内容正文:
能力提升练6
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一、选择题
1.(2025·成都二模)明朝六部、内阁等部门接收皇帝诏旨后,若认为“事不稳”或决策不当,可暂不执行并上奏表示质疑或反对;内阁和负责监察的六科等部门也可封驳皇帝诏书。这反映了当时( )
A.行政系统的推诿塞责
B.监察机构的独立运转
C.中央集权的空前强化
D.专制体制的内部调适
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解析:材料中的六部和内阁可以对皇帝的决策表示质疑或者反对,甚至可以驳回皇帝的诏书,这有利于对皇权进行制约,使决策变得更加合理,属于专制体制的内部调适,D项正确。
材料体现的是对皇权的制约,不涉及行政系统的推诿塞责,排除A项;
材料涉及监察系统,但是只强调其可以驳回皇帝的诏令,不涉及其独立运转,排除B项;
中央集权强调将国家职权统一于中央政府,同时削弱地方政府的力量,与材料不相符,排除C项。
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2.(2025·安徽江南十校联考)洪武二十六年,朝廷颁发给安定、曲先、罕东、阿端四个西北地区卫市(今新疆哈密以东、甘肃嘉峪关以西)金铜信符来保障茶马贸易,“遇有使者征发,比对相合,始许承命”,以防止边将假朝廷命令,扰害民众。此外,明朝和西北地区诸羁縻卫所都保持着“厚往薄来”的贡使贸易。这些举措( )
A.加强了与边疆地区的经济联系
B.削弱了羁縻卫所的自治性质
C.有利于巩固对西域全境的统治
D.促进边疆治理与内地一体化
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解析:根据材料“金铜信符来保障茶马贸易”“明朝和西北地区诸羁縻卫所都保持着‘厚往薄来’的贡使贸易”并结合所学知识可知,这些措施有利于加强中原与边疆地区的经济联系,A项正确。
金铜信符是为保障茶马贸易正常进行,防止边将扰害民众,未削弱羁縻卫所的自治性质,排除B项;
题干涉及的是西北地区的部分卫所,不能得出“巩固对西域全境的统治”的结论,排除C项;
材料没有涉及边疆治理与内地一体化,排除D项。
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3.(2025·江苏南通一模)明代嘉靖以后,六谕宣讲主要由官府和乡约组织民众,定期集会。六谕讲本大多以白话直讲,宣讲者不仅带领约众宣读六谕,而且逐条给以解释,辅之事例,便于百姓把握孝顺、安分等人生道理。据此可知,明代 ( )
A.儒家思想融入司法实践
B.法典采用律例合编的体例
C.通俗文学助推社会教化
D.理学以乡约形式深入基层
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解析:根据材料和所学知识可知,宣讲六谕主要是教化百姓忠君爱国,尊老爱幼,弃恶向善,和睦乡里,以保持社会稳定,巩固封建政权,说明理学以乡约形式深入基层,D项正确。
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4.(2025·山东聊城模拟)明代中后期,因对粮食收益的不满,松江府(上海吴淞江以南地区)的田地已大半植棉;杭、嘉、湖地区也尽逐蚕桑之利;福建南部百姓也因种稻利薄,改种甘蔗、荔枝、龙眼、蓝靛等。这一历史现象( )
A.说明传统农业逐渐走向衰落
B.为市镇经济的繁荣奠定基础
C.体现了社会生产分工的细致
D.是中外经济联系加强的表现
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解析:据材料“大半植棉”“尽逐蚕桑之利”“改种甘蔗、荔枝、龙眼、蓝靛等”信息及所学知识可知,明代中后期南方种植经济作物的现象比较普遍,这反映了农业领域的商品化倾向,为市镇经济的繁荣奠定了基础,B项正确。
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5.(2025·陕西榆林二模)明初官方货币是大明宝钞,洪武年间也铸造大量铜钱。明中叶学者丘濬在《大学衍义补》中提到,宝钞在民间日益失去信用,铜钱也存在各种问题,不如使白银成为主要货币,而钞和钱作为辅助货币使用,并且固定白银与铜钱、宝钞兑换的比例。这表明( )
A.赋税改革推动货币变迁
B.纸币的货币信用缺失
C.社会动荡货币发行混乱
D.白银货币化趋势增强
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解析:材料反映的是明朝时期的大明宝钞和铜钱都存在问题,特别是宝钞存在很严重的信任危机,相对的白银作为主要货币则更加稳定,使用逐渐增多,说明白银货币化趋势增强,D项正确。
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6.(2025·黑龙江龙东十校联盟二模)明嘉靖以后,通俗小说创作题材关注芸芸众生,重视市井闾巷的俗事。同时,小说家的目光不再只停留在故事的层面,而是更关注故事中人物的性情、心理和命运,把描写的重心深入故事人物的内心,以此表现人性的善恶美丑。这种文学思潮主要得益于( )
A.明末清初儒学的新变化
B.王阳明心学思想的影响
C.农业和手工业的新发展
D.小说家创作水平的提高
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解析:根据材料及所学知识可知,王阳明心学强调个体的内心感受和主观能动性,促进人们对人本身的关注,嘉靖后小说更关注人物性情、心理等,深入故事人物内心,是受到了王阳明心学思想的影响,B项正确。
明末清初儒学新变化以黄宗羲、顾炎武等人为代表,批判君主专制,时间上晚于嘉靖时期,排除A项;
农业和手工业的新发展虽推动市民阶层壮大,但材料侧重思想层面而非经济基础,排除C项;
小说家创作水平提高是原因之一,而非推动题材转向人性描写的思想根源,排除D项。
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7.(2025·四川德阳三模)明末,冯梦龙收藏了很多古今通俗小说,编辑成《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。他指出:“明者,取其可以导愚也。通者,取其可以适俗也。恒则习之而不厌,传之而可久。”由此可见,冯梦龙( )
A.主张文学应服务于政治教化
B.追求文学艺术形式的完美
C.注重文学的世俗化和教化性
D.提倡文学应反映社会现实
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解析:从冯梦龙所说“导愚”“适俗”“习之而不厌,传之而可久”可知,他编书既希望能让民众易懂,体现世俗化,又意在教导民众,具备教化性,C项正确。
材料突出引导民众道德,而非服务于政治教化,排除A项;
材料未提及文学艺术形式的完美,仅强调文学的内容及功能,排除B项;
题干核心是文学的教化与适俗功能,非强调文学对现实的批判或描绘,排除D项。
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8.(2025·湖南邵阳模拟)明中后期以来,新刊刻的日用类书以“便民”“便览”等字眼为标榜,顺时而变,从当时广泛流行的道德劝善书、家礼书等通俗读物中摘录大量简洁明了、便于操作的民间伦理知识,在编撰方式和内容选取上呈现世俗化、简易化、实用化等特征。这反映出当时( )
A.传统科技的实用性明显
B.传统社会结构打破
C.朝廷放松对出版物控制
D.文化传播范围扩大
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解析:根据材料可知,题干强调明中后期日用类书的“世俗化、简易化、实用化”,从“道德劝善书、家礼书等通俗读物”中摘录内容,表明文化传播不再局限于士大夫阶层,而是向基层社会渗透,反映出当时文化传播范围扩大,D项正确。
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9.(2025·河南安阳三模)1684年,康熙帝谕礼部:“朱子注释群经,阐发道理,无一字不精当,无一字不可师法。”1713年,其又在《御制朱子全书序》中说:“读书务在明理,明理在实用。若不能实用,虽读尽古人之书,亦奚以为?”康熙帝的言论旨在( )
A.批判空谈义理以推动学术争鸣
B.笼络士人以稳定统治秩序
C.倡导训诂考据以回归儒学传统
D.重塑道统以巩固儒学地位
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解析:根据材料并结合所学可知,康熙的言论本质是政治行为,旨在通过意识形态整合笼络士人阶层,巩固清朝统治,B项正确。
康熙意在统一思想,而非鼓励争鸣,排除A项;
康熙推崇的是理学义理,而非乾嘉学派偏重的考据,排除C项;
材料虽涉及儒学地位,但核心是通过理学正统化强化统治合法性,排除D项。
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10.(2025·江西重点中学协作体模拟)“流求”之名最早见于《隋书》,但具体指向并不清晰。唐宋时期,随着海上交通的发展,“流求”开始指向台湾岛。元明时期逐渐统一指向今琉球群岛。明清之际,面对外部侵扰,明清王朝巩固了东海疆域的统治,清朝进一步统一了台湾与大陆,推动了国家统一。隋朝至明清时期“流求”指向的变化,最能说明( )
A.台湾自古以来就是中国领土
B.统治者对东海形势认知深刻
C.中国古代海上活动空间拓展
D.统一多民族国家的巩固发展
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解析:从隋朝“流求”之名出现但指向不清晰,到唐宋时期指向台湾岛,再到元明时期指向琉球群岛,最后明清时期巩固东海疆域统治、统一台湾与大陆,这一过程体现了中国在不同历史时期对周边地区的认识不断加深,对疆域的管理和统治不断加强,最能说明统一多民族国家不断巩固和发展,D项正确。
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11.(2025·辽宁辽阳二模)清初,顺治帝向各地巡按御史发布谕旨,要求严格遵守都察院禁约:一经点差,即不得会客,不收书信;遇事设法确访,不能只听地方官员的汇报;不能只弹劾州县而纵容司、道、府、厅;不得庇护大贪大恶而纠参老弱官员。这些要求( )
A.提高了都察院的政治地位
B.试图以严刑峻法稳定社会秩序
C.削弱了地方官的行政权力
D.强化了对地方官员的监督管理
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解析:根据材料可知,清初顺治帝向各地巡按御史发布谕旨,要求御史点差后不得会客和收书信,以确保独立性;要求亲自调查而非仅听汇报;禁止选择性弹劾和庇护大贪大恶。这些规定直接针对监察机制本身的漏洞,强化了对地方官员的监督管理,D项正确。
禁约聚焦御史履职方式,未涉及都察院权力或地位的制度性提高,排除A项;
这些措施强调监督程序,而非严刑峻法,排除B项;
监察加强可能限制官员滥权,但地方官的行政权本身未被削弱,排除C项。
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12.(2025·山东齐鲁名校联考)明清时期,珠三角地区农民“将洼地挖深,泥复四周为基,中凹下为塘,基六塘四。基种桑,塘蓄鱼,桑叶饲蚕,蚕矢(粪)饲鱼,两利俱全,十倍禾稼”;西北关中地区农民创造了粮、草、畜相结合的农牧生产方式。据此可知,这一时期( )
A.传统自然经济逐步走向解体
B.经营方式多元化趋势加强
C.生产关系调整促进作物改良
D.摒弃了重农抑商传统观念
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解析:根据材料可知,珠三角地区出现了桑基鱼塘这种将种植、养殖相结合的复合经营模式,而西北关中地区形成了粮、草、畜相结合的农牧生产方式,表明这一时期经营方式多元化趋势加强,B项正确。
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13.(2025·皖南八校三模)明清时期从江西到皖西南的移民,将江西的建筑结合当地环境构建了横纵发展的“排屋”形式,俗称皖西南大屋;在聚落的形式上,也由较为简单的排屋单元和演变而成的大屋共存,进而形成了皖西南地区独特的聚落形态。这说明( )
A.故土情结推动文化传承
B.民族交融促进华夏认同
C.人口迁徙增进文化交融
D.经济发展改变地域文化
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解析:根据材料可知,明清时期江西到皖西南的移民,将江西的建筑风格与当地环境相结合,形成了独特的“排屋”形式和聚落形态,这体现了人口迁徙过程中不同地区文化的交流与融合,C项正确。
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14.(2025·河北保定模拟)有学者研究指出,18世纪后期中国粮食商品率达到17.26%,约有1 000万的农户专门从事经济作物生产。至少有六分之一的中国农户所需粮食,来自数百里外的产地。这反映出当时( )
A.区域之间经济存在互补性
B.长途贩运贸易开始出现
C.政府开辟了长途海运航线
D.高产农作物已广泛种植
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解析:据材料可知,不同地区依托自身资源条件形成了专业化生产,如粮食主产区与经济作物产区之间的分工,并通过跨区域贸易满足需求,这体现了区域间经济分工协作、互通有无的互补性,A项正确。
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15.(2025·湖北鄂东新领先协作体二模)明清时期,杂字书成为社会上流行较广的民间知识读物。它与传统的蒙学教材不同,缺少抽象的道德说教,内容涵盖农事建筑、五谷花木、鸟兽百艺等百科知识;语言上也抛弃了艰涩难懂的文言文,而采用民间流行口语。明清杂字书的流行体现了( )
A.文化环境的自由宽松
B.学术文化重心的下移
C.崇实致用的学术风气
D.社会阶层流动的增强
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解析:据材料信息并结合所学知识可知,杂字书内容涵盖实用知识,语言采用民间口语,不同于传统的受儒学影响的蒙学教材,是崇实致用学术风气的重要体现,满足了百姓的实际需求,C项正确。
明清时期实行文化专制,文化环境并非“自由宽松”,排除A项;
材料未体现学术文化重心的下移,排除B项;
杂字书主要影响幼童的启蒙教育,对社会阶层流动直接作用不大,排除D项。
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16.[2025·湖北七市(州)二模]下表所示为明清时期湖北部分医者的医学传承情况。据此推断,这一时期的湖北( )
籍贯 姓名 医学传承脉络(注:“→”代表传承去向)
蕲州 李时珍 李言闻→李时珍→子李建元、李建方、甥孙胡慎庵
罗田 万全
汉川 刘存斋 家学+袁黄+王肯堂→刘存斋
汉阳 王新甫
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A.医学传承存在一定局限
B.传统医学师承制度完善
C.传统医学理论与时俱进
D.医疗资源空间分布不均
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解析:根据材料可知,明清时期,湖北部分医者的传承对象是同姓家族子弟或徒弟,说明医学传承的范围小,具有封闭性特点,存在一定局限性,A项正确。
材料强调医学传承的范围狭隘,不涉及其他内容,“制度完善”无法得出,排除B项;
材料不涉及医学理论,排除C项;
材料仅展示了湖北部分地区医学发展状况,没有体现其他地区,“空间分布不均”无法得出,排除D项。
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二、非选择题
17.(2025·哈尔滨二模)阅读材料,完成下列要求。(14分)
材料 秦统一后,在东北设右北平、辽西、辽东三郡,使东北南部地区处于国家的有效统辖之下。东汉时对东北采取军事威慑与“慰纳赏赐”相结合的策略,改善了与各少数民族之间的关系。隋唐时期, “华夷一统”的思想得到发展,唐朝在东北民族地区普遍设立羁縻府州。辽、金时期,在东北设立京、府、州、县制度,将边远的各民族、各地区纳入其管辖之下。
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明朝初年,根据女真各部的居住区域,设立卫所,任命其首领为卫所的官员,在女真人与汉人居住的交界地区设立马市,允许他们用自己的产品换取生产、生活必需品等。清朝统治者的夷夏观念发生了根本变化,设立盛京将军、吉林将军、黑龙江将军,管辖东北广阔的区域;实行噶厦制度、盟旗制度管理民族地区;对于沙俄的入侵给予坚决回击。这些举措保持了东北的和平与稳定,维护了“华夷一统”的良好局面。
——摘编自刘信君《“华夷一统”思想的演变及
对治理东北边疆的影响》
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(1)根据材料,概括中国古代东北边疆治理的特点。(6分)
答案:特点:设立专门的机构和制度;随时代发展不断调整;受“华夷一统”“夷夏观念”的影响;策略、措施全面、多样。(每点1.5分,共6分)
(2)根据材料并结合所学知识,简析中国古代东北边疆治理所起的作用。(8分)
答案:作用:推动统一多民族国家的发展;加强对东北地区的管理和治理;促进了东北地区的经济发展(开发);有利于加强民族间的交流和联系,促进民族交融;一定程度上维护了东北的和平与稳定。(每点1.5分,答对五点得8分)
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能力提升练
18.(2025·西安二模)阅读材料,完成下列要求。(14分)
材料一 秦汉王朝在北方长城地带设置关口进行贸易,即便战争期间“汉亦尚关市不绝以中之”。游牧民族向农耕区输送牛、马、肉、奶、皮毛制品,农耕民族向游牧区输送粮食、布帛、酒水、生产工具。当然,边塞贸易也有一定的限制,比如武器等不能从农耕区流入游牧地区,以防止游牧政权借此来增强军事实力。由于大量军人北上,加之与游牧民族交易利润丰厚,军市也就产生了。当时也存在着私市。当游牧民族与农耕民族关系
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紧张时,秦汉王朝也会通过边塞贸易来进行制裁,如关闭部分长城关口以示惩戒,限制贸易的品种与数量,等等。
——摘编自胡岩涛、徐卫民《秦汉北方长城
地带民族文化的交流与融合》
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材料二 明隆庆和议后,长城沿线除辽东原有马市以外,各镇新开市场十一处。这些都是岁开一次的“大市”,属定期、定额的贸易往来,官民杂市其中。此外,还有按月开放的“小市”,属官府监督之下,民间自相往来的民市。长城沿线正常开设的大、小市场多达三四十处。通过这些市场,蒙、汉人民广泛交易往来,农、畜产品互通有无,江南塞北商品云集于长城内外,使长城沿线民族贸易空前昌盛。
——摘编自余同元《明代长城文化带的
形成与演变》
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(1)根据材料,概括秦汉与明代(隆庆后)长城地带贸易的共同特征。(6分)
答案:共同特征:官方主导,设置专门贸易场所;采用政治手段调节贸易;游牧和农耕物资交换,满足双方生产生活需求,经济互补性强;贸易形式多样;受民族关系影响显著。(每点1.5分,答对四点即可,共6分)
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(2)根据材料并结合所学知识,从“大一统”的角度,谈谈你对中国古代长城的认识。(8分)
答案:认识:长城是“大一统”的军事屏障,具有防御功能和战略威慑力;贸易带动长城沿线经济发展,缩小边疆与内地的经济差距,是巩固“大一统”的物质基础;通过互补性贸易,增强国家的整体实力;长城是“大一统”的文化融合平台;长城象征“大一统”的政治智慧,是中央权威物化的象征。(每点2分,答出四点即可,共8分)
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19.(2025·河南新乡三模)阅读材料,完成下列要求。(12分)
材料 哪吒最早出现在印度史诗中,沿丝路随佛经传入中国后,其形象不断演变。唐代敦煌壁画中哪吒保留着犍陀罗艺术的希腊化面容,手持的法器融合波斯日月纹饰,承担“镇守西北,缚妖除疫”的军事职能。宋代道教典籍《云笈七签》首度将哪吒纳入道教体系,称其为“太乙救苦天尊座前童子”,泉州清源山哪吒石雕呈现道冠佛杵的造型。元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》开辟哪吒文学形象创作先河,《新编连相搜神广记》中,哪吒被赋予“镇守东海,降服蛟龙”的职能。至明代,神魔小说勃兴推动哪吒
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形象完成关键跃升,《西游记》勾勒出“容颜俊美,相貌清奇”的少年战神形象,《封神演义》第十二回至第十四回完整叙述哪吒传说,作者创造性地重构“剔骨还父”伦理叙事,父子冲突的儒家伦理困境实为对“天理—人欲”矛盾的具象化表达。明末画家陈洪绶的哪吒画像,呈现出夸张的肌肉线条和扭曲的动态,强化了其叛逆气质。
——摘编自王小明《哪吒形象演变的
文化阐释》等
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(1)根据材料并结合所学知识,概括哪吒形象演变的趋势。(4分)
(2)根据材料并结合所学知识,分析哪吒形象不断演变的原因。(8分)
答案:(1)趋势:本土化;世俗化;人格化。(每点1分,答对三点得4分)
(2)原因:中华文化的包容性;儒家思想的影响;佛道融合的推动;商品经济的发展;明清时期思想领域变化的促进。(每点1.5分,答对五点得8分)
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20.(2025·皖南八校三模)阅读材料,完成下列要求。(12分)
材料 税收作为调控国家经济运行以及国民财富分配的工具,在推进国家治理能力的过程中发挥着不可替代的作用。《论语·季氏》中曾提出“有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安”,这强调了公平和安定对于一国稳定发展的重要性,由于财政是国家中央和地方各机构正常运作的经济基础,作为财政收入主要来源的税收,其重要性不言而喻。在此背景下,公平税收思想自然受到中国古代思想家和政治家们的普遍关注。
——摘编自傅鹏源《中国古代公平税收思想演进
及现实启示——基于纳税能力说视角》
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根据材料,围绕“赋税制度与国家治理”自拟论题,结合中国古代史相关史实予以论述。(要求:观点明确,史论结合,逻辑清晰)
答案:示例
论题:中国古代赋役征收标准趋向于公平合理,推动国家治理能力的提升。(2分)
论述:两汉时期的编户制度和隋唐的租庸调制以人丁为主来征收赋税,农民承担的人头税很重,无地或少地的农民为了逃避沉重的赋役,或求庇护于豪门,或成为流民,激发了严重的阶级矛盾和社会矛盾,威胁国家和社会的安定。唐朝中期实行两税法,以资产为主来征收赋税,
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这符合土地集中和贫富差距大的社会现实。一方面使封建国家对农民的人身控制有所放松,同时也相对减轻了农民的负担;另一方面扩大了征税面,扩大了税源,增加了国家的财政收入。但随着土地兼并越演越烈,农民负担过重,而其人头税使隐瞒人口的现象严重,影响了国家的财政收入。清朝实行摊丁入亩,彻底废除了人头税。这减轻了农民的经济负担,有利于社会生产的恢复和发展;同时随着封建国家对劳动人民人身控制的进一步松弛,也有利于我国手工业和商品经济的发展。(8分)
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总之,中国古代赋役制度根据不同时期的社会状况对征收标准作出调整,有效地缓和了社会矛盾,促进了经济的发展,推动了国家治理能力的提升。(2分)
(“示例”仅供参考,不作为唯一标准答案)
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