精品解析：江西乐平市第一中学2025-2026学年高一上学期2月期末考试语文试题

乐平一中2025-2026学年上学期期末考试 高一语文试卷 时长：150分钟 总分：150分 命题人：彭清清 审题人：王婷婷 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，21分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一：乡村文化建设既是乡村建设的难点，也是乡村建设的灵魂，同时也是实现乡村振兴目标的重要途径。以往一些乡村文化建设项目之所以流于形式或者难以取得理想效果，一个重要的原因在于人们对乡村文化知之甚少。提高乡村文化建设的有效性，需要清晰认识三个问题，即乡村有哪些文化，乡村文化保存在哪里，以及如何建设乡村文化。 乡村是文化的宝库。乡村文化总体而言可分为四大类。一是农耕文化。这是与农业生产直接相关的知识、技术、理念的综合，包括农学思想、栽培方式、耕作制度、农业技术等，农耕文化还包括了农业哲学思想和农业美学文化。二是乡村手艺。像木匠、石匠、篾匠、刺绣、酿造等技艺，凝结了先人的生存智慧，反映着村民们的精神信仰与心理诉求。三是乡村景观文化。乡村景观以农业活动为基础，以大地景观为背景，由聚落景观、田园景观、社会生活景观和自然环境景观等共同构成，集中体现人与自然的和谐关系。四是乡村节日与习俗。生活习俗作为生活中的文化现象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚丧嫁娶的习俗，以及民间信仰与禁忌等广泛内容，也包括乡村艺术和娱乐活动等。 任何文化都需要特定载体，传统文化的主要载体就在乡村。以下三个方面对乡村文化建设与传承具有重要意义。一是乡村的空间形态。乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体。乡村空间由村落、民居、院落及公共空间等构成。村落空间具有对人的心理和行为的感化、感染或教育功能。二是乡村生产方式。农业生产是传承农业文化的重要载体，农具的使用、地方品种的延续与更新、传统栽培措施、特殊的农业制度等都存在于特定农业生产过程之中。显然，没有农民种养结合的农业生产方式，种养之间循环利用文化就难以存在。三是乡村生活。村民日常生活的人生礼仪、岁时节令、民间信仰以及街谈巷议、饮食习惯等都是传统文化载体。失去了乡村生活，再优秀的传统文化也会成为“展品”和记忆。 农耕文明所孕育的生活方式、文化传统、农政思想等，与今天所提倡的和谐、共享、低碳等理念十分契合。在理解乡村文化内涵的基础上，乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则： 一是坚持农民主体原则。农民是乡村的主人，他们既是乡村文化的建设者，也是乡村文化的受益者，只有农民最理解乡村文化与自身生产、生活的关系。任何排斥农民主体地位，试图越俎代庖，把本来的主人变成看客的做法，都必然失败。因此，要尊重农民的创造，如倡导德孝文化、弘扬优秀家风、通过村规民约移风易俗等，均是来自基层行之有效的乡村文化建设经验，值得推广和借鉴。 二是坚持保护好村落原则。丰富的农业文化以及尊老爱幼、诚实守信、邻里互助、勤俭持家等传统美德，存在于乡村空间结构和社会结构之中，农家院落及其特定的排列方式构成的村落形态、村落公共空间，乡村的劳动与消费方式，节日与交往习俗，以及乡村的家庭、家族、邻里、亲缘关系等，都是乡村文化得以存在和延续的载体。皮之不存，毛将焉附？这正是要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并，不得违背农民意愿、强迫农民上楼的重要原因。 （摘编自米启臻《乡土文化建设是乡村振兴的灵魂》） 材料二：我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土宇却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法，我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四圈边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，在乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 乡村文化的基因广泛存在，既藏于村落建筑、农具等物质载体，也融于村民的言行和生活习俗中。 B. 材料一认为村民是乡村文化的核心主体，既是继承者，也能通过实践创造新的文化内容。 C. 乡村“土气”孕育的勤俭节约、守望相助等品格，是乡村文化的宝贵财富，不应被摒弃。 D. 乡村文化传承的“创新”无需坚守传统底色，只要能融入时代元素、吸引外界关注即为有效。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 传统乡村文化是静止的古董，想要传承就必须完全复刻祖辈的生产生活方式。 B. 村落的街巷布局、老槐树、石碾等物质载体，是乡村文化得以存在的重要依托。 C. 城镇化进程必然会导致乡村“土气”完全消失，这是乡村现代化的必然代价。 D. 把民间故事改编成短视频、用直播展示传统工艺，是对乡村文化的曲解和破坏。 3. 下列行为不属于乡村文化传承积极、有效举措的一项是（ ） A. 某村开设“农耕体验课”，让城里孩子和本村青少年一起参与播种、收割，感受农事节律。 B. 某乡村维修古戏台时，严格遵循原有建筑工艺，保留木雕、彩绘等传统元素，用于民俗展演。 C. 某村为提升“档次”，将村民的传统土坯房全部推倒，统一建造高层电梯公寓。 D. 某乡村收集老农具、旧生活用品，打造“乡村记忆展”，邀请老人讲解背后的故事。 4. 依照材料二的思路，填写下列图表中序号所代表的内容。 5. 结合材料一和材料二，谈谈乡村文化的“土”体现在哪些方面，请简要概括分析。 （二）现代文阅读II（本文共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 碑 孙犁 赵庄村南有三间土坯房，一圈篱笆墙，面临着滹沱河，那是赵老金的家。 自从敌人在河南岸安上炮楼，老人整天到河边去，有鱼没鱼，就在这里呆一天。看看天边的山影，看看滹沱河从天的边缘那里白茫茫地流下来，像一条银带，在赵庄的村南曲敛了一下，就又奔到远远的东方去了。 “五一”以后，这里一向是常住八路军和工作人员的。这些日子，每逢赵老金睡下了，母亲和女儿小菊到了东间，把窗户密密地遮起来，一盏小小的菜油灯挂在机子的栏杆上，女儿登上机子，母亲就纺起线未。 现在是九月底的天气，夜深了，河滩上起了风，听见沙子飞扬的声音，窗户也呼打呼打地响。屋里是纺车嘣嗡和机子挺拍挺拍的合奏。 母亲忽然听见窗户上啪啪地响了两下，她停了一下纺车，以为是风吹的，就又纺起来。立时又是“啪咄啪”的三下，这回是这么清楚，连机子上的女儿也听见了，转眼望着这里，母亲把耳朵贴到窗纸上去，外面就有这么一声非常清楚、熟悉又亲热的声音： “大娘！” “咳呀！李连长来了！”母亲一下就出溜下炕来，把纺车也带翻了。女儿又惊又喜地把机子停止两手接着柱板，嘱咐着母亲：“你看你，小心点。” 母亲摘下灯来，到外间去开了门，老李一闪进来，随手又关了门，说：“大伯在家吗？” “在家里。干什么呀，这么急？” “我们有十几个人要过河，河里涨了水，天气又凉不好浮。看见河边有一只小船，我们又不会驶，叫起大伯来帮帮忙。” 小菊听着，连忙从机子上下来到西间去了。 “十几个人？他们哩？”大娘问。 “在外边。我是跳墙进来的。”老李说，“那你就快点吧！”大娘向着西间喊了一声。 “来了。走吧，同志。”老金已经穿好衣服，在外间等候了。 大娘掩好门，四到屋里，和女儿坐在炕上。地听着，河滩里的风更大了，什么声音也听不见。 风杀了，一股寒气从窗子里透进来。 老金回米，他的胡子和鬓角上挂着一层霜雪。他很恍愁地说：“变天了，赶上了这么个坏天气！要是今黑间封了河，他们就不好过来了。” 一家三口，惦记着那十几个人，放心不下。 早晨，天没亮，大娘就去开了门。满天满地霜雷，草垛上，树枝上全挂满了。树枝垂下来，霜花沙沙地飘落。 当大娘正要转身回到屋里的时候，在河南边响起一梭机枪。这是一个信号，平原上的一次残酷战斗开始了。 机枪一板连一校，响成一个声音。中间是清脆沉着的步枪声。一家人三步两步跑到堤埝上，朝南望着。 赵老金忘记了那飞蝰一样的子弹，探着身子望着河那边。他看见那一小队人退到了河边。当他们一看出河里已经结了冰，中间的水又是那么凶的时候，微微踌躇了一下。但是立刻就又转过身去了，他们用河库作接护，开始向三面的敌人疯狂地射击。老金看见就在那烟火里面，这一小队人钻了出来，先后跳到河里去了，他们跳进结冰的河里，用枪托敲打着前面的冰，想快些扑到河中间去。但是腿上一阵麻木，心脏一收缩，他们失去了知觉，沉下去了。 老金他们冒着那么大的危险跑到河边，也只能救回来两个战士。他们那被水湿透的衣裳，叫冷风一吹，立时就结成了冰。 “你们昨晚上过去了多少人？” “二十个。就剩我们两个人了！”战士们说。“老李呢？” “李连长死在河里了。” 这样过了两天，天气又暖和了些。太阳很好，赵老金吃过午饭，一句话也不说，就到河边去了。他把网放在一边，坐在沙滩上抽一袋烟。河边的冰，叫太阳一照，乒乓地响，反射着太阳光，射得人眼花。老金往河那边望过去，小麦地直展到看不清楚的远地方，才是一抹黑色的树林，一个村庄，村庄边上露出黄色的炮楼。老金把眼光收回来。他好像又看见那一小队人从这铺满小麦的田地里渡过米，纵身到这奔流不息的水里。 他站立起来，站到自己修好的一个小坝上去。他记得很清楚，那两个战士是从这个地方爬上岸来的，他撒下网去，他一网又一网地撒下去，慢慢地拉上来，每次都是叹一口气。 他在心里祝告着，能把老李他们的尸首打捞上来就好了，哪怕打捞上一支枪来呢！几天来只打上一只军鞋和一条空的子弹袋。就这点东西吧，他也很珍重地把它们铺展开晒在河滩上。 这些日子，大娘哭得两只眼睛通红。小菊却是一刻不停地织着自己的布，她用力推送着机子，两只眼狠狠地跟着那来往穿送的梭转。她用力踏着蹬板，用力卷着布。 有时她到河岸上去叫爹吃饭，在傍晚的阳光里，她望着水发一会呆，她觉得她的心里也有一股东西流火了。 老头固执得要命，每天到那个地方去概网。一直到冬天，要封河了，他还是每天早晨携带一把长柄的木锤，把那个小鱼场砸开，“你在别处结冰可以，这地方得开着！”于是，在冰底下憋闷一夜的水，一下就冒了上来，然后就又听见那奔腾号叫的流水的声音了。这声音使老人的心平静一些。他轻轻地撒着网。他不是打鱼，他是打捞一种力量，打捞那些英雄们的灵魂。 那浑黄的水，那卷走白沙又铺下肥土的河，长年不息地流，永远叫的是一个声音，固执的声音，而折不回的声音。站立在河边的老人，就是平原上的一幢纪念碑。 一九四六年春于冀中（有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 赵老金“整天到河边去，有鱼没鱼，就在这里呆一天”，既体现他对滹沱河的依赖，也暗示他对八路军战士的牵挂与期盼。 B. 母女俩“把窗户密密地遮起来”深夜纺织，既符合战乱年代的隐蔽需求，也侧面反映出她们对八路军工作的支持。 C. 战士们“微微踌躇了一下”后仍跳入结冰的河中，这一细节展现了他们在绝境中宁死不屈、奋勇抗敌的决绝。 D. 赵老金执着打捞战士遗物，哪怕只得到军鞋和子弹袋也格外珍重，这表明他仅想通过遗物寄托对战士的思念。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇对赵老金家的环境描写“三间土坯房，一圈篱笆墙，面临着滹沱河”，简洁勾勒出乡村风貌，为故事奠定质朴的基调。 B. 文中“霜雪”“寒风”“结冰的河水”等环境描写，既推动了情节发展（如封河导致战士渡河受阻），也渲染了悲壮的氛围。 C. 小说通过“母亲惊喜开门”“小菊用力织布”“老金执着打捞”等细节，塑造了普通村民的群像，凸显了军民鱼水深情。 D. 小说语言简洁凝练，避免了激烈的冲突描写，仅通过日常场景和人物动作暗示战争的残酷，体现了“以柔写刚”的特点。 8. 小说中多次描写滹沱河的景象，有何作用？请结合全文简要分析。 9. 小说以“碑”为标题，有何寓意？请结合全文简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者，将以穷无穷，逐无极与？意亦有所止之与？夫“坚白”“同异”“有厚无厚”之察①，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁之行②，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟彼止而待我，我行而就之，则亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。厌其源③，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也④，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然则是情安礼也师云而云则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也；夫师，以身为正仪而贵自安者也。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 观其立言指事，根极理要，敷陈往古，掎挈当世⑤，拨乱兴理，易于反掌，真名世之士、王者之师。又其书亦所以羽翼六经，增光孔氏，非徒诸子之言也。盖周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备，虽春秋之四夷交侵，战国之三纲弛绝，斯道竞不坠矣。 （节选自杨倞《荀子序》） [注]①“坚白”“同异”“有厚无厚”：战国时期名家学说中的一些命题。②倚魁：怪异。③厌：堵塞。④县：同“悬”。⑤掎挈：掎摭，指摘。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 礼A然B而然C则是D情安礼也E师F云G而云H则是I知若师也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “其折骨绝筋”与《劝学》“非能水也，而绝江河”的“绝”意思不相同。 B. 故，缘故、原因，与《琵琶行并序》“暮去朝来颜色故”的“故”意思不相同。 C. 所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 D. “非徒诸子之言也”与《师说》“巫医乐师百工之人”的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 对于无止境地追求无法穷尽的不切实际的目标，荀子是否定的，他认可君子之行有所止。 B. 再小的事，不去做就不会成功，如果一会儿前进一会儿后退，时而向左时而向右，也是不利的。 C. 荀子强调了礼和老师对修养身心的重要作用，修身应遵循礼的准则，重视老师的示范引领。 D. 荀子继承并发展了孔子的儒家学说，杨倞认为荀子学说有助于巩固王道，其地位高于孟子。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。 （2）无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？ 14. 材料一第一段中“跛鳖千里”的比喻阐明了什么道理？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 九月二十八日五鼓起坐抽架上书得《九城志》泫然有感 陆游 一事无成老已成，不堪岁月又峥嵘。 愁生新雁寒初下，睡起残灯晓尚明。 天地何由容丑虏，功名正恐属书生。 行年七十初心在，偶展舆图泪自倾。 【注】本诗作于庆元二年（1196）秋，诗人闲居山阴。《九城志》：北宋历史地理名著，以熙宁、元丰年间的四京、二十三路为标准，分路记载府、州等的户口、乡镇等信息。泫然：流泪貌。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“一事无成”开篇，“老已成”“又峥嵘”叠加，既写年华老去的无奈，又含岁月流逝、壮志难酬的愤懑。 B. 颔联选取“新雁”“寒”“残灯”“晓”等意象，勾勒出凄清孤寂的晨景，景与情融，烘托出诗人内心的愁苦与彷徨。 C. 颈联“何由”“正恐”二词，一诘问一推测，既表达了对异族入侵的愤慨，又暗含对书生无力报国的自嘲与不甘。 D. 尾联“行年七十”与首联“老已成”呼应，“初心在”三字铿锵有力，展现出诗人即便年迈也不改爱国初心的执着。 16. 本诗运用了多种艺术技巧来抒发情感，请举出两种并结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白的《梦游天姥吟留别》中“___________，___________”两句，生动地描写了天色昏暗之后，山间传来动物的吼叫声，令人惊心动魄。 （2）好战必亡，而忘战也必危。南宋诗人林升在《题临安邸》中写道：“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“___________，___________”两句也表达了类似的担忧。 （3）善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功。《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：___________，___________。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白狼大坝下面是一块低地。低地里杂树丛生，茂茂盛盛。杂树丛中散落着北方特有的民居，都是平房，有红顶房屋，也有蓝顶房屋。①即使下一场大雪，②整个低地都会覆满白雪，③半个冬天都不能完全融化。④杂树和民居，⑤便使这块低地仿佛像童话世界一样散发着神秘色彩。 坐火车路过白狼镇的时候，看见的则是另一群民居。散落的平房，家家都有个大院子。大院子都是木板围的。高高矮矮的木板，自自然然地排列着，经过多年的风吹日晒，（ A ）。房前屋后的木头放久了，也呈现出一些灰黑色。陈旧的灰黑色，使这群民居洋溢着烟火气，显得十分好看。白狼大坝底下的人家，和火车道边的人家，全都带着神秘色彩。这些神秘色彩，一次又一次地吸引着我，使我常常怀想这个地方。 白狼峰地处大兴安岭中段，据说海拔一千五百米。山顶上空荡荡的，山下是一座又一座的山丘，山丘上覆盖着高高矮矮的树木。几间彩色的房子和一汪白亮亮的湖水，在杂树丛中显露出来。远处的山丘，雾气缭绕，迷迷蒙蒙，朦朦胧胧，只露几个蓝色的弧线在天空飘着，仿佛一片蓝色的海洋。 远处，清澈的河水，在这个没有人烟的地方汩汩地流着。我们来之前，没有人观看，没有人打扰，它就这么兀自流着。我们来了，它也这么流着。一丛丛嫩绿的柳树，在河水里默默地长着，也没有人打扰。没有人打扰的大自然，简直太安静了，安静得好像在与世隔绝的秘境中。河水里游着几条黑色的鱼，因为河水太清，（ B ），甚至能观察到鱼游动时的微小动作。道路另一侧，一股暗流在柳树丛里哗哗地响着。我忍不住想：河水就这么在暗处流着，流给谁看呢？没有人看，不是白流了吗？那种滋味，好像是嫉妒，也好像是惋惜，还好像什么都不是。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 语文老师带领同学们赏析这段文字时，文中画波浪线的句子被同学们一致认为是对白狼峰景物最生动的描写，请简要赏析其“生动”之处。 21. 下列各句中的问号，与文中画横线处的问号用法相同的一项是（ ） A. 是处在既不担心别人对自己作恶，也不希望别人对自己为善的境地更幸福，还是全盘接受那些对他们不负有任何义务的人的指挥更幸福？ B. 仅仅根据一知半解，根据“想当然”，就在那里发号施令，这种主观主义的作风，不是还在许多同志中间存在着吗？ C. 可现在他该怎么办呢？下一趟火车七点钟开，要赶这趟车，他得不顾一切地赶紧才是，可样品还没有包装好。 D. 可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”。 22. 最后一段多次出现“好像”，请简要分析加点的两处“好像”表意上的不同。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。——李大钊 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。——鲁迅 书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字。——毛泽东 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 乐平一中2025-2026学年上学期期末考试 高一语文试卷 时长：150分钟 总分：150分 命题人：彭清清 审题人：王婷婷 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，21分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一：乡村文化建设既是乡村建设的难点，也是乡村建设的灵魂，同时也是实现乡村振兴目标的重要途径。以往一些乡村文化建设项目之所以流于形式或者难以取得理想效果，一个重要的原因在于人们对乡村文化知之甚少。提高乡村文化建设的有效性，需要清晰认识三个问题，即乡村有哪些文化，乡村文化保存在哪里，以及如何建设乡村文化。 乡村是文化的宝库。乡村文化总体而言可分为四大类。一是农耕文化。这是与农业生产直接相关的知识、技术、理念的综合，包括农学思想、栽培方式、耕作制度、农业技术等，农耕文化还包括了农业哲学思想和农业美学文化。二是乡村手艺。像木匠、石匠、篾匠、刺绣、酿造等技艺，凝结了先人的生存智慧，反映着村民们的精神信仰与心理诉求。三是乡村景观文化。乡村景观以农业活动为基础，以大地景观为背景，由聚落景观、田园景观、社会生活景观和自然环境景观等共同构成，集中体现人与自然的和谐关系。四是乡村节日与习俗。生活习俗作为生活中的文化现象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚丧嫁娶的习俗，以及民间信仰与禁忌等广泛内容，也包括乡村艺术和娱乐活动等。 任何文化都需要特定载体，传统文化的主要载体就在乡村。以下三个方面对乡村文化建设与传承具有重要意义。一是乡村的空间形态。乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体。乡村空间由村落、民居、院落及公共空间等构成。村落空间具有对人的心理和行为的感化、感染或教育功能。二是乡村生产方式。农业生产是传承农业文化的重要载体，农具的使用、地方品种的延续与更新、传统栽培措施、特殊的农业制度等都存在于特定农业生产过程之中。显然，没有农民种养结合的农业生产方式，种养之间循环利用文化就难以存在。三是乡村生活。村民日常生活的人生礼仪、岁时节令、民间信仰以及街谈巷议、饮食习惯等都是传统文化载体。失去了乡村生活，再优秀的传统文化也会成为“展品”和记忆。 农耕文明所孕育的生活方式、文化传统、农政思想等，与今天所提倡的和谐、共享、低碳等理念十分契合。在理解乡村文化内涵的基础上，乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则： 一是坚持农民主体原则。农民是乡村的主人，他们既是乡村文化的建设者，也是乡村文化的受益者，只有农民最理解乡村文化与自身生产、生活的关系。任何排斥农民主体地位，试图越俎代庖，把本来的主人变成看客的做法，都必然失败。因此，要尊重农民的创造，如倡导德孝文化、弘扬优秀家风、通过村规民约移风易俗等，均是来自基层行之有效的乡村文化建设经验，值得推广和借鉴。 二是坚持保护好村落原则。丰富的农业文化以及尊老爱幼、诚实守信、邻里互助、勤俭持家等传统美德，存在于乡村空间结构和社会结构之中，农家院落及其特定的排列方式构成的村落形态、村落公共空间，乡村的劳动与消费方式，节日与交往习俗，以及乡村的家庭、家族、邻里、亲缘关系等，都是乡村文化得以存在和延续的载体。皮之不存，毛将焉附？这正是要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并，不得违背农民意愿、强迫农民上楼的重要原因。 （摘编自米启臻《乡土文化建设是乡村振兴的灵魂》） 材料二：我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土宇却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法，我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四圈边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，在乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 乡村文化的基因广泛存在，既藏于村落建筑、农具等物质载体，也融于村民的言行和生活习俗中。 B. 材料一认为村民是乡村文化的核心主体，既是继承者，也能通过实践创造新的文化内容。 C. 乡村“土气”孕育的勤俭节约、守望相助等品格，是乡村文化的宝贵财富，不应被摒弃。 D. 乡村文化传承的“创新”无需坚守传统底色，只要能融入时代元素、吸引外界关注即为有效。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 传统乡村文化是静止的古董，想要传承就必须完全复刻祖辈的生产生活方式。 B. 村落的街巷布局、老槐树、石碾等物质载体，是乡村文化得以存在的重要依托。 C. 城镇化进程必然会导致乡村“土气”完全消失，这是乡村现代化的必然代价。 D. 把民间故事改编成短视频、用直播展示传统工艺，是对乡村文化的曲解和破坏。 3. 下列行为不属于乡村文化传承积极、有效举措的一项是（ ） A. 某村开设“农耕体验课”，让城里孩子和本村青少年一起参与播种、收割，感受农事节律。 B. 某乡村维修古戏台时，严格遵循原有建筑工艺，保留木雕、彩绘等传统元素，用于民俗展演。 C. 某村为提升“档次”，将村民的传统土坯房全部推倒，统一建造高层电梯公寓。 D. 某乡村收集老农具、旧生活用品，打造“乡村记忆展”，邀请老人讲解背后的故事。 4. 依照材料二的思路，填写下列图表中序号所代表的内容。 5. 结合材料一和材料二，谈谈乡村文化的“土”体现在哪些方面，请简要概括分析。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①靠种地谋生 ②远迁西伯利亚的中国人仍坚守向土里讨生活的传统 ③对比论证 5. ①生存之“土”：以土地为根本谋生基础。乡村文化源于农业生产，乡下人以种地为生，离不开泥土，土地是乡村人的命根，也是乡村文化产生的物质前提。 ②内涵之“土”：以农耕文化为核心内容。乡村文化的主体是农耕文化，包含农学思想、耕作技术、农业哲学等，这些是从农业生产中孕育出的文化体系。 ③载体之“土”：以乡村空间与生产生活为载体。乡村文化依托村落民居、田园景观等乡村空间，以及农业生产、乡村习俗等现实生活存在，与乡土环境深度绑定。 ④特性之“土”：具有相对稳定、不流动的特点。农业生产依附土地，庄稼与土地不可移动，使得乡村生活、文化相对固定，形成“土气”所代表的稳定、内敛特质。 【解析】 【导语】这两则选文围绕乡土文化展开，一探本质一论建设：费孝通《乡土中国》溯源乡土“土气”，点明我们民族与土地的深层联结；另一篇立足乡村振兴，梳理乡村文化的内涵、载体与建设原则，二者互补，清晰搭建了乡村文化的认知框架。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 D.“无需坚守传统底色”错误，材料一强调乡村文化建设要坚持农民主体、保护村落、守住传统载体与内涵，并非“无需坚守传统底色”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解、分析、评价作者的观点态度的能力。 A.“完全复刻祖辈的生产生活方式”错误，材料一明确强调乡村文化要建设、发展，要与现代理念契合，不需要也不可能完全复刻传统。 C.“必然会导致乡村‘土气’完全消失，这是乡村现代化的必然代价”错误，材料一提出要保护传统村落，保护乡村文化，城镇化不必要以牺牲乡村文化为代价。 D.“是对乡村文化的曲解和破坏”错误，材料一提倡有效建设乡村文化，利用新媒体传播、展示乡村文化，把民间故事改编成短视频、用直播展示传统工艺是创新传承乡村文化的有效途径，不是曲解和破坏。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 材料一明确乡村文化的重要载体包括乡村空间形态、村落、民居、乡村生活，乡村文化建设要坚持保护好村落原则，不能违背农民意愿、强迫农民上楼，不能破坏原有村落形态。 A.开设农耕体验课，可以有效传承农耕文化，属于积极举措。 B.维修古戏台保留传统工艺，用于民俗活动，保护了乡村文化载体，属于积极举措。 C.全部推倒传统土坯房建造高层公寓，破坏了乡村原有的空间形态和文化载体，违背了材料一保护好村落的原则，破坏了乡村文化存在的基础，不属于积极有效的举措。 D.打造乡村记忆展，保留乡村文化记忆，属于积极传承的举措。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对分析理解图表的能力。 ①处：材料二提出乡下人离不了泥土，第一个原因是在乡下住，第二个原因是种地是乡下最普通的谋生办法，因此①填“靠种地谋生”。 ②处：根据图中的冒号可知，所填内容是对史禄国所述内容的概括，材料二史禄国叙述的内容是远在西伯利亚，中国人住下后，不管天气如何都要尝试种地，故可填“远迁西伯利亚的中国人仍坚守向土里讨生活的传统”。 ③处：此处将农业和游牧业、工业的特性进行对比，论证种地不流动催生“土气”，使用的是对比论证，因此填“对比论证”。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料二“乡下人离不了泥土……谋生办法”“靠种地谋生的人……‘土’是他们的命根”说明，乡村文化的“土”首先体现在生存方式上，乡村人以土地为生产资料，以种地为主要谋生手段，土地是乡村文化诞生和存在的基础。 ②材料一“乡村是文化的宝库……的综合”“农耕文明所孕育的生活方式、文化传统、农政思想等”说明乡村文化的核心是农耕文化，从思想、技术到审美都源于农业生产，是扎根土地、从土里生长出来的文化，这是“土”最核心的文化内涵。 ③材料一“乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体”“农业生产是传承农业文化的重要载体”“村民日常生活……都是传统文化载体”说明乡村文化不抽象，它依附于乡村的土地、村落、民居、生产与生活，离开乡村这片“土”，文化就会变成展品，体现出鲜明的乡土载体特征。 ④材料二“种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得……土气是因为不流动而发生的”说明土地不可移动，农业生产固定在土地上，使得乡村生活、乡村文化具有稳定性、内敛性、不流动性，这就是“土气”的本质特征。 （二）现代文阅读II（本文共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 碑 孙犁 赵庄村南有三间土坯房，一圈篱笆墙，面临着滹沱河，那是赵老金的家。 自从敌人在河南岸安上炮楼，老人整天到河边去，有鱼没鱼，就在这里呆一天。看看天边的山影，看看滹沱河从天的边缘那里白茫茫地流下来，像一条银带，在赵庄的村南曲敛了一下，就又奔到远远的东方去了。 “五一”以后，这里一向是常住八路军和工作人员的。这些日子，每逢赵老金睡下了，母亲和女儿小菊到了东间，把窗户密密地遮起来，一盏小小的菜油灯挂在机子的栏杆上，女儿登上机子，母亲就纺起线未。 现在是九月底的天气，夜深了，河滩上起了风，听见沙子飞扬的声音，窗户也呼打呼打地响。屋里是纺车嘣嗡和机子挺拍挺拍的合奏。 母亲忽然听见窗户上啪啪地响了两下，她停了一下纺车，以为是风吹的，就又纺起来。立时又是“啪咄啪”的三下，这回是这么清楚，连机子上的女儿也听见了，转眼望着这里，母亲把耳朵贴到窗纸上去，外面就有这么一声非常清楚、熟悉又亲热的声音： “大娘！” “咳呀！李连长来了！”母亲一下就出溜下炕来，把纺车也带翻了。女儿又惊又喜地把机子停止两手接着柱板，嘱咐着母亲：“你看你，小心点。” 母亲摘下灯来，到外间去开了门，老李一闪进来，随手又关了门，说：“大伯在家吗？” “在家里。干什么呀，这么急？” “我们有十几个人要过河，河里涨了水，天气又凉不好浮。看见河边有一只小船，我们又不会驶，叫起大伯来帮帮忙。” 小菊听着，连忙从机子上下来到西间去了。 “十几个人？他们哩？”大娘问。 “在外边。我是跳墙进来的。”老李说，“那你就快点吧！”大娘向着西间喊了一声。 “来了。走吧，同志。”老金已经穿好衣服，在外间等候了。 大娘掩好门，四到屋里，和女儿坐在炕上。地听着，河滩里的风更大了，什么声音也听不见。 风杀了，一股寒气从窗子里透进来。 老金回米，他的胡子和鬓角上挂着一层霜雪。他很恍愁地说：“变天了，赶上了这么个坏天气！要是今黑间封了河，他们就不好过来了。” 一家三口，惦记着那十几个人，放心不下。 早晨，天没亮，大娘就去开了门。满天满地霜雷，草垛上，树枝上全挂满了。树枝垂下来，霜花沙沙地飘落。 当大娘正要转身回到屋里的时候，在河南边响起一梭机枪。这是一个信号，平原上的一次残酷战斗开始了。 机枪一板连一校，响成一个声音。中间是清脆沉着的步枪声。一家人三步两步跑到堤埝上，朝南望着。 赵老金忘记了那飞蝰一样的子弹，探着身子望着河那边。他看见那一小队人退到了河边。当他们一看出河里已经结了冰，中间的水又是那么凶的时候，微微踌躇了一下。但是立刻就又转过身去了，他们用河库作接护，开始向三面的敌人疯狂地射击。老金看见就在那烟火里面，这一小队人钻了出来，先后跳到河里去了，他们跳进结冰的河里，用枪托敲打着前面的冰，想快些扑到河中间去。但是腿上一阵麻木，心脏一收缩，他们失去了知觉，沉下去了。 老金他们冒着那么大的危险跑到河边，也只能救回来两个战士。他们那被水湿透的衣裳，叫冷风一吹，立时就结成了冰。 “你们昨晚上过去了多少人？” “二十个。就剩我们两个人了！”战士们说。“老李呢？” “李连长死在河里了。” 这样过了两天，天气又暖和了些。太阳很好，赵老金吃过午饭，一句话也不说，就到河边去了。他把网放在一边，坐在沙滩上抽一袋烟。河边的冰，叫太阳一照，乒乓地响，反射着太阳光，射得人眼花。老金往河那边望过去，小麦地直展到看不清楚的远地方，才是一抹黑色的树林，一个村庄，村庄边上露出黄色的炮楼。老金把眼光收回来。他好像又看见那一小队人从这铺满小麦的田地里渡过米，纵身到这奔流不息的水里。 他站立起来，站到自己修好的一个小坝上去。他记得很清楚，那两个战士是从这个地方爬上岸来的，他撒下网去，他一网又一网地撒下去，慢慢地拉上来，每次都是叹一口气。 他在心里祝告着，能把老李他们的尸首打捞上来就好了，哪怕打捞上一支枪来呢！几天来只打上一只军鞋和一条空的子弹袋。就这点东西吧，他也很珍重地把它们铺展开晒在河滩上。 这些日子，大娘哭得两只眼睛通红。小菊却是一刻不停地织着自己的布，她用力推送着机子，两只眼狠狠地跟着那来往穿送的梭转。她用力踏着蹬板，用力卷着布。 有时她到河岸上去叫爹吃饭，在傍晚的阳光里，她望着水发一会呆，她觉得她的心里也有一股东西流火了。 老头固执得要命，每天到那个地方去概网。一直到冬天，要封河了，他还是每天早晨携带一把长柄的木锤，把那个小鱼场砸开，“你在别处结冰可以，这地方得开着！”于是，在冰底下憋闷一夜的水，一下就冒了上来，然后就又听见那奔腾号叫的流水的声音了。这声音使老人的心平静一些。他轻轻地撒着网。他不是打鱼，他是打捞一种力量，打捞那些英雄们的灵魂。 那浑黄的水，那卷走白沙又铺下肥土的河，长年不息地流，永远叫的是一个声音，固执的声音，而折不回的声音。站立在河边的老人，就是平原上的一幢纪念碑。 一九四六年春于冀中（有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 赵老金“整天到河边去，有鱼没鱼，就在这里呆一天”，既体现他对滹沱河的依赖，也暗示他对八路军战士的牵挂与期盼。 B. 母女俩“把窗户密密地遮起来”深夜纺织，既符合战乱年代的隐蔽需求，也侧面反映出她们对八路军工作的支持。 C. 战士们“微微踌躇了一下”后仍跳入结冰的河中，这一细节展现了他们在绝境中宁死不屈、奋勇抗敌的决绝。 D. 赵老金执着打捞战士遗物，哪怕只得到军鞋和子弹袋也格外珍重，这表明他仅想通过遗物寄托对战士的思念。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇对赵老金家的环境描写“三间土坯房，一圈篱笆墙，面临着滹沱河”，简洁勾勒出乡村风貌，为故事奠定质朴的基调。 B. 文中“霜雪”“寒风”“结冰的河水”等环境描写，既推动了情节发展（如封河导致战士渡河受阻），也渲染了悲壮的氛围。 C. 小说通过“母亲惊喜开门”“小菊用力织布”“老金执着打捞”等细节，塑造了普通村民的群像，凸显了军民鱼水深情。 D. 小说语言简洁凝练，避免了激烈的冲突描写，仅通过日常场景和人物动作暗示战争的残酷，体现了“以柔写刚”的特点。 8. 小说中多次描写滹沱河的景象，有何作用？请结合全文简要分析。 9. 小说以“碑”为标题，有何寓意？请结合全文简要分析。 【答案】6. D 7. D 8. ① 环境与氛围：滹沱河是故事的典型环境，既勾勒出冀中乡村风貌，又以结冰、涨水等景象渲染战争背景下的沉郁悲壮氛围。 ② 推动情节：河流水情变化串联起故事脉络——涨水使战士求助渡河，结冰导致战士牺牲，解冻后老人打捞遗物，推动情节发展。 ③ 烘托人物：见证赵老金一家对战士的牵挂，以河水“长年不息”呼应老人执着打捞的坚韧品格，反衬战士宁死不屈的英勇。 ④ 深化主题：以河水“固执、折而不回”象征军民不屈的抗战精神，成为铭记英雄、传承力量的精神载体。 9. ① 表层含义：指战士们牺牲后，没有立真正的石碑，滹沱河与人民心中的纪念就是无形的碑。 ② 深层含义：象征八路军战士宁死不屈、英勇献身的精神丰碑。 ③ 人物层面：是赵老金一家及百姓对英雄的崇敬、怀念与铭记。 ④ 主题层面：突出人民不会忘记英雄，英雄精神永远不朽、永远被敬仰的主题。 【解析】 【导语】这篇小说以滹沱河为背景，讲述了抗日战争时期，八路军战士在突围途中壮烈牺牲，冀中平原的普通百姓全力救助、长久缅怀英雄的感人故事。作品通过质朴的叙事与细腻的描写，既歌颂了八路军战士宁死不屈、英勇献身的革命精神，也展现了人民群众对子弟兵的深厚情谊与深切怀念，赞颂了军民同心、共赴国难的民族气节，传递出英雄不朽、精神永存的深刻主旨。 【6题详解】 本题考查学生对小说内容及人物情感的理解与分析能力。 D.“他仅想通过遗物寄托对战士的思念”错误，曲解了原文情感内涵。根据原文“他也很珍重地把它们铺展开晒在河滩上”“他不是打鱼，他是打捞一种力量，打捞那些英雄们的灵魂”，说明赵老金珍重遗物，不仅是寄托思念，更是在打捞英雄的精神与力量，是对牺牲者的致敬与缅怀，情感内涵远不止“思念”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色、表达技巧、叙事风格的鉴赏与分析能力。 D.“避免了激烈的冲突描写”表述错误。原文中“河南边响起一梭机枪”“平原上的一次残酷战斗开始了”“敌人疯狂地射击”等内容，直接描写了激烈的战斗冲突，并非“避免了激烈的冲突描写”；小说是以日常场景与残酷战斗的对比，体现“以柔写刚”的特点，选项对文本艺术手法的理解存在偏差。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对环境描写作用的分析与鉴赏能力。 ①滹沱河是故事的空间背景，开篇“像一条银带”的描写，勾勒出宁静质朴的乡村风貌；后文“结冰、寒风、霜雪”等景象，又渲染出战争年代的残酷与悲壮，形成日常与战乱的对比，奠定沉郁厚重的叙事基调。 ②河流水情是情节的核心驱动力：​九月底河水涨凉，战士无法游泳渡河，才来求助赵老金；​夜间结冰，战士们跳入冰河突围最终牺牲；​天气转暖后河冰解冻，赵老金才能日复一日打捞遗物，情节环环相扣。 ③赵老金“整天到河边去”，借河的陪伴寄托对战士的牵挂；战后执着打捞，与滹沱河“长年不息”的流动呼应，凸显其坚韧、重情的品格；​战士们跳入结冰的滹沱河，以河的寒冷凶险反衬出他们宁死不屈的英勇。 ④结尾“永远叫的是一个声音，固执的声音，折而不回的声音”，将滹沱河拟人化，象征着抗战军民不屈不挠的精神；老人站在河边的身影，与河融为一体，成为纪念英雄、传承力量的精神丰碑，升华了“铭记牺牲、传承信仰”的主题。 【9题详解】 本题考查学生理解标题含义、分析标题作用、鉴赏文章主题意蕴的能力。 ①表层含义：无形之碑 战士们牺牲在滹沱河，没有立真正的石碑。“碑”指百姓心中对英雄的怀念与纪念，是一座没有文字、没有石头的无形之碑。以“碑”为题，点明真正的不朽不在石头，而在人心，突出英雄被人民永远铭记、精神永远传承的主旨，升华全文情感。 ②深层含义：精神丰碑 八路军战士在敌人追击下，毅然跳入冰冷河水，宁死不降。他们的忠诚、勇敢、为国献身，铸成了永恒的精神丰碑，象征英雄精神永垂不朽。 ③人物情感：百姓的敬意与怀念 赵老金一家救助战士，战士牺牲后，老人长期在河边守候打捞。“碑”承载了普通百姓对英雄战士最深的敬重、哀悼与思念。 ④主题作用：深化主旨 以“碑”为题，点明真正的不朽不在石头，而在人心，突出英雄被人民永远铭记、精神永远传承的主旨，升华全文情感。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者，将以穷无穷，逐无极与？意亦有所止之与？夫“坚白”“同异”“有厚无厚”之察①，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁之行②，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟彼止而待我，我行而就之，则亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。厌其源③，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也④，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然则是情安礼也师云而云则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也；夫师，以身为正仪而贵自安者也。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 观其立言指事，根极理要，敷陈往古，掎挈当世⑤，拨乱兴理，易于反掌，真名世之士、王者之师。又其书亦所以羽翼六经，增光孔氏，非徒诸子之言也。盖周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备，虽春秋之四夷交侵，战国之三纲弛绝，斯道竞不坠矣。 （节选自杨倞《荀子序》） [注]①“坚白”“同异”“有厚无厚”：战国时期名家学说中的一些命题。②倚魁：怪异。③厌：堵塞。④县：同“悬”。⑤掎挈：掎摭，指摘。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 礼A然B而然C则是D情安礼也E师F云G而云H则是I知若师也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “其折骨绝筋”与《劝学》“非能水也，而绝江河”的“绝”意思不相同。 B. 故，缘故、原因，与《琵琶行并序》“暮去朝来颜色故”的“故”意思不相同。 C. 所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 D. “非徒诸子之言也”与《师说》“巫医乐师百工之人”的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 对于无止境地追求无法穷尽的不切实际的目标，荀子是否定的，他认可君子之行有所止。 B. 再小的事，不去做就不会成功，如果一会儿前进一会儿后退，时而向左时而向右，也是不利的。 C. 荀子强调了礼和老师对修养身心的重要作用，修身应遵循礼的准则，重视老师的示范引领。 D. 荀子继承并发展了孔子的儒家学说，杨倞认为荀子学说有助于巩固王道，其地位高于孟子。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。 （2）无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？ 14. 材料一第一段中“跛鳖千里”的比喻阐明了什么道理？请简要概括。 【答案】10. CEH 11. D 12. D 13. (1)即使骏马一天能跑千里，劣马走十天也能赶得上它。 (2)没有礼法，用什么来端正身心呢？没有老师，我哪能知道礼法是这样的呢？ 14. 比喻阐明了坚持和毅力的重要性‌，只要持之以恒，不断前进，最终都能达到目标‌。 【解析】 【导语】这篇文言文选自《荀子》，围绕修身、礼仪和学习的主题展开论述。荀子通过对比驽马与骥马、跛鳖与六骥，强调坚持和努力的重要性，指出即使资质不如人，但只要勤奋不辍，终会有所成。他特别提到礼与师在修身中的关键作用，强调遵循礼法和尊重师长，以达到自我完善。文章逻辑严谨，论证有力，体现了荀子的哲学思想及对儒家经典的传承与发展。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：礼法是怎样规定的就怎样做，这是他的性情安于礼法；老师是怎样说的他就怎样说，这是他的理智顺从老师。 “则……也”，完整判断句，前后应断开，即在CE处停顿； 再依据句式对称特点，“礼然而然”和“师云而云”对应，应在H处停顿； 故选CEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。断开；/横渡。句意：劣马就是跑断了骨头，走断了脚筋。/并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。 B．正确。缘故；/衰老。句意：这没有其他的缘故啊。/日复一日，容颜逐渐老去。 C．正确。均是“用来……的”。句意：礼法，是用来端正身心的。/就是传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 D．错误。的；/这些。句意：不仅仅只是诸子百家的言论。/巫医乐师和各种工匠这些人。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“其地位高于孟子”说法错误。原文说“荀、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备”，原文只提到荀卿、孟轲帮助它成功，并未比较两者的地位，选项说法无中生有。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“千里”，名词动用，跑千里；“十驾”，马走十天的路程；“及”，赶得上。 （2）“何以正身”，宾语前置句，应为“以何正身”，用什么来端正身心；“安”，怎么、哪里；“是”，这样。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 文中“故跬步而不休，跛鳖千里”，是说只要一步两步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外，“跛鳖”比喻资质较差或条件不利的人或事物，而“千里”则表示遥远的目标，无论面对多大的困难或挑战，只要持之以恒，不断前进，也能走到千里之外的地方‌，最终都能达到目标‌。“跛鳖千里”的比喻阐明了坚持和毅力的重要性‌。 参考译文： 材料一： 即使骏马一天能跑千里，劣马走十天也能赶得上它。但劣马想要去追赶那奔跑的骏马和无限的前程吗？那么劣马就是跑断了骨头，走断了脚筋，一辈子也是不可能赶上骏马的。所以如果有个终点或目的地，那么千里的路程虽然很远，也不过是有的走得慢一点，有的跑得快一点，有的先到一些，有的后到一些，为什么不能达到这个终点呢？不知道那走在人生道路上的人是要穷尽那无穷的东西、追求那无限的目标呢？还是也有个止境呢？那些对“坚白”、“同异”、“有厚无厚”等命题的考察分析，不是不明察，然而君子不去辩论它，是因为有所节制啊；出奇怪异的行为，做起来不是不难，但是君子不去做，也是因为有所节制啊。所以学者们说：“我迟缓落后了，在他们停下来等我时，我赶上去靠近他们，那也就不过是或迟缓些、或迅速一些、或超前一些或落后一些，为什么不能同样到达目的地呢？”所以一步两步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外；堆积泥土不中断，土山终究能堆成；塞住那水源，开通那沟渠，那么长江黄河也会枯竭；一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。至于各人的资质，即使相距遥远，哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样悬殊呢？然而，瘸了腿的甲鱼能够到达目的地，六匹骏马却不能到达，这没有其他的缘故啊，只是一个去做、一个不去做罢了！路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。 礼法，是用来端正身心的；老师，是用来正确阐明礼法的。没有礼法，用什么来端正身心呢？没有老师，我哪能知道礼法是这样的呢？礼法是怎样规定的就怎样做，这是他的性情安于礼法；老师是怎样说的他就怎样说，这是他的理智顺从老师。性情安于礼法，理智顺从老师，那就是圣人。所以违背礼法，那就是无视礼法；违背老师，那就是无视老师。不赞同老师和礼法而喜欢刚愎自用，拿他打个比方，那就好像让瞎子来辨别颜色、让聋子来分辨声音，除了胡说妄为之外是不会干出什么好事来的。所以学习就是学习礼法，老师就是以身作则而又重视使自己安守礼法的人。 材料二： 考察荀子提出主张叙述事物，都以事理的要旨为根本。陈述古代的情况，作为当代的规范。平定乱世，进行治理，就像把手掌反过来一样容易。确实是在世上有显赫名声的人，君王的老师。而且他的书是用来辅佐六经的，能扩充孔子的儒家学说，不仅仅只是诸子百家的言论。周公创造了它，孔子阐述了它，荀卿、孟轲帮助它成功，所以能够稳固王道，非常精深完备。虽然春秋时期四夷交替侵伐，战国时期君臣、父子、夫妻三纲废弛断绝，这种学说最终也没有消亡。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 九月二十八日五鼓起坐抽架上书得《九城志》泫然有感 陆游 一事无成老已成，不堪岁月又峥嵘。 愁生新雁寒初下，睡起残灯晓尚明。 天地何由容丑虏，功名正恐属书生。 行年七十初心在，偶展舆图泪自倾。 【注】本诗作于庆元二年（1196）秋，诗人闲居山阴。《九城志》：北宋历史地理名著，以熙宁、元丰年间的四京、二十三路为标准，分路记载府、州等的户口、乡镇等信息。泫然：流泪貌。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“一事无成”开篇，“老已成”“又峥嵘”叠加，既写年华老去的无奈，又含岁月流逝、壮志难酬的愤懑。 B. 颔联选取“新雁”“寒”“残灯”“晓”等意象，勾勒出凄清孤寂的晨景，景与情融，烘托出诗人内心的愁苦与彷徨。 C. 颈联“何由”“正恐”二词，一诘问一推测，既表达了对异族入侵的愤慨，又暗含对书生无力报国的自嘲与不甘。 D. 尾联“行年七十”与首联“老已成”呼应，“初心在”三字铿锵有力，展现出诗人即便年迈也不改爱国初心的执着。 16. 本诗运用了多种艺术技巧来抒发情感，请举出两种并结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①借景抒情（情景交融）。颔联选取新雁、寒夜、残灯、晓光等凄清意象，描绘出清冷孤寂的清晨景象， 烘托诗人年老闲居、壮志难伸的愁苦与悲凉，景中含情，情由景生。 ②直抒胸臆。首联直接抒发年华老去、功业无成、岁月空逝的悲愤与无奈， 情感直白强烈，感人至深。 ③对比（衬托）。 “行年七十初心在”以年岁已高与爱国初心不改形成对比，突出诗人至老不移、至死不渝的报国情怀。 【解析】 【导语】这首诗是陆游闲居山阴时，偶翻北宋地理志感怀所作。诗人抒发了年华虚度、壮志难酬的悲慨，仍不改收复中原的爱国初心，沉郁苍凉，满含忧国赤诚。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 C.“又暗含对书生无力报国的自嘲与不甘”错误。“功名正恐属书生”不是自嘲书生无力报国，而是痛惜抗金大业反而要寄托在书生身上，暗含对朝廷、武将的不满。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌艺术技巧的能力。 ①借景抒情（情景交融）。颔联选取新雁、寒夜、残灯、晓光等凄清、冷清的意象，描绘出天刚亮、残灯未灭、寒意初生的孤寂清晨景象。诗人把内心的悲凉、失意、苦闷寄托在景物里，用凄凉的景衬托凄凉的情，做到景中含情，情由景生，情感含蓄深沉。 ②直抒胸臆。首联直接说出自己的心情：年华老去，却报国无门、功业未成，面对流逝的岁月感到痛苦不堪。诗人直接抒发壮志难酬、年华空老的悲愤，情感强烈、直白，极具感染力。 ③对比（衬托）。“行年七十初心在”一句，将年纪已经七十岁的衰老现实，与始终不变的爱国报国初心放在一起，形成鲜明对比。以老衬志，突出诗人至死不渝、至老不移的爱国精神与报国信念。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白的《梦游天姥吟留别》中“___________，___________”两句，生动地描写了天色昏暗之后，山间传来动物的吼叫声，令人惊心动魄。 （2）好战必亡，而忘战也必危。南宋诗人林升在《题临安邸》中写道：“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“___________，___________”两句也表达了类似的担忧。 （3）善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功。《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：___________，___________。 【答案】 ①. 熊咆龙吟殷岩泉 ②. 栗深林兮惊层巅 ③. 佛狸祠下 ④. 一片神鸦社鼓 ⑤. 君子生非异也 ⑥. 善假于物也 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白狼大坝下面是一块低地。低地里杂树丛生，茂茂盛盛。杂树丛中散落着北方特有的民居，都是平房，有红顶房屋，也有蓝顶房屋。①即使下一场大雪，②整个低地都会覆满白雪，③半个冬天都不能完全融化。④杂树和民居，⑤便使这块低地仿佛像童话世界一样散发着神秘色彩。 坐火车路过白狼镇的时候，看见的则是另一群民居。散落的平房，家家都有个大院子。大院子都是木板围的。高高矮矮的木板，自自然然地排列着，经过多年的风吹日晒，（ A ）。房前屋后的木头放久了，也呈现出一些灰黑色。陈旧的灰黑色，使这群民居洋溢着烟火气，显得十分好看。白狼大坝底下的人家，和火车道边的人家，全都带着神秘色彩。这些神秘色彩，一次又一次地吸引着我，使我常常怀想这个地方。 白狼峰地处大兴安岭中段，据说海拔一千五百米。山顶上空荡荡的，山下是一座又一座的山丘，山丘上覆盖着高高矮矮的树木。几间彩色的房子和一汪白亮亮的湖水，在杂树丛中显露出来。远处的山丘，雾气缭绕，迷迷蒙蒙，朦朦胧胧，只露几个蓝色的弧线在天空飘着，仿佛一片蓝色的海洋。 远处，清澈的河水，在这个没有人烟的地方汩汩地流着。我们来之前，没有人观看，没有人打扰，它就这么兀自流着。我们来了，它也这么流着。一丛丛嫩绿的柳树，在河水里默默地长着，也没有人打扰。没有人打扰的大自然，简直太安静了，安静得好像在与世隔绝的秘境中。河水里游着几条黑色的鱼，因为河水太清，（ B ），甚至能观察到鱼游动时的微小动作。道路另一侧，一股暗流在柳树丛里哗哗地响着。我忍不住想：河水就这么在暗处流着，流给谁看呢？没有人看，不是白流了吗？那种滋味，好像是嫉妒，也好像是惋惜，还好像什么都不是。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 语文老师带领同学们赏析这段文字时，文中画波浪线的句子被同学们一致认为是对白狼峰景物最生动的描写，请简要赏析其“生动”之处。 21. 下列各句中的问号，与文中画横线处的问号用法相同的一项是（ ） A. 是处在既不担心别人对自己作恶，也不希望别人对自己为善的境地更幸福，还是全盘接受那些对他们不负有任何义务的人的指挥更幸福？ B. 仅仅根据一知半解，根据“想当然”，就在那里发号施令，这种主观主义的作风，不是还在许多同志中间存在着吗？ C. 可现在他该怎么办呢？下一趟火车七点钟开，要赶这趟车，他得不顾一切地赶紧才是，可样品还没有包装好。 D. 可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”。 22. 最后一段多次出现“好像”，请简要分析加点的两处“好像”表意上的不同。 【答案】18. ①修改：如果下一场大雪 ⑤修改：便使这块低地仿佛童话世界一样散发着神秘色彩 19. A处：呈现出陈旧的灰黑色；B处：鱼的轮廓清晰可见 20. ①色彩鲜明：彩色房子、白亮湖水、蓝色弧线，画面感强。②叠词运用：迷迷蒙蒙、朦朦胧胧，写出雾气缭绕的朦胧美。③比喻贴切：山丘弧线比作蓝色海洋，意境开阔悠远。 21. B 22. 第一处“好像”是仿佛、如同，强调大自然的宁静和神秘。第二处“好像”表推测，表达了作者对河水的复杂情感。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①关联词逻辑不当。“即使”表让步转折，这里是假设关系（如果下雪，就会覆盖）。修改：如果下一场大雪。 ⑤“仿佛”和“像”语义重复。修改：删去一个，变为：便使这块低地仿佛童话世界一样散发着神秘色彩。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处：上文写木板风吹日晒，下文写木头也呈灰黑色，应填“呈现出陈旧的灰黑色”，前后呼应，语意连贯。 B处：上文写河水太清，下文写能观察微小动作，应填“鱼的轮廓清晰可见”，衔接自然。 【20题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 色彩鲜明：彩色的房子、白亮亮的湖水、蓝色弧线，多种颜色交织，视觉冲击力强，画面生动。 叠词运用：“迷迷蒙蒙、朦朦胧胧”，强化雾气缭绕的朦胧感，音律和谐，意境柔美。 比喻贴切：把远处山丘的弧线比作蓝色海洋，想象奇特，意境开阔、悠远、空灵。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 例句是反问句，无疑而问，加强语气。 B. 同样是反问句，用法完全相同。 A、C、D 都是疑问句，有疑而问，用法不同。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生分析词语语境含义的能力。 第一处：仿佛、如同。是描摹感受，突出环境极度安静、像秘境一样。强化景物的宁静与神秘。 第二处：表推测，似乎、感觉像是。是心理上的不确定、模糊，说不清楚是哪种情绪。写出作者面对无人欣赏的河水时，复杂、微妙、难言的内心感受。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。——李大钊 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。——鲁迅 书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字。——毛泽东 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以青春之姿 赴时代之约 李大钊曾盛赞青年“人生之王，人生之春，人生之华也”，鲁迅呼吁青年“摆脱冷气，只是向上走”，毛泽东笔下青年“书生意气，挥斥方遒”。三位先辈的箴言跨越时空，共同勾勒出中国青年应有的精神模样：以蓬勃朝气拥抱人生，以坚定信念对抗迷茫，以昂扬锐气书写担当。在民族复兴的征程上，当代青年更应传承这份精神基因，用青春之力浇灌时代之花。 青春的底色是向上的朝气，是“惟知跃进，惟知雄飞”的蓬勃力量。青年处于人生最富活力的阶段，这份活力既是探索未知的勇气，也是突破局限的底气。北京航空航天大学博士生徐若航，有感于我国芯片领域的“卡脖子”困境，选择应用物理学强基计划深耕基础研究，在实验室里日复一日钻研量子物理，用青春热血为科技突围积蓄力量。青春的价值不在于安逸享乐，而在于以奋斗姿态拓展人生边界。 青春的底气是坚定的信念，是“摆脱冷气，不听自弃之语”的清醒自持。身处快速变革的时代，青年难免遭遇迷茫与质疑，面对“躺平”“摆烂”等消极论调，更需坚守内心的方向。中国人民大学硕士生王诗龙放弃城市的舒适环境，选择赴四川支教，面对“能收获什么”的疑问，他用实际行动给出答案：多问问“自己能做些什么”。在乡村学校，他开设启蒙课程、组建社团，用知识为孩子们点亮希望。这份坚守源于对理想的执着，也印证了鲁迅的期许。 青春的担当是昂扬的锐气，是“指点江山，激扬文字”的家国情怀。青年的理想从来都与国家民族紧密相连，个人的青春奋斗只有融入时代洪流，才能彰显真正的价值。厦门大学博士生罗元易怀揣航天梦，投身大吨位火箭分离技术研发，在无先例可循的情况下，带领团队从一个个配方、一项项算法破局，最终助力我国航天技术比肩国际先进水平。他用行动诠释了 “以青春之我，创建青春之国家” 的深刻内涵，证明青年从来都是国家发展的先锋力量。 从李大钊倡导的“与境遇奋斗，与时代奋斗”，到习近平总书记寄语的“青年强则国家强”，中国青年的使命担当一脉相承。当代青年生逢盛世，既拥有广阔的奋斗舞台，也肩负着沉甸甸的时代责任。不必畏惧前路的挑战，不必纠结于一时的得失，只要保持向上的朝气、坚定的信念、昂扬的锐气，就能在各自的领域发光发热。 青春如火炬，传递着生生不息的力量；青年如种子，孕育着国家未来的希望。让我们以先辈之言为指引，以奋斗之姿赴时代之约，用青春的智慧和汗水，在实现中华民族伟大复兴的征程上，书写属于这一代人的精彩篇章！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料选取李大钊、鲁迅、毛泽东三位伟人关于青年的经典论述，从不同维度勾勒出青年应有的精神风貌与使命担当，为当代青少年提供了清晰的价值指引。 李大钊的名言强调青春的宝贵，要珍惜青春，展示青春的价值；鲁迅的名言强调青年要避免消极，不要自暴自弃，要直面问题，敢于进取；毛泽东的诗句强调青年要有朝气，关心国家大事，推动国家发展。综合三则材料来看，作为新时代的青年，应该以蓬勃的生命力彰显个人价值，推动国家发展，促进社会进步。三则材料虽各有侧重，但均围绕“青年”展开，从人生价值、精神态度、使命担当三个层面，构建起对当代青年的期望与要求。题目引导青少年结合伟人论述，反思自身定位，明确成长方向，将个人发展与时代需求相结合，书写有意义的青春。从一方面或综合三方面写作均可。 写作时，开头可通过引用三则名言中的核心语句，提炼共性主题，提出“当代青年当承先辈之望，以青春之力担时代之责”的核心观点。中间部分可分三层展开：首先围绕李大钊的论述，分析青年时期的独特价值，强调珍惜青春时光、积累成长力量；其次结合鲁迅的观点，论述青年应摒弃消极心态，以向上的姿态面对挑战，坚定理想信念；最后紧扣毛泽东的描述，探讨青年的家国情怀，通过具体事例，如当代青年在科技、公益、基层建设中的实践，说明如何将“书生意气”转化为服务社会、贡献国家的实际行动。结尾可升华主题，呼应三则材料，呼吁青年以先辈话语为指引，将个人理想融入民族复兴伟业，在新时代书写青春华章。 立意： 1.承先辈寄语，以青春之我筑时代之基。 2.拒“冷气”勇向上，青年当展凌云志。 3.怀“书生意气”，担家国之责，绘青春画卷。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $