精品解析：黑龙江大庆市大庆中学2025-2026学年高一下学期开学语文试题

黑龙江大庆市大庆中学2025-2026学年高一下学期开学语文试题 考试时间：150分钟；试卷总分：150分钟 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2．请将答案正确填写在答题卡上。 一、现代文阅读（30分） （一）现代文阅读（本题共4小题，15分） （一）阅读I（共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 元认知：成长慢，是因为你不会“飞” 什么是元认知 元，在汉语中有“头、首、始、大”的意思，即最高级别的，比如一个国家的最高领导人会被称为“国家元首”。元认知，就是最高级别的认知，它能对自身的“思考过程”进行认知和理解（见图1）。 实际上，元认知能力就是反思能力。这种能力为我们人类所独有，与人类基因最接近的大猩猩最多也只能分辨镜子中的猩猩是自己，它们无法从自我和当前的情境中脱离，假想出“另一个自己”。 而人类的大脑进化出了新皮层，使我们具备了极强的感知和思考能力，从而可以依靠理智生活。更神奇的是，人类还可以观察自己的思维活动，找出其中不合理的地方，然后改进优化，不断做出更好的选择。人的思维就好比一把锤子，它不但能钉钉子，还能复制出另一把锤子来锤打自己。只要方法正确，时常修订，那么这把锤子就会进化成更高级的工具。 元认知能力的差异 人人都有反思能力，但为什么人与人之间的差别却如此之大呢?因为元认知能力也是有层级的。按照心理学的意向性分类，元认知至少可被分为六个等级，最终又可归为两类：被动元认知和主动元认知。普通人通常只会在遇到问题时被迫启用这个能力，比如在遭遇指责、批评时，才不得已去反思纠正；而有些人即使在没有威胁的情况下也会尝试练习扇动翅膀，让自己不断进化，彻底远离危险。当一个人能主动开启第三视角、开始持续反观自己的思维和行为时，就意味着他真正开始觉醒了，他有了快速成长的可能。 元认知如何改变我们的命运 反观，是元认知的起点。当你开始反观自己的思考时，神奇的事情发生了：你能意识到自己在想什么，进而意识到这些想法是否明智，再进一步纠正那些不明智的想法，最终做出更好的选择。缺乏自我观察意识的人只能无意识地顺着感觉和喜好行事，无论在生理上还是在精神上，都会不自觉地追求眼前的舒适和简单，觉察不到自己当前的思维和行为有什么不妥，直到碰壁。而人生是由无数个选择组成的，不同选择的累加造就了不同的人生。元认知一旦开启，变化马上就会发生。为了体验这种变化，你不妨想象自己身边有一个“灵魂伴侣”，他会时刻伴随、指引着你，于是，在你走神时，他会提醒你集中注意力，去做更重要的事；在你迷茫时，他会站在人生高处，帮你看清局势；在你无解时，他会深入底层规律，提示你应该抓住什么……如图2所示，这才是高级的元认知。 要获取元认知的能力有更为系统的方法 第一，从图2中可以看出，提升元认知能力的工具需要从“ ① ”端获取，包括学习前人的智慧和反思自身的经历。前人的智慧有很多，大多可以从 ② 中获取，比如当我们读过《刻意练习》后，再面对学习中的困难时就不会畏惧和逃避，而会利用“舒适区边缘”理论让自己积极面对挑战；比如当我们读过《超越感觉》后，面对自己讨厌的人时也不会表现出攻击性和不屑，而会尽力从他身上学习真实可用的东西。学习前人的智慧可以让我们拥有更广的 ③ 、掌握更深的底层规律，做出更加正确的选择。 第二，如果说学习是静态的，那处于当下的、动态的自己又该如何主动运用元认知呢?很简单，启用你的“灵魂伴侣”啊！让他时刻监控你，就像电脑系统里的杀毒软件，监控着你的每一次操作，一旦发现可疑文件就立即发出警报。试着回顾一下这类场景：你需要查找一份资料，打开手机后，发现有人在朋友圈里发了一段搞笑视频，忍不住点开看了一下，又发现这个视频的曲子很好听，于是去搜索歌曲……不知不觉，半小时过去了，之前的事早忘得一干二净。我们总是这样，一开始只想找一根绳子，最后却牵出一头大象。这便是元认知能力不足的表现——顺着自己的本性去做喜欢和舒服的事，精力发散，缺乏觉知，任何偶发的干扰都会使注意力分散。如果有个“灵魂伴侣”一直在监控你，你就能审视自己的行为，从过程中跳出来，告诉自己：“这个事情可做可不做，先忍一下，干点有用的事……”元认知能力总能让你站在高处俯瞰全局，不会让你一头扎进生活的细节，迷失其中。如果你足够细心，还会发现未来视角总是当前行动的指南针，它可以在茫茫的生命中为你导航，让你主动选择去做那些更重要而不是更有趣的事情。 第三，提高元认知能力的方法有很多，但最让人意想不到的是冥想。冥想是指静坐在某处，然后通过放松身体，把注意力完全集中到呼吸和感受上的活动。冥想带来的极度专注可以帮助大脑做健身操。通过持续锻炼，大脑可以直接从物理层面提升人的元认知能力。冥想与“灵魂伴侣”本质上都在做同一件事：监控自己的注意力，然后将其集中到自己需要关注的地方。反馈是这个世界的进化机制。有反馈，并形成回路，就可能使任何系统开始自我进化，无论机械设计还是软件系统都是如此。而元认知正是人类认知能力的反馈回路，有了它，我们才可能进入快速进化的通道。 （摘编自周岭《认知觉醒：开启自我改变的原动力》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人类的大脑进化出了新皮层，使人类具备了独有的反思能力，其他动物则无法脱离自我和当前情境，假想出“另一个自己”。 B. 有些人能主动开启第三视角，持续反观自己的思维和行为，有了快速成长的可能，从而能够拉开与他人的差距。 C. “元认知一旦开启，变化马上就会发生”指当我们开始反观自己的思考时，就会开始判断并纠正不明智的想法，从而优化选择。 D. 冥想引导人把注意力完全集中到呼吸和感受上，这种极度专注可以帮助大脑做健身操，使其直接从物理层面提升人的元认知能力。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “锤子”“灵魂伴侣”“杀毒软件”“牵出一头大象”等表述不但使说理生动形象，还增加了文章的趣味性。 B. 文章小标题围绕元认知，从是什么、能力有何差异、有何作用、如何获取角度逐层深入地展开，展示了逻辑思维的严密性。 C. 文章将人与猩猩对比，将元认知工作机制与电脑杀毒软件类比，并运用两则图示辅助说明文字，突出了科普文章“普”的特点。 D. 文章结尾画线句表意准确严谨，其中的“可能”使表述有保留，而“任何”表述绝对，但前者表示可能性，后者表示范围，并不矛盾。 3. 请根据原文内容和图2，在文中横线处补写出恰当的词语或短语，每处不超过5个字。 4. 在苏轼的《赤壁赋》中，如果把“客”看成受困的自我，那么“苏子”则可以看成自我的“灵魂伴侣”。请结合材料说说“苏子”是怎样促进“客”的成长的。 【答案】1. D 2. B 3. ①过去 ②书籍（经典） ③视野（格局） 4. ①“客”处于现实困境中，因人生短暂而消沉，而“苏子”时刻监控审视着“客”的思维与行为。 ②当“客”发出悲叹、陷入消极情绪时，“苏子”立刻发挥元认知的作用，运用全面辩证的观点，从“变”和“不变”的角度帮助“客”摆脱当前的困境。 ③“苏子”引导“客”将注意力转移到更有价值的事物上，提出江上的清风、山间的明月是无穷无尽的宝藏，可以尽情享受，让“客”主动选择去关注那些更重要的事情。 【解析】 【导语】这是一篇面向大众的实用认知科普文，选自周岭《认知觉醒》。文章围绕元认知，从概念、能力差异、价值到获取路径逐层展开，结构清晰；善用生活化比喻、直观图示拆解抽象概念，通俗晓畅，切中成长痛点，兼具理论清晰度与实践指导性，可读性很强。 【1题详解】 本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 D.“使其直接从物理层面提升人的元认知能力”错误，依据原文“冥想带来的极度专注可以帮助大脑做健身操。通过持续锻炼，大脑可以直接从物理层面提升人的元认知能力”可知，是持续的冥想才可以达到这种效果，并非冥想使其直接从物理层面提升。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对原文相关内容的推断和辨析的能力。 B.“有何作用”错误，原文小标题“元认知如何改变我们的命运”，讲的是元认知是如何发挥作用的，而非有何作用。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①依据原文“提升元认知能力的工具需要从‘……’端获取，包括学习前人的智慧和反思自身的经历”可知，二者都属于过去已有的内容，结合图2“过去（认知工具）”，故可填“过去”。 ②依据原文“前人的智慧有很多，大多可以从……中获取，比如当我们读过《刻意练习》后”可知，可知《刻意练习》是书籍，故可填写“书籍”或“经典”。 ③依据原文“学习前人的智慧可以让我们拥有更广的……掌握更深的底层规律”，以及后文“元认知能力总能让你站在高处俯瞰全局”，再结合图2“高度（全局视角）”可推断出，可填“视野”或“格局”。 【4题详解】 本题考查学生分析运用文本信息的能力。 ①依据原文“他会时刻伴随、指引着你” “让他时刻监控你……监控着你的每一次操作”等可知，文中把元认知比作“灵魂伴侣”，就是时刻伴随、监控、指引自我。《赤壁赋》里“苏子”就充当这个角色，观察、审视“客”因人生苦短产生的消极思维。 ②依据原文“进而意识到这些想法是否明智……最终做出更好的选择”“元认知能力总能让你站在高处俯瞰全局……迷失其中”可知，元认知的作用是发现不合理想法并纠正。“客”只看到生命短暂、个体渺小，是片面、不明智的想法，“苏子”从变与不变的辩证角度分析，帮“客”纠正消极认知，跳出眼前困境。 ③依据原文“在你迷茫时，他会站在人生高处，帮你看清局势”“让你主动选择去做那些更重要而不是更有趣的事情”等可知，高级元认知会引导注意力到更重要、更有价值的事。“客”原本执着于人生短暂的痛苦，“苏子”引导他享受当下的美好，把注意力从消极执念转移到积极有价值的生命体验上。 （二）现代文阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长出一地的好荞麦 曹多勇 这年里，德贵最后一次来种河滩地已是腊月里，这期间，他先后种过一次黄豆，两次绿豆，两次麦子，庄稼还是颗粒无收。这情况，德贵还有岁数更大的犁都没经历过。儿子儿媳说这怪气候叫厄尔尼诺现象，德贵不听这道理，骂天，说这是要绝人啊！ 大河湾土地分两种：一种在围堤坝里，淮河水一般淹不掉，是大河湾人赖以生存的保障；另一种地在堤坝外，无遮无拦地紧挨淮河，一年里能收季麦就不错了，秋季天都荒着——这地叫河滩地，也叫荒地，大河湾只德贵一人秋季天还耕种河滩地。 村人说德贵，那点河滩地还能结出金豆豆、银豆豆？ 德贵家人也说德贵，年年秋季天见你河滩地种呀种呀种，可临了收几次？ 德贵先是不愿搭理话，落后才说，俺见河滩地长草就像长俺心口窝，痛得夜夜睡不着觉呀！ 河滩地位于村东两里地，德贵村东里出了庄，赶头牛，扛张犁，沿河堤一直往东去，人老，牛老，犁也老。牛老，蹄迈得很迟缓，远处里还以为牛是站堤坝上不动弹；人老，老在脊梁上，肩上挂一张犁，侧斜身显得更佝；犁呢是犁铧小，犁把细，还满身裂出一道一道暗裂纹，像老人手上脸上的皱纹皮。牛前边领，德贵后面跟，牛缰绳牵连他们俩，一副懒懒散散的模样，弄不清是德贵赶牛，还是牛牵德贵。至河滩地头，德贵说一声“吁——”，牛停下蹄，瞪一对大牛眼瞧德贵，德贵下堤坝往河滩地里走，牛也侧转身头低屁股撅，挺住蹄缓下堤坝追德贵，关键时才分出牛还是受人支配着。 德贵没有即刻套牛犁地，他知道牛跟自己还有犁都得歇息喘口气，犁榫眼松，趴德贵肩“吱呀、吱呀”一路不停歇地叫，德贵说犁，俺知道你榫眼咧着嘴，不湿润湿润水，你准散架。牛嘴也“吧嗒，吧嗒”扯黏水吐白沫，德贵说牛，俺知你嗓子眼冒着火，得去淮河里喝个饱，于是，德贵、牛和犁三个老货径直朝淮河走去，牛饮水，人喝水，犁干脆丢河里，德贵喝几口水站起身，骂犁，你个老货还真能憋气呢；骂牛，你个吃草的家伙能站俺上游饮水？ 淮河水这会儿还温温顺顺躺河床里，波浪一叠压一叠有条不紊地浪过来又浪过来。德贵、牛，还有那只淹没水里的犁构成一幅温馨的田园画，但德贵却在这宁静貌似温顺的淮河水里瞧看出洪水泛滥的迹象，这迹象是几缕混浊的泥丝，曲曲折折隐河边的水里摇曳流过，这几缕混浊的泥丝就是上游山水下来的前兆，就像暴风雨过来之前的一阵凉风。 牛饮饱水抬起头，润湿的嘴像涂抹油似的又黑又亮，德贵问牛，你说俺们这地犁还是不犁？牛两眼盯着水面瞧着什么，又似乎什么也没瞧，德贵又问犁，你说俺们这地犁还是不犁？德贵问犁没见犁，这才弯腰伸手捞出犁，犁全身吃透水，多余的水“滴答滴答”往河面滴。这清脆的水滴声像是回答德贵的问话，德贵说还是犁说得对，不能害怕涨水淹河滩地，俺们就不种河滩地。 不知怎么的，德贵感觉最通人性的是犁，而不是牛。 这天上午，德贵犁过河滩地；这天下午，德贵耙过河滩地；这天挨傍晚，德贵撒开黄豆种。一天时间，这块河滩地就喧喧腾腾像块饼被德贵精心制作好，摆放在淮河边上。 然而，还没等德贵的锄伸进去，淮河的水便涨出来，德贵赤脚跑进黄豆地，眼前那些没顶的禾苗还使劲地举着枝叶在河水里挣扎，德贵站立的地方原本还是一处干地，河水舔舔地漫过脚面，德贵往后退，骂河水，说俺是一棵会挪动的庄稼，你们想淹也淹不住。 就这么河水淹过种，种过淹，德贵从夏日里一口气赶进腊月天。 腊月里天寒地冻，德贵这回出村没牵牛，没扯犁，只扛一把大扫帚，河滩地经河水反复浸泡几个月，晃晃荡荡地如铺展一地的嫩豆腐。这样的地是下不去牛、伸不开犁。德贵扛的大扫帚是牛也是犁，德贵脱下鞋，“咔嚓”踩碎表层的薄冰走进去，冰泥一下没过小腿肚，德贵挨排排拍碎冰，而后才能撒上种。 这一次撒的是荞麦，腊月天，只能种荞麦。 德贵毕竟是上岁数的人，又加两腿淤进冰泥里，那些刺骨的寒气也就洪水般一浪一浪往心口窝那里涌，德贵仍不罢手，不急不躁，拍一截冰泥地，撒一截种子，而后再把荞麦种拍进泥水里，德贵知道停下手，这些拍碎的冰泥又会凝结起来，德贵还知道荞麦种在这样的冰泥里是长不出芽的，即使长出芽，也会被冻死，但德贵仍是一点一点地种。 这天，德贵回家烧两碗姜茶喝下肚，便躺床上睡起来，梦里的河滩地绿油油长满一地的好荞麦，长呀长呀一个劲地往上长。 （有删改） 5. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以一年里多次耕种都颗粒无收事实开篇，为下文在人与大自然的激烈冲突中塑造德贵这一人物形象埋下了伏笔。 B. 面对村人与家人的不理解，德贵说“俺见河滩地长草就像长俺心口窝”，形象地表达了他对土地的那种深厚感情。 C. 小说最后以德贵梦见地里长出了好荞麦结尾，这样的艺术处理既照应了题目，也增强了小说的温情意味与向上的力量。 D. 德贵与《老人与海》中的老人有相似之处，德贵的明知不可为而为之与老人的永不言败，都是他们坚韧执着性格的体现。 6. 文中画线部分的描写，人、牛、犁浑然一体，这种艺术效果是如何营造出来的？请简要赏析。 7. 德贵与牛、犁对话，表现了德贵什么样的心理？请结合小说简要分析。 【答案】5. A 6. ①“人老，牛老，犁也老”，总述三者具有共同的老迈特征；②对人、牛、犁的描写一视同仁，不区分人与物，互为参照；③将人、牛、犁三者并列，交替描写；④行文舒缓，与人、牛迟缓的步态和谐一致。 7. ①让牛、犁饮水以及对它们的笑骂，表现了德贵对牛和犁的亲近与爱惜；②问牛与犁“俺们这地犁还是不犁”，借犁的“回答”表达了德贵坚持耕种到底的决心；③对牛与犁的絮絮叨叨，表现了德贵不被人理解的孤独感。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解以及艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“为下文在人与大自然的激烈冲突中塑造德贵这一人物形象埋下了伏笔”错。小说的主人公是德贵，但是德贵的形象并不是在“人与大自然的激烈冲突中”塑造出来的。虽然德贵几次耕种都被河水淹了，但并没有形成人与自然的冲突。即使有冲突，也是德贵内心的冲突，比如他问牛与犁耕还是不耕时所表现出来的些许犹豫，但他很快就作出继续耕种的决定，微波细澜也很快就平复了。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 要回答这一问题，首先要搞清楚题干的要求。“文中画线部分的描写，人、牛、犁浑然一体”，什么是“浑然一体”？“浑然一体”形容事物融合成一个整体。“人、牛、犁”虽有不同属性，但放在一起描写却并不突兀，而是相互融合，协调有致，看起来自然和谐，毫无造作之感。 “人老，牛老，犁也老”，仅仅用并列的短句，就简洁而形象地写出了三者老迈的共同特征。老迈特征的呈现，显然并不只是为了展示老的形象，通过“老”这个字，小说迅速地把与人属性不同的牛与犁也人格化了，生命化了，让非生命的有了生命，一切都在瞬间活了起来，构成了一个丰富而感人的艺术世界。 从第二句话到第五句，这一层次紧接第一层次而来，主要写人、牛、犁的老态。人、牛、犁虽然老迈，一旦活起来，便有了自己的生命色彩。正是基于这一点，这一文段并没有把人当作主人公重点描写，而是一视同仁，不区分人与物，人、牛、犁互为参照。这一段的描写非常精彩，使用了不同的手法。整体上看，在描写人、牛、犁的老迈时，以静态写法为主，动中写静，以静写动，表现人、牛、犁不同的“老”，写牛老，老在动作上。“蹄迈得很迟缓”；为了更形象，此处还运用了远观视角，“远处里还以为牛是站堤坝上不动弹”，不仅写尽了牛的迟缓之态，而似动非动的形象，更像一幅剪影，极具画面感。写人老，老在形态上，脊梁佝。与写牛老时用的远观视角不同，此处写人老用的是造型手法：“肩上挂一张犁，侧斜身显得更佝”，就像一个雕塑。“更”字说明老人原本就佝，“更佝”让人感觉到了犁的重量，有一种负重感。写犁老，则是“满身裂出一道一道暗裂纹”，为了使裂纹更易让人看清楚，这里还用了比喻，“像老人手上脸上的皱纹皮”。这个比喻不仅形象，还有一种岁月的沧桑感，让人唏嘘。值得注意的是，这一层次在写“牛老，人老，犁也老”时，并不是静态的，而是互为参照，让三者自然地联结起来。如人的佝与犁的弯，犁的裂纹与人的皱纹，既是写人，也是写物，你中有我，我中有你。不仅丰富了他们自身的内涵，也暗示出他们在长期的耕种生涯中形成的亲密关系。 最后一句，由静入动，由展示人、牛、犁的老迈，进入到他们之间关系的描写。小说把人、牛、犁并列，不仅是一种写法，也是众生平等的传统生命观的体现，是对非人的牛与犁的尊重，因为它们在耕种河滩地的过程中，也具有非常重要的作用。人、牛、犁在长期的合作中，很自然地形成了一种和谐、默契与亲密的关系。最后一句话对人扛着犁跟着牛往前走的描写，就很好地展示了这种关系。这句话采用的是人、牛交替描写的方法，一会儿写牛在前面领，一会儿写人在后面跟，“牛缰绳牵连他们俩，一副懒懒散散的模样”，到最后竟然“弄不清是德贵赶牛，还是牛牵德贵”了。这种人、牛交替的写法，不仅写出了它们之间的亲密默契，还有点儿幽默，也有点儿意味深长。 从总体来看，画线的部分在行文上颇有特点，语言质朴，多用短句，有意将文本的叙述速度放慢，重复句式也使节奏变得舒缓，令读者无法一目十行。很显然，这不是作者语言功力的问题，而是作者为了能与人、牛、犁俱老的现实相协调而有意为之的。慢节奏的行文，可以让读者慢慢品读，更好地体悟此中滋味。。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 回答本题，先要快速浏览全文，找出德贵与牛、犁的全部对话，然后细读这些对话，体会背后所隐含的意义。 从德贵下地前与牛、犁的对话来看，“德贵说犁，俺知道你榫眼咧着嘴，不湿润湿润水，你准散架。牛嘴也‘吧嗒、吧嗒’扯黏水吐白沫。德贵说牛，俺知你嗓子眼冒着火，得去淮河里喝个饱。于是，德贵、牛和犁三个老货径直朝淮河走去。牛饮水，人喝水，犁干脆丢河里。德贵喝几口水站起身，骂犁，你个老货还真能憋气呢；骂牛，你个吃草的家伙能站俺上游饮水？”，这段对话，表面上看是骂，其实是一种亲近、爱惜。这种亲近与爱惜是在长期的共同生活与耕种中形成的。 从德贵询问是否耕种时与牛、犁的对话来看，“德贵问牛，你说俺们这地犁还是不犁？牛画眼盯着水面瞧着什么，又似乎什么也没瞧。德贵又问犁，你说俺们这地犁还是不犁？德贵问犁没见犁，这才弯腰伸手捞出犁。犁全身吃透水，多余的水‘滴答滴答’往河面滴。这清脆的水滴声像是回答德贵的问话。德贵说还是犁说得对，不能害怕涨水淹河滩地，俺们就不种河滩地。”这段对话表达的是德贵发现上游山水下来的前兆后内心产生的波动，是继续耕种还是放弃？他一时也拿不定主意，于是问牛与犁“俺们这地犁还是不犁”，牛和犁当然不会回答，但他借犁的“回答”表达了自己坚持耕种到底的决心。 从德贵跟牛、犁对话这一行为本身来看，文中德贵与人的对话很少，只有在村人与家人不理解时，才极不情愿地回答说：“俺见河滩地长草就像长俺心口窝，痛得夜夜睡不着觉呀！”可见，他与人的交流是很少的，别人也很少跟他交流。相比之下，他跟牛与犁的交流却比较多，三者交流得也非常顺畅。当然，这种交流是单向的，事实上只是德贵的自言自语而已。为什么会这样？显然是因为村人和家人都不理解他，没有人听他解释，他是孤独的，而牛、犁不会反驳他，面对它们，他可以自由地表达自己的想法与意愿，因此他更愿意跟它们说话。而他对它们越亲近，话越多，越表明他孤独。。 二、古诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共4小题，共19分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 韩愈，字退之，邓州南阳人。父仲卿，为武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。终秘书郎。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直后刺史恶之按其狱贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既，御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。以才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。 宪宗遣使迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。既至潮，以表哀谢。帝得表，颇感悔，欲复用之，曰：“愈前所论是大爱朕，然不当言天子事佛乃年促耳。”皇甫镈素忌愈直，即奏言：“愈终狂疏，可内移。”乃改袁州刺史。袁人以男女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。召拜国子祭酒，转兵部侍郎。愈性明锐，不诡随。与人交，终始不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”，愈官显，稍谢遣。其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及远甚。从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时。 （节选自《新唐书•韩愈传》，有删节） 材料二： 国子先生①晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” ——《古文观止•卷八•进学解》（有删改） 【注】①国子先生：韩愈自称。 8. 材料一第一段中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑。 涧讽百姓A遮B索军顿C役直D后E刺史F恶之G按其狱H贬涧房州司马 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 六经，相传孔子整理的六部儒家经典（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）的合称，与《师说》的“六艺经传皆通习之”的“六艺”所指相同。 B. 假，凭借，与《劝学》中“善假于物者”的“假”词义相同。 C. 庸，被任用，与《师说》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”词义不同。 D. 之，主谓之间取消句子独立性，与《师说》中“句读之不知”的“之”用法不同。 10. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈出身官宦家庭，身世坎坷。他少年勤学，每天能记诵数千字，成年后通晓儒家经典和诸子百家学说。 B. 韩愈因认为华阴后刺史与前刺史结党，上疏弹劾，后因柳涧贪赃事实曝光受牵连，又因上疏反对迎佛骨，触怒宪宗，险些被处死。 C. 韩愈在潮州任上，因上表谢罪打动宪宗，宪宗欲复用他，却因皇甫镈进谗言而改任袁州。在袁州，他设法赎回七百余名沦为奴隶的百姓子女。 D. 韩愈担任国子祭酒时勉励诸生勤奋治学，他接纳提携后进之士，经他指导的“韩门弟子”中像孟郊、张籍称名于当时。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语 ①以才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。 ②业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 【答案】8. DGH 9. B 10. D 11. ①（韩愈）因为才华横溢却多次被贬黜，官职又被降职，于是写了《进学解》来自我开导。 ②学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。 【解析】 【导语】这组阅读选材精巧，以《新唐书·韩愈传》的史传文字，勾连韩愈自况名作《进学解》的核心选段，既勾勒出韩愈才高命舛、忠直爱民、奖掖后进的立体形象，又以原文呼应其作《进学解》自谕的背景，尽显韩愈治学立身理念，史文互证，意蕴饱满。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：柳涧暗示百姓拦路索要军队过境时百姓服役的工钱，后任刺史厌恶他，审查他的案子，将柳涧贬为房州司马。 “百姓”为兼语，既是“遮索军顿役直”的主语，又是“讽”的宾语，“后刺史”是下句主语，故D处断开； “后刺史恶之”主谓宾结构完整，其后G处断开； “按其狱”动宾结构，宾语后H处断开。 故选DGH。 【9题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。 B.错误。宽容/借助。句意：希望陛下稍微宽容他。/只是善于借助外物罢了。 C.正确。被任用/岂、哪。句意：拥有一种才艺的人没有不被任用的。/哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ D.正确。助词，主谓之间，取消句子独立性，无义/助词，宾语前置的标志，无义。句意：不要担心主管部门官吏不够英明。/不通晓句读。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“经他指导的‘韩门弟子’中像孟郊、张籍称名于当时”错误，原文说“从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时”，意思是跟随韩愈学习的人，像孟郊、张籍，也都在当时出了名，并非经韩愈指导的“韩门弟子”中像孟郊、张籍称名于当时。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“以”，因为；“黜”，被贬黜；“下迁”，降职；“自谕”，自我开导、表明心迹。 ②“精”，专精；“荒”，荒废；“行”，德行；“随”，随俗盲从。 参考译文： 材料一： 韩愈，字退之，是邓州南阳人。父亲韩仲卿，担任武昌县令，有良好的政绩，离开武昌后，县里的百姓刻石歌颂他的功德。韩仲卿最终官至秘书郎。韩愈三岁的时候就成了孤儿，跟随大哥韩会贬官到岭外居住。韩会去世后，嫂子郑氏抚养他。韩愈自幼懂得读书，每天能记诵几千几百字，等到长大后，完全能够通晓《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。正逢董晋担任宣武节度使，上表举荐韩愈，让他暂任观察推官。董晋去世后，韩愈跟随灵柩离开，不到四天，汴州的军队就发生了叛乱，韩愈于是离开了。华阴县令柳涧犯了罪，前任刺史弹劾上奏他，但还没有得到回复，刺史就被罢免了。柳涧暗示百姓拦路索要军队过境时百姓服役的工钱，后任刺史厌恶他，审查他的案子，将柳涧贬为房州司马。韩愈路过华州，认为刺史暗中互相勾结，上奏章请求惩治他们。之后，御史复核审问，查出柳涧贪赃的事实，柳涧再次被贬为封溪尉。韩愈因此事受牵连重新担任国子博士。（韩愈）因为才华横溢却多次被贬黜，官职又被降职，于是写了《进学解》来自我开导。 宪宗派遣使者迎接佛骨进入宫中，过了三天，才送到佛寺中供养。王侯公卿、士人百姓都跑去顶礼膜拜，韩愈听说后很厌恶，就上奏章（反对）。奏章递上去后，皇帝大怒，拿着奏章给宰相看，准备将韩愈处死。裴度、崔群说：“韩愈言语冒犯，治他的罪确实是应该的。然而如果不是心中怀有极大的忠诚，怎么能说出这样的话？希望陛下稍微宽容他。”皇帝说：“韩愈，是臣子，却狂妄竟敢这样做，本来就不能赦免！”于是朝廷内外都感到惊恐害怕，即使是皇亲国戚等显贵之人，也为韩愈说情，于是（皇帝）将韩愈贬为潮州刺史。韩愈到了潮州后，上奏章悲哀地谢罪。皇帝看到奏章后，很是感动后悔，想要重新任用他，说：“韩愈之前所论述的是非常爱护我，然而不应该说天子侍奉佛就会寿命短促罢了。”皇甫镈一向忌恨韩愈耿直，就上奏说：“韩愈终究是狂妄粗疏，可以将他调到内地任职。”于是（韩愈）被改任为袁州刺史。袁州的百姓把儿女当作奴隶，超过期限不赎回，就把他们没收为官府的奴婢。韩愈到任后，全部计算（被卖儿女）的工钱，让（他们的父母）把被没收的儿女赎回去，（得以）回到父母身边的有七百多人。（韩愈）被召回朝廷授任国子祭酒，又转任兵部侍郎。韩愈天性聪明敏锐，不随波逐流。和人交往，自始至终没有一点改变。他成全后辈读书人，（这些人）往往很有名声。经过韩愈指导教授的人，都称“韩门弟子”，韩愈官位显达后，渐渐谢绝（弟子们的追随）并打发他们离开。他的门徒李翱、李汉、皇甫湜跟从他并效仿他，却远不及他。跟随韩愈学习的人，像孟郊、张籍，也都在当时自有名气。 材料二： 国子先生早上走进太学，召集学生们在学舍下面站立，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就他们。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心有关官员对你们不公正。” （二）古诗词阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋词，完成下面小题。 西河·金陵怀古① 周邦彦 佳丽地，南朝盛事谁记。山围故国绕清江，髻鬟对起。怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际。断崖树、犹倒倚，莫愁②艇子曾系。空馀旧迹郁苍苍，雾沉半垒。 夜深月过女墙③来，伤心东望淮水。酒旗戏鼓甚处市？想依稀、王谢邻里，燕子不知何世，入寻常、巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里。 【注释】①北宋末年，宋王朝危机四伏，南方爆发了农民起义，周邦彦一路颠簸来到南京，写下此词。②莫愁：南朝时的民间女子。③女墙：城墙上呈凹形的小墙。 12. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词开首即以赞美的口吻用“佳丽地”三字，点出金陵；“南朝胜事”四字，点出怀古，紧扣题目。 B. 以美人头上的“髻鬟”形容山峦，以“清”字形容江水，不仅形象，而且显示出金陵山清水秀的美好景色。 C. 夜深时分，词人仍观览莫愁湖和秦淮河的景色，不禁发出景物依然而人事已非的叹喟。 D. 本词通过直接写历史事件的方式，发表议论；描写景物时，词人角度多变，笔法细腻，为怀古词中的佳作。 13. 作为咏史怀古类作品，本词运用了哪些艺术手法？请结合词作内容简要分析。 【答案】12. D 13. ①借景抒情，以“山围故国”“怒涛孤城”“冷月女墙”等金陵实景，表达了今昔沧桑巨变、昔盛今衰的感慨。 ②用典怀古，化用刘禹锡《石头城》《乌衣巷》中的诗句，表达对盛世的怀念，增强了诗意。 ③虚实结合，以断崖树、淮水等实景为依托，追忆南朝盛事等虚景，虚实相生拓展时空意境，今昔对比中突出怀古的主题。 【解析】 【导语】这首词通过对金陵古迹与眼前景物的描绘，表现了兴亡无常、物是人非的深沉感慨。词人选取山水、遗迹和城郭的意象，以拟人化、比喻等手法呈现金陵的盛衰，寄寓了对历史兴替的惋惜与无奈。 【12题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“本词通过直接写历史事件的方式，发表议论”错，本词并未直接写历史事件，也没有议论性内容，而是借景抒情、借古讽今，通过对金陵古迹、景物的描写，化用前人诗句等手法来表达对历史兴亡的感慨以及对现实的忧虑。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌艺术特色的能力。 ①借景抒情，词人选取“山围故国绕清江”“怒涛寂寞打孤城”“夜深月过女墙来”等金陵实景入词。群山环抱故城、怒涛拍打空城、冷月漫过女墙，萧瑟苍凉的景致，寄寓着今昔沧桑巨变、昔盛今衰的无限感慨。 ②用典怀古，词中化用刘禹锡《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”，通过对金陵古城周围山水的描写，表达了对历史遗迹的感慨和对往昔繁华不再的叹息；化用刘禹锡《乌衣巷》等诗句，“想依稀、王谢邻里”“燕子入寻常巷陌”，借东晋王谢望族的兴衰暗喻朝代更迭，既表达对往昔盛世的怀念，又为词作增添诗意与厚重感。 ③虚实结合，实景有“断崖树、犹倒倚”“空馀旧迹郁苍苍，雾沉半垒”等，描绘了金陵如今的荒凉破败，而虚景如对“南朝盛事”的想象，对曾经“酒旗戏鼓”繁华街市的想象等，通过虚实结合、今昔对比，借古讽今，暗示了北宋末年的社会危机。 （三）名句默写（每空1分，共14分） 14. 完成默写。 （1）《报任安书》中，司马迁明确自己创作《史记》的宗旨是：_______，_______，_______。 （2）《报任安书》中，作者认为《诗经》大部分都是一些圣贤们为抒发愤懑而写作的句子是：_______，_______。 （3）温庭筠《菩萨蛮·小山重叠》中“_______”，及辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中“_______”，都用到同一种鸟的意象，但表达的感情却不相同。 （4）辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中，用“东流”赣江水为喻，表明客观规律不可抗拒的句子是：_______，_______。 （5）辛弃疾《青玉案》中“_______”一句从听觉写出箫声四处回荡的热闹，“_______，_______”两句则从视觉写出花灯瑰丽、人们彻夜狂欢的景象。 （6）周邦彦《苏幕遮》中，得王维“大漠孤烟直，长河落日圆”构图精髓的句子是：_______，_______。 【答案】 ①. 亦欲以究天人之际 ②. 通古今之变 ③. 成一家之言 ④. 《诗》三百篇 ⑤. 大底圣贤发愤之所为作也 ⑥. 双双金鹧鸪 ⑦. 山深闻鹧鸪 ⑧. 青山遮不住 ⑨. 毕竟东流去 ⑩. 凤箫声动 ⑪. 玉壶光转 ⑫. 一夜鱼龙舞 ⑬. 水面清圆 ⑭. 一一风荷举 三、语言文字运用（本题共6小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我国素有“诗国”之称，我们的祖先创作的诗歌精品，已成为世界文学宝库中一颗璀璨的明珠。诗歌是以高度凝练的艺术语言负载着深挚情感的有韵律的文学样式。它所抒发的感情比散文更浓烈、更醇厚，讲究 、语近情遥，具有一种简约含蓄之美。古典诗歌要求在限定的字数里，尽可能表达最丰富的内容，文字要最大限度地向内浓缩，而意蕴应最大限度地向外延展。如李清照的《声声慢》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”，在寥寥数语中，包孕着无穷的意蕴，含而不露 。 由于追求简约含蓄之美，（ ）。如杜甫的《登高》“风急天高猿啸哀”，苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”。所谓诗歌鉴赏，就是要披文入情，含英咀华，反复吟味，用艺术再创造去填补空白、垫平壑谷，真切而深刻地 诗作的意境之美。 15. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一组是（ ） A. 言简意赅 意犹未尽 领会 B. 言之有物 余味绵长 领略 C. 言简意赅 余味绵长 领略 D. 言之有物 意犹未尽 领会 16. 下列填入文中括号内的句子，最恰当的一项是（ ） A. 诗人往往舍弃铺陈直叙或直接抒情，而通过勾勒之笔来表达题旨。 B. 使得诗人往往舍弃铺陈直叙或直接抒情，而通过勾勒之笔来传达题旨。 C. 诗人往往舍弃铺陈直叙或直接抒情，而通过勾勒之笔来传达题旨。 D. 使得诗人往往舍弃铺陈直叙或直接抒情，而通过勾勒之笔来表达题旨。 17. 下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法不相同的一项是（ ） A. 谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 B. 久在樊笼里，复得返自然。 C. 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 D. 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 【答案】15. C 16. A 17. A 【解析】 【15题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 第一处，言简意赅：语言简明而意思完备。/言之有物：写文章或讲话不空洞，有实际内容。结合原文“它所抒发的感情比散文更浓烈、更醇厚……语近情遥，具有一种简约含蓄之美”可知，此处是说语言简明而意思完备，故选“言简意赅”。 第二处，余味绵长：形容事物的情味未尽，耐人寻味。/意犹未尽：还没有尽兴。结合原文“在寥寥数语中，包孕着无穷的意蕴，含而不露”可知，此处是说诗歌韵味悠长，故选“余味绵长”。 第三处，领略：理解事物的情况并认识它的意义或对它进行辨别欣赏。/领会：领悟了事物中蕴含的道理并对其深有体会。结合原文“真切而深刻……诗作的意境之美”可知，此处是说对诗作的意境之美进行辨别欣赏，故选“领略”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 根据前文“由于追求简约含蓄之美”和后文“如杜甫的《登高》……苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》”可知，此处是说诗人的做法。 “由于”和“使得”造成主语残缺，可排除BD； “传达”和“题旨”搭配不当，可排除C。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生正确使用修辞手法的能力。 画线句把“祖先创作的诗歌精品”比作“世界文学宝库中一颗璀璨的明珠”，是比喻修辞。 A.“樯橹”代船，是借代。 B.将官场比作“樊笼”，是比喻。 C.将“古来万事”比作“东流水”，是比喻。 D.将“四弦一声”比作“裂帛”，是比喻。 故选A。 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言是思想的外衣。外衣过于肥硕宽大，内在的光芒便会被掩盖。最近一段时间，语言的“通货膨胀”引起了人们的关注。比如，不少人把“宝子”“宝贝”等亲密的昵称挂在嘴边，用来称呼一般朋友甚至是陌生的网友；一些社交平台上的标题动辄以“天花板！”“××年一遇！”来吸引读者，仿佛每件事都是（ A ）的大事件。某社会学家指出：“币制是交换财富的手段，语言是表达思想和情感的媒介；如同币制与其背后财富的不匹配而生的通胀，语言和语言背后的思想、情感的不匹配，就是语言的通胀。” ①在语言学家吕叔湘的《中国文法要略》中提到，②一些表示程度的副词，如“很、怪、太”等，③用久了会失去锋芒，④似乎已一语成谶。当然，⑤人们通过重复和夸张的方式凸显情绪无可厚非。比如，“干干净净”比“干净”所表示的干净程度高，“一声声祝福”表示多个祝福。而当惯用词语因为频繁使用，其意义逐渐变化，不足以凸显情绪时，人们会通过更夸张的手法来弥补，这就导致语言的进一步膨胀。如“拿到录取通知书，我快乐到要爆炸了。”“学院附小的学生在班超联赛杀疯了。”从心理角度分析，在无法面对面交流的时候，人们为了传达更多的情感和态度，倾向于使用更多的文字和符号。这样又会让人们对于特定事物的评价和真实感受越来越模糊，不少人因为无法分辩不同的评价和感受而趋向于使用同质化的语言进行描述。最后，群体心理也起到了（ B ）的作用，当一种夸张的表达方式在网络上流行起来，其他人为了溶入群体，也会开始摸仿这种表达方式。 语言的“通胀”往往伴随着情感的“通缩”，语言的内涵也在这个过程中不断被削弱。因此，要想保持语言词汇的规范和活力，我们需要提倡（ C ）的表达，在交流中尽量使用精确恰当的语言，避免过度冗长和夸张，做到言简意赅；坚持对文字的热爱，增加词汇的积累，增强使用语言的能力，从而摆脱夸张、肤浅、生搬硬造的表达方式；认真倾听、真诚沟通，学会判断语言的情境和对象，在不同的场合面对不同的人时，能够从容自如地变换语言风格。 18. 下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 然而首先要这人沉着，勇敢，有辨别，不自私。 B. 台儿沟没有学校，香雪每天上学要到十五里以外的公社。 C. 我的不远千里，要从杭州赶上青岛……也不过想饱尝一尝这“秋”。 D. 白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。 19. 下列说法不正确的一项是（ ） A. “送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”中使用的修辞手法和横线句一样。 B. 文中A、B、C三处空缺，分别可以填入成语引人注目、推波助澜、恰如其分 C. 第二段加粗词语均有错别字，正确形式为分辨、融入、模仿。 D. “积累”的构词方式为并列联合式，类似词语如琢磨、研习，“累”是多音字，该词中读三声，“硕果累累”中读二声。 【答案】18. C 19. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语的语境义的能力。 文中“要想保持语言词汇的规范和活力”中“要想”就是“想要”，“要”和“想”是同义复合词，共同作谓语，动词，表示“想要”或“希望”，是一种主观意愿的表述。 A.不同。动词，独立作谓语，表示需要，侧重于客观上的需求。 B.不同。助动词，其后接动词谓语“到”，表“需要（客观情况的要求）”，侧重客观条件的必需。 C.相同。动词谓语，表示一种意愿、想要，侧重于主观上的需求。与文中意义和用法均相同。 D.不同。助动词，其后接动词谓语“做”“说”，强调客观必须。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生掌握修辞手法、字形、成语及构词方式的能力。 A.“一样”错误。句子“送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”出自《荷塘月色》使用修辞为通感，横线句为比喻中的暗喻。 B.A处形容吸引关注大事件，填“引人注目”；B处形容群体心理助长语言通胀，填“推波助澜”（可用于贬义，符合语境）；C处对应后文“精确恰当”，填“恰如其分”，三个成语使用正确。引人注目：形容人或事物具有特色，能引起人们的注意，引起人们的注意或重视。推波助澜：比喻从旁鼓动、助长事物（多指坏的事物）的声势和发展，扩大影响。恰如其分：指说话办事十分恰当，正好达到合适的限度。 C.正确。 D.正确。 故选A。 20. 下列这些文字分别描绘了《红楼梦》中的一处建筑，对它们的判断正确的一项是 （甲）说着，顺着脚一径来至一个院门前，只见凤尾森森，龙吟细细。……宝玉信步进入，只见湘帘垂地，悄无人声。走至窗前，觉得一缕幽香从碧纱厨中暗暗透出。宝玉便将脸贴在纱窗上，往里看时，耳内忽听得细细的长叹一声道：“‘每日家情思睡昏昏’。” （乙）这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。 （丙）忽又见前面又露出一所院落来。一径引人绕着碧桃花，穿过一层竹篱花障编就的月洞门，俄见粉墙环护，绿柳周垂。一入门，两边都是游廊相接。院中点衬几块山石，一边种着数本芭蕉；那一边乃是一颗西府海棠，其势若伞，丝垂翠缕，葩吐丹砂。贾政道:“这叫作“女儿棠，乃是外国之种。” 宝玉道：“此处蕉棠两植，其意暗蓄‘红’‘绿’二字在内，依我，题‘红香绿玉’四字。” （丁）便见一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵。那大主山所分之脉，皆穿墙而过。步入门时，忽迎面突出插天大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，紫砌盘阶，或如翠带飘飘，或如全绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。 A. 甲处是惜春住的蓼风轩，乙处是探春住的秋爽斋，丙处是李纨住的稻香村，丁处是宝钗住的蘅芜苑。 B. 甲处是黛玉住的潇湘馆，乙处是宝玉住的怡红院，丙处是宝钗住的蘅芜苑，丁处是妙玉住的栊翠庵。 C. 甲处是黛玉住的潇湘馆，乙处是探春住的秋爽斋，丙处是宝玉住的怡红院，丁处是宝钗住的蘅芜苑。 D. 甲处是妙玉住的栊翠庵，乙处是黛玉住的潇湘馆，甲处是惜春住的蓼风轩，丁处是李纨住的稻香村。 【答案】C 【解析】 【详解】此题考查学生对名著阅读的理解与掌握。解答此类题目，要广泛阅读名作，从作家到作品的人物形象、故事情节、艺术特点、主旨思想要全面掌握。本题题干已经明确“下列这些文字分别描绘了《红楼梦》中的一处建筑”，可根据自己对《红楼梦》中有关建筑细节的描写，按照自己的熟悉程度，采用排除法来作答。（甲）中可根据“湘帘”和“凤尾森森，龙吟细细”判断出是黛玉住的潇湘馆，据此排除A、D两项；（丙）中可根据“红香绿玉”判断出是宝玉住的怡红院，因为这是试才题对额时，宝玉题的字，据此排除B项。 故选C。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从2025年春晚《秧BOT》里机器人转手绢的灵动，到2026年春晚舞台上，《贺花神》以AIGC技术唤醒千年花朝雅韵，让古典美学与现代科技双向奔赴；《武BOT》中宇树人形机器人与河南塔沟武术学校少年同台，完成长棍、剑术、空翻等高难度武术动作，用算法诠释中华武学的人文底蕴；《合韵满江淮》将量子科技成果与黄梅戏相融，勾勒出科技与人文情怀的时代模样。当机器人的动作被算法精准控制，当花神的眉眼由AI生成，我们会不会在技术的复制中，丢失了文化最本真的温度与灵魂?科技究竟是传统的“守夜人”，还是“掘墓人”? 以上材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 技韵润古魂，双向赴新程 从《秧BOT》中机器人转手绢的灵动，到《贺花神》以AIGC唤醒千年花朝雅韵，科技与传统文化的双向奔赴，正成为新时代最动人的文化图景。机器人复刻武术招式，量子科技融合黄梅戏韵，这让我明白，科技是传统文化的助力，唯有让科技赋能、文化铸魂，方能让千年文脉在时代浪潮中永续流传。 科技，是传统文化传承的“守夜人”，为古老文明注入新生机。以前，诸多传统技艺因传播受限、受众渐少而濒临失传，而科技的到来，打破了时空与形式的桎梏，让尘封的文化重焕光彩。我曾在校园的数字文化节中，通过VR技术“走进”三星堆博物馆，无需亲临展馆，便能360°观赏青铜神树的纹理，聆听讲解员对古蜀文明的解读，让我真切感受到中华文明的厚重底蕴。科技让晦涩的古典美学变得可感可触，让小众的传统技艺走向大众视野，它以现代语言解码古老文明，为传统文化搭建起通往未来的桥梁。 然而，我们绝不能忽视科技的潜在风险，警惕其消解文化本真的温度。科技只是工具，算法可以复刻动作，却无法复刻武术中“止戈为武”的精神；AI可以生成花神的眉眼，却无法传递花朝雅韵里古人的诗意。我曾见过一场“科技化”的传统戏曲表演，演员的动作精准复刻程式，唱腔却因过度依赖电子音效而失去原本的韵味，整场演出看似华丽，却少了戏曲最动人的人文气息。倘若一味追求技术的炫酷，将传统文化简化为数据与代码，剥离其背后的历史积淀与人文情怀，文化便会沦为空洞的形式。这并非科技之过，而是我们在拥抱技术时，忘记了守护文化的灵魂。 科技与传统文化的最佳关系，是双向奔赴、守正创新。科技为传统文化赋能，文化为科技铸魂。我们可以借助短视频、AIGC等技术，制作传统文化科普内容，让更多人了解汉服、书法、非遗的魅力；也可以在接触科技时，始终坚守文化的根脉，在学习传统文学时，结合数字资源深入解读文本背后的精神内涵，在欣赏传统艺术时，用心体会其中的人文底蕴。我们不能让科技取代文化的内核，也不能因坚守传统而拒绝时代的创新，唯有让二者相辅相成，才能让传统文化在新时代焕发新活力。 千年文脉，薪火相传。科技是时代的工具，文化是民族的根基。站在2026年的新起点，我们当以科技为翼，让传统文化跨越山海；以文化为魂，让科技充满温度。让我们在科技与文化的双向奔赴中，守护好中华文明的根与魂，让优秀传统文化在数字时代绽放出更加璀璨的光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料聚焦2026年春晚中的科技与文化融合现象，通过机器人转手绢、AIGC唤醒花朝雅韵等案例，构建起“科技赋能传统文化”的鲜活场景，这是探讨科技与传统文化的关系这一时代命题。材料中的关键词内涵丰富：“古典美学”“中华武学”“黄梅戏”代表传统文化的本体，是历经千年沉淀的民族精神与审美内核；“算法”“AIGC”“量子科技”象征现代科技的工具与力量，具备精准、高效、创新的特质；“双向奔赴”点明二者并非对立，而是存在融合共生的可能。“守夜人”与“掘墓人”是材料设置的思辨点，前者指科技作为守护者，助力传统文化传承、焕发新生，后者则警示科技可能消解文化本真、导致同质化与空心化，暗含对文化灵魂流失的隐忧。材料以春晚这一大众文化舞台为切口，呈现科技与传统文化碰撞的现实图景，引导读者理性审视二者关系。出题者借这一时代现象，要求学生跳出非黑即白的思维，思考科技如何既能传承文化根脉，又避免侵蚀文化本真，体现对文化传承路径的探索与时代责任感。审题时需避免片面将科技视为文化的对立面或救世主，结合当下文化数字化、文创产业化等时代背景，聚焦“本真温度与灵魂”这一关键，论证科技如何在赋能中坚守文化内核。 写作时开篇可以由春晚中科技与传统文化融合的现象切入，引出核心思辨话题；主体部分可以先阐释科技作为“守夜人”的赋能价值，再辩证分析其可能成为“掘墓人”的隐忧，结合时代案例论证二者共生共存的逻辑；结尾可以升华主旨，点明当代青年应推动科技与文化双向奔赴，以科技为翼守护文化根脉，让传统文化在时代中焕发新活力。 立意： 1.科技是传统文化的守夜人，以创新赋能文化传承。 2.警惕科技异化文化，在融合中守住本真灵魂。 3.科技与文化双向奔赴，守正创新共赴未来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 黑龙江大庆市大庆中学2025-2026学年高一下学期开学语文试题 考试时间：150分钟；试卷总分：150分钟 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2．请将答案正确填写在答题卡上。 一、现代文阅读（30分） （一）现代文阅读（本题共4小题，15分） （一）阅读I（共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题 元认知：成长慢，是因为你不会“飞” 什么是元认知 元，在汉语中有“头、首、始、大”的意思，即最高级别的，比如一个国家的最高领导人会被称为“国家元首”。元认知，就是最高级别的认知，它能对自身的“思考过程”进行认知和理解（见图1）。 实际上，元认知能力就是反思能力。这种能力为我们人类所独有，与人类基因最接近的大猩猩最多也只能分辨镜子中的猩猩是自己，它们无法从自我和当前的情境中脱离，假想出“另一个自己”。 而人类的大脑进化出了新皮层，使我们具备了极强的感知和思考能力，从而可以依靠理智生活。更神奇的是，人类还可以观察自己的思维活动，找出其中不合理的地方，然后改进优化，不断做出更好的选择。人的思维就好比一把锤子，它不但能钉钉子，还能复制出另一把锤子来锤打自己。只要方法正确，时常修订，那么这把锤子就会进化成更高级的工具。 元认知能力的差异 人人都有反思能力，但为什么人与人之间的差别却如此之大呢?因为元认知能力也是有层级的。按照心理学的意向性分类，元认知至少可被分为六个等级，最终又可归为两类：被动元认知和主动元认知。普通人通常只会在遇到问题时被迫启用这个能力，比如在遭遇指责、批评时，才不得已去反思纠正；而有些人即使在没有威胁的情况下也会尝试练习扇动翅膀，让自己不断进化，彻底远离危险。当一个人能主动开启第三视角、开始持续反观自己的思维和行为时，就意味着他真正开始觉醒了，他有了快速成长的可能。 元认知如何改变我们的命运 反观，是元认知的起点。当你开始反观自己的思考时，神奇的事情发生了：你能意识到自己在想什么，进而意识到这些想法是否明智，再进一步纠正那些不明智的想法，最终做出更好的选择。缺乏自我观察意识的人只能无意识地顺着感觉和喜好行事，无论在生理上还是在精神上，都会不自觉地追求眼前的舒适和简单，觉察不到自己当前的思维和行为有什么不妥，直到碰壁。而人生是由无数个选择组成的，不同选择的累加造就了不同的人生。元认知一旦开启，变化马上就会发生。为了体验这种变化，你不妨想象自己身边有一个“灵魂伴侣”，他会时刻伴随、指引着你，于是，在你走神时，他会提醒你集中注意力，去做更重要的事；在你迷茫时，他会站在人生高处，帮你看清局势；在你无解时，他会深入底层规律，提示你应该抓住什么……如图2所示，这才是高级的元认知。 要获取元认知的能力有更为系统的方法 第一，从图2中可以看出，提升元认知能力的工具需要从“ ① ”端获取，包括学习前人的智慧和反思自身的经历。前人的智慧有很多，大多可以从 ② 中获取，比如当我们读过《刻意练习》后，再面对学习中的困难时就不会畏惧和逃避，而会利用“舒适区边缘”理论让自己积极面对挑战；比如当我们读过《超越感觉》后，面对自己讨厌的人时也不会表现出攻击性和不屑，而会尽力从他身上学习真实可用的东西。学习前人的智慧可以让我们拥有更广的 ③ 、掌握更深的底层规律，做出更加正确的选择。 第二，如果说学习是静态的，那处于当下的、动态的自己又该如何主动运用元认知呢?很简单，启用你的“灵魂伴侣”啊！让他时刻监控你，就像电脑系统里的杀毒软件，监控着你的每一次操作，一旦发现可疑文件就立即发出警报。试着回顾一下这类场景：你需要查找一份资料，打开手机后，发现有人在朋友圈里发了一段搞笑视频，忍不住点开看了一下，又发现这个视频的曲子很好听，于是去搜索歌曲……不知不觉，半小时过去了，之前的事早忘得一干二净。我们总是这样，一开始只想找一根绳子，最后却牵出一头大象。这便是元认知能力不足的表现——顺着自己的本性去做喜欢和舒服的事，精力发散，缺乏觉知，任何偶发的干扰都会使注意力分散。如果有个“灵魂伴侣”一直在监控你，你就能审视自己的行为，从过程中跳出来，告诉自己：“这个事情可做可不做，先忍一下，干点有用的事……”元认知能力总能让你站在高处俯瞰全局，不会让你一头扎进生活的细节，迷失其中。如果你足够细心，还会发现未来视角总是当前行动的指南针，它可以在茫茫的生命中为你导航，让你主动选择去做那些更重要而不是更有趣的事情。 第三，提高元认知能力的方法有很多，但最让人意想不到的是冥想。冥想是指静坐在某处，然后通过放松身体，把注意力完全集中到呼吸和感受上的活动。冥想带来的极度专注可以帮助大脑做健身操。通过持续锻炼，大脑可以直接从物理层面提升人的元认知能力。冥想与“灵魂伴侣”本质上都在做同一件事：监控自己的注意力，然后将其集中到自己需要关注的地方。反馈是这个世界的进化机制。有反馈，并形成回路，就可能使任何系统开始自我进化，无论机械设计还是软件系统都是如此。而元认知正是人类认知能力的反馈回路，有了它，我们才可能进入快速进化的通道。 （摘编自周岭《认知觉醒：开启自我改变的原动力》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人类大脑进化出了新皮层，使人类具备了独有的反思能力，其他动物则无法脱离自我和当前情境，假想出“另一个自己”。 B. 有些人能主动开启第三视角，持续反观自己的思维和行为，有了快速成长的可能，从而能够拉开与他人的差距。 C. “元认知一旦开启，变化马上就会发生”指当我们开始反观自己的思考时，就会开始判断并纠正不明智的想法，从而优化选择。 D. 冥想引导人把注意力完全集中到呼吸和感受上，这种极度专注可以帮助大脑做健身操，使其直接从物理层面提升人的元认知能力。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “锤子”“灵魂伴侣”“杀毒软件”“牵出一头大象”等表述不但使说理生动形象，还增加了文章的趣味性。 B. 文章小标题围绕元认知，从是什么、能力有何差异、有何作用、如何获取角度逐层深入地展开，展示了逻辑思维的严密性。 C. 文章将人与猩猩对比，将元认知工作机制与电脑杀毒软件类比，并运用两则图示辅助说明文字，突出了科普文章“普”的特点。 D. 文章结尾画线句表意准确严谨，其中“可能”使表述有保留，而“任何”表述绝对，但前者表示可能性，后者表示范围，并不矛盾。 3. 请根据原文内容和图2，在文中横线处补写出恰当的词语或短语，每处不超过5个字。 4. 在苏轼的《赤壁赋》中，如果把“客”看成受困的自我，那么“苏子”则可以看成自我的“灵魂伴侣”。请结合材料说说“苏子”是怎样促进“客”的成长的。 （二）现代文阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长出一地的好荞麦 曹多勇 这年里，德贵最后一次来种河滩地已是腊月里，这期间，他先后种过一次黄豆，两次绿豆，两次麦子，庄稼还是颗粒无收。这情况，德贵还有岁数更大的犁都没经历过。儿子儿媳说这怪气候叫厄尔尼诺现象，德贵不听这道理，骂天，说这是要绝人啊！ 大河湾土地分两种：一种在围堤坝里，淮河水一般淹不掉，是大河湾人赖以生存的保障；另一种地在堤坝外，无遮无拦地紧挨淮河，一年里能收季麦就不错了，秋季天都荒着——这地叫河滩地，也叫荒地，大河湾只德贵一人秋季天还耕种河滩地。 村人说德贵，那点河滩地还能结出金豆豆、银豆豆？ 德贵家人也说德贵，年年秋季天见你河滩地种呀种呀种，可临了收几次？ 德贵先是不愿搭理话，落后才说，俺见河滩地长草就像长俺心口窝，痛得夜夜睡不着觉呀！ 河滩地位于村东两里地，德贵村东里出了庄，赶头牛，扛张犁，沿河堤一直往东去，人老，牛老，犁也老。牛老，蹄迈得很迟缓，远处里还以为牛是站堤坝上不动弹；人老，老在脊梁上，肩上挂一张犁，侧斜身显得更佝；犁呢是犁铧小，犁把细，还满身裂出一道一道暗裂纹，像老人手上脸上的皱纹皮。牛前边领，德贵后面跟，牛缰绳牵连他们俩，一副懒懒散散的模样，弄不清是德贵赶牛，还是牛牵德贵。至河滩地头，德贵说一声“吁——”，牛停下蹄，瞪一对大牛眼瞧德贵，德贵下堤坝往河滩地里走，牛也侧转身头低屁股撅，挺住蹄缓下堤坝追德贵，关键时才分出牛还是受人支配着。 德贵没有即刻套牛犁地，他知道牛跟自己还有犁都得歇息喘口气，犁榫眼松，趴德贵肩“吱呀、吱呀”一路不停歇地叫，德贵说犁，俺知道你榫眼咧着嘴，不湿润湿润水，你准散架。牛嘴也“吧嗒，吧嗒”扯黏水吐白沫，德贵说牛，俺知你嗓子眼冒着火，得去淮河里喝个饱，于是，德贵、牛和犁三个老货径直朝淮河走去，牛饮水，人喝水，犁干脆丢河里，德贵喝几口水站起身，骂犁，你个老货还真能憋气呢；骂牛，你个吃草的家伙能站俺上游饮水？ 淮河水这会儿还温温顺顺躺河床里，波浪一叠压一叠有条不紊地浪过来又浪过来。德贵、牛，还有那只淹没水里的犁构成一幅温馨的田园画，但德贵却在这宁静貌似温顺的淮河水里瞧看出洪水泛滥的迹象，这迹象是几缕混浊的泥丝，曲曲折折隐河边的水里摇曳流过，这几缕混浊的泥丝就是上游山水下来的前兆，就像暴风雨过来之前的一阵凉风。 牛饮饱水抬起头，润湿的嘴像涂抹油似的又黑又亮，德贵问牛，你说俺们这地犁还是不犁？牛两眼盯着水面瞧着什么，又似乎什么也没瞧，德贵又问犁，你说俺们这地犁还是不犁？德贵问犁没见犁，这才弯腰伸手捞出犁，犁全身吃透水，多余的水“滴答滴答”往河面滴。这清脆的水滴声像是回答德贵的问话，德贵说还是犁说得对，不能害怕涨水淹河滩地，俺们就不种河滩地。 不知怎么的，德贵感觉最通人性的是犁，而不是牛。 这天上午，德贵犁过河滩地；这天下午，德贵耙过河滩地；这天挨傍晚，德贵撒开黄豆种。一天时间，这块河滩地就喧喧腾腾像块饼被德贵精心制作好，摆放在淮河边上。 然而，还没等德贵的锄伸进去，淮河的水便涨出来，德贵赤脚跑进黄豆地，眼前那些没顶的禾苗还使劲地举着枝叶在河水里挣扎，德贵站立的地方原本还是一处干地，河水舔舔地漫过脚面，德贵往后退，骂河水，说俺是一棵会挪动的庄稼，你们想淹也淹不住。 就这么河水淹过种，种过淹，德贵从夏日里一口气赶进腊月天。 腊月里天寒地冻，德贵这回出村没牵牛，没扯犁，只扛一把大扫帚，河滩地经河水反复浸泡几个月，晃晃荡荡地如铺展一地的嫩豆腐。这样的地是下不去牛、伸不开犁。德贵扛的大扫帚是牛也是犁，德贵脱下鞋，“咔嚓”踩碎表层的薄冰走进去，冰泥一下没过小腿肚，德贵挨排排拍碎冰，而后才能撒上种。 这一次撒的是荞麦，腊月天，只能种荞麦。 德贵毕竟是上岁数的人，又加两腿淤进冰泥里，那些刺骨的寒气也就洪水般一浪一浪往心口窝那里涌，德贵仍不罢手，不急不躁，拍一截冰泥地，撒一截种子，而后再把荞麦种拍进泥水里，德贵知道停下手，这些拍碎的冰泥又会凝结起来，德贵还知道荞麦种在这样的冰泥里是长不出芽的，即使长出芽，也会被冻死，但德贵仍是一点一点地种。 这天，德贵回家烧两碗姜茶喝下肚，便躺床上睡起来，梦里的河滩地绿油油长满一地的好荞麦，长呀长呀一个劲地往上长。 （有删改） 5. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以一年里多次耕种都颗粒无收的事实开篇，为下文在人与大自然的激烈冲突中塑造德贵这一人物形象埋下了伏笔。 B. 面对村人与家人的不理解，德贵说“俺见河滩地长草就像长俺心口窝”，形象地表达了他对土地的那种深厚感情。 C. 小说最后以德贵梦见地里长出了好荞麦结尾，这样的艺术处理既照应了题目，也增强了小说的温情意味与向上的力量。 D. 德贵与《老人与海》中的老人有相似之处，德贵的明知不可为而为之与老人的永不言败，都是他们坚韧执着性格的体现。 6. 文中画线部分的描写，人、牛、犁浑然一体，这种艺术效果是如何营造出来的？请简要赏析。 7. 德贵与牛、犁对话，表现了德贵什么样的心理？请结合小说简要分析。 二、古诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共4小题，共19分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 韩愈，字退之，邓州南阳人。父仲卿，为武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。终秘书郎。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直后刺史恶之按其狱贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既，御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。以才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。 宪宗遣使迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。既至潮，以表哀谢。帝得表，颇感悔，欲复用之，曰：“愈前所论是大爱朕，然不当言天子事佛乃年促耳。”皇甫镈素忌愈直，即奏言：“愈终狂疏，可内移。”乃改袁州刺史。袁人以男女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。召拜国子祭酒，转兵部侍郎。愈性明锐，不诡随。与人交，终始不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”，愈官显，稍谢遣。其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及远甚。从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时。 （节选自《新唐书•韩愈传》，有删节） 材料二： 国子先生①晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” ——《古文观止•卷八•进学解》（有删改） 【注】①国子先生：韩愈自称。 8. 材料一第一段中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑。 涧讽百姓A遮B索军顿C役直D后E刺史F恶之G按其狱H贬涧房州司马 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 六经，相传孔子整理的六部儒家经典（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）的合称，与《师说》的“六艺经传皆通习之”的“六艺”所指相同。 B. 假，凭借，与《劝学》中“善假于物者”的“假”词义相同。 C. 庸，被任用，与《师说》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”词义不同。 D. 之，主谓之间取消句子独立性，与《师说》中“句读之不知”的“之”用法不同。 10. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈出身官宦家庭，身世坎坷。他少年勤学，每天能记诵数千字，成年后通晓儒家经典和诸子百家学说。 B. 韩愈因认为华阴后刺史与前刺史结党，上疏弹劾，后因柳涧贪赃事实曝光受牵连，又因上疏反对迎佛骨，触怒宪宗，险些被处死。 C. 韩愈在潮州任上，因上表谢罪打动宪宗，宪宗欲复用他，却因皇甫镈进谗言而改任袁州。在袁州，他设法赎回七百余名沦为奴隶的百姓子女。 D. 韩愈担任国子祭酒时勉励诸生勤奋治学，他接纳提携后进之士，经他指导的“韩门弟子”中像孟郊、张籍称名于当时。 11. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语 ①以才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。 ②业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 （二）古诗词阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋词，完成下面小题。 西河·金陵怀古① 周邦彦 佳丽地，南朝盛事谁记。山围故国绕清江，髻鬟对起。怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际。断崖树、犹倒倚，莫愁②艇子曾系。空馀旧迹郁苍苍，雾沉半垒。 夜深月过女墙③来，伤心东望淮水。酒旗戏鼓甚处市？想依稀、王谢邻里，燕子不知何世，入寻常、巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里。 【注释】①北宋末年，宋王朝危机四伏，南方爆发了农民起义，周邦彦一路颠簸来到南京，写下此词。②莫愁：南朝时的民间女子。③女墙：城墙上呈凹形的小墙。 12. 下列对这首词赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词开首即以赞美的口吻用“佳丽地”三字，点出金陵；“南朝胜事”四字，点出怀古，紧扣题目。 B. 以美人头上的“髻鬟”形容山峦，以“清”字形容江水，不仅形象，而且显示出金陵山清水秀的美好景色。 C. 夜深时分，词人仍观览莫愁湖和秦淮河的景色，不禁发出景物依然而人事已非的叹喟。 D. 本词通过直接写历史事件的方式，发表议论；描写景物时，词人角度多变，笔法细腻，为怀古词中的佳作。 13. 作为咏史怀古类作品，本词运用了哪些艺术手法？请结合词作内容简要分析。 （三）名句默写（每空1分，共14分） 14. 完成默写。 （1）《报任安书》中，司马迁明确自己创作《史记》的宗旨是：_______，_______，_______。 （2）《报任安书》中，作者认为《诗经》大部分都是一些圣贤们为抒发愤懑而写作的句子是：_______，_______。 （3）温庭筠《菩萨蛮·小山重叠》中“_______”，及辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中“_______”，都用到同一种鸟的意象，但表达的感情却不相同。 （4）辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中，用“东流”赣江水为喻，表明客观规律不可抗拒的句子是：_______，_______。 （5）辛弃疾《青玉案》中“_______”一句从听觉写出箫声四处回荡的热闹，“_______，_______”两句则从视觉写出花灯瑰丽、人们彻夜狂欢的景象。 （6）周邦彦《苏幕遮》中，得王维“大漠孤烟直，长河落日圆”构图精髓的句子是：_______，_______。 三、语言文字运用（本题共6小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我国素有“诗国”之称，我们的祖先创作的诗歌精品，已成为世界文学宝库中一颗璀璨的明珠。诗歌是以高度凝练的艺术语言负载着深挚情感的有韵律的文学样式。它所抒发的感情比散文更浓烈、更醇厚，讲究 、语近情遥，具有一种简约含蓄之美。古典诗歌要求在限定的字数里，尽可能表达最丰富的内容，文字要最大限度地向内浓缩，而意蕴应最大限度地向外延展。如李清照的《声声慢》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”，在寥寥数语中，包孕着无穷的意蕴，含而不露 。 由于追求简约含蓄之美，（ ）。如杜甫的《登高》“风急天高猿啸哀”，苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”。所谓诗歌鉴赏，就是要披文入情，含英咀华，反复吟味，用艺术再创造去填补空白、垫平壑谷，真切而深刻地 诗作的意境之美。 15. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一组是（ ） A. 言简意赅 意犹未尽 领会 B. 言之有物 余味绵长 领略 C. 言简意赅 余味绵长 领略 D. 言之有物 意犹未尽 领会 16. 下列填入文中括号内的句子，最恰当的一项是（ ） A. 诗人往往舍弃铺陈直叙或直接抒情，而通过勾勒之笔来表达题旨。 B. 使得诗人往往舍弃铺陈直叙或直接抒情，而通过勾勒之笔来传达题旨。 C. 诗人往往舍弃铺陈直叙或直接抒情，而通过勾勒之笔来传达题旨。 D. 使得诗人往往舍弃铺陈直叙或直接抒情，而通过勾勒之笔来表达题旨。 17. 下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法不相同的一项是（ ） A. 谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 B. 久在樊笼里，复得返自然。 C. 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 D. 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言是思想的外衣。外衣过于肥硕宽大，内在的光芒便会被掩盖。最近一段时间，语言的“通货膨胀”引起了人们的关注。比如，不少人把“宝子”“宝贝”等亲密的昵称挂在嘴边，用来称呼一般朋友甚至是陌生的网友；一些社交平台上的标题动辄以“天花板！”“××年一遇！”来吸引读者，仿佛每件事都是（ A ）的大事件。某社会学家指出：“币制是交换财富的手段，语言是表达思想和情感的媒介；如同币制与其背后财富的不匹配而生的通胀，语言和语言背后的思想、情感的不匹配，就是语言的通胀。” ①在语言学家吕叔湘的《中国文法要略》中提到，②一些表示程度的副词，如“很、怪、太”等，③用久了会失去锋芒，④似乎已一语成谶。当然，⑤人们通过重复和夸张的方式凸显情绪无可厚非。比如，“干干净净”比“干净”所表示的干净程度高，“一声声祝福”表示多个祝福。而当惯用词语因为频繁使用，其意义逐渐变化，不足以凸显情绪时，人们会通过更夸张的手法来弥补，这就导致语言的进一步膨胀。如“拿到录取通知书，我快乐到要爆炸了。”“学院附小的学生在班超联赛杀疯了。”从心理角度分析，在无法面对面交流的时候，人们为了传达更多的情感和态度，倾向于使用更多的文字和符号。这样又会让人们对于特定事物的评价和真实感受越来越模糊，不少人因为无法分辩不同的评价和感受而趋向于使用同质化的语言进行描述。最后，群体心理也起到了（ B ）的作用，当一种夸张的表达方式在网络上流行起来，其他人为了溶入群体，也会开始摸仿这种表达方式。 语言的“通胀”往往伴随着情感的“通缩”，语言的内涵也在这个过程中不断被削弱。因此，要想保持语言词汇的规范和活力，我们需要提倡（ C ）的表达，在交流中尽量使用精确恰当的语言，避免过度冗长和夸张，做到言简意赅；坚持对文字的热爱，增加词汇的积累，增强使用语言的能力，从而摆脱夸张、肤浅、生搬硬造的表达方式；认真倾听、真诚沟通，学会判断语言的情境和对象，在不同的场合面对不同的人时，能够从容自如地变换语言风格。 18. 下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 然而首先要这人沉着，勇敢，有辨别，不自私。 B. 台儿沟没有学校，香雪每天上学要到十五里以外的公社。 C. 我的不远千里，要从杭州赶上青岛……也不过想饱尝一尝这“秋”。 D. 白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。 19. 下列说法不正确的一项是（ ） A. “送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”中使用的修辞手法和横线句一样。 B. 文中A、B、C三处空缺，分别可以填入成语引人注目、推波助澜、恰如其分。 C. 第二段加粗词语均有错别字，正确形式为分辨、融入、模仿。 D. “积累”的构词方式为并列联合式，类似词语如琢磨、研习，“累”是多音字，该词中读三声，“硕果累累”中读二声。 20. 下列这些文字分别描绘了《红楼梦》中的一处建筑，对它们的判断正确的一项是 （甲）说着，顺着脚一径来至一个院门前，只见凤尾森森，龙吟细细。……宝玉信步进入，只见湘帘垂地，悄无人声。走至窗前，觉得一缕幽香从碧纱厨中暗暗透出。宝玉便将脸贴在纱窗上，往里看时，耳内忽听得细细的长叹一声道：“‘每日家情思睡昏昏’。” （乙）这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。 （丙）忽又见前面又露出一所院落来。一径引人绕着碧桃花，穿过一层竹篱花障编就的月洞门，俄见粉墙环护，绿柳周垂。一入门，两边都是游廊相接。院中点衬几块山石，一边种着数本芭蕉；那一边乃是一颗西府海棠，其势若伞，丝垂翠缕，葩吐丹砂。贾政道:“这叫作“女儿棠，乃是外国之种。” 宝玉道：“此处蕉棠两植，其意暗蓄‘红’‘绿’二字在内，依我，题‘红香绿玉’四字。” （丁）便见一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵。那大主山所分之脉，皆穿墙而过。步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，紫砌盘阶，或如翠带飘飘，或如全绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。 A. 甲处是惜春住的蓼风轩，乙处是探春住的秋爽斋，丙处是李纨住的稻香村，丁处是宝钗住的蘅芜苑。 B. 甲处是黛玉住的潇湘馆，乙处是宝玉住的怡红院，丙处是宝钗住的蘅芜苑，丁处是妙玉住的栊翠庵。 C. 甲处是黛玉住的潇湘馆，乙处是探春住的秋爽斋，丙处是宝玉住的怡红院，丁处是宝钗住的蘅芜苑。 D. 甲处是妙玉住的栊翠庵，乙处是黛玉住的潇湘馆，甲处是惜春住的蓼风轩，丁处是李纨住的稻香村。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从2025年春晚《秧BOT》里机器人转手绢的灵动，到2026年春晚舞台上，《贺花神》以AIGC技术唤醒千年花朝雅韵，让古典美学与现代科技双向奔赴；《武BOT》中宇树人形机器人与河南塔沟武术学校少年同台，完成长棍、剑术、空翻等高难度武术动作，用算法诠释中华武学的人文底蕴；《合韵满江淮》将量子科技成果与黄梅戏相融，勾勒出科技与人文情怀的时代模样。当机器人的动作被算法精准控制，当花神的眉眼由AI生成，我们会不会在技术的复制中，丢失了文化最本真的温度与灵魂?科技究竟是传统的“守夜人”，还是“掘墓人”? 以上材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $