精品解析：天津市杨村一中2025-2026学年度第二学期开学学业质量检测高三语文试卷

天津市杨村一中2025-2026学年度第二学期开学学业质量检测高三语文试卷 第Ⅰ卷（共33分） 一、本题共3小题，共9分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 胡适说，屈原是中国历史上一个“箭垛式”的人物。屈原之影响中国历史，不在于他的思想，也不在于他的事功。屈原之影响后代，乃是因为他的失败。这是个人对历史的失败，个性对社会的失败，理想对现实的失败。屈原在他的作品里____________地展现了这种失败。可以说，在中国历史上，这是第一次有关独特的个人与社会、历史发生冲突并招____________毁灭的记录。在此之前的诸子及所谓儒家的六经，都只是对所谓社会秩序、历史规律的认知——包括价值认同，并没给独特个体及个性留多少余地；（ ）。生于屈原前的庄周已经看出了个性与社会的不可调和的矛盾和冲突的必然性，同时他也悲观地认识到，在这场正面冲突中失败的一方只能是个性，故而他避开了社会冷酷的锋芒、避免与之发生冲突，他几乎是______________。唯独屈原，既要坚持个性，又要坚持以自己的个性去改变世界，以个性的温热去融化那____________的秩序。因此，他的失败是人类永恒的悲剧，他的作品可以视为有关人类自由、幸福的启示录，甚至也是历史的一次意味深长的事件。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 淋漓尽致 沉痛 退避三舍 冷漠 B. 酣畅淋漓 沉痛 退避三舍 冷酷 C. 酣畅淋漓 惨痛 不战而退 冷漠 D. 淋漓尽致 惨痛 不战而退 冷酷 2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 而《诗经》中的为数不多的个性痛苦也黯淡无光，正是因其“乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒” B. 而《诗经》中的为数不多的个性痛苦也因“乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒”而黯淡无光 C. 而“乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒”，致使《诗经》中为数不多的个性痛苦也黯淡无光 D. 因“乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒”，《诗经》中的为数不多的个性痛苦也黯淡无光 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 因此，他的失败是一次意味深长的历史事件，也是人类永恒的悲剧，甚至我们可以把他的作品视为有关人类自由、幸福的启示录。 B. 因此，他的失败是历史的一次意味深长的事件，也是人类永恒的悲剧，甚至可以把他的作品视为有关人类自由、幸福的启示录。 C. 因此，他的失败是人类永恒的悲剧，也是一次意味深长的历史事件，甚至他的作品可以被视为有关人类自由、幸福的启示录。 D. 因此，他的失败是人类永恒的悲剧，也是一次意味深长的历史事件，甚至可以把他的作品视为有关人类自由、幸福的启示录。 二、本题共3小题，共9分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 《古文观止》是一个文章选本，“观止”本于《左传》记载季札在鲁国看乐舞时赞美的话：“观止矣！”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年（1694）选定的，它备受读者喜欢是有原因的。 第一，一般说来，它体现了比较进步的文学主张。古代的选本，梁朝萧统的《文选》也很著名。那时的文学主张，认为哲理散文和历史散文都不能入选。《文选》除诗歌外，选的主要是骈文，是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章。唐朝韩愈起来提倡古代的散文，称为古文，用来反对骈文，这种主张是进步的。《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。 第二，一般说来，入选这个选本的文章丰富多彩，思想性和艺术性是比较高的。自从韩愈提倡古文以后，古文的选本在《古文观止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，《古文观止》的选文从《左传》开始，就是本于《文章正宗》。不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性。所以他的选本不受欢迎。《古文观止》所选，像先秦的历史散文《曹刿论战》《鲁仲连义不帝秦》，表现当时人的智慧和品德；两汉文《治安策》和《出师表》，反映出当时政治上的重大矛盾，表现出作家的远见和忠诚；唐文《捕蛇者说》，深刻暴露封建统治者“苛政猛于虎”的罪恶；宋文《岳阳楼记》，通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神……这些名篇，都是古今传诵。 这个选本所选文章的丰富多彩，也表现在文章的体制上。选本也选了几篇韵文、骈文。严格讲起来，古文跟骈文是对立的。但就中国文学史的发展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不选骈体，就看不出这种变化来。 第三，这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。《古文观止》不分类，按时代先后排列，从中可看出古代文章演变的迹象。这个选本得以广泛流传，跟它的篇幅也有关。康熙二十四年（1685），康熙命令编选《古文渊鉴》，称为御选。用皇帝的名义来刊行，却不能广为流布，这跟它用真德秀的体例有关，也跟篇幅有关，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。 以上三点，当是此书能广泛流布的原因。不过此书也有缺点，约略说来如下：一、编者识力不高，像李陵的《答苏武书》，历来都疑为后人伪托，此书也加选录。还有宋朝人论历史人物的文章，往往抓住一点发议论，并不能够真正考虑当时历史的全面情况。这类文章也选多了。二、不免受到八股文的影响，选文所选《史记》，像《伯夷》《管晏》，这些传记议论多而不致力于刻画人物，编者选这些是看中它们的唱叹和转折，反而把好的文章漏掉了。 （摘编自振甫《谈谈<古文观止>》） 4. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 与《古文观止》相比，萧统编选《文选》体现的是一种相对落后的文学主张，选文在思想性和艺术性上都有一定差距。 B. 与《古文观止》相比，真德秀编选的《文章正宗》的弊病在于：选文的时代范围窄、道学气息重、分类复杂。 C. 《古文观止》在体例和篇幅上的特点，一是选文按照时代先后排列，不另分类；二是篇幅较为适当，并不浩繁。 D. 《古文观止》编者识力不高主要表现在历史见识方面，如认为《答苏武书》并非伪作，所选宋人作品持论偏颇且占比失当。 5. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章陈说观点时使用“一般说来”“严格讲起来”等说法，体现了作者的分寸感。 B. 文章第三段列举多篇《古文观止》的选文，证明选本的经典性经得起历史检验。 C. 文章讨论《古文观止》的优缺点时，均与其他选本进行比较，学术视野较为开阔。 D. 文章的论述脉络清楚，主要观点分不同角度展开，各角度之间是一种并列关系。 6. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《古文观止》借用季札“观止”的说法命名，显现了编者的自信，以及对所选古文思想内涵与艺术境界的赞誉。 B. 《古文观止》的编者对“古文”的理解基本贯彻了韩愈倡导古文运动以来古文家的主张，但也有一定的变通。 C. 《古文观止》选文丰富多样，有较高的思想性和艺术性，有很多策论文，至今仍然被传诵。 D. 阅读《古文观止》，可以大致了解我国散文从先秦开始的历史轨迹，也可以了解古人选文体例、标准的变迁史。 三、本题共5小题，共15分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。 大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起汉室大乱后方悔悟尽解党人而释之然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美、推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 嗟呼！夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。 （节选自欧阳修《朋党论》） 材料二：朕以为君子无朋，惟小人则有之。且如修之论，将使终其党者则为君子，解散而不终于党者，反为小人乎？设修在今日而为此论，朕必饬之以正其惑。大抵文人掉弄笔舌，但求骋其才辩，每至害理伤道而不恤。惟六经语孟及宋五子传注，可奉为典要。《论语》谓君子不党。在《易》涣之六四曰：涣其群，元吉。朱子谓上承九五，下无应与，为能散其朋党之象，大善而吉。然则君子之必无朋党，而朋党之必贵解散，以求元吉。圣人之垂训，亦既明且切矣。 （节选自雍正《御制朋党论》） 7. 对下列各词中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 惟幸人君辨其君子、小人而已 幸：希望 B. 则天下治矣 治：安定太平 C. 善人虽多而不厌也 厌：满足 D. 朕必饬之以正其惑 饬：询问 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 则同心而共济 信而见疑 B. 目为党人 何以汝为见 C. 然皆乱亡其国 其“恕”乎 D. 且如修之论 人皆有不忍人之心 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 及黄巾贼起/汉室大乱/后方悔悟/尽解党人而释之/然已无救矣。 B. 及黄巾贼起/汉室大乱后/方悔悟尽解党人/而释之然已无救矣。 C. 及黄巾贼起/汉室大乱/后方悔悟/尽解党人/而释之然已无救矣。 D. 及黄巾贼起/汉室大乱后/方悔悟尽解党人而释之/然已无救矣。 10. 下列文学文化常识有误的一项是（ ） A. 孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，元朝追封为“亚圣”。 B. 君子，原为先秦时期指代君王之子的称谓，强调统治者阶层的身份属性。春秋时期经孔子重构，转变为儒家道德人格概念。 C. 汉献帝的‘献’是谥号。谥号是古代对逝去的帝王、大臣等人物一生功过的评价性称号，起源于西周。谥号可以分为美谥、平谥和恶谥。 D. 欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，为文以韩愈为宗，大力反对浮靡的时文，以文章负一代盛名，名列“唐宋八大家”和“千古文章四大家”中。《种树郭橐驼传》是他的代表作。 11. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修的《朋党论》第二段认为小人见到利益就争先恐后，利益已尽，交情也就淡漠了，甚至相互残害，兄弟亲戚也不能相互保护。 B. 欧阳修的《朋党论》第三段广泛列举史实，引用尧、纣时对朋党的利用来正面阐明观点，再以东汉及晚唐时史实加以反面例证。 C. 欧阳修的《朋党论》体现了欧阳修“事信、意新、理通、语工”的理论主张并且具有很强的现实针对性。 D. 雍正认为只有“六经”、《论语》《孟子》以及宋代五子的传注可以奉为经典，他引用了《论语》《易》及朱子言论来论证自己对朋党的观点。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。 （2）大抵文人掉弄笔舌，但求骋其才辨，每至害理伤道而不恤。 13. 材料一和材料二都表达了对“朋党”的看法，但有所不同，请简要说明。 第Ⅱ卷（共117分） 四、共26分 阅读下面的诗，按要求作答。 南轩松 李白 南轩有孤松，柯叶自绵幂。 清风无闲时，潇洒终日夕。 阴生古苔绿，色染秋烟碧。 何当凌云霄，直上数千尺。 小松 杜荀鹤 自小刺头深草里， 而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木， 直待凌云始道高。 14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《南轩松》第三、四句，风因松而见其盛，松因风而见其劲，为下文期盼“孤松”向往着“直上数千尺”的凌云之势作了铺垫。 B. 《南轩松》第五、六句，写松树的生长环境来烘托松树高大苍翠，松树生长在阴凉的地方，长满了碧绿古苔，以至于把周围的云雾都染绿了。 C. 《小松》诗“而今渐觉出蓬蒿”一句中“出”字用得精当，不仅显示了小松由小转大，发展变化的情景，而且在结构上也起到承前启后的作用。 D. 《小松》第三句中的“凌云木”当指的是“小松”。小松尚幼小时，可能和小草一样貌不惊人，容易被忽视，令作者感叹，意在引人思考。 15. 试分析两首诗在表现手法上有何相同之处？其思想情感又有何不同？ 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）新学期，班里来了一位叫“文彬”的同学，他举止大方，言行有礼，他的同桌马上就想到了《论语·雍也》中的两句“_______，_______”。 （2）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：“_______，_______。” （3）在《梦游天姥吟留别》中，李白用“_______，_______”两句，描绘了自己在天姥山中漫游时，山路曲折盘旋、景色奇幻迷人，不知不觉间天色已晚的情景。 五、共19分 阅读下面的文章，完成小题。 弱水河的守望 朱湘山 ①一条河，从高耸入云的冰川世纪傲世而出，一路北向，跋涉千里之遥，用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠。巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母，她以孤独为伴，在弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观。弱水河畔的胡杨树，以充满神性的姿态慰籍沙漠，那经霜后的秋韵，激情勃发又华彩烂漫，总能让跋涉者的灵魂为之震颤。 ②胡杨，一个神奇的树种，春夏为绿色，深秋为黄色，冬天为红色，像一曲恒久变换的生命之歌；这是一个坚强的树种，活着三千年不死、死后三千年不倒、倒后三千年不朽，只为在茫茫瀚海描绘一幅如痴如醉的奇瑰画卷。 ③她那妩媚的风姿、倔强的性格、多舛的命运，每每激发人类无数的诗情与哲思。古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所摩拜，培养它的，是名叫弱水的母亲河…… ④弱水河畔是胡杨的故乡，这里的胡杨林是当今世界仅存的三处天然河道胡杨林之一，是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库。 ⑤漫步在浓郁的胡杨林中，仿佛进入神话般的仙境。茂密的胡杨千奇百怪，神态万般。粗壮的几人难以合抱，挺拔的七、八丈之高，怪异的似苍龙腾越，虬蟠狂舞，令人叹为观止。仅就密密匝匝的树叶，也是风采独有。幼小的胡杨，叶片狭长而细小，宛若少女妩媚的柳眉，人们常常把它误认为柳树；壮龄的胡杨，叶片又变成卵形、阔卵形或三角形，犹如兴安岭的白桦；进入老年期的胡杨，叶片才定型为椭圆形。更令人称奇者，在同一棵胡杨树冠的上下层次，还长着不同形状的叶片，因此，又称“异叶杨”。 ⑥初春，额济纳绿意未显，来到弱水河，两岸胡杨黑瘦，芦苇昏黄，河道一半冰，一半沙。乌鸦知春早，成群栖息冰面，静听弱水河，祁连山有融冰暗流的声响，心底多了盼望。春意近了，再来弱水，凭栏远望，弱水变成了欢快的河流，河面顿宽，两岸红柳、芦苇、梭梭草争先的绿着，胡杨林里也多了不知名的鸟，啾啾唱在岸边。 ⑦暮春初夏，弱水河变浅，两岸却悄然绿满，沙枣开花、胡杨吐绿，沙鸡、野兔栖息，绿草丛边那不知名的罗布麻花、羊萝泡却也花团锦簇。 ⑧入秋再看弱水，秋意渐凉，豁然一场大水过后，弱水河两岸胡杨尽染黄，黄羊、骆驼悠然于野，额济纳城有了最美的秋色。当第一场秋霜降临，大片的胡杨树叶由绿变黄，一眼望去，阳光下金色的树叶衬着湛蓝的天空于风中婆娑起舞，那强烈的反差，鲜明的影调，亮丽的色彩，足以令任何语言文字显得苍白无力。经过弱水河的滋润洗礼，当漠野吹过一丝清凉的秋风时，胡杨林便在不知不觉中由浓绿变浅黄，继而又变杏黄了。登高放眼，弱水似带，穿行在胡杨林中，金秋的胡杨林如潮如汐，高高低低，斑斑斓斓地漫及天涯，汇集成金色的海洋。落日苍茫，晚霞一抹，胡杨林由金黄变成金红，最后化为一片褐红，渐渐地融入朦胧的夜色之中，无边之际。一夜霜降，胡杨林如香山枫叶一样火红，像在熊熊燃烧。而每一棵高大的胡杨树冠枝头，间或又有浅绿、淡黄的叶片在闪现，错落有致，色彩缤纷。秋风乍起，胡杨金黄的叶片，飘飘洒洒落到地面，大地如铺金毯，辉煌而凝重。 ⑨入冬，天寒地旷，弱水跟着蜇伏，黄沙裸露，萧疏凋零。 ⑩蓝天、戈壁、沙漠，这是一片雄性的旷野，而雄性历来总是与苦难纠缠在一起的，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨和弱水就是这种性格的代表。 ⑪弱水河没有黄河的阔大绵长，河水在这里最宽五十米，是不能容纳船只通行的国内第二大内陆河，没有野渡无人舟自横的远景，孤独是戈壁留给弱水的最深馈赠。 ⑫从航天城到额济纳，是弱水河整个生命中最艰涩的一段，它那亮丽青春大都消磨在这段流程中，阳光因风沙而呆滞，戈壁滩的黄沙层是一种松燥的质感，那是渴望被滋润被撕裂的神情，一切都在等待着滋养哺育，弱水母亲也因此变得清癯瘦弱。但这两岸连绵百里的胡杨树，却在和母亲的相濡以沫中顽强存活。 ⑬弱水河看似柔弱，带着令人怜惜的疼，西晋人郭璞在《大荒西经》处注“其水不胜鸿毛”。就是载不住鸿毛的柔弱之水。事实上，弱水河不是想象中弱不禁风，她是脚踏千里的戈壁母亲河，她有高贵的血统，出生4000米以上，飘然而下，寂寞的奔向方圆千里的戈壁荒漠，“其水不胜鸿毛”的弱水不追求形式上的翻滚激流，安静是对戈壁荒漠最深情的表达。在弱水河边，总会看到沿河行走的羊群，河到哪里，人和羊群就跟到哪里，弱水河滋养着戈壁干旱的土地，多民族的儿女在这里邻水而居。从黑河变成弱水河，变弱、变瘦，那最后一丝的力气留在安静的居延海，世世代代陪伴着沙漠和胡杨，大音希声，大象无形，一片鸿毛足以承载最深情的厚重。 ⑭弱水河是传说中道家始祖老子成仙的圣地。祁连苍茫，一牛悠然，日暮苍山远，一鸟翔九天，老子李聃跃牛于祁连之巅，群山绵延千里，顺冰川而走，流水潺潺，李聃乐而忘返。沿河西行，河面无奔流之势，却行千里之远，无繁华息壤，却见牧羊自足而乐。青牛行千里，风沙袭扰，饮水于弱水，居延止，一片弱水流沙。李聃登海而望，鸟翔于水，烟波浩渺。叹“厚德载物，上善若水，如若此河，中土有解”。弱水虽被繁华遗忘，历史却一直惦记着她，老子骑着青牛成仙的传说，一直流传至今。 ⑮弱水河静默地奔流着，朔北的风吹开历史的画幕，蒸腾出西天无尽的云霞。西汉的张骞走来了，那100多人的马队，带着大唐气象，弱水无声，驼铃阵阵，通往西域声声不绝。大唐的玄奘打马来到弱水边，遗失在弱水边的经卷，入水化成胡杨三千，云霞里，胡杨傲然挺立天宇，像极霍大将军三千勇士，披坚执锐，猎猎西风。而今弱水河畔，航天塔架耸立，沉睡千年的弱水，伴着火箭腾飞的巨响，发出欢快的破冰之声。 ⑯来到了戈壁，就喜欢上了弱水河，来到弱水，就爱上了胡杨。弱水是心里的一条铁马冰河，装着天地苍茫；胡杨，是生命的抛光，岁月为马，驰骋在千年戈壁。 (节选自《朱湘山的作品集》，有删改） 17. 下列文中词语，字形和加点字读音全都正确的一项是（ ） A. 巍峨 慰籍 倔强（juè） 相濡以沫 B. 松燥 摩拜 清癯（qú） 恒久变换 C. 震颤 宛若 多舛(chuǎn) 叹为观止 D. 虬蟠 蜇伏 哺育(fǔ) 婆娑起舞 18. 下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（ ） A. 《弱水河的守望》这一标题聚焦于“弱水河”，但作者笔下的胡杨林却以其神性与大爱的形象，更为撼动人心。 B. 本文主要从四季变换的角度，全面展示了弱水河及其河畔的独特景色，每个季节都有其独特的风貌和魅力。 C. 作者巧妙地引用了老子在弱水河畔骑青牛成仙的传说，不仅丰富了文章的文化内涵，还为其增添了一抹神秘色彩。 D. 本文的语言表达自由流畅，不加粉饰，直白易懂，作者巧妙地运用了大量的整句，使得文章节奏感强，引人入胜。 E. 作者引用《大荒西经》的内容，意在说明弱水河并非柔弱无力，它孕生灵，育人烟，播洒生机与希望。 19. 请赏析文中划波浪线的句子。 20. 本文题目是《弱水河的守望》，为何作者用大量笔墨描写胡杨林？请结合全文简要分析。 21. 文章第⑮段，作者主要写弱水河的历史，却又写了今天弱水河畔的现代化气息，你觉得这样安排是否合理？为什么？ 六、本题共12分。 22. 阅读下面的文字，并依次填写对应文中横线处的人物。 大观园的姐妹们美丽聪明、气质高雅，但其诗文素养与个性却各有特色。她们写的诗就如同曹雪芹为她们量身定做的一样，即便不加署名，也知道是谁写的。________恪守礼教、城府深沉，所以她写的诗含蓄浑厚、积极向上；______________孤高自许、多愁善感，其诗也清逸脱俗、风流别致；_____________性格大度、潇洒风流，其诗则格调清新、豪放不羁；_____________处事果决，精明能干，她写的诗则疏阔爽朗、高远简淡。从海棠诗社与菊花诗社的吟咏中，可以读出她们各自的风格。第七十回，林黛玉作了一首《桃花行》，薛宝琴说是自己写的，贯宝玉说：“我不信。这声调口气，迥乎不像。” 23. 依据《乡土中国》的思想和内容，下列选项中错误的两项是（ ） A. “人治”和“法治”之别，不仅在“人”与“法”这两个字上，而且在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。 B. 在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。 C. 大多数中国人至今仍然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。 D. 乡土社会的信用发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性，以此为基础形成了对契约的重视。 E. 稳定和熟悉是乡土社会的最大特征。 24. 阅读下面材料，提取四个关键词，每个关键词不超过4个字。 医学研究表明，在正常、放松的状态下，人的眼睛每分钟会不自觉地眨动15到20次，这一过程被称为瞬目反应。每一次完整的瞬目过程中，上、下眼睑轻柔闭合，覆盖眼球表面，如同汽车的雨刷，让泪液均匀地分布在角膜和结膜表面，这层薄薄的泪膜至关重要，它不仅保持眼球表面的湿润光滑，确保视觉质量清晰，还为角膜提供氧气和营养物质，并冲刷掉微小的尘埃与刺激物，并使眼球得到0.2秒的休息，在这短暂的闭合期里，眼球肌肉得到了宝贵的片刻休息，视网膜也避免了光线的持续刺激。但是，现在广泛使用的电子屏幕（如电脑、手机、平板等）的设计本身就是对眼睛的刺激。屏幕本身发出的高能量蓝光和不断刷新的画面构成了持续性的视觉刺激源，电子屏幕源源不断地跳出新的刺激点，眼球就会不自主地被涌现的信息点（如文字、图像、动态变化）吸引过去。在这个过程中，双眼会不自主地试图保持“睁大”以捕捉更多刺激点，完整瞬目的次数明显减少，这就会导致眼睛内膜泪液分布不均匀，泪液蒸发增多。原有的泪液薄膜会因暴露在空气中而加速蒸发破裂，造成局部干燥，我们的眼睛会更容易患干眼症。角膜和结膜失去均匀泪膜的保护，便会直接与空气接触，产生干涩、灼烧、异物感等不适。长期如此，泪液分泌的自身调节机制也可能受到影响，使得眼睛的基础湿润度下降。这种由于泪液质或量异常、或流体动力学失衡导致的眼表损害，正是干眼症的核心病理表现。而干眼症若得不到及时干预，又会进一步削弱眼表的防御能力，可能诱发角结膜炎、睑板腺功能障碍等更多的眼部疾病，形成恶性循环。 七、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “功到自然成”是说功夫下到了才可能成功；“劳而无功”是说下了大功夫也未必能建功；“急于事功”是说下了功夫也不能急求成功；“功在当代，利在千秋”是说若下对了功夫则可望建立不朽之功……这些中国人耳熟能详的语句，都在探寻着“用功”与“有功”的关系。 这则材料引发了你的哪些联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市杨村一中2025-2026学年度第二学期开学学业质量检测高三语文试卷 第Ⅰ卷（共33分） 一、本题共3小题，共9分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 胡适说，屈原是中国历史上一个“箭垛式”的人物。屈原之影响中国历史，不在于他的思想，也不在于他的事功。屈原之影响后代，乃是因为他的失败。这是个人对历史的失败，个性对社会的失败，理想对现实的失败。屈原在他的作品里____________地展现了这种失败。可以说，在中国历史上，这是第一次有关独特的个人与社会、历史发生冲突并招____________毁灭的记录。在此之前的诸子及所谓儒家的六经，都只是对所谓社会秩序、历史规律的认知——包括价值认同，并没给独特个体及个性留多少余地；（ ）。生于屈原前的庄周已经看出了个性与社会的不可调和的矛盾和冲突的必然性，同时他也悲观地认识到，在这场正面冲突中失败的一方只能是个性，故而他避开了社会冷酷的锋芒、避免与之发生冲突，他几乎是______________。唯独屈原，既要坚持个性，又要坚持以自己的个性去改变世界，以个性的温热去融化那____________的秩序。因此，他的失败是人类永恒的悲剧，他的作品可以视为有关人类自由、幸福的启示录，甚至也是历史的一次意味深长的事件。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 淋漓尽致 沉痛 退避三舍 冷漠 B. 酣畅淋漓 沉痛 退避三舍 冷酷 C. 酣畅淋漓 惨痛 不战而退 冷漠 D. 淋漓尽致 惨痛 不战而退 冷酷 2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 而《诗经》中的为数不多的个性痛苦也黯淡无光，正是因其“乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒” B. 而《诗经》中的为数不多的个性痛苦也因“乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒”而黯淡无光 C. 而“乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒”，致使《诗经》中为数不多的个性痛苦也黯淡无光 D. 因“乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒”，《诗经》中的为数不多的个性痛苦也黯淡无光 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 因此，他的失败是一次意味深长的历史事件，也是人类永恒的悲剧，甚至我们可以把他的作品视为有关人类自由、幸福的启示录。 B. 因此，他的失败是历史的一次意味深长的事件，也是人类永恒的悲剧，甚至可以把他的作品视为有关人类自由、幸福的启示录。 C. 因此，他的失败是人类永恒的悲剧，也是一次意味深长的历史事件，甚至他的作品可以被视为有关人类自由、幸福的启示录。 D. 因此，他的失败是人类永恒的悲剧，也是一次意味深长的历史事件，甚至可以把他的作品视为有关人类自由、幸福的启示录。 【答案】1. D 2. B 3. A 【解析】 【1题详解】 本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一处，酣畅淋漓：形容极其畅快的样子。淋漓尽致：形容文章或讲话等表达得详尽细致、充分彻底。对象是“作品”，应使用“淋漓尽致”。 第二处，惨痛：悲惨痛苦。沉痛：深刻而令人痛心。语境是“毁灭”，程度较重，应用“惨痛”。 第三处，退避三舍：比喻主动退让，不与之争。不战而退：没有和敌人正面交锋，就已经后退了。根据“故而他避开了社会冷酷的锋芒、避免与之发生冲突”可知，原句意在表述不冲突就开始后退，应用“不战而退”。 第四处，冷漠：冷淡，不关心。冷酷：冷淡苛刻，程度更重。由“以个性的温热去融化那 的秩序”可知，应为“温热”的反义词，并且程度较重，应用“冷酷”。 故选D。 【2题详解】 本题考查语言表达连贯的能力。 填写衔接句主要从陈述对象的一致、虚词的运用、句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序和音韵和谐的角度选择。本题属于选填衔接句，诸子六经、《诗经》是平行的例子，故此句应注意与前后保持句式一致，应把《诗经》放在前面，排除CD两项；A项强调黯淡无光的原因，这不是论述的重点，排除A项。 故选B。 【3题详解】 此题考核辨析并修改病句的能力。 注意明确病句的类型，以及典型的错例，答题时从结构和内容的角度分析句子，对照错例，找到错误。本题，原句的错误在于“历史的一次意味深长的”多重定语顺序混乱，“他的作品”与“事件”主宾搭配不当。“一次意味深长的历史事件”应该在“人类永恒的悲剧”前面，故排除CD两项；B项“历史的一次意味深长的历史事件”定语语序不当，数量短语应放在前面，排除B项。 故选A。 二、本题共3小题，共9分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 《古文观止》是一个文章选本，“观止”本于《左传》记载季札在鲁国看乐舞时赞美的话：“观止矣！”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年（1694）选定的，它备受读者喜欢是有原因的。 第一，一般说来，它体现了比较进步的文学主张。古代的选本，梁朝萧统的《文选》也很著名。那时的文学主张，认为哲理散文和历史散文都不能入选。《文选》除诗歌外，选的主要是骈文，是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章。唐朝韩愈起来提倡古代的散文，称为古文，用来反对骈文，这种主张是进步的。《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。 第二，一般说来，入选这个选本的文章丰富多彩，思想性和艺术性是比较高的。自从韩愈提倡古文以后，古文的选本在《古文观止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，《古文观止》的选文从《左传》开始，就是本于《文章正宗》。不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性。所以他的选本不受欢迎。《古文观止》所选，像先秦的历史散文《曹刿论战》《鲁仲连义不帝秦》，表现当时人的智慧和品德；两汉文《治安策》和《出师表》，反映出当时政治上的重大矛盾，表现出作家的远见和忠诚；唐文《捕蛇者说》，深刻暴露封建统治者“苛政猛于虎”的罪恶；宋文《岳阳楼记》，通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神……这些名篇，都是古今传诵。 这个选本所选文章的丰富多彩，也表现在文章的体制上。选本也选了几篇韵文、骈文。严格讲起来，古文跟骈文是对立的。但就中国文学史的发展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不选骈体，就看不出这种变化来。 第三，这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。《古文观止》不分类，按时代先后排列，从中可看出古代文章演变的迹象。这个选本得以广泛流传，跟它的篇幅也有关。康熙二十四年（1685），康熙命令编选《古文渊鉴》，称为御选。用皇帝的名义来刊行，却不能广为流布，这跟它用真德秀的体例有关，也跟篇幅有关，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。 以上三点，当是此书能广泛流布的原因。不过此书也有缺点，约略说来如下：一、编者识力不高，像李陵的《答苏武书》，历来都疑为后人伪托，此书也加选录。还有宋朝人论历史人物的文章，往往抓住一点发议论，并不能够真正考虑当时历史的全面情况。这类文章也选多了。二、不免受到八股文的影响，选文所选《史记》，像《伯夷》《管晏》，这些传记议论多而不致力于刻画人物，编者选这些是看中它们的唱叹和转折，反而把好的文章漏掉了。 （摘编自振甫《谈谈<古文观止>》） 4. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 与《古文观止》相比，萧统编选《文选》体现的是一种相对落后的文学主张，选文在思想性和艺术性上都有一定差距。 B. 与《古文观止》相比，真德秀编选的《文章正宗》的弊病在于：选文的时代范围窄、道学气息重、分类复杂。 C. 《古文观止》在体例和篇幅上的特点，一是选文按照时代先后排列，不另分类；二是篇幅较为适当，并不浩繁。 D. 《古文观止》编者识力不高主要表现在历史见识方面，如认为《答苏武书》并非伪作，所选宋人作品持论偏颇且占比失当。 5. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章陈说观点时使用“一般说来”“严格讲起来”等说法，体现了作者的分寸感。 B. 文章第三段列举多篇《古文观止》的选文，证明选本的经典性经得起历史检验。 C. 文章讨论《古文观止》的优缺点时，均与其他选本进行比较，学术视野较为开阔。 D. 文章的论述脉络清楚，主要观点分不同角度展开，各角度之间是一种并列关系。 6. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《古文观止》借用季札“观止”的说法命名，显现了编者的自信，以及对所选古文思想内涵与艺术境界的赞誉。 B. 《古文观止》的编者对“古文”的理解基本贯彻了韩愈倡导古文运动以来古文家的主张，但也有一定的变通。 C. 《古文观止》选文丰富多样，有较高的思想性和艺术性，有很多策论文，至今仍然被传诵。 D. 阅读《古文观止》，可以大致了解我国散文从先秦开始的历史轨迹，也可以了解古人选文体例、标准的变迁史。 【答案】4. C 5. C 6. D 【解析】 【导语】这是一篇平实公允的《古文观止》评介文字，逻辑清晰层次分明。作者先从文学主张、选文质量、编选体例三个维度，梳理了《古文观止》广为流传的原因，随后客观指出选本存在编者识力不足、受八股文影响等缺陷，立论克制准当，能帮读者快速建立对该选本的清晰认知。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“萧统编选《文选》体现……选文在思想性和艺术性上都有一定差距”错，文章第二段将《古文观止》与《文选》进行比对，比对的是二者的文选主张，而不是“思想性和艺术性”，第三段谈到《古文观止》的思想性和文学性比较高，但并没有与《文选》进行比对，所以说“选文在思想性和艺术性上都有一定差距”属于无中生有。 B.“真德秀编选的《文章正宗》的弊病在于：选文的时代范围窄、道学气息重、分类复杂”错，原文明确提到“《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品”，可见其选文时代范围并不窄；“分类复杂”是萧统《文选》的特点，原文说“萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪”，而《文章正宗》古文部分仅分辞令、议论、叙事三类，并非分类复杂。原文真正指出《文章正宗》弊病的是“真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性”。 D.“《古文观止》编者识力不高……如认为《答苏武书》并非伪作”错，曲解文意。文章最后一段说的是“编者识力不高，像李陵的《答苏武书》，历来都疑为后人伪托，此书也加选录”，后人怀疑《答苏武书》是后人伪托，而《古文观止》的编者却选入这篇文章，只能证明编者的识别力不高，不能说明编者就是认为《答苏武书》并非伪作。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“均与其他选本进行比较”错，从文中来看，文章最后一段谈论《古文观止》的缺点，如“编者识力不高”“不免受到八股文的影响”，都是直接阐述其缺点，并没有与其他选本进行比较。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“也可以了解古人选文体例、标准的变迁史”错，原文说《古文观止》“按时代先后排列，从中可看出古代文章演变的迹象”，但并未提及能了解“古人选文体例、标准的变迁史”，这属于过度推断。 故选D。 三、本题共5小题，共15分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。 大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起汉室大乱后方悔悟尽解党人而释之然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美、推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 嗟呼！夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。 （节选自欧阳修《朋党论》） 材料二：朕以为君子无朋，惟小人则有之。且如修之论，将使终其党者则为君子，解散而不终于党者，反为小人乎？设修在今日而为此论，朕必饬之以正其惑。大抵文人掉弄笔舌，但求骋其才辩，每至害理伤道而不恤。惟六经语孟及宋五子传注，可奉为典要。《论语》谓君子不党。在《易》涣之六四曰：涣其群，元吉。朱子谓上承九五，下无应与，为能散其朋党之象，大善而吉。然则君子之必无朋党，而朋党之必贵解散，以求元吉。圣人之垂训，亦既明且切矣。 （节选自雍正《御制朋党论》） 7. 对下列各词中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 惟幸人君辨其君子、小人而已 幸：希望 B. 则天下治矣 治：安定太平 C. 善人虽多而不厌也 厌：满足 D. 朕必饬之以正其惑 饬：询问 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 则同心而共济 信而见疑 B. 目为党人 何以汝为见 C. 然皆乱亡其国 其“恕”乎 D. 且如修之论 人皆有不忍人之心 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 及黄巾贼起/汉室大乱/后方悔悟/尽解党人而释之/然已无救矣。 B. 及黄巾贼起/汉室大乱后/方悔悟尽解党人/而释之然已无救矣。 C. 及黄巾贼起/汉室大乱/后方悔悟/尽解党人/而释之然已无救矣。 D. 及黄巾贼起/汉室大乱后/方悔悟尽解党人而释之/然已无救矣。 10. 下列文学文化常识有误的一项是（ ） A. 孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，元朝追封为“亚圣”。 B. 君子，原为先秦时期指代君王之子的称谓，强调统治者阶层的身份属性。春秋时期经孔子重构，转变为儒家道德人格概念。 C. 汉献帝的‘献’是谥号。谥号是古代对逝去的帝王、大臣等人物一生功过的评价性称号，起源于西周。谥号可以分为美谥、平谥和恶谥。 D. 欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，为文以韩愈为宗，大力反对浮靡的时文，以文章负一代盛名，名列“唐宋八大家”和“千古文章四大家”中。《种树郭橐驼传》是他的代表作。 11. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修的《朋党论》第二段认为小人见到利益就争先恐后，利益已尽，交情也就淡漠了，甚至相互残害，兄弟亲戚也不能相互保护。 B. 欧阳修的《朋党论》第三段广泛列举史实，引用尧、纣时对朋党的利用来正面阐明观点，再以东汉及晚唐时史实加以反面例证。 C. 欧阳修的《朋党论》体现了欧阳修“事信、意新、理通、语工”的理论主张并且具有很强的现实针对性。 D. 雍正认为只有“六经”、《论语》《孟子》以及宋代五子的传注可以奉为经典，他引用了《论语》《易》及朱子言论来论证自己对朋党的观点。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。 （2）大抵文人掉弄笔舌，但求骋其才辨，每至害理伤道而不恤。 13. 材料一和材料二都表达了对“朋党”的看法，但有所不同，请简要说明。 【答案】7. D 8. D 9. A 10. D 11. B 12. （1）但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，因为他能区别君子和小人。（2）大概文人卖弄笔墨口才，只求施展自己的才智辩才，常常到了损害义理、违背圣人之道的地步也在所不顾。 13. 欧阳修：认为朋党有君子、小人之分；君子之朋以道义忠信为纽带，同心共济；主张君主斥小人伪朋，用君子真朋，天下可治。 雍正：否定欧阳修观点，提出“君子无朋，惟小人则有之”；认为欧阳修之言混淆界限、易生迷惑；引儒家经典和朱子注解，强调君子不党，朋党当解散。 【解析】 【导语】这两篇文言文围绕“朋党”展开针锋相对的论辩。欧阳修《朋党论》以“君子有真朋，小人无真朋”为核心，通过历史案例论证善用君子之朋则国兴，排斥则国亡的治国理念，体现其“文以载道”的文学观。雍正《御制朋党论》则彻底否定朋党存在的合理性，强调“君子不党”的儒家训诫，反映出君主专制下对文人结社的警惕。两文虽立场相左，但都展现出以史为鉴的论证特色，折射出宋代士大夫政治与清代皇权专制的思想差异。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 B.正确。句意：那么天下就可以安定太平了。 C.正确。句意：善良之士虽多却不感到满足。 D.错误。饬：警告，告诫，。句意：我一定会告诫他来纠正他的糊涂认识。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，表顺承，就/连词，表转折，却。句意：那么观点相同就能共同前进。/诚实不欺却被怀疑。 B.动词，作/语气助词，呢。句意：把他们视作“党人”。/要见你干什么呢？ C.代词，他们/语气副词，大概。句意：但是都使他们的国家混乱灭亡。/大概是“恕”吧？ D.都是结构助词，的。句意：况且像欧阳修的这番议论。/每个人都有怜爱别人的心。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，后来才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。 “及黄巾贼起”作时间状语，习惯独立断开，主谓短语“汉室大乱”独立成句，“后”承接上文，作“悔悟”的状语，“后方悔悟”独立成句，“乱”后应断开，排除BD； “解”和“释”是关系紧密的连动关系，“而”前不断开，“之”作“释”的宾语，其后应断开，排除C。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生把握文学文化常识的能力。 D.“欧阳修……《种树郭橐驼传》是他的代表作”错误。《种树郭橐驼传》不是欧阳修作品，作者是唐代柳宗元。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“引用……纣时对朋党的利用来正面阐明观点”错误，欧阳修第三段列举史实，尧、舜、周武王的例子是正面例证，纣、汉献帝、唐昭宗的例子是反面例证。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诮”，讥笑；“为……所”，被动句；“称”，赞美，“以”，因为。  （2）“大抵”，大概；“掉弄”，卖弄；“但”，只；“骋”，施展；“恤”，顾念，顾及。 【13题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 欧阳修：“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”，可见朋党有君子、小人之分。君子“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”，能“同心而共济”；小人“见利而争先，或利尽而交疏”，甚至“反相贼害”。认为君主“退小人之伪朋，用君子之真朋”，则天下治。 雍正：“君子无朋，惟小人则有之”。批判欧阳修，认为其言论会混淆标准——“终其党者则为君子，解散而不终于党者，反为小人乎”；引经据典支撑，以《论语》“君子不党”、《易》“涣其群，元吉”为依据，主张“朋党之必贵解散”。 参考译文： 材料一：臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以我说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进，始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定太平了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷，他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党，但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，后来才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都使他们的国家混乱灭亡。互相称善、推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们；但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，因为他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 唉！前代治乱兴亡的过程，为君主的可以作为借鉴了。 材料二：我认为君子没有朋党，只有小人才会有朋党。况且像欧阳修的这番议论，难道要让那些始终结党的人就成为君子，而那些解散朋党不能坚持到底的人，反而成为小人吗？假如欧阳修在今天发表这样的议论，我一定会告诫他来纠正他的糊涂认识。大概文人卖弄笔墨口才，只求施展自己的才智辩才，常常到了损害义理、违背圣人之道的地步也在所不顾。只有《六经》《论语》《孟子》以及宋代五位大儒的传注，可以尊奉为典范准则。《论语》说君子不结党。《易经》“涣卦”的六四爻辞说：解散他的朋党，大为吉祥。朱熹说（这一爻）上承九五之君，下无相应的爻位，是能够解散朋党的象征，普遍（顺应天意）而吉祥。既然这样，那么君子必定没有朋党，而朋党必定以解散为贵，来求得大吉祥。圣人留下的训诫，也已经是明确而且恳切的了。 第Ⅱ卷（共117分） 四、共26分 阅读下面的诗，按要求作答。 南轩松 李白 南轩有孤松，柯叶自绵幂。 清风无闲时，潇洒终日夕。 阴生古苔绿，色染秋烟碧。 何当凌云霄，直上数千尺。 小松 杜荀鹤 自小刺头深草里， 而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木， 直待凌云始道高。 14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《南轩松》第三、四句，风因松而见其盛，松因风而见其劲，为下文期盼“孤松”向往着“直上数千尺”的凌云之势作了铺垫。 B. 《南轩松》第五、六句，写松树的生长环境来烘托松树高大苍翠，松树生长在阴凉的地方，长满了碧绿古苔，以至于把周围的云雾都染绿了。 C. 《小松》诗“而今渐觉出蓬蒿”一句中“出”字用得精当，不仅显示了小松由小转大，发展变化的情景，而且在结构上也起到承前启后的作用。 D. 《小松》第三句中的“凌云木”当指的是“小松”。小松尚幼小时，可能和小草一样貌不惊人，容易被忽视，令作者感叹，意在引人思考。 15. 试分析两首诗在表现手法上有何相同之处？其思想情感又有何不同？ 【答案】14. B 15. ①相同表现手法：两首诗都运用了托物言志的手法，《南轩松》借孤松表达诗人的理想追求，《小松》借小松表达对人才被埋没的感慨。 ②思想情感不同：《南轩松》表达了诗人对孤松的赞美以及渴望像孤松一样凌云霄、实现抱负的情感；《小松》表达了作者对小松被忽视的不平，以及对人才成长的关注和期待。 【解析】 【导语】这两首咏松诗均运用托物言志手法，李白诗以孤松自况，展现豪迈不羁的凌云之志；杜荀鹤则借小松讽喻人才成长困境，暗含怀才不遇之慨。前者气象雄浑，后者意蕴深沉，同写松树却各见性情，堪称唐代咏物诗双璧。 【14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，鉴赏表达技巧的能力。 B.“松树生长在阴凉的地方，长满了碧绿古苔，以至于把周围的云雾都染绿了”错误，“阴生古苔绿，色染秋烟碧”并非写松树长在阴凉处，而是说松树的浓荫下滋生出碧绿的古苔，松树的苍翠之色仿佛将秋日的烟岚都染成了碧色，以环境烘托松树的葱郁挺拔。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏表达技巧，评价作者的情感、观点态度的能力。 ①表现手法相同：都使用了托物言志的手法。李白的《南轩松》中，诗人笔下的南轩孤松，“柯叶自绵幂”描绘出松树枝叶繁茂的形态，“清风无闲时，潇洒终日夕”通过清风与松的互动，展现出松的潇洒自在，“阴生古苔绿，色染秋烟碧”进一步渲染了松的古朴苍劲。诗人借这株孤松，表达自己的理想追求，以松的高洁、坚韧来象征自己的品格和志向。杜荀鹤的《小松》里，“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿”描述了小松在深草中逐渐成长，从被埋没到崭露头角的过程。诗人借小松这一形象，抒发对人才被埋没的感慨，以小松的成长历程来隐喻人才的发展遭遇。 ②思想情感不同：《南轩松》诗人在诗中对孤松进行了细致的描写和赞美，如“何当凌云霄，直上数千尺”直接表达了渴望像孤松一样高耸入云、实现自己抱负的情感。诗中洋溢着一种积极向上、昂扬奋进的精神，体现了诗人对自身才华的自信以及对理想追求的执着。《小松》鲜明地表达了作者对小松被忽视的不平之情。诗人借小松不被人识，直至长成参天大树才被称赞的现象，批判了世俗对人才的漠视，同时也流露出对人才成长的关注和期待，希望人才能够早日被发现和重视，发挥出应有的作用。 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）新学期，班里来了一位叫“文彬”的同学，他举止大方，言行有礼，他的同桌马上就想到了《论语·雍也》中的两句“_______，_______”。 （2）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：“_______，_______。” （3）在《梦游天姥吟留别》中，李白用“_______，_______”两句，描绘了自己在天姥山中漫游时，山路曲折盘旋、景色奇幻迷人，不知不觉间天色已晚的情景。 【答案】 ①. 文质彬彬 ②. 然后君子 ③. 至丹以荆卿为计 ④. 始速祸焉 ⑤. 千岩万转路不定 ⑥. 迷花倚石忽已暝 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“卿”“焉”“暝”。 五、共19分 阅读下面的文章，完成小题。 弱水河的守望 朱湘山 ①一条河，从高耸入云的冰川世纪傲世而出，一路北向，跋涉千里之遥，用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠。巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母，她以孤独为伴，在弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观。弱水河畔的胡杨树，以充满神性的姿态慰籍沙漠，那经霜后的秋韵，激情勃发又华彩烂漫，总能让跋涉者的灵魂为之震颤。 ②胡杨，一个神奇的树种，春夏为绿色，深秋为黄色，冬天为红色，像一曲恒久变换的生命之歌；这是一个坚强的树种，活着三千年不死、死后三千年不倒、倒后三千年不朽，只为在茫茫瀚海描绘一幅如痴如醉的奇瑰画卷。 ③她那妩媚的风姿、倔强的性格、多舛的命运，每每激发人类无数的诗情与哲思。古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所摩拜，培养它的，是名叫弱水的母亲河…… ④弱水河畔是胡杨的故乡，这里的胡杨林是当今世界仅存的三处天然河道胡杨林之一，是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库。 ⑤漫步在浓郁的胡杨林中，仿佛进入神话般的仙境。茂密的胡杨千奇百怪，神态万般。粗壮的几人难以合抱，挺拔的七、八丈之高，怪异的似苍龙腾越，虬蟠狂舞，令人叹为观止。仅就密密匝匝的树叶，也是风采独有。幼小的胡杨，叶片狭长而细小，宛若少女妩媚的柳眉，人们常常把它误认为柳树；壮龄的胡杨，叶片又变成卵形、阔卵形或三角形，犹如兴安岭的白桦；进入老年期的胡杨，叶片才定型为椭圆形。更令人称奇者，在同一棵胡杨树冠的上下层次，还长着不同形状的叶片，因此，又称“异叶杨”。 ⑥初春，额济纳绿意未显，来到弱水河，两岸胡杨黑瘦，芦苇昏黄，河道一半冰，一半沙。乌鸦知春早，成群栖息冰面，静听弱水河，祁连山有融冰暗流的声响，心底多了盼望。春意近了，再来弱水，凭栏远望，弱水变成了欢快的河流，河面顿宽，两岸红柳、芦苇、梭梭草争先的绿着，胡杨林里也多了不知名的鸟，啾啾唱在岸边。 ⑦暮春初夏，弱水河变浅，两岸却悄然绿满，沙枣开花、胡杨吐绿，沙鸡、野兔栖息，绿草丛边那不知名的罗布麻花、羊萝泡却也花团锦簇。 ⑧入秋再看弱水，秋意渐凉，豁然一场大水过后，弱水河两岸胡杨尽染黄，黄羊、骆驼悠然于野，额济纳城有了最美的秋色。当第一场秋霜降临，大片的胡杨树叶由绿变黄，一眼望去，阳光下金色的树叶衬着湛蓝的天空于风中婆娑起舞，那强烈的反差，鲜明的影调，亮丽的色彩，足以令任何语言文字显得苍白无力。经过弱水河的滋润洗礼，当漠野吹过一丝清凉的秋风时，胡杨林便在不知不觉中由浓绿变浅黄，继而又变杏黄了。登高放眼，弱水似带，穿行在胡杨林中，金秋的胡杨林如潮如汐，高高低低，斑斑斓斓地漫及天涯，汇集成金色的海洋。落日苍茫，晚霞一抹，胡杨林由金黄变成金红，最后化为一片褐红，渐渐地融入朦胧的夜色之中，无边之际。一夜霜降，胡杨林如香山枫叶一样火红，像在熊熊燃烧。而每一棵高大的胡杨树冠枝头，间或又有浅绿、淡黄的叶片在闪现，错落有致，色彩缤纷。秋风乍起，胡杨金黄的叶片，飘飘洒洒落到地面，大地如铺金毯，辉煌而凝重。 ⑨入冬，天寒地旷，弱水跟着蜇伏，黄沙裸露，萧疏凋零。 ⑩蓝天、戈壁、沙漠，这是一片雄性的旷野，而雄性历来总是与苦难纠缠在一起的，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨和弱水就是这种性格的代表。 ⑪弱水河没有黄河的阔大绵长，河水在这里最宽五十米，是不能容纳船只通行的国内第二大内陆河，没有野渡无人舟自横的远景，孤独是戈壁留给弱水的最深馈赠。 ⑫从航天城到额济纳，是弱水河整个生命中最艰涩的一段，它那亮丽青春大都消磨在这段流程中，阳光因风沙而呆滞，戈壁滩的黄沙层是一种松燥的质感，那是渴望被滋润被撕裂的神情，一切都在等待着滋养哺育，弱水母亲也因此变得清癯瘦弱。但这两岸连绵百里的胡杨树，却在和母亲的相濡以沫中顽强存活。 ⑬弱水河看似柔弱，带着令人怜惜的疼，西晋人郭璞在《大荒西经》处注“其水不胜鸿毛”。就是载不住鸿毛的柔弱之水。事实上，弱水河不是想象中弱不禁风，她是脚踏千里的戈壁母亲河，她有高贵的血统，出生4000米以上，飘然而下，寂寞的奔向方圆千里的戈壁荒漠，“其水不胜鸿毛”的弱水不追求形式上的翻滚激流，安静是对戈壁荒漠最深情的表达。在弱水河边，总会看到沿河行走的羊群，河到哪里，人和羊群就跟到哪里，弱水河滋养着戈壁干旱的土地，多民族的儿女在这里邻水而居。从黑河变成弱水河，变弱、变瘦，那最后一丝的力气留在安静的居延海，世世代代陪伴着沙漠和胡杨，大音希声，大象无形，一片鸿毛足以承载最深情的厚重。 ⑭弱水河是传说中道家始祖老子成仙的圣地。祁连苍茫，一牛悠然，日暮苍山远，一鸟翔九天，老子李聃跃牛于祁连之巅，群山绵延千里，顺冰川而走，流水潺潺，李聃乐而忘返。沿河西行，河面无奔流之势，却行千里之远，无繁华息壤，却见牧羊自足而乐。青牛行千里，风沙袭扰，饮水于弱水，居延止，一片弱水流沙。李聃登海而望，鸟翔于水，烟波浩渺。叹“厚德载物，上善若水，如若此河，中土有解”。弱水虽被繁华遗忘，历史却一直惦记着她，老子骑着青牛成仙的传说，一直流传至今。 ⑮弱水河静默地奔流着，朔北的风吹开历史的画幕，蒸腾出西天无尽的云霞。西汉的张骞走来了，那100多人的马队，带着大唐气象，弱水无声，驼铃阵阵，通往西域声声不绝。大唐的玄奘打马来到弱水边，遗失在弱水边的经卷，入水化成胡杨三千，云霞里，胡杨傲然挺立天宇，像极霍大将军三千勇士，披坚执锐，猎猎西风。而今弱水河畔，航天塔架耸立，沉睡千年的弱水，伴着火箭腾飞的巨响，发出欢快的破冰之声。 ⑯来到了戈壁，就喜欢上了弱水河，来到弱水，就爱上了胡杨。弱水是心里的一条铁马冰河，装着天地苍茫；胡杨，是生命的抛光，岁月为马，驰骋在千年戈壁。 (节选自《朱湘山的作品集》，有删改） 17. 下列文中词语，字形和加点字读音全都正确的一项是（ ） A. 巍峨 慰籍 倔强（juè） 相濡以沫 B. 松燥 摩拜 清癯（qú） 恒久变换 C. 震颤 宛若 多舛(chuǎn) 叹为观止 D. 虬蟠 蜇伏 哺育(fǔ) 婆娑起舞 18. 下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（ ） A. 《弱水河的守望》这一标题聚焦于“弱水河”，但作者笔下的胡杨林却以其神性与大爱的形象，更为撼动人心。 B. 本文主要从四季变换的角度，全面展示了弱水河及其河畔的独特景色，每个季节都有其独特的风貌和魅力。 C. 作者巧妙地引用了老子在弱水河畔骑青牛成仙的传说，不仅丰富了文章的文化内涵，还为其增添了一抹神秘色彩。 D. 本文的语言表达自由流畅，不加粉饰，直白易懂，作者巧妙地运用了大量的整句，使得文章节奏感强，引人入胜。 E. 作者引用《大荒西经》的内容，意在说明弱水河并非柔弱无力，它孕生灵，育人烟，播洒生机与希望。 19. 请赏析文中划波浪线的句子。 20. 本文题目是《弱水河的守望》，为何作者用大量笔墨描写胡杨林？请结合全文简要分析。 21. 文章第⑮段，作者主要写弱水河的历史，却又写了今天弱水河畔的现代化气息，你觉得这样安排是否合理？为什么？ 【答案】17. C 18. AD 19. ①开篇即点明主题，总领下文，为下文进一步阐述胡杨林与弱水河的关系做了铺垫，奠定全文赞美与敬畏的情感基调。 ②采用比喻、拟人手法，文章从弱水河的起源开始，将她比作孤独旅者，把祁连山比作是她的父亲，把冰川雪线比作是她的母亲，用“傲世而出”、“跋涉千里”、“孤独为伴”等词语又赋予她以人性的情感和意志，生动形象地表现了她的孤独和坚韧；写弱水河与胡杨的关系，用人格化的“心手相牵，相濡以沫”，描绘了弱水河与胡杨之间的亲密关系，表达了对这种自然生态的敬畏和赞美。 ③文字典雅，充满诗意，吸引读者阅读兴趣。 20. ①胡杨生活在弱水河畔，与之相濡以沫，共同孕育感天动地的自然奇观。 ②胡杨成为一种精神被人膜拜，同时也是阻止沙漠扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库，而培育她的是弱水河，描写胡杨更能凸显弱水河“孕生灵，育人烟，为荒漠戈壁播撒生机与希望”的作用。 ③胡杨和弱水河都是具有苦难的特质，又都有抗争的活力，都代表了同一种地域特色，胡杨极具典型性。 21. 我觉得这样安排合理。 ①第⑮段前面写弱水河的历史，有一种厚重感与沧桑感；而后面写到如今的弱水河畔航天塔架耸立，充盈着现代科技的华光，彰显着这个千年戈壁有着与时俱进的气象。 ②弱水河见证了中国的巨大发展。 ③这样的安排也能说明“弱水河守望”的意义，它让顽强的、富于抗争活力的基因世代传承，让那里因为深厚的文化底蕴而发展壮大。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“慰籍”的“籍”书写错误，应写为“藉”；“倔强”的“倔”读音错误，应读为“（jué）”。 B.“摩拜”的“摩”书写错误，应写为“膜”；“恒久变换”的“换”书写错误，应写为“幻”。 D.“蜇伏”的“蜇”书写错误，应写为“蛰”；“哺育”的“哺”读音错误，应读为“（bǔ）”。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“更为撼动人心”错误。根据文章内容可知，胡杨是弱水河畔的植物，它与弱水河不是对立、比较的关系，它是弱水河的一部分，写胡杨是为了更好地写弱水河。 D.“不加粉饰，直白易懂”错误，文章中用了很多充满诗意的句子，如“两岸胡杨黑瘦，芦苇昏黄，河道一半冰，一半沙”“大唐的玄奘打马来到弱水边，遗失在弱水边的经卷，入水化成胡杨三千，云霞里，胡杨傲然挺立天宇，像极霍大将军三千勇士，披坚执锐，猎猎西风”。 故选AD。 【19题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 “一条河，从高耸入云的冰川世纪傲世而出”，一条河指的是“弱水河”，开篇即点明主题，总领下文，“在弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观”为下文进一步阐述胡杨林与弱水河的关系做了铺垫，弱水河“用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠”“孕育出感天动地的自然奇观”，奠定全文赞美与敬畏的情感基调。 采用比喻、拟人手法，文章从弱水河的起源开始，将她比作孤独旅者，“巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母”运用比喻的修辞手法，把祁连山比作是她的父亲，把冰川雪线比作是她的母亲，“从高耸入云的冰川世纪傲世而出，一路北向，跋涉千里之遥”“她以孤独为伴”中的“傲世”“跋涉”“孤独为伴”等词语，赋予弱水河以人性的情感和意志，生动形象地表现了她的孤独和坚韧；“弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观”写弱水河与胡杨的关系，用人格化的“心手相牵，相濡以沫”描绘了弱水河与胡杨之间的亲密关系，两个人在人生道路上始终彼此关爱，共同经历困难和幸福，相互扶持，无怨无悔，表达了对这种自然生态的敬畏和赞美。 “用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠”“巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母”文字典雅，充满诗意，吸引读者阅读兴趣。 【20题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象作用的能力。 “在弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观。弱水河畔的胡杨树，以充满神性的姿态慰藉沙漠，那经霜后的秋韵，激情勃发又华彩烂漫，总能让跋涉者的灵魂为之震颤”，在弱水河畔和胡杨心手相牵，胡杨生活在弱水河畔，相濡以沫，弱水河与胡杨之间关系亲密，孕育出感天动地的自然奇观。 “古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所摩拜，培养它的，是名叫弱水的母亲河……弱水河畔是胡杨的故乡，这里的胡杨林是当今世界仅存的三处天然河道胡杨林之一，是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库”，古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所摩拜，同时也是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库，而培育她的是名叫弱水的母亲河，弱水河畔是胡杨的故乡，描写胡杨更能凸显弱水河“孕生灵，育人烟，为荒漠戈壁播撒生机与希望”的作用。 “蓝天、戈壁、沙漠，这是一片雄性的旷野，而雄性历来总是与苦难纠缠在一起的，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨和弱水就是这种性格的代表”，胡杨和弱水河都是具有苦难的特质，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨极具典型性。 【21题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 我觉得这样安排合理。 第⑮段前面“西汉的张骞走来了，那100多人的马队，带着大唐气象，弱水无声，驼铃阵阵，通往西域声声不绝。大唐的玄奘打马来到弱水边，……像极霍大将军三千勇士，披坚执锐，猎猎西风”写弱水河的历史，西汉的张骞走来了，大唐的玄奘打马来到弱水边，有一种厚重感与沧桑感；而后面“而今弱水河畔，航天塔架耸立，沉睡千年的弱水，伴着火箭腾飞的巨响，发出欢快的破冰之声”写到如今的弱水河畔航天塔架耸立，伴着火箭腾飞的巨响，充盈着现代科技的华光，彰显着这个千年戈壁有着与时俱进的气象。 从西汉的张骞通西域，大唐的玄奘西行求法，到现代的航天塔架耸立，弱水河见证了中国的巨大发展。 这样的安排也能说明“弱水河守望”的意义，弱水河孕生灵，育人烟，为荒漠戈壁播撒生机与希望，它让顽强的、富于抗争活力的基因世代传承，“弱水河静默地奔流着，朔北的风吹开历史的画幕，蒸腾出西天无尽的云霞”，让那里因为深厚的文化底蕴而发展壮大。 六、本题共12分。 22. 阅读下面的文字，并依次填写对应文中横线处的人物。 大观园的姐妹们美丽聪明、气质高雅，但其诗文素养与个性却各有特色。她们写的诗就如同曹雪芹为她们量身定做的一样，即便不加署名，也知道是谁写的。________恪守礼教、城府深沉，所以她写的诗含蓄浑厚、积极向上；______________孤高自许、多愁善感，其诗也清逸脱俗、风流别致；_____________性格大度、潇洒风流，其诗则格调清新、豪放不羁；_____________处事果决，精明能干，她写的诗则疏阔爽朗、高远简淡。从海棠诗社与菊花诗社的吟咏中，可以读出她们各自的风格。第七十回，林黛玉作了一首《桃花行》，薛宝琴说是自己写的，贯宝玉说：“我不信。这声调口气，迥乎不像。” 【答案】 ①. 薛宝钗 ②. 林黛玉 ③. 史湘云 ④. 贾探春 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。 通过阅读原著可知，林黛玉孤高自许、多秋善感，从《葬花吟》等诗篇可以看出，其诗也清逸脱俗、风流别致。 而与之相对的是薛宝钗，她恪守礼教、城府深沉，所以她写的诗含蓄浑厚、积极向上，如她所作的《临江仙》词。 史湘云在生活中性格大度、潇洒风流，其诗则格调清新、豪放不羁，如她的《咏海棠》诗。 贾探春处事果决，精明能干，她写的诗则疏阔爽朗、高远简淡，如她的《白海棠》诗。 23. 依据《乡土中国》的思想和内容，下列选项中错误的两项是（ ） A. “人治”和“法治”之别，不仅在“人”与“法”这两个字上，而且在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。 B. 在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。 C. 大多数中国人至今仍然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。 D. 乡土社会的信用发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性，以此为基础形成了对契约的重视。 E. 稳定和熟悉是乡土社会的最大特征。 【答案】AD 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点整体把握的能力。 A.“不仅在‘人’与‘法’这两个字上”错误。由原文“所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质”可知，人治和法治的区别，应当是“不在”“人”与“法”这两个字上，而非“不仅”。 D.“形成了对契约的重视”错误。由原文“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可知，乡土社会的信用源于长期共同生活形成的默契，并非“对契约的重视”。 故选AD。 24. 阅读下面材料，提取四个关键词，每个关键词不超过4个字。 医学研究表明，在正常、放松的状态下，人的眼睛每分钟会不自觉地眨动15到20次，这一过程被称为瞬目反应。每一次完整的瞬目过程中，上、下眼睑轻柔闭合，覆盖眼球表面，如同汽车的雨刷，让泪液均匀地分布在角膜和结膜表面，这层薄薄的泪膜至关重要，它不仅保持眼球表面的湿润光滑，确保视觉质量清晰，还为角膜提供氧气和营养物质，并冲刷掉微小的尘埃与刺激物，并使眼球得到0.2秒的休息，在这短暂的闭合期里，眼球肌肉得到了宝贵的片刻休息，视网膜也避免了光线的持续刺激。但是，现在广泛使用的电子屏幕（如电脑、手机、平板等）的设计本身就是对眼睛的刺激。屏幕本身发出的高能量蓝光和不断刷新的画面构成了持续性的视觉刺激源，电子屏幕源源不断地跳出新的刺激点，眼球就会不自主地被涌现的信息点（如文字、图像、动态变化）吸引过去。在这个过程中，双眼会不自主地试图保持“睁大”以捕捉更多刺激点，完整瞬目的次数明显减少，这就会导致眼睛内膜泪液分布不均匀，泪液蒸发增多。原有的泪液薄膜会因暴露在空气中而加速蒸发破裂，造成局部干燥，我们的眼睛会更容易患干眼症。角膜和结膜失去均匀泪膜的保护，便会直接与空气接触，产生干涩、灼烧、异物感等不适。长期如此，泪液分泌的自身调节机制也可能受到影响，使得眼睛的基础湿润度下降。这种由于泪液质或量异常、或流体动力学失衡导致的眼表损害，正是干眼症的核心病理表现。而干眼症若得不到及时干预，又会进一步削弱眼表的防御能力，可能诱发角结膜炎、睑板腺功能障碍等更多的眼部疾病，形成恶性循环。 【答案】瞬目反应；刺激点（刺激）；泪液蒸发；干眼症（眼部疾病）。 【解析】 【详解】本题考查学生压缩语段之提取关键词的能力。 材料主要包含以下几层意思： ①介绍瞬目反应及作用：阐述了在正常放松状态下，人眼睛每分钟的瞬目次数，以及瞬目过程中“让泪液均匀地分布”“保持眼球表面的湿润光滑”“眼球肌肉得到了宝贵的片刻休息”等。据此可提取：瞬目反应。 ②分析电子屏幕对眼睛的影响：说明电子屏幕发出的蓝光和不断刷新的画面“构成了持续性的视觉刺激源”，吸引眼球，使完整瞬目次数减少，导致泪液分布不均和蒸发增多。据此可提取：刺激点（刺激）、泪液蒸发。 ③说明泪液异常引发的眼部疾病：指出泪液质或量异常“容易患干眼症”，若不及时干预，还会诱发更多眼部疾病，“形成恶性循环”。据此可提取：干眼症。 综上，可提取关键词：瞬目反应、刺激点、泪液蒸发、干眼症。 七、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “功到自然成”是说功夫下到了才可能成功；“劳而无功”是说下了大功夫也未必能建功；“急于事功”是说下了功夫也不能急求成功；“功在当代，利在千秋”是说若下对了功夫则可望建立不朽之功……这些中国人耳熟能详的语句，都在探寻着“用功”与“有功”的关系。 这则材料引发了你的哪些联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 明方向而下功，虽迟暮亦千秋 中国人似乎总在谈论“功”。从“功到自然成”的劝勉，到“劳而无功”的叹惋，再到“功在当代，利在千秋”的期许，这些语句穿越千年，依然在我们心头盘旋。它们共同指向一个深刻的命题：付出与收获之间，究竟藏着怎样的奥秘？在我看来，若想从“用功”走向“有功”，我们需要在三个维度上完成自我修炼。 真正的“有功”，往往始于对方向的审慎抉择。在行动之前，我们需要停下来问一问：脚下的路，是否通向心中的远方？这股劲，该往何处使？这并非优柔寡断，而是对有限精力的珍视。四川农业大学的刘超教授，选择了扎根玉米遗传育种，一个周期长、见效慢的领域。因为他深知，四川是玉米育种大省，农民需要高产优质的种子。这个选择意味着数十年的默默耕耘，也意味着成果真正落地时的万千笑容。所以，方向对了，哪怕步子慢一些，也是在向光而行。方向的选择，决定了用功的价值底色。 选定了方向，便需要沉下心来，以持久的专注去抵御世间的浮躁。任何有价值的建树，都逃不开时间的淬炼。这世上哪有一蹴而就的传奇，有的只是无数个日夜的坚守。中国航天人常讲“十年磨一剑”，从神舟一号到神舟十九号，从载人航天到月球采样返回，这背后是几代人数十年如一日的计算、测试与改进。正是这种近乎执拗的“用功”，才托举起一次次震撼世界的飞天。持久的专注，是用功转化为有功的必经隧道。 然而，“用功”的最高境界，并非为了个人功成名就，而是将小我的付出融入大我的事业，寻求价值的超越。当一个人的努力能够与时代同频、与家国共振，其“功”便不再局限于一时一地，而能穿越时光，惠泽后世。“两弹元勋”邓稼先，隐姓埋名扎根戈壁，他最初的目标很简单——为国家铸就核盾牌。这个朴素的心愿，支撑他告别家人，冒着辐射危险深入试验场，让中国挺起了民族的脊梁。如今斯人已逝，但大漠深处腾起的每一朵蘑菇云，都在诉说着他不朽的功绩。价值的超越，让个体的用功拥有了永恒的生命力。 回望我们自身，作为高中生，或许正处在“用功”的初始阶段。我们挑灯夜战，我们焦虑迷茫，我们害怕“劳而无功”。但古语的智慧早已给出答案：不必急于求成，不必困于一时得失。当我们认真审视自己的热爱与所长，找准努力的方向；当我们沉下心来，在每一个平凡的日子里默默积累；当我们将个人的成长与更广阔的世界联系起来——那么，哪怕此刻未见成效，哪怕成果尚显稚嫩，我们已在走向“有功”的路上。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料围绕“用功”与“有功”的关系展开，呈现了四句耳熟能详的俗语，分别揭示了功夫与成功的不同面向：“功到自然成”强调积累的必要性，指出功夫下到位是成功的前提；“劳而无功”提醒我们，并非所有的付出都能换来回报，揭示了努力与结果之间的不确定性；“急于事功”警示，即便下功夫也不能急功近利，需要尊重事物发展的规律；“功在当代，利在千秋”则指向更高境界——如果方向正确、功夫下对，就能创造出超越时空的价值。 这四句话从不同角度切入，共同探寻着“用功”与“有功”之间复杂而深刻的关系。 第一层，材料揭示了付出与结果之间的辩证关系。一方面，“功到自然成”告诉我们，量变积累到一定程度会引起质变，这是对坚持价值的肯定；另一方面，“劳而无功”又提醒我们，世界并非简单的因果对应，努力未必立即见效，甚至可能徒劳。这种看似矛盾的表述，恰恰反映了生活的真实面貌——付出不一定有回报，但不付出一定没有可能。这启示我们要有“尽人事，听天命”的豁达。 第二层，材料触及了时间维度下的价值考量。“急于事功”是对当下结果的急切渴求，而“功在当代，利在千秋”则是将个人努力融入更宏大的历史进程。这启示我们：真正的“有功”，或许不在于一时一地的得失，而在于能否为未来的生长埋下种子。 第三层，也是最深刻的一层，材料引导我们反思“用功”的前提——方向与方式。同样是下功夫，“劳而无功”与“功在千秋”的天壤之别，往往源于最初的选择。这提醒我们：在埋头苦干之前，先要问一问“为何而下功”“如何下对功”。这种对“用功”本身的反思，构成了更高层次的智慧。 若写记叙文，可选取生活中亲身经历或观察到的细节——比如学习一项技艺的曲折过程、见证长辈在某件事上的坚持等。重点刻画“用功”时的心理变化，以及面对“有功”或“无功”时的感悟。注意通过细腻的描写展现情感的流动，让故事自然引出对二者关系的思考。若写议论文，可从材料中的某一句或几句切入，确立中心论点。主体部分先阐释“用功”与“有功”的内涵，再分析二者的复杂关系，最后上升到如何在认识这种关系的基础上指导自己的实践。可适当引用类似的俗语或经典论述作为佐证，但重在说理的清晰与深度，体现思辨色彩。 立意： 1.以恒久之功，待自然之成。 2.莫问前程几许，但求功夫深处。 3.明方向而下功，虽迟暮亦千秋。 4.超越功利计得失，方知用功即有功。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $