15.2《答司马谏议书》导学案 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

《谏太宗十思疏》导学案 一、知人论世 （一）作者简介 魏征（580—643），字玄成，巨鹿（今属河北）人，唐代政治家、文学家、史学家。早年参加瓦岗军，后随李密降唐，辅佐唐太宗李世民，以直言敢谏著称，官至光禄大夫，封郑国公，谥号 “文贞”。其言论多见于《贞观政要》，著有《隋书》序论、《梁书》《陈书》《齐书》的总论等。 （二）写作背景 隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。” 唐朝初年，为缓和阶级矛盾，积极纳谏。太宗起初听不进魏征直谏，后来逐渐领悟其良苦用心，便越听越爱听。这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的修养生息，经济发展，人民生活富裕，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。魏征 “频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。 3、 挖空训练 第一段 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 长〔 〕： 固〔 〕： 根本〔 〕： 浚〔 〕： 明哲〔 〕： 当〔 〕： 神器〔 〕： 域中〔 〕： 休〔 〕： 戒奢以俭〔 〕： 胜〔 〕： 第二段 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 12. 凡百〔 〕：13. 景命〔 〕：14. 殷忧〔 〕：15. 克终〔 〕： 16. 盖〔 〕：17. 得志〔 〕：18. 傲物〔 〕：19. 胡越〔 〕： 20. 骨肉〔 〕：21. 行路〔 〕：22. 董〔 〕：23. 振〔 〕： 24. 苟免〔 〕：25. 貌恭〔 〕：26. 惟人〔 〕：27. 载舟覆舟〔 〕： 28. 其〔 〕：29. 忽〔 〕： 第三段 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 30. 可欲〔 〕：31. 作〔 〕：32. 知止〔 〕：33. 谦冲〔 〕： 34. 自牧〔 〕：35. 满溢〔 〕：36. 下百川〔 〕：37. 盘游〔 〕：38. 三驱〔 〕：39. 懈怠〔 〕：40. 慎始而敬终〔 〕：41. 壅蔽〔 〕： 42. 谗邪〔 〕：43. 黜恶〔 〕：44. 谬赏〔 〕：45. 滥刑〔 〕： 46. 弘〔 〕：47. 九德〔 〕：48. 简能〔 〕：49. 豫游〔 〕： 50. 松乔〔 〕：51. 垂拱〔 〕：52. 无为〔 〕： 四、课文内容梳理 （一）整体结构类 1.全文的核心论点是什么？作者如何提出这一论点？ 2. 文章第二段主要论述了什么问题？采用了怎样的论证思路？ （二）论证方法类 1.第一段运用了哪些论证手法？有何作用？ 3. 第二段中 “载舟覆舟” 的比喻有何深意？ （3） 内容理解类 1.作者认为人君 “思” 的核心是什么？“十思”（假设第三段内容）具体包含哪些治国建议？ 2.魏征在劝谏中如何体现 “讲究方式方法”？请结合文本分析。 《谏太宗十思疏》导学案答案 一、知人论世（略） 三、挖空训练 第一段 1.长〔生长，这里指长得好〕 2.固〔使动用法，使…… 牢固〕 3.根本〔古义：树根〕 4.浚〔疏通，挖深〕 5.明哲〔明智的人，文中指唐太宗〕 6.当〔主持，掌管〕 7.神器〔帝位〕 8.域中〔天地之间〕 9.休〔福禄〕 10.戒奢以俭〔戒除奢侈，倡导节俭，“以” 通 “而” 表并列〕 11.胜〔克服，战胜〕 第二段 12. 凡百〔所有的〕 13. 景命〔大命，“景” 意为大〕 14. 殷忧〔深切忧虑〕 15. 克终〔能够保持到底〕 16. 盖〔副词，表推测，大概〕 17. 得志〔实现志愿，指达到统治目的〕 18. 傲物〔傲视他人，“物” 指人〕 19. 胡越〔代指北方和南方的民族，比喻极疏远的人〕 20. 骨肉〔亲人〕 21. 行路〔古义：不相干的路人〕 22. 董〔督责〕 23. 振〔通 “震”，威吓〕 24. 苟免〔苟且免于刑罚〕 25. 貌恭〔表面恭顺，“貌” 为名词作状语〕 26. 惟人〔只有百姓，唐代避 “民” 讳〕 27. 载舟覆舟〔比喻君民关系，出自《荀子》〕 28. 其〔副词，表反问，难道〕 29. 忽〔轻视〕 第三段 30. 可欲〔引起欲望的事物，如美色、珍宝〕 31. 作〔兴建，文中指兴建宫殿等工程〕 32. 知止〔知道适可而止，克制欲望〕 33. 谦冲〔谦虚〕 34. 自牧〔自我约束，“牧” 意为修养〕 35. 满溢〔比喻骄傲自满〕 36. 下百川〔居于百川之下，名词作动词，指胸襟宽广〕 37. 盘游〔娱乐游逸，文中指打猎〕 38. 三驱〔古代田猎时网开一面，以示好生之德的制度〕 39. 懈怠〔松懈懒惰〕 40. 慎始而敬终〔从始至终谨慎，“敬” 意为慎〕 41. 壅蔽〔被蒙蔽堵塞，指耳目不通〕 42. 谗邪〔进谗言的邪恶之人，形容词作名词〕 43. 黜恶〔排斥奸恶，“黜” 意为罢免〕 44. 谬赏〔错误地奖赏，“谬” 意为错误〕 45. 滥刑〔滥用刑罚，“滥” 意为过度〕 46. 弘〔弘扬，扩大〕 47. 九德〔九种美德，出自《尚书》，如宽而栗、柔而立等〕 48. 简能〔选拔有才能的人，“简” 通 “拣”〕 49. 豫游〔巡游娱乐〕 50. 松乔〔赤松子和王子乔，代指长寿的仙人〕 51. 垂拱〔垂衣拱手，指不费力气轻松治理〕 52. 无为〔道家顺应自然的治理理念〕 四、课文内容梳理 （一）整体结构类 核心论点：居安思危，戒奢以俭（或 “思国之安者，必积其德义”）。 提出方式： 1.以 “求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源” 为比喻，类比治国需 “积德义” 的道理，使抽象论点形象化。 2.通过 “源不深而望流之远” 等反面论证，对比突出积德义的必要性，最后提出论点。 第二段论述问题：分析人君 “善始者实繁，克终者盖寡” 的原因，强调 “竭诚待下” 的重要性。 论证思路： 1.以设问 “岂取之易守之难乎” 引出思考，指出君主创业与守业的心态差异：“在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物”。 2.通过 “竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路” 的对比，凸显 “竭诚” 与 “傲物” 的不同结果。 3.以 “载舟覆舟” 比喻君民关系，警示君主重视人民力量，收束论证。 （二）论证方法类 第一段论证手法： 1.比喻论证：用 “木”“流”“泉源” 类比治国，将抽象道理转化为具体形象，易于理解。 2.对比论证：正面强调 “积德义” 的重要性，反面批判 “德不厚” 的危害，正反对比强化论点的鲜明性。 作用：使论述生动易懂，逻辑严密，增强说服力。 “载舟覆舟” 比喻深意： 1.化用《荀子》“水则载舟，水则覆舟”，将君民关系比作水与舟，强调人民是国家的根本。 2.警示唐太宗若 “纵情傲物”“严刑威怒”，将失去民心，重蹈前朝覆辙，呼应 “居安思危” 的核心论点。 （三）内容理解类 “思” 的核心：通过自我约束（如戒奢、纳谏、慎刑）实现德治，确保国家长治久安。 “十思” 治国建议示例： 1.戒奢节用：见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人。 2.谦冲自牧：念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川。 3.慎行赏罚：恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。 4.广纳忠言：虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶。 魏征劝谏的方式方法： 1.比喻委婉：以自然现象类比治国之道（如 “木”“流” 之喻），避免直接批评，易于君主接受。 2.自谦抬高：以 “臣虽下愚” 自贬，抬高君主 “明哲”，迎合其心理，营造虚心纳谏的氛围。 3.对比警示：通过历史经验（“善始者繁，克终者寡”）和现实危害（“貌恭而不心服”）的对比，激发君主反思。 4.层层递进：先论 “积德义” 之必要，再析 “竭诚” 之关键，最后提出具体 “十思”，逻辑严密，环环相扣。 学科网（北京）股份有限公司 $