精品解析：广西玉林市玉林富英中学高三阶段性检测（一）语文试题（3.10）

广西玉林市玉林富英中学高三阶段性检测（一）语文试题（3.10） 时间 150分钟 分值；150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：​ 唐宋古文运动是中国文学史上两次重要的文体改革运动，旨在反对骈体文的浮靡文风，恢复先秦两汉散文的质朴传统。唐代中叶，韩愈、柳宗元率先举起“复古”旗帜，提出“文以载道”“文以明道”的主张，强调文章应服务于现实、表达思想；北宋时期，欧阳修、苏轼等人继承并发展了这一运动，进一步反对西昆体等浮华文风，推动散文走向平易畅达。唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）是古文运动的核心代表，他们的创作实践不仅革新了文体，更将儒家思想与现实关怀融入文章，形成了“自由活泼、平易流畅”的散文风格，对后世文学产生了深远影响。 材料二：​ 唐宋古文运动的兴起与当时的社会背景密切相关。唐代安史之乱后，藩镇割据、宦官专权，社会矛盾尖锐，骈体文的“竞一韵之奇，争一字之巧”已无法反映现实，如李谔《上隋高祖革文华书》中“连篇累牍，不出月露之形；堆案盈箱，唯是风云之状”，对仗工整，但不够质朴有力。文人亟需一种更直接、更有力量的文体来表达思想。韩愈、柳宗元身处其中，深感骈文的弊端，提出“文以载道”，主张用散文来阐述儒家之道，反映民生疾苦。如韩愈的《师说》批判了当时不重视师道的现象，柳宗元的《捕蛇者说》揭露了赋税的繁重，这些文章都以质朴的语言传递了深刻的社会批判。北宋时期，西昆体的浮华文风再次盛行，欧阳修通过科举改革（如嘉祐二年贬抑险怪文风）和推广古文，使古文运动达到高潮。苏轼的《赤壁赋》、王安石的《游褒禅山记》等作品，更是将散文的文学性与思想性完美结合，成为后世典范。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 唐宋古文运动的核心是反对骈体文，恢复先秦两汉散文传统，其代表人物为唐宋八大家。 B. 唐代古文运动由韩愈、柳宗元发起，北宋则由欧阳修、苏轼等人继承发展，两者一脉相承。 C. 唐宋八大家的散文风格自由活泼、平易流畅，主要因为他们的文章都采用了骈体文形式。 D. “文以载道”是古文运动的核心主张，强调文章应服务于现实，表达儒家思想。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 骈体文的“竞一韵之奇，争一字之巧”导致其内容空虚，无法满足唐代社会矛盾的表达需求。 B. 韩愈的《师说》、柳宗元的《捕蛇者说》均以质朴语言传递社会批判，体现了“文以载道”的主张。 C. 北宋西昆体的浮华文风促使欧阳修发起第二次古文运动，通过科举改革推动了古文的普及。 D. 唐宋古文运动的成功，主要因为文人采用了更符合口语的散文形式，而非其思想内容的深度。 3. 下列选项中，最能体现材料二中“文以载道”主张的一项是（ ） A. 韩愈《进学解》以幽默自嘲的方式，抒发自己半世坎坷的牢骚，文外之旨深厚蕴藉。 B. 柳宗元《小石潭记》描绘了小石潭的幽美景色，表达了作者被贬后的孤独心境。 C. 欧阳修《醉翁亭记》通过对滁州山水的描写，传达了“与民同乐”的政治理想。 D. 苏轼《记承天寺夜游》记录了与友人夜游的经历，展现了作者闲适的心境。 4. 材料二中，作者是如何论证“唐宋古文运动的兴起与社会背景密切相关”这一观点的？请简要概述。 5. 结合材料一、二，简要分析唐宋古文运动对后世文学的影响 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 边城（节选） 沈从文 黄昏来时，翠翠坐在家中屋檐下，望着门前溪边的白塔。溪水依然清浅，映着天上的晚霞，红得像火一样。她想起两年前的那个端午节，也是这样的黄昏，爷爷带着她去看龙舟竞渡。那天，她第一次见到那个叫傩送的青年，他划船的技术那样好，船像箭一样在水面上飞驰。 ①“要是他还在就好了。” 翠翠心里想着，眼中闪过一丝忧郁。自从傩送走后，她就很少笑了。爷爷总是安慰她说，傩送会回来的，还会娶她做媳妇。可是翠翠知道，傩送的心已经飞到了远方，不会再回来了。她有时会在梦中见到他，醒来时枕巾总是湿的。 屋外传来爷爷的脚步声，翠翠连忙擦干眼泪。爷爷手里提着刚买的小鱼，笑眯眯地说：“翠翠，今晚给你做酸鱼汤喝。”翠翠点点头，心里却想着别的事。她知道爷爷年纪大了，身体也不如从前，可还是要撑着这个家。父亲母亲在她很小的时候就死了，是爷爷一手把她拉扯大的。 ②“翠翠啊，你要记住，做人要本分，不要贪心。” 这是爷爷常对她说的话。翠翠一直记在心里。她从不奢望什么荣华富贵，只希望一家人平平安安地过日子。可是命运似乎总是不如意，先是母亲难产而死，接着父亲投河自尽，现在连傩送也要离开她。 远处传来狗叫声，翠翠知道是有人来了。果然，不一会儿就看见船总的儿子天保走来。天保是个憨厚的青年，每次见到翠翠都会脸红。他手里拿着一把野花，结结巴巴地说：“翠翠，我……我给你摘了些花。” 翠翠接过花，勉强笑了笑。她不喜欢天保，可是又不能伤害他的感情。在这个小镇上，女孩子总要嫁人的，只是她心里已经有了别人。③天保就像那只小船，虽然朴实可靠，却载不动她心中的那份深情。 夕阳西下，白塔的影子越来越长。翠翠站在门口，望着远山如黛，心中涌起无限的惆怅。她想起了母亲临终时说的话：“翠翠，你要好好活着，替妈妈看看这个世界。”是的，她要好好活着，不管遇到什么困难。 夜幕降临，星星出来了。翠翠点亮了油灯，昏黄的光照亮了她稚嫩的脸庞。④在这湘西的边陲小镇，在这静静流淌的小河边，有一个少女正在经历着人生中最美好的年华，也有着最深沉的忧伤。 1934年（有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中描绘的溪水、白塔、龙舟等景物，暗示了湘西地区以水乡风光和民俗文化著称的地方特色。 B. 翠翠对傩送的思念和对天保的冷淡形成鲜明对比，表现出她对爱情的执着追求和理性选择。 C. 爷爷的形象塑造过于理想化，缺乏真实感，无法体现湘西老人的典型性格特征和生活状态。 D. 小说全篇以翠翠的第一人称限知视角叙事，通过其内心独白和外在观察，展现了她的情感世界。 7. 下列对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句是翠翠的内心独白，表达了对傩送的深切思念，同时也透露出对未来的迷茫和担忧。 B. ②句通过爷爷的教诲，体现了湘西传统文化中朴实无华、知足常乐的价值观念和人生哲学。 C. ③句运用比喻手法，将天保比作“小船”，形象地表现了天保的朴实可靠和翠翠内心的矛盾纠结。 D. ④句采用议论抒情相结合的手法，“最美好的年华”与“最深沉的忧伤”形成强烈对比，突出了翠翠的悲剧色彩。 8. 文中多处运用对比手法，请从人物关系和情感态度角度分析其妙处。 9. 汪曾祺曾评价《边城》：用诗一般的语言，描绘了湘西世界的田园牧歌，也照见了人性深处的纯真与无奈。请结合文本，谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖①数千而后足。物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？ 戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎，戎人长乎楚，则楚人戎言，戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。 天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。 凡君之所以立，出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲②矣，以众力无畏乎乌获③矣，以众视无畏乎离娄④矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。 田骈谓齐王曰孟贲庶乎患术而边境弗患楚魏之王辞言不说，而境内已修备矣，兵士已修用矣，得之众也。 （节选自《吕氏春秋·孟夏纪》） 材料二： 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” （节选自先秦佚名《李生论善学者》） 【注释】①跖：鸡爪掌。②孟贲：战国时卫国的勇士，据说可以“生拔牛角”。③乌获：战国时秦国的大力士。④离娄：传说为黄帝时视力最好的人，能见“针末于百步之外”。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑。 田骈谓A齐王曰B孟贲庶乎C患术D而边境E弗患F楚魏G之王辞言H不说 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 假，借助，与《劝学》“君子生非异也，善假于物也”的“假”意思相同。 B. 虽，虽然，与《赤壁赋》“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的“虽”意思不同。 C. 信，确实，与《琵琶行并序》“低眉信手续续弹”的“信”意思不同。 D. 厌，满足，与《短歌行》“山不厌高，海不厌深”的“厌”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一用鲜明的对比告诉我们，要正确地看待自己的无能和无知，应充分认识到，事物都是各有长短的。 B. 材料一中作者以楚人、戎人习得语言的事例来论述环境的重要性，认为君主是否贤明与其所在环境有紧密关系。 C. 材料一还强调了依靠众人力量、智慧的重要性，认为凭借众人能战胜勇猛、有眼力和智慧的人，君王应予以重视。 D. 材料二中王生最初认为自己是“善学者”，但在李生引用“学而不思则罔”劝谏后，王生马上意识到错误并向他道歉。 13. 把材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。 （2）凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？ 14. 请根据两则材料简要概括“善学”的方法。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 劝农六首·其二 【宋】张嵲 皇恩力本劝农耕，老稚争随刺史行。 杨柳垂村曲尘色，殊乡时节近清明。 芒种·其一 【宋】韩淲 田家一雨插秧时，成把担禾水拍泥。 分段排行到畦岸，背蓬浑不管归迟。 【注】①张嵲：宋代诗人，曾任地方官，诗中“刺史”为其自称。②韩淲：南宋诗人，因时局动荡萌生归隐之念，诗中“背蓬”指农夫的蓑衣。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 张诗首句“皇恩力本劝农耕”点题，直接点明“劝农”的主旨，“老稚争随刺史行”则以老幼跟随的场景，侧面烘托劝农的影响力。 B. 张诗第三句“杨柳垂村曲尘色”以细腻的笔触描绘了乡村杨柳依依的春日景象，“曲尘色”既写柳色的柔和，也暗合清明时节的氛围。 C. 韩诗首句“田家一雨插秧时”交代了农忙的背景（雨后插秧），“成把担禾水拍泥”通过“担禾”“拍泥”等动作，生动展现了农夫的劳作状态。 D. 韩诗第三句“分段排行到畦岸”以“分段排行”写农夫插秧的有序，“背蓬浑不管归迟”则通过“不管归迟”的细节，突出农夫对农时的重视。 16. 同样是写农忙，这两首诗中作者的情感有什么不同？请结合诗句内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）有些同学在学习课文时，只注重梳理文章框架，而不注重领会文章背后的思想来汲取智慧。用俗语来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用《师说》中的语句来说，可谓“__________________，__________________”。 （2）青，是古人喜爱的颜色。一样的青色入诗，意境可能大不相同，李白在《梦游天姥吟留别》中用“__________________”写出即将下雨的黑沉阴郁；又用“__________________”表现天空的广阔无际。 （3）朱自清在《荷塘月色》结尾处“猛一抬头，不觉已是自己的门前”，是仓促间从暂得的宁静跌回了现实。同样是夜游，《赤壁赋》中苏轼出游的结局是“__________________，__________________”体现他已沉浸于快乐与解脱中，忘记时间流逝。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成各小题。 形声字是一种很好用的造字方法，它的来源是什么呢？一开始，古人发明形声字，是为了强化字义。什么是强化呢？我们看这个字。这不是品德的“品”，而是甲骨文中的“星”。古人仰观天象，看见天空中密布的小星星，于是画了三个小方块，代表众多星辰。可问题在于，有人非要说这是三块石头，怎么办呢？ 这难不住聪明的古人，他们想了一个好办法。在几颗小星星下边加上一个“生”，“生”和“星”的读音非常像，古人想通过一个相似的读音，来强化“星”字的所指——别胡思乱想了，这不是小石头，也不是小点心，而是星星的“星”！ 除了强化字义，形声字也能够分化一个汉字的不同意义。什么是分化呢？我给大家举个例子：甲骨文“”是“止”，它是小脚丫的象形。下面是脚掌，上面是脚趾。你低头看看，像不像呢？ 人的双脚站立在大地上，它们是人体的根基之处，因此，“止”引申出基址、地址的意思。可“止”又表示“脚趾”，又表示“地址”，还能表示“停止”的意思……这么多意思挤在一个字里，就像你拿着一把钥匙，却要试着去打开教室门、文具盒、自行车锁……可真让人有点分不清呢。聪明的古人想了个好办法：如果要表示脚指头，那就添加“足”字作为形符，创造出脚趾的“趾”；如果要表示地址，那就添加“土”字作为形符，创造出地址的“址”；至于“停止”“静止”的意思，就写作“止”。在强化和分化之外，还有很多形声字来自类化。什么是类化呢？有些相关的字，没有形符，古人为了汉字的规整，便给这一类字统一添加了形符。类化产生的形声字往往是批量的。比如说，和金属有关的字，一般都加上了金字旁，于是有了“铜、钢、锡、铠”等形声字。 18. 下列各组文字中，不属于通过形符来分化字义的一组是（ ） A. B. C. D. 19. 请以“类化形声字”为开头，把画横线的短句变为长单句，可适当增删词语，不得改变原意。 20. 本文目标读者是少年儿童，请从语言特点的角度阐述理由。 阅读文字，完成下面小题。 现如今，对绝大多数人来说，手机几乎是如影随形。手机虽然带来了极大的便利，但相伴而来的问题是导致各种“手机病”的发生。“手机病”的门诊病例中，问诊最多的是骨科。手机拿久了，手臂长时间保持一个姿势，手臂韧带、肌腱等软组织会出现不同程度的损伤。我们观察眼科后，会发现它才是灾区，而且是“重灾区”。手机屏幕发出的蓝光会对健康产生影响，经过长期大量的蓝光照射，眼睛会发生眼底黄斑病，严重的会造成患者眼底视网膜黄斑区的视觉细胞损伤。眼底黄斑病又称“眼睛癌症”，一旦发生就不可逆转。 在各种“手机病”中， ① 。用手机上网，大脑对网络世界产生的大量即时愉悦反馈会不断把使用者带回网络世界，久而久之，使用者对网络产生严重依赖并最终成瘾。这种依赖会持续削弱人的自我调节能力，使延迟满足变得愈发困难，情绪越来越容易被即时的网络反馈所牵动，导致内心更易焦虑和浮躁。而一些手机应用软件利用大数据算法等技术手段让一部分人深陷“信息茧房”，无法自拔。如今，“放不下”手机的人越来越多。 ② ，简单来说，这把“剑”一面是便利，另一面是各种“病”。对于我们来说，学会了上网，也要学会“下”网，不能做“低头族”，要有健康合理的生活方式。 21. 请在文中横线①②处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 修改后的句子为：_________________________________________ 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “爱你老己”——一句流行于网络的俏皮表达，以方言谐音将“自己”唤作“老朋友”，在点杯奶茶、结束一天课程等日常瞬间，成为年轻人自我宽慰与肯定的温柔告白。有人视其为高压环境下自我接纳的觉醒，是对抗内耗的心灵良方；也有人担忧这种“宠溺式”自爱会消解奋进的动力，沦为回避挑战的借口。从古人“吾日三省吾身”的严苛自省，到今人“爱你老己”的温柔对话，我们该如何把握与自我相处的尺度？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广西玉林市玉林富英中学高三阶段性检测（一）语文试题（3.10） 时间 150分钟 分值；150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：​ 唐宋古文运动是中国文学史上两次重要的文体改革运动，旨在反对骈体文的浮靡文风，恢复先秦两汉散文的质朴传统。唐代中叶，韩愈、柳宗元率先举起“复古”旗帜，提出“文以载道”“文以明道”的主张，强调文章应服务于现实、表达思想；北宋时期，欧阳修、苏轼等人继承并发展了这一运动，进一步反对西昆体等浮华文风，推动散文走向平易畅达。唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）是古文运动的核心代表，他们的创作实践不仅革新了文体，更将儒家思想与现实关怀融入文章，形成了“自由活泼、平易流畅”的散文风格，对后世文学产生了深远影响。 材料二：​ 唐宋古文运动的兴起与当时的社会背景密切相关。唐代安史之乱后，藩镇割据、宦官专权，社会矛盾尖锐，骈体文的“竞一韵之奇，争一字之巧”已无法反映现实，如李谔《上隋高祖革文华书》中“连篇累牍，不出月露之形；堆案盈箱，唯是风云之状”，对仗工整，但不够质朴有力。文人亟需一种更直接、更有力量的文体来表达思想。韩愈、柳宗元身处其中，深感骈文的弊端，提出“文以载道”，主张用散文来阐述儒家之道，反映民生疾苦。如韩愈的《师说》批判了当时不重视师道的现象，柳宗元的《捕蛇者说》揭露了赋税的繁重，这些文章都以质朴的语言传递了深刻的社会批判。北宋时期，西昆体的浮华文风再次盛行，欧阳修通过科举改革（如嘉祐二年贬抑险怪文风）和推广古文，使古文运动达到高潮。苏轼的《赤壁赋》、王安石的《游褒禅山记》等作品，更是将散文的文学性与思想性完美结合，成为后世典范。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 唐宋古文运动的核心是反对骈体文，恢复先秦两汉散文传统，其代表人物为唐宋八大家。 B. 唐代古文运动由韩愈、柳宗元发起，北宋则由欧阳修、苏轼等人继承发展，两者一脉相承。 C. 唐宋八大家的散文风格自由活泼、平易流畅，主要因为他们的文章都采用了骈体文形式。 D. “文以载道”是古文运动的核心主张，强调文章应服务于现实，表达儒家思想。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 骈体文的“竞一韵之奇，争一字之巧”导致其内容空虚，无法满足唐代社会矛盾的表达需求。 B. 韩愈的《师说》、柳宗元的《捕蛇者说》均以质朴语言传递社会批判，体现了“文以载道”的主张。 C. 北宋西昆体的浮华文风促使欧阳修发起第二次古文运动，通过科举改革推动了古文的普及。 D. 唐宋古文运动的成功，主要因为文人采用了更符合口语的散文形式，而非其思想内容的深度。 3. 下列选项中，最能体现材料二中“文以载道”主张的一项是（ ） A. 韩愈《进学解》以幽默自嘲的方式，抒发自己半世坎坷的牢骚，文外之旨深厚蕴藉。 B. 柳宗元《小石潭记》描绘了小石潭的幽美景色，表达了作者被贬后的孤独心境。 C. 欧阳修《醉翁亭记》通过对滁州山水的描写，传达了“与民同乐”的政治理想。 D. 苏轼《记承天寺夜游》记录了与友人夜游的经历，展现了作者闲适的心境。 4. 材料二中，作者是如何论证“唐宋古文运动的兴起与社会背景密切相关”这一观点的？请简要概述。 5. 结合材料一、二，简要分析唐宋古文运动对后世文学的影响 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①举例论证：列举唐代安史之乱后藩镇割据、宦官专权的社会背景，说明骈体文无法反映现实，文人需要更直接的文体；以韩愈《师说》、柳宗元《捕蛇者说》为例，论证古文运动对社会现实的批判。​ ②对比论证：将骈体文的“竞一韵之奇，争一字之巧”与古文的质朴平易对比，突出古文更适合表达社会关怀；将骈体文的浮华形式与古文的质朴实用对比，突出古文更适应社会现实表达需求。​ ③引用论证：引用李谔《上隋高祖革文华书》中“连篇累牍，不出月露之形；堆案盈箱，唯是风云之状”，批判骈体文的内容空虚，论证古文运动的必要性。 5. ①文体革新：唐宋古文运动反对骈体文、西昆体的浮华文风，革新了文体，推动散文走向平易畅达的发展方向，打破了此前形式僵化、内容空虚的文体束缚，为后世散文发展奠定了新的范式。​ ②思想传承：运动提出“文以载道”“文以明道”的核心主张，强调文章要服务于现实、承载思想、融入儒家关怀，引导后世文人重视文学的思想性与现实意义，避免片面追求文字形式技巧的浮靡文风，影响了后世文学的创作方向。 ③风格影响：唐宋八大家的“自由活泼、平易流畅”风格，以唐宋八大家为核心的古文运动参与者，创作了一大批思想性与文学性完美结合的经典散文作品（如《师说》《赤壁赋》《游褒禅山记》等），成为后世散文创作的典范，深刻影响了后世散文的创作实践。 【解析】 【导语】这段关于唐宋古文运动的介绍逻辑清晰，分述运动核心主张、发展脉络与兴起背景，举例典型贴合，简明准确梳理了古文运动全貌，兼具知识性与条理性。 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 C．“主要因为他们的文章都采用了骈体文形式”错误。材料一中“北宋时期，欧阳修、苏轼等人继承并发展了这一运动，进一步反对西昆体等浮华文风，推动散文走向平易畅达”可知，唐宋八大家反对西昆体等浮华文风，“自由活泼、平易流畅”的散文风格正是他们革新了文体，将儒家思想与现实关怀融入文章后形成的风格。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 D．“主要因为文人采用了更符合口语的散文形式，而非其思想内容的深度”表述错误。古文运动强调文以载道，重视文章的思想内容，唐宋八大家的作品也兼顾文学性与思想性，其成功离不开思想内容的深度。选项以偏概全。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解重要概念的能力。 材料二中“文以载道”是“用散文来阐述儒家之道，反映民生疾苦”。 A．抒发个人生活感慨。 B．表达个人被贬心境。 C．传达“与民同乐”的政治理想，这是儒家之道，现实关怀。 D．抒发个人闲适心境。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 ①先讲唐代安史之乱后，社会矛盾尖锐，原来的骈文追求形式巧，无法反映现实，满足不了文人的表达需求，所以韩愈柳宗元发起古文运动，提出文以载道，举例《师说》《捕蛇者说》证明； ②然后说北宋：北宋西昆体浮华文风再次盛行，骈体文的“竞一韵之奇，争一字之巧”已无法反映现实，文人亟需一种更直接、更有力量的文体来表达思想。因而“质朴的语言传递了深刻的社会批判”与“西昆体的浮华文风”形成对比。唐韩愈、柳宗元主张“文以载道”，宋欧阳修通过科举改革推广古文，把运动推向高潮，苏王等的作品也证明，分时期结合社会背景对比论证唐宋古文运动成就。 ③李谔《上隋高祖革文华书》中“连篇累牍，不出月露之形；堆案盈箱，唯是风云之状”，对仗工整，浮华难懂，不能切合现实，引用论证，证明西昆体的弊端。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 ①古文运动打破了骈体文、西昆体浮靡空洞的文风束缚，恢复并发展了先秦两汉散文的质朴传统，推动散文走向平易畅达，为后世散文发展摆脱形式束缚、贴近内容表达开辟了新的道路。 ②运动提出的“文以载道”“文以明道”主张，确立了“文章服务现实、承载思想”的创作方向，影响了后世文学的创作观，引导后世创作者将思想表达、现实关怀融入文学创作。 ③以唐宋八大家为核心的创作者，形成了“自由活泼、平易流畅”的散文风格，其留下的诸多作品（如《师说》《赤壁赋》《游褒禅山记》等）实现了文学性与思想性的完美结合，成为后世散文创作的学习典范，对后世散文乃至整体文学发展都产生了深远影响。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 边城（节选） 沈从文 黄昏来时，翠翠坐在家中屋檐下，望着门前溪边的白塔。溪水依然清浅，映着天上的晚霞，红得像火一样。她想起两年前的那个端午节，也是这样的黄昏，爷爷带着她去看龙舟竞渡。那天，她第一次见到那个叫傩送的青年，他划船的技术那样好，船像箭一样在水面上飞驰。 ①“要是他还在就好了。” 翠翠心里想着，眼中闪过一丝忧郁。自从傩送走后，她就很少笑了。爷爷总是安慰她说，傩送会回来的，还会娶她做媳妇。可是翠翠知道，傩送的心已经飞到了远方，不会再回来了。她有时会在梦中见到他，醒来时枕巾总是湿的。 屋外传来爷爷的脚步声，翠翠连忙擦干眼泪。爷爷手里提着刚买的小鱼，笑眯眯地说：“翠翠，今晚给你做酸鱼汤喝。”翠翠点点头，心里却想着别的事。她知道爷爷年纪大了，身体也不如从前，可还是要撑着这个家。父亲母亲在她很小的时候就死了，是爷爷一手把她拉扯大的。 ②“翠翠啊，你要记住，做人要本分，不要贪心。” 这是爷爷常对她说的话。翠翠一直记在心里。她从不奢望什么荣华富贵，只希望一家人平平安安地过日子。可是命运似乎总是不如意，先是母亲难产而死，接着父亲投河自尽，现在连傩送也要离开她。 远处传来狗叫声，翠翠知道是有人来了。果然，不一会儿就看见船总的儿子天保走来。天保是个憨厚的青年，每次见到翠翠都会脸红。他手里拿着一把野花，结结巴巴地说：“翠翠，我……我给你摘了些花。” 翠翠接过花，勉强笑了笑。她不喜欢天保，可是又不能伤害他的感情。在这个小镇上，女孩子总要嫁人的，只是她心里已经有了别人。③天保就像那只小船，虽然朴实可靠，却载不动她心中的那份深情。 夕阳西下，白塔的影子越来越长。翠翠站在门口，望着远山如黛，心中涌起无限的惆怅。她想起了母亲临终时说的话：“翠翠，你要好好活着，替妈妈看看这个世界。”是的，她要好好活着，不管遇到什么困难。 夜幕降临，星星出来了。翠翠点亮了油灯，昏黄的光照亮了她稚嫩的脸庞。④在这湘西的边陲小镇，在这静静流淌的小河边，有一个少女正在经历着人生中最美好的年华，也有着最深沉的忧伤。 1934年（有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中描绘的溪水、白塔、龙舟等景物，暗示了湘西地区以水乡风光和民俗文化著称的地方特色。 B. 翠翠对傩送的思念和对天保的冷淡形成鲜明对比，表现出她对爱情的执着追求和理性选择。 C. 爷爷的形象塑造过于理想化，缺乏真实感，无法体现湘西老人的典型性格特征和生活状态。 D. 小说全篇以翠翠的第一人称限知视角叙事，通过其内心独白和外在观察，展现了她的情感世界。 7. 下列对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句是翠翠的内心独白，表达了对傩送的深切思念，同时也透露出对未来的迷茫和担忧。 B. ②句通过爷爷的教诲，体现了湘西传统文化中朴实无华、知足常乐的价值观念和人生哲学。 C. ③句运用比喻手法，将天保比作“小船”，形象地表现了天保的朴实可靠和翠翠内心的矛盾纠结。 D. ④句采用议论抒情相结合的手法，“最美好的年华”与“最深沉的忧伤”形成强烈对比，突出了翠翠的悲剧色彩。 8. 文中多处运用对比手法，请从人物关系和情感态度角度分析其妙处。 9. 汪曾祺曾评价《边城》：用诗一般的语言，描绘了湘西世界的田园牧歌，也照见了人性深处的纯真与无奈。请结合文本，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. A 7. D 8. ①人物关系对比：翠翠对傩送的深情与对天保的冷淡形成对比，傩送代表着翠翠心中的理想和爱情，天保则象征着现实的婚姻选择。这种对比突出了翠翠内心的矛盾和选择的艰难。 ②情感态度对比：翠翠对外表冷漠但内心炽热的情感态度与爷爷慈爱温和的关怀形成对比，爷爷代表传统的长辈关爱，翠翠的情感则体现了青春期少女特有的敏感和执着。 9. ①诗化的语言描绘田园牧歌：文本运用“溪水依然清浅，映着天上的晚霞，红得像火一样”“远山如黛”等诗化语言，营造出湘西边陲小镇宁静优美的自然环境和田园牧歌般的生活氛围，体现了沈从文独特的美学追求。 ②照见人性的纯真与无奈：通过翠翠这一少女形象，展现了人性深处对美好爱情的纯真向往，如她对傩送的深情思念；同时“命运似乎总是不如意”等表述，也照见了在现实压迫下人性的无奈和无力改变命运的悲哀，体现了作者对人性的深刻洞察。 【解析】 【导语】本文以黄昏至夜幕的时序为线，借白塔、溪水等湘西意象，以诗化笔触铺陈场景。刻画了翠翠的纯真与惆怅，爷爷的慈爱、天保的憨厚，藏着人性本真。文字淡雅却有力量，在田园牧歌的宁静里，藏着命运的无奈与少女的心事，既展现湘西的风土之美，也藏着作者对人性与命运的细腻叩问，哀而不伤，余味悠长。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“理性选择”错。翠翠确实偏爱傩送，但她对天保更多是不忍心伤害、礼貌回避，不是“理性选择”。她的情感是少女朦胧、青涩、被动的，谈不上成熟理性的选择。 C.“无法体现湘西老人的典型性格特征和生活状态”错。爷爷善良、淳朴、疼爱翠翠、勤劳本分，正是湘西底层劳动老人的典型。 D.“以翠翠的第一人称限知视角叙事”错。文字是第三人称叙述，从旁观者角度写翠翠的心理、动作、环境。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“议论抒情相结合的手法”错。这句话是描写、抒情，并没有议论。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 ①人物关系对比。翠翠对傩送的深情思念，与对天保的温和疏远形成鲜明对比。傩送是翠翠心中向往的爱情对象，天保则是现实中可能的婚姻选择，二者对照，突出了翠翠内心的情感冲突与选择的艰难，展现出少女纯真又执着的爱情观。 ②情感态度对比。翠翠内心细腻、敏感、忧伤的青春情愫，与爷爷朴实、慈爱、温和的关怀形成对比。爷爷代表着湘西传统、本分、安稳的人生态度，翠翠则带着青春期特有的迷茫与深情，一老一少的情感对照，既温暖又伤感，丰富了人物形象，也强化了小说温情中略带忧伤的基调。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①文本开篇便以“溪水依然清浅，映着天上的晚霞，红得像火一样”勾勒出黄昏时分的自然景致，色彩鲜明且意境悠远；结尾“远山如黛”“静静流淌的小河”等表述，进一步渲染出小镇的静谧清幽，搭配白塔、油灯、渔火等意象，将湘西的自然之美与朴素生活融为一体，语言如诗般凝练灵动，既展现了湘西世界的纯粹与安宁，也体现了作者对这种田园生活的眷恋与美学追求。 ②文字也照见人性的纯真与无奈。翠翠对傩送的思念纯粹炽热，梦中相见、枕巾沾泪，是少女对美好爱情的赤诚向往；爷爷的疼爱、天保的真诚，也彰显了湘西人的质朴善良。但翠翠身世坎坷、傩送远走，“命运似乎总是不如意”，道尽人物在命运面前的身不由己，藏着难以挣脱的无奈与惋惜，尽显作者对人性与命运的深刻洞察。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖①数千而后足。物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？ 戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎，戎人长乎楚，则楚人戎言，戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。 天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。 凡君之所以立，出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲②矣，以众力无畏乎乌获③矣，以众视无畏乎离娄④矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。 田骈谓齐王曰孟贲庶乎患术而边境弗患楚魏之王辞言不说，而境内已修备矣，兵士已修用矣，得之众也。 （节选自《吕氏春秋·孟夏纪》） 材料二： 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” （节选自先秦佚名《李生论善学者》） 【注释】①跖：鸡爪掌。②孟贲：战国时卫国的勇士，据说可以“生拔牛角”。③乌获：战国时秦国的大力士。④离娄：传说为黄帝时视力最好的人，能见“针末于百步之外”。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑。 田骈谓A齐王曰B孟贲庶乎C患术D而边境E弗患F楚魏G之王辞言H不说 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 假，借助，与《劝学》“君子生非异也，善假于物也”的“假”意思相同。 B. 虽，虽然，与《赤壁赋》“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的“虽”意思不同。 C. 信，确实，与《琵琶行并序》“低眉信手续续弹”的“信”意思不同。 D. 厌，满足，与《短歌行》“山不厌高，海不厌深”的“厌”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一用鲜明的对比告诉我们，要正确地看待自己的无能和无知，应充分认识到，事物都是各有长短的。 B. 材料一中作者以楚人、戎人习得语言的事例来论述环境的重要性，认为君主是否贤明与其所在环境有紧密关系。 C. 材料一还强调了依靠众人力量、智慧的重要性，认为凭借众人能战胜勇猛、有眼力和智慧的人，君王应予以重视。 D. 材料二中王生最初认为自己是“善学者”，但在李生引用“学而不思则罔”劝谏后，王生马上意识到错误并向他道歉。 13. 把材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。 （2）凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？ 14. 请根据两则材料简要概括“善学”的方法。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）善于从众人中吸取优点，这正是三皇、五帝成就大功名的原因。 （2）凡是老师所说的话，我全部都能记住，这不也是善于学习吗？ 14. ①善于借鉴别人长处来弥补自身不足；②善于思考；③谦虚好问。     【解析】 【导语】两篇选文均围绕“善学”话题说理，古典说理文特质鲜明，晓畅务实。材料一出自《吕氏春秋》，以博喻、例证阐发善学要义，从取人之长、聚众之智层面拓开善学格局；材料二以对话体直指学习弊病，短小精悍切中要害，二者互补，将善学内涵阐释得清晰透彻。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：田骈对齐王说：“即使孟贲（对于众人的力量）几乎也无可奈何，因而（齐国的）边境无须担忧。”楚国、魏国的君主不费言辞， “曰”后面是说话的具体内容，为断绝标志，其后B处断开； “孟贲庶乎患术”中，“孟贲”是主语，“庶乎”是副词，“患术”是动宾结构，整句与“而边境弗患”构成因果关系，故D处断开； “楚魏之王辞言不说”与下句“而境内已修备矣”构成转折关系，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：能借助别人的长处来弥补自己的短处。/君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 B.错误。都指即使。句意：即使是暴君桀和纣，也有可敬畏可肯定的方面。/假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。 C.正确。确实/随意。句意：确实是这样吗？/她低眉随手慢慢地连续弹奏。 D.正确。句意：是没有什么能够超过自我满足了。/高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.“王生马上意识到错误并向他道歉”错误，由原文“王生益愠，不应而还走”可知，王生更加生气，不回答他转身就跑了，王生没有意识到错误也没向他道歉。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“取于众”，状语后置，应为“于众取”；“所以”，……的原因；“此……也”，判断句。 （2）“悉”，全部；“志”，记住；“是”，这。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①“故善学者，假人之长以补其短”，指出善学的人能够凭借他人的长处弥补自身不足，体现借鉴他人长处的重要性。 ②“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思”，说明学习重在善于思考，强调思考对于学习的重要性。 ③“夫善学者不耻下问，择善而从之”，说明善于学习的人应虚心向他人请教，并选择有益的建议采纳，体现谦虚好问的品质。 参考译文： 材料一： 善于学习的人，就像齐王吃鸡一样，一定要吃上几千只鸡爪掌才满足。事物本来无不有长处，无不有短处，人也是这样。所以，善于学习的人，能借助别人的长处来弥补自己的短处。因此，善于吸取众人长处的人便能占有天下。不要把无能看作丑事，不要把无知看作恶事。把无能看作丑事，把无知看作恶事，这是错误的。不把无能看作丑事，不把无知看作恶事，这才是高妙的。即使是暴君桀和纣，也有可敬畏可肯定的方面，何况对于贤良的人呢？ 戎族人生在戎地、长于戎地，于是说着戎族人的语言，自己却不知是从哪里学来的；楚国人生在楚地、长于楚地，于是说着楚人的语言，自己却不知是从哪里学来的。现在使楚人在戎地成长，让戎人在楚地成长，那么楚人就会说戎族的话，戎人就会说楚地的话了。由这看来，我不相信亡国的君主不可以成为贤德的君主，只不过是他们所生长的环境不可以使他们这样罢了。因此对于人所生长的环境不可不注意考察啊。 天下没有纯白的狐狸，却有纯白的狐裘，这是因为狐裘是取了许多白狐狸的毛来制成的。善于从众人中吸取优点，这正是三皇、五帝成就大功名的原因。 大凡君主的确立，都是出自众人的拥举。君位一经确立就舍弃众人，这是得到细枝末节而丧失了根本。凡是得到细枝末节而丧失了根本的君主，从未听说过他的统治会安定稳固。所以依靠众人的勇敢就不用惧怕以骁勇出名的孟贲，依靠众人的力量就不用惧怕以力大出名的乌获，依靠众人的眼力就不用惧怕以眼力好出名的离娄，依靠众人的智慧就不用惧怕赶不上以贤德出名的尧、舜了。依靠众人的力量，这是统治人民的根本大法。 田骈对齐王说：“即使孟贲（对于众人的力量）几乎也无可奈何，因而（齐国的）边境无须担忧。”楚国、魏国的君主不费言辞，而国内备战的各种设施已经修整完备了，兵士已经训练有素可以打仗了，这都是得力于众人的力量啊！ 材料二： 王生喜欢学习却没有得到正确的方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，确实是这样吗？”王生很不高兴，说：“凡是老师所说的话，我全部都能记住，这不也是善于学习吗？”李生试图说服他说：“孔子说‘学而不思则罔’，大概学习贵在善于思考，你只是记住却不思考，最终一定不会有什么成就，为什么说自己善于学习呢？”王生更加生气，不回答他转身就跑了。过了五天，李生特意找到王生，告诉他说：“善于学习的人不会把向不如自己的人问问题当作耻辱，会选择好的意见来听从，希望能听到自己不懂的道理。我一句话还没说完，你就变了脸色转身离开。几乎是想将人拒绝于千里之外，这难道是善于选择好的意见来听从的求学之人所应有的态度吗？求学之人最大的忌讳，是没有什么能够超过自我满足了，为何不改变这样的做法呢？不这样的话，等到年岁蹉跎，即使想改变自己努力学习，恐怕也来不及了！”王生惊讶地醒悟过来，向李生道歉说：“我愚钝，今天才知道您说的话是正确的。请让我将您所说的话刻在座位右边，来作为明显的警戒。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 劝农六首·其二 【宋】张嵲 皇恩力本劝农耕，老稚争随刺史行。 杨柳垂村曲尘色，殊乡时节近清明。 芒种·其一 【宋】韩淲 田家一雨插秧时，成把担禾水拍泥。 分段排行到畦岸，背蓬浑不管归迟。 【注】①张嵲：宋代诗人，曾任地方官，诗中“刺史”为其自称。②韩淲：南宋诗人，因时局动荡萌生归隐之念，诗中“背蓬”指农夫的蓑衣。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 张诗首句“皇恩力本劝农耕”点题，直接点明“劝农”的主旨，“老稚争随刺史行”则以老幼跟随的场景，侧面烘托劝农的影响力。 B. 张诗第三句“杨柳垂村曲尘色”以细腻的笔触描绘了乡村杨柳依依的春日景象，“曲尘色”既写柳色的柔和，也暗合清明时节的氛围。 C. 韩诗首句“田家一雨插秧时”交代了农忙的背景（雨后插秧），“成把担禾水拍泥”通过“担禾”“拍泥”等动作，生动展现了农夫的劳作状态。 D. 韩诗第三句“分段排行到畦岸”以“分段排行”写农夫插秧的有序，“背蓬浑不管归迟”则通过“不管归迟”的细节，突出农夫对农时的重视。 16. 同样是写农忙，这两首诗中作者的情感有什么不同？请结合诗句内容简要分析。 【答案】15. D 16. ①张嵲诗：作为地方官员，诗中既有对农事的关切（“皇恩力本劝农耕”），也有对乡村安宁、百姓顺从的欣慰（“老稚争随刺史行”），以及对清明时节农耕有序的期待，情感中带有为官者的责任感与对民生的关注。 ②韩淲诗：作为归隐之士，诗中既有对农夫辛勤劳作的细致观察（“成把担禾水拍泥”“分段排行到畦岸”），也有对他们忙碌到忘记归家的同情（“背蓬浑不管归迟”），暗含对田园生活的向往与对时局的感慨。 【解析】 【导语】这两首宋代农忙诗同题异旨，皆以简淡笔触写尽农耕百态：张嵲身为刺史，笔下是“老稚争随”的劝农盛景，满含对民生的关切与为官的责任；韩淲因时局归隐，诗中是“背蓬不管归迟”的劳作细节，暗含对农夫的同情与对田园的向往。二者一为“劝”的担当，一为“观”的感慨，共同勾勒出宋代农忙的多维图景。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“突出农夫对农时的重视”错误。韩诗“背蓬浑不管归迟”中“背蓬”指农夫的蓑衣，“不管归迟”是说农夫专注于插秧，忘记了时间，突出的是劳作的投入与辛苦，而非“对农时的重视”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①张嵲以地方官员（诗中“刺史”为其自称）的身份落笔，情感核心是为官者的责任担当与对民生的深切关切。“皇恩力本劝农耕”一句，既点出朝廷重视农耕的政策，也明确了自己劝农的职责，字里行间满是对农事的重视；“老稚争随刺史行”描绘出百姓积极响应劝农、老少相随的热闹场景，暗含他对乡村安宁、民心和顺的欣慰，结合诗中杨柳垂村、清明临近的景致，更藏着对农耕有序、百姓丰衣足食的美好期待。 ②韩淲身为心生归隐之念的文人，情感侧重对农人的细致体察与深切同情。“成把担禾水拍泥”“分段排行到畦岸”两句，细致刻画了农夫插秧时的动作，尽显劳作的艰辛与不易；“背蓬浑不管归迟”写农夫身披蓑衣，一心扑在农事上，全然不顾天色已晚、归家渐迟，满含对农人的怜惜之情，同时也暗含着自己对质朴田园生活的向往，以及身处动荡时局、有心为民却无奈归隐的淡淡感慨。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）有些同学在学习课文时，只注重梳理文章框架，而不注重领会文章背后的思想来汲取智慧。用俗语来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用《师说》中的语句来说，可谓“__________________，__________________”。 （2）青，是古人喜爱的颜色。一样的青色入诗，意境可能大不相同，李白在《梦游天姥吟留别》中用“__________________”写出即将下雨的黑沉阴郁；又用“__________________”表现天空的广阔无际。 （3）朱自清在《荷塘月色》结尾处“猛一抬头，不觉已是自己的门前”，是仓促间从暂得的宁静跌回了现实。同样是夜游，《赤壁赋》中苏轼出游的结局是“__________________，__________________”体现他已沉浸于快乐与解脱中，忘记时间流逝。 【答案】 ①. 小学而大遗 ②. 吾未见其明也 ③. 云青青兮欲雨 ④. 青冥浩荡不见底 ⑤. 相与枕藉乎舟中 ⑥. 不知东方之既白 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：遗、兮、冥、藉、既。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成各小题。 形声字是一种很好用的造字方法，它的来源是什么呢？一开始，古人发明形声字，是为了强化字义。什么是强化呢？我们看这个字。这不是品德的“品”，而是甲骨文中的“星”。古人仰观天象，看见天空中密布的小星星，于是画了三个小方块，代表众多星辰。可问题在于，有人非要说这是三块石头，怎么办呢？ 这难不住聪明的古人，他们想了一个好办法。在几颗小星星下边加上一个“生”，“生”和“星”的读音非常像，古人想通过一个相似的读音，来强化“星”字的所指——别胡思乱想了，这不是小石头，也不是小点心，而是星星的“星”！ 除了强化字义，形声字也能够分化一个汉字的不同意义。什么是分化呢？我给大家举个例子：甲骨文“”是“止”，它是小脚丫的象形。下面是脚掌，上面是脚趾。你低头看看，像不像呢？ 人的双脚站立在大地上，它们是人体的根基之处，因此，“止”引申出基址、地址的意思。可“止”又表示“脚趾”，又表示“地址”，还能表示“停止”的意思……这么多意思挤在一个字里，就像你拿着一把钥匙，却要试着去打开教室门、文具盒、自行车锁……可真让人有点分不清呢。聪明的古人想了个好办法：如果要表示脚指头，那就添加“足”字作为形符，创造出脚趾的“趾”；如果要表示地址，那就添加“土”字作为形符，创造出地址的“址”；至于“停止”“静止”的意思，就写作“止”。在强化和分化之外，还有很多形声字来自类化。什么是类化呢？有些相关的字，没有形符，古人为了汉字的规整，便给这一类字统一添加了形符。类化产生的形声字往往是批量的。比如说，和金属有关的字，一般都加上了金字旁，于是有了“铜、钢、锡、铠”等形声字。 18. 下列各组文字中，不属于通过形符来分化字义的一组是（ ） A. B. C. D. 19. 请以“类化形声字”为开头，把画横线的短句变为长单句，可适当增删词语，不得改变原意。 20. 本文目标读者是少年儿童，请从语言特点的角度阐述理由。 【答案】18. A 19. 类化形声字是古人为了汉字的规整，给一些原本没有形符的相关字统一添加形符而批量产生的形声字。 20. 运用“小星星”“小点心”“小脚丫”等口语，便于少儿理解，且富有童趣；运用“它的来源是什么呢”“别胡思乱想了”“我给大家举个例子”等互动性强（对话式）的语句，语气亲切温和，适合与少儿交流。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解概念内涵、分析汉字字形的能力。 A.“斤”本义为斧头，“芹”（草字头，与植物相关）、“听”（口字旁，与声音相关）是通过添加声符“斤”来表音，并非通过形符来分化“斤”的本义。 B.“包”本义为裹，“抱”（提手旁，与动作相关）、“泡”（三点水，与水相关）是通过形符分化字义。 C.“青”本义为蓝色，“清”（三点水，与水相关）、“晴”（日字旁，与天气相关）是通过形符分化字义。 D.“文”本义为花纹，“纹”（绞丝旁，与纹理相关）、“雯”（雨字头，与云纹相关）是通过形符分化字义。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 找主干：题目要求以“类化形声字”为开头，所以句子的主干是：类化形声字是形声字。 提取修饰信息： 产生原因：为了汉字的规整 产生方式：给一些原本没有形符的相关字统一添加形符 产生特点：批量产生 组合成句：把这些信息作为定语，修饰主干里的“形声字”：由“古人为了汉字的规整，给一些原本没有形符的相关字统一添加形符而批量产生的”来限定“形声字”。 最后组织答案。 【20题详解】 本题考查学生分析概括语言特点的能力。 从用语看，“小星星”“小脚丫”等表述充满童趣，契合少年儿童的认知和兴趣； “你低头看看”“我给大家举个例子”等互动性语句，语气亲切，像在与少年儿童面对面交流，符合面向少年儿童进行知识普及的文本特点。 阅读文字，完成下面小题。 现如今，对绝大多数人来说，手机几乎是如影随形。手机虽然带来了极大的便利，但相伴而来的问题是导致各种“手机病”的发生。“手机病”的门诊病例中，问诊最多的是骨科。手机拿久了，手臂长时间保持一个姿势，手臂韧带、肌腱等软组织会出现不同程度的损伤。我们观察眼科后，会发现它才是灾区，而且是“重灾区”。手机屏幕发出的蓝光会对健康产生影响，经过长期大量的蓝光照射，眼睛会发生眼底黄斑病，严重的会造成患者眼底视网膜黄斑区的视觉细胞损伤。眼底黄斑病又称“眼睛癌症”，一旦发生就不可逆转。 在各种“手机病”中， ① 。用手机上网，大脑对网络世界产生的大量即时愉悦反馈会不断把使用者带回网络世界，久而久之，使用者对网络产生严重依赖并最终成瘾。这种依赖会持续削弱人的自我调节能力，使延迟满足变得愈发困难，情绪越来越容易被即时的网络反馈所牵动，导致内心更易焦虑和浮躁。而一些手机应用软件利用大数据算法等技术手段让一部分人深陷“信息茧房”，无法自拔。如今，“放不下”手机的人越来越多。 ② ，简单来说，这把“剑”一面是便利，另一面是各种“病”。对于我们来说，学会了上网，也要学会“下”网，不能做“低头族”，要有健康合理的生活方式。 21. 请在文中横线①②处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 修改后的句子为：_________________________________________ 【答案】21. ①心理层面的问题也不能忽视 ②上网是一把双刃剑 22. 虽然手机带来了极大的便利，但相伴而来的问题是各种“手机病”的发生。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①上文讲身体上的手机病（骨科、眼科），下文讲心理问题（成瘾、焦虑、浮躁、信息茧房），这句话起到承上启下的作用，从身体问题过渡到心理问题，应填“心理层面的问题也不能忽视”。 ②后文明确指出“这把‘剑’一面是便利，另一面是各种‘病’”，直接对应“双刃剑”的比喻，应填：上网是一把双刃剑。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语序不当：主语不同，关联词“虽然”应放在“手机”前面； 句式杂糅：“问题是导致……发生”结构混乱，“问题是”和“导致”表意重复，可删去“导致”。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “爱你老己”——一句流行于网络的俏皮表达，以方言谐音将“自己”唤作“老朋友”，在点杯奶茶、结束一天课程等日常瞬间，成为年轻人自我宽慰与肯定的温柔告白。有人视其为高压环境下自我接纳的觉醒，是对抗内耗的心灵良方；也有人担忧这种“宠溺式”自爱会消解奋进的动力，沦为回避挑战的借口。从古人“吾日三省吾身”的严苛自省，到今人“爱你老己”的温柔对话，我们该如何把握与自我相处的尺度？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 执自爱之温度，行奋进之征程 “爱你老己”，一句方言谐音的温柔告白，将自我化作相伴的老友，在点杯奶茶、结束一天课程的日常瞬间，为年轻人撑起一方疗愈心灵的角落。有人视其为对抗内耗的良方，也有人忧其沦为逃避挑战的借口。实则，把握好温柔接纳与勇敢奋进的尺度，方能让“爱你老己”成为成长路上的养分。 执自爱之温度，是与自我和解的智慧。当代青年被学业、工作压力裹挟，易陷入自我苛责的内耗。“爱你老己”的本质，是像善待老友般包容自身的不完美。作家杨绛在《我们仨》中回忆，钱锺书和女儿相继病重期间，她每日奔波于医院，身心俱疲，却仍坚持在睡前留出一点时间读书。正是这点属于自己的时间，让她在巨大的悲伤中没有垮掉。这不是逃避，而是在紧绷中留一份喘息，积蓄重新出发的力量。若一味苛责自我，将每一次失误都归为能力不足，我们只会在自我否定中消耗心力，最终失去前行的勇气。 然而，行奋进之征程，是自爱应有的底色。真正的自爱，不是遇到困难就以“善待自己”为由退缩。北宋文学家苏轼一生屡遭贬谪，若他选择“爱自己”的方式是躺平抱怨，便不会有“一蓑烟雨任平生”的旷达与后续的政绩文章。他在黄州开荒种地，在惠州修桥铺路，在儋州教书育人。他接纳了命运的不公，却从未停止做该做的事。导演李安在成名前有六年时间在家做饭带孩子，靠妻子维持生计。那六年里，他每天买菜、做饭、哄孩子，等妻儿入睡后再写剧本。他没有因为暂时的窘境而放弃电影梦，而是接纳了这段“看不见希望”的日子，同时坚持创作。最终《推手》《喜宴》横空出世。可见，真正的自爱，是温柔地接纳处境，同时坚定地继续前行。 把握自爱与奋进的尺度，需在接纳与突破中找到平衡。失意时，我们可以用“老己”的温柔消解焦虑，告诉自己“尽力就好”，但不能就此放弃努力；得意时，我们可以为自己的成就喝彩，却不能沉溺于安逸，忘记继续前行的方向。揆诸当下，有人在过度内耗中迷失自我，有人在盲目放任中虚度光阴。而“爱你老己”的流行，恰恰提供了一种全新的自我相处方式：成长不必总是疾行不歇，偶尔的驻足抚慰，是为了更好地出发；自爱也不必是严苛的自我约束，温柔的接纳，能为奋进注入更持久的力量。 所以，“爱你老己”不是让我们停下脚步，而是让我们走得更稳。愿我们都能以“老己”为友，在温柔中积蓄力量，在奋进中突破自我，既有疗愈自我的柔软，也有直面风雨的坚强。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“爱你老己”这一方言谐音衍生的网络表达为切入点，揭示了当代年轻人新型的自我相处模式。“爱你老己”将“自己”唤作“老朋友”，本质是年轻人在日常琐碎场景中，以温柔自勉、自我宽慰的方式接纳自我，是对抗精神内耗、缓解生活压力的主动尝试，体现了当代青年对心理健康的重视和对自我价值的关注。材料同时呈现了对这种自爱方式的两种对立态度：一方认可其作为心灵良方的积极意义，能帮助个体在快节奏生活中筑牢心理防线；另一方则担忧这种 “宠溺式” 自爱会异化为逃避现实挑战、放弃自我突破的借口，陷入自我纵容的误区。核心矛盾聚焦于“如何把握自我相处的尺度”，引导学生思考自爱的真正内涵——既非过度苛责自我的内耗，也非放任自我的逃避，而是在接纳自我、抚慰自我的基础上，保持直面挑战的勇气与成长的动力。学生可围绕“理性自爱”展开构思，或支持合理自爱，或反对过度宠溺，并结合青年成长场景，探讨如何在善待自我与突破自我间找到平衡，实现有温度、有力量的自我成长。 写作时，可以以“爱你老己”的方言谐音表达切入，概括材料中两种对立观点，亮明中心论点：真正的自爱应是温柔接纳与勇敢成长的平衡，而非纵容或苛责。接下来分别从肯定“爱你老己”的积极价值、警惕“宠溺式”自爱沦为逃避借口两个角度展开论证：阐述“爱你老己”背后的时代意义，说明这种自爱能筑牢心理防线，让个体在压力中获得自愈能力，为后续成长积蓄力量，反驳“自爱即软弱”的偏见；指出过度自爱易陷入的误区，若将自我宽慰异化为放任自我，会让人丧失直面挑战的勇气。接着对二者进行辩证分析，提出解决路径。最后回扣“爱你老己”的表达，升华主旨，收束全文。 立意： 1.温柔接纳自我，勇敢奔赴成长。 2.以自爱为底色，以坚韧为锋芒。 3.善待本心无过，惧难避责有失。 4.执自爱之温度，行奋进之征程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $