11《种树郭橐驼传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件聚焦《种树郭橐驼传》，核心围绕“顺木之天，以致其性”的治民大道。课堂导入通过“官员劝谏”情境引出柳宗元借寓言说理，衔接知人论世、文本梳理（橐驼形象、种树之道）、类比治民等知识点，构建“寓言-道理-现实”学习支架，含字音认读、朗诵音频等基础支持。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，通过郭橐驼与他植者种树对比、治民与养树类比，引导理解“顺性”理念，结合高考题及“政府与市场”等现实议题深化思辨。采用“传记与寓言辨析”“古文今读”等活动，提升语言运用与审美创造，助力学生积累文言知识、培养辩证思维，为教师提供系统教学资源与互动设计参考。

朴素中寄寓的治民大道： 顺木之天，养人之道 《种树郭橐驼传》 唐 导入： 同学们，假如你是一位心系百姓的官员，看到上级政令频繁、扰民伤农，你该如何劝谏？直言犯上可能适得其反。唐代文学家柳宗元给了我们一个绝佳的范本。他借一位驼背种树能手之口，讲了一番种树的道理，却让当政者听得汗颜、读者深受启迪。今天，我们就走进这篇奇文——《种树郭橐驼传》，学习如何“借一个故事，讲一篇大道理”。 庖丁解牛”的寓言故事，让文惠君通过庖丁宰牛，悟到了养生之道。俗话说：“三百六十行，行行出状元” 积累文言知识；积累“传”的文化常识。 01 02 掌握类比说理、对比论证的表达技巧，理解“顺木之天，以致其性”的寓意。（重点） 03 了解“养民”治国的的深刻道理及其现实意义，理解柳宗元悲悯情怀。（难点） 04 背诵全文。 学习目标： 3 2025年高考语文全国一卷 阅读Ⅰ《种植入门问答》 5．与本文类似，柳宗元《种树郭橐驼传》也把种树比作对待孩子，二者的养护理念有什么不同？产生这种不同的原因是什么？（6分） 链接： 1 知人论世 1.作者介绍： 文以载道，忧国忧民 柳宗元（773-819），字子厚，河东（今山西永济）人，世称“柳河东”。唐代著名文学家、政治家，“唐宋八大家”之一。与韩愈共同倡导古文运动，主张“文以载道”。 曾积极参与王叔文领导的永贞革新，失败后被贬永州、柳州。在贬谪期间，他写下《永州八记》《种树郭橐驼传》等名篇，以文载道，针砭时弊。 唐朝安史之乱后，国势衰落，藩镇割据，宦官弄权，由韩愈、柳宗元提倡的革新运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，“古文”，是对骈文而言的，指的是先秦和汉朝的散文。目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以明道。 除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。 柳宗元传 柳宗元，字子厚，河东人。后魏侍中济阴公之系孙。曾伯祖奭（shì），高祖朝宰相。父镇，太常博士，终侍御史。宗元少聪警绝众，尤精西汉诗骚，下笔构想，与古为侔móu（等同）。精裁密致，璨若珠贝。当时流辈咸推之。登进士第，应举宏辞，授校书郎、蓝田尉。贞元十九年，为监察御史。 …… 有文集四十卷。元和十四年十月五日卒，时年四十七。子周六、周七，才三四岁。观察使裴行立为营护其丧及妻子还于京师，时人义之。 旧唐书 链接： 广西柳州柳侯祠 柳宗元衣冠冢 添加主题 此处输入您的文本请在此处输入您的文本此处输入您的文本此处输入您的文本 添加主题 知人论世 有人说《种树郭橐驼传》是人物传记，也有人说《种树郭橐驼传》和庄子的《庖丁解牛》有异曲同工之处，是寓言。你赞同哪个观点呢？ 题目解读 传记的一般特征（姓名、籍贯、家世、职业、生平等基本信息） 添加主题 此处输入您的文本请在此处输入您的文本此处输入您的文本此处输入您的文本 添加主题 链接： 1.传记是一种记述人物生平事迹的文体，即人物传记。 寓言：一般以简短的结构、鲜明的形象、夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。 2.寓言是用假托的故事或比喻拟人来阐明某种道理或讽刺某种现象，重点在明理； 传记是通过对典型人物的生平、生活、精神等领域进行系统描述、介绍，突出人物的特征和精神风貌，重点在塑人。 2.解读题目： 寓言为体，讽喻为用 “种树”：点明文章核心事件，是说理的载体。 “郭橐驼”：主人公，以外形驼背特征为外号，体现其身份低微、相貌丑陋。 “传”：文体名，形式上是人物传记（介绍人物姓名、外貌、技能、言行），内容上是寓言（借人物事迹喻理，针砭时弊）。 tuó tuó "橐，囊也"； "橐驼"组合取义于骆驼背负囊橐的形态特征 中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为巩固自己的地位，竞相讨好向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，严重扰民。柳宗元此文正是针对“长人者好烦其令”这一社会弊病有感而发，以寓言方式表达“顺木之天，以致其性”的治国理念，委婉地规劝统治者“与民休息”。 创 作 背 景 3. 写作背景：中唐弊政，民生凋敝 2 初读梳理，把握思路 橐驼 病偻 实以蕃 窥伺 寿且孳 其莳也 长人者 勖尔植 缫而绪 织而缕 鸡豚 辍飧饔 病且怠 伛偻 佝偻 tuó lǚ fán sì zī shì zhǎng xù sāo lǚ tún sūnyōng dài yǔ lǚ gōu lóu 读准字音 跟读朗诵音频，并概括每段段落大意 初读文本，整体感知 我读文字你解意 3 种树之理 郭橐tuó驼，不知始何名。病偻lǚ ，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 即骆驼， 指驼背 患脊背弯曲的病 伛偻（yǔ lǚ）佝偻gōu lóu 脊背高高突起的样子/弯着腰走 类似，好像 称作，取外号 n-v起名，用这个名字称呼 确实，本来 于是 梳理第一段 郭橐驼，不知道（他）起初（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。用这个名字称呼我确实很恰当。”于是他舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。 仿史传体例，介绍人物名字由来 伛偻是汉语词语，意指腰背弯曲，多用于形容老年人姿态佝偻（gōu lóu）是汉语中表示脊背向前弯曲状态的词语 橐驼形象特征怎样？性格怎样？ 貌 隆然伏行，有类橐驼者 性格 乡人号之“驼” / 因舍其名，亦自谓“橐驼”云/甚善，名我固当 豁达——身残而自信 善良、坦荡、豁达（顺己之形） 言行中亦隐约可见“顺天致性”之意 不知始何名 身份 相貌丑陋 出身普通 地位低下 正面刻画 外貌描写 语言描写 从郭橐驼身上可以得到哪些启示？ ①要有一技之长自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。 ②正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。 ③要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。 ④性情谐趣、坦荡明达，学会与世界和解。 …… 拓展 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人（为观游）及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 一 以……为业 （定语后置）凡长安为观游及卖果之豪富人  名作动，结果 迎接/雇佣 高大茂盛 以，而且 蕃，多 暗中窥探 比得上 他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安城里为种植花木以观赏的以及做水果买卖的富豪人家，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，或移植的树，没有不活的；而且高大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察效仿，也没有能赶得上的。 梳理第二段 介绍籍贯及自信的原因（种树的高超技艺） 或者 ,即或，即 郭橐驼他是干什么的？他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？ 高超 凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。 他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 侧面 正面 反衬、侧面 人气旺 品质优：树挪能活、树品质优 技艺高超：独门本领专利权 技术全面：精神需求（观赏游玩） 物质需要（种树卖果） 正侧面结合 反差：相貌丑陋，技艺高超 角度 文中语句 人物特征 名字 “不知始何名”“因舍其名，亦自谓‘橐驼’云” 体貌 “病偻，隆然伏行，有类橐驼者” 性格 “甚善。名我固当” 技艺(职业) “视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃” 出身卑微 身体病残 豁达豪爽 技术精湛 本传记主要是从以下角度来塑造人物形象的？ 小结： 识橐驼其人 个人档案 郭橐驼 长安丰乐乡 隆然伏行、类橐驼 豁达随和、自信善良，自黑体质 种树 姓名： 籍贯： 形象： 性格： 特长： 侧面描写、 正面描写（外貌、语言）、反衬 小结： 24 3 鲁有兀者（受过跀刑只有一只脚的人）王骀[tái],从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀,兀者也,从之游者与夫子中分鲁。立不教,坐不议,虚而往,实而归。固有不言之教,无形而心成者邪?是何人也?”仲尼曰：“夫子,圣人也,丘也直后而未往耳。丘将以为师,而况不若丘者乎!奚假鲁国!丘将引天下而与从之。 鲁国有个被砍掉一只脚的人,名叫王骀。可是跟从他学习的人却跟孔子的门徒一样多。孔子的学生常季向孔子问道：“王骀是个被砍去了一只脚的人,跟从他学习的人在鲁国却和先生的弟子相当。他站着不能给人教诲,坐着不能议论大事；弟子们却空怀而来，学满而归，难道确有不用言表的教导,身残体秽内心世界也能达到成熟的境界吗?这又是什么样的人呢?”孔子回答说：“王骀先生是一位圣人,我的学识和品行都落后于他,只是还没有前去请教他罢了。我将把他当作老师,何况学识和品行都不如我孔丘的人呢!何止鲁国,我将引领天下的人跟从他学习。” 资料链接： 3 闉(yīn)跂(qǐ）支离无脤(shèn)说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰(dòu脖子、颈）肩肩（细长）。瓮㼜（àng腹大口小的瓦器）大瘿(yǐng大缸，大瘿，大瘤子)说齐桓公，桓公说之;而视全人，其脰肩肩。故德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。 一个跛脚、驼背、缺嘴的人去游说卫灵公，一个脖子上长瘤大如一口瓮的人游说齐桓公，齐桓公十分欣赏他；再看看那些形体健全的人，他们的脖子实在是太细弱了。因此，在德行上有超过常人的地方，其身体方面的缺陷就会被人遗忘，人们不会忘记所应该忘记的事情，而忘掉了不应该忘记的东西，这就是真正的遗忘。 庄子正是用夸张的手法告诉我们只要有过人的本领，形体上的缺陷就会被忽略。这说明了道德的重要性，有品德的人会使他人忘却他身体上的缺陷。 资料链接： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳zī也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。 繁殖 天性，指自然生长规律 使到达。使它依照本性生长 树根 舒展 培土 表目的 罢了 性质，方法 旧土，原来的土 捣土 结实 既，已经；然，这样；已，通“矣” 有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木活得长而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，培土要平均，根下的土要用原先培育树苗的土，（它的）捣土要结实。已经这样完成了，不要（再）动，不要惦记，离开后就不再去照看它。 照看 梳理第三段 其莳shì也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。 栽种/像对待孩子那样 保全 得以实现 使……硕大，使……茂盛 抑制损耗 它的果实 使……早，使……多 不这样 拳曲 更换 如果不是过多，就是不够 （那）栽种（小心得）像对待孩子(细心呵护），（那）放在一边（不管）像抛弃掉一样，那么它的天性就得以保全，而它的习性（就）得以实现。所以我只不过不妨害它生长而已，(并）不是有能使他硕大茂盛的办法啊；只不过不损耗它的果实而已，（并）不是有能使它果实结得早并且多的办法啊。其他种植的人则不是这样。（树）根拳曲而土换成了新的，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。 梳理第三段 苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 和这种做法相反 宠爱 在早上 回头看 用指甲抠 树皮 树根 背离 这实际上 宾语前置，不若我；若，如、像 宾语前置，吾又能为何哉 假使有和这种做法相反的人，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看土的松紧，这样就一天天背离了树木的天性。虽然说是爱它，这实际上是害它；虽然说是担心它，这实际上是仇恨它：所以他们种树都不如我啊。我又能做什么呢？” 梳理第三段 郭橐驼的种树经验 3 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”　 1. 总括种树经验：顺木之天，以致其性。 2-1 木之性(理论说明) → 种植方法(实践总结) → 议论，强调自己懂得顺其自然之重要 2-2 从反面论述，批评他植者违反树木天性的做法，并点明顾虑重重，用心太过的危害 请划分第三段层次结构 对比 总述 分述   郭橐驼 他植者 手法 方法     态度     结果 论证道理     其本欲舒，其培欲平， 其土欲故，其筑欲密 根拳而土易， 其培之也，若不过焉则不及 勿动勿虑，去不复顾。 其莳也若子，其置也若弃 旦视而暮抚，已去而复顾 爪其肤…，摇其本… 其天者全而其性得矣 木之性日以离矣 能顺木之天，以致其性焉尔 对 比 顺木之天以致其性，不害其长，不抑耗其实。 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。 本质 小结： “他植者”与郭橐驼种树的区别 根本原因 能顺木之天，以致其性焉尔 违背木之天，过度干预 4 养人之“理”（作传缘由） 郭橐驼是一位名不见经传的种树人，纵然种树技艺高超，但于文人官者柳宗元而言，到底是不同圈层，柳宗元因何要为一个种树人作传，疏通第四、五段文意，尝试研讨作者的作传缘由。 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长zhǎng人者好hào烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 做官治民。理：治、统治。 职业 繁多 害了他们 做官的。长，治理。 好像 到头来，最终，终于 因为/省略句，而卒以（之）祸（之） 问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，行吗？”橐驼（回答）说：“我只知道种树（的道理）罢了，治理（百姓），不是我的职业。但我居住在乡间，见做官的喜好多发政令，好像是很怜爱（百姓），而终于（却）给他们造成灾祸。 梳理第四段 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖xù尔植，督尔获，早缫sāo而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚tún。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔sūnyōng以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 一天到晚 勉励 收割 煮茧抽丝。缫，一种抽蚕丝工艺，绪：丝头。而，通“尔”，你们的。 线 养育 喂养好 使繁盛 梆子 小民 吃饭 中断晚饭、早饭 慰劳 凭借，依靠，用/怎么能 使安定 困苦 表推测，大概 像，相似 早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获， 早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们人口增多，使我们生活安定呢？所以穷困并且疲倦。像这样（治民反而扰民）的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？” 使动，使鸣响，敲响 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 zhuàn 感叹词 不是很好吗 夫：句末语气词 养民 记载，作传 把……作为 鉴戒 总结，点明写作目的 警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。 问的人说：“哈，这不也很好嘛！我问种植树木的办法，结果得到了供养人民的方法。”于是记载了他的事，作为官吏们的鉴戒。 ☆第四段：1.这段和上段是什么关系？ 类比 养树 类比 治民 过于殷勤的他植者 类比 好烦其令的长人者 他植者扰树 类比 官吏扰民 扰树的结果 类比 扰民的结果 （木之性日以离矣） （而卒以祸 故病且怠） 2.郭橐驼以自己种树之道 推论→ 为官之理。承上启下 3.类比说理的好处是什么？ 将抽象的深奥的道理通俗化、形象化，增强了作品的故事性和说服力。 勤虑害树 繁政扰民 本文把种树之道移之官理，“种树”和“理民”有何相通之处？（表现、结果、共同点） 他植者 官 吏 行为描述 结果 相似之处 结论 根拳，土易，培不当 ，旦视暮抚，已去复顾/爪其皮肤，摇其本 促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召 木性日以离 无以蕃吾生安吾性，病且怠 勤虑害树 繁政扰民 顺木之天以致其性 顺民之性以养其民 类比， 设事明理 小结： 思考：1.郭橐驼”是如何描述官吏治民的？ 描写：烦、祸——呼、鼓、鸣、聚、击、召 长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 写官吏的行为：促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召。 2.文中对百姓的称呼“尔、而”，为什么不用“子”？ “子”是尊称、敬称。“尔”，“你、你们”，此处上对下，严厉、蔑视的口吻。 总写繁政扰民 铺陈之笔，官吏繁政 短句连用，活现催促 深度思辨，把握文章内核 探究柳宗元的治国思想 思考：辩论——柳宗元主张的是“无为而治”吗？ 本文思想植根于儒家“仁政”“民本”思想。柳宗元反对的是违背规律的“乱为”“烦为”，而非一切作为。理想的“养人之术”应是顺应民情、夯实根本（如保障农桑）、减少不必要干预，其内核是真正的爱民（为民之役），而非表面勤政。这体现了儒家“行其所无事”（因势利导）的智慧。 深度思辨，把握文章内核 思考：在当今社会，“顺木之天，以致其性”的治国理念有何现实意义？ 政府与市场：政府应减少对市场的过度干预，让市场在资源配置中起决定性作用。 教育与成长：教育应尊重学生的个性发展，而不是过度干预、拔苗助长。 企业与管理：企业管理应尊重员工的自主性，而不是过度管控、束缚创新。 生态保护与环境治理：开发自然资源,更要顺应自然的规律 夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？ ——唐太宗 利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。 ——习近平 资料链接： 《种树郭橐驼传》以郭橐驼种树为喻，阐发了顺应民心，使人民休养生息的政治观点。古往今来，只有中国共产党真正把中国人民和中华民族带上了实现“中国梦”的人间正道。现在，我们创造了同期世界大国最快的经济增长速度、最快的对外贸易增长速度、最快的外汇储备增长速度、最快且人数最多的脱贫速度……实现梦想的脚步越来越近了。我国之所以能够取得如此巨大的成就，都是党和国家顺应民心、凝聚民心的结果。只有心系群众，顺应群众，贴近群众，群众才会赞许你、拥护你、信任你，我们伟大的中国梦才会早日实现。 顺应民心 资料链接： 艺术特色 1.简洁而生动。 2.类比与对比。 3.婉约而多讽。 赏析“婉而多讽”的艺术风格  “婉”在何处？ 道理不由作者直说，而借一个身份低微的种树者之口说出；批评时政不直指皇帝官僚，而说“长人者好烦其令”；结尾只说“以为官戒”，含蓄委婉。  “讽”如何体现？ 通过精妙的类比，让扰民之官自动对号入座为“害树”的“他植者”；通过描写官吏“若甚怜焉”的虚伪与“卒以祸”的结果，形成强烈反差讽刺；语言平实却鞭辟入里。 学以致用： 思路小结： 橐驼 其人 得名 缘由 技艺 高超 本人 他人 争迎取养 技术全面 不怕移徙 叶茂实多 莫能如也 病偻隆然 有类橐驼 名固我当 自谓“橐驼” 善良、豁达、自信、乐观 对比 映衬 种树 经验 橐驼 顺其天，致其性 他人 爱之深，忧之勤 对比 映衬 （侧面） （正面） （反面） （正面） （反面） 借事 明理 养树 养人 顺其自然 顺民安民 类比 种树郭橐驼传 以种树喻治民 知识分子责任担当 知识小结： 1.子疾，病，子路请祷 2.后上幸甘泉，疾病 3.未果，寻病终。后遂无问津者 4.病偻，隆然伏行 5.老臣病足，曾不能疾走 6.饱冻虽切，违己交病 7.故病且怠 8.向吾不为斯役，则久已病矣 9.人皆嗤吾固陋，吾不以为病 10.不如舜，不如周公，吾之病也 11.君子病无能焉，不病人之不己知矣 12.今日病矣，予助苗长矣 病情加重 病情加重 生病，患病 患……病 患……病 困苦，痛苦 困苦，穷困 困苦不堪 毛病，缺点 毛病，缺点 担心，忧虑 疲累，劳累 病 知识小结： 1.非有能早而蕃之也 2.旦视而暮抚，已去而复顾 3.若甚怜焉，而卒以祸 4.鸣鼓而聚之，击木而召之 5.又何以蕃吾生而安吾性耶 6.扣而聆之 7.所在皆是也，而此独以钟名 8.舟人大恐，徐而察之 9.微波入焉，涵澹澎湃而为此也 10.盖叹郦元之简，而笑之渤之陋也 11.某所，而母立于兹 12.早缫而绪，早织而缕 递进关系，而且 转折关系，但是 修饰关系，……地，着，或不译 并列关系，并且，和，或不译 转折关系，但，却 因果关系，因而 你的，人称代词 而 层进关系，又 层进关系，然后 修饰关系，……地，着 并列关系，并且，和，或不译 你们的，人称代词 课堂练习 【答案】（1）见长人者好烦其令，传其事以为官戒也； （2）他植者虽窥伺效慕，莫能如也； （3）鸣鼓而聚之，击木而召之。 1.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《种树郭橐驼传》中，柳宗元将乡里“　　　　　　”的治民现象与种树过于用心的态度和方法相类比，突出了文章“　　　　　　”的写作目的。  （2）“经常被模仿，从未被超越”是某品牌的宣传语，你发现它与《种树郭橐驼传》中的“　　　　　　，　　　　　　”两句话表达了相近的意思。  （3）负责人召开关于乡村振兴的会议时，告诫在座的干部，不能生事扰民，不能对着百姓滔滔不绝、废话连篇。其间，他提到了《种树郭橐驼传》中描述官员召集百姓开会的两句“　　　　　　，　　　　　　”。  2.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼栽种或移植的树不仅没有不活的，而且“_______， _________”。 3.《种树郭橐驼传》中，以对比手法来反衬郭橐驼精于种树的两句是“________________，________”。 4.文中从侧面烘托郭橐驼精于种树的两句是“______________________ _______， __________”。 且硕茂　 早实以蕃 他植者虽窥伺效慕　莫能如也 凡长安豪富人为观游及 卖果者　 皆争迎取养 课堂练习 课堂练习 5.柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼有佝偻病，这导致他“           ，      ”，因此被乡人称为“驼”。 6. 在文章中,简洁和生动是很难同时做到。但《种树郭橐驼传》中用“            ”几个字,就写出了人物的形象特征;又用“            ，           ”几个字,表现了人物的性格，显示出作者高超的语言表现力。 7. 柳宗元《种树郭橐驼传》中侧面烘托郭橐驼精于种树的两句是：“        ，         。 8. 《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼技艺高超,“            ，           ”两句直接写他种的树不怕“移徙”,有“树挪活”的神奇。 9. 柳宗元《种树郭橐驼传》中“            ，           ”句强调种的树高大茂盛，且果实结得早、多，隐含一个“孳”。 10.《种树郭橐驼传》中以对比来反衬郭橐驼精于种树的是“          ，       。” 隆然伏行 有类橐驼者 隆然伏行 甚善 名我固当 凡长安豪富人为观游及卖果者 皆争迎取养 或移徙 无不活 他植者虽窥伺效慕 莫能如也 且硕茂 早实以蕃 理解默写 课堂练习 11.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其通俗而实际却很难做到的道理“____________，_____________”。 12.《种树郭橐驼传》中，“_________，_________，_________，__________”，既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。 13.《种树郭橐驼传》中善用对比手法，如郭橐驼种树的结果“____________________”和别人种树结果“_______________”对比之鲜明。 14.《种树郭橐驼传》中，但凡种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“__________，_________，_________，_________” 能顺木之天 以致其性焉尔 其本欲舒 其培欲平 其土欲故 其筑欲密 其天者全而其性得矣 木之性日以离矣 虽曰爱之 其实害之 虽曰忧之 其实仇之 课堂练习 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.74 Lavf58.28.100 Lavf58.20.100 $