精品解析：湖南长沙市浏阳市第一中学2025-2026学年高一下学期开学语文试题

2026 年春季浏阳一中高一入学测试 语文试卷 命题人：彭利娟审题人：易小露 总分：150 分 时量：150 分钟 一、现代文阅读(35分) （一）现代文阅读Ⅰ （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言与观念是表里两面。语言是能表者，观念是所表者。依理论说，每一个能表者只该与一个所表者相当，每一个所表者也只用得着一个能表者，这是所谓“语言的统一性”。 人造的语言都是趋向于语言统一性的，这适足以间接地证明自然语言缺乏统一性。同是一句话，既可以这样说，有时也可以那样说；同是一件物事，既可以这样称呼，有时也可以那样称呼。换句话说，一个所表者有时也用得着许多能表者。在这许多能表者当中，必有一个是族语原有的；拿服装来做譬喻，这可以叫做语言的常装。此外，或不是族语所原有，或虽可算为原有而不是最普遍的说法，都可叫做语言的化装。至于文字，是所谓“书写的语言”；所以文字里如果有这种情形，也可称为语言的化装。就普遍说，文字中的化装，比口语更甚；文学作品中的化装，比科学作品更甚。 人们为什么要化装呢？大致说起来，可以有下列两个原因： （一）为炫耀而化装。这里头包括写古体字，用古语，用洋语，自创新词新句等。手段虽则不同，目的却是一样的。目的能否达到，要看手段是否高超，又要看对话人或读者的程度如何而定。就一般情形而论，炫耀确有多少效果。一般人总不免喜欢新奇，讨厌平凡，化装也是避免平凡之一道。 （二）为忌讳而化装。凡能引起恐怖、羞惭、恶心的语言，往往用得着化装。明明是“开刀”，医生为避免病者恐怖起见，喜欢叫做“施手术”；明明是“死”，一般人宁愿说是“升仙”。因为语言既非熟习，就不容易引起恐怖羞惭恶心的潜在回忆。然而等到这化装的语言本身变为常语的时候，又需要另外化装了。 此外，有三种情形不能认为是化装。第一，是外来词的借用。例如“手续”一词，只是外来语，不是化装，因为中国常语里没有一种字眼可与“手续”相当。一切科学上的名词，不是我国所原有的，都不算是化装，只算是借装。我们本来没有这东西，又需要它，只好借用，并不是本有此物而偏要用舶来品。第二，是隐喻法与拐弯法。例如以“花”喻“美人”，以“故都”代北平之类，说话人与听话人都不觉得二者的涵义完全相同，因为“花”，“故都”除了令人知道是“美人”，“北平”之外，还可令人有其他的联想。第三，是语言的变迁，例如广州忌讳“猪肝”（“肝”与“干”同音，而“干”字在粤语里有囊空如洗之意），改称“猪润”（“干”的反面是“润”），广西南部改称“猪湿”（“湿”也是“干”的反面），自从改称之后，原语已经作废，这该称为服装的改革，不是化装。 现在把语言化装的种类略为分析并讨论如下： （一）古装。凡是写古体字，用古语，都可称为古装。中国数千年来的文学是提倡古装的。古人用过的字眼而现代口语里不用的，特别显得“古雅”。前辈讲究作文章，几乎有一半功夫用在这上头。例如称“公公婆婆”不如称“公婆”，称“公婆”不如称“翁姑”，称“翁姑”不如称“姑嫜”或“舅姑”。 假使从头到脚都是古装，自然是无可訾议的。我们虽则提倡以现代汉语表达现代思想，但如果偶然以古代语表达旧思想，甚至以古代语表达现代思想（只要表达得出），都是作家的自由。不过，现代的文言文大半都不能达到全副古装的地步，常常在峨冠博带之间加上手表眼镜，或在西装衣裤下面穿一双古鞋，不免令人有太不协调的感觉。为环境所限，我们很难学会全副古装，而且也没有学习的必要，所以我们应该努力讲究“时装”。 （二）洋装。上文说过，中国借用许多外国的新名词不算化装，那么，属于化装方面的乃是与中国固有语完全相当的外国语。例如不说鱼而说fish，不说驴而说donkey，才算真正的化装。但这种真正的化装在口语里也许不少，在文字上却不多。甚至从外国借来的新名词，中国人还喜欢改头换面，使它们与本国出品相似。例如telephone初译为“德律风”，后改为“电话”，后者很像中国原有的名词。 但是，就词汇方面说，虽则很少由中装化为洋装的，若就文法方面而论，洋装就常见了。这就是所谓“欧化”的句子。有些青年自己没有熟习西洋语言，却专门学欧化的句子，有时弄得很别扭。 （三）奇装异服。这是指自己创造的新名词而言。语言本是社会的产品，个人是不能创造语言的。但在某一些条件之下，个人可以创造语言中一极小部分。第一，创造新词新句的人在文学界有相当权威；第二，所创造的词句须与族语的机构不发生重大冲突；第三，新词新句须是极少数量，例如只有一个名词，或一个短句，杂在一篇文章里，而且常常用它，跟着又有许多人用它，于是它渐渐冒充族语的一个部分，为一般人所采用了。 奇装异服，大半是以炫耀为目的。文学家喜欢炫耀，所以文艺作品里更多奇装异服。其目的能否达到，就要看创造者的才力如何，与能否符合上述几个条件而定。 既然语言的化装以文艺作品中为最多，下面我想专就文艺讨论：__________________？ 要答复这问题，我们仍旧应该回到语言与观念的关系。语言是能表者，观念是所表者。文艺思想乃是某一些观念的绵延。因此，我们很容易明白，文艺的价值是建立在所表者上头的，不是建立在能表者上头的。能表者是躯干，所表者是灵魂。而文艺作品之所以足责，自然在灵魂而不在躯壳。 再说，化装纵然有效果，也只是暂时的。无论古装，洋装，奇装异服，都有一旦变为常装的可能。惟有思想的价值是永久的，语言的化装至多只能炫耀一时。 （摘编自王力《语言的化装》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 凡能引起恐怖、羞惭、恶心的语言，都必须化装。因为语言既非熟习，就不容易引起恐怖羞惭恶心的潜在回忆。 B. 作者主张，语言风格的理想状态是纯粹而非混杂的：要么全副古装，要么全副时装，不协调的混合应当避免。 C. 就词汇方面而言很少有洋装的，若就文法方面而论，洋装就常见了。文法方面的洋装体现在使用欧化的句子。 D. 文学家们喜欢炫耀，所以就普遍来说，文字中的化装现象比口语多，文学作品中的化装现象也比科学作品多。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以服装为喻，将族语原有且普遍的表达称为常装，将非原有或不普遍的表达称为化装，生动形象地阐释了核心概念。 B. 作者认为外来词的借用不能算作语言化装，因为这些词汇是我国原有语言中没有的，借用是出于实际需求，而非刻意化装。 C. 广州忌讳“猪肝”，将其改称“猪润”，这并非为避免平凡或忌讳而进行的临时化装，而是语言在使用中完成的服装改革。 D. 文艺作品的价值在于其思想内涵，而不在于语言的表达形式，因此语言化装虽能一时吸引注意，却无助于作品的长久流传。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 语言与观念互为表里，理想状态下应遵循①______________，但自然语言常存在一义多词现象。语言有常装与化装之分，语言化装的原因主要有两种：炫耀性化装和忌讳性化装。但②______________：外来词借用、隐喻表达及语言变迁。语言化装具体表现为：③______________。这些现象既反映语言灵活性，也体现社会文化心理。 4. 根据上下文，文章中横线上的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 结合原文，分别分析以下语句是否使用了语言的化装，并说明理由。 （1）等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是沙尘灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。 ——郁达夫《故都的秋》 （2）塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。 ——朱自清《荷塘月色》 【答案】1. C 2. D 3. ①. 语言的统一性原则/一一对应原则 ②. 有三种情形不能认为是化装/需注意三种例外情形 ③. 古装、洋装和奇装异服 4. 问题：语言的化装能不能提高文艺的价值？（给分标准：紧扣“语言的化装”与“文艺价值”这两个关键词作答） 理由：它既承接了上文对文艺作品中化装现象的聚焦，又引出了下文“文艺价值在于思想而非语言形式”的根本论断，这一问题可衔接上下文，符合原文“提出问题—解释原因”的逻辑结构。 5. ①郁达夫《故都的秋》选文使用了语言的化装。GoldenDays意为黄金般的日子，中国固有语中有完全相当的表达，作者不用中国固有语而改用洋装，因此属于语言的化装。 ②朱自清《荷塘月色》选文没有使用语言的化装。“梵婀玲”是小提琴（violin）的音译，当时中文里没有能完全对应这一西洋乐器的固有词汇，作者是借用外来词以满足表达需要，属于“借装”而非“化装”。 【解析】 【导语】这篇文章以“语言化装”为核心概念，系统分析了语言表达中的变异现象。作者通过“常装”与“化装”的服装隐喻，将抽象的语言现象具象化，深入探讨了炫耀性和忌讳性化装的动机，并区分了不属于化装的三种特殊情况。文章结构严谨，从理论阐释到具体分类，再到文艺领域的应用，层层递进。特别强调文艺作品的思想价值高于语言形式，体现了作者对语言本质的深刻认识。行文兼具学术性和通俗性，既有理论深度，又通过丰富例证使抽象概念易于理解。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文本内容的能力。 A. “凡能引起恐怖、羞惭、恶心语言，都必须化装”错误。原文为“凡能引起恐怖、羞惭、恶心的语言，往往用得着化装”，使用“往往”表示常见情况，并非“必须”。 B. “作者主张，语言风格的理想状态是纯粹而非混杂的……”错误。原文在提倡“时装”的同时，也承认“偶然以古代语表达……都是作家的自由”，选项中的“应追求纯粹”曲解了文意 D. “文学家们喜欢炫耀，所以……”错误。原文指出“就普遍说，文字中的化装，比口语更甚；文学作品中的化装，比科学作品更甚”，原文中“文学家喜欢炫耀”仅是解释文艺作品内部现象的原因，而选项将其错误地扩大为解释“文字化装甚于口语”的原因。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析评价文本观点和论证的能力。 D. “因此语言化装虽能一时吸引注意，却无助于作品的长久流传”错误。原文并未断言语言化装“无助于作品的长久流传”，而是说“化装纵然有效果，也只是暂时的……惟有思想的价值是永久的”，意在强调思想价值的持久性高于语言形式的新奇，但并未否定在某个具体作品中语言表达的艺术效果或传播作用。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生筛选整合文中信息的能力。 ①首段提出语言与观念“依理论说”应遵循的理想状态，即“每一个能表者只该与一个所表者相当，每一个所表者也只用得着一个能表者”，此即“语言的统一性”原则。后文“但”转折指出自然语言常不符合此原则，故第一空应概括这一理论原则。 ②第四、五段总述化装两大原因后，第六段以“此外”引出“有三种情形不能认为是化装”，构成对化装范围的补充与限定。故第二空需提示存在例外情形。 ③ 第八、十、十二段以“（一）古装。（二）洋装。（三）奇装异服。”为小标题，具体分析了语言化装的三种主要表现形式。故第三空应总括此三种具体表现。 【4题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 ①下文以“要答复这问题”开头，表明横线处是一个明确的问题。下文核心论点是“文艺的价值是建立在所表者上头的，不是建立在能表者上头的”，这是对“语言化装对文艺价值有何作用”的直接回答。因此，问题应围绕“语言化装”与“文艺价值”的关系设置。 ②它上承“语言的化装以文艺作品中为最多，下面我想专就文艺讨论”的论述聚焦，下启“要答复这问题……”的价值探讨，使文章从现象描述自然转向核心评判，符合论述文“提出问题—分析问题”的常规逻辑。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①根据原文，洋装指“与中国固有语完全相当的外国语”。选句中“Golden Days”意为“黄金般的日子”，中文固有语中如“美好的日子”“黄金岁月”等可完全相当，但作者未用中文固有表达而直接使用英文词，因此属于为文采或风格而进行的“洋装”化装。 ②根据原文，外来词的借用若因“中国常语里没有一种字眼可与……相当”，则算“借装”而非化装。“梵婀玲”（violin）作为西洋乐器名称，当时中文可能尚无完全对应且通用的固有词汇，或常用译名尚未完全定型，作者使用音译词是为了准确指称这一特定事物，满足表达需要，因此属于“借装”，不属于为炫耀或忌讳而进行的语言化装。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黄杨树 赵丰 半个世纪前，我家租住在秦岭北麓庞光镇的童家院。院子深长，中间有个砖砌的拱门，门外长着一棵树枝弯曲的黄杨树，无人晓得它的树龄。 李时珍说：“黄杨生诸山野中，人家多栽种之。枝叶攒簇上耸，叶似初生槐芽而青厚，不花不实，四时不凋。其性难长，俗说岁长一寸，遇闰则退。”它耐阴喜光，生长缓慢，民谚有云：千年难长黄杨木。树龄以“千”计，就令人类望尘莫及。 黄杨树在一人高的地方有个杈，从那儿分出几个向上的树枝，正好能坐一个小孩，院里的娃娃喜欢爬上去坐。坐得久了，树下会有其他娃娃叽叽喳喳喊他下来。①我也坐过那树杈，光滑，却牢靠，在上边想着老师和大人讲过的故事，譬如说牛顿坐在苹果树下，苹果砸到了他头上，让他发现了万有引力定律。我想，若是被黄杨树的果子砸中了头，会不会我也会发明个什么呢？ 有一次，我找人为自己刻章，刻章者把印章交到我手里说：“这是黄杨木刻的。”我这才查询黄杨木的材质，晓得了它的木质细致均匀，硬度适中，切削容易，不崩不碎，不开裂，不变形，为品质一流的印章材料。 凡人百姓哪里知道黄杨能刻章，质朴的他们只知它是硬木、长命木，皆是从吉祥处喜之。“家养黄杨，世代栋梁。”“家有黄杨一方，胜似黄金一箱。”可见敬爱之心。 这是我此生经历的第一棵黄杨，它做不成盖房的木料，也不可做家具，与百姓生活毫不沾边，一般人家很难见到。以我的经验，凡有黄杨的院落，都是百年以上的古宅或庙宇，享得清静，落得涵容。 我所见的第二棵黄杨树，在大王镇赵氏糖坊的院落。糖坊是窄旧的老宅，破旧的门楣上隐约可见“赵氏糖坊”四个魏体字，院内碎石铺路，东南角贴着房檐和土墙处长着一棵黄杨树，叶子匍匐在窄小、老式的方格窗上。②由于空间有限，它的腰身有点弓，向院子的另一方倾斜，大半个院子几乎都在它的枝叶庇护之下。 乡下人不光有物质的需求，也有精神的需求。他们自己不种黄杨，但若见了就一定奉若神明。因了那棵黄杨，我一次次走进糖坊，发现它的门户白天从不关闭，偶见一个老太太或孤身，或引着孙子，进来对着树身磕头，拜毕，给矮处的树枝上挂个红布条便扭身走人，也不与糖坊的主人打声招呼。 糖坊的主人是一个七十岁上下的老人，一天到晚总是低头忙活，外人进院也从不抬头。第一次见我进去，他还是不抬头，在案板上把做糖的原料揉成团状。我也不吱声，环顾着糖坊，好半天，老人才抬头打量我，问：“给孩子买糖啊？”我说：“不买不买，没见过糖坊，就想看看咋样做糖。”他没有赶我走的意思，依旧忙他手中的活。 老人告诉我，做糖的手艺人，过去叫作糖匠，做糖的过程绝对是秘密。先前镇子上还有几家糖坊，现在娃们不吃这种糖了，祭灶的供品也买更好一点的祭品，所以那几家前些年就都关门了。 去的次数多了，老人有时也陪我在院子里看黄杨。枝上挂着一个鸟笼，里边蹦跳着一只鸟，通体淡黄，白肚子、白眼圈、小嘴巴、短尾巴，发出一串串急促而清晰的“滑儿，滑——儿，滑——儿”的轻柔颤音。听它啼叫，忽地就想起清人张潮《幽梦影》的那句：③“风流自赏，只容花鸟趋陪。” 我问老人：“这是啥鸟啊？”他说：“绣眼，陪我快十年了。”我问他这棵树多少年了，老人说：“谁知道啊，我爷爷的爷爷那一辈就有了，总有百年多了。”他叹息着说这院子太小了，委屈了它的身子。 不止笼中之绣眼，自然还有许多自由的鸟雀。有鸟陪伴，树不寂寞。 起风了，树枝上的红布条随风摇晃。这情景，该是许多年了。④一座老宅、一个老人、一棵树、一只鸟。 我所见到的第三、第四棵黄杨树，在祖庵镇的大重阳万寿宫。宫院中的两棵黄杨，好似姊妹又似夫妻，相依相偎，高大者树冠六丈八，不知其名，有花色好看的鸟出入其间，似雀，又不是。树前有牌，上书“黄杨”二字，牌文曰：“此树金大定年里所植，在此有八百多年的生长史。”两棵树旁边有两棵桃树，一树白花，一树红花，映衬着黄杨的碧绿，四周盛开月季、海棠、虎刺梅。一文友似有所悟，说两棵黄杨是在此修悟的老道。 两棵黄杨，让一座道教宫殿有了不错的烟火味。 读欧阳修的《黄杨树子赋并序》，其中有句：“独念此树生穷僻，不得依君子封殖备爱赏，而樵夫野老又不知甚惜，作小赋以歌之。”此为作赋动机，而这几句，才是赞其风貌：“岂知绿藓青苔，苍崖翠壁，枝蓊郁以含雾，根屈盘而带石。落落非松，亭亭似柏，上临千仞之盘薄，下有惊湍之濆激。” 其后有元诗人华幼武的《黄杨》诗，写得更为精细： 咫寸黄杨树，婆娑枝干重。 叶深圃翡翠，根古踞虬龙。 岁历风霜久，时沾雨露浓。 未应逢闰厄，坚质比寒松。 黄杨的别名有山黄杨、旱黄杨、乌龙木、千年矮、万年青，等等。说来它活得那么老，必是上好的草药，《分类草药性》说它“治一切风湿、头痛、九种气痛、红白痢”。 在树木里，黄杨有古董之名，也有古董之实。 （选自《散文》2025第6期，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 童家院的黄杨树“树枝弯曲”“无人晓得树龄”，既体现其生长的自然状态，也暗示它已生长在院落多年。 B. 文中引用“家养黄杨，世代栋梁”的俗语，主要是为了突出黄杨的实用价值，增强文本的生活气息。 C. 写万寿宫的黄杨树“好似姊妹又似夫妻”，赋予了它们超越自然的情感联结，让冰冷的树木有了相守的暖意。 D. 文中引用李时珍的记载、欧阳修的赋作、华幼武的诗歌等，既丰富了文本内容，又增强了文化底蕴。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①“光滑”一词既是触觉体验，让人们感受到树的温润质感，也暗示树杈被孩童反复攀爬，留下了岁月的痕迹。 B. 句子②用“腰身有点弓”“庇护”等词将黄杨拟人化，既写出黄杨的形态特点，又赋予它“温柔守护”的情感特质。 C. 句子③概括了糖坊中老人、黄杨树与绣眼鸟三者构成的静谧、孤高、自足的画面，暗示了老人对濒临失传的制糖手艺的坚守。 D. 句子④“一座老宅、一个老人、一棵树、一只鸟”，以简洁的意象组合，营造出孤寂清冷的氛围，暗含对时光流逝的感伤。 8. 本文如何体现散文“形散神聚”的特点？ 9. 文中写不同场景的黄杨树时，都关联了“人”的活动，这一写法有何作用？请结合文本概括分析。 【答案】6. B 7. D 8. 形散：①取材广泛自由，描写了童家院、糖坊、重阳万寿宫多个场景下的黄杨树，融入古籍记载、文人作品、民间俗语等内容；②表现方法不拘一格，使用记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式。神聚：以黄杨树为线索展现了黄杨“见证岁月、承载人文”的特质，赞美了它坚韧自守、不随流俗甘于寂寞的品格。 9. ①体现黄杨与人类生活的紧密关联，赋予黄杨人文温度；②通过人的活动展现不同场景下黄杨的特点，体现黄杨的实用价值和文化价值；③人的活动让黄杨从“自然植物”转化为“情感载体”，表达了从个体生命记忆到时代文化存续的深刻主题。 【解析】 【导语】这篇散文以黄杨树为线索，通过童家院、糖坊、万寿宫三个场景的细腻描绘，展现了黄杨树与人的共生关系。作者巧妙融合李时珍记载、民间俗语、古诗文等文化元素，赋予黄杨树深厚的历史底蕴与人文内涵。文中拟人化的笔触（如“腰身弓”“庇护”）与简洁的意象组合（老宅、老人、树、鸟），既突显黄杨的顽强与温情，又暗含对传统消逝的隐忧。语言质朴典雅，形散神聚，以树写人，以景传情，体现了散文“以小见大”的艺术魅力。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“主要是为了突出黄杨的实用价值”错，原文“凡人百姓哪里知道黄杨能刻章，质朴的他们只知它是硬木、长命木，皆是从吉祥处喜之。‘家养黄杨，世代栋梁。’‘家有黄杨一方，胜似黄金一箱。’可见敬爱之心”，引用该俗语主要是为了体现百姓对黄杨树的敬爱之情，突出黄杨树在百姓心中的吉祥寓意，而非突出其实用价值。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的能力。 D.“营造出孤寂清冷的氛围，暗含对时光流逝的感伤”错，原文描写糖坊的老人、黄杨树、绣眼鸟时，提到“有鸟陪伴，树不寂寞”，且老人与黄杨树相伴多年，虽糖坊手艺濒临失传，但老人始终坚守，意象组合呈现的是静谧、平和、相伴相守的氛围，而非孤寂清冷。文中并未体现对时光流逝的感伤，反而凸显了黄杨树的坚守、老人的淡然，以及人与树、鸟之间的温情联结，传递出一种安宁、自足的感觉。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏文本体裁特征的能力。 形散： ①取材上极为广泛自由，文中依次描写了童家院的黄杨树，大王镇赵氏糖坊里的黄杨树，关联了老人制糖、百姓祭拜的场景；祖庵镇大重阳万寿宫的两棵黄杨树，搭配道教宫殿的环境与文友的感悟。同时，融入了李时珍《本草纲目》的记载、欧阳修的赋作、华幼武的诗歌，以及“千年难长黄杨木”“家养黄杨，世代栋梁”等民间俗语，内容跨度大、范围广。 ②表现方法上不拘一格，穿插记叙（孩童坐树杈、老人制糖）、描写（黄杨树的形态、鸟的模样）、议论（黄杨有古董之名与实）、抒情（对黄杨品格的赞美）多种表达方式，看似松散，实则脉络清晰。 神聚：全文以“黄杨树”为核心线索，将不同场景、不同年代的黄杨树串联起来，集中展现了黄杨“生长缓慢、坚韧长寿”的自然特质，以及“见证岁月、承载人文”的精神内涵，始终贯穿对黄杨坚韧自守、不随流俗、甘于寂寞品格的赞美，做到了“形散而神不散”。 【9题详解】 本题考查学生分析文章表现手法和思想情感的能力。 ①童家院的黄杨树，关联“我”和院里娃娃攀爬树杈、畅想发明的活动，让冰冷的树木承载了童年记忆；糖坊的黄杨树，关联百姓祭拜挂红布条、老人制糖守院的活动，让黄杨融入了百姓的信仰与老人的坚守；万寿宫的黄杨树，关联文友的感悟、宫中的烟火气息，赋予黄杨文化韵味，让黄杨有了人的情感与温度。 ②“我”找人刻黄杨木印章，体现了黄杨“木质优良、适合刻章”的实用价值；百姓祭拜黄杨、信奉相关俗语，体现了黄杨在百姓心中的吉祥寓意与文化价值。通过人的活动，更全面地展现不同场景下黄杨的特点，凸显其实用价值与文化价值。 ③孩童的活动让黄杨承载童年回忆，老人的活动让黄杨关联着手艺的传承与岁月的坚守，文友的感悟让黄杨联结着传统文化与人文思考，人的活动让黄杨从“自然植物”转化为“情感与文化载体”，也传递出对个体生命记忆、民间文化、时代传承的深刻思考，让文章主题更厚重、更有感染力。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，鸟鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗。固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （节选自苏轼《赤壁赋》） 乙 秋月泛湖，游之上者，未有若周君山之上也。不知古人曾有是事否？而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。初发棹自龙口，向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙①也。南崖下渔火十数星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人②指危崖一树曰：“此古樟无虑十数围，根抱一巨石，方丈余，自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大，余初识之。客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”余顾语坡孙：“汝观月不在斗牛间乎?”因举诵苏赋十数句。 又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之，水益平不波，见湾碕，思可小泊，然且行。过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中，或说有神人金堂数百间，当在此下耶?夜来月下，山水寂然，湘灵、洞庭君恍惚如可问者。 又北入后湖，旋而东。水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃然。平视之，已作横长状，稍上乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。”然则此下近山根，当有云孔穴耶?山后无居人有棚于坳者数家洲人避水来者也数客舟泊之，皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不翅也。 既泊，乃命酒肴，以子鸡苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。 （选自吴敏树③《君山月夜泛舟记》） 【注】①费甥、坡孙：吴敏树的外甥名费，孙子名坡。②上人：对僧人的尊称。“开”是僧人之名，与“超上人”同。③吴敏树：清道光十二等人，湖南岳阳人，后辞官专治古文，文章学桐城系。 10. 材料乙中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 山后无居A人B有棚于坳者C数家D洲人避水E来者也F数客G舟泊之 11. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 正襟危坐而问客曰 开上人指危崖一树曰 B. 举匏樽以相属 因举诵苏赋十数句 C 而未尝往也 即此处也 D. 取之无禁 至是斜背之 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文开篇写箫歌互和，“余音”二句写出箫声的凄婉哀怨，推动了情感的转变；乙文开篇讨论“游之上者”“始得”二字使“如愿以偿”之感溢于言表。 B. 甲文缅怀曹操时，苏轼用“固一世之雄”顿挫以蓄势，以“而今安在哉”折落来寄慨；乙文缅怀苏轼时，吴敏树有感于赤壁之战，吟诵了东坡之赋。 C. 甲文是“文赋”，既有赋体的整齐，如多用铺陈、排比，又有散文的自由；乙文是“记”，记寻常风物独具情趣，引经据典如话家常，行散而神聚。 D. 甲文通篇以景贯串，情景理完美融合，既有诗情画意，也有议论理趣；乙文以小舟的行进为线索，有时写景状物，有时联想考据，文章摇曳生姿。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉? （2）南崖下渔火十数星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。 14. “水”“月”是文中作者寄托情感的重要载体，试比较分析甲、乙两篇文章中“水”“月”所寄托的不同情感。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？ （2）南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火，向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，仔细地看原来是渔民摇着小船在捕捞虾子。 14. 甲文：寄托自然如斯、生生不息的旷达之感，并展现积极追求超脱、乐观与随缘自适的精神状态。 乙文：借助“水”与“月”营造幽静安谧的氛围，表现悠然自得的人生态度。 【解析】 【导语】这一宋一清两篇月夜泛舟文，同涉水月，意趣各殊。苏轼《赤壁赋》借水月阐变易恒常之理，寄寓遭贬后旷达超脱的人生襟怀；吴敏树此文以行舟串起月下湖山，摹写清寂胜景，承东坡雅韵，抒闲游赏心之乐，尽见文人真趣。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：山后没有居住的人，在山间低洼平整的地方搭建了几个草棚，这是岛上的人来这里躲避水患的，有几只客船停泊在这里。 “山后”是主语，“无”是谓语，“居人”是宾语，故应在B处断开。 “有棚于坳者，……者也”是判断句，应在DF处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同，端正/高。句意：整理好衣襟，端正地坐着而问客人说。/开上人指着高崖上一棵树对我们说。 B.不同，举起/一起。句意：举起酒杯互相劝酒。/于是我们一起朗诵了苏轼《赤壁赋》里的十几个句子。 C.相同，都是“句末语气词，表陈述语气”。句意：却始终没有流走。/就是这个地方。 D.不同，代词，它们，代“江上之清风，与山间之明月”/动词，到、吹过来；或音节助词，不翻译。句意：获取它们没有人禁止。/到这时风从背后吹过来。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“乙文缅怀苏轼时，吴敏树有感于赤壁之战，吟诵了东坡之赋”错误，依据原文“‘苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。’余顾语坡孙：‘汝观月不在斗牛间乎？’因举诵苏赋十数句”可知，吴敏树只是以苏轼文章指教孙儿，并未有感于赤壁之战。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“酾酒”，斟酒；“横”，横执；“固”，本来；“安在”宾语前置句，正常的语序为“在安”；“安”，哪里。 （2）“渔火十数星”定语后置句，正常的语序为“十数星渔火”；“接续”，连接；“次第”，一个接一个。 【14题详解】 本题考查学生分析思想情感的能力。 甲文：苏轼以“水”奔流不息，喻指万物变与不变的哲理，江水看似流逝，实则永恒。苏轼以“月”有圆有缺，实则始终未增减，阐明人生短暂而精神可永恒的道理。借“水”“月”表达旷达超脱，从悲叹人生短暂，转向认同自然永恒、物我无尽，体现乐观、随缘自适、超脱物外的人生态度。 乙文：作者写湖面平静、夜色清幽，营造宁静空灵的环境。写月升中天、月光澄澈，烘托月夜泛舟的清雅闲适。借“水”“月”渲染幽静安谧的氛围，表达夜游君山的悠然自得、闲适愉悦。 参考译文： （甲） 这时候，喝着酒十分快乐，拍着船边唱起歌来。歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着清澈明净的江水，在月光浮动的水面上逆流而上。我的内心悠远渺茫，眺望心中所思慕的人，她却在天的那一边。”有一位吹洞箫的客人，按着歌声的曲调应和着。箫声呜呜咽咽，像是在哀怨，又像是在思慕；像是在哭泣，又像是在倾诉。尾声婉转悠长，像细长的丝线延绵不断。这声音能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇哭泣。 我不禁神色变得凄怆，整理好衣襟，端正地坐着而问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”客人说：“‘月光明亮，星星稀疏，乌鸦向南飞翔’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜围困的地方吗？当他攻破荆州，攻下江陵，顺流向东进军的时候，战船首尾相接绵延千里，旌旗遮蔽天空。他面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我和你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，驾着一片叶子似的小船，举起酒杯互相劝酒。如同蜉蝣置身于广阔天地之间，像沧海中的一粒小米那样渺小。哀叹我们生命的短暂，羡慕长江的无穷无尽。希望同神仙一起遨游，同明月一样长久存在。我知道这是不能轻易得到的，只好把悲凉的洞箫余音寄托给秋风。” 我对客人说：“你也知道那江水和月亮吧？江水像这样不断流去，却始终没有流走；月亮像那样时圆时缺，终究没有增减。如果从变化的一面来看，那么天地间的万物，连一眨眼的工夫都不曾停止变化；从不变的一面来看，万物与我们都是永恒存在的，又有什么可羡慕的呢！再说，天地之间，万物各有主人，如果不是属于我所有的，即使一丝一毫也不能求取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听到就成为悦耳的声音，眼睛看到就成为悦目的颜色。获取它们没有人禁止，享用它们没有竭尽的时候，这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你可以共同享受的。” 客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 (乙) 秋天月夜泛舟湖上是最好的游览；而在这样的游览中，尤以在洞庭湖中环绕君山泛舟夜游为最好。不知道古代的人曾经有没有过这个经历？我这一生把泛舟洞庭湖环游君山当作美好的愿望，我曾经在诗歌中写下了这个愿望。现在是同治六年（丁卯年）农历七月十五日夜，我才获得一次这样的机会环游君山。开船启程，从龙口出发前往香炉峰。月儿从树顶上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的图画里行进。同游的人是“开上人”“达上人”两个僧人和我的客人黎君，以及我的姓费的外甥和我的孙子吴坡。南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火，向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，仔细地看原来是渔民摇着小船在捕捞虾子。开上人指着高崖上一棵树对我们说：“这棵古老的樟树无疑有十几个人两臂合抱那么粗，树根被一块大石头围住，那石头一丈多见方。从岳阳城远远望着君山见到的一个树影突现的事物就是这棵樟树。”但是现在在月光中从船中仰望它，觉得它并不是特别的高大。我是初次知道这个情形。客人黎君说：“苏轼泛舟游赤壁是在七月十六日，与我们今天泛舟游洞庭湖只差一天的时间啊。”我回过头对孙子吴坡说：“你看这月不也是在斗星和牛星之间吗？”于是我们一起朗诵了苏轼《赤壁赋》里的十几个句子。 后来再向西从香炉峡中出来，稍微偏北行进。刚开船时，风从东南方向吹来，到这时风从背后斜吹过来。水面越加平静，不起波浪，看到了水湾堤岸，想到这里可以暂时停泊。但是，船并未停泊，还是那么航行，经过观音泉口，来到响山之前。一起谈起这个地道可以通往吴中的事，有人说：有神仙居住的黄金殿堂，应当在这个下面啊。夜色降临，月光映照，山和水都静寂无声，那情形仿佛可以访问传说中的湘灵和洞庭君。 后来又从北进入后湖，不久又转向东面行进，水面映照出岸上的灯火之光，是岳州城。云雾从船边出现、升腾，水上弥漫着迷蒙的云气。平视这些云气，变成了横长的形状，云气逐渐上腾，消散不见了。我的孙子吴坡说：“有一天晚上，从沙嘴这个地方可以看见后湖的云气从水面升起，白色的雾团有的像车轮，有的像巨大的水瓮，大约有十多块，就是这个地方。”然而这样，那么这里往下接近山中洞穴，不是应当贮云的山洞吗？山后没有人居住，在山间低洼平整的地方搭建的草棚，是岛上的人来这里躲避水患的。有几只客船停泊在这里，没有喧闹的人声。再转而向南行驶，出了沙嘴，穿过柳树林，便可看见老庙门。《岳州地方志》记载“君山周长七里有余”，根据我们乘坐的船缓缓地行进来测度，似乎不止七里长。 船只停好后，就让人拿出酒菜，用童子鸡搅和着苦瓜来吃，这时候，月儿高挂在空中，风起浪兴，对着明月和风浪痛饮，大家喝酒都超过了自己的酒量。超上人遵守不吃荤的戒律，才稍微喝了一点点，吃了几片梨子，返回到庙里，拿来了准备的茗茶。半夜时分，离船上岸，辞别了超上人及黎君，我们四人顺着上路回家了。第二天记下了月夜游君山的经历。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题， 9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 饮酒（其九） 陶渊明 清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁欤？田父有好怀。 壶浆远见候，疑我与时乖。“褴缕茅檐下，未足为高栖。 一世皆尚同，愿君汩①其泥。”深感父老言，禀气寡所谐。 纡辔②诚可学，违己讵③非迷。且共欢此饮，吾驾不可回！ [注]①汩：搅混。②纡辔：放松缰绳。③讵：难道。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “清晨”两句，写清晨听得叩门声，诗人衣裳还来不及穿好就开门，写出了诗人的急切心情。 B. 陶渊明因田父“壶浆远见候”，而有感于田父的好心肠，并产生了自己与时势相违之叹。 C. “纡辔诚可学，违己讵非迷”，意为放松马缰，随顺世俗，学来容易，但违背自身本性。 D. 本诗的情怀志趣与《归园田居（其一）》类似，叙事朴实，有生活气息，体现陶诗典型风格。 16. 本诗采用了主客问答的形式，请解析这样写的作用。 【答案】15. B 16. ①田父与诗人一问一答，田父劝陶渊明随波逐流，不要与时势违背，陶渊明表达了不愿重返仕途的决心； ②田父代表了世俗观念，“我”代表了作者内心的理想追求，一问一答，表现出了作者进与退(做官与退隐)的内心矛盾，在对比中突出强调了诗人不流于世俗的高洁志趣； ③叙事亲切自然，生动活泼，舒缓了诗歌的节奏，富有生活气息。 【解析】 【导语】这首诗以清晨田父叩门送酒为引，通过主客对话展现陶渊明与世俗的冲突。田父劝其随波逐流，诗人却以“违己讵非迷”表明坚守本心之志。语言质朴自然，叙事中见深意，既体现田园生活情趣，又彰显诗人孤高品格，是陶渊明“不为五斗米折腰”精神的诗意写照。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“陶渊明……产生了自己与时势相违之叹”是对“疑我与时乖”理解有误，应是诗人以转述的口吻说出田父的来意：他提着酒壶远道来探望，因怀疑我与时世相违背，而非诗人产生了“自己与时势相违之叹”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表现手法的能力。 ①从内容上看，田父以“一世皆尚同，愿君汩其泥”劝诗人随波逐流，重返仕途；诗人则以“禀气寡所谐”“吾驾不可回”明确拒绝，在一问一答中展现了归隐与出仕的内心冲突，最终凸显了诗人坚守初心的坚定意志。 ②从手法上看，田父代表着世俗的价值观，“我”则象征着超脱尘俗的理想追求，二者形成鲜明对比，在对比中强化了诗人不随波逐流的高洁志趣。 ③从艺术效果上看，问答形式使叙事亲切自然，如同日常对话，舒缓了诗歌节奏，增强了生活气息，让读者在平实的交流中感受到诗人内心的波澜与决绝。这种形式既丰富了诗歌的层次，也使诗人的人格形象更加立体鲜明。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的《归园田居》“___________，___________”，李白《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。 （2） 《短歌行》中运用比喻的手法，表现诗人希望尽可能多地接纳人才的诗句：“___________，___________。” （3）《登泰山记》中用“___________，___________”描写日出前，天边五彩缤纷的美丽景色。 【答案】 ①. 羁鸟恋旧林 ②. 池鱼思故渊 ③. 山不厌高 ④. 海不厌深 ⑤. 极天云一线异色 ⑥. 须臾成五采 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 1000年前，古人用木质风车碾磨谷物，今天，在这片同样被风（ ）的土地上，一群白色巨人正将捕捉的风能转化为绿色能量。 A ？今天，就让我们一起探索风能发电的奥秘。 怎么抓住风是他们面对的第一道难题。风车叶片是这些白色巨人的捕风之手，它的设计模仿了鸟类的飞行原理，当 B 时，叶片的特殊翼型设计会让风在上下表面穿过时产生压力差，进而推动三片翅膀旋转起来，而在风车叶片后面，叶轮的主轴连接着齿轮箱，利用行星齿轮增速箱将叶片的低速旋转提升至每分钟1500转以上的高速旋转，驱动发电机产生交流电。根据已知数据，两兆瓦风机的叶片仅转动一圈就可发电2.2度，大约可以使用电饭煲15次。这些电流先经过风机自带的“充电宝”，箱式变压器升压到35千伏再通过地下电缆汇入升压站，最终并入国家电网，风能就此完成电能的（ ）。 除了捕风之手，这些白色巨人还具备读心术，可以实时破解风的语言。每台风车都配备了最强大脑——主控系统，实时（ ）风速、风向，自动调整叶片角度以捕获最大风能。面对强风，风机通过偏航系统对准风向，或启动空气制动与机械刹车双保险，确保安全。当系统识别到风速超过25米每秒时，风机将紧急停机保护，真正做到临机应变，（ ）。 ①截止2024年，②全球风电装机容量已突破10亿千瓦，③从中国中车的射阳基地到东营基地，④清洁能源正重塑着能源版图。⑤未来，技术的不断进步，⑥风车将转出更强劲的绿色能源。当你我按下开关，万家灯火亮起，此刻，我们终于让祖先仰望的风变成了握在手中的光。 18. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 眷恋 转变 检测 顺势而为 B. 眷顾 转换 检测 因势利导 C. 眷恋 转变 监测 因势利导 D. 眷顾 转换 监测 顺势而为 19. 下列各项中，与第二段中“充电宝”的双引号作用相同的一项是（ ） A. 包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。 B. 没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。 C. 古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。 D. 1964年的3月，兰考人民的除“三害”斗争达到了高潮，焦裕禄的肝病也到了严重关头。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的句子使用了比喻和拟人的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】18. D 19. B 20. 答案一： ①可修改为：截至2024年/截止到2024年 ⑤可修改为：未来，随着技术的不断进步/未来，借助不断进步的技术 答案二： ①可修改为：截至2024年/截止到2024年 ⑥可修改为：将推动风车转出更强劲的绿色能源 21. A．他们究竟藏着怎样的发电奥秘　　B．有风吹在叶片上 22. ①运用比喻，将风车叶片比作“捕风之手”，将风机比作“白色巨人”，形象地写出其巍然矗立的形态特征和力量非凡的特点，生动形象。 ②运用拟人，赋予风机“读心术”的能力和特征，可以“破解”风的语言，将技术过程写得通俗易懂、生动活泼。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生对近义词语的辨析与运用的能力。 第一空，“眷恋”指对人或事物深切地留恋，多表达主观情感上的不舍。“眷顾”指关心、照顾。文中强调这片土地长期受到风的“关照”，为后文风能利用作铺垫，“眷顾”更符合语境。 第二空，“转变”指从一种形式、状态或特点变为另一种形式、状态或特点。“转换”指从一种能量形式变成另一种能量形式。此处与“电能”搭配，“转换”更合适。 第三空，“检测”侧重对事物进行检验测试，以确定是否符合标准。“监测”侧重持续、实时地观察跟踪。文中“主控系统”需实时跟踪风速、风向变化，“监测”更契合“实时”这一关键信息。 第四空，“因势利导”指顺着事物发展的趋势加以引导。“顺势而为”指顺应事物的发展趋势行动。文中风机根据风速变化（如强风时停机）调整状态，是“顺应趋势行动”，而非“引导”，“顺势而为”更准确。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生标点符号用法的能力。 原文“充电宝”并非指日常小型移动电源，而是对风机配套储能设备的形象化比喻，双引号表“特殊含义（比喻义）”。 A．表强调，突出包身工没有选择的自由。 B．“插曲”并非指音乐中的插曲，而是比喻百团大战中一段意外的小事件，为特殊含义，与原文用法相同。 C．表直接引用。 D．表特定称谓。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①处，“截止2024年”搭配不当。“截止”不能直接接时间宾语，需搭配“到”使用（如“截止到2024年”）；或动词“截至”（“截至2024年”）； ⑤处，“技术的不断进步”是一个名词性短语，只引出了“技术进步”这个话题，并未完整表述一个意思、构成完整分句；而承接的语句⑥以“风车”作为主语展开陈述，中途易辙。 可以修改语句⑤，加介词，把名词性短语变成介宾短语，做语句⑥的状语，即改为“未来，随着技术的不断进步”或“未来，借助不断进步的技术”。 也可以修改语句⑥，把它变成动宾结构，阐释语句⑤主语“技术的不断进步”，即改为“将推动风车转出更强劲的绿色能源”。⑤⑥只修改一处即可。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，前文对比“1000年前”“木质风车”与“今天”“白色巨人（风机）”，引出“风能转化为绿色能量”的话题；后文“探索风能发电的奥秘”明确了核心内容。因此此处需以问句形式衔接“白色巨人”与“发电奥秘”，故可填“他们究竟藏着怎样的发电奥秘”。 B处，结合上下文“怎么抓住风”“叶片特殊翼型设计会让风在上下表面穿过时产生压力差”，本空要填写“风”与“叶片”的关系，即风吹过叶片，故可填“有风吹在叶片上”。 【22题详解】 本题考查学生语句修辞的表达效果的能力。 ①比喻修辞中，本体风车叶片、风机对应喻体“捕风之手”“白色巨人”，将风机外形、叶片功能具象化，规避直白说明的枯燥，让读者易感知其特征与能力。 ②拟人修辞则赋予风机“读心术”“破解风的语言”等人的行为能力，把主控系统监测调整风速的复杂技术，转化为生动通俗的表述，兼具趣味性，拉近与读者的距离。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 没有人能一直正确，所以铅笔的另一头是橡皮。可是，长大后，就不允许用铅笔了。 上面这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 褪去橡皮之护，扛起成长之责 铅笔配橡皮，是童年最朴素的真理：人非圣贤，孰能无过，犯错便可涂改，失误总能重来。可成长的残酷与珍贵，正在于我们终将告别可以随意擦拭的铅笔时代，步入没有橡皮擦的人生旅途。这并非世界变得苛刻，而是生命赋予我们成熟的勋章——学会为选择负责，懂得以审慎代替任性，在接纳不完美的同时，扛起属于自己的人生担当。 年少时，橡皮是世界给我们温柔庇护。课堂上写错的字可以擦去，游戏中犯的错可以原谅，成长里的跌撞总能被包容。那时的我们，不必担忧一步踏错便满盘皆输，因为身边有父母兜底、师长包容，社会也对孩童的失误满怀善意。铅笔与橡皮的搭配，恰是年少时光的写照：允许试错，包容缺憾，让我们在一次次涂改中摸索方向，在不断修正中慢慢长大。这份试错的权利，是成长最珍贵的养分，让我们敢于尝试、勇于探索，不必畏惧不完美的开端。 然而，长大从不是年龄的增长，而是失去橡皮、扛起责任的过程。步入青年乃至成年，人生不再有随意涂改的机会，每一次选择都指向确定的结果，每一个行为都要承担相应的代价。我们不能再因冲动而轻易反悔，因失误而随意重来，学业的选择、职业的规划、待人接物的分寸，都容不得反复擦拭。有人抱怨世界太过严苛，却不知这正是成长的本质：告别被保护的孩童身份，成为独当一面的成年人。没有橡皮的人生，看似少了退路，实则多了尊严与力量，它逼迫我们深思熟虑，教会我们谨言慎行，让我们在每一次抉择中变得沉稳而坚定。 失去橡皮擦，并非意味着人生不能犯错，而是我们要以更成熟的方式面对缺憾。年少时用橡皮擦去错误，是被动的修正；长大后直面失误，是主动的担当。不必因曾经的选择而懊悔，也不必因过往的缺憾而沉沦，没有橡皮的人生，教会我们接纳不完美，更懂得在前行中弥补过往。作为新时代青年，我们正处在告别铅笔、迎接成长的节点，既要珍惜曾经试错的经历，将其化为人生的经验，更要收起对涂改的依赖，以清醒的认知、坚定的担当，走好每一步人生路。 铅笔的橡皮终会消失，成长的担当永不缺席。人生本就没有永远的正确，也没有永久的修正符，真正的成熟，是明白不再有橡皮可擦，却依然勇敢落笔、认真书写。褪去庇护的我们，不必畏惧没有橡皮擦的旅途，以担当为笔，以审慎为墨，在人生的白纸上写下属于自己的坚定篇章，让每一次落笔都不负时光，每一段前行都无愧于心。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以铅笔与橡皮的日常物象为喻，构建起成长前后的对比，探讨成长过程中“犯错与修正”的权利变化。铅笔代表人生初始的尝试与探索，橡皮象征犯错后的修正机会、包容与重来的可能。“一直正确”点明人生本就充满试错与缺憾，是客观且普遍的生命规律。“长大后不允许用铅笔”指成年后社会规则、责任担当、现实约束对试错权的剥夺，暗含成长的代价与生命的困境。材料以具象比喻揭示抽象的成长逻辑：童年与少年阶段，社会与他人给予我们试错的包容，犯错可被原谅、修正，而步入成年，个体需直面选择的后果、承担行为的责任，失去了随意涂改的特权，这并非残酷，而是成长的必然要求。命题者意图并非否定成长的约束，而是引导学生思考试错与责任、包容与担当、年少与成熟的辩证关系。既正视人生无法永远正确的本质，又理解成年后责任对行为的规范，兼具对成长的理性认知与对生命的温情思考。审题时需避免仅停留在“犯错要改正”的浅层立意，杜绝脱离喻体空谈成长，要紧扣“铅笔橡皮”与“成长无橡皮”的对比，挖掘背后的责任、选择、代价等深层内涵。 写作时开篇可以由材料中铅笔与橡皮的比喻切入，引出成长中试错权消逝的话题；主体部分可以先阐释年少时橡皮赋予的试错意义，再分析成年后无橡皮的现实缘由与责任内涵，辩证论述试错与担当的关系，结合当代青年的成长境遇展开论证；结尾可以升华主旨，点明青年应珍惜年少的试错机会，更要以成熟心态直面成长的责任，在审慎中走好人生之路。 立意： 1.成长是褪去试错庇护，扛起责任担当。 2.珍惜年少试错权，以成熟直面人生无橡皮。 3.人生无永久橡皮擦，慎行方为成长之道。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026 年春季浏阳一中高一入学测试 语文试卷 命题人：彭利娟审题人：易小露 总分：150 分 时量：150 分钟 一、现代文阅读(35分) （一）现代文阅读Ⅰ （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言与观念是表里两面。语言是能表者，观念是所表者。依理论说，每一个能表者只该与一个所表者相当，每一个所表者也只用得着一个能表者，这是所谓“语言的统一性”。 人造的语言都是趋向于语言统一性的，这适足以间接地证明自然语言缺乏统一性。同是一句话，既可以这样说，有时也可以那样说；同是一件物事，既可以这样称呼，有时也可以那样称呼。换句话说，一个所表者有时也用得着许多能表者。在这许多能表者当中，必有一个是族语原有的；拿服装来做譬喻，这可以叫做语言的常装。此外，或不是族语所原有，或虽可算为原有而不是最普遍的说法，都可叫做语言的化装。至于文字，是所谓“书写的语言”；所以文字里如果有这种情形，也可称为语言的化装。就普遍说，文字中的化装，比口语更甚；文学作品中的化装，比科学作品更甚。 人们为什么要化装呢？大致说起来，可以有下列两个原因： （一）为炫耀而化装。这里头包括写古体字，用古语，用洋语，自创新词新句等。手段虽则不同，目的却是一样的。目的能否达到，要看手段是否高超，又要看对话人或读者的程度如何而定。就一般情形而论，炫耀确有多少效果。一般人总不免喜欢新奇，讨厌平凡，化装也是避免平凡之一道。 （二）为忌讳而化装。凡能引起恐怖、羞惭、恶心的语言，往往用得着化装。明明是“开刀”，医生为避免病者恐怖起见，喜欢叫做“施手术”；明明是“死”，一般人宁愿说是“升仙”。因为语言既非熟习，就不容易引起恐怖羞惭恶心的潜在回忆。然而等到这化装的语言本身变为常语的时候，又需要另外化装了。 此外，有三种情形不能认为是化装。第一，是外来词的借用。例如“手续”一词，只是外来语，不是化装，因为中国常语里没有一种字眼可与“手续”相当。一切科学上的名词，不是我国所原有的，都不算是化装，只算是借装。我们本来没有这东西，又需要它，只好借用，并不是本有此物而偏要用舶来品。第二，是隐喻法与拐弯法。例如以“花”喻“美人”，以“故都”代北平之类，说话人与听话人都不觉得二者的涵义完全相同，因为“花”，“故都”除了令人知道是“美人”，“北平”之外，还可令人有其他的联想。第三，是语言的变迁，例如广州忌讳“猪肝”（“肝”与“干”同音，而“干”字在粤语里有囊空如洗之意），改称“猪润”（“干”的反面是“润”），广西南部改称“猪湿”（“湿”也是“干”的反面），自从改称之后，原语已经作废，这该称为服装的改革，不是化装。 现在把语言化装的种类略为分析并讨论如下： （一）古装。凡是写古体字，用古语，都可称为古装。中国数千年来的文学是提倡古装的。古人用过的字眼而现代口语里不用的，特别显得“古雅”。前辈讲究作文章，几乎有一半功夫用在这上头。例如称“公公婆婆”不如称“公婆”，称“公婆”不如称“翁姑”，称“翁姑”不如称“姑嫜”或“舅姑”。 假使从头到脚都是古装，自然是无可訾议的。我们虽则提倡以现代汉语表达现代思想，但如果偶然以古代语表达旧思想，甚至以古代语表达现代思想（只要表达得出），都是作家的自由。不过，现代的文言文大半都不能达到全副古装的地步，常常在峨冠博带之间加上手表眼镜，或在西装衣裤下面穿一双古鞋，不免令人有太不协调的感觉。为环境所限，我们很难学会全副古装，而且也没有学习的必要，所以我们应该努力讲究“时装”。 （二）洋装。上文说过，中国借用许多外国的新名词不算化装，那么，属于化装方面的乃是与中国固有语完全相当的外国语。例如不说鱼而说fish，不说驴而说donkey，才算真正的化装。但这种真正的化装在口语里也许不少，在文字上却不多。甚至从外国借来的新名词，中国人还喜欢改头换面，使它们与本国出品相似。例如telephone初译为“德律风”，后改为“电话”，后者很像中国原有的名词。 但是，就词汇方面说，虽则很少由中装化为洋装的，若就文法方面而论，洋装就常见了。这就是所谓“欧化”的句子。有些青年自己没有熟习西洋语言，却专门学欧化的句子，有时弄得很别扭。 （三）奇装异服。这是指自己创造的新名词而言。语言本是社会的产品，个人是不能创造语言的。但在某一些条件之下，个人可以创造语言中一极小部分。第一，创造新词新句的人在文学界有相当权威；第二，所创造的词句须与族语的机构不发生重大冲突；第三，新词新句须是极少数量，例如只有一个名词，或一个短句，杂在一篇文章里，而且常常用它，跟着又有许多人用它，于是它渐渐冒充族语的一个部分，为一般人所采用了。 奇装异服，大半是以炫耀为目的。文学家喜欢炫耀，所以文艺作品里更多奇装异服。其目的能否达到，就要看创造者的才力如何，与能否符合上述几个条件而定。 既然语言的化装以文艺作品中为最多，下面我想专就文艺讨论：__________________？ 要答复这问题，我们仍旧应该回到语言与观念的关系。语言是能表者，观念是所表者。文艺思想乃是某一些观念的绵延。因此，我们很容易明白，文艺的价值是建立在所表者上头的，不是建立在能表者上头的。能表者是躯干，所表者是灵魂。而文艺作品之所以足责，自然在灵魂而不在躯壳。 再说，化装纵然有效果，也只是暂时的。无论古装，洋装，奇装异服，都有一旦变为常装的可能。惟有思想的价值是永久的，语言的化装至多只能炫耀一时。 （摘编自王力《语言的化装》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 凡能引起恐怖、羞惭、恶心的语言，都必须化装。因为语言既非熟习，就不容易引起恐怖羞惭恶心的潜在回忆。 B. 作者主张，语言风格的理想状态是纯粹而非混杂的：要么全副古装，要么全副时装，不协调的混合应当避免。 C. 就词汇方面而言很少有洋装的，若就文法方面而论，洋装就常见了。文法方面的洋装体现在使用欧化的句子。 D. 文学家们喜欢炫耀，所以就普遍来说，文字中的化装现象比口语多，文学作品中的化装现象也比科学作品多。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以服装为喻，将族语原有且普遍的表达称为常装，将非原有或不普遍的表达称为化装，生动形象地阐释了核心概念。 B. 作者认为外来词的借用不能算作语言化装，因为这些词汇是我国原有语言中没有的，借用是出于实际需求，而非刻意化装。 C. 广州忌讳“猪肝”，将其改称“猪润”，这并非为避免平凡或忌讳而进行的临时化装，而是语言在使用中完成的服装改革。 D. 文艺作品的价值在于其思想内涵，而不在于语言的表达形式，因此语言化装虽能一时吸引注意，却无助于作品的长久流传。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 语言与观念互为表里，理想状态下应遵循①______________，但自然语言常存在一义多词现象。语言有常装与化装之分，语言化装的原因主要有两种：炫耀性化装和忌讳性化装。但②______________：外来词借用、隐喻表达及语言变迁。语言化装具体表现为：③______________。这些现象既反映语言灵活性，也体现社会文化心理。 4. 根据上下文，文章中横线上的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 结合原文，分别分析以下语句是否使用了语言的化装，并说明理由。 （1）等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是沙尘灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。 ——郁达夫《故都的秋》 （2）塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。 ——朱自清《荷塘月色》 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黄杨树 赵丰 半个世纪前，我家租住在秦岭北麓庞光镇的童家院。院子深长，中间有个砖砌的拱门，门外长着一棵树枝弯曲的黄杨树，无人晓得它的树龄。 李时珍说：“黄杨生诸山野中，人家多栽种之。枝叶攒簇上耸，叶似初生槐芽而青厚，不花不实，四时不凋。其性难长，俗说岁长一寸，遇闰则退。”它耐阴喜光，生长缓慢，民谚有云：千年难长黄杨木。树龄以“千”计，就令人类望尘莫及。 黄杨树在一人高的地方有个杈，从那儿分出几个向上的树枝，正好能坐一个小孩，院里的娃娃喜欢爬上去坐。坐得久了，树下会有其他娃娃叽叽喳喳喊他下来。①我也坐过那树杈，光滑，却牢靠，在上边想着老师和大人讲过的故事，譬如说牛顿坐在苹果树下，苹果砸到了他头上，让他发现了万有引力定律。我想，若是被黄杨树的果子砸中了头，会不会我也会发明个什么呢？ 有一次，我找人为自己刻章，刻章者把印章交到我手里说：“这是黄杨木刻的。”我这才查询黄杨木的材质，晓得了它的木质细致均匀，硬度适中，切削容易，不崩不碎，不开裂，不变形，为品质一流的印章材料。 凡人百姓哪里知道黄杨能刻章，质朴的他们只知它是硬木、长命木，皆是从吉祥处喜之。“家养黄杨，世代栋梁。”“家有黄杨一方，胜似黄金一箱。”可见敬爱之心。 这是我此生经历的第一棵黄杨，它做不成盖房的木料，也不可做家具，与百姓生活毫不沾边，一般人家很难见到。以我的经验，凡有黄杨的院落，都是百年以上的古宅或庙宇，享得清静，落得涵容。 我所见的第二棵黄杨树，在大王镇赵氏糖坊的院落。糖坊是窄旧的老宅，破旧的门楣上隐约可见“赵氏糖坊”四个魏体字，院内碎石铺路，东南角贴着房檐和土墙处长着一棵黄杨树，叶子匍匐在窄小、老式的方格窗上。②由于空间有限，它的腰身有点弓，向院子的另一方倾斜，大半个院子几乎都在它的枝叶庇护之下。 乡下人不光有物质的需求，也有精神的需求。他们自己不种黄杨，但若见了就一定奉若神明。因了那棵黄杨，我一次次走进糖坊，发现它的门户白天从不关闭，偶见一个老太太或孤身，或引着孙子，进来对着树身磕头，拜毕，给矮处的树枝上挂个红布条便扭身走人，也不与糖坊的主人打声招呼。 糖坊的主人是一个七十岁上下的老人，一天到晚总是低头忙活，外人进院也从不抬头。第一次见我进去，他还是不抬头，在案板上把做糖的原料揉成团状。我也不吱声，环顾着糖坊，好半天，老人才抬头打量我，问：“给孩子买糖啊？”我说：“不买不买，没见过糖坊，就想看看咋样做糖。”他没有赶我走的意思，依旧忙他手中的活。 老人告诉我，做糖的手艺人，过去叫作糖匠，做糖的过程绝对是秘密。先前镇子上还有几家糖坊，现在娃们不吃这种糖了，祭灶的供品也买更好一点的祭品，所以那几家前些年就都关门了。 去的次数多了，老人有时也陪我在院子里看黄杨。枝上挂着一个鸟笼，里边蹦跳着一只鸟，通体淡黄，白肚子、白眼圈、小嘴巴、短尾巴，发出一串串急促而清晰的“滑儿，滑——儿，滑——儿”的轻柔颤音。听它啼叫，忽地就想起清人张潮《幽梦影》的那句：③“风流自赏，只容花鸟趋陪。” 我问老人：“这是啥鸟啊？”他说：“绣眼，陪我快十年了。”我问他这棵树多少年了，老人说：“谁知道啊，我爷爷的爷爷那一辈就有了，总有百年多了。”他叹息着说这院子太小了，委屈了它的身子。 不止笼中之绣眼，自然还有许多自由的鸟雀。有鸟陪伴，树不寂寞。 起风了，树枝上的红布条随风摇晃。这情景，该是许多年了。④一座老宅、一个老人、一棵树、一只鸟。 我所见到的第三、第四棵黄杨树，在祖庵镇的大重阳万寿宫。宫院中的两棵黄杨，好似姊妹又似夫妻，相依相偎，高大者树冠六丈八，不知其名，有花色好看的鸟出入其间，似雀，又不是。树前有牌，上书“黄杨”二字，牌文曰：“此树金大定年里所植，在此有八百多年的生长史。”两棵树旁边有两棵桃树，一树白花，一树红花，映衬着黄杨的碧绿，四周盛开月季、海棠、虎刺梅。一文友似有所悟，说两棵黄杨是在此修悟的老道。 两棵黄杨，让一座道教宫殿有了不错的烟火味。 读欧阳修的《黄杨树子赋并序》，其中有句：“独念此树生穷僻，不得依君子封殖备爱赏，而樵夫野老又不知甚惜，作小赋以歌之。”此为作赋动机，而这几句，才是赞其风貌：“岂知绿藓青苔，苍崖翠壁，枝蓊郁以含雾，根屈盘而带石。落落非松，亭亭似柏，上临千仞之盘薄，下有惊湍之濆激。” 其后有元诗人华幼武的《黄杨》诗，写得更为精细： 咫寸黄杨树，婆娑枝干重。 叶深圃翡翠，根古踞虬龙。 岁历风霜久，时沾雨露浓。 未应逢闰厄，坚质比寒松。 黄杨的别名有山黄杨、旱黄杨、乌龙木、千年矮、万年青，等等。说来它活得那么老，必是上好的草药，《分类草药性》说它“治一切风湿、头痛、九种气痛、红白痢”。 在树木里，黄杨有古董之名，也有古董之实。 （选自《散文》2025第6期，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 童家院的黄杨树“树枝弯曲”“无人晓得树龄”，既体现其生长的自然状态，也暗示它已生长在院落多年。 B. 文中引用“家养黄杨，世代栋梁”的俗语，主要是为了突出黄杨的实用价值，增强文本的生活气息。 C. 写万寿宫的黄杨树“好似姊妹又似夫妻”，赋予了它们超越自然的情感联结，让冰冷的树木有了相守的暖意。 D. 文中引用李时珍的记载、欧阳修的赋作、华幼武的诗歌等，既丰富了文本内容，又增强了文化底蕴。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①“光滑”一词既是触觉体验，让人们感受到树温润质感，也暗示树杈被孩童反复攀爬，留下了岁月的痕迹。 B. 句子②用“腰身有点弓”“庇护”等词将黄杨拟人化，既写出黄杨的形态特点，又赋予它“温柔守护”的情感特质。 C. 句子③概括了糖坊中老人、黄杨树与绣眼鸟三者构成的静谧、孤高、自足的画面，暗示了老人对濒临失传的制糖手艺的坚守。 D. 句子④“一座老宅、一个老人、一棵树、一只鸟”，以简洁的意象组合，营造出孤寂清冷的氛围，暗含对时光流逝的感伤。 8. 本文如何体现散文“形散神聚”的特点？ 9. 文中写不同场景的黄杨树时，都关联了“人”的活动，这一写法有何作用？请结合文本概括分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，鸟鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗。固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （节选自苏轼《赤壁赋》） 乙 秋月泛湖，游之上者，未有若周君山之上也。不知古人曾有是事否？而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。初发棹自龙口，向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙①也。南崖下渔火十数星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人②指危崖一树曰：“此古樟无虑十数围，根抱一巨石，方丈余，自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大，余初识之。客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”余顾语坡孙：“汝观月不在斗牛间乎?”因举诵苏赋十数句。 又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之，水益平不波，见湾碕，思可小泊，然且行。过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中，或说有神人金堂数百间，当在此下耶?夜来月下，山水寂然，湘灵、洞庭君恍惚如可问者。 又北入后湖，旋而东。水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃然。平视之，已作横长状，稍上乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。”然则此下近山根，当有云孔穴耶?山后无居人有棚于坳者数家洲人避水来者也数客舟泊之，皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不翅也。 既泊，乃命酒肴，以子鸡苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。 （选自吴敏树③《君山月夜泛舟记》） 【注】①费甥、坡孙：吴敏树的外甥名费，孙子名坡。②上人：对僧人的尊称。“开”是僧人之名，与“超上人”同。③吴敏树：清道光十二等人，湖南岳阳人，后辞官专治古文，文章学桐城系。 10. 材料乙中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 山后无居A人B有棚于坳者C数家D洲人避水E来者也F数客G舟泊之 11. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 正襟危坐而问客曰 开上人指危崖一树曰 B. 举匏樽以相属 因举诵苏赋十数句 C. 而未尝往也 即此处也 D. 取之无禁 至是斜背之 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文开篇写箫歌互和，“余音”二句写出箫声的凄婉哀怨，推动了情感的转变；乙文开篇讨论“游之上者”“始得”二字使“如愿以偿”之感溢于言表。 B. 甲文缅怀曹操时，苏轼用“固一世之雄”顿挫以蓄势，以“而今安在哉”折落来寄慨；乙文缅怀苏轼时，吴敏树有感于赤壁之战，吟诵了东坡之赋。 C. 甲文是“文赋”，既有赋体的整齐，如多用铺陈、排比，又有散文的自由；乙文是“记”，记寻常风物独具情趣，引经据典如话家常，行散而神聚。 D. 甲文通篇以景贯串，情景理完美融合，既有诗情画意，也有议论理趣；乙文以小舟的行进为线索，有时写景状物，有时联想考据，文章摇曳生姿。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉? （2）南崖下渔火十数星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。 14. “水”“月”是文中作者寄托情感的重要载体，试比较分析甲、乙两篇文章中“水”“月”所寄托的不同情感。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题， 9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 饮酒（其九） 陶渊明 清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁欤？田父有好怀。 壶浆远见候，疑我与时乖。“褴缕茅檐下，未足为高栖。 一世皆尚同，愿君汩①其泥。”深感父老言，禀气寡所谐。 纡辔②诚可学，违己讵③非迷。且共欢此饮，吾驾不可回！ [注]①汩：搅混。②纡辔：放松缰绳。③讵：难道。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “清晨”两句，写清晨听得叩门声，诗人衣裳还来不及穿好就开门，写出了诗人的急切心情。 B. 陶渊明因田父“壶浆远见候”，而有感于田父的好心肠，并产生了自己与时势相违之叹。 C. “纡辔诚可学，违己讵非迷”，意为放松马缰，随顺世俗，学来容易，但违背自身本性。 D. 本诗的情怀志趣与《归园田居（其一）》类似，叙事朴实，有生活气息，体现陶诗典型风格。 16. 本诗采用了主客问答形式，请解析这样写的作用。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的《归园田居》“___________，___________”，李白《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。 （2） 《短歌行》中运用比喻手法，表现诗人希望尽可能多地接纳人才的诗句：“___________，___________。” （3）《登泰山记》中用“___________，___________”描写日出前，天边五彩缤纷的美丽景色。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 1000年前，古人用木质风车碾磨谷物，今天，在这片同样被风（ ）的土地上，一群白色巨人正将捕捉的风能转化为绿色能量。 A ？今天，就让我们一起探索风能发电的奥秘。 怎么抓住风是他们面对的第一道难题。风车叶片是这些白色巨人的捕风之手，它的设计模仿了鸟类的飞行原理，当 B 时，叶片的特殊翼型设计会让风在上下表面穿过时产生压力差，进而推动三片翅膀旋转起来，而在风车叶片后面，叶轮的主轴连接着齿轮箱，利用行星齿轮增速箱将叶片的低速旋转提升至每分钟1500转以上的高速旋转，驱动发电机产生交流电。根据已知数据，两兆瓦风机的叶片仅转动一圈就可发电2.2度，大约可以使用电饭煲15次。这些电流先经过风机自带的“充电宝”，箱式变压器升压到35千伏再通过地下电缆汇入升压站，最终并入国家电网，风能就此完成电能的（ ）。 除了捕风之手，这些白色巨人还具备读心术，可以实时破解风的语言。每台风车都配备了最强大脑——主控系统，实时（ ）风速、风向，自动调整叶片角度以捕获最大风能。面对强风，风机通过偏航系统对准风向，或启动空气制动与机械刹车双保险，确保安全。当系统识别到风速超过25米每秒时，风机将紧急停机保护，真正做到临机应变，（ ）。 ①截止2024年，②全球风电装机容量已突破10亿千瓦，③从中国中车的射阳基地到东营基地，④清洁能源正重塑着能源版图。⑤未来，技术的不断进步，⑥风车将转出更强劲的绿色能源。当你我按下开关，万家灯火亮起，此刻，我们终于让祖先仰望的风变成了握在手中的光。 18. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 眷恋 转变 检测 顺势而为 B. 眷顾 转换 检测 因势利导 C. 眷恋 转变 监测 因势利导 D. 眷顾 转换 监测 顺势而 19. 下列各项中，与第二段中“充电宝”的双引号作用相同的一项是（ ） A. 包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。 B. 没有想到，百团大战中这个小小“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。 C. 古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。 D. 1964年的3月，兰考人民的除“三害”斗争达到了高潮，焦裕禄的肝病也到了严重关头。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的句子使用了比喻和拟人的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 没有人能一直正确，所以铅笔的另一头是橡皮。可是，长大后，就不允许用铅笔了。 上面这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $