第四单元 任务一 14 敬业与乐业-【教材笔记】2025-2026学年八年级下册语文（统编版·新教材）

【课文主旨】本篇演讲词提 出了“敬业乐业是人类生活 的不二法门”的论点，深入14 敬业与乐业 地论述了“有业”的必要性 和“数业与乐业”的重要性 以及怎样才能做到“敬业与 ○梁启超 乐业”，并殷切地希望大家 发扬“数业”“乐业”的精神 (演讲词) 去过“人类合理的生活”。 1我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群②”和《老子》⑨ 里头“安其居乐其业④”那两句话，断章取义⑤造出来的。我 开门见山，提 出自己的观，点。 所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我 强调了“敬业乐业” 确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门 对于人类生活的重 要性，表明作者对 第一部分(1)：开篇引用古籍里的话，提出全篇论述的主 “敬业乐业”的推 题—数业与乐业，并表明观点—数业乐业是人类生活的不二 崇，表达新颗，富 法门。 有吸引力。 2本题主眼⑦，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业， 才有可敬、可乐的主体，理至易明®。所以在讲演正文以前， 引用：引用孔子的 7话，论证了无业之 先要说说有业之必要。 人难以教海的道 理，从反面强调了 3孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉”又说：“群 “有业“的水要性。 居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”孔子是一位教育 ①选自《饮冰室合集》第五册（中华书局 只根据需要，孤立地截取其中一段或一 1989年版)。有删改。梁启超(1873一 句的意思。 1929),字卓如，号任公，别号饮冰室主人， ⑥〔不二法门]指最好的或独一无二的方法、 广东新会（今属江门）人，思想家、学者。 门径。 著作大多收人《饮冰室合集》。本文是 ⑦〔主眼]重点，主旨。 作者1922年8月14日在上海中华职业 ⑧〔理至易明〕道理极容易明白。 学校的演讲。 ⑨〔饱食终日，无所用心，难矣哉〕语出 ②〔敬业乐群〕语出《礼记·学记》。意思 《论语·阳货》。意思是整天吃饱了饭， 是专心于学业，乐于与朋友切磋、交流。 不肯动脑筋去做点儿事，难以有所成啊！ ③〔《老子》〕也称《道德经》，道家的 ⑩〔群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉] 主要经典，相传为春秋时期老子所著。 语出《论语·卫灵公》。意思是和大家整 ④〔安其居乐其业〕今本《老子》第十八 天混在一起，不说一句有道理的话，只 章作“安其居乐其俗”。 是卖弄小聪明，这种人是很难教导的呀！ ⑤〔断章取义)不顾全篇文章的内容，而 第四单元 大家，他心目中没有什么人不可教海，独独对于这两种人便 摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医， 「(chan)禅师 禅 体现了“教育大家”孔子的无奈。 (shan)禅让 唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 举例论证：举百丈 4[唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟 禅师每天做事，偶 尔一日没微事便不 子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说 肯吃饭的例子，从 正面论证了人应该 法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日 “有业”的观点，增 强了文章的说服力。 日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工 悄悄地都做了。这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那 旁征博引，令 人信服。 天便绝对地不肯吃饭。] 5我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当 比喻论证：将没有 职业的懒人比作 职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行“什么为 “蛀米虫”和“盗 贼”，且用两个“简 先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先， 直”强化语气，表 明了作者对没有职 万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫， 业的懒人的厌恶 鄙弃。 简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是 要彻底讨伐，万不能容赦的。…今日所讲，专为现在有职 面向特定听 众，针对性强。 业及现在正作职业上预备的人—学生—说法，告诉他们 对于自己现有的职业应采何种态度。 ①〔百丈禅师〕即怀海禅师(720一814)， 矛盾。顾，照应。 唐代禅宗僧人，因为居住在百丈山（在 ⑧〔征引〕引用。 今江西奉新)，故称“百丈禅师”。 ④〔行〕德行。 ②〔言行相顾〕言语、行为相互照应，不 ⑤〔说法〕这里是“讲道理”的意思。 26 教材笔记语文八年级下册 6第一要敬业。“敬”字为古圣贤教人做人最简易、直捷的 道理论证：先引用 法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。 朱熹的话解释“敬 字的含义，增强了 唯有朱子®解得最好，他说：“主一无适便是敬®。”用现在 论证的说服力；接 着用通俗易懂的语 的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这 言解释朱熹的话， 便于听众接受、理解。 事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该 敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人 围绕“敬”字 设问，引起听众 类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因 注意。 自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的， 其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。 事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上 「（ě）解剖 解 (jiè)解元 解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以 （xè)浑身解数 当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉 黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉 车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业 “凡…没有 的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。 不是”“便是”“全” “唯一”等词语， 唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之， 语气坚决，斩钉截 铁，有感染力。 人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪 ⑥〔朱子〕即朱熹(1130一1200)，南宋 一句的注释。主一无适，专一无杂念。 哲学家、教育家。 ⑧〔旁骛(w心)〕在正业以外另有追求。骛， ⑩〔主一无适便是敬〕语出朱熹《论语集 追求。 注》，是对《论语·学而》“敬事而信” 第四单元 恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。 因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第 一等人。 设问：一问一答 承上启下，由为什 7怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘决就是忠实， 么要“敬业”转入 怎样“最业”，连 忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的 贯自然。 故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。” 凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处， 到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的 做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同 「慕（mù)羡慕 一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当 幕(m心)幕布 募(mù)招募 军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事， 你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当， 便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫 引用：引用曾文正 不肯分心到事外。曾文正®说：“坐这山，望那山，一事无 的话，点明了不“忠下 实”、不敬业的危 成。”…一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便 害，从反面论证了 “敬业“的重要性。 是亵渎®职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了， 结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人 ⑨〔佝偻(goul6u)丈人承蜩(tio)的故 脊背弯曲。丈人，古时对老年男子的尊 事〕见《庄子·达生》。一位驼背老人， 称。承，（用竿）取物。蜩，蝉。 举杆粘蝉从不失手。孔子问他有什么诀 @〔曾文正〕即曾国藩(1811一1872)，晚 窍，他说天地虽大，万物虽多，他的注 清军政大臣，溢号文正。 意力只集中在蝉翼上。这个故事旨在说 @〔亵渎(dú)]轻慢，不尊敬。 明，用心专一就可以达成目标。佝偻， 28 教材笔记语文八年级下册 生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神®。”孔子说： “素其位而行，不愿乎其外⑧。”我说的敬业，不外这些道理。 8第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何 人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不 巧用现场情 境，拉近与听众的 做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲， 距离。 诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我 们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须 谈“乐业”， 却先从“苦”说起， 知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒 苦乐相生，富于辩 证意味。 钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、 五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总 是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我 这里论述“凡 种通俗的说法，意思是“有头脑、会权衡利弊“ 职业都是有趣味 想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知 的”，对你有什么 启发？ 把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二 [示例]运用 讽刺无业游民过日子无异于受煎熬。 道理论证，告诉我 等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却 们虽然大多职业是 辛苦的，但只要战 满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还 胜自己，努力奋斗， 专心去做，就能获 是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑 得成功。这样不仅 能在奋斗过程中体 吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你 会到进步的乐趣， 也能在成功时感受 肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为 到胜利的快乐。 ②〔用志不分，乃凝于神〕语出《庄子· 中庸》。意思是在现在所处的位置上， 达生》。意思是用心专一，就能集中精神。 做好分内的事，不企求本分外的事。 ③〔素其位而行，不愿乎其外)语出《礼记· 第四单元 凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变 化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成 列举四条理由，全 面透彻地阐迷了 就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐， “凡职业都是有趣 味的”的观点，十 快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较 分具有说服力。以 赛球类比职业中 骈进③，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职 的竞争，使说理更 形象。 业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说： “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己 职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其 为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔因。”这种 生活，真算得人类理想的生活了。 第二部分（2一8)：分别论述了“有业”“数业”“乐业“ 的重要性。 9我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。 现身说法，勉 励听众，真诚恳切。 我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向 以感叹句收束全 我的朋友强聒不舍®。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是 文，言辞恳切，语 重心长。 趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一 【写作特色】1.主 同受用！ 旨鲜明，析理透辟。 2.善用设问，层次 第三部分(9)：用“敬业即是责任心，乐业即是趣味”总 清晰。 结全文，深化主题，勉励人们敬业乐业。 @〔骈(pin)进〕并排前进。 记了吃饭，沉浸在快乐中而忘记了忧愁， 西〔其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知 以至于不知道自己将要老了，如此而已。 老之将至云尔】语出《论语·述而》。 @〔强聒(guō)不舍〕唠唠叨叨说个没完。 意思是他（孔子）这个人勤奋努力而忘 聒，声音嘈杂，使人厌烦。 教材笔记语文八年级下册 读读写写 zhù she chan shi jing wei pang wù mi jue 蛀 赦 禅师 精微 旁骛 秘诀 xian mù xie du lang dang wang xiang du jue 美慕 亵渎 浪荡 妄想 杜绝 tiao he duan zhang qǔ yi bú er f men 调和 断章取义 不二法门 yan bu y 言不及义 设间都反问 一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业 这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产 党员都要学习这种精神。（毛泽东《纪念白求恩》） 想一想，这个句子为什么令人印象深刻，久久不忘？作者一开始就提出“这是 什么精神”的问题，提醒读者思考白求恩精神的实质，然后马上给出答案，发出号召， 一气呵成。这种“明知故问”、自问自答的形式就是设问，目的是引人注意并思考 所问的问题，而直接给出的答案正是要强调的重点。设问可以改变直接陈述的平淡 无味，形成波澜起伏的效果。 反问，也是“明知故问”，但只问不答，把要表达的确定的意思包含在问句里， 从反面发问，以加重语气，突出要表达的内容。例如： 希特勒，墨索里尼，不都在人民之前倒下去了吗？（闻一多《最后一次讲演》） 反问常与“就、难道”等副词连用，使语气更强烈，情感更充沛。例如： 做工苦，难道不做工就不苦吗？（梁启超《敬业与乐业》) 当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一 排白杨树，难道你觉得它只是树？…难道你又不更远一点想到，这样枝枝叶 叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡，用血 写出新中国历史的那种精神和意志？（茅盾《白杨礼赞》) 第四单元