内容正文:
高效演练提能
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一、阅读下面的文字,完成后面的题目。(19分)
逃狱专家
传统上将庄子和老子并举,称为“老庄”。然而庄子和老子在思想的根基、关怀的方向以及表达的形式上,都有很大的差异。并称“老庄”,容易让我们理所当然以为“老”在“庄”前,视“庄”为“老”的延伸、开展,因而忽略了他们之间明显的巨大差异。庄子所描述、所展现的,是一种不折不扣“连续性的世界观”,以这种非主流的世界观来看待、评断他所处的战国乱世。相对地,老子仍然是站在周文化“不连续的世界观”中,关心、留意如何处理人际关系,如何运用一种逆反的逻辑,在此人世间找到更好的安排。
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虽然都谈“道”,都以“道”来统称整全的、神秘的原理原则,虽然都强调自然,主张人依循自然而生,但庄子的态度,是人要以自然为广大的空间,摆脱人世狭小范围的拘执,找到畅游自然、依道而行的方式,老子关心的却是将自然的道理运用在人世上,来处理人际关系,因而可以在人世上获得更安稳、更有权力、更有把握的人世生活。
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庄子从一开始就否定了人世的绝对性、独特性,他采取了清楚的“连续性的世界观”,习惯于将现实人间事务放置到一个广大的、“连续性的”架构中,像是从外太空看地球,还原地球为宇宙天体间的一颗水蓝星球,与其他无数众星并置,因而得到一种开阔的新感受、新智慧。
庄子来自一个不一样的文化传统,而殷商遗民又靠近仍然相信山鬼、水鬼、人神杂处的南方楚文化地区,所以他用“连续性的世界观”对周文化提出了根本的疑问。
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你们认为这些人世间的问题那么重要、那么困扰、那么痛苦,然而我所看到的世界,比你们看到、你们理解的大得多、复杂得多、丰富得多,我怎么可能认同你们的感受,关进你们那个狭窄的牢笼里来感受、来思考呢?一群蚂蚁为了自己的蚁窝而慌张忙碌,难道我应该认同蚂蚁因而同样地慌张忙碌吗?我不是蚂蚁,我看到的、我理解的,比蚂蚁大几百倍、几千倍,要如何把自己缩进蚂蚁的眼光、蚂蚁的计较中呢?
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正因为源自那样的“连续性的世界观”,庄子的质疑、批判,也就不采取抽象说理的形式。关键在于让人能超越“非连续性的世界观”产生的限制,看到人世之外更广大的天地。那不是讲道理能做到的,而是需要以现象的刺激去启动人的身体感受。所以庄子的文章,描述现象多,直接说理少,往往都是在洋洋洒洒铺陈了广袤、华丽的现象之后,才解释道理。
老子不是这样。老子的书中完全没有现象,只有抽象道理。老子不曾显现出对于人世以外的自然世界任何的好奇,自然都被他化约为人事模仿、学习的对象,他有兴趣的,不是自然本身,而是能够从自然中抽取出来的道理。
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庄子要用人间语言来说人间以外、平常不在一般人眼光与感受之内的现象,他清楚地表现出这里头的矛盾困扰。他不断追求、不断开发这套带有高度人世拘限的语言的可能性,去碰触那碰触不到的现象,去表达那无法在人世里表达的冲击、震撼。庄子的语言,是开阔、开拓的。
老子的语言却是归纳、收缩的。干净、紧致、简约,通篇都是道理,没有描述,也就一定不会有现象。与“道”、与“自然”有关的现象,都先被浓缩、萃取成为道理了。
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庄子要说语言描述不出来的广大“自然”,老子要说语言无法准确掌握的“道”与“自然”的道理。庄子希望让人看清楚自己原本所处的不过只是个蚂蚁窝,从而能够生出心胸与志趣,开放地体认蚂蚁窝以外的世界。老子却是整理了蚂蚁窝以外广大世界的道理,放回来教你如何处理蚂蚁窝,在这个蚂蚁窝里变得更强、更好。
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这两个人,在人格、体会、精神与用意上,如此不同!传统上却一定要把“庄”和“老”放在一起,一方面反映了中国文化中不重视、不讲究分析、鉴别的思考习惯,另一方面也充分反衬出庄子的高度异质性。光是阅读庄子,如实地接触、认识庄子,对长期浸淫在单一层次人世关怀的周文化中人来说,极其陌生,要把庄子和老子摆在一起,有老子的人间讯息作为引导、参考,他们才比较能够接近、接受庄子。
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如同《楚辞》一样,《庄子》最有价值之处,是和周文化的人间关怀大异其趣的部分,是那些进出人世以外其他领域的诡奇想象与描述。庄子要告诉中原传统的那些人,除了他们所熟悉的周文化之外,还有广大不同的其他认知与感受。
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庄子当然反对孔子,嘲笑孔子。面对乱世,孔子的基本态度是“克己复礼”,每个人自我节制,重新认识周初所建立的封建礼仪,发自内心——而非敷衍应付——遵守这套既有的行为规范,那就能让天下恢复安稳太平的效果。庄子从来就不在这个“周文秩序”中,他视原始的“周文秩序”为枷锁、为牢笼,乱世动摇了旧封建架构,那么人应该赶紧借机找到空隙,从摇摇欲坠的监狱里逃出去,怎么反而要绑束住自己对海阔天空的向往,回头自愿修补枷锁、牢笼呢?
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庄子不谈如何应付人世,不教人如何处理人世,而是示范用什么方式将人世放到对的位子上,看出其相对的渺小与无妄。庄子要我们打开眼睛,真正看到、衷心相信:人世并不值得我们投注那么大的心力,更不必说耗用全部时间去关切、去应付。
(摘编自杨照《庄子:开阔混同的精神世界》)
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1.下列对文本相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.在思想的根基、关怀的方向以及表达的形式上,“庄”并非“老”的延伸、开展。
B.虽然都强调自然,但庄子强调要徜游于自然,老子关心将自然道理运用在人世上。
C.庄子对周文化提出根本疑问的原因是其文化传统的特异性与殷商遗民的特殊身份。
D.庄子不谈如何应付人世,他希望人们打开眼睛看出人世相对的渺小与无妄,去追求自由。
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解析:“庄子对周文化提出根本疑问的原因是其文化传统的特异性与殷商遗民的特殊身份”错误,庄子对周文化提出根本疑问的原因是他所处的文化传统和地理文化环境的特殊性,这些特殊性使得他能够以不同的视角和思维方式去看待周文化,并对其提出疑问。
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2.根据文本内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.庄子讲述人世之外更广大的天地时多描述现象而少抽象说理,能使人们感同身受。
B.老子的语言干净、紧致、简约,都是浓缩、萃取的道理,但其思想未必比庄子深奥。
C.《楚辞》《庄子》超越人世领域的想象与描述越诡奇,对世人思想的启发性就越高。
D.孔子与庄子对“周文秩序”的态度迥然不同,一个要“克己复礼”,另一个想打破牢笼。
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解析:“……想象与描述越诡奇,对世人思想的启发性就越高”错误,由第十二段中“如同《楚辞》一样,《庄子》最有价值之处,是和周文化的人间关怀大异其趣的部分,是那些进出人世以外其他领域的诡奇想象与描述”可知,这里只是强调了《庄子》中的诡奇想象与描述是其有价值之处,但并没有说诡奇程度越高,启发性就越高。
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3.下列对文本论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( )
A.文章开篇对传统上并举“老庄”进行否定,指出二者有很大差异,激发读者的阅读兴趣和思考欲望。
B.文章以具体可感的蚂蚁和蚂蚁窝为喻,使抽象的哲学论述变得更加浅显易懂,意在突出庄子语言的独特之处。
C.文章先比较老子和庄子的差异,再将庄子与孔子进行比较,并借后者阐释了“逃狱专家”的具体含义。
D.文章既挖掘了传统上并举“老庄”文化层面的原因,也肯定了并举“老庄”对认识庄子的积极作用,思维辩证。
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解析:“借后者阐释了‘逃狱专家’的具体含义”错误,“逃狱专家”是作者对庄子的一种形象比喻,用来形容庄子对原始“周文秩序”的逃离和反叛态度,这个比喻在文章的第十三段中有所体现,但并不是借孔子来阐释的。
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4.这篇议论文情感性比较强,请结合第五段分析作者使用了哪些修辞手法来达到这种效果的。(4分)
答:_____________________________________________________________
答案:①反问:通过反问,作者强烈地表达了庄子对世俗观点的不认同,增强了语句的语气,使读者能够感受到作者的坚定立场和强烈情感。②比喻:将世俗之人比作蚂蚁,将庄子比作一个超脱的观察者,生动形象地展现了世俗之人的狭隘和忙碌,以及庄子的超脱和洞察。③夸张:通过夸张的手法,强调了庄子视野的开阔和对世界的深刻理解,与世俗之人的狭隘形成了鲜明的对比。④排比:“那么重要、那么困扰、那么痛苦”采用成分排比,增强了语句的节奏感和强调效果,使读者能够更加深刻地感受到庄子对世俗观点的质疑和批判。
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★5.教材中的《五石之瓠》体现了文本中的哪些观点?请简要分析。(6分)
答:_____________________________________________________________
答案:①《五石之瓠》中,庄子通过惠子对大葫芦无用而毁之的故事,展现了其独特的“连续性的世界观”;庄子对惠子关于葫芦用途的狭隘看法提出了质疑,是对周文化中实用主义价值观的批判。②《五石之瓠》中,庄子通过讲述一个生动的故事来引发读者的思考,而不是直接阐述抽象的道理,体现了文本中“不采取抽象说理的形式”“庄子的文章,描述现象多,直接说理少”。③《五石之瓠》中,庄子将大葫芦视为自然之物的代表,认为其虽没有世俗意义上的作用,但实则蕴含着无限可能,体现了庄子强调人要以自然为广大的空间,摆脱人世狭小范围的拘执;庄子通过大葫芦的故事,鼓励人们超越人世间的常规思维,去探索和发现自然中的无限价值,与文本中庄子希望人们开放地体认蚂蚁窝以外的世界的观点相呼应。
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二、阅读下面的文字,完成后面的题目。(16分)
材料一:
作为虚构的艺术,小说家致力在小说中创造一个主观真实的世界,要使读者接受这些主观真实,接受小说中令人难以置信的非常态生活,接受故事的传奇和戏剧化的反转,除了对情节进行合情合理的安排,细节起到了重要的“助攻”作用。比如汪曾祺的短篇小说《陈小手》。这篇小说的结尾历来被认为“奇崛又辉煌”。作为一位“出名的男性产科医生”,虽说男人接生被当时人们看作“一桩丢人没出息的事”,但陈小手技高人善,终日骑着一匹白马,潇洒行医,在小城也过得岁月静好。他命运的反转来自进驻小城的联军团长。团长的太太难产,陈小手受邀接生下小少爷,刚跨上马,团长掏出枪来,从后边一枪将他打下。这一枪,毫无征兆,可谓奇崛,却并不让人觉得陡峭。这一枪之后,团长补了一句:“我的女人,怎么能让他摸来摸去!她身上,除了我,任何男人都不许碰!……”团长觉得怪委屈。
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作为枪杀陈小手的自陈,这句话当然很重要,但仅凭这句话,这一枪开得既乏力又可疑。前边几个细节为团长开枪作了重要的铺垫。比如,接生之前,团长焦急,对陈小手说:“大人,孩子,都得给我保住!保不住要你的脑袋!进去吧!”这里体现了团长的粗暴和霸道,其实还有不情愿,出于封建、自私狭隘的男权思想,让一个男人接生,实属无奈,暗含“委屈”的情绪。接生之后,团长宴请陈小手,并付以二十大洋重金,可谓谢意满满。陈小手统统笑纳,告辞时对团长连道两声:“得罪!得罪!”这是陈小手常用的客套话,但团长听得正中下怀,这个刚刚“碰”过自己太太的人,的确有罪,想想自己待他不薄,越发感到“委屈”。
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至于最终选择陈小手跨上马之后开出那一枪,我认为还有一重原因:在团长还没出现之前,小说写到陈小手喂白马一事,“我们那里是水乡,很少人家养马。每逢有军队的骑兵过境,大家就争着跑到运河堤上去看‘马队’,觉得非常好看”。这个细节,虽说意在凸显陈小手在水乡养马的独特,也暗中为团长的开枪铺垫——看陈小手跨上马这一幕,团长感到身份和权威受到了严重侵犯,“委屈”再度升级。写到此,作家确信可以让团长开枪了。
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小说就是一个向读者演绎故事“何以至此”的过程,好的细节不仅对情节进行补充,更有效“助攻”了反转,使小说获得了信服力。同时呈现了人性的复杂。
(取材于黄咏梅相关文章)
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材料二:
小说家为了讲好一个故事,往往在情节、结构、人物、语言等方面匠心打磨,优秀的小说家更懂得在小说的关键部位停留、盘旋,动用丰富的细节以强化情节。赋予小说丰沛的艺术感染力。在小说的关键之处,运用细节可以巧妙处理叙事中难以进入的人物内心活动,揭示人物的精神世界。
细节如何有效地刻画人物?我们先看一篇网络小说的开篇。作者以一系列外貌细节,来刻画小说中的重要角色:
少年缓缓抬起头来,露出一张有些清秀的稚嫩脸庞,漆黑的眸子木然地在周围那些嘲讽的同龄人身上扫过,少年嘴角的自嘲,似乎变得更加苦涩了。
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……少女年龄不过十四岁左右,虽然算不上绝色,不过那张稚气未脱的小脸,却是蕴含着淡淡的妩媚,清纯与妩媚,矛盾的集合,使得她成功地成为全场瞩目的焦点。
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优秀的网络文学作品在一些方面固然有精彩之处,但就细节来说,还有待打磨。这一段中的人物细节,是典型的程式化细节,好像说了什么,其实又什么也没说,过于笼统地刻画人物。像“清秀”“稚嫩”“稚气未脱”“清纯”“妩媚”等,严格说来,都是伪装成细节的套路。而且苛刻一点讲,就这些套路式的细节描写而言,作者也写得磕磕绊绊,文笔不够流畅洗练。在这种模式化的写作中,我们无法触及人物的细节,比如“清秀”“清纯”或“妩媚”到底是什么样子。读完这类细节,我们能够获得的,只是对于一类人泛泛的印象,而不是对于具体的人的印象,这也暴露出一些模式化的网络文学在文学性上还有所不足。
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同样是写“漆黑的眸子”,在张爱玲的名篇《金锁记》中,是这么写的:
季泽把那交叉着的十指往下移了一移,两只大拇指按在嘴唇上,两只食指缓缓抚摸着鼻梁,露出一双水汪汪的眼睛来。那眼珠却是水仙花缸底的黑石子,上面汪着水,下面冷冷的没有表情。看不出他在想什么。
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“水仙花缸底的黑石子”,这个细节极为传神:“水仙花缸底”写出了“水汪汪”的感觉,暗指着七巧对季泽的爱慕;“黑石子”写出了季泽那英俊外表下的冷漠,暗指着季泽对七巧的无情。这样精准而富于戏剧性的细节,其艺术效果,远远超出含糊笼统的叙述。和模拟真实相似,文学细节要更好地刻画人物,也要穿透人物的表象,理解人物灵魂深处的逻辑,并将其转化为文学化的表达。
(取材于黄咏梅、黄平等的文章)
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材料三:
一般的文学描写,就停留在模拟真实的层面上。这些细节描写,用相对翔实的细节,努力复现生活的真实。但是问题在于,在视听时代,以文学细节来模拟真实,是否还是最佳的艺术手段?生活的真实,可以被镜头语言替代,句子的展开宛如镜头的运动。显然,还原真实的表象意义,镜头语言恐怕比文学语言更为逼真,更能让受众身临其境。更不必说,如果以电玩游戏的方式来建构这一场景的话,那种第一视角的代入感,将真实得无以复加。
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值得警醒的是,文学细节如果仅仅止于模拟真实,其艺术功效将庸常无奇。那么,如何更有效地模拟真实?茅盾先生的《子夜》开篇就处理得非常精彩:
暮霭挟着薄雾笼罩了外白渡桥的高耸的钢架,电车驶过时,这钢架下横空架挂的电车线时时爆发出几朵碧绿的火花。从桥上向东望,可以看见浦东的洋栈像巨大的怪兽,蹲在暝色中,闪着千百只小眼睛似的灯火。向西望,叫人猛一惊的,是高高地装在一所洋房顶上而且异常庞大的霓虹电管广告,射出火一样的赤光和青磷似的绿焰:Light,Heat,Power!
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其中所包含的诸多细节,有高度的一致性:都是为了呈现当时的具体社会环境。“碧绿”“暝色”“赤光”“青磷”等细节,都在传达一种可怖的震惊体验。
重读文学史上的经典,可知文学细节不能满足于模拟表象真实,而要模拟深层真实,展现现实深处的灵韵。这是影视语言所不能完全取代的,也是文学细节之为“文学”而不仅仅是“细节”的魅力所在。
(取材于黄平相关文章)
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6.根据材料一,下列理解正确的一项是(3分)( )
A.情节是虚构的艺术,直接反映令人难以置信的现实生活。
B.有精彩的细节描写作铺垫,情节才会生动、具有真实性。
C.精彩的细节描写对情节有补充作用,能够使情节更完整。
D.作品能否表现出人性的复杂,依赖细节描写的成功与否。
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解析:A.“情节是虚构的艺术”错误,由材料一第一段中“作为虚构的艺术,小说家致力在小说中创造一个主观真实的世界”可知,“虚构的艺术”不是指情节,而是指小说,选项曲解文意;另外,“直接反映”也有误,材料一中只是说“要使读者……接受小说中令人难以置信的非常态生活”。
B.“情节才会生动、具有真实性”错误,“才会”条件关系不成立,由材料一尾段中“好的细节不仅对情节进行补充,更有效‘助攻’了反转,使小说获得了信服力。同时呈现了人性的复杂”及第一段“要使读者接受这些主观真实”可知,“真实性”不是情节的真实,而是读者的主观真实。
D.“依赖细节描写的成功与否”错误,选项说法过于绝对。
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7.根据材料二,下列理解不正确的一项是(3分)( )
A.丰富的细节能够起到强化情节的作用,使情节更加曲折生动。
B.运用套路式的细节描写刻画人物,会使人物形象更具体鲜明。
C.网络文学作品同样需要精彩的细节描写,更需要提高文学性。
D.细节描写的精准和文学化的表达,能够带给作品更好的艺术效果。
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解析:“运用套路式的细节……会使人物形象更具体鲜明”错误,由材料二第五段中“而且苛刻一点讲,就这些套路式的细节描写而言……在这种模式化的写作中,我们无法触及人物的细节……只是对于一类人泛泛的印象,而不是对于具体的人的印象”可知,“套路式的细节描写”不能使人物形象“更具体鲜明”。
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8.根据材料三,下列理解正确的一项是(3分)( )
A.用翔实的细节来真实复现现实生活,才能使作品成为经典。
B.在视听时代,用文学细节来模拟真实的作品不会得到认可。
C.模拟还原生活真实,是文学细节描写成为经典的最佳手段。
D.文学细节描写既强调细节的真实性,也追求细节的文学性。
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解析:A.“才能使作品成为经典”错误,由材料三第一、二段可知,选项曲解文意。
B.“用文学细节来模拟真实的作品不会得到认可”错误,由材料三第一段中“但是问题在于,在视听时代……更能让受众身临其境”可知,材料三只是说镜头语言比文学语言更能模拟真实,选项主观臆断。
C.“是文学细节描写成为经典的最佳手段”错误,由材料三最后一段“重读文学史上的经典,可知文学细节不能满足于模拟表象真实,而要模拟深层真实,展现现实深处的灵韵”可知,文学细节描写不仅仅是模拟表象真实,还要模拟深层真实,选项曲解文意。
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A.①句中三个拟声词连用,并用逗号分开,节奏舒缓轻快,渲染出平静、轻快的氛围,衬托出女人们乐观淳朴的性格。
B.②句中用七个拟声词来表现真实的划船声音,细节典型化、程式化,烘托紧张气氛,表现出女子们沉着镇静、临危不惧的性格。
C.①句中“一捞一丢”的细节描写,传神地刻画出女人们去探望丈夫却没有遇上后的失落而又百无聊赖的心情,富有生活气息。
D.③句中“一捞一丢”的细节,直抵人物的灵魂深处,真切地表现出了女人们对丈夫的牵挂以及似嗔实喜、似怨实爱的真情实感。
解析:“细节典型化、程式化”错误,由材料二可知,程式化细节是伪装成细节的套路,选文七个拟声词是模拟真实的描写。
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★10.根据三则材料,概括鲁迅《孔乙己》首段中文学细节的功能作用并简要分析。(4分)
鲁镇的酒店的格局,是和别处不同的:都是当街一个曲尺形的大柜台,柜里面预备着热水,可以随时温酒。做工的人,傍午傍晚散了工,每每花四文铜钱,买一碗酒,——这是二十多年前的事,现在每碗要涨到十文,——靠柜外站着,热热的喝了休息;倘肯多花一文,便可以买一碟盐煮笋,或者茴香豆,做下酒物了,如果出到十几文,那就能买一样荤菜,但这些顾客,多是短衣帮,大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的,才踱进店面隔壁的房子里,要酒要菜,慢慢地坐喝。
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答案:①文学细节模拟出真实的生活。第一句用“曲尺形的大柜台”简练勾勒出故事的核心场景,并借着“柜里面预备着热水”这个细节,将读者的目光转移到柜台后,塑造出场景的立体感。同时,又巧妙地以“热水”用来“温酒”这个细节,衔接到对酒客的描写。鲁迅先生笔力老辣,寥寥几句,咸亨酒店如在读者眼前。②文学细节刻画出逼真的人物形象。鲁迅先生以“短衣”和“长衫”这两个着装上的细节,传神地写出两个阶层的差异与不同。
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