精品解析：山西长治市某校2025-2026学年高一上学期期质量评估语文试题

2025——2026学年度 高一语文第一学期期末质量评估 时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（共37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 家国情怀深深植根于我们的文化传统之中。从《礼记·大学》的“修身齐家治国平天下”，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，从陆游的“位卑未敢忘忧国”，到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，家国情怀的传承，连绵数千年，早已成为中华民族的精神特质。在新时代，我们应如何传承和弘扬家国情怀呢？这是一个值得深入探讨的问题。 材料二： 影视作品作为一种重要的文化传播形式，在传承家国情怀方面具有独特的优势和作用。近年来，涌现出了一批优秀的主旋律影视作品，如《觉醒年代》《山海情》等，它们以生动的故事、鲜活的人物形象，展现了不同历史时期中华儿女的家国情怀，引发了观众的强烈共鸣。这些作品在创作上注重历史真实与艺术虚构的有机结合，巧妙地将家国情怀融入到剧情之中，使观众在欣赏影视作品的同时，潜移默化地受到家国情怀的熏陶和感染。例如，《觉醒年代》以新文化运动、五四运动为背景，展现了李大钊、陈独秀等革命先驱为了民族的觉醒和复兴，不惜抛头颅、洒热血的英勇事迹，让观众深刻感受到了那个时代青年的家国担当。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 家国情怀是中华民族的精神特质，其传承历史悠久，在古代典籍和名人名言中多有体现。 B. 新时代传承和弘扬家国情怀具有重要意义，但如何传承和弘扬是一个亟待解决的问题。 C. 影视作品是传承家国情怀的唯一形式，因为它具有独特的优势和作用，能引发观众共鸣。 D. 《觉醒年代》等影视作品通过生动故事和鲜活人物展现家国情怀，受到观众喜爱 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 只要传承家国情怀，就能实现中华民族的伟大复兴。 B. 优秀主旋律影视作品都能将家国情怀完美融入剧情。 C. 影视作品的创作应注重历史真实，不能有艺术虚构。 D. 观众在欣赏优秀影视作品时能受到家国情怀影响。 3. 下列选项中，最能体现材料一观点的一项是（ ） A. 苏轼在《江城子·密州出猎》中表达的报国之志。 B. 某网红在直播中宣传家乡的美食文化。 C. 一位科学家专注于科研工作，无心顾及家庭。 D. 某公司为追求利润，忽视社会责任。 4. 请简要概括材料二的论证思路。 5. 结合材料，谈谈你对传承家国情怀的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 桐君山的再到 郁达夫 杭州建德的公共汽车路开后，自富阳至桐庐的一段，我还没有坐过。每听人说，钓台在修理了，但问问自桐庐来的朋友，大家都说，钓台山路的芜窄，还是同从前一样。那一条停船上山去的路，我想总还得略为开辟一下才好，这是当我没有重到桐庐去之先的个人的愿望。 秋高蟹壮，气候虽略嫌不定，但出去旅行，倒也还合适，正在打算背起包裹雨伞，上哪里去走走，恰巧来了一位一年多不见的老友，于是乎就定下了半月间闲游过去的计划。 头两天，不消说是在湖上消磨了的，尤其是以从云栖穿竹径上五云山，过郎当岭而出灵隐的那一天，内容最为充实。若要在杭州附近，而看些重岗叠嶂，想象想象浙西的山水者，这一条路不可不走。现成的证据，我就可以举出这位老友来。他的交游满天下，欧美日本，历国四十余，身产在白山黑水间；中国本部，十八省经过十三四，五岳匡庐，或登或望，早收在胸臆之中；可是一上了这一条路，朝西看看夕照下的群山，朝南朝东看看明镜似的大江与西湖，也忘记了疲倦，忘记了世界，唱出了一句“谁说杭州没有山！”的打油腔。 好书不厌百回读，好山好水，自然是难得仔细看的。在五云山上，初尝了一点点富春江的散文味的这位老友，更定了再溯上去，去寻出黄子久①的雄图。 天气依然还是晴着，脚力亦尚可以对付，汽车也居然借到了，十月二十的早晨九点多钟，我们就从万松岭下驶过，经梵村，历转塘，从两岸的青山巷里，飞驰而到了富阳县的西门。富阳本来是我的故里，一县的山光水色，早在我的许多短篇里描写过了；我自然并不觉得怎么，可是我们那位老友，饭后上了我们的那间松筠别墅的厅房，开窗南望，竟对了定山，对了江帆，对了溶化在阳光里的远山簇簇，发了十五六分钟的呆。 从杭州到富阳，四十二公里，以旧制的驿里来计算。约一九内外；汽车走走，一个钟头就可以到，一顿饭倒费去了我们百余分钟，我问老友，黄子久看到了这一块中段，也已经够了罢？他说：“也还够，也还不够。”我的意思，是好花看到半开时，预备劝他回杭州去了，但我们的那位年轻气锐的汽车夫，却屈着指头算给我们听说。“此去再行百里，两点半可到桐庐，在桐庐玩一个钟头，三点半开车，直驶杭州，六点准可以到。”本来是同野鹤一样的我们，多看点山水，当然也不会得患食丧之病；汽车只能行，自然是去的，去去也有何妨。 一出富阳，向西偏南，六十里地的旱程中间，山色又不同了。峰岭并不成重，而包围在汽车四周的一带，却呈露着千层万层的波浪。小小的新登县，本名新城，烟户不满千家，城墙像是土堡，而县城外的小山，小山上的小塔，却来得特别的多，一条松溪，本来也是很小的，但在这小人国似的山川城郭之中流过，看起来倒觉得很大了。像这样的一个小县里，居然也出了许远，出了杜建徽，出了罗隐那么的大人物，可见得山水人物，是不能以比例来算的。文弱的浙西，出个把罗隐，倒也算不得什么，但那堂堂的两位武将，自唐历宋以至吴越，仅隔百年，居然出了这两位武将，可真有点儿厉害。 车过新登，沿鼍江的一段，风景又变了一变；因路线折向了南，钱塘江隔岸的青山，万笏朝天，渐渐露起头角来了。鼍江就是江上常有二气，因杜建徽、罗隐生而不见的传说的产地；隔岸的高山，就是孙伯符②的祖墓所在，地属富阳、满江交界处的天子岗头。 从此经岘口，过窄溪，沿桐溪大江，曲折回旋，凡二三十里，直到桐君山的脚下。三面是山，一面是水，风景的清幽，林木的茂盛，石岩的奇妙，自然要比仙霞关、山阳坑更增数倍；不过曲折不如，雄大稍逊，这一点或者不好向公路到过安徽到过福建的人夸一句大口。 桐君山上的清景，我已于三四年前来过之后速写过一篇《钓台的春昼》，由爱山爱水的人看来，或者对此真山真水会百看也不至生厌恶之情，但由我这支破笔写来，怕重写不上两句就要使人讨厌了，因为我决没有这样的本领，这样的富于变化而生动的笔力。不过有一件事，却得声明，前次是月夜来看，这次是夕阳下来看的；我想风雨的中宵，或晴明的早午，来登此处，总也有一番异景，与前次这次我所看见的，完全不同。 桐君山下，桐溪与富春江合流之处，是渡头了。汽车渡江，更向西南直上，可以抄过富春山的背后，从西面而登钓台。我这次虽则不曾渡江，但在桐君山的殿阁的窗里，向西望去，只看见有一线的黄蛇，曲折缭绕在夕阳山翠之中，有了这条公路，钓台前面的那个泊船之处以及上山的道路，自然是可以不必修了，因为从富春山后面攀登上去，居高临下，远望望钓台上下的山峡清溪，这飞鹰的下瞰，可以使严陵来得更加幽美，更加卓越。这一天晚上，六点多钟，在回到杭州的时候，我还在痴想，想几时去弄一笔整款来，把我的全家，我的破书和酒壶等都搬上这桐庐县的东西乡，或是桐君山，或是钓台山的附近去。 一九三四年十月二十二日去雁荡之前夜 （有删改） 【注】①黄子久：名公望，元代著名画家，曾作山水画《富春山居图》。②孙伯符：孙策，字伯符。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 钓台山路芜窄，“我”再到桐君山时，依然有个强烈的愿望，就是一定要开辟出一条停船上山去的公路。 B. “我”和老友在湖上消磨了两天，又在五云山上初尝了富春江的散文味，还游历了黄子久画卷中的风景。 C. 山川城郭中小人国似新登县出了许远、杜建徽两位武将，出了唐代诗人罗隐，还出了孙伯符那样的霸主。 D. 桐君山除风景清幽、林木茂盛、石岩奇妙要比仙霞关、山阳坑的更增数倍外，也更加曲折蜿蜒、雄大宏伟。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文先描述“我”与朋友游览其他地方，自然而然地引出去桐君山途中的所见所感。 B. 本文为作者的游记代表作，在行文选材上关注沿途山水与地域人文，语言风格质朴自然。 C. 本文中“一线的黄蛇”“飞鹰的下瞰”两句运用比拟来表现桐君山一路别样的风景。 D. 《钓台春昼》中“我”已描写过桐君山的清景，本文力避重复，详略得当，极少正面运笔。 8. 本文总体上是以游踪为序来写的，请简要概括作者的游历过程。 9. “设誓”是一种写作手法，指提出无法实现的条件来表达坚定的信念和决心。本文的结尾和《故都的秋》的结尾（秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头）都用了这一手法，请简要分析。 二、古诗文阅读（共35分） （一）文言文阅读（共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、秦颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施①；虽在农与工肆之人，莫不竟劝而尚德。故土者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困体不劳名立而功成美彰而恶不生。是故墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧、舜、禹、汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。” （选自《墨子·尚贤》，有删改） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 （节选自刘开《问说》） 材料三： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （节选自韩愈《师说》） [注]①施：好好做事。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故得士则谋A不困B体C不劳D名E立而功F成G美彰而恶不生。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 阳，指服泽的北面，与《登泰山记》中“泰山之阳”的“阳”含义不同。 B. “非学无以致疑”与《劝学》“无以至千里”两句中的“无以”含义相同。 C. 固，文中指本来，与《赤壁赋》中“固一世之雄也”的“固”含义不同。 D. 出，文中指超出，与成语“出类拔萃”“出人头地”中的“出”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 尧、大禹和商汤都重用了贤士，把政事交给贤士并依靠他们做出了一番事业，在当时，即便是尊位之臣，也都心存敬畏而好好做事。 B. 《问说》《师说》在句式运用上，交错使用整齐的排偶句与灵活的散句，奇偶互现，错落有致，增强了语势，使文章具有较强的感染力。 C. 《问说》《师说》中的“说”可理解为“解说……的道理”，“问说”为“解说求学勤问的道理”，“师说”为“解说如何为师的道理”。 D. 《师说》认为从师学习能消解人的疑惑，择师不必在乎长幼贵贱，而应以道高者为师，这样的观点在今天仍然具有积极意义。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德。 （2）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 14. 材料二中指出问必有得，向不同的人“问”的收获各是什么？请简要概括。 （二）古代诗歌鉴赏（共2小题，9分） 阅读下面宋词，完成下面小题。 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “纤云弄巧”，以巧妙的云图衬托织女的风华，与“飞星传恨”的凄苦氛围形成对比。 B. “迢迢”写银河辽阔突出相思之苦，“暗渡”既点“七夕”题意，又表达相会的艰难。 C. “金风玉露”化用于“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”的诗句，洋溢及时行乐之意。 D. 全词每阕前三句写景抒情，后两句议论。议论与抒情有机结合，呈现独特的艺术效果。 16. 词牌“鹊桥仙”表达的是“欢娱苦短”的传统主题，秦观此词却独出机杼，立意高远。请结合全词，加以分析。 （三）情景默写（共6分） 17. 情景默写。 （1）《赤壁赋》中，苏轼写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是：__________，__________。 （2）在《梦游天姥吟留别》中，“____________，__________”两句通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满了奇幻色彩。 （3）《静女》中，描写男主人在城墙角落焦急等待女主人的句子是：____________，___________。 三、语言文字运用（共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 说话写文章离不开词语。如同盖房子需要砖石一样，词和短语就是语言表达的“砖石”。我们要做生活中的有心人，积累尽可能丰富的词语。①积累的目的是为了运用，②要让词语库中的词语“活”起来，③就要准确理解词语的含义，④能对词语进行比较、辨析，⑤并根据表达的需要，⑥恰当地使用和选择。 一个词往往不只具有一个意义。当它们有两个以上的意义的时候，其中应该有一个是本义，另外还有一个或一些引申义。所谓引申义，是从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的。举例来说，如“道”字，它的本义是“路”，“道阻且长。”引申为达到道德标准的途径，“朝闻道，夕死可矣。”又引申为正当的手段，“不以其道得之，不处也。”等等。 词义的引申和词义的更替应该区别开来。词义的更替是指某词在产生新的意义的时候同时排拆了旧的意义，例如“脚”字的本义是“小腿”，后来“脚”字变为指“足”，也就不再指小腿了。词义的引申是指某词产生了新的意义以后，并不排除原始意义。例如“道”字虽然产生了一些新义，但是路的意义一直保存到现代汉语里。这类情况很多，也最重要。一方面，这增强了语言的稳故性，使语言不至于面目全非；另一方面，这使语言丰富化了。 抓住本义去说明各种引申义，就会处处都通，而且令人明白：________一个词有许多意义，________它们之间是互相联系着的，________往往环绕着一个中心。比如：朝拜、朝廷、朝向的“朝”就都是从朝见的“朝”引申出来的。也有的是一环套一环，几个引申义同本义之间的距离有远近之分。仍以“朝”字为例，它的本义是早晨的意思，引申为朝见，由朝见再引申为朝廷，由朝廷又引申为朝代。 抓住一个词的本义，就像抓住了这个词的冈，纷烦的词义都变为简单而有系统的了。对本义有了体会，对于某些词义可以推想而知，而且也可以了解得更透彻。 18. 下列各句中的引号，和文中“砖石”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。 B. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 C. 当学生和老师进行双向选择时，有些学生可能因选不到合适的导师而“流落街头”。 D. 作为世界公认的“杂交水稻之父”，袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交稻的缺点。 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中第三段和第五段有多处错别字，请找出两处并加以修改。 21. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 22. 请仿照文中对“道”引申义的阐释方式，从“兵”“绝”“危”“信”中任选两个词，根据本义分别写出两个引申义并给出例句。 “兵”的本义：兵器； “绝”的本义：把丝弄断； “危”的本义：高，高处； “信”的本义：言语真实，诚实。 四、作文（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着人工智能技术的发展，各种AI写作工具逐渐进入大众视野。有人认为，这类工具能一键生成作文、报告，高效又便捷，学生完全没必要再花费时间和精力练习写作，练了也没用，不如直接用AI代写。 这种观点在部分同学中引发了热议。对此，你有怎样的看法？请结合自己的学习体验与社会现实，写一篇驳论文，反驳这一错误观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025——2026学年度 高一语文第一学期期末质量评估 时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（共37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 家国情怀深深植根于我们的文化传统之中。从《礼记·大学》的“修身齐家治国平天下”，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，从陆游的“位卑未敢忘忧国”，到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，家国情怀的传承，连绵数千年，早已成为中华民族的精神特质。在新时代，我们应如何传承和弘扬家国情怀呢？这是一个值得深入探讨的问题。 材料二： 影视作品作为一种重要的文化传播形式，在传承家国情怀方面具有独特的优势和作用。近年来，涌现出了一批优秀的主旋律影视作品，如《觉醒年代》《山海情》等，它们以生动的故事、鲜活的人物形象，展现了不同历史时期中华儿女的家国情怀，引发了观众的强烈共鸣。这些作品在创作上注重历史真实与艺术虚构的有机结合，巧妙地将家国情怀融入到剧情之中，使观众在欣赏影视作品的同时，潜移默化地受到家国情怀的熏陶和感染。例如，《觉醒年代》以新文化运动、五四运动为背景，展现了李大钊、陈独秀等革命先驱为了民族的觉醒和复兴，不惜抛头颅、洒热血的英勇事迹，让观众深刻感受到了那个时代青年的家国担当。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 家国情怀是中华民族的精神特质，其传承历史悠久，在古代典籍和名人名言中多有体现。 B. 新时代传承和弘扬家国情怀具有重要意义，但如何传承和弘扬是一个亟待解决的问题。 C. 影视作品是传承家国情怀的唯一形式，因为它具有独特的优势和作用，能引发观众共鸣。 D. 《觉醒年代》等影视作品通过生动故事和鲜活人物展现家国情怀，受到观众喜爱。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 只要传承家国情怀，就能实现中华民族的伟大复兴。 B. 优秀主旋律影视作品都能将家国情怀完美融入剧情。 C. 影视作品的创作应注重历史真实，不能有艺术虚构。 D. 观众在欣赏优秀影视作品时能受到家国情怀的影响。 3. 下列选项中，最能体现材料一观点的一项是（ ） A. 苏轼在《江城子·密州出猎》中表达的报国之志。 B. 某网红在直播中宣传家乡的美食文化。 C. 一位科学家专注于科研工作，无心顾及家庭。 D. 某公司为追求利润，忽视社会责任。 4. 请简要概括材料二的论证思路。 5. 结合材料，谈谈你对传承家国情怀的看法。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. 材料二的论证思路是，首先指出影视作品在传承家国情怀中的独特优势和作用，接着通过具体的影视作品实例，如《觉醒年代》《山海情》，论证了影视作品如何通过生动的故事和人物刻画，将家国情怀融入剧情中，使观众受到家国情怀的熏陶和感染。 5. ①从文化传统汲取养分：家国情怀深深植根于文化传统之中，我们应深入学习和领悟这些传统经典，将其融入到自己的价值观中。②借助文化传播形式：影视作品作为一种重要的文化传播形式，在传承家国情怀方面具有独特的优势和作用，我们要创作出更多高质量、有深度的作品，并在欣赏中潜移默化地接受家国情怀的熏陶。 【解析】 【导语】这篇阅读文章围绕“家国情怀”这一主题展开，从历史传承到新时代的弘扬，理清了家国情怀作为中华民族精神特质的文化传统与现实意义。文章通过材料一阐释其深厚的文化根基与亟待传承的现实议题，而材料二则侧重影视作品的独特作用，以具体例子说明它在家国情怀传播中的价值。整体逻辑清晰，立意深刻，特别是影视传播与家国精神结合的分析体现了对文化与时代需求的精准把握。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“影视作品是传承家国情怀的唯一形式”错误。由原文“影视作品作为一种重要的文化传播形式”可知，影视作品是传承家国情怀的重要形式，而不是唯一形式。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“只要……就……”错误。并不是只要传承家国情怀，就能实现中华民族的伟大复兴，选项说法过于绝对。 B.“都能”错误。由原文“这些作品在创作上注重历史真实与艺术虚构的有机结合，巧妙地将家国情怀融入到剧情之中”可知，原文是说优秀的主旋律影视作品“巧妙地将家国情怀融入到剧情之中”，但不能就此断言所有优秀主旋律影视作品都能将家国情怀“完美”融入剧情。 C.“不能有艺术虚构”错误。由原文“这些作品在创作上注重历史真实与艺术虚构的有机结合”可知，影视作品的创作是允许有艺术虚构的。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一观点是家国情怀深深植根于我们的文化传统之中。 A.苏轼在《江城子・密州出猎》中“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”表达了自己渴望报效国家的志向，符合材料一的观点。 B.某网红在直播中宣传家乡美食文化，主要体现的是对家乡文化的宣传，侧重于地方特色文化的推广，而没有上升到家国情怀的高度。 C.一位科学家专注于科研工作却无心顾及家庭，这主要体现的是个人对科研事业的专注，没有体现出材料一中强调的家国情怀。 D.某公司为追求利润忽视社会责任，这与家国情怀背道而驰。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二采用总分的论证结构，先提出论点，再通过举例论证的方式进行论证。开篇点明影视作品作为重要文化传播形式，在传承家国情怀方面具有独特优势和作用，这是总述观点，为后文论述奠定基础。以《觉醒年代》《山海情》等优秀主旋律影视作品为例，阐述它们以生动故事和鲜活人物形象展现不同历史时期中华儿女的家国情怀，并引发观众强烈共鸣。同时，指出这些作品创作注重历史真实与艺术虚构结合，巧妙融入家国情怀，使观众受其熏陶感染。具体以《觉醒年代》为典型，详细说明其以特定历史背景，展现革命先驱为民族复兴的英勇事迹，让观众感受当时青年的家国担当，有力地支撑了开头提出的论点。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①从文化传统汲取养分：家国情怀深深植根于文化传统之中，像《礼记・大学》的“修身齐家治国平天下”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等经典表述，都是宝贵的精神财富。我们应深入学习和领悟这些传统经典，从古人的智慧和情怀中，理解家国情怀的内涵，明确个人对家庭、国家的责任，将其融入到自己的价值观中。 ②借助文化传播形式：以影视作品为代表的文化传播形式具有独特优势。像《觉醒年代》《山海情》等优秀主旋律影视作品，通过生动故事和鲜活人物展现家国情怀，引发观众共鸣。一方面，创作者应继续发挥这种优势，创作出更多高质量、有深度的作品，将家国情怀巧妙融入剧情，以达到更好的文化传播效果。另一方面，观众要积极观看此类作品，在欣赏中潜移默化地接受家国情怀的熏陶，增强对国家和民族的认同感与责任感。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 桐君山的再到 郁达夫 杭州建德的公共汽车路开后，自富阳至桐庐的一段，我还没有坐过。每听人说，钓台在修理了，但问问自桐庐来的朋友，大家都说，钓台山路的芜窄，还是同从前一样。那一条停船上山去的路，我想总还得略为开辟一下才好，这是当我没有重到桐庐去之先的个人的愿望。 秋高蟹壮，气候虽略嫌不定，但出去旅行，倒也还合适，正在打算背起包裹雨伞，上哪里去走走，恰巧来了一位一年多不见的老友，于是乎就定下了半月间闲游过去的计划。 头两天，不消说是在湖上消磨了的，尤其是以从云栖穿竹径上五云山，过郎当岭而出灵隐的那一天，内容最为充实。若要在杭州附近，而看些重岗叠嶂，想象想象浙西的山水者，这一条路不可不走。现成的证据，我就可以举出这位老友来。他的交游满天下，欧美日本，历国四十余，身产在白山黑水间；中国本部，十八省经过十三四，五岳匡庐，或登或望，早收在胸臆之中；可是一上了这一条路，朝西看看夕照下的群山，朝南朝东看看明镜似的大江与西湖，也忘记了疲倦，忘记了世界，唱出了一句“谁说杭州没有山！”的打油腔。 好书不厌百回读，好山好水，自然是难得仔细看的。在五云山上，初尝了一点点富春江的散文味的这位老友，更定了再溯上去，去寻出黄子久①的雄图。 天气依然还是晴着，脚力亦尚可以对付，汽车也居然借到了，十月二十的早晨九点多钟，我们就从万松岭下驶过，经梵村，历转塘，从两岸的青山巷里，飞驰而到了富阳县的西门。富阳本来是我的故里，一县的山光水色，早在我的许多短篇里描写过了；我自然并不觉得怎么，可是我们那位老友，饭后上了我们的那间松筠别墅的厅房，开窗南望，竟对了定山，对了江帆，对了溶化在阳光里的远山簇簇，发了十五六分钟的呆。 从杭州到富阳，四十二公里，以旧制的驿里来计算。约一九内外；汽车走走，一个钟头就可以到，一顿饭倒费去了我们百余分钟，我问老友，黄子久看到了这一块中段，也已经够了罢？他说：“也还够，也还不够。”我的意思，是好花看到半开时，预备劝他回杭州去了，但我们的那位年轻气锐的汽车夫，却屈着指头算给我们听说。“此去再行百里，两点半可到桐庐，在桐庐玩一个钟头，三点半开车，直驶杭州，六点准可以到。”本来是同野鹤一样的我们，多看点山水，当然也不会得患食丧之病；汽车只能行，自然是去的，去去也有何妨。 一出富阳，向西偏南，六十里地的旱程中间，山色又不同了。峰岭并不成重，而包围在汽车四周的一带，却呈露着千层万层的波浪。小小的新登县，本名新城，烟户不满千家，城墙像是土堡，而县城外的小山，小山上的小塔，却来得特别的多，一条松溪，本来也是很小的，但在这小人国似的山川城郭之中流过，看起来倒觉得很大了。像这样的一个小县里，居然也出了许远，出了杜建徽，出了罗隐那么的大人物，可见得山水人物，是不能以比例来算的。文弱的浙西，出个把罗隐，倒也算不得什么，但那堂堂的两位武将，自唐历宋以至吴越，仅隔百年，居然出了这两位武将，可真有点儿厉害。 车过新登，沿鼍江的一段，风景又变了一变；因路线折向了南，钱塘江隔岸的青山，万笏朝天，渐渐露起头角来了。鼍江就是江上常有二气，因杜建徽、罗隐生而不见的传说的产地；隔岸的高山，就是孙伯符②的祖墓所在，地属富阳、满江交界处的天子岗头。 从此经岘口，过窄溪，沿桐溪大江，曲折回旋，凡二三十里，直到桐君山的脚下。三面是山，一面是水，风景的清幽，林木的茂盛，石岩的奇妙，自然要比仙霞关、山阳坑更增数倍；不过曲折不如，雄大稍逊，这一点或者不好向公路到过安徽到过福建的人夸一句大口。 桐君山上的清景，我已于三四年前来过之后速写过一篇《钓台的春昼》，由爱山爱水的人看来，或者对此真山真水会百看也不至生厌恶之情，但由我这支破笔写来，怕重写不上两句就要使人讨厌了，因为我决没有这样的本领，这样的富于变化而生动的笔力。不过有一件事，却得声明，前次是月夜来看，这次是夕阳下来看的；我想风雨的中宵，或晴明的早午，来登此处，总也有一番异景，与前次这次我所看见的，完全不同。 桐君山下，桐溪与富春江合流之处，是渡头了。汽车渡江，更向西南直上，可以抄过富春山的背后，从西面而登钓台。我这次虽则不曾渡江，但在桐君山的殿阁的窗里，向西望去，只看见有一线的黄蛇，曲折缭绕在夕阳山翠之中，有了这条公路，钓台前面的那个泊船之处以及上山的道路，自然是可以不必修了，因为从富春山后面攀登上去，居高临下，远望望钓台上下的山峡清溪，这飞鹰的下瞰，可以使严陵来得更加幽美，更加卓越。这一天晚上，六点多钟，在回到杭州的时候，我还在痴想，想几时去弄一笔整款来，把我的全家，我的破书和酒壶等都搬上这桐庐县的东西乡，或是桐君山，或是钓台山的附近去。 一九三四年十月二十二日去雁荡之前夜 （有删改） 【注】①黄子久：名公望，元代著名画家，曾作山水画《富春山居图》。②孙伯符：孙策，字伯符。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 钓台山路芜窄，“我”再到桐君山时，依然有个强烈的愿望，就是一定要开辟出一条停船上山去的公路。 B. “我”和老友在湖上消磨了两天，又在五云山上初尝了富春江的散文味，还游历了黄子久画卷中的风景。 C. 山川城郭中小人国似的新登县出了许远、杜建徽两位武将，出了唐代诗人罗隐，还出了孙伯符那样的霸主。 D. 桐君山除风景清幽、林木茂盛、石岩奇妙要比仙霞关、山阳坑的更增数倍外，也更加曲折蜿蜒、雄大宏伟。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文先描述“我”与朋友游览的其他地方，自然而然地引出去桐君山途中的所见所感。 B. 本文为作者的游记代表作，在行文选材上关注沿途山水与地域人文，语言风格质朴自然。 C. 本文中“一线的黄蛇”“飞鹰的下瞰”两句运用比拟来表现桐君山一路别样的风景。 D. 《钓台的春昼》中“我”已描写过桐君山的清景，本文力避重复，详略得当，极少正面运笔。 8. 本文总体上是以游踪为序来写的，请简要概括作者的游历过程。 9. “设誓”是一种写作手法，指提出无法实现的条件来表达坚定的信念和决心。本文的结尾和《故都的秋》的结尾（秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头）都用了这一手法，请简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①杭州到富阳。先到西湖，再上五云山、郎当岭、灵隐，经梵村，再到富阳县松筠别墅。②富阳到杭州。从富阳，到新登县，沿鼍江，经岘口，过窄溪，从桐君山脚下，上富春山，登钓台，再回到杭州。 9. ①本文结尾句是说自己想远离现实，回归自然，隐居在桐君山或钓台附近，享受此处美好风光，过逍遥自在的生活，以最自然的方式表达出作者对自然山水美景的热爱。②《故都的秋》结尾是说自己热爱故都的秋，到了甘愿用生命的三分之二去换故都秋的三分之一的零头的地步，表达他对故土或故都的无限眷恋。 【解析】 【导语】郁达夫的《桐君山的再到》是一篇典型的旅行游记，以作者的行踪为序，贯穿起对沿途山水与人文的描绘。文章语言清新自然，文笔细腻生动，既有对浙西清幽自然风光的礼赞，也有对历史人物与地域文化的深情讲述，融情于景，情景交融。尤其是在描写桐君山时，通过不同光影与视角的体会，展示了自然景色的多样美与层次感，极具生活情趣与艺术感染力，最终在向往隐遁自然的结尾中深化了对山水之爱的主旨。 【6题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 A.“‘我’再到桐君山时，依然有个强烈的愿望”错误，原文说的是“这是当我没有重到桐庐去之先的个人的愿望”。 C.“还出了孙伯符那样的霸主”错误，根据“车过新登……隔岸的高山，就是孙伯符的祖墓所在”可知，孙伯符不是出生于新登县。 D.“更加曲折蜿蜒、雄大宏伟”错误，原文是“不过曲折不如，雄大稍逊”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章的艺术特色的能力。 C.“运用比拟”错误，比拟应为比喻。“一线的黄蛇”比喻的是富阳至桐庐的公路。“飞鹰的下瞰”是比喻，指人在山上如飞鹰一样观看到别样的风景。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 ①杭州到富阳的游历：“我”与老友计划闲游，先是在杭州的西湖上消磨两天，接着从云栖穿竹径上五云山，途经郎当岭而出灵隐。这段行程，特别是从云栖到灵隐的路途，呈现出重岗叠嶂的风景，吸引了阅历丰富的老友驻足欣赏，赞叹杭州的山水。随后，“我”从杭州出发，经过万松岭，经梵村，到达富阳县的西门，居停于松筠别墅。 ②富阳到桐庐的游历：“我”与老友从富阳出发，汽车沿途先经过新登县，这里山水城郭如小人国般精致，但历史上曾出过名将许远、杜建徽和诗人罗隐。继而沿鼍江再到桐溪，经过岘口、中途过窄溪，抵达桐君山脚下，看到桐溪与富春江合流的风景。最后，登上富春山和钓台山，尽享此地的幽美风光。随后，“我”与老友返回杭州。 【9题详解】 本题考查学生赏析文章的艺术特色的能力。 ①文末，作者描述自己在从桐君山返回杭州途中，仍想着搬家隐居到桐君山或钓台的愿望，展现了出一种对自然山水的依恋与热爱。作者运用“想几时去弄一笔整款来，把我的全家，我的破书和酒壶等都搬上这桐庐县的东西乡，或是桐君山，或是钓台山的附近去”来勾勒一种回归自然、亲近自然、摆脱世俗羁绊的理想生活情景。这种表述通过假设性的语言，反映了对自然天地的向往与惬意，展示出一种愿弃繁华、回归本真状态的坚定信念。表达了在自然纯粹的氛围中，体验生命宁静与无拘无束的愿望。 ②《故都的秋》结尾中，作者表达了对故都秋天的深深眷恋，甚至愿意用生命的三分之二去换取一个零头，体现出对故土的无限热爱。文章通过这一夸张的手法，强调了秋天在他心目中的无可替代性，表达出他内心深处对故都风物的留恋和由感而生的深情。从这种愿以生命为代价的表达中，读者能够感受到作者对北国秋天的爱慕和珍视，反映了一种对美好事物的极致喜爱，折射出作者心中对过往岁月和生活环境的深刻印记，以及对曾经生活过的地方的怀旧之情。 二、古诗文阅读（共35分） （一）文言文阅读（共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、秦颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施①；虽在农与工肆之人，莫不竟劝而尚德。故土者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困体不劳名立而功成美彰而恶不生。是故墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧、舜、禹、汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。” （选自《墨子·尚贤》，有删改） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 （节选自刘开《问说》） 材料三： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （节选自韩愈《师说》） [注]①施：好好做事。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故得士则谋A不困B体C不劳D名E立而功F成G美彰而恶不生。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 阳，指服泽的北面，与《登泰山记》中“泰山之阳”的“阳”含义不同。 B. “非学无以致疑”与《劝学》“无以至千里”两句中的“无以”含义相同。 C. 固，文中指本来，与《赤壁赋》中“固一世之雄也”的“固”含义不同。 D. 出，文中指超出，与成语“出类拔萃”“出人头地”中的“出”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 尧、大禹和商汤都重用了贤士，把政事交给贤士并依靠他们做出了一番事业，在当时，即便是尊位之臣，也都心存敬畏而好好做事。 B. 《问说》《师说》在句式运用上，交错使用整齐的排偶句与灵活的散句，奇偶互现，错落有致，增强了语势，使文章具有较强的感染力。 C. 《问说》《师说》中的“说”可理解为“解说……的道理”，“问说”为“解说求学勤问的道理”，“师说”为“解说如何为师的道理”。 D. 《师说》认为从师学习能消解人的疑惑，择师不必在乎长幼贵贱，而应以道高者为师，这样的观点在今天仍然具有积极意义。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德。 （2）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 14. 材料二中指出问必有得，向不同的人“问”的收获各是什么？请简要概括。 【答案】10. BDG 11. C 12. C 13. （1）即使是从事农业、手工业、市集（店铺）人，没有不争着勉力去崇尚道德的。 （2）现在的普通人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。 14. ①向比自己道德才能高的人问，可以破除疑问； ②向不如自己的人问，求得一点正确的见解； ③向同自己水平相等的人问，可以共同研究。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以得到士，谋略就不会受挫，身体不必劳苦。名声确立且功业成就，美好的事物得以显扬，丑恶的事物不会发生。 “谋不困”与“体不劳”句式相同，所以在BD处断句； “名立而功成”与“美彰而恶不生”句式相同，所以在G处断句。 故在BDG三处断句。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。北面/南面。句意：服泽的北面。/泰山的南面。 B.正确。没有用来……的办法、无法。句意：不“学”就无法提出疑难。/无法到达千里之外。 C.“含义不同”错误。均为“本来”的意思。句意：他懂得的道理本来就比我早。/本来是当世的一位英雄人物。 D.正确。均为“超出”的意思。句意：他们超出一般人很远。/超出某一类，高出某一群，用来形容人的品德、才能超出同类之上，具有褒义。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 C.“‘师说’为‘解说如何为师的道理’”错误。韩愈的“师说”是解说“从师求学”的道理。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“虽”，即使；“肆”，市集（店铺）；“劝”，勉励。 （2）“众人”，一般人、普通人；“下”，处于……之下，比不上；“耻”，以……为耻辱。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 结合“贤于己者，问焉以破其疑，所谓‘就有道而正’也”可概括为：向比自己道德才能高人问，可以破除疑问。 结合“不如己者，问焉以求一得，所谓‘以能问于不能，以多问于寡’也”可概括为：向不如自己的人问，求得一点正确的见解。 结合“等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也”可概括为：向同自己水平相等的人问，可以共同研究。 参考译文： 材料一： 所以古代尧选拔舜在服泽的北边，把政权交给他，天下安定；禹选用益在阴方之中，把政权交给他，九州平定；汤选用伊尹在厨房之中，把政权交给他，谋略成功；文王推举闳夭、泰颠于从事渔猎之中，把政权交给他们，商朝末年西方的各个部落臣服。所以在这个时候，即使是禄厚位尊的大臣，没有谁不敬惧并且戒惕的；即使是从事农业、手工业、市集（店铺）的人，没有不争着勉力去崇尚道德的。所以士这种人能用为得力助手。所以得到士，谋略就不会受挫，身体不必劳苦。名声确立且功业成就，美好的事物得以显扬，丑恶的事物不会发生。因此墨子说：“如愿以偿的时候，贤士不可不选用；治国不顺利时，贤士不可不选用。往上想师法前人，奉行尧舜禹汤之道，就不可以不崇尚贤能。尚贤的人，是政治的根本啊。” 材料二： 一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际；认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节。（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ 比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的“到有道德有学问的人那里去匡正自己”。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的“以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问”。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 材料三： 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，以他为老师。我是向他学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是比我小呢？因此，没有地位高低贵贱，没有年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。 唉！古代从师的传统不流传已经很久了，想要人没有疑惑太难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的普通人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？ （二）古代诗歌鉴赏（共2小题，9分） 阅读下面宋词，完成下面小题。 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “纤云弄巧”，以巧妙的云图衬托织女的风华，与“飞星传恨”的凄苦氛围形成对比。 B. “迢迢”写银河辽阔突出相思之苦，“暗渡”既点“七夕”题意，又表达相会的艰难。 C. “金风玉露”化用于“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”的诗句，洋溢及时行乐之意。 D. 全词每阕前三句写景抒情，后两句议论。议论与抒情有机结合，呈现独特的艺术效果。 16. 词牌“鹊桥仙”表达的是“欢娱苦短”的传统主题，秦观此词却独出机杼，立意高远。请结合全词，加以分析。 【答案】15. C 16. ①突破了“欢娱苦短”的传统，强调相会的幸福，淡化相思的苦楚。 ②抒写时空的阻隔，歌咏忠贞不渝（纯洁永恒）的爱情，表现其旷达的思想境界。 【解析】 【导语】秦观这首《鹊桥仙》以超凡的笔触，将牛郎织女的爱情传说升华出新意。上阕开篇“纤云弄巧，飞星传恨”，营造出唯美又哀愁的氛围，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，歌颂了爱情的纯粹与珍贵。下阕“柔情似水，佳期如梦”细腻描绘出相聚的甜蜜与梦幻，结尾“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”振聋发聩，打破俗套，赋予爱情坚贞的灵魂，令人回味无穷。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“洋溢及时行乐之意”错误。“金风玉露”化用诗句，但并未洋溢“及时行乐”之意，而是强调牛郎织女相会的珍贵与美好。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①传统写爱情多强调欢娱短暂、相思漫长的痛苦，而此词“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，突出了牛郎织女相会时的幸福与美好，淡化了长久分离的相思之苦，不再一味沉浸于离别的哀愁，而是着重展现相聚的珍贵与意义。 ②“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，这两句词直抒胸臆，面对牛郎织女被银河阻隔、聚少离多的困境，词人表达出只要两人感情长久坚定，就不在乎是否日夜相伴的观点，通过“银汉迢迢暗度”“忍顾鹊桥归路”体现出的时空阻隔，更衬托出这份爱情的坚贞，展现出一种超脱世俗、旷达的思想境界。 （三）情景默写（共6分） 17. 情景默写。 （1）《赤壁赋》中，苏轼写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是：__________，__________。 （2）在《梦游天姥吟留别》中，“____________，__________”两句通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满了奇幻色彩。 （3）《静女》中，描写男主人在城墙角落焦急等待女主人的句子是：____________，___________。 【答案】 ①. 白露横江 ②. 水光接天 ③. 半壁见海日 ④. 空中闻天鸡 ⑤. 爱而不见 ⑥. 搔首踟蹰 三、语言文字运用（共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 说话写文章离不开词语。如同盖房子需要砖石一样，词和短语就是语言表达的“砖石”。我们要做生活中的有心人，积累尽可能丰富的词语。①积累的目的是为了运用，②要让词语库中的词语“活”起来，③就要准确理解词语的含义，④能对词语进行比较、辨析，⑤并根据表达的需要，⑥恰当地使用和选择。 一个词往往不只具有一个意义。当它们有两个以上的意义的时候，其中应该有一个是本义，另外还有一个或一些引申义。所谓引申义，是从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的。举例来说，如“道”字，它的本义是“路”，“道阻且长。”引申为达到道德标准的途径，“朝闻道，夕死可矣。”又引申为正当的手段，“不以其道得之，不处也。”等等。 词义的引申和词义的更替应该区别开来。词义的更替是指某词在产生新的意义的时候同时排拆了旧的意义，例如“脚”字的本义是“小腿”，后来“脚”字变为指“足”，也就不再指小腿了。词义的引申是指某词产生了新的意义以后，并不排除原始意义。例如“道”字虽然产生了一些新义，但是路的意义一直保存到现代汉语里。这类情况很多，也最重要。一方面，这增强了语言的稳故性，使语言不至于面目全非；另一方面，这使语言丰富化了。 抓住本义去说明各种引申义，就会处处都通，而且令人明白：________一个词有许多意义，________它们之间是互相联系着的，________往往环绕着一个中心。比如：朝拜、朝廷、朝向的“朝”就都是从朝见的“朝”引申出来的。也有的是一环套一环，几个引申义同本义之间的距离有远近之分。仍以“朝”字为例，它的本义是早晨的意思，引申为朝见，由朝见再引申为朝廷，由朝廷又引申为朝代。 抓住一个词的本义，就像抓住了这个词的冈，纷烦的词义都变为简单而有系统的了。对本义有了体会，对于某些词义可以推想而知，而且也可以了解得更透彻。 18. 下列各句中的引号，和文中“砖石”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。 B. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 C. 当学生和老师进行双向选择时，有些学生可能因选不到合适的导师而“流落街头”。 D. 作为世界公认的“杂交水稻之父”，袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交稻的缺点。 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中第三段和第五段有多处错别字，请找出两处并加以修改。 21. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 22. 请仿照文中对“道”引申义的阐释方式，从“兵”“绝”“危”“信”中任选两个词，根据本义分别写出两个引申义并给出例句。 “兵”的本义：兵器； “绝”的本义：把丝弄断； “危”的本义：高，高处； “信”的本义：言语真实，诚实。 【答案】18. C 19. ①修改为“积累的目的是运用”（或“积累是为了运用”）。 ⑥修改为“恰当地选择和使用”。 20. 排拆——排斥；稳故——稳固；纷烦——纷繁；冈——纲（任选两处修改即可） 21. 虽然 但是 而且/并且 22. 示例： “兵”引申为士兵，“可汗大点兵”；又引申为战争，“兵荒马乱”。 “绝”引申为断，“不绝如缕”；又引申为横渡，“而绝江河”。 “危”引申为危险，“危在旦夕”；又引申为端正，“正襟危坐”。 “信”引申为信任，“愿陛下亲之信之”；又引申为的确、确实，“烟涛微茫信难求”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“砖石”的引号表示特殊含义。 A.表示直接引用； B.表示反语、讽刺； C.表示特殊含义； D.表示特定称谓。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“积累的目的是为了运用”句式杂糅，“目的是……”和“是为了……”两种句式糅合在了一起，可修改为“积累的目的是运用”（或“积累是为了运用”）。 ⑥“恰当地使用和选择”语序不当，“使用”和“选择”应遵循先“选择”后“使用”的逻辑，可修改为“恰当地选择和使用”。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “排拆”中“拆”应改为“斥”。“拆”指拆开、拆散，“斥”有排除、拒绝之意，“排斥”是固定词语，指不相容、使离开或不使进入。 “稳故”中“故”应改为“固”。“故”有旧、原因等含义，“固”有牢固、稳定之意，“稳固”指安稳牢固，形容语言的稳定性。 “纷烦”中“烦”应改为“繁”。“烦”指烦躁、麻烦，“繁”指繁多、复杂，“纷繁”形容词义多而杂。 “冈”应改为“纲”。“冈”指山冈，“纲”指提网的总绳，比喻事物的最主要部分。本处是指抓住本义就是抓住词义的总纲，符合语境。 【21题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 第一空，“一个词有许多意义”，这是事实；第二空，“它们之间是互相联系着的”，表明意义多但是有联系的；可见要强调后面更重要，故可用“虽然”先承认事实，再用“但是”转折； 第三空，前文说到这些意义之间是是互相联系着的，此处进一步强调这些意义“环绕着一个中心”，二者是递进关系，可用“而且（并且）”。 【22题详解】 本题考查学生把握词语含义的能力。 兵：本义是“兵器”，引申为使用兵器的人，士兵，例句“可汗大点兵”，指可汗大规模地征兵；引申为战争、军事，例句“兵荒马乱”，形容战争造成的社会动荡、百姓生活不得安宁的景象。 绝：本义是“把丝弄断”，泛指断开，引申为断绝，例句“不绝如缕”，意思是像细线一样连着，差点儿就要断了，多形容局势危急或声音细微悠长；引申为横渡，例句“而绝江河”，意思是却能横渡江河。 危：本义是“高，高处”，高处易不安全，引申为危险，例句“危在旦夕”，意思是危险在早晚之间；高处需端正站稳，引申为端正，例句“正襟危坐”，意思是理好衣服端端正正地坐着。 信：本义是“言语真实，诚实”，真实值得依靠，引申为信任，例句“愿陛下亲之信之”，意思是希望陛下您亲近、信任他们；真实不虚，引申为的确、确实，例句“烟涛微茫信难求”，意思是大海烟波渺茫，瀛洲实在难以找到。 四、作文（共60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 随着人工智能技术的发展，各种AI写作工具逐渐进入大众视野。有人认为，这类工具能一键生成作文、报告，高效又便捷，学生完全没必要再花费时间和精力练习写作，练了也没用，不如直接用AI代写。 这种观点在部分同学中引发了热议。对此，你有怎样的看法？请结合自己的学习体验与社会现实，写一篇驳论文，反驳这一错误观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 莫让AI代笔，守住写作本真 随着人工智能技术的飞速发展，AI写作工具以其高效便捷的特性闯入大众视野，一键生成作文、报告的功能，让不少学生心生依赖，甚至有人断言：“练习写作毫无用处，不如直接用AI代写。”这一观点看似顺应科技潮流，实则混淆了工具与能力的边界，忽视了写作的本质价值，是对学习与成长的片面认知，必须予以驳斥。 写作的核心是思维的锤炼，而非文字的堆砌，AI无法替代人类的思考过程。写作从来不是简单的文字拼接，而是观察、分析、归纳、表达的综合思维训练。当我们提笔写作时，需要从纷繁的素材中提炼观点，在逻辑的框架中组织语言，在反复的修改中完善思路。这一过程，是大脑不断运转、认知不断深化的过程。就像学生写一篇议论文，从审题立意到论据选取，从论证结构到语言表达，每一步都是对逻辑思维、辩证思维的打磨。而AI写作，不过是基于大数据的算法整合，它能输出流畅的文字，却无法产生独立的思考，更无法完成思维的进阶。若长期依赖AI代写，学生的思维便会陷入“拿来主义”的惰性，失去独立思考的能力，最终沦为只会复制粘贴的“工具人”，这与教育培养独立人格与思辨能力的初衷背道而驰。 写作是情感与思想的表达，AI难以复刻人类的真实体悟。文字的力量，源于其承载的真情实感与独特思想。一篇动人的文章，往往是作者生活体验、情感共鸣、价值判断的自然流露。学生在写作中记录成长的烦恼、分享学习的感悟、抒发对家国的情怀，这些文字里藏着独一无二的青春印记与生命温度。而AI生成的文字，看似辞藻华丽、结构工整，却缺少了人类的情感温度与思想深度，不过是没有灵魂的“文字躯壳”。就像我们写一篇关于亲情的作文，AI可以堆砌“母爱伟大”的套话，却无法写出母亲深夜为我们掖被角的细节，无法传递我们对母亲的真切感恩。失去了真情实感的写作，便失去了其最核心的价值，这样的“文字”，不过是毫无意义的符号组合。 写作能力是终身发展的核心素养，绝非无用的“无用功”。在当下的学习与未来的社会中，写作能力的重要性不言而喻。从课堂上的作文写作、论文撰写，到职场中的报告总结、方案策划，再到生活中的沟通表达、思想传递，写作能力贯穿始终。它不仅是应试的需求，更是个人综合素养的体现。练习写作的过程，是提升语言表达能力、逻辑思维能力、审美鉴赏能力的过程，这些能力是AI无法赋予的，也是我们立足社会、实现自我价值的重要支撑。若因AI的便捷而放弃写作练习，看似节省了时间，实则是放弃了自我提升的机会，最终会在需要独立表达、深度思考的场景中束手无策。 诚然，AI写作工具作为科技产物，有其高效便捷的优势，可作为辅助学习的工具，帮助我们拓宽思路、积累素材，但绝不能成为替代写作的“捷径”。科技的发展，是为了赋能人类，而非取代人类的能力。我们应理性看待AI写作工具，将其作为学习的辅助，而非依赖的对象，坚持提笔写作，在文字的耕耘中锤炼思维、表达真情、提升素养。 莫让AI代笔，守住写作本真。写作是人类独有的精神活动，是思维的体操，是情感的载体，是成长的印记。坚持亲手书写，才能在文字的世界里收获真正的成长，让思想与情感在笔尖绽放出独特的光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动类作文题。 材料以人工智能写作工具广泛应用为社会背景，围绕“学生不必练习写作、可直接使用AI代写”这一错误观点展开讨论。这一观点的核心误区在于将写作等同于文字生成，将工具效率等同于能力成长，片面追求便捷而否定写作练习的深层价值，混淆了人工智能的辅助属性与学生学习的主体地位。从内涵上看，材料本质指向科技发展与核心素养培养的关系问题，强调写作练习承载着逻辑思维、独立思考、情感表达、文化积淀与人格塑造等多重功能，这些核心素养是AI无法赋予的，也是学生成长与发展不可或缺的根基，揭示了依赖代写、放弃练笔的功利化认知对学习本质的背离。 本题要求写作一篇规范的驳论文，必须针对“练习写作无用、可用AI代写”的错误观点进行有力批驳，写作中要结合自身学习体验与社会现实，做到观点明确、立场坚定、论证充分，完成驳论与立论相结合的写作任务。 文章采用引—驳—立—结的经典驳论文结构展开行文。开头先简要概括AI写作普及的背景，引出题干中的错误观点并直接予以否定，鲜明亮出中心论点；主体部分先分层批驳错误观点，可先指出AI写作内容空洞、缺乏思考与真情实感的局限，再反驳“练习写作无用”的论调，结合自身练笔提升思维与表达的学习体验，论证写作练习的不可替代性，同时联系社会现实强调独立写作与诚信学习的重要性；批驳之后进行正面立论，阐述AI只是辅助工具，自主练习写作才是提升能力的根本途径；结尾总结全文，回扣观点，呼吁理性使用AI、坚持自主写作，回归学习的本真。 立意： 1.写作能力不可由AI替代。 2.勤练写作方为学习正道。 3.AI是工具，练笔是根本。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $