任务群3 任务2 命题预测 主观简答题变式为图表补填题-【备考最优解】2026版高考二轮专题复习·语文（教用课件）

命题预测　主观简答题变式为图表补填题 1 [预测理由]　2023年上海春季高考的文言文阅读中出现了“表格补填题”，让人眼前一亮，这能考查考生运用表格梳理文本内容、比较材料相同点或不同点的能力。 返回首页 二轮专题复习 返回首页 二轮专题复习 返回首页 二轮专题复习 返回首页 二轮专题复习 返回首页 二轮专题复习 [创新训练] 1．下图是材料二的思维导图，请补充横线处的空缺内容。(5分) 返回首页 二轮专题复习 [速解提示]　迅速阅读材料二，把握其主要内容。材料开篇先以“事有出于千世之前……盖有之矣，伯夷是已”引出对伯夷的讨论；然后找到孔孟、司马迁、韩愈等人对伯夷的评价，再结合“思维导图”就能推测出要填写的内容。 [速写答案]___________________________________________________ 答案：①孔孟　②叩马而谏，耻食周粟　③伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对 返回首页 二轮专题复习 [增分快招] 返回首页 二轮专题复习 BDF 返回首页 二轮专题复习 C 解析：“意思不同”错误。二者的意思都是“曾经”。 返回首页 二轮专题复习 B 返回首页 二轮专题复习 解析：“将伯夷与微子对比，来盛赞伯夷是天地之间、古往今来最不顾世俗非难的人，他的精神与日月、泰山、天地相比丝毫不逊色”错误，由材料一“微子贤也，抱祭器而去之……彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周。彼二子乃独耻食其粟”可知，韩愈将伯夷与微子对比的是对殷商以及武王伐纣的态度。 返回首页 二轮专题复习 5．把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。(4分) 译文：_________________________________________________ 解析：“宗”，归，归顺；“耻”，意动用法，以……为耻，感到耻辱；“义”，坚持道义。 答案：天下归周，但伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周朝的粮食，还作了《采薇》这首歌。 返回首页 二轮专题复习 (2)及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。(4分) 译文：_________________________________________________ 解析：“相”，辅佐；“出”，拯救出来；“元元”，百姓。 答案：等到武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火热中拯救出来。 返回首页 二轮专题复习 [参考译文] 材料一： 读书人立身行事独特，符合道义罢了，不顾虑别人的赞誉或批评，都是豪杰之士，是坚定地相信道义并且清楚地了解自己的人。像伯夷这样的人，是穷尽天地、穷尽万世也不顾虑(别人看法)的人。(与他比较，)即使光明的日月也不算亮，雄峻的泰山也不算高，宽广的天地也不算能包容。当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国。伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，难道是(他们)有所求取才这样做的吗？(是因为他们)坚定地相信道义并清楚地了解自己。 返回首页 二轮专题复习 材料二： 有些事情发生在千代之前，古圣先贤已经把这些事说得详细清楚，可是后世(的人)不深入考察，于是凭借自己偏颇的见解和个人的理解，就将其作为定论，使事情失去了本来面貌，而学士大夫们信守这种说法不改变，有这种情况啊，伯夷(的事情)就是这样。关于伯夷，古代有孔子和孟子的论述。凭孔孟二人的值得信赖而又反复论说，他们的说法就更可信了。孔子和孟子都认为伯夷赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不愿屈心侍奉，为了求得他(所追求)的仁义，甘心受饿退避隐居，不肯自己降志受辱，来等待天下清平，所以称之为圣人。 返回首页 二轮专题复习 然而司马迁认为武王伐纣，伯夷拉住武王的马向他进谏，天下归周，但伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周朝的粮食，还作了《采薇》这首歌。韩愈根据这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》。认为没有伯夷、叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世，这是非常不正确的。商朝衰落，纣王以不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷与姜太公曾经听说西伯侯善于奉养老人，就打算归附他。在这个时候，想要消灭商纣的心情，他们二人会有什么不同吗？等到武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火热中拯救出来。这时伯夷却没参与，这是为什么呢？原来二人都是当时德重年高的人，八十多岁了，年事已高。 返回首页 二轮专题复习 从海边奔赴文王的邦都，算起来也有几千里远，从文王兴起，到武王时代，不少于十几年，难道伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或许死在奔赴西伯的道路上了？或是到了文王的邦都却没有等到武王的时代就死了吗？根据这种分析评论伯夷，也不会有“叩马而谏”这种说法成立的道理。况且武王向天下人倡导大义，在太公辅佐下终于完成，可唯独他不认为是正义的，难道这个人会是伯夷吗？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，不仁义；武王为王，仁义。伯夷坚持不侍奉不仁义的商纣，等待后来仁义的君王出现。出现了仁义的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己置于何种境地呢？所以我说，古圣先贤说得很清楚明白，可是后世人持有偏见靠自己的见识把事情搞得失去本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，建功立业的又哪里会仅仅是姜太公呢！ 返回首页 二轮专题复习 $