精品解析：浙江杭州市余杭区钱塘联盟2025-2026学年高一上学期11月期中语文试题

2025学年第一学期钱塘联盟期中联考 高一年级语文学科试题 命题学校：塘栖中学 审题学校：海盐高中 考生须知： 1.本卷共7页，满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 刘丽是谁？大庆油田的一名采油班长。说到采油，刘丽有清醒认识：靠“出大力、流大汗”就能换来滚滚油流的时代，早已一去不复返。刘丽工作室攻关数字化设备应用技术，取得200余项研发成果，用“智慧”换稳产，以新质生产力推动传统产业转型升级。面对智能制造浪潮，大国工匠们从传统中走来，以数字化、智能化“弄潮儿”的姿态，成为支撑制造强国建设的澎湃力量。 当前，制造业向高端化、智能化、绿色化加快升级。智能工厂、工业互联网、数字孪生技术，不断塑造“中国智造”“中国精造”新优势。在重庆举办的第三届大国工匠创新交流大会上，一些前沿技术得到生动呈现，如AI数字人展示高端装备制造、新一代信息技术等领域的创新工法，全息投影让晦涩的工艺流程变得可视易懂。新奇又有料、炫酷且硬核的技术，映照着“大国智造”的成果，也是新时代工匠精神的生动注脚。 拥抱新技术、开辟新赛道，“智造”之于“匠心”，不是取代而是相互赋能，不是对立而是相互融合。30多年“锯削锉磨”，练就了用高速钻头“蛋壳钻孔、蛋膜不破”的非凡手感，江铃汽车冲压厂模具钳工刘辉，如今“钻”进数据分析和编程，指挥起了机器人，推动模具制造从纯手工走向全自动生产线。更精细的“瓷器活”，要靠更硬核的“金刚钻”，新时代大国工匠只有主动学习、不断提升、涵养匠心，才能在人机协同、数字融合中激发“1+1>2”的效果。 智造为器、匠心为魂，工匠精神永远不过时。本届创新交流大会上，国网重庆市电力公司电力科学研究院数字技术中心首席信息安全督查专家韩世海，分享了自己的“一万小时定律”：从中专生、值班员，到“啃”下重点高校计算机专科、本科和工程硕士，抱着电脑打瞌睡、梦里都是一行行代码闪过……专家的诞生，不是骐骥一跃，而是靠日积月累。制造强国需要制造强匠。无论时代如何向前、技艺如何更迭，唯有秉持追求卓越的理念、坚定精益求精的信念，专注岗位、勇于创新，方能更好服务于制造业的高质量发展。 ——人民日报评论《向“智”而行，大国工匠的角色没有弱化》 材料二： 大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，不是一人一域之事，需要全社会共同努力，推动进一步形成崇尚劳动、尊重劳动者的良好氛围。着眼于国家发展的战略需求，在产业转型、技术升级等关键领域倡导实干创新，培养造就与发展新质生产力需要相匹配的知识型、技能型、创新型产业工人大军，为强国建设积蓄人才力量。强化全学段劳动教育，构建多渠道传播矩阵，讲述精彩劳动故事、礼赞先进劳模事迹、崇仰大国工匠精神，在全社会营造劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的社会风尚。通过健全劳动权益保障体系、完善劳动评价激励制度，加大对劳动模范表彰奖励力度，增强劳动者的获得感、成就感、幸福感，让广大劳动者充分体会到“强国圆梦，功成有我”的自信自豪之情。 新时代是百舸争流、千帆竞发、万桨齐进的奋斗时代，为每个人提供了无比广阔的人生舞台。今年是“十四五”规划收官之年，也是进一步全面深化改革的重要一年。抓住了机遇就能赢得战略主动，乘势而上事业就能迎来大发展。面对世界之变、时代之变、历史之变，只要我们抱定“一勤天下无难事”的坚定信念，大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，勤奋工作、锐意进取、勇于创造，撸起袖子加油干、风雨无阻向前行，就一定能在全面建设社会主义现代化国家新征程上书写新的奋斗篇章、创造更加光明的未来。 ——人民日报《大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神》 材料三： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 ——节选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》 1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一表明“出大力，流大汗”的采油时代一去不复返，工匠精神已远远落后于“智造”时代。 B. 材料二强调大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神是推动新时代不断奋进，创造光明的基石。 C. 不论是传统制造业还是新兴制造业，不论是工业经济还是数字经济，高技能人才始终是中国制造业的决定力量。 D. 弘扬工匠精神，有利于疗治社会的浮躁风气、短视心态，利于推动我国从制造大国走向制造强国。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 唯有秉持追求卓越、精益求精的信念，才能更好服务于制造业的发展，才能打造制造强国。 B. AI数字人创新工法的生动展现，映照着“大国智造”的成果，也是新时代工匠精神的注脚。 C. 崇尚劳动的社会风尚需要发挥个人能力，培育勤奋工作、锐意进取、勇于创造，敢于前行的精神。 D. 新时代的工匠精神注重格物致知、正心诚意的生命哲学和技进乎道、超然达观的人生信念，更注重将一门技术掌握到炉火纯青。 3. 下列事例不能用来论证材料二观点的一项是（ ） A. 百年老店同仁堂的先人们为后人留下了“炮制虽繁必不敢省人工，品位虽贵必不敢减物力”的堂规，同仁堂所生产的各种中成药享誉海内外。 B. 一线技术工人潘从明练就一项独门绝技，在浑浊的液体中用一双眼睛就能甄别和捕捉那些若隐若现的稀有贵金属。 C. 来自无锡国家电网的一线技术工人何光华率领团队攻克“高落差高压电缆线路无损施工技术”，解决了电缆检测的行业难题。 D. 黄文秀同志研究生毕业后，放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，在脱贫攻坚第一线倾情投入，奉献自我。 4. 请比较材料一和材料二中的事实材料在表达特点和表达意图上的不同。 5. 请结合材料中“工匠精神”的内涵，在材料一中任选一个新时代大国工匠，为他/她写一段颁奖词。（不少于100字） 【答案】1. A 2. B 3. D 4. ①材料一对典型事例进行详细描述，用来凸显人物形象。 ②材料二以概括为主，用来证明观点。 5. 示例： 刘丽，新时代的“弄潮儿”，她以“智慧”换稳产，用新技术开辟新赛道，在人机协同、数字融合中创造了200余项“大国智造”成果；她“择一事，终一生”见证了新时代的工匠精神；她追求卓越，折射出时代的精神风貌。 【解析】 【导语】这组文本围绕新时代工匠精神展开，锚定我国产业智造升级的时代背景，厘清了“匠心”与“智造”赋能融合的关系，拓展了工匠精神的当代内涵，也明确了全社会弘扬工匠精神的路径，扎根现实紧扣发展需求，说理清晰，兼具思想引导力。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解的能力。 A.“工匠精神已远远落后于‘智造’时代”错误，材料一明确指出“智造为器、匠心为魂，工匠精神永远不过时”，且“‘智造’之于‘匠心’，不是取代而是相互赋能”，并非工匠精神已远远落后于“智造”时代。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。 A.“才能打造制造强国”错误，原文是“制造强国需要制造强匠……唯有秉持追求卓越的理念、坚定精益求精的信念……方能更好服务于制造业的高质量发展”，是服务于制造业的高质量发展，而非打造制造强国。 C.“崇尚劳动的社会风尚需要发挥个人能力”错误，材料二“大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，不是一人一域之事，需要全社会共同努力”，强调弘扬工匠精神是全社会共同努力，并非只靠个人能力。 D.“更注重将一门技术掌握到炉火纯青”错误，材料三说“将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此”，说明技术精湛是基础，并非“更注重”，选项与原文不一致。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是劳模精神、劳动精神、工匠精神，聚焦产业工人、技能人才、实干创新。 A.同仁堂“炮制虽繁必不敢省人工，品位虽贵必不敢减物力”是典型的工匠精神、敬业劳动精神，能用来论证材料二观点。 B.潘从明练就独门绝技，肉眼甄别稀有贵金属，是典型的大国工匠、技能型劳动者，能用来论证材料二观点。 C.何光华攻克行业技术难题，是新时代创新型劳动者的体现，能用来论证材料二观点。 D.黄文秀是脱贫攻坚基层干部，属于奉献担当，不属于劳动技能、工匠精神、产业工人类事例，不能论证材料二观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生概括分析，比较材料的能力。 ①材料一详细具体，对刘丽、刘辉、韩世海等人物事例进行细致叙述，展现新时代大国工匠的精神与创新实践，突出人物事迹与形象。 ②材料二概括简练，重在讲道理，用概括性事实支撑弘扬劳模、劳动、工匠精神需要全社会共同努力的观点。 【5题详解】 本题考查学生分析语用文本信息的能力。 锁定人物：材料一任选一个。刘丽的事迹最集中，首选刘丽。 材料要点：大庆油田采油班长是刘丽的身份岗位；核心事迹是告别出大力流大汗，走数字化、智能化道路，带领工作室取得200余项成果，用智慧稳产，推动传统产业转型升级。 颁奖词模板：开头要称呼，点明身份定位（刘丽，大庆油田的采油班长，是新时代大国工匠的杰出典范）；中间要概括关键事迹（她清醒告别“出大力、流大汗”的传统模式，带领工作室深耕数字化技术攻关，斩获200余项研发成果，以智慧换稳产，用新质生产力为传统油田转型升级注入强劲动能）；结尾升华赞美、扣住时代精神（她主动拥抱智能浪潮，在人机协同中追求卓越，以匠心为魂、以智造为器，用坚守与创新诠释了新时代工匠精神）。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 母亲的视线 林少华 母亲回乡了。三弟来接，和父亲一起跟回去了。留下住了两年的房间，留下小院里精心侍弄的花草。房间里她能洗的都洗了，床单、枕巾、靠枕套。院里的花草好像刚浇过水，土湿润润的，叶亮晶晶的，花开得正艳，蔷薇、月季、矮牵牛、金盏花…… 几天来我神思恍惚，做不成事。心里开了个洞，洞比预想的大，没有底，无论投进什么都不见形体，也不闻回声。父母住的房子是在靠近市中心的地方租的，和我相距几站路。直到几天前那里还装满我们的说笑、我们的亲情和欢乐。而现在人去楼空。开门进去，没了厅里沙发上看电视的父亲的笑脸——沙发空了；没了从里面房间颤颤巍巍走出的母亲的身影——床铺空了；没了四下里那熟悉的特有的气味——空气空了。空了，都空了，一如我的心。转而又觉得没空，父亲从沙发站起，母亲就在眼前，气味重新聚拢…… 母亲在青岛住了两年。虽然每星期只能去看望一两次，却是三十多年来和我在一起最长的两年。三十多年时间里的我，或远在岭南，关山重重，或浪迹海外，烟波迢迢，或经济上自顾不暇，穷困潦倒，或生活上风云突变，颠沛流离，始终未能实现膝前尽孝的宿愿。寒来暑往，星转斗移，我老了，母亲更老了——头发由青到白，皱纹由少到多，脚步由快到慢……这次接来，本打算让二老一直住下去。不料母亲说她到底有些想念东北那边我的五个弟妹，一再要走。其实，更主要的原因是怕我为她受累和花钱。说我熬夜挣钱不容易，当妈的不能帮着挣倒也罢了，哪能帮着花呢！我再三解释反正我是要熬夜的，钱反正是要花的，但她反正就是不信，非回乡不可。 两年相聚，母亲身上有两点让我感触最深。一点是她对苦难的淡漠。推碾、拉磨、种自留地、侍弄园子、养猪都是母亲一个人干，一年四季的衣服和鞋也要母亲一针一线做出来。一次闲聊，她说有两年因为做完我们的棉衣后再没东西没钱了，自己两个冬天没穿棉裤。东北的冬季十分了得，冰天雪地，北风呼啸，滴水成冰，穿棉裤甚至都抗不住。我现在都能切实感受到挟雪的冷风从裤脚钻进来时那彻骨钻心般的冷。而母亲竟穿着单裤！借裤子外出对母亲无疑又是一种伤害。母亲是外婆的独生女，昔日家境宽裕，上过旧式学堂，人很要强。之于我，那段苦难好比书橱里自己分外珍惜的一本书，翻阅时我会反复审视它的质地、叩问它的含义，追寻它的投影。相比之下，母亲却把它当作一件旧物随手收进抽屉。 再一点就是母亲仍把我看成小孩子。我已年过半百了，可母亲依然一口一个孩子叫我。冬天摸我的腿，说这孩子这么冷怎么就穿一条单裤；夏天摸我裸露的胳膊，说这孩子好像有点瘦了。于是吃饭时再三叫我吃肉，为了健康而刻意不吃肉的我只好央起一大块肉放进嘴里，她这才现出欣慰的笑。一旦我不在屋里，她就“这孩子哪去了”叨着里里外外寻找。每次离开，母亲都从窗口、门口或从小园子门前看我，久久看我的背影，一副恋恋不舍的样子。有时还从园前慢慢挪动着看我拐过第二个路口、第三个路口。回想起来，母亲一直是以视线送我的。小时候带着她的视线走去课堂，上大学时带着她的视线奔赴省城，毕业后又带着她的视线远走天涯……可以说，母亲的视线从未从我的背部移开，自己也从未走出母亲的视线。 母亲回乡后，无意间我开始思索母亲为何对往日的苦难那般淡漠。我想明白了：那是因为母亲心里装着儿女，为了儿女再苦再累也心甘情愿，再大的苦难也不曾放在心上。如今，母亲觉得自己无法像过去那样为儿女、为我付出了，唯一能付出的只有悄然回乡和不变的视线…… （选自《一不小心就老了》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章以母亲的视线中的“望”为引线，将对母亲的思念与回忆串联起来，使情感更具连贯性和感染力。 B. 文章选取了对母亲日常生活的回忆片段，如做苦力、为家人搭建未来等细节，展现了母亲的坚韧与无私。 C. 作者通过对母亲语言、动作的描写，生动展现了母亲自信、满足的心理以及对儿女的爱护之情。 D. 母亲回乡后，作者明白了母亲为何淡漠苦难，源于她对子女的那份永久的牵挂与对家庭生活的坚守付出。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 散文以回忆的方式叙述故事，由母亲回乡了引发回忆，回忆结束后又回到故事起点接续叙述。 B. 作者以小见大，将母爱的内涵层层深入，将母亲的生活场景细致刻画，增强文章感染力。 C. 文中画线句连用三个“空了”描绘了母亲回乡后，人去楼空的具体画面，失落之情溢于言表。 D. 全文语言朴素无华，明白如话，没有任何的诗意，主要是为了更形象地突出母亲身上平凡的伟大。 8. 文章开头段描写院里花草有何作用？ 9. 文章题为“母亲的视线”，结合文中具体内容，说说你对“视线”内涵的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①院里的花草是母亲在回乡前精心侍弄的，是母亲留下来的记忆，刻画出了母亲勤劳持家、热爱生活的形象特点； ②为下文作铺垫，引出下文对母亲相处两年来的回忆，奠定了温馨的感情基调。 9. ①“视线”指的是我远行时母亲一次次的目送； ②“视线”是母亲对家人无时无刻的牵挂与守护； ③我理解了母亲那份无言的付出，母亲的视线已化为我精神世界的一部分，成为跨越时空的情感连接。 【解析】 【导语】这篇散文以母亲回乡后的空落感起笔，于日常细节里藏着深沉亲情：母亲忍苦不言的坚韧、始终把儿女当孩子的温柔，都凝在那一路追随的视线里。语言平实克制，没有刻意煽情，却把子女对母亲的感念、母爱的无私绵长，写得格外动人心扉。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。 C.“展现了母亲自信、满足的心理”错误。文中母亲的心理是慈爱、牵挂、体谅、怕给孩子添麻烦，并没有表现出“自信、满足”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“没有任何的诗意”错误。本文语言朴素真挚，但极富诗意与抒情性，并不是“没有任何的诗意”，如文中“湿润润”“亮晶晶”等叠词的运用，赋予了画面鲜活的质感。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生赏析环境描写作用的能力。 ①内容上，院中湿润的泥土、鲜亮的花叶，都是母亲回乡前细心照料的成果，这些花草是母亲生活过的真切印记，既体现母亲勤劳能干、细心体贴，也表现她热爱生活、温柔细致的形象，饱含作者对母亲的感激与怀念。 ②结构上，以生机盎然的景物开篇，与后文母亲离去后“人去楼空”的冷清形成对比，突出离别后的失落与空虚；同时由眼前景物自然触发思念，引出下文对两年相聚时光的回忆，为全文奠定温情又略带伤感的感情基调，使情感表达更自然、深沉。 【9题详解】 本题考查学生理解小说重要词语含义的能力。 ①“视线” 指母亲一次次目送“我”离开的目光。小时候看“我”上学，长大后看“我”远去，母亲总在门口、窗前、园前望着 “我”的背影，直到拐弯看不见，这是最直观的视线。 ②“视线”象征母亲对儿女始终不变的牵挂与守护。母亲年事已高，仍把年过半百的“我”当孩子关心，怕“我” 冷、怕 “我” 瘦，默默付出、不愿拖累，目光里全是疼爱与惦念。 ③“视线”更是母子间永恒的情感连接。母亲虽回乡，视线从未离开，这份深沉的爱已融入 “我” 的精神世界，成为跨越距离、温暖一生的力量，也让“我”真正读懂母亲的无私与深情。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ——韩愈《师说》 材料二： 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南恒雨少日日出则犬吠余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢衒怪于群目，以召闹取怒乎？ ——柳宗元《答韦中立论师道书》 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仆往闻A庸蜀之南B恒雨少C日D日出则E犬吠F余以为过言 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 巫医，古时巫、医不分，巫的职业是祝祷、占卜等，也用药物为人治病。 B. 材料一中“句读之不知”的结构与《劝学》中的“蚓无爪牙之利”相同。 C. “群聚而笑之”的“而”与“又挈挈而东”中的“而”字用法相同。 D. 师，老师，与《师说》中的“不耻相师”中的“师”用法与意思均不同。 12. 下列对原文有关内容的概述与理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一承接对师道的论述，分析师道不传的原因，运用多组对比，论证不同的认识、做法和结果。 B. 材料一对“愚人”的批判用了疑问语气，对“爱其子”者用了感叹语气，可见作者对两者的批判力度不同。 C. 材料一说“师道之不传”已很久了，材料二则列举出具体朝代对其作了有力的印证。 D. 材料二叙述韩愈“不顾流俗”“抗颜而为师”，说明他是一位“好为人师”者，作者对其行为颇不以为然。 13. 把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢衒怪于群目，以召闹取怒乎？ 14. 请结合两则材料简要分析韩愈与柳宗元“师道”观的异同之处。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）不懂得断句停顿，不能解决疑惑，有的字句向老师学习，有的疑惑不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面却丢了，我没有看出那种人的明智之处。 （2）只不过是狗在那里叫罢了。估算现在天下不像狗那样叫的有几个呢？谁还敢在众人面前显露他的特异之处，来招致喧闹，自取愤怒呢？ 14. 同：思想主张上，两者都源自儒家思想，认为教师是“明道”的关键； 异：情感表达上，韩愈直接抨击揭露师道不传的原因，柳宗元以亲见庸、蜀之犬吠日为喻，在讽刺那些不从师的流俗之辈的同时，也间接表达了自己的苦衷和怕连累后学的忧虑之情。 【解析】 【导语】这组文本选取韩愈《师说》节选与柳宗元论师道的书信片段，围绕中唐“耻师”的社会现实展开对读，观点互衬互补，既保留经典核心，又拓展了讨论维度。命题从文言基础到思辨探究分层设题，设计合理，能有效考查学生的文言素养与比较分析能力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我过去听说庸、蜀两地的南边，常常下雨很少出太阳，太阳一出来狗就会狂吠，我当时认为这是夸大其词。 “仆”是主语，“闻”是谓语，“庸蜀之南”是宾语，结构完整，B处断开； 根据顶真修辞的断句规律，“日日”之间应断开，断开后前后两句结构完整，D处断开； “余”是主语，“以为”是谓语，“过言”是宾语，结构完整，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识和理解一词多义、特殊句式的能力。 A.正确。句意：巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。 B.“相同”错误。宾语前置，正常语序为“不知句读”/定语后置，正常语序为“蚓无利（的）爪牙”。句意：不通晓句读。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 C.正确。均为连词，表修饰。句意：就成群地聚在一起讥笑人家。/就又匆匆向东（离开）。 D.正确。名词，老师/动词，学习。句意：人们更加不重视老师。/不以互相学习为耻。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。 D.“颇不以为然”错，柳宗元以犬吠日为喻，同情支持韩愈，并非不以为然。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置，即“不知句读，不解惑”；“或”，有的；“小”“大”，小的方面，大的方面。 （2）“顾”，不过，只是；“度”，估计；“衒怪于群目”，状语后置，即“于群目衒怪”；“召”，招致。 【14题详解】 本题考查学生对文本有关内容的分析和概括能力。 ①相同点：韩愈在《师说》中直言“师道之不传也久矣”，批判世人“耻学于师”，强调从师学习、传承道义的重要性。柳宗元在《答韦中立论师道书》中指出“人益不事师”“有辄哗笑之”，同样批评当时不尊师从师的世俗陋习。两者都源自儒家思想，两人都认可师道的价值，肯定老师传道解惑的作用。 ②不同点：二者在情感表达与行事态度上有明显区别。韩愈直接抨击，态度刚直，正面揭露师道不传的原因，怒斥“士大夫之族”耻于从师的荒谬。柳宗元则委婉讽刺，以“邑犬群吠，吠所怪也”为喻，讽刺嘲笑从师者的世俗之人，同时流露自身苦衷。他说“谁敢衒怪于群目，以召闹取怒乎”，既同情韩愈，又担心自己公开为师会招来非议，还怕连累后学，态度更为谨慎内敛。 参考译文： 材料一： 唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊。那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出他们的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多。以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，(从这里)就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子不与之同列，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 材料二： 孟子说“人们的祸患在于喜欢做别人的老师”。从魏晋以来，人们更加不重视老师。现在的社会上，没听说有人肯做老师，一旦有人做老师，就会被众人喧哗嘲笑，认为他是狂人。只有韩愈不顾世俗的眼光，冒着被嘲笑侮辱的风险，招收后辈学生，写了《师说》，于是态度严正地做起老师来。世人果然都感到奇怪，聚在一起辱骂他，对他指指点点，相互使眼色，还添油加醋地编造谣言诋毁他。韩愈因此得到狂人的名声，住在长安，饭还没来得及煮熟，就又匆匆向东（离开），像这样的情况有好几次了。 屈原的赋里说：“城镇里的狗群起狂吠，吠的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀两地的南边，常常下雨，很少出太阳，太阳一出来，狗就会狂吠，我当时认为这是夸大其词。六七年前，我来到南方，元和二年的冬天，有幸下了一场大雪，雪越过了五岭，覆盖了南越地区的几个州。这几个州的狗，都惊慌地叫着、咬着，疯狂地奔跑了好几天，直到雪融化了才停下来，这之后我才知道过去听说的话不是假的。现在韩愈已经自认为是蜀地的太阳，而您又想让我做越地的雪，难道不令人困扰吗？不仅会使我受到困扰，也会使您受到困扰。然而太阳和雪难道有过错吗？只不过狂吠的是狗罢了！估量现在天下不狂吠的人有几个，又有谁敢在众人眼前显露与众不同的样子，从而招来喧闹和愤怒呢？ （二）古代诗歌阅读Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 南楼令·疏雨过轻尘 [清]朱彝尊 疏雨过轻尘，圆莎结翠茵，惹红襟①乳燕来频。乍暖乍寒花事了，留不住，塞垣春 归梦苦难真，别离情更亲，恨天涯芳信无因。欲话去年今日事，能几个，去年人？ 【注】①“红襟”指燕子，出于丁仙芝（唐）诗：“晓幕红襟燕，春城白项乌。” 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的上阕实写眼前美景，由疏雨、轻尘、圆莎、乳燕等意象构成了一幅富有生机的春日画面。 B. 下阕承接“留不住”三字转入抒情，归乡之梦难以实现，进而抒发了词人内心的怨恨之情。 C. 全词以疏淡笔墨勾勒春景，如“圆莎结翠茵”五字即勾勒出春草茸茸的质感。 D. 词的结尾将时间线拉回“去年今日”，用“能几个”叩问中包含对人事变迁的深刻感悟。 16. 朱彝尊的词风以含蓄深婉著称，请结合本词进行赏析。 【答案】15. B 16. ①运用虚实结合的手法，眼前“春意”已渐残败，想在“归梦”与亲人团聚，却难以成真，苦涩难耐，孤独思家的愁绪溢于言表。 ②借典抒情，如运用“红襟”频携春意来，表达出对花落春去的无奈之情。 ③借景抒情，如词的上片中“疏雨”“落花”“乳燕”等意象，感慨春光易逝，营造了一层悲凉的氛围。 【解析】 【导语】这是清代朱彝尊的暮春感旧怀人词，上阕疏淡勾勒雨后暮春景致，暗寓留春不住的怅惘；下阕转抒羁旅别离、怀人念旧的愁思，于浅淡叩问中藏着人事变迁的深沉感慨，风格含蓄深婉。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 B.“怨恨之情”错误。词中“恨天涯芳信无因”的“恨”是天涯阻隔、难通音信的怅惘遗憾，并非“怨恨”。词人抒发的是对故乡故人的思念，以及物是人非的深沉感慨，没有怨恨之情。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌艺术特色的能力。 ①虚实结合。上片实写边塞眼前之景：细雨、芳草、燕子、春残花落，勾勒出清冷孤寂的画面；下片虚写归梦，想象归家团聚却梦境模糊难成真。一实一虚，以眼前凄凉衬梦中温情，又以梦境难真强化现实愁苦，不直抒悲痛，却将思乡孤寂之情含蓄道出。 ②借典抒情。运用“红襟”典故代指燕子，用词典雅含蓄。燕子频频飞来，而春光依旧逝去，以乐景衬哀情，不直接感叹时光流逝，而是借典故委婉表达边塞春逝、留春不住的无奈，情感藏于景与典中，深婉动人。 ③借景抒情。选取疏雨、翠茵、红襟燕、花事了等意象，营造出乍暖还寒、清冷凄婉的氛围。词人不直接抒发漂泊之苦与思乡之情，而是将身世之感、怀人之意融入景物描写中，语淡情浓，委婉深沉。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《劝学》中则说“__________，__________”。 （2）“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”两句表达了物是人非之感。李煜《虞美人》中，与此相似的两句是“__________，__________”。 （3）《静女》中，“__________，__________”两句，描写了一对青年男女约会逗趣的生动细节。 【答案】 ①. 故不积跬步 ②. 无以至千里 ③. 雕栏玉砌应犹在 ④. 只是朱颜改 ⑤. 爱而不见 ⑥. 搔首踟蹰 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 惊蛰，古称“启蛰”，其历史非常悠久，起源于周朝，已经有3000年左右的历史。惊蛰一般在公历3月5-6日之间，今年惊蛰交节是3月5日23时28分，这时太阳到达黄经345°。 中国农民自古就重视惊蛰节气，把它视作春耕的开始。惊蛰为“二月节”，即二月的节气，____①____，如今年惊蛰就落在正月。中国北方有民谚：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”古人认为，龙在天上主管云雨，龙一抬头，雨水就多了起来，这时不能误了农时，要及时播种，才能在秋后“大仓满，小仓流”。惊蛰这天，各地有一些独特的民俗活动。旧时惊蛰还有吃梨的习俗，“梨”谐音“离”，____②____。如在一些地区，全家会聚在一起吃“炒虫”，寓意消灭害虫、人畜安康，____③____，而是炒玉米、黄豆等。还有的地方，人们在这天手持燃烧的香条、艾草，以驱赶复苏的蛇、虫、鼠、蚁，去除霉味。作为二十四节气中的第3个节气，经过了立春、雨水的洗礼，当惊蛰来到，大地回暖，万物复苏。在惊蛰这个充满生机的时节，草木、庄稼、小生灵……仿佛在刹那间，一切该醒的都醒了。 18. 下列句子中的引号和文中画横线处的引号，用法相同的一项是（ ） A. 现代画家徐悲鸿笔下的马被评论家称为“形神兼备，充满生机”。 B. 苏明娟成为了救助贫困地区失学儿童“希望工程”的招牌面孔。 C. 在疫情之下，既有难以预测的“黑天鹅”，也有有迹可循的“灰犀牛”。 D. 汪精卫之流所谓的“曲线救国”最终被中华儿女所鄙夷、唾弃。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】18. C 19. ①但不一定每年都在二月 ②吃梨象征着远离虫害 ③“炒虫”并不是炒真的虫 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确运用标点符号的能力。 文中画横线处的“炒虫”的引号表示特殊含义，指的是民间一种独特的民俗活动，并非字面意义上的炒虫，而是指炒像虫一样的食物。 A.“形神兼备，充满生机”的引号表示直接引用。 B.“希望工程”的引号表示特定称谓。 C.“黑天鹅”“灰犀牛”的引号表示特殊含义。 D.“曲线救国”的引号表示讽刺否定。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 ①前文说惊蛰是“二月节”，即二月的节气，后文举例“今年惊蛰就落在正月”，说明并非每年都在二月，横线处应填表示转折和补充说明的句子。 ②前文说“梨”谐音“离”，后文说寓意消灭害虫，横线处应点明吃梨与远离虫害之间的象征关系。 ③前文说吃“炒虫”，后文说“而是炒玉米、黄豆等”，说明此处的“炒虫”是虚指，横线处应点明其并非字面意义上的炒虫。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 央视栏目《2023中国诗词大会》现场“苏东坡数字人”的亮相让“数字人”在资本市场和流行文化的热度________①________。 优质的“数字人”形象要源于“人设”，高于“人设”。不同身份不同角色类型的“数字人”形象看似________②________，但他们的共同点也不少：年轻时尚、个性张扬，充满未来感和科幻感，既是完美偶像也是软萌有缺点的“人”。这些不同类型的“人设”是“数字人”变身“顶流网红”的数字化叙述中________③________的要素。使定制化的“人设”可以在算法应用中精准对接年轻用户“无菌审美”的追求，快速形成吸引眼球的圈层效应，满足粉丝在线交互的“产消合一”和虚拟圈层社交新体验，也能够借助直播、短视频、演唱会、数字广告等活动平台为“数字人”IP创造文化价值和商业价值。 然而，一些频繁出场的“数字人”形象总体上趋向单一化、标签化、扁平化。如何赋予“数字人”丰富的文化内涵？如何创造一批兼具中国文化品格和“流量密码”的优质形象？如何满足人们日益增长的优质数字文艺内容需求？这应是高质量文艺建设背景下“数字人”发展需要思考的问题。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可以少量增删词语，但不得改变原意。 22. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。 【答案】20. ①与日俱增 ②迥然不同 ③不可或缺 21. 第一处：介词滥用缺主语，去掉“使”； 第二处：“满足”后缺少中心宾语，“和”前加上“的需求”。 22. ①构成：由三个“如何……”句式相同的句子，构成排比，依次从“数字人”的文化内涵、优质形象和内容需求发起了一连串思考，层层推进，内容丰富。 ②形式整齐，节奏感强，增强语势，突出了对“数字人”形象发展的多方位思考。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生准确运用常见成语的能力。 ①前文说“数字人”在资本市场和流行文化的热度，后文需要填入表示“不断增加”的成语，可填“与日俱增”。与日俱增：指随着时间的推移而不断增长。 ②前文说“不同身份不同角色类型”，后文说“但他们的共同点也不少”，前后构成转折关系，横线处应填表示“差异很大”的成语，如“迥然不同”。迥然不同：形容差别很大。 ③前文说这些“人设”是“数字人”变身“顶流网红”的要素，强调其重要性，可填“不可或缺”。不可或缺：指不能缺少，强调其必要性。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句存在两处语病： 第一处，滥用介词导致主语残缺。“使”字让句子缺少主语，应去掉“使”，让“定制化的‘人设’”作主语。 第二处，成分残缺。“满足”后面缺少中心宾语，“产消合一”应是“需求”的具体内容，应在“和”前加上“的需求”，使结构完整。 【22题详解】 本题考查学生分析排比修辞手法的构成及表达效果的能力。 ①构成： 画横线句子由三个“如何……”的疑问句组成，句式相同，结构一致，构成排比。三个问题依次指向“数字人”的文化内涵、优质形象和内容需求，由内而外、由浅入深，层层递进。 ②表达效果： 排比句形式整齐，节奏感强，增强了语势，突出了作者对“数字人”形象发展问题的多方位思考，引发读者对这一话题的深入关注。 四、作文（60分） 23. 阅读下列材料，按要求作文。 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”敬畏是人类对待事物的一种态度，对于当代青年的道德养成，价值观的树立都具有重要的意义。 对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：（1）角度自选，立意自定，题目自拟；（2）明确文体，不能写成诗歌；（3）不少于800字；（4）不得抄袭、套作。 【答案】例文： 以敬畏之心，行立身之路 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”千年古训穿越岁月长河，至今仍是青年人修身立世的行为准则。很多人将“敬畏”误解为怯懦拘谨、自我束缚，可在我看来，真正的敬畏不是畏缩不前，而是心存戒惧、行有所止的清醒，是当代青年行稳致远的立身根基。 敬畏天命规律，让我懂得恪守边界、敬畏规律，在求学成长中踏实前行。天命，是自然运行的法则，也是成长成才的客观规律。曾经的我，一度陷入浮躁功利的误区，急于求成，刷题只求数量、不求质量，听课敷衍走神，妄想凭借临时突击换取成绩突破。可一次次失利让我幡然醒悟：学习从无捷径可循，这便是成长的“天命”。自此之后，我心怀对求知规律的敬畏，摒弃急功近利的心态，脚踏实地夯实基础，认真对待每一堂课、每一次练习。这份敬畏，让我戒掉浮躁、尊重规律，明白了唯有循序渐进、稳扎稳打，方能收获成长，让我始终守住踏实求学的本心与底线。 敬畏大人贤德，让我谦卑自省、见贤思齐，在沉淀中丰盈自我。所谓“畏大人”，并非畏惧身份地位，而是敬畏长者前辈身上历经岁月沉淀的担当、坚守与格局。日常校园生活中，我总能看见老师日复一日潜心教研、耐心育人，默默坚守三尺讲台；身边优秀的同学始终谦逊自律，深耕学业、持之以恒。过去我常常盲目自负、懈怠松弛，而目睹身边师长同窗的坚守与精进，我心生敬畏，学会放下浮躁傲气。这份对榜样德行的敬畏，时刻提醒我谦逊自省、戒骄戒躁，在青春成长的洪流中稳住心神，不被懒惰与虚荣裹挟。 敬畏圣人之言，让我品读经典、汲取智慧，筑牢精神立身之根。圣贤典籍承载千年文明，字字皆是处世真知，值得青年终身品读践行。以往我读《论语》，只当作课内任务草草通读，流于表面、不求甚解，难以领悟其中深意。随着课业深耕、阅历渐长，我怀着敬畏之心反复品读，慢慢读懂“不患无位，患所以立”的深刻内涵。比起追逐虚名、攀比优劣，打磨自身本领、沉淀内在根基，才是青年最该坚守的本心。对经典的敬畏，让我跳出浅层认知，学会以古鉴今、修身正己，在书香滋养中树立端正的人生态度。 青年立身，贵在有畏。新时代的我们，当敬畏规律、敬贤修德、敬学明理。以敬畏为尺规范言行，以谦卑为姿沉淀自我，怀揣敬畏之心奔赴前路，在青春征途上行得端正、走得从容，笃行致远，不负韶华。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道引语式材料作文题。 题目以孔子对于“畏”的认识，引导追求理想的当代青年学习古人的敬畏之心，思考“敬畏之心”在人格培养、树立正确三观以及实现人生梦想、取得成就诸方面的重要性，更好地完成自身发展。“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”即君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏居于高位的人，敬畏圣人的言语。敬畏是一种对崇高、伟大事物或权威的复杂情感体验。它包含对权威、尊严、法律、道德等的敬重，以及对超越自身力量的畏惧。这种情感无论在个人修养还是社会发展层面都起着促进作用。但“敬畏”不是恐惧、盲从或怯懦，真正的敬畏推动人向上向善，让我们在自然前谦卑、在规则前清醒、在生命前珍重，从而在纷繁世界中锚定方向，行稳致远。 因此，考生在写作时，要紧紧围绕题目中所限定的“敬畏”的内涵和外延展开论述，可以从“心存敬畏，行稳致远”“心怀敬畏，克己修身”“心怀敬畏之心，书写人生华章”“敬畏记心间，为事不放逸”等角度立意。行文构思时，可以先写敬畏的对象、内涵，如敬畏是如履薄冰的谨慎和虚怀若谷的态度，是步履从容的沉稳和宁静致远的心态，是天人合一的超脱和永恒的和谐思想等；紧接着结合现实分析“敬畏”对于我们青年成长的重要意义，最后指出青年应有“敬畏”之心，对于事业、德行养成、自身成长要心存敬畏，如此才能有所作为。 立意： 1.每一个生命个体都应有敬畏之心，敬畏自然、生命。 2.敬畏规则，方能行稳致远。 3.做一个心存敬畏又能勇往直前的君子。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025学年第一学期钱塘联盟期中联考 高一年级语文学科试题 命题学校：塘栖中学 审题学校：海盐高中 考生须知： 1.本卷共7页，满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 刘丽是谁？大庆油田的一名采油班长。说到采油，刘丽有清醒认识：靠“出大力、流大汗”就能换来滚滚油流的时代，早已一去不复返。刘丽工作室攻关数字化设备应用技术，取得200余项研发成果，用“智慧”换稳产，以新质生产力推动传统产业转型升级。面对智能制造浪潮，大国工匠们从传统中走来，以数字化、智能化“弄潮儿”的姿态，成为支撑制造强国建设的澎湃力量。 当前，制造业向高端化、智能化、绿色化加快升级。智能工厂、工业互联网、数字孪生技术，不断塑造“中国智造”“中国精造”新优势。在重庆举办的第三届大国工匠创新交流大会上，一些前沿技术得到生动呈现，如AI数字人展示高端装备制造、新一代信息技术等领域的创新工法，全息投影让晦涩的工艺流程变得可视易懂。新奇又有料、炫酷且硬核的技术，映照着“大国智造”的成果，也是新时代工匠精神的生动注脚。 拥抱新技术、开辟新赛道，“智造”之于“匠心”，不是取代而是相互赋能，不是对立而是相互融合。30多年“锯削锉磨”，练就了用高速钻头“蛋壳钻孔、蛋膜不破”的非凡手感，江铃汽车冲压厂模具钳工刘辉，如今“钻”进数据分析和编程，指挥起了机器人，推动模具制造从纯手工走向全自动生产线。更精细的“瓷器活”，要靠更硬核的“金刚钻”，新时代大国工匠只有主动学习、不断提升、涵养匠心，才能在人机协同、数字融合中激发“1+1>2”的效果。 智造为器、匠心为魂，工匠精神永远不过时。本届创新交流大会上，国网重庆市电力公司电力科学研究院数字技术中心首席信息安全督查专家韩世海，分享了自己的“一万小时定律”：从中专生、值班员，到“啃”下重点高校计算机专科、本科和工程硕士，抱着电脑打瞌睡、梦里都是一行行代码闪过……专家的诞生，不是骐骥一跃，而是靠日积月累。制造强国需要制造强匠。无论时代如何向前、技艺如何更迭，唯有秉持追求卓越的理念、坚定精益求精的信念，专注岗位、勇于创新，方能更好服务于制造业的高质量发展。 ——人民日报评论《向“智”而行，大国工匠的角色没有弱化》 材料二： 大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，不是一人一域之事，需要全社会共同努力，推动进一步形成崇尚劳动、尊重劳动者的良好氛围。着眼于国家发展的战略需求，在产业转型、技术升级等关键领域倡导实干创新，培养造就与发展新质生产力需要相匹配的知识型、技能型、创新型产业工人大军，为强国建设积蓄人才力量。强化全学段劳动教育，构建多渠道传播矩阵，讲述精彩劳动故事、礼赞先进劳模事迹、崇仰大国工匠精神，在全社会营造劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的社会风尚。通过健全劳动权益保障体系、完善劳动评价激励制度，加大对劳动模范表彰奖励力度，增强劳动者的获得感、成就感、幸福感，让广大劳动者充分体会到“强国圆梦，功成有我”的自信自豪之情。 新时代是百舸争流、千帆竞发、万桨齐进的奋斗时代，为每个人提供了无比广阔的人生舞台。今年是“十四五”规划收官之年，也是进一步全面深化改革的重要一年。抓住了机遇就能赢得战略主动，乘势而上事业就能迎来大发展。面对世界之变、时代之变、历史之变，只要我们抱定“一勤天下无难事”的坚定信念，大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，勤奋工作、锐意进取、勇于创造，撸起袖子加油干、风雨无阻向前行，就一定能在全面建设社会主义现代化国家新征程上书写新的奋斗篇章、创造更加光明的未来。 ——人民日报《大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神》 材料三： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 ——节选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》 1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一表明“出大力，流大汗”的采油时代一去不复返，工匠精神已远远落后于“智造”时代。 B. 材料二强调大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神是推动新时代不断奋进，创造光明的基石。 C. 不论是传统制造业还是新兴制造业，不论是工业经济还是数字经济，高技能人才始终是中国制造业的决定力量。 D. 弘扬工匠精神，有利于疗治社会的浮躁风气、短视心态，利于推动我国从制造大国走向制造强国。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 唯有秉持追求卓越、精益求精的信念，才能更好服务于制造业的发展，才能打造制造强国。 B. AI数字人创新工法的生动展现，映照着“大国智造”的成果，也是新时代工匠精神的注脚。 C. 崇尚劳动的社会风尚需要发挥个人能力，培育勤奋工作、锐意进取、勇于创造，敢于前行的精神。 D. 新时代的工匠精神注重格物致知、正心诚意的生命哲学和技进乎道、超然达观的人生信念，更注重将一门技术掌握到炉火纯青。 3. 下列事例不能用来论证材料二观点的一项是（ ） A. 百年老店同仁堂的先人们为后人留下了“炮制虽繁必不敢省人工，品位虽贵必不敢减物力”的堂规，同仁堂所生产的各种中成药享誉海内外。 B. 一线技术工人潘从明练就一项独门绝技，在浑浊的液体中用一双眼睛就能甄别和捕捉那些若隐若现的稀有贵金属。 C. 来自无锡国家电网的一线技术工人何光华率领团队攻克“高落差高压电缆线路无损施工技术”，解决了电缆检测的行业难题。 D. 黄文秀同志研究生毕业后，放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，在脱贫攻坚第一线倾情投入，奉献自我。 4. 请比较材料一和材料二中的事实材料在表达特点和表达意图上的不同。 5. 请结合材料中“工匠精神”的内涵，在材料一中任选一个新时代大国工匠，为他/她写一段颁奖词。（不少于100字） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 母亲的视线 林少华 母亲回乡了。三弟来接，和父亲一起跟回去了。留下住了两年的房间，留下小院里精心侍弄的花草。房间里她能洗的都洗了，床单、枕巾、靠枕套。院里的花草好像刚浇过水，土湿润润的，叶亮晶晶的，花开得正艳，蔷薇、月季、矮牵牛、金盏花…… 几天来我神思恍惚，做不成事。心里开了个洞，洞比预想的大，没有底，无论投进什么都不见形体，也不闻回声。父母住的房子是在靠近市中心的地方租的，和我相距几站路。直到几天前那里还装满我们的说笑、我们的亲情和欢乐。而现在人去楼空。开门进去，没了厅里沙发上看电视的父亲的笑脸——沙发空了；没了从里面房间颤颤巍巍走出的母亲的身影——床铺空了；没了四下里那熟悉的特有的气味——空气空了。空了，都空了，一如我的心。转而又觉得没空，父亲从沙发站起，母亲就在眼前，气味重新聚拢…… 母亲在青岛住了两年。虽然每星期只能去看望一两次，却是三十多年来和我在一起最长的两年。三十多年时间里的我，或远在岭南，关山重重，或浪迹海外，烟波迢迢，或经济上自顾不暇，穷困潦倒，或生活上风云突变，颠沛流离，始终未能实现膝前尽孝的宿愿。寒来暑往，星转斗移，我老了，母亲更老了——头发由青到白，皱纹由少到多，脚步由快到慢……这次接来，本打算让二老一直住下去。不料母亲说她到底有些想念东北那边我的五个弟妹，一再要走。其实，更主要的原因是怕我为她受累和花钱。说我熬夜挣钱不容易，当妈的不能帮着挣倒也罢了，哪能帮着花呢！我再三解释反正我是要熬夜的，钱反正是要花的，但她反正就是不信，非回乡不可。 两年相聚，母亲身上有两点让我感触最深。一点是她对苦难的淡漠。推碾、拉磨、种自留地、侍弄园子、养猪都是母亲一个人干，一年四季的衣服和鞋也要母亲一针一线做出来。一次闲聊，她说有两年因为做完我们的棉衣后再没东西没钱了，自己两个冬天没穿棉裤。东北的冬季十分了得，冰天雪地，北风呼啸，滴水成冰，穿棉裤甚至都抗不住。我现在都能切实感受到挟雪的冷风从裤脚钻进来时那彻骨钻心般的冷。而母亲竟穿着单裤！借裤子外出对母亲无疑又是一种伤害。母亲是外婆的独生女，昔日家境宽裕，上过旧式学堂，人很要强。之于我，那段苦难好比书橱里自己分外珍惜的一本书，翻阅时我会反复审视它的质地、叩问它的含义，追寻它的投影。相比之下，母亲却把它当作一件旧物随手收进抽屉。 再一点就是母亲仍把我看成小孩子。我已年过半百了，可母亲依然一口一个孩子叫我。冬天摸我的腿，说这孩子这么冷怎么就穿一条单裤；夏天摸我裸露的胳膊，说这孩子好像有点瘦了。于是吃饭时再三叫我吃肉，为了健康而刻意不吃肉的我只好央起一大块肉放进嘴里，她这才现出欣慰的笑。一旦我不在屋里，她就“这孩子哪去了”叨着里里外外寻找。每次离开，母亲都从窗口、门口或从小园子门前看我，久久看我的背影，一副恋恋不舍的样子。有时还从园前慢慢挪动着看我拐过第二个路口、第三个路口。回想起来，母亲一直是以视线送我的。小时候带着她的视线走去课堂，上大学时带着她的视线奔赴省城，毕业后又带着她的视线远走天涯……可以说，母亲的视线从未从我的背部移开，自己也从未走出母亲的视线。 母亲回乡后，无意间我开始思索母亲为何对往日的苦难那般淡漠。我想明白了：那是因为母亲心里装着儿女，为了儿女再苦再累也心甘情愿，再大的苦难也不曾放在心上。如今，母亲觉得自己无法像过去那样为儿女、为我付出了，唯一能付出的只有悄然回乡和不变的视线…… （选自《一不小心就老了》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章以母亲的视线中的“望”为引线，将对母亲的思念与回忆串联起来，使情感更具连贯性和感染力。 B. 文章选取了对母亲日常生活的回忆片段，如做苦力、为家人搭建未来等细节，展现了母亲的坚韧与无私。 C. 作者通过对母亲语言、动作的描写，生动展现了母亲自信、满足的心理以及对儿女的爱护之情。 D. 母亲回乡后，作者明白了母亲为何淡漠苦难，源于她对子女的那份永久的牵挂与对家庭生活的坚守付出。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 散文以回忆的方式叙述故事，由母亲回乡了引发回忆，回忆结束后又回到故事起点接续叙述。 B. 作者以小见大，将母爱的内涵层层深入，将母亲的生活场景细致刻画，增强文章感染力。 C. 文中画线句连用三个“空了”描绘了母亲回乡后，人去楼空的具体画面，失落之情溢于言表。 D. 全文语言朴素无华，明白如话，没有任何的诗意，主要是为了更形象地突出母亲身上平凡的伟大。 8. 文章开头段描写院里花草有何作用？ 9. 文章题为“母亲的视线”，结合文中具体内容，说说你对“视线”内涵的理解。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ——韩愈《师说》 材料二： 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南恒雨少日日出则犬吠余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢衒怪于群目，以召闹取怒乎？ ——柳宗元《答韦中立论师道书》 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仆往闻A庸蜀之南B恒雨少C日D日出则E犬吠F余以为过言 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 巫医，古时巫、医不分，巫的职业是祝祷、占卜等，也用药物为人治病。 B. 材料一中“句读之不知”的结构与《劝学》中的“蚓无爪牙之利”相同。 C. “群聚而笑之”的“而”与“又挈挈而东”中的“而”字用法相同。 D. 师，老师，与《师说》中的“不耻相师”中的“师”用法与意思均不同。 12. 下列对原文有关内容的概述与理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一承接对师道的论述，分析师道不传的原因，运用多组对比，论证不同的认识、做法和结果。 B. 材料一对“愚人”的批判用了疑问语气，对“爱其子”者用了感叹语气，可见作者对两者的批判力度不同。 C. 材料一说“师道之不传”已很久了，材料二则列举出具体朝代对其作了有力的印证。 D. 材料二叙述韩愈“不顾流俗”“抗颜而为师”，说明他是一位“好为人师”者，作者对其行为颇不以为然。 13. 把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢衒怪于群目，以召闹取怒乎？ 14. 请结合两则材料简要分析韩愈与柳宗元“师道”观的异同之处。 （二）古代诗歌阅读Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 南楼令·疏雨过轻尘 [清]朱彝尊 疏雨过轻尘，圆莎结翠茵，惹红襟①乳燕来频。乍暖乍寒花事了，留不住，塞垣春 归梦苦难真，别离情更亲，恨天涯芳信无因。欲话去年今日事，能几个，去年人？ 【注】①“红襟”指燕子，出于丁仙芝（唐）诗：“晓幕红襟燕，春城白项乌。” 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的上阕实写眼前美景，由疏雨、轻尘、圆莎、乳燕等意象构成了一幅富有生机的春日画面。 B. 下阕承接“留不住”三字转入抒情，归乡之梦难以实现，进而抒发了词人内心的怨恨之情。 C. 全词以疏淡笔墨勾勒春景，如“圆莎结翠茵”五字即勾勒出春草茸茸的质感。 D. 词的结尾将时间线拉回“去年今日”，用“能几个”叩问中包含对人事变迁的深刻感悟。 16. 朱彝尊的词风以含蓄深婉著称，请结合本词进行赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《劝学》中则说“__________，__________”。 （2）“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”两句表达了物是人非之感。李煜《虞美人》中，与此相似的两句是“__________，__________”。 （3）《静女》中，“__________，__________”两句，描写了一对青年男女约会逗趣的生动细节。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 惊蛰，古称“启蛰”，其历史非常悠久，起源于周朝，已经有3000年左右的历史。惊蛰一般在公历3月5-6日之间，今年惊蛰交节是3月5日23时28分，这时太阳到达黄经345°。 中国农民自古就重视惊蛰节气，把它视作春耕的开始。惊蛰为“二月节”，即二月的节气，____①____，如今年惊蛰就落在正月。中国北方有民谚：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”古人认为，龙在天上主管云雨，龙一抬头，雨水就多了起来，这时不能误了农时，要及时播种，才能在秋后“大仓满，小仓流”。惊蛰这天，各地有一些独特的民俗活动。旧时惊蛰还有吃梨的习俗，“梨”谐音“离”，____②____。如在一些地区，全家会聚在一起吃“炒虫”，寓意消灭害虫、人畜安康，____③____，而是炒玉米、黄豆等。还有的地方，人们在这天手持燃烧的香条、艾草，以驱赶复苏的蛇、虫、鼠、蚁，去除霉味。作为二十四节气中的第3个节气，经过了立春、雨水的洗礼，当惊蛰来到，大地回暖，万物复苏。在惊蛰这个充满生机的时节，草木、庄稼、小生灵……仿佛在刹那间，一切该醒的都醒了。 18. 下列句子中的引号和文中画横线处的引号，用法相同的一项是（ ） A. 现代画家徐悲鸿笔下的马被评论家称为“形神兼备，充满生机”。 B. 苏明娟成为了救助贫困地区失学儿童“希望工程”的招牌面孔。 C. 在疫情之下，既有难以预测的“黑天鹅”，也有有迹可循的“灰犀牛”。 D. 汪精卫之流所谓的“曲线救国”最终被中华儿女所鄙夷、唾弃。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 央视栏目《2023中国诗词大会》现场“苏东坡数字人”的亮相让“数字人”在资本市场和流行文化的热度________①________。 优质的“数字人”形象要源于“人设”，高于“人设”。不同身份不同角色类型的“数字人”形象看似________②________，但他们的共同点也不少：年轻时尚、个性张扬，充满未来感和科幻感，既是完美偶像也是软萌有缺点的“人”。这些不同类型的“人设”是“数字人”变身“顶流网红”的数字化叙述中________③________的要素。使定制化的“人设”可以在算法应用中精准对接年轻用户“无菌审美”的追求，快速形成吸引眼球的圈层效应，满足粉丝在线交互的“产消合一”和虚拟圈层社交新体验，也能够借助直播、短视频、演唱会、数字广告等活动平台为“数字人”IP创造文化价值和商业价值。 然而，一些频繁出场的“数字人”形象总体上趋向单一化、标签化、扁平化。如何赋予“数字人”丰富的文化内涵？如何创造一批兼具中国文化品格和“流量密码”的优质形象？如何满足人们日益增长的优质数字文艺内容需求？这应是高质量文艺建设背景下“数字人”发展需要思考的问题。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可以少量增删词语，但不得改变原意。 22. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。 四、作文（60分） 23. 阅读下列材料，按要求作文。 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”敬畏是人类对待事物的一种态度，对于当代青年的道德养成，价值观的树立都具有重要的意义。 对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：（1）角度自选，立意自定，题目自拟；（2）明确文体，不能写成诗歌；（3）不少于800字；（4）不得抄袭、套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $