶的阶级矛盾，错误。 B.罗马法体系完备的标志是《查士丁尼民法大全》，与拉丁权授予无关，错误。 C.拉丁公民权低于罗马公民权，材料明确其“不享有罗马公民权”，未实现公民权平等，错误。 D.共和末年到帝制前期罗马疆域扩张，授予拉丁权拉拢行省民众，缓和统治矛盾、扩大统治基础，利于罗马的扩张与统治，正确。 故选D项。 11．（2026·陕西·二模）古代埃及《巴勒莫石碑》载：“法老每两年巡行全国，查验河道修缮、仓库储备，裁决司法讼案，宣示王权至上。”法老被尊为“太阳神之子”，其政令即具法律效力。这反映古代埃及（   ） A．王权神权紧密结合 B．国家治理形态规整 C．法治理念有所体现 D．农业发展受到关注 【答案】B 【详解】 A.材料提到法老被尊为“太阳神之子”，政令具法律效力，体现了王权与神权的结合，但无法涵盖巡行、修河道、判案等全部治理内容，错误。 B.古埃及法老每两年定期巡行全国，查验河道修缮、仓库储备情况，裁决司法诉讼事务。法老巡行有固定周期，且治理内容覆盖公共工程建设、经济储备管理、司法裁决等多个国家治理维度，说明当时古埃及已经形成体系化、规整的国家治理形态，正确。 C.材料中“政令即具法律效力”本质是“人治”（法老意志即法律），并非近代意义上的“法治理念”，错误。 D.农业发展受到关注仅对应 “河道修缮”，与主旨不符，错误。 故选B项。 12．（2026·北京延庆·一模）《汉谟拉比法典》中对奴隶问题的规定散见于各条款中（如表所示），据此可知，这些法律规定（   ） 第16—20条 奴隶是物件，是财产，不可损失，故逃奴不规定要杀死，只说逃奴应追回，归还原主，但藏匿逃奴者处死刑 第278—282条 奴隶被杀死，（杀人者）可不偿命，只对奴隶所有者的奴隶主赔偿等价的奴隶便可了结 A．呈现出鲜明的阶级色彩 B．确保了王国长治久安 C．意在维护封建主的利益 D．保留同态复仇的传统 【答案】A 【详解】 A.《汉谟拉比法典》将奴隶视为财产、物件，藏匿逃奴处死、杀死奴隶只需赔偿，明显维护奴隶主利益，轻视奴隶生命与人格，呈现出鲜明的阶级色彩，正确。 B.法典只能缓和社会矛盾，无法确保王国长治久安，该说法过于绝对，错误。 C.《汉谟拉比法典》维护的是奴隶主阶级利益，当时处于奴隶社会，并非封建主，错误。 D.同态复仇指“以眼还眼、以牙还牙”，材料中无相关体现，错误。 故选A项。 13．（25-26高三下·江西赣州·月考）公元前6世纪，伊朗高原、叙利亚和中亚地区通过兴修坎儿井灌溉系统解决了农业用水短缺问题，带动农作物产量提高、价格降低。与此同时，巴比伦与希腊、小亚细亚、埃及、伊朗、中亚及印度的水陆交通系统的建立，加强了各地域之间的联系，促进工商业与海外贸易日益繁荣。这些现象说明（   ） A．农业技术革新是经济发展的核心动力 B．水利设施的完善直接促进了商业繁荣 C．希腊化时代促进区域文明交流与融合 D．古代帝国的建立与统一推动社会发展 【答案】D 【详解】 A.材料不仅体现农业技术与水利，还强调交通与帝国范围内的联系，仅强调农业技术革新不能全面概括材料，错误。 B.水利设施促进农业发展，水陆交通系统才直接推动商业繁荣，选项表述不准确，错误。 C.希腊化时代始于亚历山大东征，在公元前4世纪以后，与材料中公元前6世纪时间不符，错误。 D.公元前6世纪波斯帝国逐渐统一伊朗高原、中亚、西亚等广大区域，兴修水利、建立交通体系，推动农业与工商业发展，说明古代帝国的建立与统一推动社会发展，正确。 故选D项。 14．（2026·甘肃·一模）考古发现，青铜时代晚期乌加里特遗址出土了以楔形符号拼写本地语言的文献，而铁器时代腓尼基人改良埃及象形文字形成了字母文字，随后传播至希腊并影响阿拉米语书写。这一现象最能说明该地区（   ） A．长期保持文化输出的主导地位 B．文字演变具有多元一体的特征 C．文明交往推动文化创新与传播 D．文字系统完全依赖外部的输入 【答案】C 【详解】 A.材料既体现吸收外来文化，也体现向外传播，并未体现该地区长期占据文化输出主导地位，错误。 B.“多元一体”指多个来源最终融合为统一整体，材料未体现文字最终形成统一体系的特征，错误。 C.题干信息体现了不同文明之间的文化互动：乌加里特借用两河流域的楔形符号拼写本地语言、腓尼基人借鉴埃及象形文字改良出字母文字，之后字母文字又向外传播影响其他地区，整个过程清晰体现了文明交往推动文化创新与传播，正确。 D.“完全依赖外部输入”表述绝对，本土文字的改造、创新都体现了本地文化的主体性，错误。 故选C项。 15．（2026·内蒙古乌兰察布·一模）地中海东部的腓尼基人善于经商探险，他们长期采用西亚楔形文字书写记录。约公元前1500年，腓尼基书吏创造了由22个辅音字母组成的早期字母文字，用它们来组成词汇比记住使用几百个符号的楔形文字要容易得多。字母文字的出现（   ） A．促进了海外探险 B．加强了民族认同 C．推动了文化传播 D．催生了希腊文明 【答案】C 【详解】 A.腓尼基人原本就善于经商探险，字母文字是为方便书写记录而创造，并非海外探险的原因，错误。 B.材料仅涉及文字简化与书写便利，未提及民族认同相关内容，无法体现，错误。 C.字母文字符号少、易学易用，大幅降低了学习和使用门槛，有利于文化的交流与传播，正确。 D.希腊文明是自身社会发展与多方文化交流的产物，字母文字并非其诞生的直接原因，错误。   故选C项。 16．（25-26高三下·江苏常州·月考）针对征服新巴比伦的波斯君主居鲁士，波斯人的《居鲁士圆柱铭文》宣称其为“受神青睐的世间共主”，犹太人的《以赛亚书》视其为“完成上帝旨意的受膏者”，而希腊人的《历史》则将其描述为“一位能力与命运交织的异邦君主”。这些记载说明（   ） A．历史真相因文献资料缺失而难以还原 B．历史研究因视角差异而无法形成共识 C．历史叙述深受著史者文明背景的制约 D．历史价值取决于史料记载的客观程度 【答案】C 【详解】 A.材料中存在多份文献，并非“文献资料缺失”，且历史真相可以通过多源史料互证逐步还原，错误。 B.历史研究可以通过多元史料的考证与分析，形成相对客观的共识，错误。 C.波斯人、犹太人、希腊人对居鲁士的描述呈现显著差异：波斯铭文强调其“神授共主”地位，体现统治合法性建构；犹太人将其视为“上帝旨意执行者”，与自身民族命运（如重返耶路撒冷）相关；希腊文献则以“异邦君主”视角侧重其个人能力与命运。这说明著史者的文明立场、宗教信仰和文化背景，深刻影响了他们对历史人物的叙述与评价，正确。 D.历史价值不仅取决于史料的客观程度，还与研究视角、时代需求等因素相关，错误。 故选C项。 17．（25-26高三下·云南·月考）在苏美尔城邦中，神庙是维系国王权力的重要政治工具，是进行教育、培养专业书吏的场所，也是社会财富的收聚地，在战争时甚至凭借地势及其坚固的建筑成为最后的御敌堡垒；神庙不仅征收赋税、宣读判决、行医，其神职人员还负责打理国王宫殿的日常事务。由此可见，苏美尔人（   ） A．建立起政教合一的集权体制 B．将神庙作为社会生活的中心 C．仍保留着较原始的宗教信仰 D．尚未构建起早期国家的形态 【答案】B 【详解】 A.材料未体现“集权体制”特征，且苏美尔城邦也未建立政教合一的集权统治，错误。 B.材料中提到苏美尔城邦的神庙不仅是宗教场所，还承担了教育、经济、政治、军事等多重社会功能，这表明神庙在苏美尔社会中具有核心地位，是社会生活的中心，正确。 C.材料仅介绍神庙的社会功能，并未涉及苏美尔人宗教信仰的描述或比较，错误。 D.材料中苏美尔城邦已出现国王、赋税、司法体系等早期国家要素，说明已形成早期国家形态，错误。 故选B项。 18．（2026·河北张家口·一模）《涅菲尔提预言》中对古埃及第七至十王朝的社会感叹道：“在这块你出生的土地上，大人物被推翻······所有的幸福、快乐全部都消失，遍地是不幸、苦难······没有武器的人变成了武器的占有者，穷人发了财，奴隶被释放。”这反映出，当时古埃及（   ） A．民主政治因素有明显增长 B．中央集权统治呈现软弱性 C．神权一定程度上削弱王权 D．法老仍拥有至高无上权威 【答案】B 【详解】 A.古埃及是君主专制制度，题干描述的是社会动荡、秩序混乱的状态，和“民主政治”没有关联，错误。 B.材料中“大人物被推翻”等情况体现出中央对地方的控制等统治力量变弱，即中央集权统治呈现软弱性，正确。 C.题干中没有提及神权和王权关系的相关内容，无法得出这个结论，错误。 D.题干描述的是社会动荡、大人物被推翻的场景，说明法老的权威已经受到了冲击，并非“至高无上”，错误。 故选B项。 19．（2026·黑龙江哈尔滨·一模）下图为古埃及国王献给太阳神庙的大白陶罐，陶罐上的短语“对抗并彻底击败北方之年”为国王奉献陶罐那一年的名称。据此可知，古埃及（   ） A．已形成较为完善的纪年体系 B．王权与神权结合的政治特征 C．手工业生产技术领先于世界 D．对外战争是国家的核心职能 【答案】B 【详解】 A.以重大事件命名年份是一种纪年方式，但材料无法证明它是“较为完善的纪年体系”，也不能说明这是古埃及通用的纪年规则，错误。 B.陶罐是国王献给太阳神庙的物品，体现了王权对神权的尊崇；陶罐上的纪年以重大军事事件命名，将国王的军事功绩与献给神庙的行为结合，说明古埃及政治中王权与神权紧密结合的特征，正确。 C.材料仅展示了一件陶罐，没有与其他地区手工业技术的对比，无法得出“领先于世界”的结论，错误。 D.材料只提到一次对外战争，不能证明“对外战争是国家的核心职能”，错误。 故选B项。 20．（2026·浙江·二模）“我们居住的位于法西斯河（黑海最东部的一条河）与赫丘利斯柱石（直布罗陀海峡两边耸立的海岬）之间的区域只是大地的一小部分，我们沿着大海生活，就像蚂蚁或青蛙围绕着一个池塘。”结合下图，对柏拉图描述的“我们”的“生活”方式解读合理的选项是（   ） A．展现了古希腊文明扩展的独特模式 B．反映出海洋环境对城邦政治的影响 C．有利于形成以农业为主的经济形态 D．直接推动了“希腊化时代”的到来 【答案】A 【详解】 A.柏拉图的描述提到希腊人“沿着大海生活”，从地图也能看到希腊人的殖民地遍布地中海、黑海沿岸，这种以海洋为依托，通过航海进行殖民扩张的模式，区别于其他大陆文明的扩张方式，是古希腊文明扩展的独特模式，正确。 B.希腊的地理环境和生存方式，使得希腊城邦形成小国寡民、直接民主的城邦政治体制，海洋环境深刻影响了其城邦政治，但与材料内容不符合，错误。 C.希腊地区多山少平原，耕地资源有限，更有利于发展工商业和航海贸易，错误。 D.“希腊化时代”是在亚历山大东征之后才出现的，而柏拉图描述的是公元前8-前6世纪的希腊殖民时代，错误。 故选A项。 二、综合题 21．（25-26高三上·广东梅州·期末）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一： 材料二：2世纪末到3世纪中期，从北往南迁徙的日耳曼部落对罗马帝国边疆构成严重威胁，意大利的农业危机波及北非和高卢等行省地区，意大利各城市手工业衰落，起义烽火遍及帝国各地。塞维鲁王朝灭亡后，面对蛮族威胁和萨珊波斯帝国兴起，各行省贵族策动军队哗变，出现全国各地“三十僭主”，到3世纪80年代，随着戴克里先行政和军事改革，罗马政治危机渐趋缓和，分裂的帝国暂时重归统一。4世纪至5世纪，帝国西部地区许多城市和农村呈现荒凉破败景象，东部行省衰落过程比较缓慢。各地大地产制得到发展，经济和政治独立性与日俱增。君士坦丁时废除四帝共治制，实行军政分开政策，集军事大权于皇帝，君士坦丁死后，统治集团内外交困无法建立稳固的政权。395年，罗马帝国正式分裂。5世纪后半期西部帝国土崩瓦解，形成多个蛮族政权并立的局面，6世纪末前后，作为古典文明核心的城市及文化教育衰落加剧。 ——摘编自刘家和《世界史》 (1)根据上述材料，概括3~6世纪西晋至隋唐时期中国和罗马帝国政治发展的异同。 (2)根据上述材料：分别指出3~6世纪西晋至隋唐时期中国和罗马帝国政治发展呈现不同走向的原因。 (3)综合上述材料，谈谈你对3～6世纪西晋至隋唐时期中国和罗马帝国政治发展的认识。 【答案】 (1)同：都一度出现内部衰落分裂、外部蛮族进攻、政局动荡的局面；都经历政治统一和政治分裂交替而行的轨迹。（任答一点即可)异：中国从分裂走向统一；西罗马灭亡，欧洲走向分散（或欧洲政治分裂)。 (2)中国最终走向统一的原因：儒家文化认同；民族融合增进民族凝聚力；南方经济开发与北方经济恢复；局部统一为大一统奠定基础。(任答两点)罗马帝国分裂的原因：罗马帝国统治阶级内部斗争削弱统治力量；军事集团和地方豪强势力强大；帝国财政危机和边境压力增大；人民反抗斗争等。(任答两点) (3)认识：稳定的经济基础是政权稳固的保障(要重视发展经济，适时调整生产关系以适应生产力)；妥善处理民族关系，能为国家发展汇聚力量，反之则易引发内乱外患；强大的文化凝聚力是维系国家统一的精神纽带；政治制度应随时代发展灵活变革。(任答两点即可） 【详解】 （1）同：根据材料一的朝代更迭图显示，西晋之后中国进入东晋十六国、南北朝的分裂动荡期，出现多个政权并立，且有北方少数民族建立的政权（如北魏），可知内部衰落分裂、外部蛮族进攻、政局动荡。材料二提到“从北往南迁徙的日耳曼部落对罗马帝国边疆构成严重威胁”“各行省贵族策动军队哗变，出现全国各地‘三十僭主’”，同样体现了蛮族入侵与内部动荡。可知两者都一度出现内部分裂、外部蛮族进攻、政局动荡的局面，且都经历了政治统一与分裂交替的过程。异：根据材料一的朝代更迭图可知，中国从南北朝分裂最终走向隋朝统一，再到唐朝鼎盛，整体趋势是从分裂走向统一；根据材料“395年，罗马帝国正式分裂。5世纪后半期西部帝国土崩瓦解，形成多个蛮族政权并立的局面”可知，西罗马灭亡后，欧洲政治走向分散分裂。 （2）原因：中国：根据材料并结合所学可知，儒家思想自汉代以来成为正统，“大一统”观念深入人心，为国家统一提供了精神纽带；材料一中北魏等少数民族政权推行汉化政策，促进了民族交融，增强了民族凝聚力，为统一奠定了基础；根据材料并结合所学可知，南方经济开发与北方经济恢复，形成了更稳固的经济联系，为统一提供了物质条件；材料一中的北魏、北周等政权实现了局部统一，为全国大一统积累了条件。罗马帝国：根据材料“各行省贵族策动军队哗变”“三十僭主”可知，统治阶级内部斗争严重削弱了统治力量；根据材料“各地大地产制得到发展，经济和政治独立性与日俱增”可知，地方豪强和军事集团势力膨胀，中央对地方的控制减弱；根据材料“意大利的农业危机”“蛮族威胁和萨珊波斯帝国兴起”可知，财政危机与边疆压力加剧了帝国的崩溃；根据材料“起义烽火遍及帝国各地”可知，人民反抗进一步动摇了帝国统治。 （3）认识：根据材料并结合所学可知，中国南北方经济的恢复与发展支撑了统一，而罗马的农业危机与财政崩溃加速了灭亡，说明经济基础直接影响政权存亡；中国的民族融合增强了凝聚力，而罗马未能有效处理蛮族与内部族群的关系，引发了内忧外患；儒家“大一统”文化为中国统一提供了思想支撑，而罗马缺乏强有力的统一文化认同，难以维系庞大帝国；中国的制度调整（如隋唐的三省六部制）适应了统一需求，而罗马后期的制度僵化加剧了统治危机。 22．（25-26高三上·天津滨海新区·月考）阅读材料，完成下列要求。 材料一  《都灵草纸地图》以尼罗河为轴心，呈现“上南下北、左东右西”的空间方位。其中，线条代表自然地形，符号代表人文景观，并以不同颜色区分金矿和贝肯石（制作雕像、石碑和神殿的主要原料）矿脉。图中明确标注了埃及人到达红海的路线，并用僧侣体象形文字对道路、矿藏之间的距离加以标记说明。此外，制图者运用明暗对比和阴影效果等手法，直观展现了当时埃及下部沙漠的开发与利用情况。 ——摘编自王亮《<都灵草纸地图>及其史料价值》 (1)《都灵草纸地图》作为目前仅存的一幅古埃及地图，是历史研究的宝贵素材。根据材料并结合所学知识，参照①完成研究提纲。 序号 研究角度 相关信息 ① 地形地貌 自然地形；尼罗河；东部沙漠 ② ③ ④ ⑤ 材料二  《贝希斯顿铭文》 《贝希斯顿铭文》是波斯阿契美尼德王朝大流士一世在位期间刻于贝希斯顿山崖上的文字石刻，内容记述其平定内乱、巩固王权的经过。铭文以古波斯文、埃兰文和巴比伦文三种楔形文字书写。以下为部分译文摘录。 《贝希斯顿铭文》拓片局部“我——大流士，伟大的国王，众王之王，波斯之王……按奥拉马兹达的意旨，我是国王。奥拉马兹达给我以王国。”“下列诸省：波斯、埃兰、米底、亚述、埃及、沿海（诸省）……共二十三省，归属于我，按奥拉马兹达的意旨，我成为他们的国王。”“它们同向我缴纳贡赋。我对它们所命的一切……它们都执行了。”“我进行了十九次战争，按奥拉马兹达的意旨，我击溃了（敌人）并俘虏了九个国王。”“奥拉马兹达和其他所存在的诸神为什么帮助我，因为我不是恶人，不是说谎的人，不是欺骗者，无论是我或我的氏族……为我的王家而尽力的人，我使之幸福；有谁加害于他，我便严厉地惩罚。”“你，将来成为国王的人——对那些说谎话的人，欺骗者，不要与之为友，要严厉地惩罚他。” ——摘编自《贝希斯顿铭文》 (2)评析《贝希斯顿铭文》对研究波斯帝国历史的价值。 【答案】 (1) 序号 研究角度 相关信息 ② 矿藏资源 金矿和贝肯石矿脉 ③ 交通状况 到达红海的路线；道路的距离 ④ 地图材料 莎草纸 ⑤ 文字形式 僧侣体象形文字 (2)本题是材料题，时空是公元前6世纪的波斯帝国。①价值：据材料“”作为研究大流士一世统治时期的重要一手史料，提供了其平定内乱、巩固王权的直接记载；反映了波斯帝国的政治体制、王权观念与宗教观念；揭示了波斯帝国的疆域范围、民族构成与统治方式；通过三种文字对照，为研究古代近东地区的语言文字、文化交流与帝国治理提供了实物证据。②局限性：作为官方宣传材料，内容具有明显的主观倾向，旨在美化大流士的统治，可能存在夸大或片面之处；铭文主要反映大流士统治初期的政治与军事活动，对波斯帝国的社会经济、文化等方面的信息记载有限；作为孤例，需结合其他文献与考古发现，才能全面客观地认识波斯帝国。 【详解】 （1）本题是特点题，时空是古代时期的埃及。 序号 研究角度 相关信息 ② 矿藏资源 据材料“其中，线条代表自然地形，符号代表人文景观，并以不同颜色区分金矿和贝肯石（制作雕像、石碑和神殿的主要原料）矿脉。”可得出金矿和贝肯石矿脉 ③ 交通状况 据材料“图中明确标注了埃及人到达红海的路线，并用僧侣体象形文字对道路、矿藏之间的距离加以标记说明。”可得出到达红海的路线；道路的距离 ④ 地图材料 据材料“《都灵草纸地图》”结合并所学可得出莎草纸 ⑤ 文字形式 据材料“并用僧侣体象形文字对道路、矿藏之间的距离加以标记说明”可得出僧侣体象形文字 （2）本题是材料题，时空是公元前6世纪的波斯帝国。①价值：据材料“《贝希斯顿铭文》是波斯阿契美尼德王朝大流士一世在位期间刻于贝希斯顿山崖上的文字石刻，内容记述其平定内乱、巩固王权的经过。”可得出作为研究大流士一世统治时期的重要一手史料，提供了其平定内乱、巩固王权的直接记载；据材料“《贝希斯顿铭文》拓片局部“我——犬流士，伟大的国王，众王之王，波斯之王……按奥拉马兹达的意旨，我是国王。奥拉马兹达给我以王国。”可得出反映了波斯帝国的政治体制、王权观念与宗教观念；据材料“下列诸省：波斯、埃兰、米底、亚述、埃及、沿海（诸省）……共二十三省，归属于我，按奥拉马兹达的意旨，我成为他们的国王。”揭示了波斯帝国的疆域范围、民族构成与统治方式；据材料“铭文以舌波斯文、埃兰文和巴比伦文三种楔形文字书写。以下为部分译文摘录。”可得出通过三种文字对照，为研究古代近东地区的语言文字、文化交流与帝国治理提供了实物证据。②局限性：据材料“《贝希斯顿铭文》是波斯阿契美尼德王朝大流士一世在位期间刻于贝希斯顿山崖上的文字石刻”可得出作为官方宣传材料，内容具有明显的主观倾向，旨在美化大流士的统治，可能存在夸大或片面之处；据材料《贝希斯顿铭文》体现的内容可得出铭文主要反映大流士统治初期的政治与军事活动，对波斯帝国的社会经济、文化等方面的信息记载有限；据史书研究的材料的多元性原则可得出作为孤例，需结合其他文献与考古发现，才能全面客观地认识波斯帝国。 23．（25-26高三上·重庆·月考）阅读材料，回答下列问题。 材料一  秦与西汉均定都关中，但当时关中可支供都市消费的农产品数量是相当有限的。西汉初，关东漕粟年不过数十万石，汉武帝时，已经需要输送400万石方能得到满足。元光六年，大司农郑当时提出了开通漕渠的建议：“渠下民田万余顷，又可得以溉田；损漕省卒，而益肥关中之地，得谷。”汉武帝赞同这一建议，“令齐人水工徐伯表，悉发卒数万人穿漕渠，三岁而通。通，以漕，大便利。” ——摘编自王子今《秦汉交通史稿》 材料二  现代的渠道建设技术基本上都来自于古罗马的建设工程。四面八方的地下水经过输水系统渗透到建好的拱形储水库，储存水继而通过露天的混凝土水渠自然引流出来。水渠里的水注入混凝土做成的水窖里净化，净化以后又通过水渠自流到分水池。分水系统主要是把水库里的水或输水渠里的水分流到终端用户，水渠在经过松碎的岩石地面时用石灰、陶土、碎砖铺设渠道，经过松软地段就用四方的石块铺设。水渠有不同的交叉形状的设计，在水沟上面覆盖条形石板或三角形石板。进入居民区后，各个城堡之间的供水是用铅或铜管连接成，详细的渠道管理制度保证了供水的稳定性。 ——【意】G.D.费欧《古罗马城的供排水系统与城市文明》 材料三  1929年7月，国民政府成立导淮委员会，并赋予其内阁部委级别。导淮委员会工务处依据发达国家“河道综合治理”的原则起草了技术报告，并在制定淮河治理计划时充分研究、借鉴了北洋政府时期的各种治淮方案。但委员会在各省的管理力度不一，导淮入海工程主要在淮河下游实施，且存在严重的经费短缺和工伕征募不足的问题。国民政府于1936年宣称工程已胜利完成，但总工程师李仪祉提出这一工程实际上并没有完成，告诫说如果没有切实有效的保护措施，水道将极易受到黄河改道前沉淤黄土的侵蚀。1938年春末，蒋介石命令部队炸开花园口的黄河大堤，李仪祉的警告不幸成真。 ——摘编自【美】戴维·艾伦·佩兹《工程国家：民国时期（1927—1937）的淮河治理及国家建设》 材料四  1993年，党中央决定成立国务院三峡建委，作为最高层次决策机构。同年9月，中国长江三峡工程开发总公司正式成立。在党中央和国务院的直接领导下，在社会主义市场经济体制的支撑下，三峡工程建设势如破竹。2006年三峡大坝宣告完工，大坝总库容为393亿立方米，年发电量为847亿千瓦时，是世界最大的水电站。工程主体位于长江流域上中游之间，是长江流域的黄金水段，具有防洪、发电、航运、环保、供水、灌溉、旅游等综合效益。中国工程院在评估综合报告中指出：三峡工程规模宏大，效益显著，影响深远，利多弊少，是一个伟大的工程，是我国建设社会主义新时代杰出工程的代表作。 ——摘编自贾兵强等《现代水治理与中国特色社会主义制度优势研究》 (1)根据材料一，指出汉武帝时期开通漕渠的原因。 (2)根据材料二回答，古罗马城市供水工程由哪些系统组成？并归纳供水工程的特点。 (3)根据材料三并结合所学知识，评价国民政府导淮入海工程的实施。 (4)结合我国成功建设三峡工程的经验，谈谈你对大型工程建设的认识。 【答案】 (1)原因：西汉定都关中地区，但当时关中可支供都市消费的农产品数量是相当有限的；汉初的漕运量有限，不能满足需要；汉武帝时期国力强盛，人口增长，政府的开支骤增，对漕运的需求大增，传统的渭河运输由于河道蜿蜒曲折，水流宽浅，航行不便，导致运输效率不高，不能满足需求；有利于促进关中地区农业的开发。 (2)组成：输水系统、拱形储水库、混凝土水渠、水窖净化、分水池等组成。 特点：影响深远，至今仍有借鉴意义；古罗马水道系统的设计和建造中，拱形结构被广泛应用，并成为该系统的突出特点之一；除了供水功能，古罗马水道系统的建造不仅解决了城市的供水问题，还促进了农业和城市化进程，为罗马帝国的经济和社会发展做出了巨大贡献；古罗马水道系统的设计和建造技术在当时是极为先进的，堪称古代科技的奇迹之一。（言之有理即可） (3)评价：尽管提出了明确的规划和目标，但由于政局动荡、战争破坏以及自身局限性，工程的实际成效非常有限，未能从根本上解决淮河的水患问题。 (4)认识：政府的重视和支持是关键；关注民生，走可持续发展之路；大型工程的建设是国家综合国力的体现等。（言之有理即可） 【详解】 （1）本题是背景题。据题干时间信息可知准确时空是：汉武帝时期。原因：据材料“秦与西汉均定都关中，但当时关中可支供都市消费的农产品数量是相当有限的”可知，西汉定都关中地区，但当时关中可支供都市消费的农产品数量是相当有限的；据材料“ 西汉初，关东漕粟年不过数十万石，汉武帝时，已经需要输送400万石方能得到满足”可知，汉初时期的漕运不能满足都城需要；而汉武帝时期国力强盛，人口增长，政府的开支骤增，对漕运的需求大增，传统的渭河运输由于河道蜿蜒曲折，水流宽浅，航行不便，导致运输效率不高，不能满足需求；据材料“渠下民田万余顷，又可得以溉田；损漕省卒，而益肥关中之地，得谷”可知，漕渠的开通有利于促进关中地区农田的开发、农业的发展。 （2）本题是特点题。据题干时间信息可知准确时空是：古代罗马。组成：据材料“四面八方的地下水经过输水系统渗透到建好的拱形储水库，储存水继而通过露天的混凝土水渠自然引流出来”可知，材料反映有输水系统、拱形储水库以及露天的混凝土水渠；据材料“水渠里的水注入混凝土做成的水窖里净化，净化以后又通过水渠自流到分水池”可知，材料反映的有水窖净化，以及分水池等。 特点：据材料“现代的渠道建设技术基本上都来自于古罗马的建设工程”并结合所学可知，罗马水道系统的设计和建造技术不仅在当时是极为先进的，堪称古代科技的奇迹之一；而且影响深远，对今天仍有借鉴意义；据材料“四面八方的地下水经过输水系统渗透到建好的拱形储水库，储存水继而通过露天的混凝土水渠自然引流出来”可知，古罗马水道系统的设计和建造中，拱形结构被广泛应用，并成为该系统的突出特点之一；据材料“水渠里的水注入混凝土做成的水窖里净化，净化以后又通过水渠自流到分水池”并结合所学可知，古罗马供水系统除了供水功能，还促进了农业和城市化进程，为罗马帝国的经济和社会发展做出了巨大贡献。（言之有理即可） （3）本题是评论解说题。据题干时间信息可知准确时空是：20世纪二三十年代（中国）。评价：据材料“导淮委员会工务处依据发达国家‘河道综合治理’的原则起草了技术报告，并在制定淮河治理计划时充分研究、借鉴了北洋政府时期的各种治淮方案”并结合所学可知，国民政府导淮入海工程借鉴中外河道治理的方案，提出了明确的规划和目标；据材料“但委员会在各省的管理力度不一，导淮入海工程主要在淮河下游实施，且存在严重的经费短缺和工夫征募不足的问题”并结合所学可知，由于政局动荡，委员会在各省的管理力度不一，战争破坏以及自身局限性，工程并未全部实施；据材料“国民政府于1936年宣称工程已胜利完成，但总工程师李仪祉提出这一工程实际上并没有完成，告诫说如果没有切实有效的保护措施，水道将极易受到黄河改道前沉淤黄土的侵蚀”并结合所学可知，虽然国民政府宣称工程胜利完成，但工程的实际成效非常有限，未能从根本上解决淮河的水患问题。 （4）本题是认识题。据题干时间信息可知准确时空是：21世纪初（中国）。认识：据材料“在党中央和国务院的直接领导下，在社会主义市场经济体制的支撑下，三峡工程建设势如破竹”可知，材料反映的是在党中央和国务院的直接领导下，三峡工程建设势如破竹，这说明政府的重视和支持是关键；据材料“工程主体位于长江流域上中游之间，是长江流域的黄金水段，具有防洪、发电、航运、环保、供水、灌溉、旅游等综合效益”并结合所学可知，三峡工程具有防洪、发电、航运、环保、供水、灌溉、旅游等综合效益，体现了党和政府关注民生，走可持续发展之路，注意生态环境建设；据材料“三峡工程规模宏大，效益显著，影响深远，利多弊少，是一个伟大的工程，是我国建设社会主义新时代杰出工程的代表作”并结合所学可知，三峡工程是我国建设社会主义新时代杰出工程的代表作，大型是国家综合国力提高的体现等。（言之有理即可） 24．（2025·海南海口·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。 材料一  “乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王以乐教民。” ——《荀子·乐论》 材料二  “在希腊，体育和美育是培养理想公民的两大支柱。于斯巴达，音乐被编织进严苛的军事训练日程，其节奏与战歌激励着少年们的斗志，舞蹈动作模拟战斗场景，强化他们的战斗技能与团队协作精神，只为铸就能征善战的勇士。而在雅典，孩子们从小浸润在荷马史诗的吟诵声中，汲取英雄的力量；音乐课上，依据毕达哥拉斯学派‘数的和谐’理论弹奏里拉琴，净化心灵；酒神节时，公民齐聚剧场观看悲剧、喜剧，借演员的精彩演绎探讨伦理、政治、人性诸般议题，于共鸣中反思自我，完成从个体到城邦公民的蜕变。” ——据希罗多德《历史》等整理 (1)根据材料一、二，概括中国古代和古希腊美育的异同点，并结合所学知识分析其成因。 (2)根据材料并结合所学知识，简析美育的社会价值。 【答案】 (1)相同点：都重视美育对人的教化作用；都与社会道德伦理紧密相连。 不同点：中国古代美育以乐教民，侧重于道德教化；古希腊美育与体育结合，斯巴达侧重军事训练，雅典侧重培养公民素质。 成因：中国古代：小农经济占主导，宗法制度影响，儒家思想倡导；古希腊：城邦制度，斯巴达尚武，雅典民主政治。 (2)社会价值：利于培养良好社会风气；促进人的全面发展；传承文化；维护社会稳定。 【详解】 （1）异同点：本小问可从教育目的、内容侧重等角度概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 异同点 材料一：“可以善民心……移风易俗……以乐教民” 材料二：“培养理想公民……激励着少年们的斗志……净化心灵……探讨伦理、政治、人性” 两者都强调美育对人的精神塑造和社会功能，且都与道德伦理紧密相关 相同点： 都重视美育对人的教化作用；都与社会道德伦理紧密相连。 材料一：“先王以乐教民”（侧重道德感化） 材料二：“体育和美育是……两大支柱……音乐被编织进严苛的军事训练（斯巴达）……完成从个体到城邦公民的蜕变（雅典）” 中国侧重单一的道德教化；希腊则体美结合，且内部有分化（斯巴达重军事，雅典重公民素质） 不同点： 中国古代美育以乐教民，侧重于道德教化；古希腊美育与体育结合，斯巴达侧重军事训练，雅典侧重培养公民素质。 成因：本小问可从经济基础、政治制度、思想文化等角度分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 成因 材料一出自《荀子·乐论》，强调“圣人”“先王”之教，服务于“移风易俗” 中国：小农经济需要稳定秩序→宗法制度强调等级与伦理→儒家倡导礼乐治国→美育服务于道德教化 中国古代： 小农经济占主导，宗法制度影响，儒家思想倡导。 材料二提及“斯巴达”（军事训练）、“雅典”（城邦公民、剧场、民主讨论） 希腊：城邦林立，生存竞争激烈→斯巴达需武力征服→尚武传统；雅典工商业发达，民主政治需公民参与→美育服务于公民培养 古希腊： 城邦制度，斯巴达尚武，雅典民主政治。 （2）社会价值：本小问可从个人发展、社会风气、文化传承、社会稳定等角度归纳美育的价值。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 社会价值 材料一：“善民心”“移风易俗”“乐教民” 美育能净化心灵→引导民众向善→形成良好社会风气→维护统治秩序 利于培养良好社会风气；维护社会稳定。 材料二：“培养理想公民”“净化心灵”“探讨伦理、政治、人性”“完成从个体到城邦公民的蜕变” 美育能促进身心和谐→提升公民素质与道德水平→推动人的全面发展→增强城邦凝聚力 促进人的全面发展。 材料一：“先王以乐教民”；材料二：“荷马史诗”“悲剧、喜剧” 美育是文化载体→通过艺术形式传承历史、神话、价值观→延续文明脉络 传承文化。 25．（25-26高三下·湖南岳阳·开学考试）阅读材料，完成下列要求。 材料一  幼发拉底河和底格里斯河蜿蜒流过美索不达米亚平原，两河的泛滥无固定规律，时常引发洪涝灾害，也带来了肥沃的土壤。为了应对水患、发展农业，两河流域的居民修建了复杂的灌溉系统，如运河、堤坝、水库等。水利工程的修建需要统一的组织和管理，推动了早期国家的形成。两河流域的苏美尔人发明了楔形文字，制定了太阴历，还创造了世界上最早的成文法典之一《乌尔纳姆法典》。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料二  19世纪末20世纪初，两河流域成为奥斯曼帝国的属地，西方列强纷纷在此进行殖民扩张，掠夺石油、棉花等资源。二战后，两河流域的伊拉克、叙利亚等国相继独立，民族经济有所发展，但因石油资源、宗教矛盾、领土争端等问题，地区局势长期动荡。20世纪中后期，伊拉克等国大力发展石油工业，石油成为国家经济的支柱，但也导致经济结构单一，过度依赖国际市场。 ——摘编自彭树智《中东国家通史》 (1)根据材料一并结合所学知识，说明两河流域的自然环境对古文明发展的影响，并列举两例古两河流域文明对世界的贡献。 (2)根据材料二并结合所学知识，分析近代以来两河流域地区发展面临的问题，并指出二战后该地区民族国家发展的特点。 (3)根据材料并结合所学知识，谈谈你对河流与人类文明发展关系的认识。 【答案】 (1)自然环境的影响 ①两河泛滥带来肥沃土壤，为农业发展提供了物质基础，推动了农耕文明的兴起； ②泛滥无规律的水患促使居民修建水利工程，推动了早期国家的形成和社会组织能力的提升； ③复杂的生存环境造就了古两河流域居民务实的精神，推动了科技、法律等文明成果的诞生。 贡献：苏美尔人发明的楔形文字是世界上最早的文字之一；《乌尔纳姆法典》是世界上最早的成文法典之一；太阴历为后世历法发展奠定基础（任答两例即可）。 (2)近代以来面临的问题 ①近代遭受西方列强殖民扩张，资源被掠夺，民族经济发展受阻； ②二战后地区局势动荡，宗教矛盾、领土争端、石油资源争夺等问题突出； ③经济结构单一，过度依赖石油资源和国际市场，经济发展的稳定性不足。 二战后民族国家发展特点： ①纷纷摆脱殖民统治实现民族独立； ②民族经济有所发展，但经济结构存在明显缺陷； ③地区局势长期动荡，发展面临诸多外部和内部挑战； ④石油资源成为国家经济发展的重要支柱，也成为地区冲突的诱因。 (3)认识 ①河流是人类文明的摇篮，为文明的兴起提供了水源、土壤等自然条件，推动了农耕经济的发展和早期国家的形成； ②河流的开发和治理推动了人类科技、社会组织能力的发展，造就了丰富的文明成果； ③近代以来，河流流域的资源成为殖民扩张的目标，影响了地区的发展进程； ④现代社会，河流及流域内的资源仍是国家经济发展的重要依托，但需注重经济结构的多元化和地区的和平稳定，实现人与自然、地区与地区之间的和谐发展。 【详解】 （1）影响：本题第一小问考查自然环境对古文明发展的影响，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。先从材料中提取两河流域自然环境的关键信息（泛滥带来沃土、水患无规律），再结合所学知识，从农业、国家组织、文明成果三个层面分析其影响。贡献：本题第二小问考查古两河流域文明对世界的贡献，需要依据材料，通过勾画关键词、梗概内容等方式，结合所学知识，全面准确进行概括，列举典型成就如楔形文字、《乌尔纳姆法典》等。 （2）问题：本题第一小问考查近代以来发展面临的问题，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词、梗概内容等方式，全面准确进行概括。问题部分需从材料中分层提取“殖民掠夺”“局势动荡”“经济结构单一”等信息。特点：本题第二小问考查二战后该地区民族国家发展的特点，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词、梗概内容等方式，全面准确进行概括。根据材料可以从“独立”“经济发展”“局势动荡”“石油支柱”等关键词进行归纳。 （3）认识：本小题考查对河流与人类文明发展关系的认识，需结合两则材料，从古代、近代、现代三个时间维度，辩证分析河流对文明的推动作用与带来的挑战，在结合所学知识。形成全面认识。 26．（2026高三·全国·专题练习）阅读材料，完成下列要求。 材料  古波斯《贝希斯敦铭文》和《希罗多德历史》有关平定公元前522年“高墨达叛乱”的记述如下表。 大流士王说：高墨达夺走的王国，自古以来就是我们家族的。在我没有来到之前，没有一个人敢对高墨达采取行动。我带领少数人杀死了高墨达和他最主要的追随者。我从他手中夺回了王国，神佑我成了国王。我杀死高墨达时，有六个波斯人作为我的支持者一起协力行动。 ——摘录自《贝希斯敦铭文》 高墨达统治了七个月。欧塔涅斯找来地位极高，被他视为最可信任的两个波斯人。他们各自去找自己最信任的波斯人帮忙，凑齐了六人。此时大流士来到苏萨，六位波斯人决定让他也参与此事。他们杀死了高墨达并割下了他的首级。六个人商量选立国王。大流士成为国王。 ——摘录自《希罗多德历史》 (1)比较上述两种史料，概括二者所记内容的不同点。 (2)利用两种史料所记内容的共同点，对“高墨达叛乱”进行探究。 【答案】 (1)不同点：大流士或其他六人在平定高墨达叛乱中的地位和作用；大流士成为国王的途径。 (2)探究：高墨达发动叛乱，夺取了波斯政权；大流士参与了平定高墨达叛乱；叛乱被平定后大流士成为波斯国王；高墨达叛乱是波斯历史上的重大事件，产生了重要影响。 【详解】 （1）不同点：据材料“我带领……主要的追随者”“我杀死高墨达······一起协力行动”可知，大流士是主导者，其他六人是被动辅助者；据出于第三方叙述的立场《希罗多德历史》“此时······决定让他也参与此事”可知，其他六人是初始发起者，大流士是后加入的参与者；由此从核心领导者的角色定位角度分析可得，大流士或其他六人在平定高墨达叛乱中的地位和作用；据材料“高墨达……我们家族的”“我……神佑我成了国王”可知，大流士称王是恢复家族正统和神的意志；据材料“六个人商量······国王”可知，大流士成为国王合法性完全来自平叛同伴的集体认可；由此从称王结果的合法性来源的维度分析可得，大流士成为国王的途径。 （2）探究：据材料“高墨达夺走······家族的”“高墨达统治了七个月”基于两种史料对高墨达非法掌权的共同暗示可知，高墨达发动叛乱，夺取了波斯政权；据材料“我杀死高墨达······一起协力行动”“此时······决定让他也参与此事”基于两种史料对大流士平叛行为的共同记载可知，大流士参与了平定高墨达叛乱；据材料“我······神佑我成了国王”“六个人······大流士成为国王”基于两种史料对平叛后政权归属的共同记载可知，叛乱被平定后大流士成为波斯国王；最后结合以上政权更迭的事实与影响统治格局的逻辑可推导出，高墨达叛乱是波斯历史上的重大事件，产生了重要影响。 27．（2026·山东潍坊·一模）阅读材料，回答问题。 《贝希斯敦铭文》 《贝希斯敦铭文》是波斯大流士一世刻在贝希斯敦崖石的记功石刻。 我是大流士，伟大的王，众王之王，波斯王，诸省区之王……靠阿胡拉马兹达（波斯帝国的最高神）之佑，我成了国王……下述地区：波斯、巴比伦、亚述、埃及……总共23个地区归我所有……他们成了我的臣民。他们向我交纳贡赋。凡我给他们的一切命令，无论是白天还是黑夜，他们都遵行不误……对于上述地区的居民，凡忠信之士，我赐予恩典；凡不义之人，我严惩不贷。凡我给他们的一切命令，他们都遵行不误……在我成了国王以后，我进行了十九次战争，按阿胡拉马兹达的意旨，我击溃了（敌人）并俘虏了九个国王。 (1)《贝希斯敦铭文》对于研究当时波斯帝国的统治状况有哪些帮助？ (2)《贝希斯敦铭文》作为研究古波斯帝国的重要史料，使用时应该注意什么问题？ 【答案】 (1)思想：铭文宣称大流士的王权由阿胡拉马兹达赐予，反映出波斯帝国宣扬君权神授思想。 疆域：铭文明确记载波斯统治的23个地区，反映波斯帝国疆域辽阔。 政治：铭文提到对忠信之士赐予恩典、对不义之人严惩不贷，且严格遵行国王命令，反映出波斯帝国君主专制的统治特征；铭文提及被征服地区成为臣民、向国王交纳贡赋，反映帝国建立了从中央到地方比较完善的官僚体系和税收系统。 军事：铭文记载大流士即位后发动十九次战争、俘虏九个国王，反映了波斯帝国的对外扩张。 (2)铭文是大流士为宣扬自身功绩、强化王权合法性而制作，具有主观性；孤证不立，要注意结合其他史料加以印证。 【详解】 （1）思想：根据材料“我是大流士，伟大的王，众王之王，波斯王，诸省区之王……靠阿胡拉马兹达（波斯帝国的最高神）之佑，我成了国王”可知，铭文宣称大流士的王权由阿胡拉马兹达赐予，反映出波斯帝国宣扬君权神授思想。 疆域：根据材料“下述地区：波斯、巴比伦、亚述、埃及……总共23个地区归我所有……他们成了我的臣民。”可知，铭文明确记载波斯统治的23个地区，反映波斯帝国疆域辽阔。   政治：根据材料“凡我给他们的一切命令，无论是白天还是黑夜，他们都遵行不误……对于上述地区的居民，凡忠信之士，我赐予恩典”可知，铭文提到对忠信之士赐予恩典、对不义之人严惩不贷，且严格遵行国王命令，反映出波斯帝国君主专制的统治特征；根据材料“他们成了我的臣民。他们向我交纳贡赋”可知，铭文提及被征服地区成为臣民、向国王交纳贡赋，反映帝国建立了从中央到地方比较完善的官僚体系和税收系统。   军事：根据材料“在我成了国王以后，我进行了十九次战争，按阿胡拉马兹达的意旨，我击溃了（敌人）并俘虏了九个国王。”可知，铭文记载大流士即位后发动十九次战争、俘虏九个国王，反映了波斯帝国的对外扩张。 （2）根据材料“《贝希斯敦铭文》是波斯大流士一世刻在贝希斯敦崖石的记功石刻”结合所学知识可知，铭文是大流士为宣扬自身功绩、强化王权合法性而制作，具有主观性；结合所学知识可知孤证不立，要注意结合其他史料加以印证。 28．（2025·四川德阳·模拟预测）阅读材料，回答问题。 材料一  在四大文明古国（古埃及、古巴比伦、古代中国、古印度）及希腊、玛雅人民族的神话故事里，都有大洪水甚至洪水灭世的传说，只是原因和过程不尽相同。古代希伯来人和古代希腊人也有类似的洪水传说，其源头是苏美尔神话。在苏美尔人的泥版文书上，人们发现了故事的最早版本，后通过史诗《吉尔伽美什》被古代希伯来人继承，并传到古希腊人那里，于是就有了流传至今的洪水传说。中国古代也有“大禹治水”神话传说，但显然与上述神话差异较大。 ——摘编自《世界文明探源》 材料二  历史上的诸文明并不是封闭的体系，它本身在不断地变动，同时各文明之间也在不断地交流。……文明的交流，使各文明创造的成果在短期内即为人类共享，而不必再去重新发明，因此使人类文明前进的步伐大大加大，这是使人类文明进步的重要原因。文明的交流并不是一帆风顺的，它时常要遇到各种阻碍、挫折、冲突，这也就是文明发展进程有时不能快捷，反而延缓的重要原因。 ——马克垚《世界文明史（上）》 材料三  世界不应该只有一种文化，经济一体化可以，但文化、思想是多元的，世界应该是一个万花筒。 (1)根据材料一，指出古代早期文明的特点。 (2)根据材料二并结合所学，概括指出文明交流的主要方式。 (3)根据材料三和所学古代世界知识，谈谈你对世界文化的认识。 【答案】 (1)世界各文明之间既有相似性，又有多元性；不同文明之间互相交流、互相影响。 (2)主要方式有和平交往、暴力冲突等方式。 (3)由于历史条件和地理环境的不同；世界各区域文明是多元面貌，而不是统一的；多元文明共存，可以相互吸收、借鉴，共同对人类命运共同体建设提供精神支撑。 【详解】 （1）本题是特点题。时空是古代（世界）。根据材料一“在四大文明古国（古埃及、古巴比伦、古代中国、古印度）及玛雅人的神话故事里，都有大洪水甚至洪水灭世的传说，只是原因和过程不尽相同。”和所学知识可知，世界各文明之间既有相似性，又有多元性。根据材料一“在苏美尔人的泥版文书上，人们发现了故事的最早版本，后通过史诗《吉尔伽美什》被古代希伯来人继承，并传到古希腊人那里，于是就有了流传至今的洪水传说。”和所学知识可知，不同文明之间互相交流、互相影响。 （2）本题是特点题。时空是古代（世界）。根据材料二“它时常要遇到各种阻碍、挫折、冲突”和所学知识可知，文明交流主要方式有和平交往、暴力冲突等方式。 （3）本题是认识题。时空是古代（世界）。根据材料一“在四大文明古国（古埃及、古巴比伦、古代中国、古印度）及希腊、玛雅人民族的神话故事里，都有大洪水甚至洪水灭世的传说，只是原因和过程不尽相同。”可知，由于历史条件和地理环境的不同，世界各区域文明是多元面貌；根据材料二“历史上的诸文明并不是封闭的体系，它本身在不断地变动，同时各文明之间也在不断地交流。”“因此使人类文明前进的步伐大大加大，这是使人类文明进步的重要原因。”可知，多元文明共存，可以相互吸收、借鉴，共同对人类命运共同体建设提供精神支撑。 29．（25-26高三上·湖南·阶段练习）阅读材料，完成下列要求。 材料一  稷下学宫是战国时期东方大国齐国兴建的集文化教育、学术交流和资政服务功能于一体的专门机构，实际就是田齐政权重建的诸侯国大学。春秋晚期，在剧烈的社会动荡中，贵族阶级迅速衰落，学术成为士人关注的焦点。与此同时，私学教育的兴起对原有的官办教育体系形成巨大冲击，此时的大学也需要进一步与国家政治联系起来。于是，新兴的田齐政权在获得周天子承认后，便重建了国家的大学教育机构稷下学宫。 ——摘编自吕文明《从风气到机构：稷下之学在春秋战国时期的兴起和发展》 材料二  韦辛夷以中国笔墨重构了拉斐尔巨作《雅典学院》。在他的笔下，东西方两大学术机构稷下学宫与雅典学院和谐共生，东方建筑的斗拱、龙柱与西方建筑的穹顶、浮雕熔为一炉，老子、孔子与柏拉图、亚里士多德相谈甚欢……让人不禁对东西方文化的发展历程陷入深思。……单说技法层面，就有许多新的课题。比如说，画面中的人物是三套技法混用；穹拱弯是用了另一套技法（排点法）；西式建筑又是另一套技法（明暗凹凸法）；中式斗拱、龙柱又是一套技法（淡墨积点法）；等等。在技法实施中，还要体现质感，这已经超越中国画的承载了。 《吾问西东》中出现的图像都有历史依据，右边运用的是沂南画像石上的图案——伏羲、女娲手持“规”和“矩”。“仓颉造字”部分用了胶东莱阳河出土的陶缸上面的图形文字。作品中还出现了商代三星堆文化中纵目广耳的青铜面具，以及“大禹治水”的纹饰。画面中还出现了春秋战国、西汉、东汉时期流行的几何纹饰，诸如窃曲纹样、兵马俑、四灵辅首、青铜羊尊等。 ——摘编自《美术报·东西方文化的叩问》 (1)根据材料并结合所学知识，指出稷下学宫与雅典学院的相同之处，并分析稷下学宫创办的背景。 (2)根据材料并结合所学知识，自选一个角度对《吾问西东》画作进行解读。（要求：史论结合，逻辑严密，表述清晰） 【答案】 (1)相同之处:学派林立;言论自由开放;多元思想交流辩论;思想独立;尊重学术等。时代背景:诸侯争霸的战略需求(或田齐政权合法化需求);齐国工商业发达，为学宫创办提供了财政支持;士阶层崛起，对学术的重视;私学兴起，教育发展;学术自由的传统;齐国推行“尊贤尚功”政策，形成重视人才的社会传统等。 (2)解读角度参考: 视角一 从创意主题上，《吾问西东》的创意主题是跨越疆界的，是站在世界的高度，站在历史的高度，来关注现实世界的。当今的文艺工作者如何在国际化和本土化的两难境地中寻找到自己的立足点，从艺术形式、文化价值、精神蕴含上既要不失中国传统文化的美与风格，又要使作品具有世界性的审美共性，从这个角度来说，《吾问西东》是极具包容性，超越了地域文化的具有世界性的成功典范作品。 视角二 从内容题材看，《吾问西东》这幅画作以穿越的手法建构故事，阐述了东西文明美美与共的思想。拉斐尔的《雅典学院》本身就是一幅时空穿越的作品，拉斐尔将不同时期、地域的西方圣哲集合在一起谈经论道。韦辛夷先生以创新的手法给予了更大胆的穿越与重构，不仅以部分中国的先贤哲人替换了原作中的部分人物，还将部分建筑背景替换上了中国传统建筑样式，这不仅巧妙地完成了东西方先贤的对话，同时，也完成了一种古今对话。从某种意义上看，这不仅是在问西东，也是在问古今，并由此折射出人类文明进程，必然是一部不断被超越、不断被推进的历史。 【详解】 （1）本题是对比题、背景题。时空是春秋战国时期的中国和古代雅典。根据所学可知，稷下学宫汇聚了不同学派的学者，雅典学院汇聚了来自希腊各地的学生，可得出学派林立;根据所学可知，稷下学宫汇聚多个学派，定期举行学术聚会并开展辩论，雅典学院采用师生间对话的形式开展教学，自由讨论争锋，可得出言论自由开放;多元思想交流辩论;根据所学知识可知，春秋战国时期各家学派著书立说，各诸侯国礼遇人才，而古希腊崇尚民主、自由，思想氛围宽松，可得出有宽松的学术研究环境，思想独立，尊重学术。背景：根据材料“新兴的田齐政权在获得周天子承认后，便重建了国家的大学教育机构稷下学宫”和所学知识可知，这一时期诸侯争霸、兼并战争频繁发生，为了富国强兵，以及取得政权的合法化，田齐政权重新建立稷下学宫，可得出诸侯争霸的战略需求(或田齐政权合法化需求)；根据所学可知，齐国临海，渔盐行业发达，国家经济实力较强，可得出齐国工商业发达，为学宫创办提供了财政支持;结合所学可知，士阶层从西周贵族底层演变为独立的知识阶层，可得出士阶层崛起，对学术重视；根据材料“私学教育的兴起对原有的官办教育体系形成巨大冲击”并结合所学可得出，私学兴起，教育发展；根据所学知识可知，稷下学宫众多思想学派汇聚，纷纷著书立说，可得出稷下学宫有学术自由的传统;根据材料和所学知识可知，各国为了增强实力，重视人才，可得出齐国推行“尊贤尚功”政策，形成重视人才的社会传统等。 （2）本题是认识题。时空是2018年中国。根据题干要求“根据材料并结合所学知识，自选一个角度对《吾问西东》画作进行解读”，结合材料可知，《吾问西东》将东西两大学术机构稷下学宫与雅典学院和谐共生，绘画中体现了东西方思想交流，服务于现实，可概括为：视角一从创意主题上，《吾问西东》的创意主题是跨越疆界的，是站在世界的高度，站在历史的高度，来关注现实世界的。作者在绘画内容上、技法上，解读东西方文化交流，此外，画作上蕴含丰富的中华文化元素，这体现出文化的包容性，也彰显了中华文化的风格，可表述为当今的文艺工作者如何在国际化和本土化的两难境地中寻找到自己的立足点，从艺术形式、文化价值、精神蕴含上既要不失中国传统文化的美与风格，又要使作品具有世界性的审美共性，从这个角度来说，《吾问西东》是极具包容性，超越了地域文化的具有世界性的成功典范作品。 根据材料“老子、孔子与柏拉图、亚里士多德相谈甚欢”“东方建筑的斗拱、龙柱与西方建筑的穹顶、浮雕熔为一炉”可知，画作将不同地域、不同时间的人物、建筑样式融汇在一起，体现出一种美美与共的思想，可概括为：视角二从内容题材看，《吾问西东》这幅画作以穿越的手法建构故事，阐述了东西文明美美与共的思想。作者将画作命名为《无问东西》，正是体现出对东西方、对古今思想文化发展进程的思考，结合材料可表述为拉斐尔的《雅典学院》本身就是一幅时空穿越的作品，拉斐尔将不同时期、地域的西方圣哲集合在一起谈经论道。韦辛夷先生以创新的手法给予了更大胆的穿越与重构，不仅以部分中国的先贤哲人替换了原作中的部分人物，还将部分建筑背景替换上了中国传统建筑样式，这不仅巧妙地完成了东西方先贤的对话，同时，也完成了一种古今对话。从某种意义上看，这不仅是在问西东，也是在问古今，并由此折射出人类文明进程，必然是一部不断被超越、不断被推进的历史。 30．（2025·福建·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 古波斯《贝希斯敦铭文》和《希罗多德历史》有关平定公元前522年 “高墨达叛乱”的记述如下： (1)比较上述两种史料，概括二者所记内容的不同点。 (2)利用两种史料所记内容的共同点，对“高墨达叛乱”进行探究。 【答案】 (1)大流士或其他六人在平定高墨达叛乱中的地位和作用；大流士成为国王的途经。 (2)高墨达发动叛乱，夺取了波斯政权；大流士参与了平定高墨达叛乱；叛乱被平定后大流士成为波斯国王；高墨达叛乱是波斯历史上的重大事件，产生了重要影响。 【详解】 （1）本题是对比题。时空是古代（波斯帝国）。不同之处：由材料“神佑我成为了国王，夺回了王国为终”可得出，大流士或其他六人在平定高墨达叛乱中的地位和作用；由材料“这6位波斯人决定让大流士加入政变，在叛乱平定后，6位波斯人决定推选大流士成为国王”可得出，大流士成为国王的途经。 （2）本题评论解说题。时空是古代（波斯帝国）。探究：由材料“波斯贵族欧塔涅斯的女儿是冈比西斯的王妃，她发现新皇帝（高墨达）没有耳朵，欧塔涅斯由此断定新皇帝是曾被割耳的僧侣高墨达”可得出，高墨达发动叛乱，夺取了波斯政权；由材料“最终共有6位波斯人，他们决定发动政变。这6位波斯人决定让大流士加入政变”可得出，大流士参与了平定高墨达叛乱；由材料“在叛乱平定后，6位波斯人决定推选大流士成为国王”及所学可得出，叛乱被平定后大流士成为波斯国王；由材料“在我到来之前，没有人敢反抗，我找来了6位波斯人一起发起反抗，该地区本是我族之地、王权至上，以我亲手杀死了高墨达和他的追随者，神佑我成为了国王，夺回了王国为终”可得出，高墨达叛乱是波斯历史上的重大事件，产生了重要影响。 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题一 古代文明的产生与发展（原卷版） 一、单选题 1．（25-26高三下·福建·月考）据考古发现，公元前3世纪左右，阿伊·哈努姆（位于今阿富汗）城市的居民使用希腊语，穿希腊服装。他们崇拜希腊神，但也有人崇拜波斯和中亚地区的神祇，甚至一些人成为佛教徒。这可以实证该地区（   ） A．一度成为中亚的文化中心 B．文化生活丰富多彩 C．对中国文化西传贡献巨大 D．多元文明交流互鉴 2．（25-26高三下·江苏·月考）波斯帝国的宫廷中，来自希腊的医生受到重用，埃及的天文历法被引入官方记录，巴比伦的数学和占星术在帝国境内流传，国王发布诏令时同时采用波斯语、埃兰语与阿拉米语书写。由此可见（   ） A．波斯帝国善于向其他民族学习 B．古代帝国间实现了文明的互鉴 C．波斯帝国的文化呈现多元色彩 D．希腊化时代文化交流逐渐深入 3．（25-26高三上·安徽六安·期末）《汉谟拉比法典》规定：“此后千秋万世，国中之王必遵从我在我的石柱上所铭刻的正义言词，不得变更我所决定的司法判决，我所确立的司法裁定，不得破坏我的创制。”这一规定（   ） A．突出古巴比伦君主专制的权力来源 B．规范了古巴比伦对苏美尔人的统治 C．宣示古巴比伦国王至高无上的权威 D．标榜古巴比伦国王取得的军事成就 4．（2026·湖北随州·二模）古希腊悲剧《安提戈涅》中记载了这样的情节：俄狄浦斯之子波吕涅克斯因反叛城邦战死，国王克瑞翁下令禁止为其安葬，违者处死。而波吕涅克斯的妹妹安提戈涅坚持为兄长下葬，理由是“安葬亲人是神的法则”，最终安提戈涅因违反城邦法令被处死。这一剧情主要反映出希腊城邦（   ） A．世俗权力高于神权 B．重视维护集体利益 C．女性公民权的缺失 D．法律面前人人平等 5．（2026·山东淄博·一模）波斯皇帝在统治埃及时仍自视为波斯皇帝，但常允许埃及本土权贵将波斯王权形象与埃及传统王权形象相融合。埃及本土官吏也一直试图套用埃及传统王权理念，描绘波斯皇帝在埃及的王权形象。这反映了（   ） A．被征服地区对征服者的文化认同 B．波斯帝国借助地方传统巩固统治 C．古埃及文明对波斯形成文化优势 D．王权宣扬淡化了民族之间的矛盾 6．（2026·河北石家庄·一模）自古埃及第五王朝（约公元前2500年）起，法老便不断向神庙捐赠各种财物，包括土地、祭品、日常食品、牲畜、金银等。至第二十王朝（约公元前1200年）拉美西斯三世统治时期，全国10%至14%的土地为神庙所有。据此可推断，这一时期埃及（   ） A．开始推行政教合一制度 B．王权严重受制于神权 C．土地国有制度走向瓦解 D．宗教成为王权重要支撑 7．（25-26高三下·河南·开学考试）屋大维建立元首制前，“元首”一词早已出现。“元首”源自拉丁语，是一种非正式的称号，不需要元老院和罗马人民授予，具有“首席”含义，后又具有“国家要人”“首要政治家”“杰出政治家”等含义。由此可见，屋大维建立元首制（   ） A．摒弃了传统政体形式 B．实现了君主独裁统治 C．维护了罗马贵族利益 D．扩大了政权统治基础 8．（25-26高三下·青海西宁·开学考试）据考古发现，埃及新王国时期的某些地区出现了包括陶器在内的迈锡尼文明的物件；而在迈锡尼文明遗址则出土了刻有埃及法老阿蒙霍特普三世和王后泰伊名字的大量陶器等物件。这可用于说明当时（   ） A．古埃及统治区域十分广大 B．古希腊积极推行殖民扩张政策 C．欧非间存在经济文化联系 D．地跨欧、亚、非三洲的帝国出现 9．（2026·湖南岳阳·模拟预测）《汉谟拉比法典》第42条刻石残文载：“倘自由民从田主处受田佃耕，既已领受田主之耕具、种籽，其田因旱涝不生谷，或因虫灾损产，则彼不得因田无收而免纳租赋；应按邻人同等级田亩之年均收成，取其中数，以谷物交付田主，且不得减其额。”该条款的核心立法意图是（   ） A．规范佃耕关系中的生产资料使用 B．维护土地所有者的租赋收益权益 C．统一同等级田亩的租赋征收标准 D．确立农业灾害下的租赋保障机制 10．（25-26高三下·重庆·月考）Latium一词原为意大利的地名“拉丁姆”，这里居住着罗马人最亲密的盟友。在共和末年帝制前期，罗马人将拉丁公民权授予行省中的自治市居民，他们不享有罗马公民权，但是享有与罗马人贸易权和通婚权。据此可知，拉丁权的授予（   ） A．缓和了罗马帝国的阶级矛盾 B．标志着罗马法体系的完备 C．实现罗马境内公民权的平等 D．有助于罗马的扩张与统治 11．（2026·陕西·二模）古代埃及《巴勒莫石碑》载：“法老每两年巡行全国，查验河道修缮、仓库储备，裁决司法讼案，宣示王权至上。”法老被尊为“太阳神之子”，其政令即具法律效力。这反映古代埃及（   ） A．王权神权紧密结合 B．国家治理形态规整 C．法治理念有所体现 D．农业发展受到关注 12．（2026·北京延庆·一模）《汉谟拉比法典》中对奴隶问题的规定散见于各条款中（如表所示），据此可知，这些法律规定（   ） 第16—20条 奴隶是物件，是财产，不可损失，故逃奴不规定要杀死，只说逃奴应追回，归还原主，但藏匿逃奴者处死刑 第278—282条 奴隶被杀死，（杀人者）可不偿命，只对奴隶所有者的奴隶主赔偿等价的奴隶便可了结 A．呈现出鲜明的阶级色彩 B．确保了王国长治久安 C．意在维护封建主的利益 D．保留同态复仇的传统 13．（25-26高三下·江西赣州·月考）公元前6世纪，伊朗高原、叙利亚和中亚地区通过兴修坎儿井灌溉系统解决了农业用水短缺问题，带动农作物产量提高、价格降低。与此同时，巴比伦与希腊、小亚细亚、埃及、伊朗、中亚及印度的水陆交通系统的建立，加强了各地域之间的联系，促进工商业与海外贸易日益繁荣。这些现象说明（   ） A．农业技术革新是经济发展的核心动力 B．水利设施的完善直接促进了商业繁荣 C．希腊化时代促进区域文明交流与融合 D．古代帝国的建立与统一推动社会发展 14．（2026·甘肃·一模）考古发现，青铜时代晚期乌加里特遗址出土了以楔形符号拼写本地语言的文献，而铁器时代腓尼基人改良埃及象形文字形成了字母文字，随后传播至希腊并影响阿拉米语书写。这一现象最能说明该地区（   ） A．长期保持文化输出的主导地位 B．文字演变具有多元一体的特征 C．文明交往推动文化创新与传播 D．文字系统完全依赖外部的输入 15．（2026·内蒙古乌兰察布·一模）地中海东部的腓尼基人善于经商探险，他们长期采用西亚楔形文字书写记录。约公元前1500年，腓尼基书吏创造了由22个辅音字母组成的早期字母文字，用它们来组成词汇比记住使用几百个符号的楔形文字要容易得多。字母文字的出现（   ） A．促进了海外探险 B．加强了民族认同 C．推动了文化传播 D．催生了希腊文明 16．（25-26高三下·江苏常州·月考）针对征服新巴比伦的波斯君主居鲁士，波斯人的《居鲁士圆柱铭文》宣称其为“受神青睐的世间共主”，犹太人的《以赛亚书》视其为“完成上帝旨意的受膏者”，而希腊人的《历史》则将其描述为“一位能力与命运交织的异邦君主”。这些记载说明（   ） A．历史真相因文献资料缺失而难以还原 B．历史研究因视角差异而无法形成共识 C．历史叙述深受著史者文明背景的制约 D．历史价值取决于史料记载的客观程度 17．（25-26高三下·云南·月考）在苏美尔城邦中，神庙是维系国王权力的重要政治工具，是进行教育、培养专业书吏的场所，也是社会财富的收聚地，在战争时甚至凭借地势及其坚固的建筑成为最后的御敌堡垒；神庙不仅征收赋税、宣读判决、行医，其神职人员还负责打理国王宫殿的日常事务。由此可见，苏美尔人（   ） A．建立起政教合一的集权体制 B．将神庙作为社会生活的中心 C．仍保留着较原始的宗教信仰 D．尚未构建起早期国家的形态 18．（2026·河北张家口·一模）《涅菲尔提预言》中对古埃及第七至十王朝的社会感叹道：“在这块你出生的土地上，大人物被推翻······所有的幸福、快乐全部都消失，遍地是不幸、苦难······没有武器的人变成了武器的占有者，穷人发了财，奴隶被释放。”这反映出，当时古埃及（   ） A．民主政治因素有明显增长 B．中央集权统治呈现软弱性 C．神权一定程度上削弱王权 D．法老仍拥有至高无上权威 19．（2026·黑龙江哈尔滨·一模）下图为古埃及国王献给太阳神庙的大白陶罐，陶罐上的短语“对抗并彻底击败北方之年”为国王奉献陶罐那一年的名称。据此可知，古埃及（   ） A．已形成较为完善的纪年体系 B．王权与神权结合的政治特征 C．手工业生产技术领先于世界 D．对外战争是国家的核心职能 20．（2026·浙江·二模）“我们居住的位于法西斯河（黑海最东部的一条河）与赫丘利斯柱石（直布罗陀海峡两边耸立的海岬）之间的区域只是大地的一小部分，我们沿着大海生活，就像蚂蚁或青蛙围绕着一个池塘。”结合下图，对柏拉图描述的“我们”的“生活”方式解读合理的选项是（   ） A．展现了古希腊文明扩展的独特模式 B．反映出海洋环境对城邦政治的影响 C．有利于形成以农业为主的经济形态 D．直接推动了“希腊化时代”的到来 二、综合题 21．（25-26高三上·广东梅州·期末）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一： 材料二：2世纪末到3世纪中期，从北往南迁徙的日耳曼部落对罗马帝国边疆构成严重威胁，意大利的农业危机波及北非和高卢等行省地区，意大利各城市手工业衰落，起义烽火遍及帝国各地。塞维鲁王朝灭亡后，面对蛮族威胁和萨珊波斯帝国兴起，各行省贵族策动军队哗变，出现全国各地“三十僭主”，到3世纪80年代，随着戴克里先行政和军事改革，罗马政治危机渐趋缓和，分裂的帝国暂时重归统一。4世纪至5世纪，帝国西部地区许多城市和农村呈现荒凉破败景象，东部行省衰落过程比较缓慢。各地大地产制得到发展，经济和政治独立性与日俱增。君士坦丁时废除四帝共治制，实行军政分开政策，集军事大权于皇帝，君士坦丁死后，统治集团内外交困无法建立稳固的政权。395年，罗马帝国正式分裂。5世纪后半期西部帝国土崩瓦解，形成多个蛮族政权并立的局面，6世纪末前后，作为古典文明核心的城市及文化教育衰落加剧。 ——摘编自刘家和《世界史》 (1)根据上述材料，概括3~6世纪西晋至隋唐时期中国和罗马帝国政治发展的异同。 (2)根据上述材料：分别指出3~6世纪西晋至隋唐时期中国和罗马帝国政治发展呈现不同走向的原因。 (3)综合上述材料，谈谈你对3～6世纪西晋至隋唐时期中国和罗马帝国政治发展的认识。 22．（25-26高三上·天津滨海新区·月考）阅读材料，完成下列要求。 材料一  《都灵草纸地图》以尼罗河为轴心，呈现“上南下北、左东右西”的空间方位。其中，线条代表自然地形，符号代表人文景观，并以不同颜色区分金矿和贝肯石（制作雕像、石碑和神殿的主要原料）矿脉。图中明确标注了埃及人到达红海的路线，并用僧侣体象形文字对道路、矿藏之间的距离加以标记说明。此外，制图者运用明暗对比和阴影效果等手法，直观展现了当时埃及下部沙漠的开发与利用情况。 ——摘编自王亮《<都灵草纸地图>及其史料价值》 (1)《都灵草纸地图》作为目前仅存的一幅古埃及地图，是历史研究的宝贵素材。根据材料并结合所学知识，参照①完成研究提纲。 序号 研究角度 相关信息 ① 地形地貌 自然地形；尼罗河；东部沙漠 ② ③ ④ ⑤ 材料二  《贝希斯顿铭文》 《贝希斯顿铭文》是波斯阿契美尼德王朝大流士一世在位期间刻于贝希斯顿山崖上的文字石刻，内容记述其平定内乱、巩固王权的经过。铭文以古波斯文、埃兰文和巴比伦文三种楔形文字书写。以下为部分译文摘录。 《贝希斯顿铭文》拓片局部“我——大流士，伟大的国王，众王之王，波斯之王……按奥拉马兹达的意旨，我是国王。奥拉马兹达给我以王国。”“下列诸省：波斯、埃兰、米底、亚述、埃及、沿海（诸省）……共二十三省，归属于我，按奥拉马兹达的意旨，我成为他们的国王。”“它们同向我缴纳贡赋。我对它们所命的一切……它们都执行了。”“我进行了十九次战争，按奥拉马兹达的意旨，我击溃了（敌人）并俘虏了九个国王。”“奥拉马兹达和其他所存在的诸神为什么帮助我，因为我不是恶人，不是说谎的人，不是欺骗者，无论是我或我的氏族……为我的王家而尽力的人，我使之幸福；有谁加害于他，我便严厉地惩罚。”“你，将来成为国王的人——对那些说谎话的人，欺骗者，不要与之为友，要严厉地惩罚他。” ——摘编自《贝希斯顿铭文》 (2)评析《贝希斯顿铭文》对研究波斯帝国历史的价值。 23．（25-26高三上·重庆·月考）阅读材料，回答下列问题。 材料一  秦与西汉均定都关中，但当时关中可支供都市消费的农产品数量是相当有限的。西汉初，关东漕粟年不过数十万石，汉武帝时，已经需要输送400万石方能得到满足。元光六年，大司农郑当时提出了开通漕渠的建议：“渠下民田万余顷，又可得以溉田；损漕省卒，而益肥关中之地，得谷。”汉武帝赞同这一建议，“令齐人水工徐伯表，悉发卒数万人穿漕渠，三岁而通。通，以漕，大便利。” ——摘编自王子今《秦汉交通史稿》 材料二  现代的渠道建设技术基本上都来自于古罗马的建设工程。四面八方的地下水经过输水系统渗透到建好的拱形储水库，储存水继而通过露天的混凝土水渠自然引流出来。水渠里的水注入混凝土做成的水窖里净化，净化以后又通过水渠自流到分水池。分水系统主要是把水库里的水或输水渠里的水分流到终端用户，水渠在经过松碎的岩石地面时用石灰、陶土、碎砖铺设渠道，经过松软地段就用四方的石块铺设。水渠有不同的交叉形状的设计，在水沟上面覆盖条形石板或三角形石板。进入居民区后，各个城堡之间的供水是用铅或铜管连接成，详细的渠道管理制度保证了供水的稳定性。 ——【意】G.D.费欧《古罗马城的供排水系统与城市文明》 材料三  1929年7月，国民政府成立导淮委员会，并赋予其内阁部委级别。导淮委员会工务处依据发达国家“河道综合治理”的原则起草了技术报告，并在制定淮河治理计划时充分研究、借鉴了北洋政府时期的各种治淮方案。但委员会在各省的管理力度不一，导淮入海工程主要在淮河下游实施，且存在严重的经费短缺和工伕征募不足的问题。国民政府于1936年宣称工程已胜利完成，但总工程师李仪祉提出这一工程实际上并没有完成，告诫说如果没有切实有效的保护措施，水道将极易受到黄河改道前沉淤黄土的侵蚀。1938年春末，蒋介石命令部队炸开花园口的黄河大堤，李仪祉的警告不幸成真。 ——摘编自【美】戴维·艾伦·佩兹《工程国家：民国时期（1927—1937）的淮河治理及国家建设》 材料四  1993年，党中央决定成立国务院三峡建委，作为最高层次决策机构。同年9月，中国长江三峡工程开发总公司正式成立。在党中央和国务院的直接领导下，在社会主义市场经济体制的支撑下，三峡工程建设势如破竹。2006年三峡大坝宣告完工，大坝总库容为393亿立方米，年发电量为847亿千瓦时，是世界最大的水电站。工程主体位于长江流域上中游之间，是长江流域的黄金水段，具有防洪、发电、航运、环保、供水、灌溉、旅游等综合效益。中国工程院在评估综合报告中指出：三峡工程规模宏大，效益显著，影响深远，利多弊少，是一个伟大的工程，是我国建设社会主义新时代杰出工程的代表作。 ——摘编自贾兵强等《现代水治理与中国特色社会主义制度优势研究》 (1)根据材料一，指出汉武帝时期开通漕渠的原因。 (2)根据材料二回答，古罗马城市供水工程由哪些系统组成？并归纳供水工程的特点。 (3)根据材料三并结合所学知识，评价国民政府导淮入海工程的实施。 (4)结合我国成功建设三峡工程的经验，谈谈你对大型工程建设的认识。 24．（2025·海南海口·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。 材料一  “乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王以乐教民。” ——《荀子·乐论》 材料二  “在希腊，体育和美育是培养理想公民的两大支柱。于斯巴达，音乐被编织进严苛的军事训练日程，其节奏与战歌激励着少年们的斗志，舞蹈动作模拟战斗场景，强化他们的战斗技能与团队协作精神，只为铸就能征善战的勇士。而在雅典，孩子们从小浸润在荷马史诗的吟诵声中，汲取英雄的力量；音乐课上，依据毕达哥拉斯学派‘数的和谐’理论弹奏里拉琴，净化心灵；酒神节时，公民齐聚剧场观看悲剧、喜剧，借演员的精彩演绎探讨伦理、政治、人性诸般议题，于共鸣中反思自我，完成从个体到城邦公民的蜕变。” ——据希罗多德《历史》等整理 (1)根据材料一、二，概括中国古代和古希腊美育的异同点，并结合所学知识分析其成因。 (2)根据材料并结合所学知识，简析美育的社会价值。 25．（25-26高三下·湖南岳阳·开学考试）阅读材料，完成下列要求。 材料一  幼发拉底河和底格里斯河蜿蜒流过美索不达米亚平原，两河的泛滥无固定规律，时常引发洪涝灾害，也带来了肥沃的土壤。为了应对水患、发展农业，两河流域的居民修建了复杂的灌溉系统，如运河、堤坝、水库等。水利工程的修建需要统一的组织和管理，推动了早期国家的形成。两河流域的苏美尔人发明了楔形文字，制定了太阴历，还创造了世界上最早的成文法典之一《乌尔纳姆法典》。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料二  19世纪末20世纪初，两河流域成为奥斯曼帝国的属地，西方列强纷纷在此进行殖民扩张，掠夺石油、棉花等资源。二战后，两河流域的伊拉克、叙利亚等国相继独立，民族经济有所发展，但因石油资源、宗教矛盾、领土争端等问题，地区局势长期动荡。20世纪中后期，伊拉克等国大力发展石油工业，石油成为国家经济的支柱，但也导致经济结构单一，过度依赖国际市场。 ——摘编自彭树智《中东国家通史》 (1)根据材料一并结合所学知识，说明两河流域的自然环境对古文明发展的影响，并列举两例古两河流域文明对世界的贡献。 (2)根据材料二并结合所学知识，分析近代以来两河流域地区发展面临的问题，并指出二战后该地区民族国家发展的特点。 (3)根据材料并结合所学知识，谈谈你对河流与人类文明发展关系的认识。 26．（2026高三·全国·专题练习）阅读材料，完成下列要求。 材料  古波斯《贝希斯敦铭文》和《希罗多德历史》有关平定公元前522年“高墨达叛乱”的记述如下表。 大流士王说：高墨达夺走的王国，自古以来就是我们家族的。在我没有来到之前，没有一个人敢对高墨达采取行动。我带领少数人杀死了高墨达和他最主要的追随者。我从他手中夺回了王国，神佑我成了国王。我杀死高墨达时，有六个波斯人作为我的支持者一起协力行动。 ——摘录自《贝希斯敦铭文》 高墨达统治了七个月。欧塔涅斯找来地位极高，被他视为最可信任的两个波斯人。他们各自去找自己最信任的波斯人帮忙，凑齐了六人。此时大流士来到苏萨，六位波斯人决定让他也参与此事。他们杀死了高墨达并割下了他的首级。六个人商量选立国王。大流士成为国王。 ——摘录自《希罗多德历史》 (1)比较上述两种史料，概括二者所记内容的不同点。 (2)利用两种史料所记内容的共同点，对“高墨达叛乱”进行探究。 27．（2026·山东潍坊·一模）阅读材料，回答问题。 《贝希斯敦铭文》 《贝希斯敦铭文》是波斯大流士一世刻在贝希斯敦崖石的记功石刻。 我是大流士，伟大的王，众王之王，波斯王，诸省区之王……靠阿胡拉马兹达（波斯帝国的最高神）之佑，我成了国王……下述地区：波斯、巴比伦、亚述、埃及……总共23个地区归我所有……他们成了我的臣民。他们向我交纳贡赋。凡我给他们的一切命令，无论是白天还是黑夜，他们都遵行不误……对于上述地区的居民，凡忠信之士，我赐予恩典；凡不义之人，我严惩不贷。凡我给他们的一切命令，他们都遵行不误……在我成了国王以后，我进行了十九次战争，按阿胡拉马兹达的意旨，我击溃了（敌人）并俘虏了九个国王。 (1)《贝希斯敦铭文》对于研究当时波斯帝国的统治状况有哪些帮助？ (2)《贝希斯敦铭文》作为研究古波斯帝国的重要史料，使用时应该注意什么问题？ 28．（2025·四川德阳·模拟预测）阅读材料，回答问题。 材料一  在四大文明古国（古埃及、古巴比伦、古代中国、古印度）及希腊、玛雅人民族的神话故事里，都有大洪水甚至洪水灭世的传说，只是原因和过程不尽相同。古代希伯来人和古代希腊人也有类似的洪水传说，其源头是苏美尔神话。在苏美尔人的泥版文书上，人们发现了故事的最早版本，后通过史诗《吉尔伽美什》被古代希伯来人继承，并传到古希腊人那里，于是就有了流传至今的洪水传说。中国古代也有“大禹治水”神话传说，但显然与上述神话差异较大。 ——摘编自《世界文明探源》 材料二  历史上的诸文明并不是封闭的体系，它本身在不断地变动，同时各文明之间也在不断地交流。……文明的交流，使各文明创造的成果在短期内即为人类共享，而不必再去重新发明，因此使人类文明前进的步伐大大加大，这是使人类文明进步的重要原因。文明的交流并不是一帆风顺的，它时常要遇到各种阻碍、挫折、冲突，这也就是文明发展进程有时不能快捷，反而延缓的重要原因。 ——马克垚《世界文明史（上）》 材料三  世界不应该只有一种文化，经济一体化可以，但文化、思想是多元的，世界应该是一个万花筒。 (1)根据材料一，指出古代早期文明的特点。 (2)根据材料二并结合所学，概括指出文明交流的主要方式。 (3)根据材料三和所学古代世界知识，谈谈你对世界文化的认识。 29．（25-26高三上·湖南·阶段练习）阅读材料，完成下列要求。 材料一  稷下学宫是战国时期东方大国齐国兴建的集文化教育、学术交流和资政服务功能于一体的专门机构，实际就是田齐政权重建的诸侯国大学。春秋晚期，在剧烈的社会动荡中，贵族阶级迅速衰落，学术成为士人关注的焦点。与此同时，私学教育的兴起对原有的官办教育体系形成巨大冲击，此时的大学也需要进一步与国家政治联系起来。于是，新兴的田齐政权在获得周天子承认后，便重建了国家的大学教育机构稷下学宫。 ——摘编自吕文明《从风气到机构：稷下之学在春秋战国时期的兴起和发展》 材料二  韦辛夷以中国笔墨重构了拉斐尔巨作《雅典学院》。在他的笔下，东西方两大学术机构稷下学宫与雅典学院和谐共生，东方建筑的斗拱、龙柱与西方建筑的穹顶、浮雕熔为一炉，老子、孔子与柏拉图、亚里士多德相谈甚欢……让人不禁对东西方文化的发展历程陷入深思。……单说技法层面，就有许多新的课题。比如说，画面中的人物是三套技法混用；穹拱弯是用了另一套技法（排点法）；西式建筑又是另一套技法（明暗凹凸法）；中式斗拱、龙柱又是一套技法（淡墨积点法）；等等。在技法实施中，还要体现质感，这已经超越中国画的承载了。 《吾问西东》中出现的图像都有历史依据，右边运用的是沂南画像石上的图案——伏羲、女娲手持“规”和“矩”。“仓颉造字”部分用了胶东莱阳河出土的陶缸上面的图形文字。作品中还出现了商代三星堆文化中纵目广耳的青铜面具，以及“大禹治水”的纹饰。画面中还出现了春秋战国、西汉、东汉时期流行的几何纹饰，诸如窃曲纹样、兵马俑、四灵辅首、青铜羊尊等。 ——摘编自《美术报·东西方文化的叩问》 (1)根据材料并结合所学知识，指出稷下学宫与雅典学院的相同之处，并分析稷下学宫创办的背景。 (2)根据材料并结合所学知识，自选一个角度对《吾问西东》画作进行解读。（要求：史论结合，逻辑严密，表述清晰） 30．（2025·福建·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 古波斯《贝希斯敦铭文》和《希罗多德历史》有关平定公元前522年 “高墨达叛乱”的记述如下： (1)比较上述两种史料，概括二者所记内容的不同点。 (2)利用两种史料所记内容的共同点，对“高墨达叛乱”进行探究。 学科网（北京）股份有限公司 $