内容正文:
2026年3月高三年级模拟考试
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本试卷共8页,23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。
★祝考试顺利★
注意事项:
1.答题前,先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上,并
将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号
涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试
卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后,请将答题卡上交。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成15题。
我们常常被富有东方诗意的“暮山紫”“天水碧”“桃花心木色”等国潮色吸引,也对
西方由地名或人名命名的“提香红”“普鲁士蓝”“那不勒斯黄”等色彩感到好奇。中西
方的颜色命名各具特色,它们不仅仅是色彩的表达,更是时代、文化、社会和思想的投
射。探究其中的差异,既能彰显各自独特的美学追求,也能透视出不同的哲学思想和
世界观。
①
。“竹叶青”“秋水共长天一色”的描绘里蕴含着中国人对自
然的尊重与向往。在这里,颜色不仅是视觉的感知,它们与四季更迭、天文现象、自然
时序以及人的情感体验紧密相连。“春青”寓意生机勃勃,“秋水”则带有一丝宁静与深
远,中式色彩之名透露出艺术情怀。早在西周时期,人们就把“五行”与“五色”关联起
来,例如“金”对应“白色”,象征纯净与收敛,“木”对应“青色”,代表生机与生长。同时,
也把时空概念纳入进来,青色对应东方和春天,赤色对应南方和夏天等。视觉上的色彩
和感受蕴含着智慧,构建了一个和谐有序的世界,这些文化基因源远流长,影响至今。
古代艺术家与诗人透过色彩之名,不仅表达了对自然时节的敏锐感知,也传递出
广阔的宇宙观以及对“天下大同”的理想追求。中国的色彩命名并不急于锚定具体事
物,而是注重抽象的哲理意境。例如,“丹青”一词既指代红色,又具有艺术与情感的双
重内涵。这种命名方式强调意象与气韵,而非单纯的物理呈现。相比之下,西方的色
彩命名则更偏向实用与具象。很多西方颜料的名称直接与矿物元素、地理位置相关。
“普鲁士蓝”便得名于德国普鲁士地区的特定矿物,“群青”“靛蓝”等色彩也因其珍稀矿
物资源而闻名。这些色彩之名往往与物质世界的具体存在紧密相连,并带有对资源或
技术的依赖性。
②
。例如“印度红”反映了18世纪英国对印度资源的控制,
“哥伦比亚蓝”也与西班牙在美洲的殖民活动相关。“安哥拉红”的原料主要来源于美
洲的胭脂虫,西班牙殖民者发现了胭脂虫作为红色染料的巨大潜力,便大规模运往欧
洲垄断了胭脂虫的贸易。
培根在《新工具》中提出“知识就是力量”的著名论断,强调通过科学实验和观察来
认识自然,进而掌握控制自然的力量。他主张将自然视为一个可以被揭示和操纵的对
象,通过科学研究“拷问”自然,获取其秘密,并用于改善人类生活。这种观念与东方哲
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学强调的顺应自然形成了鲜明对比。朱熹的“格物致知”闻明了东方哲学重整体、重体
验、重德性、重内省以及天人合一的特点,倾向于人与自然的和谐共生,以及通过对事
物的观察来提升自身的精神境界。两位思想家都注重方法论的构建,但认知路径却截
然不同。
如果用颜色的命名逻辑来拆解其背后的理念差异会更容易理解。古代中国以儒
家伦理为核心,类似于朱熹的“理”的道德映射。红色系的命名与社会伦理和情感关
联,具有“喜庆”“吉祥”“正统”的价值预设,延伸出“朱门”“红颜”,进而用颜色来指代这
些抽象意义,比如过年贴红联、婚礼穿红衣,将红色视为一种“道德、情感的视觉符号”,
核心是“以义释色”。西方强调实证观察,红色命名始于物理属性与自然现象一先观
察血液、火焰的客观颜色,参照光谱中的特定波长,再用“red"来统称这类视觉特征,不
带有固定的伦理标签,其核心是“以物释色”,即由具体现象归纳出颜色的定义。在蓝
色系的命名上,中西方自然哲学隐喻与物理分类导向的不同轨迹更为突出。中国古人
从“青天”“碧海”等自然景观出发,行生出“青出于蓝”(进取)、“蓝田生玉”(珍贵)等含
义,颜色成了人与自然相通的媒介。再比如“蓝本”指原本,本质上是借自然之色的特
质映射抽象的秩序感,核心是“以景喻色”。西方蓝色的命名则偏向科学分类与实用功
能,先通过实验界定蓝色的光谱范围,再应用于具体领域,前文提到的“群青”“靛蓝”
等,每种蓝色都有明确的成分和用途定义,核心是“以用释色”。
步入新时代,广大美学工作者在传承与剑新中推出了许多新的色彩理念。他们从
历史、文学、艺术和民俗等领域汲取灵感,对传统色彩进行现代化的解读和创新应用。
比如深受年轻人喜爱的“敦煌色系”在家居、服饰中得到广泛应用,该色系不仅复原敢
煌壁画的色彩,更体现出其背后的文化象征意义。值得关注的是,“元宇宙蓝”和“生态
绿”等更具时代感的色彩名也应运而生。
中国消费者也积极接受新事物,欣然接纳了“英兰迪色”这一源于意大利画家乔治·莫
兰迪的柔和、低饱和度色调,它被广泛应用于服装。配饰和化妆品中,因其温柔、优雅的
特质备受青睐。这些新颜色的命名和应用趋势,表现了中国人对国际文化元素的吸收
和转化,成为中外文化互鉴和交流的生动实践。
透过色彩名字的考察,可以窥见中西方审美背后思维方式的差异。在当今多元化
的世界中,我们有机会理解和尊重这些文化差异,欣赏不同的文化之美,还可以找到共
同的价值观和合作基础,实现美美与共。
(节选自李军《中西方色彩命名中的文化密码》2025年11月27日《光明日报》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)
A.“暮山紫”“提香红”等色彩命名,既体现了不同文化的审美趣味,也折射出各自的
历史文化背景。
B.中国的“五色”体系将颜色与五行、方位、季节等概念相联系,构建了一个和谐有序
的世界。
C.文中以“丹青”一词为例,说明中国色彩命名强调意象与气韵,注重抽象的哲理意境。
D.西方如“普鲁士蓝”“群青”等色彩命名,主要源于对矿物成分的科学分析,完全剥
离了文化内涵。
2.下列对原文相关内容的分析和评价,正确的一项是(3分)
A.作者引用培根“知识就是力量”的观点,旨在批判西方在色彩认知上缺乏东方“天
人合一”的哲学高度。
B.文中“以义释色”“以物释色”等概括,清晰揭示了中西方在色彩命名逻辑上迥然不
同的价值取向。
C.文章通过分析“敦煌色系”与“莫兰迪色”的命名逻辑,论证了中西方在色彩应用上
的根本对立。
D.文章后面提到“元宇宙蓝”等新色彩,主要是为了说明传统色彩命名方式在当代已
失去生命力。
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3.下列选项中,最不符合本文所述中式色彩命名核心理念的一项是(3分)
A.苔痕:来源于刘禹锡《陋室铭》“苔痕上阶绿”,使人联想到江南园林石阶上静谧青
翠的苔藓,富有诗意与时间感。
B.石青:采用中国画传统矿物颜料“石青”的名称,指明其色彩来源于蓝铜矿这一物
质本源,色泽沉稳,契合园林建筑的风格。
C.沧浪:取自《孟子》“沧浪之水清兮”,既描绘了水色之青绿,也暗含了园中水景的意
境与古代高士的隐逸情怀。
D.影青:化用中国传统瓷器“影青瓷”的称谓,既指代一种介于青白二色之间的釉色,
也暗示了光影交错、虚实相生的园林美学。
4.请在文中画横线的空白处填土合适的句子。(4分)
5.虽然各门类艺术在表现形式上各有差异,但其背后的文化密码相通。请结合作者观
点,分析张若虚《春江花月夜》一诗体现了哪些中国文化密码。(6分)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成6~9小题。
文本一:
豆腐
黄苗子
对自己祖国和家乡的爱恋,常常会寄托在一些十分平凡的事物中,这是很自然的。
一位湖南朋友告诉我,一位旅居美国三十多年的长沙亲戚,非常想念他从前在长沙雨
天穿的高齿木屐,要求我这位朋友千方百计给他寄一双去。旅居日本的广东省侨胞,
常常写信给中山故乡的亲属要求寄点中山特有的食物“咸虾”和“榄豉”。有一位从伦
敦回来的旅英学者同我谈起:一天晚上,他们几家去国多年的华侨在一起聊天,偶然说
起豆腐,大家渐渐地由豆腐的营养谈到吃法。来自不同省份的男女侨胞,便都争着描
述他们家乡豆腐各种诱人的美味。那位学者说:“这一晚的谈天勾起了大家一种说不
出的亲切之情,看来豆腐这种东西渗透着中国人某些共同的感情因素。”
夏天,饭桌上放一盘凉拌豆腐会增进你的食欲,而冬天,炉子上炖一锅喷香烫热的
“冻豆腐”,你也不会否认它对你的诱惑力。
如果你贪喝两杯,那么豆腐更是你离不开的伙伴儿。
“一斤绍酒。一菜?十个油豆腐,辣酱要多!”
读过鲁迅先生《在酒楼上》的人,都会回味这句话。其实,油豆腐固然是江南特色,
但豆腐干在酒铺里更是普通的下酒之物。走遍任何一个大小市镇的酒馆子,你都可以
得到美味的豆腐干。
豆浆,和我国大部分地区的人们是如此普遍地关联着,早上办公以前,先上豆浆店
喝一碗“热浆”是北京机关干部的习惯,因此有人说,“开门七件事”应加上一件重要的
第八件:“浆”。豆浆和豆腐,同样是物美价廉的大众化营养食料。
煮好的豆浆要变成豆腐,一般是加上一,点石膏或盐卤,使它凝固为豆腐脑(南方称
为“豆腐花”),再把豆腐脑的水分压去,就成为整块的豆腐。在北方,最香嫩的豆腐叫
作“南豆腐”,是用大豆放在石磨上磨制的。一般的豆腐则是用榨过油的豆饼做原料。
豆腐要达到滑嫩清香,和水也有很大关系,有经验的人认为,天下泉水出名的地
方,往往也出产味美的豆腐。
如果给豆腐的家族编一份家谱,它的支派是可观的:大豆(黄豆、黑豆)是它的祖
宗。大豆制成豆浆,产生了豆腐和腐皮(腐皮是豆浆煮热时凝结在上面的表皮,晒干了
出售,也就是佐餐的美味腐竹)。豆腐经过加工成为豆腐干、千张、油豆腐(也叫豆腐
泡)、酱豆腐、腐乳…单是一种豆腐干,也因地域习惯不同,配料不同,制法不同,就产
生出各地区各品种的特殊风味。
全国的豆腐,大约可以有千种以上的制法。
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豆腐相传是两千多年前汉代的准南王刘安发明的。刘安是个喜欢讲究神仙道术
的贵族,养了许多方士,豆腐的发明是否和方士们研求长生药有关,还有待科学史家的
考证。但豆腐古代叫作“菽乳”,因为汉以前称豆为菽,可能豆腐流传民间比刘安的时
代还早些。宋、元时代有些地方叫豆腐作“来其”或“黎祁”,陆放翁诗就有“洗釜煮黎
祁”,不知现在还有地方保存这一古词否?
因为豆腐是廉价的食物,所以向来不被视为“珍馐”。在文字上夸奖豆腐的,有元
代的“道园先生”虞集,他写过一篇《豆腐三德赞》。清代袁枚的《随园食谱》用山珍海味
给豆腐做配料,则未免把豆腐“贵族化”了!
小时候听长辈谈过清代的学台老师(负责监督一县秀才的小官)生活清苦,但秀才
们都很怕他。有一位学台老师曾经在门外贴了一副对联,给自己开玩笑:“极恶元凶,
随棍打板子八百;穷奢极侈,连篮买豆腐三斤。”这副对子与传说中某贪士十分豪迈的
那两句诗“大烹豆腐、茄、瓜、菜,高会山妻、儿、女、孙”一样,是以豆腐来表现清苦俭朴
的生活的。当然,在旧中国,连豆腐都吃不起的人也还不少。
宋代理学大儒朱熹,是著名的迁夫子。传说他有一天曾把做豆腐用的豆、水及其
他原料的分量用秤称了一下,再把做好的豆腐称过,他发现制成的豆腐比未成品分量
重了,讲究“格物”的朱老先生想不出其中原因,就索性从此不吃豆腐。这个笑话也许
是编出来挖苦这位历史上著名的道学先生的。
我国大豆产量高,是价钱便宜的杂粮,也是营养丰富的食料。科学家告诉我们:一
斤干大豆含有六两蛋白质和三两植物油!此外,它也提供铁、钙和多种维生素,这些都
是人类身体日常必需的养料。大豆含有这样多的植物蛋白,对于人们的肌肉、脏腑、神
经、血液、内分泌等都有补益。
可是胃和舌头都是不易满足的家伙,它们仍然要求大豆更易消化和更适口些,于
是豆腐这一东西的发明,不得不说是先民留给我们的一份珍贵遗产。
一位朋友是清代著名古文家桐城方望溪先生的后代。谈起豆腐,他就眉飞色舞地
把他们桐城特产“娇豆腐”来描述一番,“娇豆腐”又名“水豆腐”,略如北京的“豆腐脑”
而香嫩过之。买卖时以铜勺取,根本不能成坯,的确当得起一个“娇”字。娇豆腐最简
单的吃法,是用酱油汤烹一下就可以了。在桐城,几乎家家户户都视其为助餐的美味。
他还记得有人写过几十首《桐城好》词,其中一首就是咏“娇豆腐”的:
桐城好,豆腐十分娇。把足酱油姜汁拌,煎些虾米火锅熬,人喝两三瓢
朋友讲到这里,我插口说:“妙呀,人们都知道文学史上出现过桐城派,却不料豆腐
也出现了‘桐城派’。”但我不明白如此名贵的桐城娇豆腐,是否与淮南王刘安的传统有
关系。
在县城里,小巷的秋凉之夜,常有纸做的风灯随着担子摇摇晃晃地自远而近,挑担
人用悠远而低沉的调子喊出:“豆一腐。”
作为一个中国人或者一个东方人,这种景色是会勾起你心头一种特殊滋味的;因
为它不单是叫你想到那香滑温情的味道,而且容易使你感觉到所谓“乡土之情”以及生
活的多彩。
一九五六年九月原作,一九七九年七月修改
文本二:
艺术是情趣的活动,艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可以分为两种,一种
是情趣丰富的,对于许多事物都觉得有趣味,而且到处寻求享受这种趣味。一种是情
趣枯竭的,对于许多事物都觉得没有趣味,也不去寻求趣味,只终日拼命和蝇蛆在一块
争温饱。后者是俗人,前者就是艺术家。情趣愈丰富,生活也愈美满,所谓人生的艺术
化就是人生的情趣化。
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“觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活,就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏
也就是“无所为而为的玩索”。在欣赏时,人和神仙一样自由,一样有福。
(节选自朱光潜《“慢慢走,欣赏啊!”一人生的艺术化》)
6.下列对文本一相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)
A,文中列举旅美华侨想念木屐、旅日侨胞想吃咸虾等事例,旨在说明人们的乡愁往
往与故乡特色食物紧密相连。
B.作者认为袁枚在《随园食谱》中用山珍海味搭配豆腐,违背了豆腐“物美价廉”的本
色,是画蛇添足之举。
C.文中引用朱熹因“格物”失败而不吃豆腐的笑话,意在严肃批评古代某些学者脱离
生活、迂腐固执的特点。
D.从“南豆腐”到“矫豆腐”,作者详述豆腐的多种制法与风味,主要是为了展现中国
古代饮食文化的博大精深。
7.下列对文本一艺术特色的分析与鉴赏,不正确的一项是(3分)
A.文章以朋友间关于豆腐的闲谈开篇,自然引出写作对象,使文章富有生活气息与
文化韵味。
B.作者在介绍豆腐家族时,运用“家谱”“支派”等比喻,以生动形象的语言表现豆腐
制品的丰富多样。
C.文中引用鲁迅小说、古人诗词、桐城民谣,主要是为了增强说服力,论证豆腐在中
国文化中具有崇高地位。
D,结尾处对秋夜小巷叫卖豆腐景象的描写,将视觉、听觉与心理感受相结合,营造出
悠远深长的意境。
8.文本一中说豆腐“渗透着中国人某些共同的感情因素”。请简要分析渗透了哪些“感
情因素”。(4分)
9.朱光潜在文本二中指出:“艺术的生活也就是情趣丰富的生活。”请谈谈文本一中哪
些地方体现了“情趣丰富的生活”。(6分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题,22分)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
材料一:
初,景帝以太子太傅石奋及四子皆二千石,乃集其门,号奋为“万石君”。万石君无
文学,而恭谨无与比。子孙为小吏,来归谒,万石君必朝服见之,不名。子孙有过失,不
责让,为便坐,对案不食;然后诸子相责,因长老肉袒谢罪,改之,乃许。子孙胜冠者在
侧,虽燕居必冠。其执丧,哀戚甚悼。子孙遵教,皆以孝谨闻乎郡国。
(节选自司马光《资治通鉴》)
材料二:
第十四条家长专以至公无私为本,不得徇偏,如其有失,举家随而谏之。然必起
敬起孝,毋妨和气。若其不能任事,次者佐之。
第十五条为家长者当以诚待下一言不可妄发一行不可妄为庶合古人以身教之之
意。临事之际,毋察察而明,毋昧昧而昏⊙,须以量容人,常视一家如二身可也。
第一百零六条卑幼不得抵抗尊长,一日之长皆是。其有出言不逊、制行悖戾者,
姑诲之。诲之不悛者,则重箠之。
第一百零八条子孙固当竭力以奉尊长,为尊长者亦不可挟此自尊。攘拳奋袂,忿
言秽语,使人无所容身,甚非教养之道。若其有过,反复喻戒之;甚不得已者,会众箠
之,以示耻辱。
(节选自郑涛《郑氏规范》)
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材料三:
人之气质,由于天生,本难改变,唯读书则可变化气质。古之精相法者,并言读书
可以变换骨相。欲求变之之法,总须先立坚卓之志。即以余生平言之,三十岁前最好
吃烟,片刻不离,至道光壬寅十一月廿一日立志戒烟,至今不再吃。四十六岁以前做事
无恒,近五年深以为戒,现在大小事均尚有恒。即此二端,可见无事不可变也。尔于厚
重二字,须立志变改。古称金丹换骨,余谓立志即丹也。
(节选自曾国藩《曾国藩家书》)
材料四:
祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。居身务期质朴,教子要有义
方。勿贪意外之财,勿饮过量之酒。与肩挑贸易,毋占便宜;见穷苦亲邻,须多温恤。
刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。兄弟叔侄,须分多润寡;长幼内外,宜法肃
辞严。
(节选自朱柏庐《朱子家训》)
【注】①察察而明:在细枝末节上用心,而自以为明察。②昧昧而昏:糊涂,不明白。
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标
号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)
为家长者A当以诚待下B一言不可C妄发回一行不可厄妾为国庶合古人G以身
教之之意。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,正确的一项是(3分)
A.乃,表承接,相当于“就”,与《师说》“今其智乃反不能及”中“乃”的意义不同。
B.喻,意为“晓喻,开导”,与《兰亭集序》“不能喻之于怀”中“喻”的意义相同。
C.以为,意为“把…当作”,与《陈涉世家》“或以为亡”中“以为”的意义相同。
D.理,名词作状语,意为“按道理”,与《赤壁赋》“顺流而东也”中“东”的用法相同。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)
A.材料一中万石君虽然没有才学,但为人恭敬谨慎,在他的影响下,子孙后代都因
孝顺谨慎而闻名。
B.材料二认为长辈可以对言行不得体的晚辈进行批评教导,对于教导后不思进取
的,可以严厉鞭打。
C.材料三认为人的气质虽然是天生的,但可以通过读书改变,而改变的前提是要立
下坚定卓绝的志愿。
D.材料四教导后代要诚心祭祖,用心教子,宽厚待人,不占小商小贩的便宜,多体恤
穷苦亲戚和邻居。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)子孙为小吏,来归谒,万石君必朝服见之,不名。
(2)使人无所容身,甚非教养之道。
14.“不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重
家庭、注重家教、注重家风。”如何建设好的家风,请结合四则材料简要概括。(5分)
(四)阅读V(本题共2小题,9分)
阅读下面的诗歌,完成15~16小题
蒙山白云岩茶
王越
闻道蒙山风味嘉,洞天深处饱烟霞。
冰绡碎剪先春叶,石髓①香粘绝品花。
蟹眼⑧不须煎活水,酪奴③何敢斗新芽。
若教陆羽持公论,应是人间第一茶。
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【注】①石髓:又名“玉髓”,石英的一种,质地细腻、通透如玉。②蟹眼:形容煮茶
时水沸腾前出现的如蟹目大小的气泡。③酪奴:茶的别称。
15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)
A.首联写蒙山茶口碑好,“饱烟霞”说明茶叶生长地云雾缭绕,茶叶得到充分滋养。
B.颔联“冰绡碎剪”与“石髓香粘”,一从视觉摹其形之精巧,一从嗅觉状其香之芬芳。
C,颈联写蒙山白云岩茶之新芽对煮茶之水的要求不高,其他茶因此不敢与它媲美。
D.尾联中作者以假想陆羽评茶收束全文,表达了作者对蒙山白云岩茶的盛赞之意。
16.本诗语言“雅致奇崛”,请结合颔联简要分析。(6分)
(五)名篇名句默写(6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)书信是古人沟通心意常用的方式,王安石在《答司马谏议书》中阐述给司马光回
信原因的句子是“
”。
(2)杜甫《客至》中“
”让我们明白,待客之道的关键不在于
佳肴美酒,而在于诚心诚意。
(3)与右图内容相契合的古诗文名句,可以是:“
二、语言文字运用(本题共5小题,18分)
阅读下面的文字,完成18~22小题。
北京时间1月25日凌晨,第七届U23男足亚洲杯决赛终场哨声响起。此前从未
在该项赛事小组赛突围的中国队最终获得亚军。
这场比赛,我们虽然没能等来那个期待已久的冠军奖杯,但找回的,却是中国足球
失落已久的、来自球迷的发自内心的尊重,以及那份关乎足球本真的感动。足球本来
就该如此,真挚,热情,永不言弃,也充满偶然。真正的成长,并非不会跌倒,而是每次
跌倒后选择站起,并且站得更直。
①2003年至2006年出生的这批年轻球员,②让人们看到中国足球的未来。③他
们怀揣梦想踏上足球之路,④正是《中国足球改革发展总体方案》落地之时。
新一轮足球改革已有十年,我国科学完整的足球青训体系逐渐成形,体育场地、教
练员数量、青少年足球人口都有大幅增加。参加此次U23亚洲杯的中国球员,正是系
统变革后培养出的第一代。而更低年龄段的中国球员,在训练保障和比赛经验等方面
条件更好,更让人充满期待。
向下扎根,才能更好向上生长。久违的突破,也启示中国足球的未来发展方向:坚
守青训根基、秉持务实理念、筑牢体系支撑。
青训是中国足球的根本出路。截至2025年,我国青少年注册球员已达10.92万
人,较两年前增长24.88%。足球青训不是(A的面子工程,唯有沉下心来持续扩
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大足球人口基数,让更多孩子走进球场,才能筑牢中国足球的金字塔底座。
务实施策是竞技体育的制胜关键。本届赛事,中国队主教练安东尼奥基于球员特
点确立防守反击战术,球员也展现出极强的战术执行能力,确保球队以一球不失的结
果挺进决赛。足球发展没有(B)的模板,唯有立足自身球员特点、足球基础和发展
阶段,才能让努力收获回响。
体系协同是足球发展的核心理念。联赛改革的持续深化,让职业赛场成为国字号
人才的“练兵场”,而“苏超”等城市足球赛事的火爆,又为青训培养提供了广阔的群众
基础。“职业联赛十民间赛事”的良好生态,各级联赛、青训、国字号队伍的(C),为
中国足球发展注入(D)的动力。
当然,决赛也让人看见差距。目前我国青少年注册球员数量尚不足日本的1/7,
青训资源区域发展不均衡、基层教练水平有待提高、球员成长保障机制仍需完善等问
题依然存在。
本届赛事,中国队虽然没有攀上巅峰,但中国足球正在翻越高山。
18.文中第三段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流
畅,逻辑严密。可少量增删词语,不得改变原意。(4分)
19.下列词语,依次填入文中括号处,不恰当的一项是(3分)
A.急功近利
B.放之四海而皆准
C.同频共振
D.源远流长
20.下列句子中的引号作用和文中加点词语“练兵场”的引号作用相同的一项是(3分)
A有些学生可能因选不到合适的导师而“流落街头”…(《“探界者”钟扬》)》
B.“北京话”陷在姑娘们的包围圈里,不知所措地嘟囔着。(《哦,香雪》)
C.它仿佛本身就含有一个落叶的因素,这正是“木”的第一个艺术特征。(《说“木
叶”》)
D.打死不干事,在这种情形下,包身工当然是“人人得而欺之”了。(《包身工》)
21.文中最后一段画波浪线的句子运用了比喻的修辞手法,请分析其效果。(4分)
22在《人民日报》以“中国足球:向下扎根,向上生长”为标题对中国男足赛事发表评论的
当天,《环球时报GlobalTimes)》以“0:4不敌日本,但这支U23已经创造历史!”为题也
对该事件进行了报道。请从媒体报道立场的角度对这两个标题进行点评。(4分)
三、作文(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
2026年是红军长征胜利90周年。采访过不少红军将士的美国记者埃德加·
斯诺这样描述:“冒险、探索、发现、勇气和胆怯、胜利和狂喜、艰难困苦、英勇牺牲、
忠心耿耿,这些千千万万青年人的经久不衰的热情、始终如一的希望、令人惊诧的
革命乐观情绪,像一把烈焰,贯穿着这一切。”
2026年也是“十五五”规划的开局之年。习近平总书记曾指出:“每一代人有每
一代人的长征路,每一代人都要走好自己的长征路。”
读完上述材料,你有怎样的感悟与思考?请写一篇演讲稿,在复兴中学举办的
“弘扬长征精神,走好新时代的长征路”主题班会上发言。
要求:自选角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄
露个人信息;不少于800字。
高三语文试卷第8页(共8页)