精品解析：河南漯河实验高中2025-2026学年上学期高一期末考试语文试题

漯河实验高中2025—2026学年上学期高一期末考试 语 文 试 题 （考试时间120分钟，满分150分） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《春秋左传正义》中说得很清楚：“情志一也。”情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为其中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。 当然，对于现代人来说，唐诗宋词的最大意义是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。且以李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大的精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想中积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象体现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限。他大量写作抒情述志、咏史怀古等题材的作品，使词从音乐歌词向抒情诗转变，给以柔声曼调为主的传统词乐增添了高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。 总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的作用。阅读唐诗宋词中的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到诗人人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。 （摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》） 材料二： 中国古代文学创造了一个审美的世界，古代的优秀作家们不仅拥有高超的审美鉴赏力，更有高超的审美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧。 在古代文学家们看来，审美创造的最高境界是得意而忘言，所谓“但见情性，不睹文字”。他们共同思考的一个问题就是：具体的语言文字，究竟如何才能创造出最高的审美境界？他们认为，言是文学手段，意是文学目的，文学手段固然重要，但不能因为手段重要而忽略了目的重要。一方面要通过手段达到目的，一方面又要通过否定手段来强化目的，对创作者而言，文学创作最终呈现的美，不是“言”这个手段之美，而是“意”这个作品之美。对接受者而言，要领悟到这个美、这个意，就要披文入情，唯意是求，不能拘泥于语言文字之美而忘记了“意”这个根本之美。 因此，当作家创造出文学作品之后，当读者开始全身心地关注作品之美而完全忽略了文学手段之美时，文学作品的审美创造才真正全部实现，这样的文学审美创造才是成功的。从某种意义上而言，文学手段只有充分否定了自己，才能实现文学作品之美，对手段否定的越彻底，对作品的创造就越成功。这是具有鲜明中华民族特色的审美智慧与审美创造观，其思想渊源依然要追溯到儒道两家的文辞观与言意观中，所谓“不以文害辞，不以辞害志”（《孟子》），“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌……言者所以在意，得意而忘言”（《庄子》）。显然，言与意的审美智慧反映的就是中华民族特有的辩证思维方式。 滋味与意境，是中国古代文学特有的审美范畴，它是从文学品鉴与接受的角度，对文学文本审美感受的高度概括，体现出中华民族特有的审美智慧。与西方美学不同，“味”这个词在中国古典美学中并不专指感官的味觉或嗅觉，而是指在视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的基础上，感官愉悦与审美、精神愉悦的共同感受。在古代文学家们看来，五官的感觉是相通的，感官的享受与精神的享受也是彼此相融的。“滋味”说反映了中华民族注重体验，注重经验，注重整体宏观感受的审美思维方式。说到底，就是心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融，即“意中有景，景中有意”（姜夔《白石道人诗说》），“景者情之景，情者景之情也”（王夫之《唐诗评选》），这与西方文学创作推崇的典型论大相径庭，是有着中华民族思维特色的审美智慧。 （摘编自康震《中国古代文学研究的文化担当与时代使命》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对于现代读者来说，唐诗宋词中的典范作品不仅具有审美价值，而且具有提升读者人格境界的作用。 B. 孔颖达认为“情志一也”，认为情、志并不是对立关系。作者认为“情志是指一个人的内心世界”。 C. 在古代文学家们看来，审美创造的最高境界是得意而忘言。 D. 具有鲜明中华民族特色的审美智慧与审美创造观，其思想渊源要追溯到儒道两家的文辞观与言意观中。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都论及古代文学“审美”问题，都采用了“引用论证”的方法。 B. 唐诗宋词中典范作品反映作者有高超的审美鉴赏力，更具有高超的审美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧。 C. 在古代文学家看来，审美创造的最高境界是得意而忘言，所以“言”不重要，重要的是“意”。 D. 滋味与意境，包含着中华民族思维特色的审美智慧。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑“滋味说”观点一项是（ ） A. 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。 B. 梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。 C. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ D. 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 4. 中国古代文学创作体现了哪些中华民族特有的审美智慧？请结合材料二概括。 5. 班级计划开展“每日品诗”活动，希望通过品味古诗，提高同学们的审美能力。如果你是此次活动的负责人，请根据两则材料，列出所推荐诗歌的选择标准。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①体现了言与意的审美智慧，这是中华民族特有的辩证思维方式。 ②体现了滋味的智慧，意境的智慧。 5. ①推荐的诗歌能够启发大家品味人生意义，领悟人生美感。 ②推荐的诗歌要有助于提升大家的情操、气质和人格境界。 ③推荐的诗歌要有助于提高大家的审美鉴赏力和创造力，体会到中华民族特有的审美智慧。 【解析】 【导语】这两篇文论围绕中国古典文学展开，一论唐诗宋词对今人的人格情操滋养价值，一阐发中国古典文学蕴含的民族特色审美智慧，立论清晰务实，对当代读者亲近古典文学有很好的引导作用。 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 D．“具有鲜明中华民族特色的审美智慧与审美创造观”表述错误。分析材料二第三段中“这是具有鲜明中华民族特色的审美智慧与审美创造观，其思想渊源依然要追溯到儒道两家的文辞观与言意观中”，其中“这”指代前文忽略文学手段之美，领略到文学意之美的审美方式。“具有鲜明中华民族特色的审美智慧与审美创造观”是对这种审美方式的评价，不是代指。“具有鲜明中华民族特色的审美智慧与审美创造观”描述宽泛，不一定都能追溯到儒道两家的文辞观与言意观中。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 C．“所以‘言’不重要，重要的是‘意’”表述错误。原文明确指出“言是文学手段，意是文学目的，文学手段固然重要，只是不能因为手段重要而忽略目的的重要性”，并非“言不重要”，选项曲解文意。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料二中“‘滋味’说反映了中华民族注重体验，注重经验，注重整体宏观感受的审美思维方式。说到底，就是心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融，即‘意中有景，景中有意’‘景者情之景，情者景之情也’”。“滋味”说是情景交融，借景抒情，融情入景，那种含蓄的，意在言外，融情于景的。 A．“元嘉草草”，用典，抒发怀古感慨，直接用典，不是情景交融。 B．“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”，这是李清照，借梧桐细雨写愁，情景交融，景中有情，情在景中。适合。 C．“安能摧眉折腰事权贵”，直接抒情，直接言志，没有情景交融。 D．“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”，叙述琵琶女的生平，是叙述，也不是情景交融。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生归纳要点，概括中心的能力。 ①分析材料二第二段，该段以段首句为中心阐述“得意而忘言”这种审美特点。在言意关系上，追求“得意忘言”的审美创造境界，以言为手段、意为目的，主张通过对手段的否定来强化目的，体现了中华民族特有的辩证思维。 ②分析材料二第三段，该段围绕“滋味”“意境”展开阐述，并用西方审美作对比，还用古人评论来佐证观点。归纳可知：在审美范畴上，形成了滋味、意境这些特有的审美范畴，讲究心物交融、情景合一，注重整体宏观的审美体验，体现了中华民族注重体验的审美思维。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 ①从材料一第一段中“所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感”可知，选唐诗宋词典范作品，内容要表达普通人的基本情感、积极的人生观与价值观，贴近现代人的内心世界，能够启发我们品味人生意义与美感； ②从材料一第二段中“当然，对于现代人来说，唐诗宋词的最大意义是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。且以李、杜、苏、辛为例”可知，注重育人价值，作品要能提升情操、气质与人格境界，能够潜移默化给人深远的教育影响； ③材料二阐述中国古代文学审美特点：“得意而忘言”“滋味”。所以要求作品要体现中国古典诗词的审美智慧，做到情景交融，意蕴丰富，能给人带来充分的审美享受，有助于提升审美能力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 塬上的风 邢庆杰 塬上的风，总是比别处来得更急、更硬。尤其是到了秋末，风裹着黄土，像无数细针，扎在人脸上，生疼。 我第一次见到老栓，就是在这样一个风天。他蹲在自家窑洞前的老槐树下，手里攥着一把干裂的黄土，望着远处灰蒙蒙的天，一动不动，像尊石像。我是跟着支教队来的，队长指着他说：“这是老栓，村里的护林员，也是唯一能带你去后山的人。” 老栓站起身，我才看清他的模样：个子不高，背有点驼，脸上的皱纹像塬上的沟壑，深一道浅一道。他没说话，只是朝我点了点头，转身从窑洞角落里拎起一个磨得发亮的帆布包，里面装着水壶和两个干硬的馍。 “走。”他的声音像被风刮过的石头，沙哑得厉害。 后山是村里的“禁地”——十年前一场山火，把大半林子烧了个精光，后来村里组织种树，老栓主动申请当了护林员，一守就是十年。路很难走，土坡又陡又滑，风刮得人站不稳。老栓走在前面，脚步却稳得很，每走几步，就会弯腰把路边被风吹倒的小树苗扶起来，用脚把土踩实。 “这树，比娃还金贵。”他突然开口，声音不大，却盖过了风声。我问他为什么守着这片林子，他顿了顿，从怀里掏出一张泛黄的照片——照片上是个十七八岁的少年，笑容灿烂，身后是一片茂密的树林。“我儿，十年前山火，他为了救树，没跑出来。” 风突然更急了，卷起地上的落叶，打在脸上。老栓把照片揣回怀里，伸手抹了把脸，又继续往前走：“他走之前说，等林子重新绿了，咱塬上的风就软了。” 我们走到山腰时，看见一棵特别粗的松树，树干上刻着一个“栓”字。老栓停下脚步，抚摸着树干，像在摸自家孩子的头。“这是我儿种的第一棵树，烧山的时候，它居然活下来了。”他蹲下来，从帆布包里拿出水壶，给树浇了点水，“现在好了，你看，周围的树都长起来了。” 我顺着他的目光看去，果然，那棵松树周围，密密麻麻的小树苗已经有半人高了，风穿过树叶，发出“沙沙”的声响，竟真的少了几分凌厉。 下山的时候，老栓走得更慢了，每走一段路，就会回头望一眼后山。夕阳把他的影子拉得很长，和那些树苗的影子叠在一起，像一幅凝固的画。 后来我在村里待了半年，常去老栓的窑洞坐。他的窑洞很简单，墙上贴满了林子的照片——有刚种树时的荒芜，有树苗发芽的嫩绿，还有现在郁郁葱葱的模样。他说，每天最开心的事，就是早上起来看林子，看着那些树长高一点，心里就踏实一点。 “等这批树再长几年，我就把护林员的活儿交给娃们。”有一次，他望着窗外的林子说，“到时候，我就跟我儿说，咱塬上的风，真的软了。” 我离开村子那天，又是一个风天。老栓来送我，手里拿着一个小布包，里面是一把塬上的黄土。“带着吧，想塬上了，就看看。”他说。 车子开出很远，我回头望去，老栓还站在路边，像尊石像，身后是一片正在变绿的林子。风从车窗缝里钻进来，带着淡淡的泥土和树叶的清香，竟真的不那么疼了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇对塬上秋风的描写，既突出了当地自然环境的恶劣，也为老栓的护林行为提供了背景铺垫。 B. 老栓“攥着一把干裂的黄土”“拎着磨得发亮的帆布包”，这些细节暗示他与土地、护林工作的深厚联结。 C. 树干上的“栓”字与泛黄的照片，不仅是老栓儿子存在的痕迹，更是老栓坚守护林岗位的精神寄托。 D. 老栓计划将护林工作交给“娃们”，体现他对护林事业传承的期待，也暗含对自身年老体衰的无奈。 7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“我”的视角展开叙述，通过“我”的观察与感受，串联起老栓的故事，增强了文本的真实性与感染力。 B. 文中多次将老栓比作“石像”，既刻画了他沉默坚毅的外在形象，也隐喻他如石像般守护土地与林子的执着。 C. “风”的变化是小说的明线，直接象征了老栓个人情感的转变，而非环境改善与精神传承的结果。 D. 文章结尾“风从车窗缝里钻进来”的细节，既呼应开篇的风景，又以嗅觉描写收束，余韵悠长，深化主题。 8. 文中老栓的儿子虽未直接出场，却对文本表达具有重要意义，请结合内容简要分析。 9. 请结合全文，谈谈你对“咱塬上的风，真的软了”这句话的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①人物形象上：通过老栓对儿子的回忆，补充了老栓护林的动机，使老栓“为子守林”的形象更丰满，突出其深情与执着；②情节结构上：儿子“林子绿了，风就软了”的愿望，串联起“种树——护林——林成”的情节，推动故事发展；③主题表达上：儿子的牺牲与老栓的坚守形成呼应，深化“守护与传承”“人与自然和谐”的主题。 9. 这句话具有表里双层含义，生动传达了文本的深层主题。 ①表层实指：由于老栓十年坚守，后山树林变得茂密，改变了塬上的小气候，物理上的风因此变得柔和。 ②深层象征：“风软了”象征着多重情感的达成与升华：其一，是儿子“等林子重新绿了，咱塬上的风就软了”的遗愿得以实现，是老栓对儿子的告慰与思念；其二，是老栓十年坚守终见成效后的欣慰、释然与内心的平和；其三，更象征着坚韧的守护精神战胜了恶劣的自然环境，传递出人与自然和谐共生的美好愿景。（任答两点即可） 【解析】 【导语】《塬上的风》以质朴的笔触勾勒出西北高原的苍凉与坚韧。小说通过“风”的意象串联全篇，开篇凌厉如针的秋风与结尾“软了”的清风形成鲜明对比，暗喻生态与心灵的双重复苏。老栓这一人物塑造极具张力——沉默如石的外表下，深藏丧子之痛与十年护林的执着。作者巧妙运用细节描写（泛黄照片、刻字松树）展现人物精神世界，将个人命运与土地重生紧密交织。结尾处风由“疼”变“软”的转变，既是对逝者遗愿的告慰，更昭示着生命与自然和解的深刻主题。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容理解和分析能力。 D.“暗含对自身年老体衰的无奈”错误，老栓交托工作是为了护林事业的传承，体现的是责任与希望，无“无奈”之意。 故选D 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“直接象征了老栓个人情感的转变，而非环境改善与精神传承的结果”错，风的变化不仅是老栓情感的投射，更是林子重生、环境改善、儿子愿望达成的客观结果与象征，其寓意是多元且面向外部世界的，而非仅是老栓的个人情感变化。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对文本次要人物作用的鉴赏能力。 ①丰满人物形象：原文“我儿，十年前山火，他为了救树，没跑出来”，老栓儿子“为救树牺牲”的事迹揭示了老栓十年护林的核心动机——完成儿子遗愿，让老栓的坚守不仅是责任，更饱含对儿子的深情，使形象更立体动人。 ②串联情节结构：儿子“等林子重新绿了，咱塬上的风就软了”的愿望，贯穿全文核心情节，既引出老栓十年护林的行为，又成为检验护林成效的标志，让“种树—护林—林成”的脉络更清晰。 ③深化主题内涵：儿子的牺牲与老栓的坚守形成精神传承，原文中儿子种的松树“烧山的时候，它居然活下来了”，象征着守护精神的延续，既凸显“亲情与坚守”的情感主题，又深化了“人与自然和谐共生”的深层内涵。 【9题详解】 本题考查学生对文本重要句子含义的理解能力。 ①表层含义：老栓十年坚守让后山从荒芜变为“郁郁葱葱”，树林改变了局部气候，原本“急、硬、扎脸”的风，因树叶阻挡变得柔和，物理触感上不再凌厉。 ②深层含义：其一，呼应儿子“林子重新绿了，咱塬上的风就软了”的遗愿，是老栓对儿子的告慰，完成了情感上的交代；其二，体现老栓十年护林终见成效的欣慰与内心平和，原文“看着那些树长高一点，心里就踏实一点”，风的“软”正是他心境的写照；其三，象征坚守精神战胜恶劣环境，传递出人与自然和谐共生、精神传承的美好愿景。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓“交相问难，审问而明辨”也。《书》不云乎：“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之；刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎？ （节选自刘开《问说》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其以义理A相咨B访C孜孜焉D唯进修E是急F未之多见也G况流俗乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 绝，横渡，与《桃花源记》中的“来此绝境”的“绝”词义不相同。 B. 而，表示承接关系，与《师说》中的“惑而不从师”的“而”意义不相同。 C. 微，没有，与《岳阳楼记》中的“微斯人，吾谁与归”的“微”词义相同。 D. 诚，实在，与《出师表》中的“此诚危急存亡之秋也”的“诚”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过对比“思”与“学”、“登高而招”与“顺风而呼”，强调学习能够弥补自身的不足，让人们获取更多的知识，有更广阔的视野。 B. 材料一从学习的作用、方法等多方面深入阐述，旨在劝勉人们重视学习，认识到学习是不断提升自己、实现人生价值的必要途径。 C. 材料二主张向不同的人求问，可以破除疑惑、获得新知和共同钻研，并引用权威言论，以古代先贤的言行为立论的依据。 D. 材料二将夏商周三代之人好问与后世之人只学习不好问进行对比，暗含了对后世学风的批判。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 14. 学会学习，是我们必备的基本素养。两则材料都提到了学习的方法，但侧重点不同，请结合内容概括。 【答案】10. CFG 11. C 12. A 13. （1）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有强健的筋骨，（却能）向上吃地面的泥土，向下饮地下的泉水，这是因为它心思专一的缘故。 （2）认识了那些大的原则、纲领、总体，可是有时不了解那些细节，对于这些问题除了问，怎么能解决问题呢？ 14. ①材料一（《劝学》）：侧重于学习要注重积累和坚持，强调要善于借助外物、专心致志，通过持续积累与不懈努力实现自我提升。 ②材料二（《问说》）：侧重学习中要好问（问与学结合），主张向不同层次的人发问，在切磋问难中破除疑惑、增长见识，获得全面进步。 【解析】 【导语】这两篇均为古代经典论学散文，一论为学需善假外物、重积累专一，一论学必好问、问学相辅，善用对比譬喻，说理透辟观点切要，对今人掌握正确学习方法仍有重要启示。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那种在大是大非问题上互相请教、勤勉地只是以进修为急务的人并未多见，更何况世俗的人呢? “其以义理相咨访”是主谓结构，语意完整；且 “孜孜焉”是形容词，修饰后面的“唯进修是急”，故在C处断开。 “唯进修是急”是固定倒装句式，“进修”是宾语，“急”是谓语，故在F处断开。 “未之多见”是宾语前置句，“也”是句末语气词，故在G处断开。 故选CFG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。横渡/隔绝。句意：却能横渡江河。/来到这个与世隔绝的地方。 B.正确。连词，表承接/连词，表转折，却。句意：到有道德有学问的人那里去匡正自己。/有了疑惑却不跟老师学习。 C .“词义相同”错误。词义不同，(地位)低微、卑贱/(如果)没有。句意：地位低微的樵夫。/如果没有这样的人，那我同谁一道呢? D.正确。句意：实在是要从多方面听取有益的意见。/这实在是国家危急存亡的时刻啊。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“对比……‘登高而招’与‘顺风而呼’”错误。“登高而招”可以使“见者远”，“顺风而呼”可以使“闻者彰”，都隐含视野扩展之意，两者并没有运用对比手法。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (１)“爪牙之利，筋骨之强”定语后置句，正常语序为“利爪牙，强筋骨”；“上”“下”，名词作状语，向上，向下；“一”，专一。 （2）“细”，细节；“舍”，除了、放弃；“其奚决焉”，“奚”是疑问代词，意为“怎么”“如何”，正常语序应为“其决奚焉”。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①材料一通过“积土成山”“积水成渊”等比喻，强调知识需要长期积累；通过“锲而不舍，金石可镂”突出学习中持之以恒的价值。 ②材料二突出问与学结合，“问与学，相辅而行者也”；主张多角度发问，向贤于己者、不如已者、等于己者三类人提问；提倡虚中乐善的学习态度：“不择事而问”“不择人而问”。 参考译文： 材料一： 我曾经整天地思索，却不如片刻学习收获大；我曾经踮起脚眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有变长，但是远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有变得洪亮，但是听的人能听得很清楚。借助车马出行的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船桨渡河的人，不是擅长游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性本来和普通人没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆积泥土成为高山，风雨就会从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙就会从这里生长；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，圣人的心境也就具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之外；不汇聚细流，就没有办法形成江河大海。骏马一跃，也超不过十步远；劣马拉车走十天，（也能走很远），功效来源于走个不停。如果雕刻几下就停下来，就算是朽木也刻不断；如果不停地刻下去，就算是金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子牙齿、强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它用心专一。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，要是没有蛇和黄鳝的洞穴，它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 材料二： 君子学习一定喜爱问，问和学是相辅相成进行的。不学习就不能提出疑问，不提问就不能增长学识。喜爱学习却不勤于提问，算不上真正喜好学习。道理明白了，有的人还不能把道理用到实践中；懂得了大的方面，有的人还不了解细节，除了提问，还能怎么解决这些问题呢？ 比自己贤能的人，向他请教来破除疑惑，就是孔子说的“到有道的人那里匡正自己”；不如自己的人，向他请教也能收获一点真知，就是孔子说的“有才能的人向少才能的人请教，学识多的人向学识少的人请教”；和自己水平相当的人，向他请教来共同研讨，就是所说的“互相问难，深入探究进而明辨是非”。《尚书》不是说吗：“喜爱提问，学识就会充裕。”孟子讨论“找回放纵散漫的心”，把这个路径统称为“学问之道”，学之后就紧跟着问；子思说“尊崇德性”，最终落脚到“好问勤学”，可见问还比学更重要。 古代的人虚心善纳，无论什么事都敢问，无论什么人都肯问，只是为了对自身有益罢了。所以即便是狂人的言论，圣人也会择取；割草砍柴的卑贱之人，古代先贤也会咨询他。舜帝贵为天子却向平民询问，凭着大智慧还去留心浅近的话，这不是假意谦虚，实在是为了广泛地汲取善言啊。夏商周三代之后，人们只有学习却没有问的习惯，朋友之间交往，能做到劝善规过就够了，那种以义理互相咨询求教、勤勉地只把进德修业当急事的人，都已经很少见了，更何况世俗中的人呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下题。 十一月十二日枕上晓作 范成大 竹响风成阵，窗明雪已花。 柴扉吟冻犬，纸瓦①啄饥鸦。 宿酒欺寒力，新诗管岁华。 日高犹拥被，蓐食②愧邻家。 【注】①纸瓦：指天窗窗纸。②蓐食：蓐同“褥”，夜里做饭，在卧褥上进食。这里指农家早起，匆匆吃过昨天剩饭。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联从听觉与视觉两个角度描写室外的景象，营造了萧瑟、凄冷的氛围。 B. 颔联写冻狗无处避寒，饥鸦无处觅食，以动物的反应来表现天气的寒冷。 C. 诗人窃喜自己昨晚因天冷而多饮了几杯酒，现在才可以抵御清晨的寒冷。 D. 诗歌前两联着重叙述周边环境，为后两联转向抒发诗人心中情愫作了铺垫。 16. 有人评论说这首诗在闲适中表现出了诗人的一丝进取之心。请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①天气寒冷，太阳高悬，诗人仍拥被而卧，口中吟诗，让人看到了一个温饱的读书人的闲适生活。 ②尾句中诗人又将自己的温饱闲适与邻居农民勤勉耕作进行了对比，心中感觉有“愧”。 ③一个“愧”字隐含了诗人想有所作为，流露出一丝积极进取的态度。 【解析】 【导语】本诗通过环境描写与生活画面，展现冬日的清晨之景，以竹响、雪明、冻犬、饥鸦刻画天气的寒冷。诗中既有宿酒暖身、懒于早起的闲适心态，也通过对邻家早起勤劳生活的愧疚与自省，反映出诗人内心深处的一丝进取与自勉。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C .“诗人窃喜自己昨晚因天冷而多饮了几杯酒”错误。颈联“宿酒欺寒力，新诗管岁华”，这里的“宿酒欺寒力”并不是诗人窃喜昨晚因天冷多饮酒来抵御清晨寒冷，而是说昨夜饮酒后残留的酒意似乎在与清晨的寒气相互抗衡，更多是一种客观的状态描述，并非带有窃喜之情。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①闲适生活的呈现： 诗的前两联描绘了冬日清晨寒冷且颇具画面感的景象，如“竹响风成阵，窗明雪已花。柴扉吟冻犬，纸瓦啄饥鸦”，勾勒出一幅风竹作响、雪映窗明、冻犬低吟、饥鸦啄瓦的冬日图景。而在这样寒冷的天气下，颈联和部分尾联展现了诗人自身相对闲适的状态。“宿酒欺寒力，新诗管岁华”，诗人昨夜饮酒，残留的酒意似乎还能抵御些许清晨的寒气，并且还能悠闲地吟作新诗来打发这一年的时光。“日高犹拥被”更是直接描绘出太阳已经高高升起，可诗人依旧拥被而卧的情景，这一系列描写让我们看到了一个不必为温饱发愁、能在寒冷冬日的清晨尽情享受这份慵懒与诗意的读书人的生活状态，呈现出一种闲适自得之感。 ②与邻家对比而生的“愧”意： 尾联“日高犹拥被，蓐食愧邻家”，诗人将自己的这种闲适状态与邻家进行了鲜明对比。邻家农民早早起身，在卧褥上匆匆吃过昨天的剩饭（蓐食）便开始了一天的辛勤劳作，他们勤勉于农事，努力维持生计。 而诗人自己却还在温暖的被窝里，享受着悠闲时光。这种对比之下，诗人心中生出了“愧”意。这个“愧”字是诗人内心感触的关键体现，它不仅仅是一种简单的愧疚情绪，更是诗人在闲适生活表象下内心深处反思的结果。 ③进取之心的流露： 诗人因与邻家对比而产生的“愧”意，实则隐含着他对自身现状的一种重新审视。他意识到自己不能仅仅满足于这种闲适慵懒的生活，虽然身为读书人，有条件享受吟诗饮酒、拥被而卧的惬意，但看到邻家农民为了生活辛勤劳作，他内心深处那股想要有所作为、不甘于虚度光阴的进取之心便被触动了。这种进取之心或许并非是要立刻投身于某种具体的事业或行动，但至少表明诗人在闲适的生活中开始有了对积极生活、有所贡献的一种向往，哪怕只是一丝，也通过这个“愧”字隐隐地流露了出来，让我们看到在其看似闲逸的生活背后，有着对自身更高要求和更积极人生态度的潜在思考。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登高》中，“________________，________________”两句从空间和时间两个维度，写出诗人漂泊他乡、年老多病的处境，营造出沉郁悲凉的氛围。 （2）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，“________________，________________”两句，借“江月”抒怀，抒发了对人生短暂与世事无常的感慨。 （3）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“________________”，点出李蟠的文章爱好，而“________________”，则说明了李蟠的儒学素养。 【答案】 ①. 万里悲秋常作客 ②. 百年多病独登台 ③. 人生如梦 ④. 一尊还酹江月 ⑤. 好古文 ⑥. 六艺经传皆通习之 二、语言文字应用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 看看“肥”字。它是个会意字。往前追溯到它的小篆字形，左边是个“月”，难道和月亮有关？非也，其实它是“肉”。“肉”字的篆文和“月”字的篆文简直是“双胞胎”，在后来字形流变的过程中，作为偏旁，都写成“月”了。所以现在看到一个月字旁的字，我们就要仔细分析了，它到底是月亮，还是肉。像“朗”“朦胧”等字，我们一看就知道和月亮有关；“脖”“肚”“腿”等字，明显和肉有关。 “肥”的右半边又是什么意思呢？这就有分歧了。有人说它是个跪坐的人形，和左边的“肉”结和起来，表示人身上的肉多。你问为什么跪坐？倒不是在进行什么特殊的仪式，而是古人本来就经常跪坐。跪坐的人就可以代表人。古代文字学家、文学家徐铉则认为，“肥”的右半边是“卩”，读作jié，表示节制，和“肉”组合起来，表示人身上的肉不能太多，得节制。看来那时侯的人已经有减肥的理念了。 （ ）。“肥”就是人身上脂肪多的意思。“肥”后来也指禽兽的身上脂肪多，比如“肥猪”“肥羊”。再后来又引申为土地质量好，比如“肥沃”“化肥”。转化为名词，“肥”还指能增加田地养分的东西，比如“农家肥”“化肥”。①从人的脂肪多，②还可以引申为收入多的意思，③比如“肥差”就是能从中多得好处。④人肥胖对应着衣服宽大，⑤但是“肥”还引申为衣服鞋袜宽大的意思，⑥比如“裤子太肥了”。 从“肥”的字源分析，显然古人的“肥”就是我们现在说的“胖”。它和“瘦”相对，比如“挑肥拣瘦”“环肥燕瘦”。宋代词人李清照用“绿肥红瘦”形容绿叶繁茂、红花凋零，是不是把“肥”和“瘦”用活了？ 18. 第二段有两处错别字，请找出来并改正。 19. 填入文中括号内的语句，下列衔接最恰当的一项是（ ） A. 大家虽然对“肥”的本义都比较确定，但是对于“肥”字字形来历的看法有分歧。 B. 大家虽然对于“肥”字字形来历的看法有分歧，但是对它的本义都比较确定。 C. 大家虽然对于“肥”字字形来历都比较确定，但是对它的本义的看法有分歧。 D. 大家虽然对“肥”的本义有分歧，但是对于“肥”字字形来历的看法都比较确定。 20. 文中画线的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 下列词语中所用的修辞手法（除了对偶）和语法结构与“绿肥红瘦”最相似的一项是（ ） A. 红颜薄命 B. 花容月貌 C. 莺歌燕舞 D. 巾帼英雄 22. 会意字是组合独体字创造出的汉字，其意义往往和偏旁部首相关。请分析“看”“从”“囚”这三个字的含义。 【答案】18. （1）“结和”改为“结合” （2）“时侯”改为“时候” 19. B 20. 序号③，修改为：比如“肥差”就是能从中多得好处的差事。 序号⑤，修改为：所以（因此）“肥”还引申为衣服鞋袜宽大的意思。 21. C 22. 示例： 看：上“手”下“目”，会意指将手搭在眼睛上方，遮挡光线以便远望，引申为用眼睛观察、注视。 从：由两个“人”字组成，一人在前、一人在后，会意指跟随、跟从，体现人与人相伴而行的状态。 囚：外“口”（代表围栏）内“人”，会意指人被拘禁在围栏之中，即囚禁、关押的意思。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 （1）这里指“肉”与右半部分组合在一起构成“肥”字的意思，应是“结合”。结合：人或事物间发生密切联系。“结和”是误写，故“结和”改为“结合”。 （2）这里指那个时候的人，应改为“时候”。时候：时间里的某一点。而“侯”指古代五等爵位（公、侯、伯、子、男）的第二等，也泛指大官。“时侯”是误写，故“时侯”改为“时候”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 括号前的段落主要讨论了“肥”字字形来历的两种分歧观点，即一是“人形说”，二是徐铉的“节制说”，而括号后的段落则明确指出“‘肥’就是人身上脂肪多的意思”，并详细阐述了其本义及引申义。因此，前后文逻辑应为：先总结前文“字形来历有分歧”，再引出后文“本义是确定的”，由此排除A、D； 再由后文“‘肥’就是人身上脂肪多的意思”可知，对于“肥”字的本义并没有分歧，排除C。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号③，“比如‘肥差’就是能从中多得好处”成分残缺，在句末补上“的差事”。修改后，正确表述为：比如“肥差”就是能从中多得好处的差事。 序号⑤，句中“但是”关联词使用不合逻辑，前文“人肥胖对应着衣服宽大”与后文“引申为衣服鞋袜宽大”是因果关系，应把“但是”修改为改为“所以/因此”。修改后，正确表述为：所以（因此）“肥”还引申为衣服鞋袜宽大的意思。 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法、分析词语构成的能力。 除了对偶，“绿肥红瘦”运用借代修辞手法，“绿”代指叶子，“红”代指花朵；运用拟人“肥”“瘦”本是用于形容人的词语，这里用来形容植物；运用对比，把“肥”和“瘦”对比。语法结构为并列结构。 A．借代，用“红颜”代指人，是主谓结构。“红颜”是主语，“薄命”是谓语。 B．比喻，像花、月一样美丽的容貌。并列结构，“花容”与“月貌”结构一致。 C．拟人，“歌”“舞”本是描写人的动作，此处用来写莺、燕。并列结构，“莺歌”和“燕舞”结构一致。 D．借代，“巾帼”代指女子。是偏正结构，“巾帼”修饰“英雄”。 综上，“绿肥红瘦”“莺歌燕舞”都运用了拟人手法，且都是并列结构。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之分析字形、推断词义的能力。 先说明字形结构（偏旁怎么组合），再解释根据组合如何会意出本义或常用义。 （1）“看”字是由“手”和“目”上下组合，表示手放在眼睛上，是搭手远眺的动作。古人通过这个动作造字表达“看”这个动作。其字形描绘了具体的动作，可引申义为“用眼睛观察、注视”。 （2）“从”字由两个“人”字组成，两“人”并排，一前一后，会意为一个人跟着另一个人，相伴而行，本义士“跟从”或“随行”，由此引申为“听从”“参与”等。 （3）“囚”字的外部“口”像围墙或牢笼，内部“人”表示人被囚禁在围墙里。会意为人进入或处于封闭空间里，即被囚禁在围栏之中，故其本义是囚禁，引申为被囚禁的人或囚犯。 三、作文（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 纵游山水也成为魏晋名流重要的精神生活方式之一。 ——薛富兴《中国自然审美传统的普遍意义》 在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 ——史铁生《我与地坛》 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ ——苏轼《赤壁赋》 以上材料引发了你对“自然”怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 入山水以栖心，对光阴而见己 我们似乎习惯了与自然擦肩而过——车窗外的山峦是匆匆一瞥的背景，手机里的风景是指尖划过的图片。然而古人却能在山水间安顿精神，史铁生能在荒园里看见自己，苏轼更在江月中参悟永恒。这不禁让人追问：当我们真正走进自然，我们究竟在寻找什么？我想，那是一场从栖息到观照、最终抵达超越的心灵之旅。 自然的第一个馈赠，是让我们得以从喧嚣中抽身，获得精神的栖息。当生活被作业、考试和信息填满，人需要一处可以“喘口气”的地方。魏晋名士纵游山水，并非逃避，而是主动寻找一片清净之地，让疲惫的心灵得以安放。今天，广西漓江边的渔火节吸引着无数年轻人前往，他们不是为了猎奇，而是在竹筏摇曳、渔火点点的夜色中，卸下焦虑，感受久违的宁静。自然以其空旷与静谧，收容了每一个渴望喘息的人。 然而，栖息之后，自然还能引导我们向内观照，看见真实的自己。我们常活在别人的目光里，很少有机会真正面对自己。而史铁生在地坛的沉静光芒中“看见自己的身影”，可见自然的恒常与静默，反而让我们从外界的喧嚣中收回目光。湖北神农架有一群“自然观察者”，他们常年穿行林中记录草木虫兽。一位参与者说，在森林里待久了，反而想清楚了自己想要什么。自然像一面澄澈的镜子，让人照见被日常遮蔽的内心。在与自然的独处中，我们得以与自己相遇。 更深一层，自然还能触发哲思，让人超越一己悲欢，抵达豁达。苏轼面对赤壁的江水明月，从“变”与“不变”两个角度观照世界——万物虽在流逝，但物我皆可融入无尽。这份领悟是眼前的山水直接触发的。今天的“中国天眼”团队，常年扎根贵州深山。总工程师姜鹏曾说，看着那口“大锅”接收来自百亿光年外的信号，你会觉得个人的烦恼何其渺小，但又觉得人类的探索何其伟大。自然以其浩瀚，教会我们以更大的尺度丈量生命。 这三重境界层层深入：没有栖息，人便无法静下来观照自我；没有对自我的清晰认识，便难以从更高的视角理解世界。最终，当我们在自然中同时体会到“栖息”“观照”与“超越”，便触摸到了“天人合一”的古老智慧——那不是玄虚的理论，而是在山水中真切体验到的与天地共生的感觉。 作为高中生，我们或许无法长期隐居山林，但可以在每一次走近自然时多一份用心，尝试让山水走进心里，让草木成为镜鉴。当我们坐在公园长椅上看阳光穿过树叶，当我们站在江边看流水带不走晚霞——那一刻，我们也在重复着千年来人与自然的对话。 愿我们都能在山水间找到精神的巢，在光阴里照见自己的影。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 本题由三则材料组成，分别从不同维度呈现了“自然”之于人的意义。第一则材料出自薛富兴的学术论述，指出山水游览是魏晋名流重要的精神生活方式。第二则材料来自史铁生的《我与地坛》，自然在此处扮演了“镜子”的角色——它的寂静与恒常，映照出生命的流逝与个体的存在。第三则材料出自苏轼的《赤壁赋》，从“变”与“不变”两个角度观照世界：万物瞬息万变，但若从永恒视角看，物我皆可融入无尽。 三则材料看似独立，实则构成递进：从“在自然中生活”，到“在自然中观照自我”，再到“在自然中参悟天地”——自然之于人的意义，从生活层面深入到精神层面，再上升到哲学层面。 第一层，自然是精神的栖息地。魏晋名士“纵游山水”，是在世俗之外寻找一片清净之地，当现实充满纷扰，山水便成为心灵的庇护所。这启示我们：自然具有疗愈功能，它能让我们暂时抽离人事纠葛，在风声水响中获得安宁。 第二层，自然是自我的参照系。史铁生在地坛“看见自己的身影”——自然的恒常与静默，反而让人更清晰地感知到“我”的存在。当我们置身于喧嚣人群，往往迷失于他人的目光；而当我们独对自然，反而能够收回目光，看清自己的来路与去路。 第三层，自然是哲思的触发点。苏轼面对赤壁的江水明月，领悟到“变”与“不变”的辩证。自然以其永恒流转、生生不息，启发人对生命、时间、存在的思考，这就是中国哲学所说的“格物致知”，在观照自然中参悟天地大道。自然因此成为通向智慧的门径。 三则材料共同揭示了中国人独特的自然观：自然不仅是地理空间，更是精神家园、自我镜鉴、哲思源泉。山水可居、可游、可观、可思，人与天地万物和谐共生。这种“天人合一”的智慧，正是传统文化留给我们的宝贵遗产。 若写记叙文，可讲述自己与某处自然景观的故事——比如老家的一条河、校园的一棵树、常去的一座公园等。重点刻画两次或多次与这片自然相处的经历，通过对比展现自己心境的变化，以及自然在其中扮演的角色。要注重细节描写（光影、声音、气味），让情感自然流淌。若写议论文，可从三则材料中任选角度切入，确立中心论点。主体部分可先阐释自然作为精神栖息地的意义，再论述自然对自我认识的帮助，最后上升到自然触发哲思的高度。注意逻辑的递进，让三个层次环环相扣。 立意： 1.寄身山水觅净土，静观万物识本心。 2.入山水以栖心，对光阴而见己。 3.观物象而得真趣，参天地以悟天机。 4.天地有大美不言，人生得清晖自明。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 漯河实验高中2025—2026学年上学期高一期末考试 语 文 试 题 （考试时间120分钟，满分150分） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《春秋左传正义》中说得很清楚：“情志一也。”情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为其中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。 当然，对于现代人来说，唐诗宋词的最大意义是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。且以李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大的精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想中积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象体现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限。他大量写作抒情述志、咏史怀古等题材的作品，使词从音乐歌词向抒情诗转变，给以柔声曼调为主的传统词乐增添了高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。 总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的作用。阅读唐诗宋词中的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到诗人人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。 （摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》） 材料二： 中国古代文学创造了一个审美的世界，古代的优秀作家们不仅拥有高超的审美鉴赏力，更有高超的审美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧。 在古代文学家们看来，审美创造的最高境界是得意而忘言，所谓“但见情性，不睹文字”。他们共同思考的一个问题就是：具体的语言文字，究竟如何才能创造出最高的审美境界？他们认为，言是文学手段，意是文学目的，文学手段固然重要，但不能因为手段重要而忽略了目的重要。一方面要通过手段达到目的，一方面又要通过否定手段来强化目的，对创作者而言，文学创作最终呈现的美，不是“言”这个手段之美，而是“意”这个作品之美。对接受者而言，要领悟到这个美、这个意，就要披文入情，唯意是求，不能拘泥于语言文字之美而忘记了“意”这个根本之美。 因此，当作家创造出文学作品之后，当读者开始全身心地关注作品之美而完全忽略了文学手段之美时，文学作品的审美创造才真正全部实现，这样的文学审美创造才是成功的。从某种意义上而言，文学手段只有充分否定了自己，才能实现文学作品之美，对手段否定的越彻底，对作品的创造就越成功。这是具有鲜明中华民族特色的审美智慧与审美创造观，其思想渊源依然要追溯到儒道两家的文辞观与言意观中，所谓“不以文害辞，不以辞害志”（《孟子》），“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌……言者所以在意，得意而忘言”（《庄子》）。显然，言与意的审美智慧反映的就是中华民族特有的辩证思维方式。 滋味与意境，是中国古代文学特有的审美范畴，它是从文学品鉴与接受的角度，对文学文本审美感受的高度概括，体现出中华民族特有的审美智慧。与西方美学不同，“味”这个词在中国古典美学中并不专指感官的味觉或嗅觉，而是指在视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的基础上，感官愉悦与审美、精神愉悦的共同感受。在古代文学家们看来，五官的感觉是相通的，感官的享受与精神的享受也是彼此相融的。“滋味”说反映了中华民族注重体验，注重经验，注重整体宏观感受的审美思维方式。说到底，就是心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融，即“意中有景，景中有意”（姜夔《白石道人诗说》），“景者情之景，情者景之情也”（王夫之《唐诗评选》），这与西方文学创作推崇的典型论大相径庭，是有着中华民族思维特色的审美智慧。 （摘编自康震《中国古代文学研究的文化担当与时代使命》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对于现代读者来说，唐诗宋词中的典范作品不仅具有审美价值，而且具有提升读者人格境界的作用。 B. 孔颖达认为“情志一也”，认为情、志并不是对立关系。作者认为“情志是指一个人的内心世界”。 C. 在古代文学家们看来，审美创造的最高境界是得意而忘言。 D. 具有鲜明中华民族特色的审美智慧与审美创造观，其思想渊源要追溯到儒道两家的文辞观与言意观中。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都论及古代文学的“审美”问题，都采用了“引用论证”的方法。 B. 唐诗宋词中典范作品反映作者有高超的审美鉴赏力，更具有高超的审美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧。 C. 在古代文学家看来，审美创造的最高境界是得意而忘言，所以“言”不重要，重要的是“意”。 D. 滋味与意境，包含着中华民族思维特色的审美智慧。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑“滋味说”观点的一项是（ ） A. 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾 B. 梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。 C. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ D. 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 4. 中国古代文学创作体现了哪些中华民族特有的审美智慧？请结合材料二概括。 5. 班级计划开展“每日品诗”活动，希望通过品味古诗，提高同学们的审美能力。如果你是此次活动的负责人，请根据两则材料，列出所推荐诗歌的选择标准。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 塬上的风 邢庆杰 塬上的风，总是比别处来得更急、更硬。尤其是到了秋末，风裹着黄土，像无数细针，扎在人脸上，生疼。 我第一次见到老栓，就是在这样一个风天。他蹲在自家窑洞前的老槐树下，手里攥着一把干裂的黄土，望着远处灰蒙蒙的天，一动不动，像尊石像。我是跟着支教队来的，队长指着他说：“这是老栓，村里的护林员，也是唯一能带你去后山的人。” 老栓站起身，我才看清他的模样：个子不高，背有点驼，脸上的皱纹像塬上的沟壑，深一道浅一道。他没说话，只是朝我点了点头，转身从窑洞角落里拎起一个磨得发亮的帆布包，里面装着水壶和两个干硬的馍。 “走。”他的声音像被风刮过的石头，沙哑得厉害。 后山是村里的“禁地”——十年前一场山火，把大半林子烧了个精光，后来村里组织种树，老栓主动申请当了护林员，一守就是十年。路很难走，土坡又陡又滑，风刮得人站不稳。老栓走在前面，脚步却稳得很，每走几步，就会弯腰把路边被风吹倒的小树苗扶起来，用脚把土踩实。 “这树，比娃还金贵。”他突然开口，声音不大，却盖过了风声。我问他为什么守着这片林子，他顿了顿，从怀里掏出一张泛黄的照片——照片上是个十七八岁的少年，笑容灿烂，身后是一片茂密的树林。“我儿，十年前山火，他为了救树，没跑出来。” 风突然更急了，卷起地上的落叶，打在脸上。老栓把照片揣回怀里，伸手抹了把脸，又继续往前走：“他走之前说，等林子重新绿了，咱塬上的风就软了。” 我们走到山腰时，看见一棵特别粗的松树，树干上刻着一个“栓”字。老栓停下脚步，抚摸着树干，像在摸自家孩子的头。“这是我儿种的第一棵树，烧山的时候，它居然活下来了。”他蹲下来，从帆布包里拿出水壶，给树浇了点水，“现在好了，你看，周围的树都长起来了。” 我顺着他的目光看去，果然，那棵松树周围，密密麻麻的小树苗已经有半人高了，风穿过树叶，发出“沙沙”的声响，竟真的少了几分凌厉。 下山的时候，老栓走得更慢了，每走一段路，就会回头望一眼后山。夕阳把他的影子拉得很长，和那些树苗的影子叠在一起，像一幅凝固的画。 后来我在村里待了半年，常去老栓的窑洞坐。他的窑洞很简单，墙上贴满了林子的照片——有刚种树时的荒芜，有树苗发芽的嫩绿，还有现在郁郁葱葱的模样。他说，每天最开心的事，就是早上起来看林子，看着那些树长高一点，心里就踏实一点。 “等这批树再长几年，我就把护林员的活儿交给娃们。”有一次，他望着窗外的林子说，“到时候，我就跟我儿说，咱塬上的风，真的软了。” 我离开村子那天，又是一个风天。老栓来送我，手里拿着一个小布包，里面是一把塬上的黄土。“带着吧，想塬上了，就看看。”他说。 车子开出很远，我回头望去，老栓还站在路边，像尊石像，身后是一片正在变绿的林子。风从车窗缝里钻进来，带着淡淡的泥土和树叶的清香，竟真的不那么疼了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇对塬上秋风的描写，既突出了当地自然环境的恶劣，也为老栓的护林行为提供了背景铺垫。 B. 老栓“攥着一把干裂的黄土”“拎着磨得发亮的帆布包”，这些细节暗示他与土地、护林工作的深厚联结。 C. 树干上的“栓”字与泛黄的照片，不仅是老栓儿子存在的痕迹，更是老栓坚守护林岗位的精神寄托。 D. 老栓计划将护林工作交给“娃们”，体现他对护林事业传承的期待，也暗含对自身年老体衰的无奈。 7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“我”的视角展开叙述，通过“我”的观察与感受，串联起老栓的故事，增强了文本的真实性与感染力。 B. 文中多次将老栓比作“石像”，既刻画了他沉默坚毅外在形象，也隐喻他如石像般守护土地与林子的执着。 C. “风”的变化是小说的明线，直接象征了老栓个人情感的转变，而非环境改善与精神传承的结果。 D. 文章结尾“风从车窗缝里钻进来”的细节，既呼应开篇的风景，又以嗅觉描写收束，余韵悠长，深化主题。 8. 文中老栓的儿子虽未直接出场，却对文本表达具有重要意义，请结合内容简要分析。 9. 请结合全文，谈谈你对“咱塬上的风，真的软了”这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓“交相问难，审问而明辨”也。《书》不云乎：“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之；刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎？ （节选自刘开《问说》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其以义理A相咨B访C孜孜焉D唯进修E是急F未之多见也G况流俗乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 绝，横渡，与《桃花源记》中的“来此绝境”的“绝”词义不相同。 B. 而，表示承接关系，与《师说》中“惑而不从师”的“而”意义不相同。 C. 微，没有，与《岳阳楼记》中“微斯人，吾谁与归”的“微”词义相同。 D. 诚，实在，与《出师表》中的“此诚危急存亡之秋也”的“诚”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过对比“思”与“学”、“登高而招”与“顺风而呼”，强调学习能够弥补自身的不足，让人们获取更多的知识，有更广阔的视野。 B. 材料一从学习的作用、方法等多方面深入阐述，旨在劝勉人们重视学习，认识到学习是不断提升自己、实现人生价值的必要途径。 C. 材料二主张向不同的人求问，可以破除疑惑、获得新知和共同钻研，并引用权威言论，以古代先贤的言行为立论的依据。 D. 材料二将夏商周三代之人好问与后世之人只学习不好问进行对比，暗含了对后世学风的批判。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 14. 学会学习，是我们必备的基本素养。两则材料都提到了学习的方法，但侧重点不同，请结合内容概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下题。 十一月十二日枕上晓作 范成大 竹响风成阵，窗明雪已花。 柴扉吟冻犬，纸瓦①啄饥鸦。 宿酒欺寒力，新诗管岁华。 日高犹拥被，蓐食②愧邻家。 【注】①纸瓦：指天窗窗纸。②蓐食：蓐同“褥”，夜里做饭，在卧褥上进食。这里指农家早起，匆匆吃过昨天剩饭。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联从听觉与视觉两个角度描写室外的景象，营造了萧瑟、凄冷的氛围。 B. 颔联写冻狗无处避寒，饥鸦无处觅食，以动物的反应来表现天气的寒冷。 C. 诗人窃喜自己昨晚因天冷而多饮了几杯酒，现在才可以抵御清晨的寒冷。 D. 诗歌前两联着重叙述周边环境，为后两联转向抒发诗人心中情愫作了铺垫。 16. 有人评论说这首诗在闲适中表现出了诗人的一丝进取之心。请结合诗歌内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登高》中，“________________，________________”两句从空间和时间两个维度，写出诗人漂泊他乡、年老多病的处境，营造出沉郁悲凉的氛围。 （2）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，“________________，________________”两句，借“江月”抒怀，抒发了对人生短暂与世事无常的感慨。 （3）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“________________”，点出李蟠的文章爱好，而“________________”，则说明了李蟠的儒学素养。 二、语言文字应用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 看看“肥”字。它是个会意字。往前追溯到它的小篆字形，左边是个“月”，难道和月亮有关？非也，其实它是“肉”。“肉”字的篆文和“月”字的篆文简直是“双胞胎”，在后来字形流变的过程中，作为偏旁，都写成“月”了。所以现在看到一个月字旁的字，我们就要仔细分析了，它到底是月亮，还是肉。像“朗”“朦胧”等字，我们一看就知道和月亮有关；“脖”“肚”“腿”等字，明显和肉有关。 “肥”的右半边又是什么意思呢？这就有分歧了。有人说它是个跪坐的人形，和左边的“肉”结和起来，表示人身上的肉多。你问为什么跪坐？倒不是在进行什么特殊的仪式，而是古人本来就经常跪坐。跪坐的人就可以代表人。古代文字学家、文学家徐铉则认为，“肥”的右半边是“卩”，读作jié，表示节制，和“肉”组合起来，表示人身上的肉不能太多，得节制。看来那时侯的人已经有减肥的理念了。 （ ）。“肥”就是人身上脂肪多的意思。“肥”后来也指禽兽的身上脂肪多，比如“肥猪”“肥羊”。再后来又引申为土地质量好，比如“肥沃”“化肥”。转化为名词，“肥”还指能增加田地养分的东西，比如“农家肥”“化肥”。①从人的脂肪多，②还可以引申为收入多的意思，③比如“肥差”就是能从中多得好处。④人肥胖对应着衣服宽大，⑤但是“肥”还引申为衣服鞋袜宽大的意思，⑥比如“裤子太肥了”。 从“肥”的字源分析，显然古人的“肥”就是我们现在说的“胖”。它和“瘦”相对，比如“挑肥拣瘦”“环肥燕瘦”。宋代词人李清照用“绿肥红瘦”形容绿叶繁茂、红花凋零，是不是把“肥”和“瘦”用活了？ 18. 第二段有两处错别字，请找出来并改正。 19. 填入文中括号内的语句，下列衔接最恰当的一项是（ ） A. 大家虽然对“肥”的本义都比较确定，但是对于“肥”字字形来历的看法有分歧。 B. 大家虽然对于“肥”字字形来历的看法有分歧，但是对它的本义都比较确定。 C. 大家虽然对于“肥”字字形来历都比较确定，但是对它的本义的看法有分歧。 D. 大家虽然对“肥”的本义有分歧，但是对于“肥”字字形来历的看法都比较确定。 20. 文中画线的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 下列词语中所用的修辞手法（除了对偶）和语法结构与“绿肥红瘦”最相似的一项是（ ） A. 红颜薄命 B. 花容月貌 C. 莺歌燕舞 D. 巾帼英雄 22. 会意字是组合独体字创造出的汉字，其意义往往和偏旁部首相关。请分析“看”“从”“囚”这三个字的含义。 三、作文（共60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 纵游山水也成为魏晋名流重要的精神生活方式之一。 ——薛富兴《中国自然审美传统的普遍意义》 在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 ——史铁生《我与地坛》 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ ——苏轼《赤壁赋》 以上材料引发了你对“自然”怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $