第02讲 课内文言文翻译（复习讲练）（成都专用）2026年中考语文一轮复习讲练测

第02讲 课内文言文阅读翻译（复习讲练） 目 录 01·考情剖析·命题前瞻 01 02·思维导图·网络构建 02 03·考点通关·靶向突破 02 04·仿真模拟·实战演练 18 05·趋势领航·新题预测 22 考点 考查形式 2025年 2024年 2023年 课内文言文语句翻译（A卷第7题） 选择题 对文中画线句子翻译正确的一项是（3分） 对文中画线句子翻译正确的一项是（3分） 对文中画线句子翻译正确的一项是（3分） 考情分析 1. 考查形式： 以选择题为主，3分一题。 2. 考查角度多元，聚焦核心素养： 重点围绕实词、虚词、重点句式考察等。 命题预测 1、 选材：以课内文言文为主。 2、 考察类型侧重于选择，引导学生关注课本课下注解，重点在课本、考点固定、题型稳定，只要抓准翻译、字词、句式、内容理解。 【课标要求】阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。背诵优秀诗文80篇（段） 【考查范围】（以成都为例） 考点 考查形式 语句翻译（A卷第7题） 选择题 重点句子翻译 七上知识梳理 篇目 重点句子 翻译 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义 谢太傅在寒冷的雪天把家里人聚集在一起，和小辈们讲解讨论文章的义理。 未若柳絮因风起 不如比作柳絮乘风飞舞。 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。 日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 正午时分还没到，就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。 《论语》十二章 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 学习了知识然后按时温习它，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？ 温故而知新，可以为师矣。 温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以凭借这一点当老师了。 学而不思则罔，思而不学则殆。 只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问当作快乐的人。 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 几个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。 诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德。 君子的行为操守，依靠宁静专一来修养身心，依靠节俭来培养品德。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 不内心恬淡就无法明确志向，不宁静专一就无法达到远大目标。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。 年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献。 狼 途中两狼，缀行甚远。 路上遇到两只狼，紧紧地跟着他走了很远。 骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 骨头已经扔完了，但是两只狼像原来一样一起追赶。 屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 屠户于是奔跑过去倚靠在柴草堆下面，卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，凶狠地瞪着屠户。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。 一会儿，一只狼径直离开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。 禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 禽兽的诡诈手段能有多少啊？只是增加笑料罢了。 穿井得一人 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。 宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水浇田，经常派一个人在外边（专门做这件事）。 吾穿井得一人。 我家挖水井得到了一个人的劳力。 求闻之若此，不若无闻也。 像这样寻求传闻，还不如没有听到。 杞人忧天 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 杞国有个人担心天会崩塌、地会陷落，自己没有地方存身，于是睡不着觉，吃不下饭。 天果积气，日月星宿，不当坠耶？ 天如果真的是聚积的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？ 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 那个杞国人消除了忧虑，非常高兴；开导他的人也消除了忧虑，非常高兴。 七下知识梳理 篇目 重点句子 翻译 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！” 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！” 蒙辞以军中多务。 吕蒙用军中事务繁多来推托。 孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。 我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗！只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。 你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，自认为有很大的益处。 及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！” 等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！” 蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！” 吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用新的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢！” 卖油翁 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。 陈康肃公擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也因此自夸。 尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。 他曾经在家中的园子里射箭，有个卖油的老翁放下担子站在那里，斜着眼看他射箭，很久都不离开。 见其发矢十中八九，但微颔之。 看到他射出的箭十支有八九支中的，只是微微点头。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？” 陈康肃公问道：“你也懂得射箭吗？我射箭的技艺不也很精湛吗？” 翁曰：“无他，但手熟尔。” 老翁说：“没有别的奥妙，只是手法熟练罢了。” 康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！” 陈康肃公气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的技艺！” 翁曰：“以我酌油知之。” 老翁说：“凭我倒油的经验知道这个道理。” 乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。 于是老翁拿出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦口，慢慢地用勺子倒油（通过铜钱方孔）滴入葫芦，油从铜钱的孔中注入，但是铜钱却没有被沾湿。 因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 于是老翁说：“我也没有别的奥妙，只是手法熟练罢了。”陈康肃公笑着让他走了。 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 山不在于高，有了神仙就会出名。水不在于深，有了龙就会神异。 斯是陋室，惟吾德馨。 这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 到这里谈笑的都是博学的人，往来的没有没有功名的平民。 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？ 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。 水里、陆地上各种草木的花，可爱的有很多。 晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。 晋代的陶渊明只喜爱菊花。从唐代以来，世上的人非常喜爱牡丹。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 我只喜爱莲花从污泥里长出来却不被污染，在清水里洗涤过却不显得艳丽。 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 （莲的茎）内部贯通，外部挺直，不生藤蔓，不长枝节，香气远闻更加清芬，洁净地挺立着，只能远远地观赏而不能靠近玩弄它。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。 噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当有很多人了。 活板 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 用雕版印刷书籍，唐代人还没有大规模地这么做。自从冯瀛王开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。 庆历年间，有个平民毕昇，又发明了活字版（印刷术）。 其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。 它的方法是：用黏土雕刻文字，（字模）薄得像铜钱的边缘，每个字刻一个印，用火烧使它坚硬。 先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。 先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰一类的东西覆盖住它。 欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火场炀之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。 想要印刷，就把一个铁模框放在铁板上，然后在铁模框内密密麻麻地排上字模，排满铁模框就成为一块印版，拿着它靠近火烘烤；松脂、蜡等混合物稍微熔化，就用一块平板按压字模的表面，那么所有排在铁板上的字模就平整得像磨刀石一样。 若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。 如果只印刷两三本，不能算是简便；如果印刷几十、几百、几千本，就非常快速。 常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。 通常制作两块铁板，一块板在印刷，另一块板已经另外在排字了，这块板印刷完毕，第二块板已经准备好了，两块板交替使用，很快就能完成印刷。 每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。 每个字都有好几个印模，比如“之”“也”这类字，每个字有二十多个印模，用来防备一块印版里面有重复的字。 不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。 不用的时候，就用纸给这些字模做标签，每个韵部做一个标签，用木格子把它们存放起来。 有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。 遇到平时没有准备的生僻字，随即雕刻它，用草火烘烤，很快就能制成。 不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 不用木头制作活字模的原因，是木头的纹理有疏有密，沾了水就会高低不平，再加上会和松脂、蜡等混合物粘在一起，不容易取下来；不如用黏土制作，用完后再用火烘烤使松脂、蜡等混合物熔化，用手轻轻擦拭，那些字模就会自行脱落，根本不会被沾污。 昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 毕昇死后，他的字模被我的堂弟们得到，到现在还珍藏着。 八上知识梳理 篇目 重点句子 翻译 三峡 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 在三峡七百里之间，两岸都是相连的高山，全然没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，遮蔽了天空和太阳。如果不是在正午、半夜的时候，就看不见太阳和月亮。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 到了夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 在春、冬两个季节，白色的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂着的泉水瀑布，在山峰之间飞速地往下冲荡。水清树荣，山高草盛，有很多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和肃杀，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，凄惨悲凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲凉婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 答谢中书书 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交晖。青林翠竹，四时俱备。 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端，清澈的溪流能看见水底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的树林，翠绿的竹子，四季都有。 晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 清晨的薄雾将要消散的时候，猿、鸟的叫声此起彼伏；夕阳快要落山的时候，水中潜游的鱼争相跃出水面。这里实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 篇目 重点句子 翻译 记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。 元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服准备睡觉，这时月光照进门里，我高兴地起身出门。想到没有和我一起游乐的人，于是前往承天寺寻找张怀民。 怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 张怀民也还没有睡觉，我们一起在院子里散步。院子里的月光像积水一样澄澈，水中的水藻、荇菜纵横交错，大概是竹子和柏树的影子。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 哪一个夜晚没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 与朱元思书 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，任凭船随意向东或向西流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇丽的山，奇异的水，是天下独一无二的。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 江水都是浅青色的，千丈深的地方也能看到底。游动的鱼和细小的石头，一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。湍急的江流比箭还快，凶猛的巨浪就像飞奔的骏马。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。 江两岸的高山上，都生长着使人心生寒意的树，山峦凭借（高峻的）地势，争着向上，这些山峦仿佛都在争着往高处、远处伸展，争着笔直地向上，形成了无数山峰。 泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。 泉水冲击着石头，发出清越的声响；美丽的鸟儿相互鸣叫，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉长久不断地叫着，猿也不停地啼叫着。 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 那些极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄的心；那些治理国家大事的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。 横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条互相掩映，有时也能见到阳光。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 使百姓定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 能行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛他的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。” 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作准则，这是妇女遵循的规则。” 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同百姓一起遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫作大丈夫。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手中释放出来并被任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从集市上被赎买回来并被任用。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的才能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之匹敌的国家和外来的祸患，这个国家常常会灭亡。这样以后才明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 太行、王屋两座山，纵横七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山北道路的阻塞，出来进去都要绕远路，就召集全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”大家说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。” 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚换牙，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 河湾上的智叟笑着阻止他说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？” 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？” 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了。天帝被他的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时起，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 周亚夫军细柳 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入边境。于是朝廷任命宗正刘礼为将军，驻军在霸上；任命祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；任命河内郡太守周亚夫为将军，驻军在细柳：用来防备匈奴。 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。 皇帝亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，皇帝的车马长驱直入，将军及其属下都骑着马迎接和送别。 已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。 不久，（皇帝的车队）前往细柳军营，军中的将士都穿着铠甲，刀出鞘，张开弓弩，把弓拉满。皇帝的先行引导人员到了营门前，不能进入。 先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。” 先行引导的人员说：“天子将要到了！”守卫军营的将官说：“将军有命令说‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令’。” 居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。 过了不久，皇帝到了，又不能进入。于是皇帝就派使者拿着符节去诏令将军：“我想要进入军营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开营垒的大门。 壁门士吏谓从车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。 守卫营垒大门的官兵对跟从皇帝的车马随从说：“将军规定，军中不准驱车奔驰。”于是皇帝就控制住车马，缓缓前行。 至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 到了军营中心，将军周亚夫手持兵器，拱手行礼说：“披甲戴盔的将士不行跪拜礼，请允许我用军礼参见（陛下）。”皇帝被他感动，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，向官兵致意。派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完成后就离开了。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 出了细柳军营的大门后，大臣们都感到惊奇。汉文帝说：“啊！这才是真正的将军。先前霸上、棘门的军营，就像儿戏一样，那里的将军一定可以通过偷袭而被俘虏。至于周亚夫，怎么能够侵犯他呢！”称赞了周亚夫很久。 八下知识梳理 篇目 重点句子 翻译 桃花源记 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音互相可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都和外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依凭的。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。 小石潭记 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。 坐在小石潭边，四面被竹子和树木环绕包围，寂静寥落，没有其他人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。 核舟记 罔不因势象形，各具情态。 全都是就着材料原来的样子模拟事物的形态，各自具有不同的神情姿态。 其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 他们互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。 马说 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。 呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 《礼记》二则 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、才干出众的人，讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。 《庄子》二则 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。 北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道有几千里；变化成为鸟，它的名字叫鹏。 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” 庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。” 九上知识梳理 篇目 重点句子 翻译 岳阳楼记 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。 庆历四年的春天，滕子京被贬官到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。 衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。 （洞庭湖）连接着远处的群山，吞吐着长江的水流，水势浩大，无边无际；早晨阳光明媚，傍晚天色阴沉，景物的变化无穷无尽。 不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。 不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲；在高高的朝廷上就担忧百姓；在偏远的江湖间就担忧君主。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。 醉翁亭记 环滁皆山也。其西南诸峰，林霏尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。 环绕着滁州城的都是山。它西南方向的各个山峰，树林和云气格外秀美，一眼望去，树木茂盛又幽深秀丽的，是琅琊山。 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 醉翁的心意不在酒上，而在山光水色之中啊。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。 至于太阳升起，树林里的云气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了，阴暗明亮交替变化的，是山间的早晨和傍晚。 人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。 湖心亭看雪 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 冰花周围弥漫着白气，天、云、山、水，从上到下全是白色的。 湖中焉得更有此人！ 在湖中怎么还能遇到这样的人呢！ 莫说相公痴，更有痴似相公者。 不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢。 九下知识梳理 篇目 重点句子 翻译 鱼我所欲也 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么益处呢！ 唐雎不辱使命 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” 秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，只是因为有先生您啊！” 安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？ 安陵君从先王那里继承了封地并且守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，更何况只是这五百里的土地呢？ 送东阳马生序 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 天气特别寒冷的时候，砚台里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，我也不放松抄书。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的穿的不如别人。 曹刿论战 夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。 作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓士兵们的勇气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的勇气就耗尽了。他们的勇气耗尽了，而我们的勇气正旺盛，所以才战胜了他们。 小大之狱，虽不能察，必以情。 大大小小的诉讼案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要根据自己的诚心处理。 邹忌讽齐王纳谏 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 我的妻子认为我美，是偏爱我；我的小妾认为我美，是惧怕我；我的客人认为我美，是想要有求于我。 期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕国、赵国、韩国、魏国听说了这件事，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上战胜了别国。 陈涉世家 嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！ 唉！燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢！ 今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？ 现在逃跑（被抓回来）也是死，发动起义也是死；同样是死，为国事而死可以吗？ 出师表 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名显达。 【典型例题】 （2025·成都·中考真题）阅读下面的选文，完成下面小题。 甲 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《世说新语》） 乙 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 7. 对文中画线句子翻译正确的一项是（ ） 录毕，走送之，不敢稍逾约。 A.（我）收集完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过大致的期限。 B.（我）收集完毕，走着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。 C.（我）抄写完毕，走着把书送还，不敢稍稍超过大致的期限。 D.（我）抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。 【答案】D 【解析】本题考查翻译文言句子。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词： 录，抄写；走，跑；逾约，超过约定期限。正确翻译为：（我）抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。故选D。 【点睛】参考译文： 甲：陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。 乙：我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 【典型例题】 （2024·成都·中考真题）阅读下面的选文，完成下面小题。 甲 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 乙 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记正义》） 7. 对文中画线句子翻译正确的一项是（ ） 苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 A. 苍老的容颜，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守喝醉了。 B. 苍白的脸色，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守陶醉了。 C. 苍白的脸色，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守喝醉了。 D. 苍老的容颜，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守陶醉了。 【答案】A 【解析】本题考查文言句子翻译。 重点词：苍，苍老；颜，容颜；颓然，醉倒的样子；醉，喝醉；……者……也，……是……。 B. “苍颜” “醉”翻译错误。“苍颜”应译为“苍老的容颜”， “醉”应译为“喝醉”； C.“苍颜” “颓然”翻译错误。“苍颜”应译为“苍老的容颜”， “颓然”应译为“醉倒在”； D. “颓然”“醉”翻译错误。 “颓然”应译为“醉倒在”，“醉”应译为“喝醉”；故选A。 ►全国视野 类题拓展 （2025·山东滨州·中考真题） 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 马援字文渊，扶风茂陵人也。援年十二而孤，少有大志，诸兄奇之。常谓宾客曰：“丈夫立志，穷当益坚，老当益壮。” 九年，拜援为太中大夫。十一年夏，玺书拜援陇西太守。视事①六年，征入为虎贲中郎将。数被进见，闲②于进对，又善兵策，每有所谋，未尝不用。援曰：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。” 二十四年，武威将军刘尚击五溪，军没，援因复请行。时年六十二，帝愍③其老，未许之。援自请曰：“臣尚能披甲上马。”帝令试之。援据鞍④顾眄⑤，以示可用。帝笑曰：“矍铄哉是翁也！”遂遣援征五溪。明年春，遇贼攻县，援迎击，破之，斩获二千余人。三月，进营壶头。会暑甚士卒多疫死援亦中病遂困。贼每升险鼓噪，援辄曳足以观之，左右哀其壮意，莫不为之流涕。援病逝军中。 （选自《后汉书·马援列传》，有删改） 【注】①视事：就职治事。②闲：同“娴”，擅长。③愍（mǐn）：担心。④据鞍：跨在马上。⑤顾眄（miǎn）：左顾右盼。 1．下列对文中加点词语和句子的理解，正确的一项是（     ） A．“马援字文渊，扶风茂陵人也”与《马说》中“安求其能千里也”句式相同，都是判断句。 B．“诸兄奇之”与《核舟记》“明有奇巧人曰王叔远”中的“奇”，均译为“认为……奇特”。 C．“以马革裹尸还葬耳”与《岳阳楼记》中的“不以物喜”，两个“以”字意义和用法相同。 D．“未许之”与《出师表》中的“遂许先帝以驱驰”，两个“许”字都是“答应”的意思。 2．借助下面资料，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 左右哀其壮意，莫不为之流涕。 《说文解字》： “哀，闵也。从口，衣声。”本义为因怜悯而发出的悲声。“哀”的常见引申义有：①慰问、哀悼；②哀伤、哀痛；③怜悯、同情。 【答案】1.D 2.身边的人为他的壮心（壮志）感到哀痛，没有人不为他流下眼泪。 【解析】 1.本题考查文言文句式和一词多义。 A."马援字文渊，扶风茂陵人也”是判断句，其中”也”是表判断的标志；《马说》中”安求其能千里也”是反问句，”也”在这里表反问语气，二者句式不同； B.“诸兄奇之”的意思，他的哥哥们都认为他很奇特。其中"奇”是“认为.....奇特”的意思；“明有奇巧人日王叔远”的意思，明朝有个手艺奇妙精巧的人，叫王叔远。其中"奇”是“奇妙”的意思，二者不同； C.“以马革裹尸还葬耳”的意思，用马皮包裹尸体运回家乡安葬才对。其中“以”是“用”的意思；“不以物喜”的意思是，（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧。其中“以”是“因为”的意思，二者意义和用法不同；故选D。 2.本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整，做到文从字顺。重点词有： 哀：为.....感到悲哀；莫：没有人；流涕：流下眼泪。 参考译文： 马援，字文渊，是扶风郡茂陵县人。他十二岁时父亲就去世了，年少时就有远大的志向，他的哥哥们都认为他很奇特。他常常对朋友们说：“大丈夫立志，（志向受到）困顿反而更加坚持，年龄越大越有壮志雄心。 建武九年，朝廷任命马援为太中大夫。建武十一年夏天，皇帝下诏书任命马援为陇西太守。他就职治事六年，被召回担任虎贲中郎将。他多次被召见，应对自如，又精通军事谋略，每次提出建议，没有不被采纳的。马援曾说：“男子汉应当战死在边疆荒野，用马皮包裹尸体运回家乡安葬才对。 建武二十四年，武威将军刘尚攻打五溪，全军覆没，马援于是想要请求让他自己带领军队前进。当时马援已经六十二岁了，皇帝同情他已经年老，没有同意。马援又请求说：“我还可以披甲上阵。”皇帝命令他试一试。马援扶着马鞍回头看，来表示他可以再次被任用。皇帝笑着说：“真是个精神的小老头啊！”于是派马援率军征讨五溪。第二年春天，敌军攻打县城，马援迎击，打败了敌人，斩杀和俘虏两千多人。三月，进军到壶头山扎营。怡逢天气酷热，士兵大多染上瘟疫而死，马援也染病，陷入困境。敌人每每登上高处擂鼓呐喊，马援就拖着病体勉强支撑起来观看敌情。身边的将士们都被他这种英勇顽强的精神所感动，无不流泪。后来，马援病逝于军中。 （2025·江苏无锡·中考真题节选） 二．【甲】 九日①与陆处士羽饮茶 （唐）皎然② 九日山僧院，东篱菊也黄。 俗人多泛酒，谁解助茶香。 【乙】 羽，字鸿渐。有学，愧一事不尽其妙。性诙谐。上元③初，结庐苕溪上，闭门读书。名僧高士，谈宴终日。貌寝，口吃而辩。闻人善，若在己。与人期，虽阻虎狼不避也。工古调歌诗，兴极闲雅。著书甚多。扁舟往来山寺唯纱巾藤鞋击林木弄流水。或行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返，当时以比接舆④也。与皎然上人为忘言之交。有诏拜太子文学。 羽嗜茶，造妙理，著《茶经》三卷，言茶之原、之法、之具，时号“茶仙”，天下益知饮茶矣。鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入，李曰：“陆君善茶，天下所知，扬子中泠水⑤，又殊绝。今二妙千载一遇，山人不可轻失也。”茶毕，命奴子与钱。羽愧之，更著《毁茶论》。 （节选自《唐才子传》） 【注】①九日：农历九月初九日重阳节。②皎然：唐代著名诗僧。③上元：唐肃宗年号。④接舆：春秋时楚国隐士。⑤扬子中泠水：泉水名。 翻译下列句子。 （1）上元初，结庐苕溪上，闭门读书。 （2）陆君善茶，天下所知，扬子中泠水，又殊绝。 【答案】 （1）上元初年，在苕溪边上建造茅屋，闭门读书。 （2）陆先生擅长煮茶，天下皆知，扬子江中泠泉的水，又是天下绝妙的好水。 【解析】本题考查了文言文句子的翻译能力。 ①重点字词：上元，指唐肃宗年号初期；结庐，建造茅屋；苕溪，是地名；闭门，关起门来。 ②重点字词：善茶，擅长煮茶或品茶；天下，天下人；所知，都知道；扬子中泠水，是著名的泉水；殊绝，特别出色、绝妙。 参考译文： [乙]陆羽，字鸿渐。他很有学问，常常因一件事不能做到尽善尽美而感到惭愧。生性诙谐。上元初年，他在苕溪边上建造茅屋，闭门读书。他整天与名僧高士谈笑宴饮。他相貌丑陋，有口吃的毛病但很善辩。听到别人有优点，就像自己有优点一样高兴。与人约定会面，即使遇到虎狼也不躲避。他擅长创作古体诗歌，兴致来时闲适高雅。著书很多。他驾着小船往来于山寺之间，只戴着纱巾、穿着藤鞋，敲打着林中的树木，拨弄着山间的流水。有时在空旷的原野中行走，吟诵古诗，徘徊到天黑，兴致尽了便痛哭着返回，当时的人把他比作春秋时的隐士接舆。他与诗僧皎然结为忘言之交。朝廷下诏任命他为太子文学。陆羽嗜好喝茶，对茶道研究精深，撰写了三卷《茶经》，论述茶的起源、制茶方法和茶具，当时被称为“茶仙”，天下人因此更加懂得饮茶了。卖茶的人家用陶瓷做成陆羽的塑像，奉为神明祭祀，买十个茶具，就送一个陆羽的塑像。起初，御史大夫李季卿到江南巡视慰问，他喜欢喝茶，知道陆羽的名声，便召见他。陆羽穿着山野之人的衣服，带着茶具进来。李季卿说：“陆先生善于煮茶，天下皆知，扬子江中泠泉的水，又是天下绝妙的好水。如今这茶与水的两样妙品千载难逢地相遇了，您这样的高人不可错过啊。”茶煮好后，李季卿命仆人给陆羽赏钱。陆羽为此感到羞愧，便又写了《毁茶论》。 三、（2025·黑龙江大庆·中考真题节选） 【甲】 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 （选自《曹刿论战》） 【乙】 ①晋侯、秦伯①围郑，以其无礼于晋，且贰于楚②也。晋军函陵③，秦军氾南④。 ②佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子今急而求子是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 （选自《烛之武退秦师》） 【注】①晋侯、秦伯：指晋文公和秦穆公。秦穆公（？—前621），秦国国君，春秋五霸之一。②贰于楚：指郑国依附于晋的同时又亲附于楚。③函陵：郑国地名，在今河南新郑北。④氾南：氾（fán）水的南面，也属于郑地。 用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）衣食所安，弗敢专也。 （2）若使烛之武见秦君，师必退。 【答案】 （1）衣食这一类安身立命的东西，不敢独自享有。 （2）假如让烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。 【解析】本题考查文言翻译，注意句中的关键词。 （1）衣食所安：指衣食这类用来安身的东西；弗：不；专：独自享有。 （2）若：如果；使：派；师：军队。 参考译文： [甲]鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身立命的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我（从来）不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答谠说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 [乙]晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在汜水的南面。佚之狐对郑伯说：”郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。 （2025·成都成华·二模） 甲 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自诸葛亮《诫子书》） 乙 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。益余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 1. 下列语句中加点词的解释有误的一项是（ ） A. 非学无以广才 广：广博 B. 淫慢则不能励精 慢：懈怠 C. 同舍生皆被绮绣 被：同“披”，穿着 D. 缀公卿之后 缀：跟随 2. 下列语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 静以修身 去以六月息者也 B. 从乡之先达执经叩问 策之不以其道 C. 或遇其叱咄 安陵君其许寡人 D. 足肤皲裂而不知 学而不思则罔 3. 对文中画线句子翻译正确的一项是（ ） 四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。 A. 四只手指僵硬不能动弹、服侍的人拿来热汤给我喂下，用被子给我盖上，很久才暖和过来。 B. 四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热汤给我服下，用被子给我盖上，心情很久才缓和过来。 C. 四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。 D. 四只手指僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，心情很久才缓和过来 4. 下列内容属于两文都写到的一项是（ ） A. 尊敬老师 B. 勤奋学习 C. 为人诚信 D. 生活艰苦 定的期（2025·成都锦江·二模） 甲 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 （选自《得道多助，失道寡助》） 乙 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未乎，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三故。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 （选自《曹刿论战》） 5. 下列语句中加点词的解释有误的一项是（ ） A. 委而去之 委：放弃 B. 亲戚畔之 畔：同“叛”，背叛 C. 战则请从 从：跟随 D. 遂逐齐师 逐：放逐 6. 下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A 环而攻之 言和而色夷 B. 域民不以封疆之界 徒以有先生也 C. 乃入见 乃重修岳阳楼 D. 公与之乘 虽我之死 7. 对文中画线句子翻译正确的一项是（ ） 小大之狱，虽不能察，必以情。 A. 大大小小的案件，虽然不能一一明察，也一定根据诚心处理。 B. 大大小小的案件，虽然不能一一明察，也一定了解真实情况。 C. 大大小小的监狱，虽然不能一一视察，也一定了解真实情况。 D. 大大小小的监狱，虽然不能一一视察，也一定根据诚心处理。 8. 甲文论述战争成败的关键，与乙文相符的一项是（ ） A. 天气时令是作战取胜的前提。 B. 民心向背能决定战争的胜负。 C. 粮草装备是战争胜利的保障。 D. 地形优劣会影响战争的成败。 （2025·成都青羊·二模） 甲 二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。挟苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先成众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 （节选自《陈涉世家》） 乙 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 （节选自《周亚夫军细柳》） 9. 下列语句中加点词的解释有误的一项是（ ） A. 会天大雨 会：适逢，恰巧遇到 B. 置人所罾鱼腹中 罾：用网捕 C. 军士吏被甲 被：覆盖 D. 介胄之士不拜 士：将领 10. 下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 扶苏以数谏故 以我酌油知之 B. 乃行卜 乃不知有汉 C. 不闻天子之诏 吾妻之美我者，私我也 D. 成礼而去 温故而知新 11. 对文中画线句子翻译正确的一项是（ ） 卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。 A. 士兵买鱼回来烹食，发现了鱼肚子里的丝帛，本来已经对这件事感到奇怪了。 B. 士兵买鱼回来烹食，发现了鱼肚子里的书信，本来就认为这件事十分奇怪了。 C. 士兵买鱼回来烹食，找到了鱼肚子里的书信，本来已经对这件事感到奇怪了。 D. 士兵买鱼回来烹食，找到了鱼肚子里的丝帛，本来就认为这件事十分奇怪了。 12. 下列有关乙文选段中“周亚夫”形象特点的表述，在甲文选段中“陈涉”形象特点同样涉及的一项是（ ） A. 治军严明 B. 恪尽职守 C. 勇谋兼备 D. 刚正不阿 （2025·成都武侯·二模） 甲 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） （节选自《<论语>十二章》） 乙 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ （节选自《鱼我所欲也》 13. 下列语句中加点词的解释有误的一项是（ ） A. 人不堪其忧 堪：能忍受 B. 蹴尔而与之 蹴：踩踏 C 万钟于我何加焉 加：增加 D. 所识穷乏者得我与 得：同“德”，感激 14. 下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 回也不改其乐 安陵君其许寡人 B. 不义而富且贵 盖余之勤且艰若此 C. 于我如浮云 尝射于家圃 D. 呼尔而与之 而戍死者固十六七 15. 对文中画线句子翻译正确的一项是（ ） 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 A. 饭少吃，喝冷水，弯曲胳膊睡在枕头上，乐趣也在这样的生活中了。 B. 饭少吃，喝冷水，弯曲胳膊当作枕头，乐趣也在生活的其它方面了。 C. 吃粗粮，喝冷水，弯曲胳膊睡在枕头上，乐趣在生活的其它方面了。 D. 吃粗粮，喝冷水，弯曲胳膊当作枕头，乐趣也就在这样的生活中了。 16. 下列关于“人生境界”的表述，在两文中均有体现的一项是（ ） A. 享受读书乐趣 B. 保持乐观态度 C. 坚守人生道义 D. 直面生死考验 阅读下面的选文，完成下面小题。 甲 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸣翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 乙 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 1．下列语句中加点词的解释有误的一项是（   ） A．连月不开   开：指天气放晴 B．沙鸥翔集   集：聚集 C．佳木秀而繁阴    秀：茂盛 D．射者中   射：投壶 2．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．其喜洋洋者矣     颓然乎其间者 B．四时之景不同    得之心而寓之酒也 C．行者休于树    刻唐贤今人诗赋于其上 D．溪深而鱼肥    太守归而宾客从也 3．对文中画线句子翻译正确的一项是（   ） 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。 A．要说那太阳出来了林间的花朵就开放了，云雾回来了山谷就显得昏暗了，（这）由昏暗变得明亮的景象，就是山中的早晨和晚上。 B．要说那太阳出来了林间的花朵就开放了，云雾聚拢来山谷就显得昏暗了，（这）明暗交替的景象，就是山中的早晨和晚上。 C．要说那太阳出来了林间的雾气就散了，云雾聚拢来山谷就显得昏暗了，（这）明暗交替的景象，就是山中的早晨和晚上。 D．要说那太阳出来了林间的雾气就散了，云雾回来了山谷就显得昏暗了，（这）由昏暗变得明亮的景象，就是山中的早晨和晚上。 4．下列选项中两篇选文都不涉及的一项是（   ） A．亡国之悲 B．四季之景 C．悲喜之情 D．民本思想 （24-25九年级上·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 与朱元思书 ①风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 ②水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 ③夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 【乙】 岳阳楼记（节选） ①予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ ②若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ③至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ④嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 1．下列语句中加点词的解释有误的一项是（   ） A．负势竞上        负：凭借 B．蝉则千转不穷     转：旋转，这里指上下翻飞 C．前人之述备矣      备：详尽 D．把酒临风        临：对着，面对 2．下列语句中加点词的用法和意义相同的一项是（   ） A．猿则百叫无绝      则有心旷神怡 B．居庙堂之高则忧其民   前人之述备矣 C．处江湖之远则忧其君   其如土石何 D．此乐何极        问今是何世 3．对文中画线句子翻译有误的一项是（   ） A．急湍甚箭，猛浪若奔。 译文：湍急的江流比箭还要快，汹涌的大浪就像奔腾的骏马。 B．经纶世务者，窥谷忘反。 译文：那些治理国家大事的人，看到这些幽深的山谷，也会流连忘返。 C．览物之情，得无异乎？ 译文：看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？ D．登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥。 译文：登上这座楼啊，就会产生离开国家，怀念家乡，担心被说坏话，惧怕被讥笑的情怀。 4．下列内容属于两文都涉及的一项是（   ） A．向往自然 B．融情于景 C．骈散交替 D．劝诫勉励 【甲】 岳阳楼记（节选） 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 【乙】 醉翁亭记（节选） 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 1．下列语句中加点词的解释有误的一项是（   ） A．樯倾楫摧       倾：倒下。 B．微斯人           微：微小的。 C．晦明变化者       晦：暗。 D．泉香而酒洌       洌：清。 2．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．予尝求古仁人之心       宴酣之乐，非丝非竹 B．先天下之忧而忧           溪深而鱼肥 C．或异二者之为            酿泉为酒 D．此乐何极                然则何时而乐耶？ 3．对文中画线句子翻译正确的一项是（   ） 【甲】而或长烟一空；【乙】而不知太守之乐其乐也。 A．【甲】有时大片烟雾布满天空；    【乙】却不知道太守以游人的快乐为快乐。 B．【甲】有时大片烟雾布澜天空；    【乙】却不知道太守的快乐是游人的快乐。 C．【甲】有时大片烟雾完全消散；    【乙】却不知道太守以游人的快乐为快乐。 D．【甲】有时大片烟雾完全消散；    【乙】却不知道太守的快乐是游人的快乐。 4．下列对文章理解和分析有误的一项是（   ） A．两文立意较为相似，都表达了济世安民之心。【甲】文凸显的是“忧国忧民”的情怀；【乙】文凸显的是“与民同乐”的情怀。 B．两文的情旨都是在比较中体现。【甲】文作者的情旨不同于前文中的“以物喜以己悲”；【乙】文作者的情旨则与百姓的相同。 C．两则选文都有议论抒情，但【甲】文偏重写景，写阴晴天气下于岳阳楼所见的不同景象；【乙】文偏重叙事，叙滁人游宴之事。 D．两文语言风格不同，但均体现音韵之美。如【甲】文写景多用四字偶句，整齐流畅；【乙】文多用虚词“之”“也”，舒缓平和。 26 / 39 学科网（北京）股份有限公司 $ 第02讲 课内文言文阅读翻译（复习讲练） 目 录 01·考情剖析·命题前瞻 01 02·思维导图·网络构建 02 03·考点通关·靶向突破 02 04·仿真模拟·实战演练 18 05·趋势领航·新题预测 28 考点 考查形式 2025年 2024年 2023年 课内文言文语句翻译（A卷第7题） 选择题 对文中画线句子翻译正确的一项是（3分） 对文中画线句子翻译正确的一项是（3分） 对文中画线句子翻译正确的一项是（3分） 考情分析 1. 考查形式： 以选择题为主，3分一题。 2. 考查角度多元，聚焦核心素养： 重点围绕实词、虚词、重点句式考察等。 命题预测 1、 选材：以课内文言文为主。 2、 考察类型侧重于选择，引导学生关注课本课下注解，重点在课本、考点固定、题型稳定，只要抓准翻译、字词、句式、内容理解。 【课标要求】阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。背诵优秀诗文80篇（段） 【考查范围】（以成都为例） 考点 考查形式 语句翻译（A卷第7题） 选择题 重点句子翻译 七上知识梳理 篇目 重点句子 翻译 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义 谢太傅在寒冷的雪天把家里人聚集在一起，和小辈们讲解讨论文章的义理。 未若柳絮因风起 不如比作柳絮乘风飞舞。 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。 日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 正午时分还没到，就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。 《论语》十二章 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 学习了知识然后按时温习它，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？ 温故而知新，可以为师矣。 温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以凭借这一点当老师了。 学而不思则罔，思而不学则殆。 只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问当作快乐的人。 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 几个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。 诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德。 君子的行为操守，依靠宁静专一来修养身心，依靠节俭来培养品德。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 不内心恬淡就无法明确志向，不宁静专一就无法达到远大目标。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。 年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献。 狼 途中两狼，缀行甚远。 路上遇到两只狼，紧紧地跟着他走了很远。 骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 骨头已经扔完了，但是两只狼像原来一样一起追赶。 屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 屠户于是奔跑过去倚靠在柴草堆下面，卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，凶狠地瞪着屠户。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。 一会儿，一只狼径直离开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。 禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 禽兽的诡诈手段能有多少啊？只是增加笑料罢了。 穿井得一人 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。 宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水浇田，经常派一个人在外边（专门做这件事）。 吾穿井得一人。 我家挖水井得到了一个人的劳力。 求闻之若此，不若无闻也。 像这样寻求传闻，还不如没有听到。 杞人忧天 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 杞国有个人担心天会崩塌、地会陷落，自己没有地方存身，于是睡不着觉，吃不下饭。 天果积气，日月星宿，不当坠耶？ 天如果真的是聚积的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？ 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 那个杞国人消除了忧虑，非常高兴；开导他的人也消除了忧虑，非常高兴。 七下知识梳理 篇目 重点句子 翻译 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！” 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！” 蒙辞以军中多务。 吕蒙用军中事务繁多来推托。 孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。 我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗！只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。 你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，自认为有很大的益处。 及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！” 等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！” 蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！” 吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用新的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢！” 卖油翁 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。 陈康肃公擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也因此自夸。 尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。 他曾经在家中的园子里射箭，有个卖油的老翁放下担子站在那里，斜着眼看他射箭，很久都不离开。 见其发矢十中八九，但微颔之。 看到他射出的箭十支有八九支中的，只是微微点头。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？” 陈康肃公问道：“你也懂得射箭吗？我射箭的技艺不也很精湛吗？” 翁曰：“无他，但手熟尔。” 老翁说：“没有别的奥妙，只是手法熟练罢了。” 康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！” 陈康肃公气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的技艺！” 翁曰：“以我酌油知之。” 老翁说：“凭我倒油的经验知道这个道理。” 乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。 于是老翁拿出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦口，慢慢地用勺子倒油（通过铜钱方孔）滴入葫芦，油从铜钱的孔中注入，但是铜钱却没有被沾湿。 因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 于是老翁说：“我也没有别的奥妙，只是手法熟练罢了。”陈康肃公笑着让他走了。 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 山不在于高，有了神仙就会出名。水不在于深，有了龙就会神异。 斯是陋室，惟吾德馨。 这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 到这里谈笑的都是博学的人，往来的没有没有功名的平民。 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？ 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。 水里、陆地上各种草木的花，可爱的有很多。 晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。 晋代的陶渊明只喜爱菊花。从唐代以来，世上的人非常喜爱牡丹。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 我只喜爱莲花从污泥里长出来却不被污染，在清水里洗涤过却不显得艳丽。 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 （莲的茎）内部贯通，外部挺直，不生藤蔓，不长枝节，香气远闻更加清芬，洁净地挺立着，只能远远地观赏而不能靠近玩弄它。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。 噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当有很多人了。 活板 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 用雕版印刷书籍，唐代人还没有大规模地这么做。自从冯瀛王开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。 庆历年间，有个平民毕昇，又发明了活字版（印刷术）。 其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。 它的方法是：用黏土雕刻文字，（字模）薄得像铜钱的边缘，每个字刻一个印，用火烧使它坚硬。 先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。 先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰一类的东西覆盖住它。 欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火场炀之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。 想要印刷，就把一个铁模框放在铁板上，然后在铁模框内密密麻麻地排上字模，排满铁模框就成为一块印版，拿着它靠近火烘烤；松脂、蜡等混合物稍微熔化，就用一块平板按压字模的表面，那么所有排在铁板上的字模就平整得像磨刀石一样。 若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。 如果只印刷两三本，不能算是简便；如果印刷几十、几百、几千本，就非常快速。 常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。 通常制作两块铁板，一块板在印刷，另一块板已经另外在排字了，这块板印刷完毕，第二块板已经准备好了，两块板交替使用，很快就能完成印刷。 每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。 每个字都有好几个印模，比如“之”“也”这类字，每个字有二十多个印模，用来防备一块印版里面有重复的字。 不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。 不用的时候，就用纸给这些字模做标签，每个韵部做一个标签，用木格子把它们存放起来。 有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。 遇到平时没有准备的生僻字，随即雕刻它，用草火烘烤，很快就能制成。 不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 不用木头制作活字模的原因，是木头的纹理有疏有密，沾了水就会高低不平，再加上会和松脂、蜡等混合物粘在一起，不容易取下来；不如用黏土制作，用完后再用火烘烤使松脂、蜡等混合物熔化，用手轻轻擦拭，那些字模就会自行脱落，根本不会被沾污。 昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 毕昇死后，他的字模被我的堂弟们得到，到现在还珍藏着。 八上知识梳理 篇目 重点句子 翻译 三峡 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 在三峡七百里之间，两岸都是相连的高山，全然没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，遮蔽了天空和太阳。如果不是在正午、半夜的时候，就看不见太阳和月亮。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 到了夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 在春、冬两个季节，白色的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂着的泉水瀑布，在山峰之间飞速地往下冲荡。水清树荣，山高草盛，有很多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和肃杀，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，凄惨悲凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲凉婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 答谢中书书 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交晖。青林翠竹，四时俱备。 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端，清澈的溪流能看见水底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的树林，翠绿的竹子，四季都有。 晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 清晨的薄雾将要消散的时候，猿、鸟的叫声此起彼伏；夕阳快要落山的时候，水中潜游的鱼争相跃出水面。这里实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 篇目 重点句子 翻译 记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。 元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服准备睡觉，这时月光照进门里，我高兴地起身出门。想到没有和我一起游乐的人，于是前往承天寺寻找张怀民。 怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 张怀民也还没有睡觉，我们一起在院子里散步。院子里的月光像积水一样澄澈，水中的水藻、荇菜纵横交错，大概是竹子和柏树的影子。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 哪一个夜晚没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 与朱元思书 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，任凭船随意向东或向西流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇丽的山，奇异的水，是天下独一无二的。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 江水都是浅青色的，千丈深的地方也能看到底。游动的鱼和细小的石头，一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。湍急的江流比箭还快，凶猛的巨浪就像飞奔的骏马。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。 江两岸的高山上，都生长着使人心生寒意的树，山峦凭借（高峻的）地势，争着向上，这些山峦仿佛都在争着往高处、远处伸展，争着笔直地向上，形成了无数山峰。 泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。 泉水冲击着石头，发出清越的声响；美丽的鸟儿相互鸣叫，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉长久不断地叫着，猿也不停地啼叫着。 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 那些极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄的心；那些治理国家大事的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。 横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条互相掩映，有时也能见到阳光。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 使百姓定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 能行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛他的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。” 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作准则，这是妇女遵循的规则。” 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同百姓一起遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫作大丈夫。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手中释放出来并被任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从集市上被赎买回来并被任用。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的才能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之匹敌的国家和外来的祸患，这个国家常常会灭亡。这样以后才明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 太行、王屋两座山，纵横七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山北道路的阻塞，出来进去都要绕远路，就召集全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”大家说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。” 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚换牙，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 河湾上的智叟笑着阻止他说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？” 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？” 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了。天帝被他的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时起，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 周亚夫军细柳 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入边境。于是朝廷任命宗正刘礼为将军，驻军在霸上；任命祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；任命河内郡太守周亚夫为将军，驻军在细柳：用来防备匈奴。 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。 皇帝亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，皇帝的车马长驱直入，将军及其属下都骑着马迎接和送别。 已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。 不久，（皇帝的车队）前往细柳军营，军中的将士都穿着铠甲，刀出鞘，张开弓弩，把弓拉满。皇帝的先行引导人员到了营门前，不能进入。 先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。” 先行引导的人员说：“天子将要到了！”守卫军营的将官说：“将军有命令说‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令’。” 居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。 过了不久，皇帝到了，又不能进入。于是皇帝就派使者拿着符节去诏令将军：“我想要进入军营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开营垒的大门。 壁门士吏谓从车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。 守卫营垒大门的官兵对跟从皇帝的车马随从说：“将军规定，军中不准驱车奔驰。”于是皇帝就控制住车马，缓缓前行。 至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 到了军营中心，将军周亚夫手持兵器，拱手行礼说：“披甲戴盔的将士不行跪拜礼，请允许我用军礼参见（陛下）。”皇帝被他感动，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，向官兵致意。派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完成后就离开了。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 出了细柳军营的大门后，大臣们都感到惊奇。汉文帝说：“啊！这才是真正的将军。先前霸上、棘门的军营，就像儿戏一样，那里的将军一定可以通过偷袭而被俘虏。至于周亚夫，怎么能够侵犯他呢！”称赞了周亚夫很久。 八下知识梳理 篇目 重点句子 翻译 桃花源记 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音互相可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都和外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依凭的。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。 小石潭记 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。 坐在小石潭边，四面被竹子和树木环绕包围，寂静寥落，没有其他人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。 核舟记 罔不因势象形，各具情态。 全都是就着材料原来的样子模拟事物的形态，各自具有不同的神情姿态。 其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 他们互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。 马说 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。 呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 《礼记》二则 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、才干出众的人，讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。 《庄子》二则 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。 北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道有几千里；变化成为鸟，它的名字叫鹏。 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” 庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。” 九上知识梳理 篇目 重点句子 翻译 岳阳楼记 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。 庆历四年的春天，滕子京被贬官到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。 衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。 （洞庭湖）连接着远处的群山，吞吐着长江的水流，水势浩大，无边无际；早晨阳光明媚，傍晚天色阴沉，景物的变化无穷无尽。 不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。 不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲；在高高的朝廷上就担忧百姓；在偏远的江湖间就担忧君主。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。 醉翁亭记 环滁皆山也。其西南诸峰，林霏尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。 环绕着滁州城的都是山。它西南方向的各个山峰，树林和云气格外秀美，一眼望去，树木茂盛又幽深秀丽的，是琅琊山。 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 醉翁的心意不在酒上，而在山光水色之中啊。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。 至于太阳升起，树林里的云气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了，阴暗明亮交替变化的，是山间的早晨和傍晚。 人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。 湖心亭看雪 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 冰花周围弥漫着白气，天、云、山、水，从上到下全是白色的。 湖中焉得更有此人！ 在湖中怎么还能遇到这样的人呢！ 莫说相公痴，更有痴似相公者。 不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢。 九下知识梳理 篇目 重点句子 翻译 鱼我所欲也 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么益处呢！ 唐雎不辱使命 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” 秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，只是因为有先生您啊！” 安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？ 安陵君从先王那里继承了封地并且守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，更何况只是这五百里的土地呢？ 送东阳马生序 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 天气特别寒冷的时候，砚台里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，我也不放松抄书。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的穿的不如别人。 曹刿论战 夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。 作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓士兵们的勇气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的勇气就耗尽了。他们的勇气耗尽了，而我们的勇气正旺盛，所以才战胜了他们。 小大之狱，虽不能察，必以情。 大大小小的诉讼案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要根据自己的诚心处理。 邹忌讽齐王纳谏 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 我的妻子认为我美，是偏爱我；我的小妾认为我美，是惧怕我；我的客人认为我美，是想要有求于我。 期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕国、赵国、韩国、魏国听说了这件事，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上战胜了别国。 陈涉世家 嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！ 唉！燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢！ 今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？ 现在逃跑（被抓回来）也是死，发动起义也是死；同样是死，为国事而死可以吗？ 出师表 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名显达。 【典型例题】 （2025·成都·中考真题）阅读下面的选文，完成下面小题。 甲 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《世说新语》） 乙 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 7. 对文中画线句子翻译正确的一项是（ ） 录毕，走送之，不敢稍逾约。 A.（我）收集完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过大致的期限。 B.（我）收集完毕，走着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。 C.（我）抄写完毕，走着把书送还，不敢稍稍超过大致的期限。 D.（我）抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。 【答案】D 【解析】本题考查翻译文言句子。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词： 录，抄写；走，跑；逾约，超过约定期限。正确翻译为：（我）抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。故选D。 【点睛】参考译文： 甲：陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。 乙：我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 【典型例题】 （2024·成都·中考真题）阅读下面的选文，完成下面小题。 甲 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 乙 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记正义》） 7. 对文中画线句子翻译正确的一项是（ ） 苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 A. 苍老的容颜，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守喝醉了。 B. 苍白的脸色，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守陶醉了。 C. 苍白的脸色，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守喝醉了。 D. 苍老的容颜，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守陶醉了。 【答案】A 【解析】本题考查文言句子翻译。 重点词：苍，苍老；颜，容颜；颓然，醉倒的样子；醉，喝醉；……者……也，……是……。 B. “苍颜” “醉”翻译错误。“苍颜”应译为“苍老的容颜”， “醉”应译为“喝醉”； C.“苍颜” “颓然”翻译错误。“苍颜”应译为“苍老的容颜”， “颓然”应译为“醉倒在”； D. “颓然”“醉”翻译错误。 “颓然”应译为“醉倒在”，“醉”应译为“喝醉”；故选A。 ►全国视野 类题拓展 （2025·山东滨州·中考真题） 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 马援字文渊，扶风茂陵人也。援年十二而孤，少有大志，诸兄奇之。常谓宾客曰：“丈夫立志，穷当益坚，老当益壮。” 九年，拜援为太中大夫。十一年夏，玺书拜援陇西太守。视事①六年，征入为虎贲中郎将。数被进见，闲②于进对，又善兵策，每有所谋，未尝不用。援曰：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。” 二十四年，武威将军刘尚击五溪，军没，援因复请行。时年六十二，帝愍③其老，未许之。援自请曰：“臣尚能披甲上马。”帝令试之。援据鞍④顾眄⑤，以示可用。帝笑曰：“矍铄哉是翁也！”遂遣援征五溪。明年春，遇贼攻县，援迎击，破之，斩获二千余人。三月，进营壶头。会暑甚士卒多疫死援亦中病遂困。贼每升险鼓噪，援辄曳足以观之，左右哀其壮意，莫不为之流涕。援病逝军中。 （选自《后汉书·马援列传》，有删改） 【注】①视事：就职治事。②闲：同“娴”，擅长。③愍（mǐn）：担心。④据鞍：跨在马上。⑤顾眄（miǎn）：左顾右盼。 1．下列对文中加点词语和句子的理解，正确的一项是（     ） A．“马援字文渊，扶风茂陵人也”与《马说》中“安求其能千里也”句式相同，都是判断句。 B．“诸兄奇之”与《核舟记》“明有奇巧人曰王叔远”中的“奇”，均译为“认为……奇特”。 C．“以马革裹尸还葬耳”与《岳阳楼记》中的“不以物喜”，两个“以”字意义和用法相同。 D．“未许之”与《出师表》中的“遂许先帝以驱驰”，两个“许”字都是“答应”的意思。 2．借助下面资料，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 左右哀其壮意，莫不为之流涕。 《说文解字》： “哀，闵也。从口，衣声。”本义为因怜悯而发出的悲声。“哀”的常见引申义有：①慰问、哀悼；②哀伤、哀痛；③怜悯、同情。 【答案】1.D 2.身边的人为他的壮心（壮志）感到哀痛，没有人不为他流下眼泪。 【解析】 1.本题考查文言文句式和一词多义。 A."马援字文渊，扶风茂陵人也”是判断句，其中”也”是表判断的标志；《马说》中”安求其能千里也”是反问句，”也”在这里表反问语气，二者句式不同； B.“诸兄奇之”的意思，他的哥哥们都认为他很奇特。其中"奇”是“认为.....奇特”的意思；“明有奇巧人日王叔远”的意思，明朝有个手艺奇妙精巧的人，叫王叔远。其中"奇”是“奇妙”的意思，二者不同； C.“以马革裹尸还葬耳”的意思，用马皮包裹尸体运回家乡安葬才对。其中“以”是“用”的意思；“不以物喜”的意思是，（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧。其中“以”是“因为”的意思，二者意义和用法不同；故选D。 2.本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整，做到文从字顺。重点词有： 哀：为.....感到悲哀；莫：没有人；流涕：流下眼泪。 参考译文： 马援，字文渊，是扶风郡茂陵县人。他十二岁时父亲就去世了，年少时就有远大的志向，他的哥哥们都认为他很奇特。他常常对朋友们说：“大丈夫立志，（志向受到）困顿反而更加坚持，年龄越大越有壮志雄心。 建武九年，朝廷任命马援为太中大夫。建武十一年夏天，皇帝下诏书任命马援为陇西太守。他就职治事六年，被召回担任虎贲中郎将。他多次被召见，应对自如，又精通军事谋略，每次提出建议，没有不被采纳的。马援曾说：“男子汉应当战死在边疆荒野，用马皮包裹尸体运回家乡安葬才对。 建武二十四年，武威将军刘尚攻打五溪，全军覆没，马援于是想要请求让他自己带领军队前进。当时马援已经六十二岁了，皇帝同情他已经年老，没有同意。马援又请求说：“我还可以披甲上阵。”皇帝命令他试一试。马援扶着马鞍回头看，来表示他可以再次被任用。皇帝笑着说：“真是个精神的小老头啊！”于是派马援率军征讨五溪。第二年春天，敌军攻打县城，马援迎击，打败了敌人，斩杀和俘虏两千多人。三月，进军到壶头山扎营。怡逢天气酷热，士兵大多染上瘟疫而死，马援也染病，陷入困境。敌人每每登上高处擂鼓呐喊，马援就拖着病体勉强支撑起来观看敌情。身边的将士们都被他这种英勇顽强的精神所感动，无不流泪。后来，马援病逝于军中。 （2025·江苏无锡·中考真题节选） 二．【甲】 九日①与陆处士羽饮茶 （唐）皎然② 九日山僧院，东篱菊也黄。 俗人多泛酒，谁解助茶香。 【乙】 羽，字鸿渐。有学，愧一事不尽其妙。性诙谐。上元③初，结庐苕溪上，闭门读书。名僧高士，谈宴终日。貌寝，口吃而辩。闻人善，若在己。与人期，虽阻虎狼不避也。工古调歌诗，兴极闲雅。著书甚多。扁舟往来山寺唯纱巾藤鞋击林木弄流水。或行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返，当时以比接舆④也。与皎然上人为忘言之交。有诏拜太子文学。 羽嗜茶，造妙理，著《茶经》三卷，言茶之原、之法、之具，时号“茶仙”，天下益知饮茶矣。鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入，李曰：“陆君善茶，天下所知，扬子中泠水⑤，又殊绝。今二妙千载一遇，山人不可轻失也。”茶毕，命奴子与钱。羽愧之，更著《毁茶论》。 （节选自《唐才子传》） 【注】①九日：农历九月初九日重阳节。②皎然：唐代著名诗僧。③上元：唐肃宗年号。④接舆：春秋时楚国隐士。⑤扬子中泠水：泉水名。 翻译下列句子。 （1）上元初，结庐苕溪上，闭门读书。 （2）陆君善茶，天下所知，扬子中泠水，又殊绝。 【答案】 （1）上元初年，在苕溪边上建造茅屋，闭门读书。 （2）陆先生擅长煮茶，天下皆知，扬子江中泠泉的水，又是天下绝妙的好水。 【解析】本题考查了文言文句子的翻译能力。 ①重点字词：上元，指唐肃宗年号初期；结庐，建造茅屋；苕溪，是地名；闭门，关起门来。 ②重点字词：善茶，擅长煮茶或品茶；天下，天下人；所知，都知道；扬子中泠水，是著名的泉水；殊绝，特别出色、绝妙。 参考译文： [乙]陆羽，字鸿渐。他很有学问，常常因一件事不能做到尽善尽美而感到惭愧。生性诙谐。上元初年，他在苕溪边上建造茅屋，闭门读书。他整天与名僧高士谈笑宴饮。他相貌丑陋，有口吃的毛病但很善辩。听到别人有优点，就像自己有优点一样高兴。与人约定会面，即使遇到虎狼也不躲避。他擅长创作古体诗歌，兴致来时闲适高雅。著书很多。他驾着小船往来于山寺之间，只戴着纱巾、穿着藤鞋，敲打着林中的树木，拨弄着山间的流水。有时在空旷的原野中行走，吟诵古诗，徘徊到天黑，兴致尽了便痛哭着返回，当时的人把他比作春秋时的隐士接舆。他与诗僧皎然结为忘言之交。朝廷下诏任命他为太子文学。陆羽嗜好喝茶，对茶道研究精深，撰写了三卷《茶经》，论述茶的起源、制茶方法和茶具，当时被称为“茶仙”，天下人因此更加懂得饮茶了。卖茶的人家用陶瓷做成陆羽的塑像，奉为神明祭祀，买十个茶具，就送一个陆羽的塑像。起初，御史大夫李季卿到江南巡视慰问，他喜欢喝茶，知道陆羽的名声，便召见他。陆羽穿着山野之人的衣服，带着茶具进来。李季卿说：“陆先生善于煮茶，天下皆知，扬子江中泠泉的水，又是天下绝妙的好水。如今这茶与水的两样妙品千载难逢地相遇了，您这样的高人不可错过啊。”茶煮好后，李季卿命仆人给陆羽赏钱。陆羽为此感到羞愧，便又写了《毁茶论》。 三、（2025·黑龙江大庆·中考真题节选） 【甲】 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 （选自《曹刿论战》） 【乙】 ①晋侯、秦伯①围郑，以其无礼于晋，且贰于楚②也。晋军函陵③，秦军氾南④。 ②佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子今急而求子是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 （选自《烛之武退秦师》） 【注】①晋侯、秦伯：指晋文公和秦穆公。秦穆公（？—前621），秦国国君，春秋五霸之一。②贰于楚：指郑国依附于晋的同时又亲附于楚。③函陵：郑国地名，在今河南新郑北。④氾南：氾（fán）水的南面，也属于郑地。 用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）衣食所安，弗敢专也。 （2）若使烛之武见秦君，师必退。 【答案】 （1）衣食这一类安身立命的东西，不敢独自享有。 （2）假如让烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。 【解析】本题考查文言翻译，注意句中的关键词。 （1）衣食所安：指衣食这类用来安身的东西；弗：不；专：独自享有。 （2）若：如果；使：派；师：军队。 参考译文： [甲]鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身立命的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我（从来）不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答谠说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 [乙]晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在汜水的南面。佚之狐对郑伯说：”郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。 （2025·成都成华·二模） 甲 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自诸葛亮《诫子书》） 乙 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。益余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 1. 下列语句中加点词的解释有误的一项是（ ） A. 非学无以广才 广：广博 B. 淫慢则不能励精 慢：懈怠 C. 同舍生皆被绮绣 被：同“披”，穿着 D. 缀公卿之后 缀：跟随 2. 下列语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 静以修身 去以六月息者也 B. 从乡之先达执经叩问 策之不以其道 C. 或遇其叱咄 安陵君其许寡人 D. 足肤皲裂而不知 学而不思则罔 3. 对文中画线句子翻译正确的一项是（ ） 四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。 A. 四只手指僵硬不能动弹、服侍的人拿来热汤给我喂下，用被子给我盖上，很久才暖和过来。 B. 四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热汤给我服下，用被子给我盖上，心情很久才缓和过来。 C. 四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。 D. 四只手指僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，心情很久才缓和过来 4. 下列内容属于两文都写到的一项是（ ） A. 尊敬老师 B. 勤奋学习 C. 为人诚信 D. 生活艰苦 【答案】1. A 2. D 3. C 4. B 【解析】 【导语】这篇选文由诸葛亮《诫子书》和宋濂《送东阳马生序》两篇经典文本组成，展现了古代文人的修身治学之道。甲文以“静以修身”为核心，强调淡泊明志、宁静致远的君子品格；乙文则通过作者艰苦求学的亲身经历，彰显“勤且艰”的治学精神。两文虽风格迥异——前者说理凝练，后者叙事生动——但都贯穿着儒家“立德”“勤学”的思想内核。文中加点词的设置和画线句的翻译题，既考查文言实词虚词的理解，又注重整体文意的把握，体现了文言文阅读“言文结合”的教学要求。 【1题详解】本题考查词语解释。 A．“非学无以广才”中“广”应解释为“增长” ，整句意思是不学习就无法增长才干。解释为“广博”错误，在这里“广”是使动用法，使才学广博，也就是增长才学的意思。故选A。 【2题详解】本题考查一词多义。 A. 连词，表目的，来＼介词，凭借； B. 结构助词，的＼代词，指千里马； C. 代词，他，指先达＼副词，表祈使语气； D. 连词，表转折，却、但是＼连词，表转折，却、但是； 故选D。 【3题详解】本题考查译句。重点词语：四支，四肢。僵劲，僵硬。媵人，服侍的人。持，拿着。汤，热水。沃灌，浇洗。以，用。衾，被子。乃，才。和，暖和。故译为：四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。故选C。 【4题详解】本题考查内容理解。 甲文分析：勤奋学习：“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学” ，强调学习的重要性，学习需要宁静专一，要增长才干就必须学习，体现了要勤奋学习的观点。文中未体现 “尊敬老师”“为人诚信”相关内容 ；“静以修身，俭以养德” 强调修身养德要宁静、节俭，并非着重突出生活艰苦。 乙文分析：勤奋学习：“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录……”“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中……” ，从借书抄书，到远途求师，在艰苦条件下坚持学习，体现勤奋学习。 尊敬老师：“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉” ，体现对老师的尊敬。 生活艰苦：“穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动……寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享” ，体现求学生活的艰苦。 为人诚信：“录毕，走送之，不敢稍逾约”，按照约定的期限还书，体现了宋濂的为人诚信。 综上，两文都写到的是勤奋学习，故选B。 【点睛】参考译文： 甲：君子的行为操守，依靠宁静来修养身心，依靠节俭来培养品德。不内心恬淡、不慕名利就无法明确志向，不屏除杂念和干扰、宁静专一就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习，不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔恨又怎么来得及！ 乙：我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，没有办法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。天气非常寒冷的时候，砚台里的墨汁像冰一样坚硬，手指冻得不能弯曲伸直，也不放松抄录书。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我因而能够看遍各种各样的书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑不能与学问渊博的老师、有名望的人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句话来辩解；等待他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪深达几尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅店里，店主人每天供应两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。与我同住的学生们都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香囊，光彩照人，如同神仙一般；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的意思，因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如别人。我的勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽然已经年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也错误地称颂我的姓名，更何况才能超过我的人呢？ （2025·成都锦江·二模） 甲 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 （选自《得道多助，失道寡助》） 乙 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未乎，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三故。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 （选自《曹刿论战》） 5. 下列语句中加点词的解释有误的一项是（ ） A. 委而去之 委：放弃 B. 亲戚畔之 畔：同“叛”，背叛 C. 战则请从 从：跟随 D. 遂逐齐师 逐：放逐 6. 下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A 环而攻之 言和而色夷 B. 域民不以封疆之界 徒以有先生也 C. 乃入见 乃重修岳阳楼 D. 公与之乘 虽我之死 7. 对文中画线句子翻译正确的一项是（ ） 小大之狱，虽不能察，必以情。 A. 大大小小的案件，虽然不能一一明察，也一定根据诚心处理。 B. 大大小小的案件，虽然不能一一明察，也一定了解真实情况。 C. 大大小小的监狱，虽然不能一一视察，也一定了解真实情况。 D. 大大小小的监狱，虽然不能一一视察，也一定根据诚心处理。 8. 甲文论述战争成败的关键，与乙文相符的一项是（ ） A. 天气时令是作战取胜的前提。 B. 民心向背能决定战争的胜负。 C. 粮草装备是战争胜利的保障。 D. 地形优劣会影响战争的成败。 【答案】5. D 6. C 7. A 8. B 【解析】 【导语】这两则文言选段均出自先秦经典，展现了古代军事思想的精髓。甲文《得道多助》以排比句式层层递进，通过“天时-地利-人和”的对比，突出“得道者多助”的核心观点，逻辑严密；乙文《曹刿论战》以对话体展开，通过曹刿与鲁庄公的三问三答，生动呈现“取信于民”的战争智慧。两文都强调民心向背的决定性作用，甲文偏重理论阐述，乙文则以战例佐证，形成互补。语言风格上，甲文气势磅礴，乙文简洁明快，共同构成中国古代军事思想的经典表述。 【5题详解】本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 D.有误，句意：于是追击齐军。逐：追击。故选D。 【6题详解】本题考查一词多义。 A.连词，表承接/连词，表并列； B.介词，凭借/连词，因为； C.相同，都是连词，于是、就； D.代词，他/助词，用在主谓之间，取消句子的独立性；故选C。 【7题详解】本题考查句翻译。 重点词：狱，诉讼案件；察，明察；以，根据；诚，诚心。句意：大大小小的案件，虽然不能一一明察，也一定根据诚心处理。故选A。 【8题详解】本题考查比较阅读。 根据“夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”可知，【甲】文认为战争成败的关键是“天时”“地利”“人和”，其中最要的是“人和”，即民心向背。 根据“小大之狱，虽不能察，必以情”“忠之属也。可以一战。战则请从”可知，【乙】文中认为作战的先决条件是取信于民。 可见甲文论述战争成败的关键，与乙文相符合的是“民心向背”。故选B。 【点睛】参考译文： 【甲】 一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。 【乙】 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身立命的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定会根据自己的诚心处理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” （到了那天，）鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，说：“可以追击了。”于是追击齐军。 （2025·成都青羊·二模） 甲 二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。挟苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先成众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 （节选自《陈涉世家》） 乙 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 （节选自《周亚夫军细柳》） 9. 下列语句中加点词的解释有误的一项是（ ） A. 会天大雨 会：适逢，恰巧遇到 B. 置人所罾鱼腹中 罾：用网捕 C. 军士吏被甲 被：覆盖 D. 介胄之士不拜 士：将领 10. 下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 扶苏以数谏故 以我酌油知之 B. 乃行卜 乃不知有汉 C. 不闻天子之诏 吾妻之美我者，私我也 D. 成礼而去 温故而知新 11. 对文中画线句子翻译正确的一项是（ ） 卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。 A. 士兵买鱼回来烹食，发现了鱼肚子里的丝帛，本来已经对这件事感到奇怪了。 B. 士兵买鱼回来烹食，发现了鱼肚子里的书信，本来就认为这件事十分奇怪了。 C. 士兵买鱼回来烹食，找到了鱼肚子里的书信，本来已经对这件事感到奇怪了。 D. 士兵买鱼回来烹食，找到了鱼肚子里的丝帛，本来就认为这件事十分奇怪了。 12. 下列有关乙文选段中“周亚夫”形象特点的表述，在甲文选段中“陈涉”形象特点同样涉及的一项是（ ） A. 治军严明 B. 恪尽职守 C. 勇谋兼备 D. 刚正不阿 【答案】9.C 10.D 11.A 12.C 【解析】 【导语】甲文《陈涉世家》展现了陈胜、吴广在绝境中的反抗精神，他们巧妙利用“鱼腹丹书”“篝火狐鸣”制造舆论，体现其谋略与胆识，同时反映了秦末暴政下民心的动荡。乙文《周亚夫军细柳》通过汉文帝劳军的细节，以对比手法突出周亚夫治军严明、刚正不阿的形象，彰显将领的威严与原则。两文一重“变局中的智慧”，一重“秩序中的坚守”，均以人物为核心，生动刻画了历史关键节点的典型形象，语言简练而张力十足。 【9题详解】本题考查理解文言字词。 C.“军士吏被甲”句意：官兵都披戴盔甲。被：同“披”，披戴，穿戴。故选C。 【10题详解】本题考查理解文言虚词的意义与用法。 A.介词，因为/介词，凭借； B.副词，于是，就/副词，竟然； C.助词，的/助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义； D.都是连词，表示顺承关系，译为“然后”或“就”。故选D。 【11题详解】 本题考查翻译文言语句。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。本句中注意重点字词“卒（士兵），得（发现），书（指写了“陈胜王”三字的书帛），固（本来），以（已经），怪（对……感到奇怪）”要理解正确。故选A。 【12题详解】 本题考查分析人物形象。 结合【甲】文“陈胜、吴广乃谋曰：‘今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎’”可知，陈涉在队伍失期后和吴胜商议，决意起义，体现其勇气与胆识过人； 结合“陈胜曰：‘天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。挟苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者’”“乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中”“又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王’”可知，陈涉分析当前形势，并具体策划鱼腹藏书、篝火狐鸣为起义造势，体现其谋略过人。据此分析可知，甲文通过陈胜的起义策划，假托扶苏、项燕、制造舆论等突出其谋略与胆识，与“勇谋兼备”契合。故选C。 【点睛】参考译文： 【甲】秦二世元年七月，朝廷征调贫苦平民九百人去戍守渔阳，驻在大泽乡。陈胜、吴广都被按次序编入戍边的队伍里面，担任了小头目．恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。误期，按照秦朝法令都要斩首。陈胜、吴广于是一起商量说：“现在逃跑也是死，起义也死，同样是死，为国事而死可以吗？”陈胜说：“全国百姓长期受秦王朝压迫，痛苦不堪。我听说秦二世是秦始皇小儿子，不应当立为皇帝，应当立为皇帝的人是公子扶苏。扶苏因为多次劝诫秦始皇的原因，皇帝派他在外面带兵．现在有人听说扶苏没有罪，二世却杀了他．百姓多数听说他贤明，却不知道他已经死了。项燕做楚国的将领的时候，多次立有战功，又爱护士兵，楚国人很爱怜他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在果真把我们的这些人冒充公子扶苏、项燕的队伍，向全国发出号召，应该有很多响应的人。”吴广认为陈胜所说的正确．于是二人去占卜。占卜的人知道他们的意图，说：“你们的事情都能成功，将建立功业．然而你们把这件事向鬼神卜问一下吧？”陈胜、吴广很高兴，又考虑卜鬼的事，说：“这是教我们首先威服众人罢了。”于是用丹砂在丝绸上写道：“陈胜王”，放在别人用网捕获的鱼的肚子里面．戍卒买到那条鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经对这件事感到奇怪了。陈胜又暗中派遣吴广到戍卒驻地旁边丛林里的神庙中去，在晚上用竹笼罩着火装作鬼火，像狐狸一样叫喊道：“大楚复兴，陈胜为王！”戍卒们夜里都惊慌恐惧。第二天，戍卒中到处谈论这件事，都指指点点，互相示意的看着陈胜。 【乙】皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，驱驰而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 （2025·成都武侯·二模） 甲 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） （节选自《<论语>十二章》） 乙 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ （节选自《鱼我所欲也》 13. 下列语句中加点词的解释有误的一项是（ ） A. 人不堪其忧 堪：能忍受 B. 蹴尔而与之 蹴：踩踏 C 万钟于我何加焉 加：增加 D. 所识穷乏者得我与 得：同“德”，感激 14. 下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 回也不改其乐 安陵君其许寡人 B. 不义而富且贵 盖余之勤且艰若此 C. 于我如浮云 尝射于家圃 D. 呼尔而与之 而戍死者固十六七 15. 对文中画线句子翻译正确的一项是（ ） 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 A. 饭少吃，喝冷水，弯曲胳膊睡在枕头上，乐趣也在这样的生活中了。 B. 饭少吃，喝冷水，弯曲胳膊当作枕头，乐趣也在生活的其它方面了。 C. 吃粗粮，喝冷水，弯曲胳膊睡在枕头上，乐趣在生活的其它方面了。 D. 吃粗粮，喝冷水，弯曲胳膊当作枕头，乐趣也就在这样的生活中了。 16. 下列关于“人生境界”的表述，在两文中均有体现的一项是（ ） A. 享受读书乐趣 B. 保持乐观态度 C. 坚守人生道义 D. 直面生死考验 【答案】13. C 14. B 15. D 16. C 【解析】 【导语】甲文出自《论语》，借孔子对颜回安贫乐道的赞叹，以及自身对粗食陋居却心怀快乐的阐述 ，展现出儒家君子不慕富贵，坚守内心道德准则的精神。乙文选自《鱼我所欲也》，通过对比“一箪食”“一豆羹”关乎生死时行道之人、乞人对不合礼义给予的拒绝，与万钟俸禄下有人不辨礼义而受之，强调人应坚守礼义，不被利欲诱惑，二者都围绕坚守道义展开。 【13题详解】本题考查文言实词。 C.有误。句意：优厚的俸禄对我有什么益处呢。加：益处。故选C。 【14题详解】本题考查一词多义。 A.其：代词，代指颜回/语气副词，起加强语气作用； B.且：都是连词，表并列，并且； C.于：介词，对于/介词，在； D.而：连词，表修饰，连接“呼”与“与”两个动作/连词，表转折，然而、可是。故选B。 【15题详解】本题考查翻译语句。 饭：动词，吃。疏食：指粗粮。曲肱：弯曲胳膊。枕之：是把弯曲的胳膊当作枕头来枕靠。其：指代前文描述的“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”这种简朴的生活状态。乐亦在其中矣：指乐趣就在这样（吃粗粮、喝冷水、曲肱为枕）的生活当中。正确翻译为：吃粗粮，喝冷水，弯曲胳膊当作枕头，乐趣也就在这样的生活中了。故选D。 【16题详解】本题考查理解内容。 A.两篇文章中都未提及读书相关内容，不存在享受读书乐趣的体现。 B.甲文主要强调安贫乐道、坚守道义，并非重点突出保持乐观态度；乙文围绕舍生取义、坚守礼义展开，也不是在体现乐观态度。 C.甲文通过孔子对颜回的赞美（一箪食，一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐），以及自身“不义而富且贵，于我如浮云”的表述，强调即便身处贫困，也不追求违背道义的富贵，体现了坚守道义的人生境界。乙文以“一箪食，一豆羹”的事例，说明人宁可饿死也不接受“呼尔而与之”“蹴尔而与之”的侮辱性施舍，批判“不辩礼义而受万钟”的行为，直接突出了对道义的坚守。 D.甲文没有涉及直面生死考验的内容，乙文虽提到关乎生死的“一箪食，一豆羹”，但重点是在这种情境下对礼义的坚守，并非单纯强调直面生死考验。故选C。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 【乙】一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果吆喝着给人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏后给人吃，乞丐也不愿意接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？ 阅读下面的选文，完成下面小题。 甲 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸣翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 乙 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 1．下列语句中加点词的解释有误的一项是（   ） A．连月不开   开：指天气放晴 B．沙鸥翔集   集：聚集 C．佳木秀而繁阴    秀：茂盛 D．射者中   射：投壶 2．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．其喜洋洋者矣     颓然乎其间者 B．四时之景不同    得之心而寓之酒也 C．行者休于树    刻唐贤今人诗赋于其上 D．溪深而鱼肥    太守归而宾客从也 3．对文中画线句子翻译正确的一项是（   ） 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。 A．要说那太阳出来了林间的花朵就开放了，云雾回来了山谷就显得昏暗了，（这）由昏暗变得明亮的景象，就是山中的早晨和晚上。 B．要说那太阳出来了林间的花朵就开放了，云雾聚拢来山谷就显得昏暗了，（这）明暗交替的景象，就是山中的早晨和晚上。 C．要说那太阳出来了林间的雾气就散了，云雾聚拢来山谷就显得昏暗了，（这）明暗交替的景象，就是山中的早晨和晚上。 D．要说那太阳出来了林间的雾气就散了，云雾回来了山谷就显得昏暗了，（这）由昏暗变得明亮的景象，就是山中的早晨和晚上。 4．下列选项中两篇选文都不涉及的一项是（   ） A．亡国之悲 B．四季之景 C．悲喜之情 D．民本思想 【答案】1．B 2．C 3．C 4．A 【导语】这两段文章节选自范仲淹的《岳阳楼记》和欧阳修的《醉翁亭记》，展现了中国古典文学中的写景抒情方式。两篇文章通过描绘不同的自然景象，传达了作者不同的情感体验：前者表达了在风雨中因思乡和担忧而产生的感慨，后者通过春日和露天宴会描绘了欢快的醉酒场面和人情之乐。两者在对比中互相映衬，展示了古代文人敏锐的情感和丰富的生活体验。 1．本题考查文言实词解释。B.“沙鸥翔集”意思是：沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇。集：栖止；故选B。 2．本题考查文言虚词的意义和用法。A.指示代词，可释为“那，那个，那些”/代词，指宾客，在宾客之间；B.助词，的/代词，指“山水之乐”；C.都是介词，在；D.连词，表并列/连词，表承接；故选C。 3．本题考查句子翻译。重点词：林霏：树林中的雾气；开：消散，散开；归：聚拢；晦明变化：意思朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一。句意为：要说那太阳出来了林间的雾气就散了，云雾聚拢来山谷就显得昏暗了，（这）明暗交替的景象，就是山中的早晨和晚上；故选C。 4．本题考查内容理解。由甲文“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”可知，本段描述了两种对比鲜明的情景：一种是在恶劣天气下的萧条景象和由此引发的悲伤情感；另一种是在晴好天气下的愉悦心情。因此，这里涉及到了“悲喜之情”；由乙文“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”可知，本段文字描绘了山间四季不同的自然美景；由“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”“临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”可知，本段描述了滁州人民游玩、太守宴饮的欢乐场景，体现了与民同乐的民本思想。因此，这段文字涉及到了“四季之景”以及“民本思想”；结合以上分析可知，两篇选文都不涉及的是“亡国之悲”；故选A。 参考译文： 【甲】像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，觉得喜气洋洋了。 【乙】至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，水落石出，这就是山中的四季。早晨进山，傍晚回城，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，杂七杂八的摆放在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉倒在众人中间，是太守喝醉了。 （24-25九年级上·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 与朱元思书 ①风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 ②水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 ③夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 【乙】 岳阳楼记（节选） ①予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ ②若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ③至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ④嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 1．下列语句中加点词的解释有误的一项是（   ） A．负势竞上        负：凭借 B．蝉则千转不穷     转：旋转，这里指上下翻飞 C．前人之述备矣      备：详尽 D．把酒临风        临：对着，面对 2．下列语句中加点词的用法和意义相同的一项是（   ） A．猿则百叫无绝      则有心旷神怡 B．居庙堂之高则忧其民   前人之述备矣 C．处江湖之远则忧其君   其如土石何 D．此乐何极        问今是何世 3．对文中画线句子翻译有误的一项是（   ） A．急湍甚箭，猛浪若奔。 译文：湍急的江流比箭还要快，汹涌的大浪就像奔腾的骏马。 B．经纶世务者，窥谷忘反。 译文：那些治理国家大事的人，看到这些幽深的山谷，也会流连忘返。 C．览物之情，得无异乎？ 译文：看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？ D．登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥。 译文：登上这座楼啊，就会产生离开国家，怀念家乡，担心被说坏话，惧怕被讥笑的情怀。 4．下列内容属于两文都涉及的一项是（   ） A．向往自然 B．融情于景 C．骈散交替 D．劝诫勉励 【答案】 1．B 2．A 3．D 4．D 【导语】《与朱元思书》以奇山异水展现自然之美，寄情山水，表达对功名利禄的淡泊。《岳阳楼记》通过洞庭湖的阴晴之景，引出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀。两篇文章各具特色，前者重自然之趣，后者重家国之忧，皆为传世佳作。 1．本题考查文言词语解释。B.句意：蝉长久不断地鸣叫。转：同“啭”，这里指蝉鸣。故选B。 2．本题考查一词多义辨析。A.均为连词，就；B.定语后置的标志，不译/结构助词，的；C.代词，那/放在“如……何”前面，加强反问语气；D.疑问代词，哪有/疑问代词，什么；故选A。 3．本题考查文言翻译辨析。D.重点字词：国：国都。讥：批评指责。句意：登上这座楼啊，就有离开国都，怀念家乡，担心（别人）说坏话，害怕（别人）指责的心情。故选D。 4．本题考查对内容的理解与分析。A.甲文流露出作者向往自然、厌弃尘俗的思想感情；乙文未体现；B.甲文融情于景，作者在描写具体的山水景色中融入了自己的情感，表达了对自然山水的喜爱，对俗世功名利禄的蔑视，对自然隐居生活的向往；乙文没有融情于景，乙文写景有三处，首段中的景色就是在描绘洞庭湖景色，没有过多的情感，而第二、第三两个段落则是先写景，再抒情，层次分明，没有融情于景；C.甲文是骈文，对仗工整，音韵和谐；乙文写景多对偶句，骈散交替；D.甲文既用人的感受反衬出山水之美，也抒发了对世俗官场和追求名利之徒的藐视之情，对友人的规劝，乙文表现作者对被贬滕子京的鼓励和安慰；故两文涉及劝诫勉励；故选D。 参考译文： 【甲】 没有一丝风，烟雾也都消散干净，天空和群山是同样的颜色。我乘着船随着江流漂荡，任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向西。从富阳到桐庐一百里左右的水路上，山水奇特独异，天下独一无二。 水都是青白色的，深深的江水清澈见底。一直看下去，水底游动的鱼儿和细小的石头都可以看得很清楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪像飞奔的骏马。 江两岸的高山上，全都生长着苍翠的树木，让人心生寒意，高山凭依高峻的地势争着向上，往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上，直插云天，形成无数山峰。山间泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉长久不断地鸣叫，猿不停地啼叫着。看到这些雄奇的山峰，那些极力追求功名利禄的人，追逐名利的心就会平静下来；看到这些幽美的山谷，忙于治理事务的人，就会流连忘返。横斜的树木遮蔽了上面的天空，即使在白天，林间也昏暗如黄昏；稀疏的枝条互相掩映，有时还能露出阳光。 【乙】 我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流；浩浩荡荡，宽广无边；早晴晚阴，气象万千。这是岳阳楼盛大壮观的景象。前人的记述（已经）很详尽了。然而北面通向巫峡，南面直到潇湘，被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的波浪冲向天空；太阳和星辰隐藏起了光辉，山岳也潜伏起了形体；商人和旅客不能前行，桅杆倒下、船桨断折；傍晚的天色暗了下来，虎在咆哮猿在悲啼。（这时）登上这座楼啊，就有离开国都，怀念家乡，担心（别人）说坏话，害怕（别人）指责的心情，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到了极点而悲伤。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，上下天色湖光相接，一片碧绿广阔无际；沙洲上的白鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿，游来游去；岸边的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时大片的烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光闪着的金色，静静的月影像沉下的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这种乐趣哪有穷尽呢！在这时登上岳阳楼，就有心怀开阔，精神愉快；荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯对着风，那心情真是快乐极了。 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，是什么原因呢？不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧；不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐” 吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 【甲】 岳阳楼记（节选） 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 【乙】 醉翁亭记（节选） 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 1．下列语句中加点词的解释有误的一项是（   ） A．樯倾楫摧       倾：倒下。 B．微斯人           微：微小的。 C．晦明变化者       晦：暗。 D．泉香而酒洌       洌：清。 2．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．予尝求古仁人之心       宴酣之乐，非丝非竹 B．先天下之忧而忧           溪深而鱼肥 C．或异二者之为            酿泉为酒 D．此乐何极                然则何时而乐耶？ 3．对文中画线句子翻译正确的一项是（   ） 【甲】而或长烟一空；【乙】而不知太守之乐其乐也。 A．【甲】有时大片烟雾布满天空；    【乙】却不知道太守以游人的快乐为快乐。 B．【甲】有时大片烟雾布澜天空；    【乙】却不知道太守的快乐是游人的快乐。 C．【甲】有时大片烟雾完全消散；    【乙】却不知道太守以游人的快乐为快乐。 D．【甲】有时大片烟雾完全消散；    【乙】却不知道太守的快乐是游人的快乐。 4．下列对文章理解和分析有误的一项是（   ） A．两文立意较为相似，都表达了济世安民之心。【甲】文凸显的是“忧国忧民”的情怀；【乙】文凸显的是“与民同乐”的情怀。 B．两文的情旨都是在比较中体现。【甲】文作者的情旨不同于前文中的“以物喜以己悲”；【乙】文作者的情旨则与百姓的相同。 C．两则选文都有议论抒情，但【甲】文偏重写景，写阴晴天气下于岳阳楼所见的不同景象；【乙】文偏重叙事，叙滁人游宴之事。 D．两文语言风格不同，但均体现音韵之美。如【甲】文写景多用四字偶句，整齐流畅；【乙】文多用虚词“之”“也”，舒缓平和。 【答案】1．B 2．A 3．C 4．B 【解析】 1．本题考查文言词语解释。B.句意：如果没有这种人。微：如果没有。故选B。 2．本题考查一词多义。A.之：结构助词，的/结构助词，的；B.而：连词，表顺承/连词，表并列；C.为：名词，指心理活动/动词，成为；D.何：副词，多么/疑问代词，什么；故选A。 3．本题考查句子翻译。（甲）重点词：或，有时；空，消散；句意：有时大片烟雾完全消散。 （乙）重点词：第一个“乐”，以……为乐；第二个“乐”，快乐。句意：却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。故选C。 4．本题考查对文章内容的理解。B.有误，由乙文“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”可知，作者的情旨是“与民同乐”，百姓则享受山水之乐，二者不同。故选B。 参考译文： （甲） 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲，在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢？ （乙） 至于太阳升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是喝醉了的太守。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成荫，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修啊。 26 / 39 学科网（北京）股份有限公司 $