1.2《离骚》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

部编教材高中语文 选择性必修（下册） 第一单元 IP锁定——屈原是谁？ 思 屈原（约公元前340—公元前278年） 战国时期楚国诗人、政治家 出生于楚国丹阳秭 zǐ 归（今湖北宜昌） 芈mǐ姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均 楚武王熊通之子屈瑕的后代。 “账号”信息核实 屈原的作品大致可分两类： 《离骚》是屈原的代表作，是我国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗，也是中国古代文学史上最长的一篇抒情诗。 一类是《离骚》《九章》等在流放生活中写的政治抒怀诗； 1. 一类是以《九歌》为代表的祭歌和反映诗人世界观、人生观的《天问》。 2. 回顾上学期所学《史记•屈原列传》： 出身贵族 学识渊博 辅佐怀王 变法图强 信而被疑 忠而被谤 辗转沅湘 自沉汨罗 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣!信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 动态“关键词”确认 “离骚者，犹离忧也”（“离”通“罹”，遭受忧愁） ——司马迁《史记·屈原列传》 “ 离忧也。离，犹罹也。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。” ——班固《离骚赞序》 《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句 《离骚》代表“楚辞”最高成就，是屈原的代表作。 《离骚》是我国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗，是中国古代文学史上最长的一篇抒情诗。 作品运用“香草美人”的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，文采绚烂、结构宏伟，表现出积极浪漫主义的精神，对后世文学有深远的影响。 全诗373句, 2464字,用第一人称和浪漫主义的象征手法，塑造了一个高大的神话式的艺术形象。 他创作了《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等不朽诗篇。 《离骚》——叙述了屈原的家世出身和政治理想，倾吐了诗人的爱国信念和苦闷心情。是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。是屈原的代表作，同时也是楚辞的代表作。 《九歌》——由《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》11篇組成，吸取楚地民间的神话故事写成的祭神组曲。 《九章》——由《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》9篇组成，写屈原被放逐的经历、处境和悲愤心情。 《天问》——全篇由四言的疑问组成，对自然现象、神话传说和古代史事提出了百多个问题，表现屈原追求真理的执着精神。 区别“楚辞”和《楚辞》 诗体名：楚地的歌辞，指战国时以屈原为代表创作的带有浓厚楚地色彩的新诗体。“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”。代表作品是《离骚》，所以也称之为“骚体诗”。 “楚辞” 总集名：汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。 《楚辞》 楚辞文体风貌 灵活自由，参差错落，较多部分采用六言，亦掺杂四言、五言、七言等形式。 ①句式： 大量采用楚国民间的口语和方言；大量使用虚字作语气助词，如“兮”；词采缤纷华美。 ②语言： 篇幅加长，加强铺陈叙事成分以尽情抒情。 ③结构： 运用浪漫主义的创作方法。 ④创作方法： 充满个人的情志与幻想，风格浪漫而神秘。 ⑤风格： 知识补充 造就“楚辞”这种浪漫主义文学样式的原因：原始宗教文化 “信巫鬼，重淫祀” 楚国漆画：巫师升天图 楚国帛画 文本破译——屈原说啥？ 读懂他的暗号与心情 诵读离骚 诵读指导： 1.熟悉文章字音、字形 例：帝高阳/之/苗裔兮，朕/皇考/曰/伯庸。摄提/贞于/孟陬兮，惟/庚寅/吾以降。皇/览揆余/初度兮，肇锡余/以嘉名。名/余/曰/正则兮，字/余/曰/灵均。 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 活动一：声韵探测器 yì zōu kuí zhào cì chóng hù pì zhǐ yù qiān pí dǎo rèn huì qí jì chěng 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 kuā jī jī jiǎn suì xiāng chǎi miǎn tún yì chà chì kè zhì yuán gòu zhuó 活动一：声韵探测器 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ zhù gāo jiāo jì jí xiàng 活动一：声韵探测器 具体任务一：有感情地朗读第1、2段，分角度概括屈原的形象特点，填写表格。 角度概括 素材原文 理解分析 内在品质 外在修养 纷吾既有此内美兮，又重之以修能… 1.阅读一、二两段，说一说“我的”“有内美”和“重修能”体现在哪些方面？ 纵观全诗，哪两句最能体现屈原的美？ 纷吾既有此内美兮，又重之以修能 （一二两段过渡句） 生得日月之良，是天赋我美质于内也。——朱熹《楚辞集注》 内美是得之祖、父与天者，修能是勉之于己者。 ——汪瑗《楚辞集解》 第一段 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 远代子孙 对已故父亲的美称 寅年的别称 孟春正月。正月为陬，又称寅月 降生 我，古时不论贵贱都可自称朕，至秦始皇始定为皇帝的自称。 测度 观察 出生时的情况 美好 n→v命名 n→v起字 赐 状语后置句 我是颛顼（zhuān xū）帝的远代子孙(即楚王的同宗)，父亲名为伯庸。正当寅年的寅月寅日，我降生了。先父观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美名。给我取本名叫正则啊，给我取字叫灵均。 译文 正当 开始 知识链接 通常称伏羲、燧（suì）人、神农为三皇。或者称天皇、地皇、人皇为三皇。五帝通常指黄帝、颛顼、帝喾（kù）、唐尧、虞舜。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 《屈原列传》：屈原者，名平。 《玉篇》：均，平也。 东汉王逸：正，平也；则，法也。 名“平以法天”，字“原以法地” 屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三统。 名字美好 蕴含政治理想 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 庚寅，在楚国风俗中被认为是吉祥日;生逢三寅，是吉祥的征兆。 出身高贵吉祥 思考：第1节写了什么内容？有什么用意？ 明确：内容——自述出身与身世，介绍自己高贵的出身、吉祥的诞辰和美好的名字。 帝高阳之苗裔兮 朕皇考曰伯庸 楚王同宗 出身高贵 摄提贞于孟陬兮 惟庚寅吾以降 生逢三寅 降生祥瑞 名余曰正则兮 字余曰灵均 赐予嘉名 寓意美好 用意：自述出身与身世，强调自己的高贵和不凡。这正是得天独厚的内在美质之所在，是诗人日后存君兴国、变法图强、热爱宗国的思想感情的原动力，也是他悲剧根源。 ①诗人的出身皇族。 古人重视血统，而作者与楚王同宗，对楚国的兴亡负有义不容辞的责任，同时也为他至死都不离开楚国埋下了伏笔。 ②诗人的生辰奇特 。 凡是有大作为的人，若非天生异相，则是生日有非凡征兆。诗人强调自己生辰的特异，是为了突出自己与众不同的才华。意在表明降生在这一时刻，“生的伟大”，像是负有上苍的使命来到人世，天降大任于斯人。 ③诗人的名字美好。正则：公正有法则；灵均：禀赋良善，公平均一。这正是诗人一生恪守的信条。诗人借此来寄寓自己的理想。同时源于他“美政”的政治理想。他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会现实，使楚国强大起来。自己是圣君的后裔，有做贤相的才能，是实现“美政”的人才。 展 【伯庸】出自《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”“伯庸”是屈原父亲的名字，后人沿用得也比较多。 【正则、灵均】出自《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”“正则”指公平而有法则，“灵均”意为灵善而质均，都是寓意很美好的词。 【修能】出自《离骚》：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”“修”指美好，“能”指能力能耐。上一条中的“修远”其实也不错。 离骚：中国人取名宝典 作为我国最早的浪漫主义诗歌总集，《楚辞》中有大量表达高洁品德和美善人格的词语，可谓“美好词汇之宝库”。无论是“善鸟香草，以配忠贞”，还是“灵修美人，以媲于君”，又或是“虬龙鸾凤，以托君子”，都无不蕴含着国人喜爱的人格和精神美质，所以，《楚辞》一直也是国人取名的“宝典”之一。 很多人可能听过一种“取名之道”叫：女《诗经》，男《楚辞》，文《论语》，武《周易》。虽然确实常见，但也不能简单地一以概之，拿《楚辞》来说，里面也有许多像兰、芷、蕙这样象征美善、适宜女子的用字。今天，便来看看那些取自《楚辞》的美名！ 评 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为 佩。 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 a→n美德 盛多 加 美好 容态 僻，僻静 披(楚地方言) 连缀 佩饰 水流很快的样子 喻时间过得飞快 等待 拔取 采摘 译文：我既有这么多美好的内在品质，又加上美好的容态。肩披江离和长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。我自念光阴如流水逝去，心忧岁月不等待我。早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。 文本解析（第二段） 展 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ 迅速 久留 时序更替 思 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 黄昏，喻晚年 代指有才德的、有作为的人。屈原自指/楚怀王 把握壮年 a→n污秽的东西 法度、准则 导，引导 前驱 译文：时光迅速地运行不停留啊，春天与秋天时序更替。考虑草木也有凋零之时啊，便害怕美人也将衰老。何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度？乘着骏马奔驰啊，随我来吧，我愿为前驱！ 文本解析（第二段） 展 纷吾既有此内美兮 又重之以修能 承上启下 江离 辟芷 秋兰 木兰 宿莽 出身高贵 降生祥瑞 名字美好 汪瑗《楚辞集解》：内美是得之祖，父与天者，修能是勉之于己者。 “内美”承接上文，指出生高贵、出生祥瑞，名字美好。 “修能”开启下文，用香草装扮自身，如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。” 第2段 1、“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”有何作用？ 圈出诗中的“香草”，探究其象征意义。 江离也就是芎（xiōng），或者叫川芎，为伞形花科，这一科的植物多有特殊香味，比如常见的芹菜、香菜。川芎自古即为重要的香料植物，也是一味中药，古人除食用外，也常随身佩戴。 白芷得名于“根长尺余，白色”，也是一味中药。白芷叶片中含有挥发性的香气物质，古人常佩戴在身上，或者用于沐浴。 植物图鉴破译 31 秋兰是国兰中兰科兰属建兰中大部分兰花的俗名。因这类兰多在秋天开花，故名，并作为传统园艺名称之一，花有幽香。郑燮《高山幽兰》：千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。 木兰科下面还有木兰属、木莲属、含笑属等植物，其花都香气怡人，可称为香木，其去皮而不死。花含芳香油，可提取配制香精或制浸膏。 屈原《离骚》：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英！ 植物图鉴破译 圈出诗中的“香草”，探究其象征意义。 32 宿莽，意指一种终冬不死且叶含香气的植物，可能是现今所说的水莽草。 清·史震林 《高阳台》词: “垄头宿莽堪哀，有青青细草，禁得霜摧。” 圈出诗中的“香草”，探究其象征意义。 植物图鉴破译 江离：香草。 辟芷：幽僻处的香草。 秋兰：秋天盛开的兰花。 木兰：香树。去皮而不死。 宿莽：经冬不凋的草。 （取其坚守傲骨） （取其顽强不息） （取其志趣高洁） （取其淡泊宁静） （取其芬芳无比） 整体象征： 美好的品德，高尚的情怀， 远大的志向，出色的才干，圣德的明君。 美人 乘骐骥 喻才德、有作为的人 比喻追求和实现美好的政治理想 植物图鉴破译 乾——天 坤——地 乾——男 坤——女 乾——君 坤——臣 35 评 2.“香草美人”意象的象征意义 ①“香草”：美德、美政 ②“美人”：其一指代屈原自己，其二是暗喻贤明君王。 知识链接 《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故 善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞； 灵修美人，以媲于君；宓fú妃佚女，以譬贤臣； 虬qiú龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。 ——王逸《离骚经序》 思 夫——渴望报效 受 宠 幸——君主重用 受冷落——怀才不遇 美人迟暮——烈士暮年 薄 情——君主疏离 弃 妇——排挤打击 烘托塑造诗人形象， 富有浪漫主义 “众女嫉余之蛾眉兮” “众女”象征朝中群臣 以美喻美，以美喻善，以丑喻恶 在古代君主集权的政治生活中大臣“处于绝对地服从地位”。妻子与丈夫、大臣与君主“实际存在着一种内在的相同相通”,可称为“异体同构”。因此,弃妇也就成为失意文人的一面明镜,文人从中看到了自己仕途的压抑与不顺。文人大多有兼济天下的家国情怀，希望自己的才华能够得以充分施展;但现实却往往难以如愿，这就决定了相当多的文人都会在怀才不遇中抑郁一生。 弃妇和逐臣的异体同构 美人迟暮 37 男性与女性在封建社会都可能会是被弃对象，女子在“夫为妻纲”的伦理中被弃，而男子在“君为臣纲”的伦理中被弃，其得幸与见弃全被操纵于高高在上的夫与君的手中。 ——叶嘉莹 屈原身上开出一个浪漫花园 据统计，《离骚》中共出现了植物40类，其中香草香木共计 34 种，“香草”包括：江离、宿莽、秋兰、留荑、菌桂、杜衡、揭车、菊等，文中有21句谈到“香草”的诗句。这些“香草”散发出芬芳，寓意美好，诗中展现出诗人身着香花衣裳、佩戴香草帽饰、置身香木仙境，勾勒出了“香草美人”的超凡脱俗，极富浪漫的气质。 知识链接——“香草美人” ②楚国“原始的巫文化” “周礼既废，巫风大兴；楚越之间，其风尤盛。” 楚地临近水源，草木茂盛，花开遍地。祭祀者在活动前需要洁身沐浴，用香花装扮自己，祭祀过程中以香花草木作为供奉，以示尊敬。由此，屈原将“香草美人”作为一切美好光明的象征引入到创作中。 ①《诗经》中以香草花木做喻 “桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”——《诗经·周南·桃夭》 美好的品德 高尚的情操 香草：江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽 行为：扈江离与辟芷、纫秋兰、搴木兰、揽宿莽 修身养性 美人 比喻才德、有作为的人 乘骐骥 比喻追求和实现美好的政治理想 修身 治国 急切改革、踌躇满志 甘当先驱，奋发有为 第二段概括：叙述自已的才能修养、忧虑希望,表达立志改革,愿为前驱的报国之情。 植物图鉴破译 2、第二段接连出现两个“恐”字，作者“恐”什么? “恐年岁之不吾与”：担心光阴似水，时不我待。 “恐美人之迟暮”： 美人指有才德、有作为的人。 （1）美人指自己，担忧的是岁月无情，来日无多，希望能把握住短暂的人生，振兴楚国。强调诗人迫不及待的报国之心。 （2）美人指楚王，担忧的是楚王衰老不堪大任，更担忧的是楚王不思变革、不图进取、苟且偷安、昏聩误国。 （国家至上、忠君忧民） 焦虑不已 忧国忧民 角度概括 素材原文 理解分析 内在品质 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸 出身高贵 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降 生逢吉日 名余曰正则兮，字余曰灵均 名字美好 外在修养 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽 志趣高洁 坚贞不屈 恐年岁之不吾与 恐美人之迟暮 国家至上 忠君忧民 具体任务：有感情地朗读第1、2段，分角度概括屈原的形象特点，填写表格。 具体任务二： 有感情地朗读第3、4段，探究屈原自尽湘江的原因，并分析屈原的精神品质。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 叹息 掩面而泣 人生 爱慕、 崇尚 美好 鞿：马缰绳；羁：马络头。鞿羁：名→动，喻束缚、约束。 谏诤 被废弃 楚地方言，<助>无实义 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 佩带 重复、加上 译读：我声声长叹揩拭着辛酸的眼泪，哀叹百姓的生活充满了艰辛。 我虽然崇尚美德而约束自己啊，可早上进谏而晚上即遭贬黜。 已经因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而再次给我加上罪名。 这也是我心中所崇尚的美德啊，即使（为之）多次死亡也不后悔。 即使 表示多次或多数 白芷 连词，表并列 被动句 adj→v喜好 状语后置句 第3段 展 有声没泪 有泪有声 有泪无声 无声无泪 “号” “哭” “泣” 眼泪流进心里 息 涕 评 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 有灵智远见的人，喻国君 古：荒唐，没有准则 今：①水势大；②形容广阔或壮大 屈原自己的心/人心 译读：怨恨君王荒唐啊，始终不能体察我的良苦用心。 许多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。 世俗本来是善于取巧啊，违背规矩而任意改变正常的措施。 违背准绳而追随邪曲啊，竞相把迎合讨好奉作法度。 喻小人 喻美好的品德 毁谤 本来 世俗 善于取巧 违背 同措，措施 木匠画直线用的工具喻准绳、准则 追随邪佞 迎合讨好 状语后置句 省略句 第3段 展 方枘圆凿：指方榫头和圆卯眼，两下合不起来。比喻两者格格不入，不相容、不适宜。 评 n→v合群 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 忧愁烦闷 失意的样子 古：(路)阻塞不通，引申为走投无路 今：生活贫穷，经济困难 译读：烦闷失意啊，只有我在此时走投无路。我宁愿突然死去，随流水而长逝啊，也决不肯做出世俗小人这种丑态。猛禽不与凡鸟同群啊，自古以来就是这样。哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相互安处的？受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。保持清白而为正义而死啊，本来是古代圣贤所推崇的。 突然 古：随水流而消逝 今：因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国 迎合他人的丑态 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 凶猛的鸟，指鹰、雕等 圆 方枘（榫头） 圆凿（榫眼） 合 何、怎么 不同道 相处、相容 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 责骂 容忍 辱骂 同服，保持 正义 a→v推崇 使...受屈、压抑 为...死 第3段 诗句 忧愁 司马迁《屈原列传》中写到：“《离骚》者，犹离忧也”“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”，屈原遭遇了哪些忧愁？请结合相关诗句回答。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 人生艰苦 进谏不纳而被贬 君王荒唐昏庸 小人诽谤嫉妒 社会风气(世俗）不正 文本剖析 探究新知 文本研读 展 思考3.诗人为什么“被贬”？  余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 交代被贬的原因之一：直言进谏 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 分析: 交代被贬的原因之二：太注意修身 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？ 交代被贬的原因之三：不与世俗同流合污 思考2.诗人遭受了什么？ 謇朝谇而夕替 诗人追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸，表现出诗人对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。 第3段 早上进谏，晚上被贬黜 展 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 4、说一说屈原的处境(个人、朝堂、社会）原文 被贬黜 被加罪 人生处境 楚怀王荒唐多疑 小人嫉妒诽谤 朝堂环境 善于取巧 违背规矩 追随邪曲 竞相逢迎 社会环境 探究文本 5、面对这样的处境，诗人如何应对？（找原文） “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” ——内心苦闷，忧国忧民。 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” ——追求美德，至死不改。 “宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。” ——疾恶如仇，不同流合污。 “伏清白以死直兮，固前圣之所厚。” ——刚正不阿，愿献身正道。 展 “移情”技法的运用 《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。 移情是将作者或作品中人物的主观情感投射到客观事物上，使无生命或非人类的对象似乎具有了情感或意识。这种手法让读者感受到物象背后的情感色彩，仿佛这些物象能反映或强化人物的内心世界。 移情强调的是情感的转移与共鸣，通过描述事物时赋予其人的情感，达到“物我合一”的效果。这种方法在古典诗词中广泛运用，借用“移情”，可言难言之语 ，可抒难抒之情。 例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。” 杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。 评 文本研读 移情手法与借景抒情的区别与联系 手法 核心区别 手法与表现差异 应用场景与文学效果 典型例子 移情手法 核心在于通过拟人、比喻等修辞，使景物成为情感的载体，如“感时花溅泪，恨别鸟惊心” 常用拟人、通感等修辞，使景物直接具有人的情感或行为，如“招摇的水草” 常见于诗歌、散文中，用于强化情感张力，如“清渭无情极，愁时独向东”（杜甫）‌。 “露从今夜白，月是故乡明”（杜甫）‌ 赋予月亮“故乡明”的主观情感，强化思乡之情。 借景抒情 核心在于情景互为依托，但情感表达更含蓄，如《天净沙·秋思》通过秋景传递漂泊愁绪‌ 以客观写景为主，强调“景为情用”， 情感隐含于景物描写中，如“月是故乡明”（杜甫） 广泛适用于各类抒情文体，如《春望》通过破碎山河暗示忧国之情‌。 侧重营造整体意境，情感表达更隐晦深沉。‌ “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”（马致远）‌通过萧瑟秋景暗示漂泊孤寂，情感隐于客观描写中 评 一、诗人形象：忧国忧民 二、诗人遭遇：忠而被贬 三、自表心志：献身理想，九死未悔 四、被贬外因： 五、被贬内因： 1、君主荒唐 2、小人诽谤 3、时俗工巧 风气败坏 1、不与小人同流合污 长太息……多艰 朝谇而夕替……以揽茝 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也 鸷鸟之不群兮，自前世而固然 伏清白以死直兮，固前圣之所厚 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 第三段小结：述遭遇（被贬） 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。 观察 久立 返 回原路 趁着 走入迷途 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 译读：后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。让我的马缓缓走在长着兰草的水边啊，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接纳而又遭受指责啊，退下来重新整理我当初的衣服。裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裳。不了解我也就罢了啊，只要我本心确实是美好的。 于 古代君子进则从政，兼济天下；退则归隐，独善其身。 不被容纳 罹 水边地 山冈 兼词，于彼，在那里 责怪 出仕前的服饰喻原先的志向 使...调转 使...缓缓走 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 古时上衣称为“衣”，下衣称为“裳” 只要 确实 本性 美好 宾语前置句 裁剪 缀缝 状语后置句 第4段 展 民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 回头看 放眼观看 译读：加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。 服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起啊，我光明纯洁的品质还是没有亏损。 忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。 佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。 人生各有各的爱好啊，我独爱美好并且习以为常。 即使被肢解我仍然不会改变啊，难道我的心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？ 去观察 四方荒远之地 繁多 彰 香气浓烈 明显、显著 更加 爱美，喻修身养性 之 肢解，即五马分尸，古代的酷刑 不会改变 因受创而戒止 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 a→v加高/加长 高耸的样子 古：修长的样子 今：形容色彩繁杂 芳香 光泽 光明纯洁的本质 减损 唯…犹…： 惟独（只有)…还… 定语后置句 被动句 第4段 探究文本 1.诗人为何还要“高余冠”“长余佩”？这表达了诗人怎样的思想情感？ “高余冠”“长余佩”更是明确表达了诗人的思想：无悔选择。在反省自己走过的路后，诗人没有畏惧邪恶，而是更坚定了走自己路的决心。 展 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 如何理解悔？ 不是否定自己的理想 也没有怀疑自己的追求 而是苦苦思索自我反省 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 悔 退 退的目的 回归本心、保持初心 “悔”是对自己走过的路的反省，即打算全身而退，不再在政治活动中积极进取，远离政坛，但并没有放弃操守反而是更加的高洁自守。 道路问题 进退问题 外部形象 制芰荷以为衣兮 集芙蓉以为裳 高余冠之岌岌兮 长余佩之陆离 佩缤纷其繁饰兮 芳菲菲其弥章 注重外表修饰 这首诗中，诗人为自己塑造了一个怎样的人物形象？请从外部形象、内心品质两个角度来简要概括。 问题探究 展 内心品质 长太息……多艰： 亦余心……未悔： 宁溘死……此态也： 伏清白……所厚： 不吾知……信芳： 民生……以为常： 虽体解……可惩： 忧国忧民，心系祖国； 忠贞不移，坚贞不屈…… 坚持真理，献身理想； 嫉恶如仇，不同流合污； 刚正不阿，一身正气； 坚持操守，修身洁行； 洁身自好，自我完善； 问题探究 这首诗中，诗人为自己塑造了一个怎样的人物形象？请从外部形象、内心品质两个角度来简要概括。 展 述身世。说明自己有理由、有责任、更有能力和条件为国家担负重任。 第一段 绘品质。诗人叙述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，决心辅助楚王进行改革，使国家富强。 第二段 抒情怀。诗人追忆往昔，自述遭贬原因（洁身自好、小人诽谤、君王昏庸)，表现“九死未悔”的坚定节操。 第三段 省自身。检查自己的行为，表现追求美德、体解不悔的高尚品格。 第四段 课文节选的这部分叙述诗人的身世，表明心志，回顾自己因洁身自好、坚持正道而受到小人的猜疑、造谣、中伤，处于被君主疏远的困厄处境。诗人一方面表明誓死不和小人同流合污的决绝态度，另一方面设想自己退隐后将更加努力地培养自己的美好德行。 诗歌充分表现了屈原坚持“美政”、至死不悔的高尚节操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。 05 课堂小结 评 02 离骚(节选) 人民教育电子音像出版社 普通高中教科书 语文 选择性必修 下册 314746.16 $