精品解析：重庆市第七中学校2025-2026学年九年级下学期开学自测语文试题

语文 （全卷满分150分，考试时间120分钟） “薪火相传”是中华文明独特的传承方式。作为新时代的传承人，请你参与“中华文明·薪火相传”主题学习活动。 成语中的薪火相传 成语是语言的艺术，又是思想的结晶，更是中华文明薪火相传的生动载体。 距今大约180万年前，中华先民点燃文明的第一把火，在电光石火□钻木取火的经验中，开始认识世界，创造文明。 从陶器到青铜器，对火候的炉火纯青的控制中，中国人对工艺吹毛求疵的追求从未停歇。挑尽的灯花见证着一代代读书人至死不懈的求索，学问的传承在字里行间绵yán_______。 烽火狼烟的战场上，将士们枕戈待旦、视死如归，将忠诚与勇气镌刻在历史的丰碑上。 院子里，爆竹声声，火光映衬着孩子们的笑脸□灶膛里，柴火噼啪，厨房里弥漫着饺子的香气；夜幕下，万家灯火，祈愿着来年的平安喜乐□年复一年的生活中、点点滴滴的小事里，有中国人对习俗的代代传承。 星星之火，可以liáo________原。长征路上的点点篝火，在寒夜中温暖着红军战士，同时也照亮着革命前行的道路。 中华民族精神“薪火”相传。 1. 根据拼音写汉字，给加点字注音。 ①绵yán（ ） ②映（ ）衬 ③liáo（ ）原 ④篝（ ）火 2. 文段中画横线的词语使用不当的一项是（ ） A 吹毛求疵 B. 至死不懈 C. 镌刻 D. 弥漫 3. 依次填入文中方框内的标点符号，最恰当的一项是（ ） A. ， ； …… B. 、 ， 。 C. 、 ； …… D. ， ， 。 【答案】1. ①. 延 ②. yìng ③. 燎 ④. gōu 2. A 3. C 【解析】 【1题详解】 略。 【2题详解】 A.吹毛求疵：指吹开皮上的毛寻疤痕；比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。这是一个贬义词。文中用来形容“中国人对工艺……的追求”，意在赞美工匠精神中对细节的极致追求和精益求精的态度。褒贬误用，应改为“精益求精”、“一丝不苟”等； B.至死不懈：指到死都不松懈；形容坚持到底，毫不放松。文中形容读书人求索学问的精神，与语境相符，使用恰当； C.镌刻：指雕刻。文中描述将忠诚与勇气深刻地留在历史丰碑上，既指实际的刻字，也指精神上的铭记，与语境相符，使用恰当； D.弥漫：指（烟尘、雾气、水等）充满；布满。文中用来形容厨房里充满了饺子的香气，与语境相符，使用恰当。 【3题详解】 C.第一处：“电光石火”与“钻木取火”是并列短语，共同作“经验”的定语，二者中间用顿号； 第二处：“院子里……”“灶膛里……”“夜幕下……”是三个并列分句，分句内已有逗号，并列分句间用分号； 第三处：前文列举了“院子里……”“灶膛里……”“夜幕下……”三个具体的生活场景；后文“年复一年的生活中、点点滴滴的小事里”是对前述场景的总结和延伸，表示列举未尽或语意的延续。此处使用省略号，表示还有更多类似的场景未一一列出，引出后文的总结。 4. 请从备选篇目中任选一篇，运用与“火”有关的意象，续写句子，句式不限。 备选篇目及意象：《灯笼》（灯笼）、《太空一日》（火箭的火焰） 语文教材里，每一团“火光”都诉说着中国人对美好生活的渴望：《台阶》里点燃的鞭炮，点燃了中国农民追求幸福生活的美好愿望；《老山界》里行军路上亮起的“之”字形火把，照亮了革命者民族解放的进取之路；_________，_________。 【答案】 ①. 示例：《灯笼》里摇曳的灯笼 ②. 示例：点燃了志士保家卫国的赤诚之心 【解析】 【详解】原句采用“篇目+里+意象，动词+了+定语+名词结构”的句式，前半句明确篇与意象，后半句：以“动词+了”承接意象，点明该意象所承载的情感、理想或时代精神。 结合文章内容，《灯笼》中的“灯笼”寄托着祖父、母亲的慈爱与牵挂，关联着乡情民俗，也能引发作者对保家卫国名将的联想，承载着亲情眷恋、乡土情怀与家国担当；《太空一日》中的“火箭的火焰”是中国首次载人航天飞行的起点，承载着航天人探索宇宙的勇气、严谨求实的科学态度与敢于牺牲的奉献精神，也代表着国家航天事业的突破与强国理想，承载了科学探索精神与航天担当。据此作答，注意保持句式一致即可。 示例一：《灯笼》里摇曳的灯笼，温暖了游子对故土与亲人的眷恋之情。 示例二：《太空一日》里喷射的火箭烈焰，见证了中国航天人严谨求实的科学精神。 5. 下面是小沙对名著《儒林外史》的探究，请你帮她完成任务。 （1）以下对《儒林外史》中人物的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 吴敬梓以淡泊自守、才华横溢的王冕为全书开卷挥毫，又以“市井四奇人”作为压卷落款，一首一尾，墨气相通，共同绘就了一幅理想人格的精神画卷。 B. 沈琼枝凭借才艺和智慧在南京出人头地后，毅然选择逃婚，从此以刺绣卖文为生，她超越时代的独立反抗与奋斗精神令人钦佩。 C. 周进参观贡院时头撞号板，痛哭至口吐鲜血的夸张情节，不仅刻画了一个老书生的悲剧命运，更辛辣地讽刺了科举制度对读书人精神的扭曲与残害。 D. 士林社会只认虚名，不辨真伪的不良风气，为牛浦郎窃取诗稿、冒名顶替的欺世行径提供了沃土，而他个人对名利的病态渴望，则是在此土壤中滋生的恶果。 （2）《儒林外史》塑造了多对“镜像”人物，他们在相似中蕴含着不同。请从以下示例中任选一组，结合具体情节，可从人物出身、性格特点、命运结局或作者态度等方面，分析其主要异同，并阐释作者这样设计的用意。 示例：周进与范进 沈琼枝与鲁小姐 匡超人与牛浦郎 【答案】（1）B （2）示例：选“周进与范进”。 异同：二人都出身贫寒，大半辈子醉心科举，都被封建科举制度扭曲了精神，都是作者讽刺批判的对象；他们的遭遇和状态不同：周进六十多岁连秀才都没考中，参观贡院时因科举无望绝望到撞号板痛哭，性格偏向麻木懦弱；范进熬到晚年才中举，因极度狂喜发疯，中举后迅速变得圆滑世故，攀附权贵，融入了腐朽的士林阶层。 作者用意：一个因科举无望绝望，一个因科举得中发疯，从不同侧面写出科举对读书人的精神残害，更深刻地批判了腐朽的封建科举制度，深化了小说对士林风气的批判主题。 若选其他组，参考思路：比如选匡超人与牛浦郎：相同点：都是出身底层的年轻人，都受名利诱惑走向品格堕落，都是作者批判对象；不同点：匡超人原本淳朴孝顺，是被不良士林环境逐渐腐蚀堕落，最终飞黄腾达、忘恩负义；牛浦郎原本就投机钻营，一开始就偷窃冒名，终是一场欺世盗名的闹剧；用意：不同起点的年轻人都走向堕落，更凸显整个追名逐利的社会环境对人的腐蚀，强化主题。 【解析】 【小问1详解】 B.情节顺序颠倒。沈琼枝是常州才女，被盐商宋为富骗娶做妾。她不甘受辱，毅然从宋家逃出，然后才前往南京，凭借自己的才艺刺绣、写诗为生，自立门户。她是先反抗逃婚，后在南京独立生活，而非选项中所述的“在南京出人头地后，毅然选择逃婚”。 【小问2详解】 由《儒林外史》第2～3章可知，周进是年过六十的老童生，出身贫寒，一生以教书糊口，屡试不第，受尽屈辱。他为人忠厚迂腐，懦弱卑微，一心只读圣贤书，除科举外别无追求，因参观贡院触景生情，痛哭撞号板，后得人资助捐监生，接连中举、中进士，最终高官厚禄，平步青云。作者对周进的态度以深切同情为主，讽刺其迂腐麻木，更同情其一生被科举制度摧残、耗尽年华；同时通过周进的命运转折，批判科举制度的荒诞与不公——一个人是否成功，不看才德，只看是否考中。 由《儒林外史》第3～4章可知，范进也是穷苦老童生，家徒四壁，屡考不中，被岳父胡屠户肆意辱骂。他迂腐懦弱，麻木卑微，中举前卑躬屈膝，中举后迅速变得虚伪世故。范进五十余岁突然中举，喜极而疯，被打醒后身价倍增，从此步入仕途，富贵荣华。作者对范进的讽刺更为尖锐、深刻，既同情他长期遭受的屈辱，更着力批判科举制度如何把一个老实读书人变得虚伪、麻木、失去自我，揭露科举对人性的异化与摧残。 由《儒林外史》第40～41章可知，沈琼枝是读书人家女儿，知书达理，被盐商骗婚，不甘为妾，逃出盐商家，流落南京卖文为生，最终被官府断案释放，保全人格与尊严。她自尊自强，刚烈不屈，不慕富贵，靠才艺自食其力，敢于反抗世俗。作者对沈琼枝高度赞美、敬佩与推崇，将她塑造为独立、自尊、有才、有德的奇女子，寄托了作者对独立人格、自由精神与真儒品格的追求。 由《儒林外史》第11～12章可知，鲁小姐是翰林鲁编修之女，出身官宦书香门第，家境优渥，才貌双全，却深受八股科举毒害，将科举功名当作人生唯一价值。她嫁给蘧公孙，发现丈夫不喜八股，便将希望寄托在儿子身上，一生被科举观念束缚。作者对鲁小姐充满惋惜、同情与批判，惋惜她的出众才华被八股科举埋没，批判科举制度不仅毒害男子，连女子的精神世界也被严重扭曲。 由《儒林外史》第16～20章可知，匡超人出身农家，家境贫苦，早年孝顺懂事，勤劳朴实。他进入士林后逐渐变得虚伪、势利、忘恩负义、薄情寡义，靠投机钻营、攀附权贵，考取功名，步步高升，却彻底堕落。作者对匡超人先同情、后严厉批判，通过他前后巨大的变化，深刻揭露科举制度与腐朽士林风气如何把善良的人变成趋炎附势的小人。 由《儒林外史》第21～24章可知，牛浦郎出身贫寒，是药店小店员，家境低微，目不识丁却一心想冒充名士，他盗用牛布衣之名招摇撞骗，虽一度得逞，最终丑事败露，遭人唾弃。牛浦郎自私自利，虚荣无耻，欺世盗名，毫无底线，为名利不择手段。作者对牛浦郎极尽讽刺、批判与鄙夷，把他作为当时社会上虚伪、无耻、欺世盗名之徒的代表，狠狠批判败坏的士林风气。 根据以上分析选择一组人物进行对比，并结合小说主题理解作者的设计用意。 示例一：选“周进、范进” 异同：二人都是出身贫寒、一生痴迷科举的老童生，都长期屡试不第、受尽屈辱，精神被科举制度严重扭曲，都是作者同情又批判的人物；不同的是：周进因长期科举无望，在贡院中绝望痛哭、撞号板，性格更显麻木忠厚；范进则在晚年意外中举，因狂喜发疯，中举后迅速变得圆滑世故、攀附权贵，彻底融入腐朽的士林。 作者用意：一悲一喜，一绝望一癫狂，从不同侧面揭示科举制度对读书人身心的双重摧残，有力批判了封建科举制度的荒谬与罪恶，深化小说讽刺士林、批判现实的主题。 示例二：选“沈琼枝与鲁小姐”。 异同：二人都是才貌双全、知书达理的女子，都身处推崇科举功名的社会环境中；但人生追求与命运截然不同：沈琼枝出身普通读书人家庭，不甘被盐商骗作小妾，刚烈自尊，敢于反抗世俗，靠才艺自食其力，坚守独立人格；鲁小姐出身翰林门第，深受八股科举毒害，一心追求功名，将科举理想寄托在丈夫与儿子身上，思想被封建礼教与科举观念牢牢束缚。 作者用意：通过两位才学女子截然不同的人生选择与结局，形成鲜明对比，批判科举制度与封建礼教对女性精神的禁锢与摧残，赞美沈琼枝独立自强、坚守人格的可贵品质，寄托作者对自由人格与真善美的追求。 示例三：选“匡超人与牛浦郎”。 异同：二人都出身贫寒，都渴望进入士林、追求名利，最终都变得虚伪势利，是作者讽刺批判的对象；但堕落过程与本性不同：匡超人原本淳朴孝顺、勤劳上进，进入官场士林后被环境腐蚀，逐渐变得忘恩负义、虚伪圆滑；牛浦郎出身低微，本性虚荣自私，目不识丁却冒充名士、欺世盗名，主动走上投机取巧、不择手段的道路。 作者用意：从“被动变坏”与“主动作恶”两个角度，展现当时士林中道德沦丧、追名逐利的歪风邪气，深刻揭露腐朽的社会环境与科举制度对人性的腐蚀与毁灭，强化对士林风气的批判。 6. 你们学校将举办“我语文生活・生活中的成语”综合性学习活动，请你参与。 【活动我来设计】 （1）请仿照示例，再设计一个活动 活动一：讲成语典故——讲述生活中熟知的成语背后的故事，学习成语中的智慧。 活动二：①________——②________ 活动三：解成语新义——搜集生活中创造性运用成语的现象，理解成语创新含义。 【成语我来解释】 （2）小沙为活动三“解成语新义”搜集到下面材料。请结合材料内容，简要分析以“武花坝门”为文旅新兴IP的妙处。 沙坪坝区紧扣“打造推动成渝双城经济圈主阵地”的目标定位，凭借深厚的文化底蕴、丰富的旅游资源和活跃的体育氛围，与成都武侯区紧密协作，全力促进文化、旅游、体育领域的深度融合与协同发展，拟以“武花坝门”为文旅新兴IP，打造文旅融合发展标志性成果。 【答案】（1） ①. 猜成语谜题 ②. 一方以肢体语言描述，另一方猜生活场景中的成语，积累成语词汇与用法。 （2）“武花坝门”谐音成语“五花八门”，通俗易记，便于传播；巧妙嵌入沙坪坝区与成都武侯区地域元素，体现两地协作；“五花八门”的新义契合文化、旅游、体育多元融合的发展定位，同时赋予传统成语新的时代内涵。 【解析】 【小问1详解】 示例格式为“活动名称（五字短语，含“成语”）——活动内容（动宾结构，阐述活动具体做法与目的）”。作答时，从记忆积累角度可设计猜成语谜题、玩成语接龙、填成语填空等活动，在趣味互动中巩固成语记忆，积累词汇储备；从文化溯源角度可设计溯成语起源、品成语韵味、论成语演变等活动，探究成语的文化背景，感受中华语言文化的深厚底蕴；从思辨探究角度可设计辩成语褒贬、析成语误用、评成语新解等活动，培养辩证思维，理解成语在不同语境中的含义变化；从艺术表达角度可设计唱成语歌谣、演成语故事、画成语漫画等活动，以多元艺术形式呈现成语，增强学习的趣味性与感染力等，言之成理即可，注意与示例结构保持一致。 示例：辨成语正误——辨析生活中常见的成语误用案例，规范成语的使用场景。 【小问2详解】 “武花坝门”谐音成语“五花八门”，由材料中沙坪坝区与成都武侯区紧密协作的内容可知，这个命名既保留了成语的通俗易记特点，又巧妙嵌入两地名称元素：“武”对应成都武侯区的“武”，“坝”对应沙坪坝区的“坝”，“门”则象征两地协作的门户与纽带，便于受众记忆与传播。“五花八门”原指花样繁多，此处新义恰好契合两地文旅、体育多元融合的发展定位，体现了IP内容的丰富性与包容性，展现出区域协同发展的活力。从文化传播角度看，以成语谐音打造IP，将传统文化符号与现代文旅发展相结合，既传承了中华语言文化的魅力，又赋予成语新的时代内涵，能够吸引大众关注，助力区域文化旅游品牌的推广。 经典中的薪火相传 7. 请围绕“成语主题”完成表格。 成语主题 古诗文名句 出处 金戈铁马 浊酒一杯家万里，①________。 范仲淹《渔家傲·秋思》 角声满天秋色里，②________。 李贺《雁门太守行》 人间烟火 ③________，悠然见南山。 陶渊明《饮酒（其五）》 莫笑农家腊酒浑，④________。 陆游《游山西村》 山明水秀 ⑤________，清流见底。 陶弘景《答谢中书书》 ⑥________，风正一帆悬。 王湾《次北固山下》 薪火相传 杜甫《茅屋为秋风所破歌》“⑦________，⑧________”中推己及人的济世情怀，是古今君子共同的道德追求；苏轼《水调歌头》“⑨________，⑩________”唱出了古今离别之人的共同心愿。 【答案】 ①. 燕然未勒归无计 ②. 塞上燕脂凝夜紫 ③. 采菊东篱下 ④. 丰年留客足鸡豚 ⑤. 高峰入云 ⑥. 潮平两岸阔 ⑦. 安得广厦千万间 ⑧. 大庇天下寒士俱欢颜 ⑨. 但愿人长久 ⑩. 千里共婵娟 【解析】 【详解】注意“勒”“燕”“凝”“篱”“豚”“厦”“庇”“俱”“婵”等字的书写。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 梁元帝尝为吾说：“昔在会稽，年始十二，便已好学。时又患疥，手不得拳，膝不得屈。闲斋张①葛帏②，避蝇独坐……率意自读史书，一日二十卷，既未师受，或不识一字，或不解一语，要自重之③，不知厌倦。”帝子之尊，童稚之逸，尚能如此，况其庶士，冀④以自达⑤者哉！ （节选自颜之推《颜氏家训》） [注]①张：挂。②葛帏：葛布做的帷帐。③自重之：自己重复阅读。④冀：希望。⑤达：得志、显达。 8. 下列对句中加点字理解不正确的一项是（ ） A. 根据“走”的甲骨文，其本义为“跑”，“走送之”的“走”可解释为“跑”。 B. “手指不可屈伸”的“屈”意为“弯曲”，推测“膝不得屈”的“屈”意为“弯曲”。 C. 勾连《卖油翁》“尝射于家圃”，“梁元帝尝为吾说”的“尝”可解释为“经常”。 D. 勾连成语典故“负荆请罪”的意思，“负箧曳屣”的“负”可解释为“背着”。 9. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）既未师受，或不识一字，或不解一语。 10. 下列对文章理解和分析不当的一项是（ ） A. 甲文中的先达是一位德高望重、弟子众多、辞色严、呵斥厉的老师。 B. 甲文写作者“嗜学”的故事，道出成年前问学的甘苦，成年后得书的不易。 C. 乙文“率意自读史书，一日二十卷”意在表现梁元帝小时候对读书的热爱。 D. 甲乙两文都通过讲故事的方式劝人学习，让人易于接受，更具说服力。 11. 甲乙两文多处运用对比的手法劝学，请各举一例，并分析其运用对比的意图。 【答案】8. C 9. （1）因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。 （2）由于没有老师教导，有时会遇到不认识的字，或不理解的句子。 10. B 11. 示例：甲文将同舍生的穿戴与“余则缊袍敝衣处其间”进行对比，突出作者求学时不慕富贵、专心致志，强调精神之乐高于物质享受。乙文将梁元帝的高贵身份与学习的刻苦行为对比，意在说明帝王之子尚且如此好学，普通人更应努力求学。 【解析】 【导语】两则短文均以亲身经历诠释“勤学”真谛：宋濂幼家贫借书手抄，寒冬砚冰手指难屈仍弗怠，百里求师遇叱不敢辩，衣食简陋却不慕同舍奢华；梁元帝十二岁患疥疮，手僵膝屈挂葛帷避蝇，无师授仍日读二十卷，不识不解便反复研读。帝王之尊尚且如此刻苦，何况常人？两段文字从不同境遇出发，共同印证“以中有足乐者”，方能克服艰难、学有所成。 【8题详解】 C.句意：曾经在自家园子里射箭。尝：曾经。/句意：梁元帝曾经对我说。尝：曾经。 【9题详解】 注意以下字词的翻译： （1）以：因为；足：值得；口体之奉：吃的穿的。 （2）既：由于；师受：从师接受教导；或：有时。 【10题详解】 B.“成年前问学的甘苦，成年后得书的不易”错误，由甲文内容可知，作者“嗜学”且得书不易的经历主要发生在“余幼时”即成年前，外出从师的艰辛是成年后。 【11题详解】 甲文第一段前三句，作者将抄书时“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”的极度艰难身体状态，与抄书不放松、按时归还的坚定态度进行对比，通过身体受苦与意志坚定的反差，突出作者求学的刻苦与诚信，强化了“勤且艰”的主题，让读者感受到作者对知识的渴望超越了生理极限，极具感染力，以此劝学。甲文第二段后半部分，作者将自己身穿的破旧的衣服与同舍生们穿着华丽、佩戴珍宝、光彩照人的外在装束进行对比，强烈的物质条件反差凸显了作者在艰苦环境中的精神追求。尽管衣食住行远不如他人，但作者“略无慕艳意”，因为“以中有足乐者”，即内心有读书之乐足以支撑自己。作者借此对比，强调了学习的动力源于内心的志向与乐趣，而非外在物质的优渥，从而劝勉后学应重精神轻物质，专注学业。 由乙文梁元帝的话可知，梁元帝病痛缠身、肢体僵硬的身体状况与读书成果的“一日二十卷”也是对比。身体的极度不适与读书的高效坚持形成反差，突出了梁元帝“好学”的意志力之强。这种对比意在强调，只要心有所向，身体的痛苦无法阻挡求知的脚步，以此激励读者克服自身困难，发奋读书。乙文最后一句，作者将身份高贵的帝王之子与“尚能如此”（依然能如此勤奋好学）进行对比，再将“帝子”与“庶士”进行对比。帝王之子地位尊贵、童年安逸，尚且能克服疾病和无人教导的困难坚持读书，那么身份普通、条件更差的“庶士”更应努力学习以实现抱负。这种由高到低的对比，层层递进，增强了劝学的说服力，暗示勤学不分身份，人人皆可为之。 示例：甲文抄书时天寒地冻、手指屈伸困难与“我”仍不放松、按时送还形成对比，突出作者求学之勤恳、意志之坚定；乙文梁元帝患病“手不得拳，膝不得屈”的身体状况与“一日二十卷”的读书成果对比，突出其好学之志超越身体痛苦，激励读者克服困难、发奋读书。 【点睛】参考译文： 【甲】我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书来看，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不放松抄录书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。已成年，更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑没有学问渊博的老师、名人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话；等待他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。  当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，用被子给我盖上，很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红色系帽的带子装饰成的缀着珠宝的帽子，在腰间佩戴着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩鲜明的样子像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们当中，一点也不羡慕他们，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 【乙】梁元帝曾经对我说：“从前我在会稽的时候，年仅十二岁，便已经热爱学习。当时我正患疥疮，手无法握拳，膝盖也无法弯曲。我在空闲的书斋里挂着葛布做的帷帐，躲避苍蝇独自坐着，用银制的小杯子装着山阴的甜酒，时不时喝上一口，来缓解病痛。我随意地阅读史书，一天能读二十卷，由于没有老师教导，有时会遇到不认识的字，或不理解的句子，便反复诵读思考，从不感到厌倦。”身为帝王之子，即便在童年时期，也能如此勤奋好学，更何况那些希望通过学习实现抱负的普通士人呢！ 新时代的薪火相传 运用阅读策略，在细读与领悟中，走进新时代薪火相传的故事。 琥珀色的乡愁 谭鑫 ①初春时节，故乡涪陵的村野里，农人迎来了新年中的第一次农忙。家家户户呼朋唤友，磨刀霍霍，穿上围裙，带着扁担和编织袋，成群结队地奔向田间地头。目光所至是菜地里那绿油油的青菜头，它有个享誉全国的名字——榨菜。 ②二十多年前，我家也种青菜头，每到这个时节，自留地里总有几亩青菜头等待收割。这场农忙里，大人们总是乐在其中。 ③砍菜头的那一天，人们往往天没亮便起床，匆匆吃过早饭，收拾工具组团向田埂开拔。初春的家乡，菜地里总是裹着淡淡的雾气，菜头们已在田垄上排成整齐的方阵，等待农民检阅收成。父亲曾不止一次给我示范：左手拽着被露水濡湿的叶片，右手举起头天晚上磨好的菜刀，刀尖斜斜地用力切入茎秆，根部应声而断，菜头与大地完成分离，再握住菜头用刀剔去枝叶，而后将其丢进竹筐。 ④收割后的青菜头，母亲用来自制手工榨菜。童年时，村里的大石坝就是天然的晾晒场，剥去外皮的菜头通体如青玉，被母亲用竹篾穿成一串串挂在风中。在阳光的烘烤下，菜头镶出了淡淡的金边。偶尔一阵风吹来，菜头的菜腥味弥漫开来，这是家乡特有的春天的味道。 ⑤母亲总会选个晴朗的日子，将圆润的菜头切成片，码上炒过的盐，装进布袋，压上一块干净的石板。至此，青菜头即将完成榨干水分的步骤，这便是“榨菜”之名的由来。对于已脱水的榨菜而言，腌制是场庄严的仪式。竹匾挤挤挨挨地排开，榨菜块在此摊开，像摆着的棋盘。母亲将辣椒面、花椒、姜粒、蒜瓣与榨菜细细和匀，老瓷坛沉默地蹲在墙角，等待母亲放入腌好的榨菜，攥着木槌夯击捶实，最后用洗净的笋壳、棕树叶子或丝瓜瓤将其封存，剩下的便交给时间。 ⑥19岁那年寒假结束时，父亲往我的行李里塞了两罐榨菜，嘱咐我一周后再打开。阳光下，玻璃瓶里琥珀色的榨菜泛着晶莹的光泽。它们带着家的温暖，随我踏上了开往他乡的火车。大学宿舍里，当我把这款从家乡带来的国民下饭菜拌进米粥时，整个房间都飘起了诱人的香气。北方室友夹起一筷子放进泡面，吐着舌头说又麻又咸，最后却吃得最多。那片笑闹声里，我仿佛看见母亲在灶台边炒盐，铁锅里的盐随锅铲跳着细碎的舞，她鬓角的白发在蒸汽里忽隐忽现……那场景总在异乡的深夜里突然浮现，像一根看不见的丝线，连着千里之外的家和我，【A】让我初尝了乡愁的滋味。 ⑦去年11月，我在涪陵区大木镇参观，邂逅了一场别样的青菜头收割。海拔1500多米的村落里，一片片绿油油的青菜头长势正好，菜农们正在抓紧砍收，那场面真是声势浩大。这是农科院榨菜育种创新团队历时7年培育的新品，它的出现，不但解决了海拔1000米以上不能种青菜头的问题，还优化了青菜头的口感、产量和上市时间。我尝了尝制作好的榨菜，心生惊喜，熟悉的味道让人满嘴生津。 ⑧今年元旦回老家，恰逢“重庆·涪陵榨菜产业国际博览会”开幕。会场播放的纪录片里，全自动生产线在透明车间里流转，菜头像青色的瀑布倾泻而下，那些被聚光灯照亮的铜制榨机，分明与老家用于夯击的老木槌有着相似的弧度。当机械臂复刻着揉捻的力道，当无菌车间模拟着老坛的微菌环境，工业文明正以新的赛道传承古老的饮食文化。就像乌江水裹挟着千年的泥沙，朝着大海奔流而去，令人心驰神往。 ⑨绕过会场后巷，我竟寻见几户手作榨菜的人家。张阿婆的晒场在屋顶的平台上。她的筲箕里，正晾着最后一批榨菜。她掀开用竹笋壳封存的老坛让我闻，那味道混合着井水、盐霜的气息，我仿佛还听见了木槌声。记忆瞬间回到二十余年前，脑海中拼接出一幅幅与味道有关的画面。张阿婆笑着给我夹了块榨菜芯：“我这个确实要慢点，不过，慢有慢的味道嘛。” ⑩暮色漫过乌江时，我正站在新修的长涪汇观光栈道上，江风裹着两岸的灯火扑面而来。恍惚间，我又回到了在故乡晒场捉迷藏的春日傍晚，竹匾里的菜头正默默地等待盐与时光的淬炼——【B】那是我们琥珀色的乡愁。 （选自2025年3月14日《光明日报》，有删改） 【有目的地阅读·梳理内容】 12. 梳理文章内容。 ①________②________③________ 【审慎地阅读·琢磨细节】 13. 根据语境，结合小贴士，品析加点词的表达效果。 砍菜头的那一天，人们往往天没亮便起床，匆匆吃过早饭，收拾工具组团向田埂开拔。 小贴士：【开拔】（军队）由驻地或休息处出发。（选自《现代汉语词典》） 14. 请联系上下文，理解第⑥段和第⑩段画线句中“乡愁”一词的意蕴。 【A】让我初尝了乡愁的滋味。 【B】那是我们琥珀色的乡愁。 【回溯性阅读·关注结构】 15. 线索有串联全文、贯通文脉的作用。本文多线并行，请找出其中两条线索，并阐述理由。 【阐释性阅读·把握情感】 16. 请结合全文和下面的网友评论，探究作者复杂的思想感情。 网友评论 @青菜头： 在传统与现代之间，在慢与快之间，在乡土诗意与工业理性之间，新的乡土叙述者往往站在两者之间，叙述着他复杂微妙的情感体验。 你的探究________ 【答案】12. ①. 剥皮 ②. 腌制 ③. 观看榨菜全自动生产纪录片 13. 大词小用，将军队出发的“开拔”用于农人农忙，既生动展现出乡亲们成群结队、奔赴田间的宏大场面与劳动热情，又体现出农忙的重要性与紧迫感，凸显了农家人勤劳朴实的品质。 14. A指作者离家求学，在异乡因一碗榨菜勾起的对家乡、对母亲、对童年生活的思念，是具体可感的离家惆怅与对家的渴望。B的乡愁既包含对童年故土生活、手工榨菜技艺的怀念，也承载着对家乡传统饮食文化的珍视，以及对家乡产业发展变迁的感慨与自豪。 15. “榨菜”是线索，文章围绕榨菜展开，从母亲制作手工榨菜，到离家携带榨菜，再到品尝新品榨菜、看纪录片，榨菜串联起作者的成长经历与家乡变迁，贯穿全文始终。作者的情感变化也是线索，从对家乡手工榨菜的喜爱怀念，到离家后的乡愁，再到见到新品的惊喜及对家乡发展的赞叹自豪，情感线索清晰且层层递进。 16. 对传统乡土生活与手工榨菜技艺的深切怀念；对故土与乡愁的深厚眷恋；对家乡榨菜产业现代化发展的惊喜与自豪；在传统与现代、慢与快之间的复杂矛盾与期许。 【解析】 【导语】《琥珀色的乡愁》以涪陵榨菜为线索，串起作者从童年参与收割、母亲手工腌制，到离乡后携榨菜寄托思念，再到返乡见证传统工艺与现代产业交融的历程。文中既有木槌夯击老坛的慢工温度，也有全自动生产线的时代速度，而那琥珀色的榨菜，始终凝结着家乡的春天味道与难以割舍的乡愁，在味觉与记忆中，把游子与故土紧紧相连。 【12题详解】 ①②：由第④段第二句、第⑤段第一句和最后一句可知，母亲制作手工榨菜的流程是先剥去外皮，再切成片，然后腌制。 ③：由第⑧段内容可知，作者在元旦期间观看了博览会的纪录片，片中记录了榨菜的全自动生产线，让观众了解了工业生产模式，展现传统技艺与现代工业的结合。据此概括即可。 【13题详解】 由句子内容可知，作者将农人奔赴田间地头的行为称为“开拔”。“开拔”本义是指军队由驻地出发前往作战地点，通常带有大规模、有目标、充满气势的意味。文中大词小用，用来形容乡亲们天没亮就起床、成群结队、为了砍收榨菜这一农忙大事而集体行动，既体现出农忙时节的紧迫感，又展现出乡亲们齐心协力、热火朝天的劳动场面，同时也暗示了这是一场关乎家乡生计的重要“战役”，生动表现了农家人勤劳、热情的精神风貌。 【14题详解】 由第⑥段内容可知，此时的“乡愁”是作者身处异乡，远离家乡与亲人时产生的情感。这种乡愁源于离家求学的孤独，是异乡生活中由一碗榨菜、一个回忆瞬间引发的对家乡的思念。它包含着对母亲的思念、对童年生活的回忆，以及对家乡味道的眷恋，是具体可感的，让作者在异乡真切感受到了离家的惆怅与对家的渴望。第⑩段将榨菜称为“琥珀色的乡愁”，“琥珀色”对应榨菜的色泽，也象征着经过岁月沉淀的家乡记忆与情感，既包含着作者对童年故乡生活、手工榨菜技艺的怀念，也承载着对家乡传统饮食文化的珍视；同时，它还融合了对家乡榨菜产业从手工走向现代化、走向国际的发展变化的感慨，是带着温暖、自豪与期许的集体乡愁，是属于所有涪陵人的情感共鸣。 【15题详解】 由第④段第一句、第⑥段第一句、第⑦段品尝新品榨菜、第⑧段看榨菜全自动生产纪录片、第⑨段第一句可知，“榨菜”贯穿全文。从童年母亲制作的手工榨菜，到离家携带的榨菜，再到品尝新品榨菜、观看相关纪录片，榨菜串联起了作者的童年记忆、成长经历与家乡的发展变迁，是文章的核心物象，推动情节发展，连接各个场景。 由第④段最后一句、第⑥段最后一句、第⑦段最后一句、第⑧段最后一句、第⑩段最后一句可知，作者的情感变化贯穿全文。情感从对家乡手工榨菜的喜爱与怀念，到离家后的乡愁，再到见到新品榨菜的惊喜，以及对传统与现代结合的家乡发展的赞叹与自豪，情感线索清晰，层层递进，展现了作者对家乡的复杂情感。 【16题详解】 由第④段至第⑤段母亲做榨菜的过程、第⑨最后一句可知，作者细致回忆了母亲手工制作榨菜的全过程，从晾晒、切菜、榨干到腌制封存，每一个步骤都充满了乡土生活的烟火气与慢节奏的温情。作者在看到张阿婆仍坚持手作榨菜时，内心涌起的是对这种传统生活方式的留恋与怀念。由第⑦段第三句、第⑧段内容可知，作者在参观新品榨菜种植与观看全自动生产纪录片时，看到家乡的榨菜产业从传统手工走向了现代化、科学化，不仅突破了种植海拔的限制，还通过工业技术传承了古老的饮食文化。这种变化让作者心生惊喜，同时也为家乡榨菜产业的创新发展、走向国际而感到自豪，体现了作者对家乡进步与发展的认可与骄傲。由第⑧段内容、第⑨段最后一句可知，作者既看到了现代工业对传统技艺的传承与创新，也感受到了手工榨菜“慢的味道”与工业生产“快的效率”之间的差异。他既眷恋传统乡土生活的诗意与温情，又接纳现代工业带来的高效与发展，在两者之间徘徊，体现出一种复杂微妙的矛盾情感。但同时，他也对家乡榨菜产业在传统与现代之间的融合发展充满期许，希望古老的饮食文化能在新时代继续传承下去。由第⑥段最后一句、第⑩段最后一句可知，无论是年少离家时的个人乡愁，还是成年后对集体记忆的回望，榨菜始终是连接作者与故土的情感纽带。这种眷恋贯穿全文，从童年的手工榨菜，到异乡的榨菜拌饭，再到如今对家乡产业的关注，都凝聚着作者对涪陵这片土地的热爱与牵挂，是刻在骨子里的乡愁。 重庆文旅正在全市范围征集符合重庆城市精神内涵的城市文化IP，小沙拟推荐磁器口参选，请你结合相关材料，帮她完成任务。 材料一： ①文化IP历史悠久，在原始文化中就已初见雏形，它是由原始人类趋吉避邪的本能观念形成的文化产物，如“饕餮”“凤凰”“龙”等吉禽异兽，是代表中国古人精神的文化IP形象。 ②城市文化IP是关于城市文化特定价值提升的创意，是对城市精神的特色凝练而创造出的一个符号化、个性化的具体形象，是一座城市能够向外界传递自己个性特征的符号。这种符号可以是“现成”的，包括独特的自然景观，比如苍山洱海、喀斯特地貌等；还有与历史风俗等人文因素相关的，比如兵马俑、周庄古镇、昆曲等。城市文化IP具有广泛的吸引力和传播性，能快速聚集人气和提高城市认知度，促进城市文化力、向心力的凝聚，形成城市性格，助力城市高质量发展。 （选自2023年8月8日澎湃新闻，有删改） 材料二： ①2024年12月26日，汇聚最广大民意、凝聚最广泛共识的重庆城市精神表述语揭晓——“坚韧、忠勇、开放、争先”。四个表述语，言简意赅却又微言大义。 坚韧——彰显重庆坚韧奋发、自强不息的意志品质。 忠勇——彰显重庆忠诚勇敢、重信守诺的城市品格。 开放——彰显重庆传承历史、面向未来，开拓进取、兼容并包的城市胸怀。 争先——彰显重庆敢闯敢干、敢为人先，唯实争先、力争上游的城市气质。 ②从城市发展看，城市精神是提升城市软实力的现实之需，是城市发展生生不息的力量源泉，是城市软实力的内核所在，已成为一座城市综合实力的重要标识。从城市品牌看，城市精神是打造城市文化IP的题中之义，打造城市文化IP必须以独特的城市精神为核心。世界之大，历史之久，城市之多，但真正令人难以忘怀的，往往是具有独特精神的城市。从城市进阶看，城市精神是连接城市昨天、今天和明天的纽带。时移世易，城市精神在实践过程中不断丰富发展，需要与时俱进，总结提炼，为各方打开了解城市的窗口。 （选自2024年12月27日《重庆日报》，有删改） 材料三： ①重庆境内地形以山地和丘陵为主，其中山地面积约占全市总面积的76%。中部平行岭谷区海拔高度在500—1000米之间，山脉自西向东主要有巴岳山、云雾山、华蓥山、缙云山等。 ②重庆市内江河纵横，主要河流有长江、嘉陵江、乌江、涪江、綦江、大宁河等。长江沿岸有诸多重要港口，其中重庆港、涪陵港、万州港是三大内河深水港，万吨级船队可直达。 ③重庆人逢山开路、遇水架桥，重庆市以桥梁、隧道众多著称。 （摘编自西南大学出版社《重庆地理》） 重庆重大历史事件梳理 时间 事件 公元前1046年 建立巴国。 东周末年 古巴国将领巴蔓子为解巴国之困，向楚国借兵，最终献出自己的头颅。 南宋时期 重庆军民抵抗元军，在合川钓鱼城坚守了36年。 清朝初年 湖南、湖北向四川移民，重庆地区人口迅速增加。 1890年 重庆开为商埠，对外通商。 1949年11月27日 白公馆、渣滓洞的共产党人和爱国进步人士惨遭屠杀，英勇就义。 1983年 重庆成为全国第一个经济体制综合改革试点城市，首创“工业品贸易中心”，开中国批发市场改革先河。 （摘编自西南大学出版社《重庆历史》） 材料四： ①如何打造具有重庆辨识度的城市文化IP？答案显而易见。 ②挖掘文化底蕴。文化是城市的灵魂，更是城市赖以生存和发展的根基。从远古的巴文化、巫文化到近现代的统战文化、红岩文化，再到现在的火锅文化、“赛博朋克”文化等，都是重庆值得持续发掘的宝藏。我们要坚持以挖掘母城历史文化为核心，充分彰显重庆历史文化底蕴，体现城市文化IP的深度、厚度。 ③①________。戴家巷、山城巷、龙门浩老街等承载着厚重历史文化气息的传统街巷，将传统文化资源进行系统梳理、重新整合，让重庆老街古镇的文化IP更有韵味。如戴家巷把古树、老城墙遗址、崖壁石刻等文化资源整合，打造成了一条奇妙而有韵味的老街。 ④彰显本地特色。重庆是一座“一城千面”的城市，它的标签有很多，如雾都、山城、8D魔幻之都、美食之都……其中“城在山中建、水在城中穿”是其典型的特色。我们要把重庆城市文化IP与最典型的山水空间结合起来，将城市文化浸润融入城市肌理。 ⑤②________。利用数字文创创意体系，依托“巴渝文创云”等平台，创新推出红岩数字藏品、创意文创火锅、“钢铁工仔”（3D版）等文创产品，大力提升重庆十八梯、两江游、江北嘴、长嘉汇灯会等文化IP数字化场景品牌，创造出“时空穿越·畅游异地”的实时交互感。 （选自2023年9月4日《重庆日报》，有删改） 【搜集资料】 17. 下列关于城市文化IP的理解不正确的一项是（ ） A. 文化IP是原始人类趋吉避邪的本能观念形成的文化产物，在原始文化中已初见雏形。 B. 城市文化IP是关于城市特定价值提升的创意，是城市的灵魂，是城市生存和发展的根基。 C. 城市精神是城市软实力的内核所在，独特的城市精神是打造城市文化IP的题中之义。 D. 挖掘重庆母城历史文化，彰显历史文化底蕴，有助于打造具有重庆辨识度的城市文化IP。 【印证观点】 18. 有专家说：“重庆城市精神是从重庆城市的地理和历史中生长出来的。”请从重庆城市精神的四个表述语中任选两个，结合材料二、三，印证他的观点。 【了解措施】 19. 根据材料四的内容，在空白处补充两条措施。 ①_________ ②_________ 【推荐IP】 20. 小沙拟推荐磁器口参选符合重庆城市精神内涵的城市文化IP，请你结合相关材料，帮她写一段富有竞争力的推荐语。 磁器口 一条石板路，千年磁器口。磁器口是重庆古城的缩影和象征，被誉为“小重庆”。它始建于宋代，拥有“一江两溪三山四街”的独特地貌，形成天然良港， 既是嘉陵江边重要的水陆码头，又是重庆主城区内唯一的规模最大、最具巴渝传统民居、民俗、民风特色的古镇。其主要景点包括韩子栋（《红岩》中共产党员华子良原型）纪念馆、 磁器口博物馆、翰林院等。近年来磁器口推出了大型室内舞台剧《重庆・1949》，该剧舞美布景气势恢弘，加上裸眼3D动态全景音画、智能灯光的烘托，以更广阔的时空维度全新演绎了“红岩经典”。 【答案】17. B 18. 示例：我选“坚韧”和“忠勇”印证观点。坚韧：重庆地理上山多河密，重庆人逢山开路、遇水架桥，在山地地形中开拓生存空间，养成了坚韧奋发的品质；历史上重庆军民在钓鱼城坚守抗敌36年，正是坚韧自强不息意志的体现，符合重庆“坚韧”的城市精神。 忠勇：东周末年巴蔓子为守信借兵后献头颅，近代渣滓洞、白公馆的共产党人面对屠杀英勇就义，都彰显了忠诚勇敢、重信守诺的品格，完全契合重庆“忠勇”的城市精神。 19. ①. 整合文化资源 ②. 创新数字文创 20. 示例：我推荐磁器口作为重庆城市文化IP。它是浓缩重庆气韵的“小重庆”，千年古镇的文脉里藏着重庆精神的底色：嘉陵江古码头的基因，传承着重庆开放包容的胸怀；韩子栋纪念馆驻足于此，诉说着革命先烈忠勇不屈的气节。如今它守正创新，以3D数字技术全新演绎红岩经典，走在文旅融合的前列，完全契合重庆“坚韧、忠勇、开放、争先”的城市精神，是极具辨识度的重庆文化符号。 【解析】 【导语】本组阅读材料以重庆征集契合城市精神的城市文化IP为核心情境，梳理了城市文化IP的概念，明确“坚韧、忠勇、开放、争先”的重庆城市精神，补充重庆地理与历史底色，给出打造本土特色IP的实践路径，最终落脚到磁器口IP的推荐实例，紧扣重庆城市文化建设主题，引导读者触摸重庆精神根脉，感受本土文化的独特魅力。 【17题详解】 B.材料四第②段第二句话明确说明文化是城市的灵魂，是城市赖以生存和发展的根基，并非“城市文化IP”，因此该选项表述错误。 【18题详解】 从“坚韧、忠勇、开放、争先”4个重庆城市精神表述中任选2个，结合材料二的精神定义、材料三的重庆地理/历史信息，印证“重庆城市精神从重庆地理和历史中生长”这一观点，所有论据必须出自给定材料。作答时，先点明所选表述，再分别结合地理、史料对应精神内涵，最后回扣专家观点，完成印证。 结合材料三第①至③段可知，地理上重庆多山多江河，重庆人逢山开路遇水架桥，天然养成坚韧奋发的特质；结合材料三重庆重大历史事件梳理可知，历史上钓鱼城抗元坚守36年，契合材料二对坚韧“坚韧奋发、自强不息”的定义，可证明坚韧精神源于本土地理历史。 结合材料三重庆重大历史事件梳理可知，材料三记载了巴蔓子借兵救国、献头守诺，以及渣滓洞共产党人英勇就义的史实，完美契合材料二对忠勇“忠诚勇敢、重信守诺”的品格定义，可印证观点。 结合材料三重庆重大历史事件梳理可知，湖广填四川移民、1890年重庆开埠通商对应材料二“开放”的定义。 结合材料三重庆重大历史事件梳理可知，1983年重庆率先开展经济体制改革对应材料二“争先”的定义。 示例：我选择“开放”“争先”印证观点。重庆的“开放”与“争先”精神，深植于独特的地理基因与历史积淀。地理上，长江、嘉陵江穿城而过，深水港通江达海，赋予重庆天然的开放禀赋；历史上，1890年开埠通商、移民汇聚，铸就其兼容并包的胸怀。同时，山地丘陵占76%的艰险地理，倒逼重庆人“逢山开路，遇水架桥”，以桥梁隧道突破天险；而1983年首创工业品贸易中心、开改革先河的历史，则淬炼出敢为人先的气质。正如材料二所言，“开放”是传承历史、面向未来的城市胸怀，“争先”是敢闯敢干、力争上游的城市气质——它们从江河与群山中走来，在历史长河中奔涌不息。 【19题详解】 第一空：材料四第③段的主要内容是对传统文化资源进行系统梳理、重新整合，还举了戴家巷整合多个文化资源的例子，据此补充措施为：整合文化资源或活化传统街巷。 第二空：材料四第⑤段的主要内容是依托数字技术开发文创产品、打造数字化交互场景，据此补充措施为：赋能数字文创或创新数字表达。 【20题详解】 题目要求撰写一段有竞争力的推荐语，结合所给材料内容推荐磁器口成为契合重庆城市精神的城市文化IP。作答时，先提取关键信息，一是明确重庆“坚韧、忠勇、开放、争先”的城市精神内涵，二是整理题干给出的磁器口相关信息，准备将两者对应匹配。 示例：我推荐磁器口参选重庆城市文化IP。“一条石板路，千年磁器口”，它是重庆古城的缩影，被称作“小重庆”。它拥有“一江两溪三山四街”的独特山城地貌，是最具巴渝传统特色的千年古镇，自带重庆山水人文的辨识度；它沉淀了千年的巴渝民俗文化，还有韩子栋纪念馆承载红岩忠勇精神，自古就是嘉陵江重要水陆码头，见证了重庆开放包容的历史，完全契合重庆“坚韧、忠勇、开放、争先”的城市精神；如今它又以裸眼3D等新技术创新演绎《重庆·1949》，活化红色文化，既有文化厚度又有创新活力，完全能成为向外界传递重庆个性的文化符号，符合城市文化IP的要求，恳请入选！ 21. 五四青年节将至，你们学校准备举办“弘扬重庆城市精神·青春有我”主题活动，邀请你参与。 “争先”是重庆城市精神的一个重要维度。对城市而言，它是敢为人先、勇立潮头；对我们而言，它是敢闯敢试的勇气、舍我其谁的豪气、攻坚克难的胆气、追求卓越的锐气、蓬勃向上的朝气…… 请你以“争先”为话题，从以下两个写作任务中任选一个完成。 【任务一】写一篇记叙文，分享你的成长故事，向校刊《青春有我》栏目投稿。 【任务二】写一篇演讲稿，作为学生代表在“弘扬重庆城市精神·青春有我”主题活动开幕式上发言，与全校同学共勉。 要求：①题目自拟；②不少于500字；③不得抄袭；④不出现真实的人名、校名等。 【答案】例文一： 笔尖上的争先 攥着皱巴巴的书法比赛报名表，我指尖的墨痕还未干透——这是我第一次主动报名校级赛事，也是我第一次学着在怯懦里“争先”。 从前的我总躲在教室后排，连交作业都要等别人先递上去。直到校刊《青春有我》里那句“争先，是敢对自己说我可以”撞进眼里，我鬼使神差地在报名表上写下了名字。可真正开始备赛，我才发现“争先”从来不是一句口号：手腕酸到抬不起来，宣纸被洇墨的泪水打湿，连梦里都是横竖撇捺的轮廓。我不止一次想放弃，把报名表揉成纸团又慢慢展开，想起老师说“重庆的山梯，从来都是敢爬的人先到顶”。 比赛那天，我握着狼毫笔的手还在抖。看着身边同学从容落笔，我深吸一口气，将半个月的练习都凝在笔尖。墨色晕开在宣纸上，我不再想着要赢过谁，只想着把每一笔都写得端正有力。当最后一个字收笔时，窗外的阳光恰好落在纸上，像给我的“争先”镀上了一层金边。 后来我没拿到金奖，只得了鼓励奖。可当我把参赛作品和一段文字投给校刊时，编辑的回复让我红了眼眶：“你争的不是名次，是那个敢站出来的自己，这才是青春里最动人的争先。” 原来“争先”从来不是锋芒毕露，而是在犹豫里迈出第一步，在怯懦里长出勇气。它藏在每一次“我试试”的尝试里，藏在每一次不放弃的坚持里，这就是属于我们的“青春有我”。 例文二： 以争先之气，赴青春之约 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！今天站在这里，我想和大家聊聊重庆精神里的“争先”，聊聊我们青春里的“敢为人先”。 “争先”是重庆刻在骨子里的底气。从直辖时的城市建设，到如今智能制造的潮头，从山城建楼时的攻坚克难，到抗疫一线的冲锋在前，这座城市从来都是在“敢闯敢试”里一步步向前。就像我们脚下的山城，哪怕山路崎岖，也总能有人先迈出脚步，走出一条向上的路。这“争先”，是敢为人先的勇气，是舍我其谁的豪气，更是我们青年该有的朝气。 作为新时代的重庆青年，我们的“争先”，藏在课堂上主动举起的手里，藏在实验室里反复调试的代码里，藏在志愿服务时冲在前面的身影里。我想起学长学姐们在科创比赛里熬夜攻关，为了一个创意反复打磨，最终拿下全国奖项；我想起同学们在社区服务里抢着扛物资，笑着说“我先来”。这些细碎的瞬间，都是我们对“争先”最好的诠释——不是要争第一，而是要敢做第一个尝试的人，敢在困难面前说“我能行”。 五四的号角已经吹响，重庆的未来在我们手中。让我们带着山城的“争先”之气，在学习里攻坚克难，在实践里敢闯敢试，把青春的朝气，化作向前的脚步。让我们以青春之我，赴时代之约，在“争先”里，长成重庆最骄傲的模样！ 谢谢大家！ 【解析】 【详解】【任务一】 第一，审题立意。这是材料加话题作文，要求以“争先”为话题写作，“争先”即敢闯敢试的勇气、攻坚克难的胆气，材料和话题明确了写作方向，引导我们在青春成长中解读“争先”，将“争先”具象为校园生活里的自我突破，传递重庆青年蓬勃向上的朝气，立意可聚焦“争先是敢于突破自我的勇气”“争先是面对挑战的迎难而上”，用真挚的校园故事展现成长意义。 第二，选材构思。要求写作记叙文，讲述自己或身边人在“争先”中成长进步的具体故事。开篇通过描述一个“争先”场景引入主题，比如运动会上站在起跑线上的忐忑、拿到竞赛报名表时的犹豫；中间详细叙述在“争先”中的经历，包括遇到的困难、内心的挣扎以及迈出第一步的行动，比如为了攻克薄弱学科熬夜刷题、为了社团任务主动扛下最艰巨的工作；结尾总结这段经历带来的收获和成长，升华文章的主题，贴合校刊“青春有我”的定位。 【任务二】 第一，审题立意。这是材料加话题作文，要求以“争先”为话题写作，“争先”是重庆城市精神的重要维度，也是青年敢闯敢试的朝气，材料和话题引导我们将城市层面的“敢为人先、勇立潮头”与青年使命结合，立意可落脚于“争先是重庆发展的精神密码”“争先是新时代青年的担当”等，用富有感染力的语言向全校同学发出号召，传递青春与城市共奋进的力量。 第二，选材构思。要求写作演讲稿，结合重庆城市精神与五四青年节背景展开论述。开篇点明“争先”与重庆城市精神、青春使命的联结，问候全场后引出文章的核心观点；主体部分通过列举重庆城市发展中的“争先”案例与身边青年榜样事迹，从城市与青年两个角度论证“争先”的内涵与价值，比如山城建设者攻坚克难的故事、学长学姐在科创比赛中勇夺佳绩的经历；结尾呼吁大家以敢闯敢试的勇气践行“争先”精神，将个人理想融入城市发展，用铿锵有力的语句收束，呼应活动主题，鼓舞全校同学共赴青春之约。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文 （全卷满分150分，考试时间120分钟） “薪火相传”是中华文明独特的传承方式。作为新时代的传承人，请你参与“中华文明·薪火相传”主题学习活动。 成语中的薪火相传 成语是语言的艺术，又是思想的结晶，更是中华文明薪火相传的生动载体。 距今大约180万年前，中华先民点燃文明的第一把火，在电光石火□钻木取火的经验中，开始认识世界，创造文明。 从陶器到青铜器，对火候的炉火纯青的控制中，中国人对工艺吹毛求疵的追求从未停歇。挑尽的灯花见证着一代代读书人至死不懈的求索，学问的传承在字里行间绵yán_______。 烽火狼烟的战场上，将士们枕戈待旦、视死如归，将忠诚与勇气镌刻在历史的丰碑上。 院子里，爆竹声声，火光映衬着孩子们的笑脸□灶膛里，柴火噼啪，厨房里弥漫着饺子的香气；夜幕下，万家灯火，祈愿着来年的平安喜乐□年复一年的生活中、点点滴滴的小事里，有中国人对习俗的代代传承。 星星之火，可以liáo________原。长征路上的点点篝火，在寒夜中温暖着红军战士，同时也照亮着革命前行的道路。 中华民族精神“薪火”相传。 1. 根据拼音写汉字，给加点字注音。 ①绵yán（ ） ②映（ ）衬 ③liáo（ ）原 ④篝（ ）火 2. 文段中画横线词语使用不当的一项是（ ） A. 吹毛求疵 B. 至死不懈 C. 镌刻 D. 弥漫 3. 依次填入文中方框内的标点符号，最恰当的一项是（ ） A. ， ； …… B. 、 ， 。 C. 、 ； …… D. ， ， 。 4. 请从备选篇目中任选一篇，运用与“火”有关的意象，续写句子，句式不限。 备选篇目及意象：《灯笼》（灯笼）、《太空一日》（火箭的火焰） 语文教材里，每一团“火光”都诉说着中国人对美好生活的渴望：《台阶》里点燃的鞭炮，点燃了中国农民追求幸福生活的美好愿望；《老山界》里行军路上亮起的“之”字形火把，照亮了革命者民族解放的进取之路；_________，_________。 5. 下面是小沙对名著《儒林外史》的探究，请你帮她完成任务。 （1）以下对《儒林外史》中人物的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 吴敬梓以淡泊自守、才华横溢的王冕为全书开卷挥毫，又以“市井四奇人”作为压卷落款，一首一尾，墨气相通，共同绘就了一幅理想人格的精神画卷。 B. 沈琼枝凭借才艺和智慧在南京出人头地后，毅然选择逃婚，从此以刺绣卖文为生，她超越时代的独立反抗与奋斗精神令人钦佩。 C. 周进参观贡院时头撞号板，痛哭至口吐鲜血的夸张情节，不仅刻画了一个老书生的悲剧命运，更辛辣地讽刺了科举制度对读书人精神的扭曲与残害。 D. 士林社会只认虚名，不辨真伪的不良风气，为牛浦郎窃取诗稿、冒名顶替的欺世行径提供了沃土，而他个人对名利的病态渴望，则是在此土壤中滋生的恶果。 （2）《儒林外史》塑造了多对“镜像”人物，他们在相似中蕴含着不同。请从以下示例中任选一组，结合具体情节，可从人物出身、性格特点、命运结局或作者态度等方面，分析其主要异同，并阐释作者这样设计的用意。 示例：周进与范进 沈琼枝与鲁小姐 匡超人与牛浦郎 6. 你们学校将举办“我的语文生活・生活中的成语”综合性学习活动，请你参与。 【活动我来设计】 （1）请仿照示例，再设计一个活动 活动一：讲成语典故——讲述生活中熟知的成语背后的故事，学习成语中的智慧。 活动二：①________——②________ 活动三：解成语新义——搜集生活中创造性运用成语现象，理解成语创新含义。 【成语我来解释】 （2）小沙为活动三“解成语新义”搜集到下面材料。请结合材料内容，简要分析以“武花坝门”为文旅新兴IP的妙处。 沙坪坝区紧扣“打造推动成渝双城经济圈主阵地”的目标定位，凭借深厚的文化底蕴、丰富的旅游资源和活跃的体育氛围，与成都武侯区紧密协作，全力促进文化、旅游、体育领域的深度融合与协同发展，拟以“武花坝门”为文旅新兴IP，打造文旅融合发展标志性成果。 经典中的薪火相传 7. 请围绕“成语主题”完成表格。 成语主题 古诗文名句 出处 金戈铁马 浊酒一杯家万里，①________。 范仲淹《渔家傲·秋思》 角声满天秋色里，②________。 李贺《雁门太守行》 人间烟火 ③________，悠然见南山。 陶渊明《饮酒（其五）》 莫笑农家腊酒浑，④________。 陆游《游山西村》 山明水秀 ⑤________，清流见底。 陶弘景《答谢中书书》 ⑥________，风正一帆悬。 王湾《次北固山下》 薪火相传 杜甫《茅屋为秋风所破歌》“⑦________，⑧________”中推己及人的济世情怀，是古今君子共同的道德追求；苏轼《水调歌头》“⑨________，⑩________”唱出了古今离别之人的共同心愿。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 梁元帝尝为吾说：“昔在会稽，年始十二，便已好学。时又患疥，手不得拳，膝不得屈。闲斋张①葛帏②，避蝇独坐……率意自读史书，一日二十卷，既未师受，或不识一字，或不解一语，要自重之③，不知厌倦。”帝子之尊，童稚之逸，尚能如此，况其庶士，冀④以自达⑤者哉！ （节选自颜之推《颜氏家训》） [注]①张：挂。②葛帏：葛布做的帷帐。③自重之：自己重复阅读。④冀：希望。⑤达：得志、显达。 8. 下列对句中加点字理解不正确的一项是（ ） A. 根据“走”的甲骨文，其本义为“跑”，“走送之”的“走”可解释为“跑”。 B. “手指不可屈伸”的“屈”意为“弯曲”，推测“膝不得屈”的“屈”意为“弯曲”。 C. 勾连《卖油翁》“尝射于家圃”，“梁元帝尝为吾说”的“尝”可解释为“经常”。 D. 勾连成语典故“负荆请罪”的意思，“负箧曳屣”的“负”可解释为“背着”。 9. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）既未师受，或不识一字，或不解一语。 10. 下列对文章理解和分析不当的一项是（ ） A. 甲文中的先达是一位德高望重、弟子众多、辞色严、呵斥厉的老师。 B. 甲文写作者“嗜学”的故事，道出成年前问学的甘苦，成年后得书的不易。 C. 乙文“率意自读史书，一日二十卷”意在表现梁元帝小时候对读书的热爱。 D. 甲乙两文都通过讲故事的方式劝人学习，让人易于接受，更具说服力。 11. 甲乙两文多处运用对比的手法劝学，请各举一例，并分析其运用对比的意图。 新时代的薪火相传 运用阅读策略，在细读与领悟中，走进新时代薪火相传的故事。 琥珀色的乡愁 谭鑫 ①初春时节，故乡涪陵的村野里，农人迎来了新年中的第一次农忙。家家户户呼朋唤友，磨刀霍霍，穿上围裙，带着扁担和编织袋，成群结队地奔向田间地头。目光所至是菜地里那绿油油的青菜头，它有个享誉全国的名字——榨菜。 ②二十多年前，我家也种青菜头，每到这个时节，自留地里总有几亩青菜头等待收割。这场农忙里，大人们总是乐在其中。 ③砍菜头的那一天，人们往往天没亮便起床，匆匆吃过早饭，收拾工具组团向田埂开拔。初春的家乡，菜地里总是裹着淡淡的雾气，菜头们已在田垄上排成整齐的方阵，等待农民检阅收成。父亲曾不止一次给我示范：左手拽着被露水濡湿的叶片，右手举起头天晚上磨好的菜刀，刀尖斜斜地用力切入茎秆，根部应声而断，菜头与大地完成分离，再握住菜头用刀剔去枝叶，而后将其丢进竹筐。 ④收割后的青菜头，母亲用来自制手工榨菜。童年时，村里的大石坝就是天然的晾晒场，剥去外皮的菜头通体如青玉，被母亲用竹篾穿成一串串挂在风中。在阳光的烘烤下，菜头镶出了淡淡的金边。偶尔一阵风吹来，菜头的菜腥味弥漫开来，这是家乡特有的春天的味道。 ⑤母亲总会选个晴朗的日子，将圆润的菜头切成片，码上炒过的盐，装进布袋，压上一块干净的石板。至此，青菜头即将完成榨干水分的步骤，这便是“榨菜”之名的由来。对于已脱水的榨菜而言，腌制是场庄严的仪式。竹匾挤挤挨挨地排开，榨菜块在此摊开，像摆着的棋盘。母亲将辣椒面、花椒、姜粒、蒜瓣与榨菜细细和匀，老瓷坛沉默地蹲在墙角，等待母亲放入腌好的榨菜，攥着木槌夯击捶实，最后用洗净的笋壳、棕树叶子或丝瓜瓤将其封存，剩下的便交给时间。 ⑥19岁那年寒假结束时，父亲往我的行李里塞了两罐榨菜，嘱咐我一周后再打开。阳光下，玻璃瓶里琥珀色的榨菜泛着晶莹的光泽。它们带着家的温暖，随我踏上了开往他乡的火车。大学宿舍里，当我把这款从家乡带来的国民下饭菜拌进米粥时，整个房间都飘起了诱人的香气。北方室友夹起一筷子放进泡面，吐着舌头说又麻又咸，最后却吃得最多。那片笑闹声里，我仿佛看见母亲在灶台边炒盐，铁锅里的盐随锅铲跳着细碎的舞，她鬓角的白发在蒸汽里忽隐忽现……那场景总在异乡的深夜里突然浮现，像一根看不见的丝线，连着千里之外的家和我，【A】让我初尝了乡愁的滋味。 ⑦去年11月，我在涪陵区大木镇参观，邂逅了一场别样的青菜头收割。海拔1500多米的村落里，一片片绿油油的青菜头长势正好，菜农们正在抓紧砍收，那场面真是声势浩大。这是农科院榨菜育种创新团队历时7年培育的新品，它的出现，不但解决了海拔1000米以上不能种青菜头的问题，还优化了青菜头的口感、产量和上市时间。我尝了尝制作好的榨菜，心生惊喜，熟悉的味道让人满嘴生津。 ⑧今年元旦回老家，恰逢“重庆·涪陵榨菜产业国际博览会”开幕。会场播放的纪录片里，全自动生产线在透明车间里流转，菜头像青色的瀑布倾泻而下，那些被聚光灯照亮的铜制榨机，分明与老家用于夯击的老木槌有着相似的弧度。当机械臂复刻着揉捻的力道，当无菌车间模拟着老坛的微菌环境，工业文明正以新的赛道传承古老的饮食文化。就像乌江水裹挟着千年的泥沙，朝着大海奔流而去，令人心驰神往。 ⑨绕过会场后巷，我竟寻见几户手作榨菜的人家。张阿婆的晒场在屋顶的平台上。她的筲箕里，正晾着最后一批榨菜。她掀开用竹笋壳封存的老坛让我闻，那味道混合着井水、盐霜的气息，我仿佛还听见了木槌声。记忆瞬间回到二十余年前，脑海中拼接出一幅幅与味道有关的画面。张阿婆笑着给我夹了块榨菜芯：“我这个确实要慢点，不过，慢有慢的味道嘛。” ⑩暮色漫过乌江时，我正站在新修的长涪汇观光栈道上，江风裹着两岸的灯火扑面而来。恍惚间，我又回到了在故乡晒场捉迷藏的春日傍晚，竹匾里的菜头正默默地等待盐与时光的淬炼——【B】那是我们琥珀色的乡愁。 （选自2025年3月14日《光明日报》，有删改） 【有目的地阅读·梳理内容】 12. 梳理文章内容。 ①________②________③________ 【审慎地阅读·琢磨细节】 13. 根据语境，结合小贴士，品析加点词的表达效果。 砍菜头的那一天，人们往往天没亮便起床，匆匆吃过早饭，收拾工具组团向田埂开拔。 小贴士：【开拔】（军队）由驻地或休息处出发。（选自《现代汉语词典》） 14. 请联系上下文，理解第⑥段和第⑩段画线句中“乡愁”一词的意蕴。 【A】让我初尝了乡愁的滋味。 【B】那是我们琥珀色的乡愁。 【回溯性阅读·关注结构】 15. 线索有串联全文、贯通文脉的作用。本文多线并行，请找出其中两条线索，并阐述理由。 【阐释性阅读·把握情感】 16. 请结合全文和下面的网友评论，探究作者复杂的思想感情。 网友评论 @青菜头： 在传统与现代之间，在慢与快之间，在乡土诗意与工业理性之间，新的乡土叙述者往往站在两者之间，叙述着他复杂微妙的情感体验。 你的探究________ 重庆文旅正在全市范围征集符合重庆城市精神内涵的城市文化IP，小沙拟推荐磁器口参选，请你结合相关材料，帮她完成任务。 材料一： ①文化IP历史悠久，在原始文化中就已初见雏形，它是由原始人类趋吉避邪的本能观念形成的文化产物，如“饕餮”“凤凰”“龙”等吉禽异兽，是代表中国古人精神的文化IP形象。 ②城市文化IP是关于城市文化特定价值提升的创意，是对城市精神的特色凝练而创造出的一个符号化、个性化的具体形象，是一座城市能够向外界传递自己个性特征的符号。这种符号可以是“现成”的，包括独特的自然景观，比如苍山洱海、喀斯特地貌等；还有与历史风俗等人文因素相关的，比如兵马俑、周庄古镇、昆曲等。城市文化IP具有广泛的吸引力和传播性，能快速聚集人气和提高城市认知度，促进城市文化力、向心力的凝聚，形成城市性格，助力城市高质量发展。 （选自2023年8月8日澎湃新闻，有删改） 材料二： ①2024年12月26日，汇聚最广大民意、凝聚最广泛共识的重庆城市精神表述语揭晓——“坚韧、忠勇、开放、争先”。四个表述语，言简意赅却又微言大义。 坚韧——彰显重庆坚韧奋发、自强不息的意志品质。 忠勇——彰显重庆忠诚勇敢、重信守诺的城市品格。 开放——彰显重庆传承历史、面向未来，开拓进取、兼容并包的城市胸怀。 争先——彰显重庆敢闯敢干、敢为人先，唯实争先、力争上游的城市气质。 ②从城市发展看，城市精神是提升城市软实力的现实之需，是城市发展生生不息的力量源泉，是城市软实力的内核所在，已成为一座城市综合实力的重要标识。从城市品牌看，城市精神是打造城市文化IP的题中之义，打造城市文化IP必须以独特的城市精神为核心。世界之大，历史之久，城市之多，但真正令人难以忘怀的，往往是具有独特精神的城市。从城市进阶看，城市精神是连接城市昨天、今天和明天的纽带。时移世易，城市精神在实践过程中不断丰富发展，需要与时俱进，总结提炼，为各方打开了解城市的窗口。 （选自2024年12月27日《重庆日报》，有删改） 材料三： ①重庆境内地形以山地和丘陵为主，其中山地面积约占全市总面积的76%。中部平行岭谷区海拔高度在500—1000米之间，山脉自西向东主要有巴岳山、云雾山、华蓥山、缙云山等。 ②重庆市内江河纵横，主要河流有长江、嘉陵江、乌江、涪江、綦江、大宁河等。长江沿岸有诸多重要港口，其中重庆港、涪陵港、万州港是三大内河深水港，万吨级船队可直达。 ③重庆人逢山开路、遇水架桥，重庆市以桥梁、隧道众多著称。 （摘编自西南大学出版社《重庆地理》） 重庆重大历史事件梳理 时间 事件 公元前1046年 建立巴国。 东周末年 古巴国将领巴蔓子为解巴国之困，向楚国借兵，最终献出自己的头颅。 南宋时期 重庆军民抵抗元军，在合川钓鱼城坚守了36年。 清朝初年 湖南、湖北向四川移民，重庆地区人口迅速增加。 1890年 重庆开为商埠，对外通商。 1949年11月27日 白公馆、渣滓洞的共产党人和爱国进步人士惨遭屠杀，英勇就义。 1983年 重庆成为全国第一个经济体制综合改革试点城市，首创“工业品贸易中心”，开中国批发市场改革先河。 （摘编自西南大学出版社《重庆历史》） 材料四： ①如何打造具有重庆辨识度的城市文化IP？答案显而易见。 ②挖掘文化底蕴。文化是城市的灵魂，更是城市赖以生存和发展的根基。从远古的巴文化、巫文化到近现代的统战文化、红岩文化，再到现在的火锅文化、“赛博朋克”文化等，都是重庆值得持续发掘的宝藏。我们要坚持以挖掘母城历史文化为核心，充分彰显重庆历史文化底蕴，体现城市文化IP的深度、厚度。 ③①________。戴家巷、山城巷、龙门浩老街等承载着厚重历史文化气息的传统街巷，将传统文化资源进行系统梳理、重新整合，让重庆老街古镇的文化IP更有韵味。如戴家巷把古树、老城墙遗址、崖壁石刻等文化资源整合，打造成了一条奇妙而有韵味的老街。 ④彰显本地特色。重庆是一座“一城千面”的城市，它的标签有很多，如雾都、山城、8D魔幻之都、美食之都……其中“城在山中建、水在城中穿”是其典型的特色。我们要把重庆城市文化IP与最典型的山水空间结合起来，将城市文化浸润融入城市肌理。 ⑤②________。利用数字文创创意体系，依托“巴渝文创云”等平台，创新推出红岩数字藏品、创意文创火锅、“钢铁工仔”（3D版）等文创产品，大力提升重庆十八梯、两江游、江北嘴、长嘉汇灯会等文化IP数字化场景品牌，创造出“时空穿越·畅游异地”的实时交互感。 （选自2023年9月4日《重庆日报》，有删改） 【搜集资料】 17. 下列关于城市文化IP的理解不正确的一项是（ ） A. 文化IP是原始人类趋吉避邪的本能观念形成的文化产物，在原始文化中已初见雏形。 B. 城市文化IP是关于城市特定价值提升的创意，是城市的灵魂，是城市生存和发展的根基。 C. 城市精神是城市软实力的内核所在，独特的城市精神是打造城市文化IP的题中之义。 D. 挖掘重庆母城历史文化，彰显历史文化底蕴，有助于打造具有重庆辨识度城市文化IP。 【印证观点】 18. 有专家说：“重庆城市精神是从重庆城市的地理和历史中生长出来的。”请从重庆城市精神的四个表述语中任选两个，结合材料二、三，印证他的观点。 【了解措施】 19. 根据材料四的内容，在空白处补充两条措施。 ①_________ ②_________ 【推荐IP】 20. 小沙拟推荐磁器口参选符合重庆城市精神内涵的城市文化IP，请你结合相关材料，帮她写一段富有竞争力的推荐语。 磁器口 一条石板路，千年磁器口。磁器口是重庆古城的缩影和象征，被誉为“小重庆”。它始建于宋代，拥有“一江两溪三山四街”的独特地貌，形成天然良港， 既是嘉陵江边重要的水陆码头，又是重庆主城区内唯一的规模最大、最具巴渝传统民居、民俗、民风特色的古镇。其主要景点包括韩子栋（《红岩》中共产党员华子良原型）纪念馆、 磁器口博物馆、翰林院等。近年来磁器口推出了大型室内舞台剧《重庆・1949》，该剧舞美布景气势恢弘，加上裸眼3D动态全景音画、智能灯光的烘托，以更广阔的时空维度全新演绎了“红岩经典”。 21. 五四青年节将至，你们学校准备举办“弘扬重庆城市精神·青春有我”主题活动，邀请你参与 “争先”是重庆城市精神的一个重要维度。对城市而言，它是敢为人先、勇立潮头；对我们而言，它是敢闯敢试的勇气、舍我其谁的豪气、攻坚克难的胆气、追求卓越的锐气、蓬勃向上的朝气…… 请你以“争先”为话题，从以下两个写作任务中任选一个完成。 【任务一】写一篇记叙文，分享你的成长故事，向校刊《青春有我》栏目投稿。 【任务二】写一篇演讲稿，作为学生代表在“弘扬重庆城市精神·青春有我”主题活动开幕式上发言，与全校同学共勉。 要求：①题目自拟；②不少于500字；③不得抄袭；④不出现真实的人名、校名等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $