精品解析：2026届河南南阳市方城县第一高级中学高三一模语文试题

2026届河南南阳市方城县第一高级中学高三一模语文试题 一、现代文阅读 （一）阅读I（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国古代究竟有没有逻辑？这是一个争论不休的老问题。 一方面，不少逻辑学家断然否认中国古代有西方意义上的逻辑。比如，殷海光指出：中国古代之所以难以产生逻辑，是因为孔子主义形成的道德专制支配着中国历史文化，桎梏了精神的发展。他还严格区分了“学”与“术”，以此说明中国古代在逻辑学上没有“学”而只有“术”，辩论中有时应用的逻辑之“术”，绝对不是逻辑的本身。 另一方面，自近代以来，在西方强势文化的冲击下，一些对西方逻辑不甚了解的学者却硬要在中国古代文化中找出西方逻辑的等同物，以说明中国也“古而有之”。还有一些对西方逻辑较为了解的学者，同样把西方逻辑作为参照系，以它为规范来“翻新”中国古代逻辑。例如，梁启超、胡适、章士钊都是用西方逻辑去理解和解释《墨经》和名家的名辩思想，“化己为他”使得中国的义理体系变成了西方传统逻辑的编排。 无论是“古而有之”还是“化己为他”，在张东荪看来，都属于比附，“比附的特点便是不顾整个系统及个体在此系统中的地位和作用，脱离整个语境，只顾求同”。他倡导比较研究要由求同为主的比附，走向以求异为主的精当比较，要在全面深入了解被比较对象差异的基础上，找到中国古代逻辑的独特性，真正做到知己所短，汲取他者之长。 基于平等的比较文化观，张东荪认为逻辑是文化的产物，不同的社会历史、政治、语言、价值观、科学观决定着不同的逻辑。比如，西方传统的形式逻辑依赖语言的主语谓语区分和词性划分；而中国古人不注重词性划分，主语和谓语界限模糊，语法和句式也没有明确的规则，当然也没有逻辑意义上的命题。由此发展出来两种不同的逻辑形态：西方学者希望通过纯粹抽象的途径，建立关于一般存在和世界本质的、偏向形而上学的“本体论”；而中国古人更偏向“泛象论”，因万物之然而各定以名，因名而见理，因理而有秩序。比如，《易经》强调观物取“象”，因“象”而名；儒家强调定名必须合乎“象”，“理”会于“象”内；墨家的“类”也不是西方逻辑强调的“类别”，它是根据“象”的相近或相似，而非依据事物属性分类。 张东荪带来的启迪是：对中国古代有无逻辑的裁定与研究，必须坚持以大逻辑观来观照。事实上，广义的逻辑不仅包含形式逻辑，也包含后来发展起来的非形式逻辑。非形式逻辑的研究对象是具体的“论证”，而非抽象的“推理形式”。它广泛探讨与论证相关的各个因素，如语言中的预设、隐含前提、喻证等，力图为人们分析、评估他人论证以及亲自建构有说服力的论证，提供行之有效的方法。从这一界定来看，中国古代逻辑有别于严格的西方形式逻辑，而相当于现代西方的“非形式逻辑”。 （摘编自张斌峰《中国古代究竟有没有逻辑？》） 材料二： 追问“中国古代有没有逻辑”，首先要明确，“逻辑”既可指推理规律，也可指对推理规律的研究。我认为中国古代有逻辑，最有代表性的就是有关推类的论述。 “推类”一词最早可上溯至后期墨家：“推类之难，说在类之大小。”（《墨子·经下》）。其后，“推类”广泛存在于中国古代认知与行动的各个领域，例如治理决策、对外谈判、哲学论证等等。对推类实践展开经验研究，可从以下两方面进行： 在研究对象上，发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中的推类实例。中国古人在语言表达层面上已发展出一系列相对固定的推类标识语——“推类言之”“推类以知”“以此类推”等。借助这些标识语，我们可通过科技手段尽可能搜集各大古籍数据库中包含推类的实例，再对其进行提取、重构和分析。 从研究方法上说，重点是通过分析这些实例来阐明推类的逻辑性质。研究者虽然普遍认为类同原则是推类必须遵守的基本准则，但均未深入探讨类同原则究竟如何在推类过程中发挥作用。在我看来，可以引入“类同原则工作机制”来回答这个问题。 虽然古代文献记载了极为丰富的推类实例，但就概括类同原则的工作机制、阐明推类的逻辑性质而言，只需选取典型的推类实例即可。通过对典型实例的研究，至少可提炼三种基本的类同原则工作机制： 援理：由类别到个体，推断个别对象具有同类之理所反映的属性。 贯通：由个体到类别，将个别对象具有的某种属性贯通到其类别。 引例：由对象到对象，推断其他对象与举例的对象拥有同样属性。 从西方现代逻辑的视域看，“援理”相当于从一般到个别的演绎推理，“贯通”相当于从个别到一般的归纳推理，而“引例”则相当于从个别到个别、从一般到一般的类比推理。由此可见，就逻辑性质而言，推类并不等同于任何一种特定的推理类型，它是指中国古人在类同原则的引导下，通过援理、贯通、引例等方式的综合运用来推出结论，从而实现其推理目的。所以说，推类应理解为中国古代对于推理规律的一般性研究。 （摘编自晋荣东《推类与我所理解的中国逻辑》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 依殷海光的看法，虽然中国古人在辩论中能够使用逻辑的方法，但这并不能表明，中国古代已经建立了逻辑的学术体系。 B. “古而有之”和“化己为他”两种做法，都主张“中国古代就有逻辑”，并借助西方逻辑对中国古代逻辑进行具体阐释。 C. 张东荪认为不同文化可以造就不同的逻辑，在诸多文化要素中，语言对于塑造中、西不同逻辑形态所起的作用十分重要。 D. 两则材料都对“中国古代有没有逻辑”作出回答，前者是从“大逻辑观”的角度，后者是从“对推理规律的研究”的角度。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 对于“中国古代究竟有没有逻辑”，梁启超与殷海光的观点截然不同，但两人都是以西方逻辑为参照系，倾向于片面“求同”。 B. 西方逻辑依据事物的属性来划分“类别”，而墨家的“类”指向相近或相似的事物，使用“推类”逻辑时必须跨越不同的类别。 C. 对推类开展经验研究应做到“博”，尽可能占有更多的实例；在阐明推类的逻辑性质时又要做到“精”，选取有代表性的实例。 D. 材料二指出，中国古人在“推类”时有一系列相对固定的标识语，这可以反驳材料一说的中国古人“没有逻辑意义上的命题”。 3. 下列各项，能够体现“援理”的类同原则工作机制的一项是（ ） A. 夫人，物也，虽贵为王侯，性不异于物。物无不死，人安能仙？（《论衡》） B. 臣闻求木之长者，必固其根本……思国之安者，必积其德义。（《谏太宗十思疏》） C. 埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（《老子》） D. 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之……譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。（《兼爱》） 4. 根据材料一的观点，材料二对中、西逻辑的关联分析，属于“比附”还是“比较”？请说明理由。 5. 荀子《劝学》写道：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”有人认为这只是比喻，毫无逻辑可言。请结合材料批驳这一观点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春夜船 路明 柴油机轰响，每分钟八百转，是船的心跳。货舱堆了五百吨玄武岩碎石子——刚过完磅。但人人知道，真正的压舱石，是船老大。 ①船老大今年五十八，一米六出头，身板硬扎，黧黑精瘦。未来两天，他将独自驾驶这条内河轮，把货送到嘉兴。船老大嘿嘿笑着，实际是违规了——按相关条例，一条货船至少配两名船员（有船员证）。然而现实中跑船多为夫妻档，要么是父子，轮流开船，轮流歇息。多年来，他和老伴一起跑这条船。孙女出生后，老伴回泰州老家带孩子，剩下他一个。老来夫妻，到头来成了牛郎织女，他自嘲。夜里行船，他在驾驶室掌舵，老伴坐在客厅看电视，手机架在一旁，时不时唠上两句，也是一种陪伴。要是另雇船员，工资至少八千，外加管吃管喝。他思来想去，还是决定一个人开，兴许能多赚一些。 ②苦？啥时候不苦？他咧开嘴，你说人啥时候不苦？吃苦能换到钱，就能过上好日子。 船从昆山城北浏河港出发，经吴淞江，驶入京杭大运河，蜿蜒向南，抵达嘉兴油车港，全程约140公里。船老大的如意算盘，是连开十八个小时，一口气跑完。事先跟码头打过招呼，第一时间卸货装货，他抓紧补觉，再一口气开回昆山。要是运气好没有其他花销，能赚两千块。③争取多跑几趟，儿子的房贷就好提前还掉了。 天色暗了。船头推开波浪，柴油机嘶吼。城市的灯一盏一盏亮起来，有人在河边慢跑。垂钓者一动不动。远处，车灯闪烁，左右游走。跟车相比，船真的是太慢了。这是一座新兴的城市，然而河道是古老的，风也是。晚风从很远的地方吹来，带着旧江南潮湿的气息。河水绕过城市边缘，向南流去。岸边是粮库、工地、废弃的化肥厂、灯火通明的楼盘。 一条大鱼跃出水面，像黑色的礼花，倏忽不见。船老大说，夜里常有大鱼跳上甲板，大约被马达惊扰到。十几斤的草鱼、花鲢，如梦方醒，垂死挣扎。他老伴会收拾鱼，一棍子打晕，刮鳞去内脏，剁成大块，红烧或者黄焖，后舱有煤气炉。春天的鱼肥美，就是有一股子难以除净的泥土气。那是在数年前。后来他一个人开船，半步不能离开驾驶室，饼干加方便面，饥一顿饱一顿。要等船入港，也许发现甲板鱼体横陈，早没了气息。可惜啊，他叹息，这么好的鱼，吃不了，也不好扔回河里。最后只能埋了。等到来年，鱼就变成了米。 船驶向田野。城市沉入身后的地平线，像一场铺张的日落。夜色压下来。岸边种了小麦和蚕豆，农舍低矮，似蹲伏的钓鱼人。灯火愈加稀疏，这个时间，乡下人应该睡了吧。 一座大庙。黑暗中，只看见飞檐斗拱的轮廓，但分明是庙。船老大说，这是妈祖祠，一点红光，是殿前的长明灯。东南沿海的船民，大致信仰两类水神体系，一是妈祖，一是龙王。在我的家乡小镇——吴淞江的另一头有过一座龙王庙。龙王呼风唤雨，是个狠角色，令人望之生畏。妈祖慈悲，龙王威猛，是一体两面。这座龙王庙却与众不同。传说此处祭祀汾河龙王七太子，他因大旱之年私自降雨，触犯天条，被斩为七段。小镇的舞龙便由七截龙身组成，纪念那位倒霉善良的小神仙。 ④过了大庙，船拐入一段更狭窄的水道。天地间光都熄灭，眼前只剩下或浓或淡的黑。此时行船，全凭经验辨识航道。突然，驾驶室马达骤停，船老大脸色一变。他打开探照灯，前方航道中央，横着一条船。 坏了，船老大嘀咕，八成是搁浅了。 靠近一看，是一艘货轮，河水漫过双侧船舷，几乎就是潜水艇。这一路怎么开过来的，曹冲和阿基米德都没办法解释。船老大估计，至少多装了百分之十五。驾船的是一对河南父子，快急哭了，说头一回走这航线，本想抄个近道，省点油钱。哪知黑灯瞎火，船底陷进河床，动弹不得了。 船老大说，这种运载过多的船，大多背着贷款。如今运价低廉，运力过剩，要是码头没点关系，装个货得等三四天。加上柴油涨价，不多装一些，还利息都吃力。白天不敢走，趁黑跑一趟，多赚点钱。 船老大也急。前船一搁浅，航道就堵死了，他一样走不了。一寸光阴换一寸金，在水上，这是老掉牙的真理。五百吨石子像一窝鳄鱼蛋，放久了会咬人。何况到时水警查船员证，他一样有麻烦。对面船抛来缆绳，船老大一边系，一边苦笑，说像不像一根绳上的蚂蚱。 一夜“兵荒马乱”。柴油机贴着脑门响。两条船的男人扯着嗓子喊，时而鼓劲，时而骂娘。负重的骆驼，执意要将伙伴拖出流沙。一次次竭尽全力，然后崩溃，粗重地喘息。终于伏倒，终于认命。片刻后，一个男人站起来说，再来一回吧，兄弟。 清晨五点半，青灰色的天幕染上第一抹绛红。风吹动芦苇，岸边的苦楝树开满了花。男人各自瘫坐，张着嘴，像甲板上的鱼。我问，接下来怎么办？怎么办，船老大摊摊手，等潮水来，或者，等水警来。我又问，哪一个会先来？他说，谁知道呢，你问得也太多了。 （选自《文汇报》，有删节） 6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 货舱满载了五百吨刚过完磅的玄武岩碎石子，船老大将独自驾船从昆山运到嘉兴卖掉。这是整个故事发生的开端。 B. 船老大独自驾驶货船长途运输，明知道违反了规定，还心存侥幸，说明他为了追求利润最大化，完全抛弃了安全意识，后来果然出事了。 C. 夜晚行船，常会有鱼跳上甲板，就像杜甫的诗“船尾跳鱼拨剌鸣”。船老大的老伴做个烧鱼，为枯燥乏味的船上生活增添了乐趣。 D. 河流穿过城市乡村，有人在河边慢跑，有人在垂钓，入夜后，乡下人已然进入了安睡时间，烘托了船老大行船生活的艰苦与孤独。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①使用白描手法，简明扼要地刻画了船老大的外貌，表现了他在生活的各种重压面前，仍然坚忍不屈的形象特点。 B. 句子②的表达方式自由灵活、不拘一格，看似随意的神态和语言描写，准确形象地体现了船老大乐观向上、吃苦为乐的精神。 C. 句子③说明船老大勤劳能干、心态积极，面对不容乐观的经济压力，他如果能帮儿子提前还掉房贷，自己就可以安享晚年了。 D. 句子④的环境和场景描绘，为下文写河南父子驾船搁浅陷进河床，船老大救助失败，埋下了伏笔。 8. 最后一段写出了船老大多重的身心感受。请加以梳理概括。 9. 文章第一段说“真正的压舱石，是船老大”。请结合全文谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5个小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 临武君与孙卿子①议兵于赵孝成王前，王曰：“请问兵要？” 临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。” 孙卿子曰：“不然。臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎壹民。弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。” 临武君曰：“不然。兵之所贵者埶②利也，所行者变诈也。善用兵者，感忽悠闇③，莫知其所从出。孙、吴用之无敌于天下，岂必待附民哉！” 孙卿子曰：“不然。臣之所道，仁者之兵，王者之志也。君之所责，权谋埶利也；所行，攻夺变诈也：诸侯之事也。仁人之兵，不可诈也；彼可诈者，怠慢者也，路亶者也，君臣上下之间，涣然有离德者也。故以桀诈桀，犹巧拙有幸焉。以桀诈尧，譬之：若以卵投石。且夫暴国之君，将谁与至哉？彼其所与至者，必其民也。而其民之亲我欢若父母，其好我芬若椒兰；彼反顾其上，则若灼黥，若雠仇。人之情，虽桀跖，岂又肯为其所恶，贼其所好者哉！故仁人上下，百将一心，三军同力；臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之扞头目而覆胸腹也。诈而袭之，与先惊而后击之，一也。”孝成王、临武君曰：“善！” （节选自荀子《议兵》） 材料二： 武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。乃告司马、司徒、司空、诸节：“齐栗，信哉！予无知，以先祖有德臣，小于受先功，毕立赏罚，以定其功。”遂兴师。师尚父号曰：“总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩。”武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上覆于下，至于王屋，流为鸟，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“汝未知天命，未可也。”乃还师归。居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师强抱其乐器而奔周。于是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩，畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其珠玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯，诸侯毕从。武王至商国，商国百姓咸待于郊。于是武王使群臣告语商百姓曰上天降休商人皆再拜稽首武王亦答拜。 （节选自《史记·周本纪·牧野之战》） 【注】①孙卿子，即荀子。②执：读yì，形势。③悠闇：神秘。 10. 材料中画波浪线处有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于武王使群臣A告语商百姓曰B上天C降休D商人E皆再拜稽首F武王G亦答拜。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “将谁与至哉？”是宾语前置，与《鸿门宴》中“沛公安在？”句式相同。 B. 一，一样，与荀子《劝学》中“下饮黄泉，用心一也”“一”意思相同。 C. 乃，于是，与韩愈《师说》中“今其智乃反不能及”中的“乃”意思不同。 D. 畔，通“叛”，背叛，与“寡助之至，亲戚畔之”中的“畔”意义和用法相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 临武君和荀子围绕用兵的关键展开激烈的争论，孝成王和临武君最终赞同荀子的观点。 B. 临武君认为兵家看重的是形势和条件，实行的是机变和权诈，不一定要依靠民众的依附。 C. 荀子认为，让桀去欺诈像桀一样的人，就一定会成功，而让桀去欺诈尧，就像鸡蛋碰石头。 D. 在商周牧野之战中，武王替天行道，以少敌多，击败商纣王，建立了周朝，受诸侯朝拜。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）弓失不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远。 （2）人之情，虽桀跖，岂又肯为其所恶，贼其所好者哉！ 14. 请结合以上两则材料概括武王胜利的原因。 （四)阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙·送光州曾使君① [宋]周紫芝 记得武陵相见日，六年往事堪惊。回头双鬓已星星。谁知江上酒，还与故人倾。 铁马红旗寒日暮，使君犹寄边城。只愁飞诏下青冥②。不应③霜塞晚，横槊看诗成。 【注】①光州：今河南潢川，南宋时期是接近金国的边防重镇。使君，汉唐以来，称州郡的长官为使君，此沿袭旧称。②青冥：青色的天空。这里代指朝廷。③不应：不顾。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “记得”二字展开对往事的回忆，“相见日”三字，虽平常，却包含着那次相聚中种种欢欣，用语晓畅而含蓄。 B. “谁知江上酒，还与故人倾”句，表达了作者因此次与愿相违的分别的惆怅，及不得不送友人登程的伤离情绪。 C. 上片的前两句叙述了六年阔别中两人天各一方的情形，表现了阔别之久远，离别之伤感，为抒写别情作铺垫。 D. 下片通过对“铁马”“寒日暮”“霜塞晚”等的描绘，表现友人在边塞的军队生活，塑造了雄强悍勇的曾使君形象。 16. 清人有言：“非实不足以阐发义理，非虚不足以摇曳神情，故虚实常宜相济也。”请结合本词简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏洵在《六国论》中，总结六国灭亡的原因为“________________”；而为了使当时宋朝的统治者从一时安稳中醒悟，放弃绥靖政策，苏洵借此文发出了“________________”的呼吁及劝诫。 （2）学校举办“诗词大会”活动，小红抽到的题目为“绿竹林中笑声扬，清波之上船影长”，提示词为《山居秋暝》，她立刻想到了“________________，________________”。 （3）黛玉葬花以“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”悲泣春花，哀叹命运。在古诗词中，不乏含“花”字且借以抒发悲凉之意的佳句，比如“________________，________________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 不可否认，短视频已成为当下人们交流沟通、内容消费、商业经营的重要平台。但与此同时，（ 甲 ），令人担忧。短视频内容创作同质化严重，版权保护缺位，低俗内容和创意抄袭大行其道；短视频沉迷从早期的年轻化延伸至“上到九十九，下到小朋友”，成为“时间黑洞”的代名词；短视频造假等违规违法乱象频发，冲击公序良俗，影响社会稳定。这些消极负面影响最终要社会和受众埋单，是时候正视短视频发展面临的诸多问题了。 低快乐高伤害，短视频已成“杀时间”利器。①根据数据显示，②2023年我国短视频人均单日使用时长151分钟。③刷视频猛烈吞噬我们的时间，④会让人忽视自己的责任和义务，⑤促使家庭、工作和社会生活的失控；也容易让人陷入“信息茧房”，过度依赖虚拟世界，只看“偏好”内容，逐渐失去对丰富世界的感知。一些短视频的表演性看似引人入胜，实则效果边际递减，无需费脑的快乐要靠不断加强刺激强度或延长时间来维持，于不觉间消磨人的专注力、创造力，会使个人的思维变得浅薄和僵化。 假幸福真孤独，沉迷短视频损害心理健康。与其他上瘾现象类似，短视频成瘾者也表现出不使用时焦躁不安、与家人朋友疏离、人际关系冲突等种种病态现象。沉迷于短视频中的喜怒哀乐，如同追逐梦幻泡影，指尖余温尚存，幸福却一触即散。短视频中普遍使用的美化和滤镜效果，侵蚀人们的审美观念；长时间高频次的广告洗脑，削弱人们理性消费的定力；鱼龙混杂的生态、 A 的内容、泛娱乐化的倾向，联手冲击着人们对主流文化和价值观的认同，对青少年和老年人的潜在危害尤其不容忽视。 热经济冷思考，短视频不能只“叫座”不“叫好”。从记录生活、才艺展示，到经验分享、情绪表达，再到搞笑段子、花式科普，可以说，短视频（ 乙 ），也折射出社会发展和时代变迁。这也导致各方资本加速投向短视频行业，各个平台为了抢用户可谓是“手段”尽出。但细看不难发现，各家平台上的爆火视频都 B ，并无太多创新。只要能获取流量，价值观、道德感往往被忽视。短视频赛道之争，不禁让人想起了当年的共享单车之战，资本一拥而上，浪费大量资源；资本一哄而散，留下遍地鸡毛。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中（甲）（乙）括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第四段划横线的句子使用了对偶的修辞手法，对仗工整，语言凝练。请以“人生”或“生命”为话题，仿写一个句子。要求：使用对偶，语意完整，表达流畅。 22. 文中画波浪线的“‘叫座’不‘叫好’”，有人说使用不恰当，有人说用得巧妙。你的看法是什么？请简要说明理由。 六、作文题（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人的殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律…… 这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届河南南阳市方城县第一高级中学高三一模语文试题 一、现代文阅读 （一）阅读I（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国古代究竟有没有逻辑？这是一个争论不休的老问题。 一方面，不少逻辑学家断然否认中国古代有西方意义上的逻辑。比如，殷海光指出：中国古代之所以难以产生逻辑，是因为孔子主义形成的道德专制支配着中国历史文化，桎梏了精神的发展。他还严格区分了“学”与“术”，以此说明中国古代在逻辑学上没有“学”而只有“术”，辩论中有时应用的逻辑之“术”，绝对不是逻辑的本身。 另一方面，自近代以来，在西方强势文化的冲击下，一些对西方逻辑不甚了解的学者却硬要在中国古代文化中找出西方逻辑的等同物，以说明中国也“古而有之”。还有一些对西方逻辑较为了解的学者，同样把西方逻辑作为参照系，以它为规范来“翻新”中国古代逻辑。例如，梁启超、胡适、章士钊都是用西方逻辑去理解和解释《墨经》和名家的名辩思想，“化己为他”使得中国的义理体系变成了西方传统逻辑的编排。 无论是“古而有之”还是“化己为他”，在张东荪看来，都属于比附，“比附的特点便是不顾整个系统及个体在此系统中的地位和作用，脱离整个语境，只顾求同”。他倡导比较研究要由求同为主的比附，走向以求异为主的精当比较，要在全面深入了解被比较对象差异的基础上，找到中国古代逻辑的独特性，真正做到知己所短，汲取他者之长。 基于平等的比较文化观，张东荪认为逻辑是文化的产物，不同的社会历史、政治、语言、价值观、科学观决定着不同的逻辑。比如，西方传统的形式逻辑依赖语言的主语谓语区分和词性划分；而中国古人不注重词性划分，主语和谓语界限模糊，语法和句式也没有明确的规则，当然也没有逻辑意义上的命题。由此发展出来两种不同的逻辑形态：西方学者希望通过纯粹抽象的途径，建立关于一般存在和世界本质的、偏向形而上学的“本体论”；而中国古人更偏向“泛象论”，因万物之然而各定以名，因名而见理，因理而有秩序。比如，《易经》强调观物取“象”，因“象”而名；儒家强调定名必须合乎“象”，“理”会于“象”内；墨家的“类”也不是西方逻辑强调的“类别”，它是根据“象”的相近或相似，而非依据事物属性分类。 张东荪带来的启迪是：对中国古代有无逻辑的裁定与研究，必须坚持以大逻辑观来观照。事实上，广义的逻辑不仅包含形式逻辑，也包含后来发展起来的非形式逻辑。非形式逻辑的研究对象是具体的“论证”，而非抽象的“推理形式”。它广泛探讨与论证相关的各个因素，如语言中的预设、隐含前提、喻证等，力图为人们分析、评估他人论证以及亲自建构有说服力的论证，提供行之有效的方法。从这一界定来看，中国古代逻辑有别于严格的西方形式逻辑，而相当于现代西方的“非形式逻辑”。 （摘编自张斌峰《中国古代究竟有没有逻辑？》） 材料二： 追问“中国古代有没有逻辑”，首先要明确，“逻辑”既可指推理规律，也可指对推理规律的研究。我认为中国古代有逻辑，最有代表性的就是有关推类的论述。 “推类”一词最早可上溯至后期墨家：“推类之难，说在类之大小。”（《墨子·经下》）。其后，“推类”广泛存在于中国古代认知与行动的各个领域，例如治理决策、对外谈判、哲学论证等等。对推类实践展开经验研究，可从以下两方面进行： 在研究对象上，发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中的推类实例。中国古人在语言表达层面上已发展出一系列相对固定的推类标识语——“推类言之”“推类以知”“以此类推”等。借助这些标识语，我们可通过科技手段尽可能搜集各大古籍数据库中包含推类的实例，再对其进行提取、重构和分析。 从研究方法上说，重点是通过分析这些实例来阐明推类的逻辑性质。研究者虽然普遍认为类同原则是推类必须遵守的基本准则，但均未深入探讨类同原则究竟如何在推类过程中发挥作用。在我看来，可以引入“类同原则工作机制”来回答这个问题。 虽然古代文献记载了极为丰富的推类实例，但就概括类同原则的工作机制、阐明推类的逻辑性质而言，只需选取典型的推类实例即可。通过对典型实例的研究，至少可提炼三种基本的类同原则工作机制： 援理：由类别到个体，推断个别对象具有同类之理所反映的属性。 贯通：由个体到类别，将个别对象具有的某种属性贯通到其类别。 引例：由对象到对象，推断其他对象与举例的对象拥有同样属性。 从西方现代逻辑的视域看，“援理”相当于从一般到个别的演绎推理，“贯通”相当于从个别到一般的归纳推理，而“引例”则相当于从个别到个别、从一般到一般的类比推理。由此可见，就逻辑性质而言，推类并不等同于任何一种特定的推理类型，它是指中国古人在类同原则的引导下，通过援理、贯通、引例等方式的综合运用来推出结论，从而实现其推理目的。所以说，推类应理解为中国古代对于推理规律的一般性研究。 （摘编自晋荣东《推类与我所理解的中国逻辑》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 依殷海光的看法，虽然中国古人在辩论中能够使用逻辑的方法，但这并不能表明，中国古代已经建立了逻辑的学术体系。 B. “古而有之”和“化己他”两种做法，都主张“中国古代就有逻辑”，并借助西方逻辑对中国古代逻辑进行具体阐释。 C. 张东荪认为不同的文化可以造就不同的逻辑，在诸多文化要素中，语言对于塑造中、西不同逻辑形态所起的作用十分重要。 D. 两则材料都对“中国古代有没有逻辑”作出回答，前者是从“大逻辑观”的角度，后者是从“对推理规律的研究”的角度。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 对于“中国古代究竟有没有逻辑”，梁启超与殷海光的观点截然不同，但两人都是以西方逻辑为参照系，倾向于片面“求同”。 B. 西方逻辑依据事物的属性来划分“类别”，而墨家的“类”指向相近或相似的事物，使用“推类”逻辑时必须跨越不同的类别。 C. 对推类开展经验研究应做到“博”，尽可能占有更多的实例；在阐明推类的逻辑性质时又要做到“精”，选取有代表性的实例。 D. 材料二指出，中国古人在“推类”时有一系列相对固定的标识语，这可以反驳材料一说的中国古人“没有逻辑意义上的命题”。 3. 下列各项，能够体现“援理”的类同原则工作机制的一项是（ ） A. 夫人，物也，虽贵为王侯，性不异于物。物无不死，人安能仙？（《论衡》） B. 臣闻求木之长者，必固其根本……思国之安者，必积其德义。（《谏太宗十思疏》） C. 埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（《老子》） D. 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之……譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。（《兼爱》） 4. 根据材料一的观点，材料二对中、西逻辑的关联分析，属于“比附”还是“比较”？请说明理由。 5. 荀子《劝学》写道：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”有人认为这只是比喻，毫无逻辑可言。请结合材料批驳这一观点。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. （1）材料二发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中的推类实例，在此基础上开展比较研究，未脱离整个语境，不属于比附。（2）材料二既指出“推类”与西方逻辑的关联，但是更明确其是“类同原则下援理、贯通、引例的综合运用”，强调自身特质，符合张东荪“以求异为主”的比较主张。 5. 这种说法错误在于：（1）这句话体现中国古代“将道理蕴含在意象中”的“泛象论”。逻辑是文化产物，应立足差异，平等看待，不能用西方偏重形而上学的“本体论”否定中国古代的“泛象论”。（2）荀子更看重“论证”的说服力而非抽象的“推理形式”，所使用的比喻论证可以为构建有说服力的论证提供行之有效的方法，与现代西方的“非形式逻辑”有相通之处。（3）这句话运用了中国古代推类中的“引例”机制，以“木受绳则直、金就砺则利”类比君子修身的道理，形成了有效的论证，能够体现中国古代逻辑的特质。 【解析】 【导语】这组选材聚焦学界热议的“中国古代有无逻辑”核心命题，兼具理论反思与实证建构：材料一梳理过往研究的误区，提出以大逻辑观研究中国逻辑的思路；材料二则落脚推类研究，佐证中国本土逻辑的存在。文本清晰展现不同研究路径，启发读者跳出比附误区，关注中国逻辑的本土特质。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“都主张……并借助西方逻辑对中国古代逻辑进行具体阐释”错误，“古而有之”的论者，受限于对西方逻辑的知之甚少，没有能力“借助西方逻辑对中国古代逻辑进行具体阐释”。在这一点上，他们不同于“化己为他”的论者。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“两人都是……倾向于片面‘求同’”错误，梁启超以西方逻辑解读中国名辩思想，属于片面“求同”；殷海光以西方逻辑为标准否定中国古代有逻辑，核心是“求异”，并非“倾向于片面求同”。 B.“必须跨越不同的类别”错误，根据材料一，墨家的“类”基于事物相近似、相似性；根据材料二，推类可以跨越不同类别，但“必须跨越”的表述过于绝对，不符合“推类”灵活、宽泛的特点。 D.“这可以反驳……”错误，材料一“没有逻辑意义上的命题”，指中国古代语言缺乏固定语法和主谓划分，无法形成西方形式逻辑的命题；材料二“推类标识语”只是某种固定的表达句式，与西方形式逻辑的命题有着明显的差异。二者概念不同，强调的内容也不一样，不能构成反驳。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “援理”的定义是“由类别到个体，推断个别对象具有同类之理所反映的属性”。 A.符合：先界定“人”属于“物”的类别，再依据“物无不死”的类理，推出“人不能成仙”的结论，是类别到个体的推理。 B、D项属于“引例”：是由对象到对象的类比推理。 C.属于“贯通”：是从个体属性归纳出类别共性的推理。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 （1）材料二没有脱离中国古代逻辑的语境，而是发掘推类实例、立足自身文本展开研究，不是不顾系统、只求相同的比附。 （2）材料二在对照西方逻辑时，既看到相似之处，更明确推类是类同原则下援理、贯通、引例的综合运用，突出中国逻辑的独特性，符合以求异为主、精当比较的主张。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 （1）这句话体现中国古代泛象论思维，逻辑是文化的产物，应立足差异、平等看待，不能用西方本体论逻辑否定中国泛象论逻辑。 （2）荀子的比喻论证重视论证的说服力，而非抽象推理形式，符合广义的非形式逻辑，是有效的论证方式。 （3）这句话运用推类中的引例机制，以木受绳直、金就砺利类比君子修身，依据类同推出结论，是典型的中国古代逻辑，并非无逻辑。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春夜船 路明 柴油机轰响，每分钟八百转，是船的心跳。货舱堆了五百吨玄武岩碎石子——刚过完磅。但人人知道，真正的压舱石，是船老大。 ①船老大今年五十八，一米六出头，身板硬扎，黧黑精瘦。未来两天，他将独自驾驶这条内河轮，把货送到嘉兴。船老大嘿嘿笑着，实际是违规了——按相关条例，一条货船至少配两名船员（有船员证）。然而现实中跑船多为夫妻档，要么是父子，轮流开船，轮流歇息。多年来，他和老伴一起跑这条船。孙女出生后，老伴回泰州老家带孩子，剩下他一个。老来夫妻，到头来成了牛郎织女，他自嘲。夜里行船，他在驾驶室掌舵，老伴坐在客厅看电视，手机架在一旁，时不时唠上两句，也是一种陪伴。要是另雇船员，工资至少八千，外加管吃管喝。他思来想去，还是决定一个人开，兴许能多赚一些。 ②苦？啥时候不苦？他咧开嘴，你说人啥时候不苦？吃苦能换到钱，就能过上好日子。 船从昆山城北浏河港出发，经吴淞江，驶入京杭大运河，蜿蜒向南，抵达嘉兴油车港，全程约140公里。船老大的如意算盘，是连开十八个小时，一口气跑完。事先跟码头打过招呼，第一时间卸货装货，他抓紧补觉，再一口气开回昆山。要是运气好没有其他花销，能赚两千块。③争取多跑几趟，儿子的房贷就好提前还掉了。 天色暗了。船头推开波浪，柴油机嘶吼。城市的灯一盏一盏亮起来，有人在河边慢跑。垂钓者一动不动。远处，车灯闪烁，左右游走。跟车相比，船真的是太慢了。这是一座新兴的城市，然而河道是古老的，风也是。晚风从很远的地方吹来，带着旧江南潮湿的气息。河水绕过城市边缘，向南流去。岸边是粮库、工地、废弃的化肥厂、灯火通明的楼盘。 一条大鱼跃出水面，像黑色的礼花，倏忽不见。船老大说，夜里常有大鱼跳上甲板，大约被马达惊扰到。十几斤的草鱼、花鲢，如梦方醒，垂死挣扎。他老伴会收拾鱼，一棍子打晕，刮鳞去内脏，剁成大块，红烧或者黄焖，后舱有煤气炉。春天的鱼肥美，就是有一股子难以除净的泥土气。那是在数年前。后来他一个人开船，半步不能离开驾驶室，饼干加方便面，饥一顿饱一顿。要等船入港，也许发现甲板鱼体横陈，早没了气息。可惜啊，他叹息，这么好的鱼，吃不了，也不好扔回河里。最后只能埋了。等到来年，鱼就变成了米。 船驶向田野。城市沉入身后的地平线，像一场铺张的日落。夜色压下来。岸边种了小麦和蚕豆，农舍低矮，似蹲伏的钓鱼人。灯火愈加稀疏，这个时间，乡下人应该睡了吧。 一座大庙。黑暗中，只看见飞檐斗拱的轮廓，但分明是庙。船老大说，这是妈祖祠，一点红光，是殿前的长明灯。东南沿海的船民，大致信仰两类水神体系，一是妈祖，一是龙王。在我的家乡小镇——吴淞江的另一头有过一座龙王庙。龙王呼风唤雨，是个狠角色，令人望之生畏。妈祖慈悲，龙王威猛，是一体两面。这座龙王庙却与众不同。传说此处祭祀汾河龙王七太子，他因大旱之年私自降雨，触犯天条，被斩为七段。小镇的舞龙便由七截龙身组成，纪念那位倒霉善良的小神仙。 ④过了大庙，船拐入一段更狭窄的水道。天地间光都熄灭，眼前只剩下或浓或淡的黑。此时行船，全凭经验辨识航道。突然，驾驶室马达骤停，船老大脸色一变。他打开探照灯，前方航道中央，横着一条船。 坏了，船老大嘀咕，八成是搁浅了。 靠近一看，是一艘货轮，河水漫过双侧船舷，几乎就是潜水艇。这一路怎么开过来的，曹冲和阿基米德都没办法解释。船老大估计，至少多装了百分之十五。驾船的是一对河南父子，快急哭了，说头一回走这航线，本想抄个近道，省点油钱。哪知黑灯瞎火，船底陷进河床，动弹不得了。 船老大说，这种运载过多的船，大多背着贷款。如今运价低廉，运力过剩，要是码头没点关系，装个货得等三四天。加上柴油涨价，不多装一些，还利息都吃力。白天不敢走，趁黑跑一趟，多赚点钱。 船老大也急。前船一搁浅，航道就堵死了，他一样走不了。一寸光阴换一寸金，在水上，这是老掉牙的真理。五百吨石子像一窝鳄鱼蛋，放久了会咬人。何况到时水警查船员证，他一样有麻烦。对面船抛来缆绳，船老大一边系，一边苦笑，说像不像一根绳上的蚂蚱。 一夜“兵荒马乱”。柴油机贴着脑门响。两条船的男人扯着嗓子喊，时而鼓劲，时而骂娘。负重的骆驼，执意要将伙伴拖出流沙。一次次竭尽全力，然后崩溃，粗重地喘息。终于伏倒，终于认命。片刻后，一个男人站起来说，再来一回吧，兄弟。 清晨五点半，青灰色的天幕染上第一抹绛红。风吹动芦苇，岸边的苦楝树开满了花。男人各自瘫坐，张着嘴，像甲板上的鱼。我问，接下来怎么办？怎么办，船老大摊摊手，等潮水来，或者，等水警来。我又问，哪一个会先来？他说，谁知道呢，你问得也太多了。 （选自《文汇报》，有删节） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 货舱满载了五百吨刚过完磅的玄武岩碎石子，船老大将独自驾船从昆山运到嘉兴卖掉。这是整个故事发生的开端。 B. 船老大独自驾驶货船长途运输，明知道违反了规定，还心存侥幸，说明他为了追求利润最大化，完全抛弃了安全意识，后来果然出事了。 C. 夜晚行船，常会有鱼跳上甲板，就像杜甫的诗“船尾跳鱼拨剌鸣”。船老大的老伴做个烧鱼，为枯燥乏味的船上生活增添了乐趣。 D. 河流穿过城市乡村，有人在河边慢跑，有人在垂钓，入夜后，乡下人已然进入了安睡时间，烘托了船老大行船生活的艰苦与孤独。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①使用白描手法，简明扼要地刻画了船老大的外貌，表现了他在生活的各种重压面前，仍然坚忍不屈的形象特点。 B. 句子②的表达方式自由灵活、不拘一格，看似随意的神态和语言描写，准确形象地体现了船老大乐观向上、吃苦为乐的精神。 C. 句子③说明船老大勤劳能干、心态积极，面对不容乐观的经济压力，他如果能帮儿子提前还掉房贷，自己就可以安享晚年了。 D. 句子④的环境和场景描绘，为下文写河南父子驾船搁浅陷进河床，船老大救助失败，埋下了伏笔。 8. 最后一段写出了船老大多重的身心感受。请加以梳理概括。 9. 文章第一段说“真正的压舱石，是船老大”。请结合全文谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①一夜努力不得休息的极度疲劳。 ②纵然经验丰富也于事无补的无奈。 ③所有的希望几近落空的酸楚。 ④无法安静地面对不幸结果的烦躁。 9. ①船老大是船上的压舱石。驾驶货船，经验丰富，一个人也能跑船，夜里能凭经验行船。 ②船老大是家庭的压舱石。勤劳能干，不怕吃苦，勇挑家庭重担，时时为妻子儿子着想。 ③船老大是生活的压舱石。懂生活道理，懂人情世故，知道人生要吃苦，吃苦才有好日子。 【解析】 6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 B.“说明他为了追求利润最大化，完全抛弃了安全意识，后来果然出事了”错误，另一艘货船搁浅与船老大无关。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解句子含义的能力。 C.“自己就可以安享晚年了”错误。无中生有，文中指提到跑船可以帮儿子，但未说还完房贷可以安享晚年。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生梳理文本概括大意的能力。 ①时间和景物描写“清晨五点半，青灰色的天幕染上第一抹绛红”与开头部分“天色暗了。船头推开波浪，柴油机嘶吼。城市的灯一盏一盏亮起来，有人在河边慢跑”呼应，说明船老大为了生活一夜未合眼，身心极度疲劳。 ②“男人各自瘫坐，张着嘴，像甲板上的鱼”，使用比喻修辞，生动形象，说明遇到超载的船搁浅了，经验再丰富也解决不了问题，他显得很无奈。 ③“我问，接下来怎么办？怎么办，船老大摊摊手，等潮水来，或者，等水警来”“风吹动芦苇，岸边的苦楝树开满了花”，行为细节和景物描写中展现船老大在所有希望几近落空的酸楚。 ④“我又问，哪一个会先来？他说，谁知道呢，你问得也太多了”，对话描写中暗含无法安静地面对不幸结果的烦躁不安。 【9题详解】 本题考查学生理解句子含义的能力。 句子“真正的压舱石，是船老大”使用了比喻，结构上引出下文，生动形象地突出船老大的能力强，以及不可或缺的地位和作用。 ①首先从他做的事情而言，船老大是自己所驾驶船上的压舱石，有它船就安全平稳。独自驾驶货船来去自如，经验老到，经历丰富，一个人能跑船，也能在夜里行船，“全程约140公里。船老大的如意算盘，是连开十八个小时，一口气跑完。事先跟码头打过招呼，第一时间卸货装货，他抓紧补觉，再一口气开回昆山”。 ②其次从家庭来看，船老大是整个家庭的压舱石，也就是顶梁柱。他勤劳能干，勇挑家庭重担，跑船以便帮儿子还房贷，时时为妻子儿子着想，为了节省开支不愿雇人，老伴陪着时也不让她干活，“要是运气好没有其他花销，能赚两千块”。 ③最后从生活而言，船老大是生活的压舱石。他吃苦耐劳，任劳任怨，乐观积极，懂生活道理，“苦？啥时候不苦？他咧开嘴，你说人啥时候不苦？吃苦能换到钱，就能过上好日子”“后来他一个人开船，半步不能离开驾驶室，饼干加方便面，饥一顿饱一顿”，懂人情世故，知道人生要吃苦，吃苦才有好日子。 （三）阅读Ⅲ（本题共5个小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 临武君与孙卿子①议兵于赵孝成王前，王曰：“请问兵要？” 临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。” 孙卿子曰：“不然。臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎壹民。弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。” 临武君曰：“不然。兵之所贵者埶②利也，所行者变诈也。善用兵者，感忽悠闇③，莫知其所从出。孙、吴用之无敌于天下，岂必待附民哉！” 孙卿子曰：“不然。臣之所道，仁者之兵，王者之志也。君之所责，权谋埶利也；所行，攻夺变诈也：诸侯之事也。仁人之兵，不可诈也；彼可诈者，怠慢者也，路亶者也，君臣上下之间，涣然有离德者也。故以桀诈桀，犹巧拙有幸焉。以桀诈尧，譬之：若以卵投石。且夫暴国之君，将谁与至哉？彼其所与至者，必其民也。而其民之亲我欢若父母，其好我芬若椒兰；彼反顾其上，则若灼黥，若雠仇。人之情，虽桀跖，岂又肯为其所恶，贼其所好者哉！故仁人上下，百将一心，三军同力；臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之扞头目而覆胸腹也。诈而袭之，与先惊而后击之，一也。”孝成王、临武君曰：“善！” （节选自荀子《议兵》） 材料二： 武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。乃告司马、司徒、司空、诸节：“齐栗，信哉！予无知，以先祖有德臣，小于受先功，毕立赏罚，以定其功。”遂兴师。师尚父号曰：“总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩。”武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上覆于下，至于王屋，流为鸟，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“汝未知天命，未可也。”乃还师归。居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师强抱其乐器而奔周。于是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩，畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其珠玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯，诸侯毕从。武王至商国，商国百姓咸待于郊。于是武王使群臣告语商百姓曰上天降休商人皆再拜稽首武王亦答拜。 （节选自《史记·周本纪·牧野之战》） 【注】①孙卿子，即荀子。②执：读yì，形势。③悠闇：神秘。 10. 材料中画波浪线处有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是武王使群臣A告语商百姓曰B上天C降休D商人E皆再拜稽首F武王G亦答拜。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “将谁与至哉？”是宾语前置，与《鸿门宴》中“沛公安在？”句式相同。 B. 一，一样，与荀子《劝学》中“下饮黄泉，用心一也”的“一”意思相同。 C. 乃，于是，与韩愈《师说》中“今其智乃反不能及”中的“乃”意思不同。 D. 畔，通“叛”，背叛，与“寡助之至，亲戚畔之”中的“畔”意义和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 临武君和荀子围绕用兵的关键展开激烈的争论，孝成王和临武君最终赞同荀子的观点。 B. 临武君认为兵家看重的是形势和条件，实行的是机变和权诈，不一定要依靠民众的依附。 C. 荀子认为，让桀去欺诈像桀一样的人，就一定会成功，而让桀去欺诈尧，就像鸡蛋碰石头。 D. 在商周牧野之战中，武王替天行道，以少敌多，击败商纣王，建立了周朝，受诸侯朝拜。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）弓失不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远。 （2）人之情，虽桀跖，岂又肯为其所恶，贼其所好者哉！ 14. 请结合以上两则材料概括武王胜利的原因。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）弓和箭不协调，那么后羿就不能凭借它射中微小的目标；六匹马不配合，那么造父就不能凭借它们到达远方。 （2）人之常情，即使像桀、跖一样，难道会肯为自己厌恶的人，伤害自己喜欢的人吗？ 14. ①士民依附：武王顺应天道，士民亲附，其军队是仁义之师。纣王是昏庸暴虐，士兵倒戈。②任用能臣：武王任用贤臣，如太公望，周公旦，师尚父等。纣王却杀比干、囚箕子，能臣外逃。③军纪严明（赏罚分明）：严格制定赏罚之法，以巩固先祖的功业。④时机成熟：殷纣王有重罪，众叛亲离，不可不伐。 【解析】 【导语】这两篇文言文展现了先秦时期军事思想的交锋与历史叙事的典范。材料一通过荀子与临武君的论辩，凸显儒家“仁者之兵”的民本思想，强调民心向背是战争胜负的根本，其说理层层递进，善用类比（如羿射、造父御马）增强说服力。材料二以《史记》笔法记载牧野之战，通过“白鱼跃舟”“赤鸟流屋”等祥瑞征兆，构建武王“天命所归”的叙事逻辑，同时以纣军倒戈的细节印证了材料一中“附民”的重要性。两文在思想上一脉相承，共同诠释了“得道多助”的治国理念。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于是武王派群臣告诉商的百姓说：“上天赐福！”商都人全都扣头至地拜谢，武王也向他们回拜行礼。 “曰”后是说话的内容，为断句标志，其后B处断开； “上天降休”主谓宾结构完整，其后D处断开； “武王”是下句主语，其前F处断开 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式现象的理解能力。 A.正确。都是宾语前置。应为“将与谁至哉？”/“沛公在安？”。句意：将和谁一起去（征战）呢？/沛公在哪里？ B.错误。一样/专一。句意：百将齐心。/向下饮泉水，是因为它用心专一。 C.正确。于是/竟然，竟。句意：于是向司马、司徒、司空等受王命执符节的官员宣告。/现在他们的见识竟反而赶不上这些人。 D.正确。句意：背叛了殷纣。/支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“就一定会成功”错误，原文说的是“有幸”，即侥幸，并不是一定会成功。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，凭借、用、依靠；“中”，射中；“和”，配合；“致”，到达。 （2）“虽”，即使；“岂……哉”，固定句式，难道……吗；“所恶”，厌恶的人；“贼”，贼害，伤害。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①武王顺应天道，士民亲附：材料一中荀子强调“凡用兵攻战之本，在乎壹民”“善附民者，是乃善用兵者也”，武王伐纣正符合这一理念。材料二提到“诸侯不期而会盟津者八百诸侯”，诸侯自发归附，百姓“咸待于郊”，甚至“商人皆再拜稽首”，足见武王“顺天应人”的号召力。 ②武王重用贤臣：材料二明确记载武王任用“师尚父”（姜太公），其号令“总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩”，展现出卓越的军事指挥能力。“诸侯毕从”“群臣告语商百姓”显示武王团队中有善于外交和政治宣传的能臣。材料二载纣王“杀王子比干，囚箕子”，导致 “太师疵、少师强抱其乐器而奔周”，核心大臣或死或逃。 ③军纪严明（赏罚分明）：材料二武王宣称“毕立赏罚，以定其功”，强调通过赏罚制度巩固先祖功业；师尚父下令 “后至者斩”，以军法震慑士卒，确保行动统一。 ④时机成熟：材料二首次会盟津时，武王以“汝未知天命，未可也”为由退兵，待纣王 “杀比干、囚箕子”“太师奔周”后，才宣告“殷有重罪，不可不毕伐”。 参考译文： 材料一： 临武君和荀卿在赵孝成王面前讨论怎样用兵。赵孝成王说：“请问用兵的关键。” 临武君回答说：“上得到天时，下得到地利，观察敌人的变动，后于敌人出发，先于敌人到达，这是用兵的关键所在。” 荀卿说：“不是这样的。我听说古代用兵之道，凡是用兵作战的根本在于统一人心。弓和箭不协调，那么后羿就不能凭借它射中微小的目标；六匹马不配合，那么造父就不能凭借它们到达远方；士民不亲附，那么汤、武也不能一定取胜。所以善于亲附人民的，就是善于用兵的人，所以用兵的关键在于善于亲附人民罢了。” 临武君说：“不对。兵家所看重的是形势和条件，所实行的是机变和权诈。善于用兵的人，神出鬼没，神秘莫测，没有人知道他从什么地方出现。孙、吴用这些方法天下无敌，难道一定要依靠民众的附和吗！” 荀卿说：“不对。我所说的，是仁人的军队，是称王天下者的志向。你所重视的，是权变计谋和形势条件；你所实行的，是攻城略地、机变欺诈：这是诸侯的做法。仁人的军队，是不可能被欺诈的；那些可以被欺诈的，是懈怠散漫、羸弱疲惫的军队，是君臣上下离心离德的军队。所以让桀欺诈像桀一样的人，还能因灵巧、笨拙的不同而侥幸成功。让桀来欺诈尧，打个比方说：就像用鸡蛋碰石头。况且暴虐的国君，将和谁一起去（征战）呢？那些跟随他一起去（打仗）的，一定是他的人民。而他的人民亲近我就像亲近父母一样高兴，喜欢我就像喜欢芳香的椒、兰一样；他们回头看看自己的君主就像被灼烧、脸上被刺字一样丑恶，就像看到了自己的大仇人一样可恨。人之常情，即使像桀、跖一样，难道会肯为自己厌恶的人，伤害自已喜欢的人吗？所以仁人上下相爱，百将齐心，三军同力，臣子对于君主，下级对于上级，就像儿子侍奉父亲、弟弟侍奉兄长，就像手臂保护脑袋和眼睛、挡住胸部和腹部一样。用欺诈的手段未袭击，和先惊动他然后再攻击，是一样的。”孝成王和临武君说：“好！” 材料二： 武王自称太子发，是奉文王之命前来讨伐，不敢自己擅自做主。于是向司马、司徒、司空等受王命执符节的官员宣告：“严肃谨慎，的确如此！我无知，靠着先祖留下的有德之臣，我继承祖先的功业，严格制定赏罚之法，以巩固先祖的功业。”于是发兵。师尚父向全军发布命令说：“集合你们的兵众，把好船桨，落后的一律斩杀。”武王乘船渡河，船走到河中央，有一条白鱼跳进武王的船中，武王俯身抓起来用它祭天了。渡过河之后，有一团火从天而降，落到武王住的房子上，转动不停，最后变成一只乌鸦，赤红的颜色，发出磅礴的鸣声。这时候，诸侯们虽然未曾约定，却都会集到盟津，共有八百多个。诸侯都说：“纣可以讨伐了！”武王说：“你们不了解天命，现在还不行。”于是率领军队回去了。过了两年，武王听说纣昏庸暴虐更加严重。王子比干也被杀了，箕子也被囚禁起来了，太师疵、少师疆抱着乐器逃奔到了周国。于是武王告令全体诸侯说：“殷王罪恶深重，不可以不讨伐了！”纣王听说武王来了，也发兵七十万抵抗武王。纣王的军队虽然人多，但都没有与周军作战的心思，心里盼着武王赶快攻进来。他们都掉转兵器攻击殷纣的军队，给武王做了向导。武王急驱战车冲进来，纣的士兵全部崩溃，背叛了殷纣。纣王败逃，返回城中登上鹿台，穿上他的宝玉衣，投火自焚了。武王手持大白旗指挥诸侯，诸侯都向他行拜礼，武王也作揖还礼，诸侯全都跟着武王。武王来到商都，城中的百姓都在城郊迎候。于是武王派群臣告诉商的百姓说：“上天赐福！”商都人全都扣头至地拜谢，武王也向他们回拜行礼。 （四)阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙·送光州曾使君① [宋]周紫芝 记得武陵相见日，六年往事堪惊。回头双鬓已星星。谁知江上酒，还与故人倾。 铁马红旗寒日暮，使君犹寄边城。只愁飞诏下青冥②。不应③霜塞晚，横槊看诗成。 【注】①光州：今河南潢川，南宋时期是接近金国的边防重镇。使君，汉唐以来，称州郡的长官为使君，此沿袭旧称。②青冥：青色的天空。这里代指朝廷。③不应：不顾。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “记得”二字展开对往事的回忆，“相见日”三字，虽平常，却包含着那次相聚中种种欢欣，用语晓畅而含蓄。 B. “谁知江上酒，还与故人倾”句，表达了作者因此次与愿相违的分别的惆怅，及不得不送友人登程的伤离情绪。 C. 上片的前两句叙述了六年阔别中两人天各一方的情形，表现了阔别之久远，离别之伤感，为抒写别情作铺垫。 D. 下片通过对“铁马”“寒日暮”“霜塞晚”等的描绘，表现友人在边塞的军队生活，塑造了雄强悍勇的曾使君形象。 16. 清人有言：“非实不足以阐发义理，非虚不足以摇曳神情，故虚实常宜相济也。”请结合本词简要赏析。 【答案】15. D 16. ①上片回忆往事，引起读者对二位故友当年交往情景的想象，是虚，杯酒相倾是实，虚实结合，包含了对往昔欢乐团聚的怀念，对时光飞逝的感慨，对友人的依依惜别之情。 ②下片虚写，运用想象手法，想象曾使君到任后的生活和心境，塑造了一个热爱边塞生活、渴望建功立业的使君形象，表达出对友人的勉励、期许之情。 【解析】 【导语】以虚实相生手法，通过温馨回忆与边塞现实交织，既展现了六年离别的沧桑感，又塑造了友人戍边的英武形象。结句巧妙融合文武气质，在送别愁绪中暗含对友人建功立业的期许，体现了南宋边塞词特有的家国情怀与个人情感的共振。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D.“塑造了雄强悍勇的曾使君形象”错，应是文武双全的形象。词中“铁马红旗”展现曾使君的边塞军旅生活，但“横槊看诗成”更突出其文武兼备的特质，而非仅“雄强悍勇”。下片虚实结合，既写边塞苦寒之景，又暗赞其儒将风范，塑造的是兼具豪气与文采的使君形象。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的表现手法的能力。 ①上片回忆往事，“记得武陵相见日，六年往事堪惊”，作者回忆起与曾使君在武陵相见的情景，六年的往事令人惊叹。这是对过去的回忆，是虚写，引发读者对二人当年交往情景的想象。“谁知江上酒，还与故人倾”，现实中，作者与友人在江上举杯相倾，这是眼前的实景。通过虚写回忆与实写当下的结合，既包含了对往昔欢乐团聚的怀念，又有对时光飞逝、双鬓斑白的感慨，同时也流露出对友人的依依惜别之情。 ②下片虚写，运用想象手法，“铁马红旗寒日暮，使君犹寄边城。只愁飞诏下青冥。不应霜塞晚，横槊看诗成”，作者运用想象的手法，描绘了曾使君在边城的生活场景，铁马红旗，寒日暮晖，展现出边塞的荒凉与艰苦，但使君依然驻守边城。还想象到朝廷可能下诏让使君回朝，而使君不顾边塞的寒冷，横槊赋诗，塑造出一个热爱边塞生活、渴望建功立业的使君形象。这种虚写，表达出作者对友人的勉励与期许之情，希望友人在边塞能够有所作为，同时也流露出对友人的关怀与牵挂。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏洵在《六国论》中，总结六国灭亡的原因为“________________”；而为了使当时宋朝的统治者从一时安稳中醒悟，放弃绥靖政策，苏洵借此文发出了“________________”的呼吁及劝诫。 （2）学校举办“诗词大会”活动，小红抽到的题目为“绿竹林中笑声扬，清波之上船影长”，提示词为《山居秋暝》，她立刻想到了“________________，________________”。 （3）黛玉葬花以“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”悲泣春花，哀叹命运。在古诗词中，不乏含“花”字且借以抒发悲凉之意的佳句，比如“________________，________________”。 【答案】 ①. 弊在赂秦（赂秦而力亏） ②. 为国者无使为积威之所劫 ③. 竹喧归浣女 ④. 莲动下渔舟 ⑤. 昨夜闲潭梦落花 ⑥. 可怜春半不还家（感时花溅泪,恨别鸟惊心/无可奈何花落去,似曾相识燕归来/春花秋月何时了,往事知多少） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：弊、赂、喧、浣、潭、溅。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 不可否认，短视频已成为当下人们交流沟通、内容消费、商业经营的重要平台。但与此同时，（ 甲 ），令人担忧。短视频内容创作同质化严重，版权保护缺位，低俗内容和创意抄袭大行其道；短视频沉迷从早期的年轻化延伸至“上到九十九，下到小朋友”，成为“时间黑洞”的代名词；短视频造假等违规违法乱象频发，冲击公序良俗，影响社会稳定。这些消极负面影响最终要社会和受众埋单，是时候正视短视频发展面临的诸多问题了。 低快乐高伤害，短视频已成“杀时间”利器。①根据数据显示，②2023年我国短视频人均单日使用时长151分钟。③刷视频猛烈吞噬我们的时间，④会让人忽视自己的责任和义务，⑤促使家庭、工作和社会生活的失控；也容易让人陷入“信息茧房”，过度依赖虚拟世界，只看“偏好”内容，逐渐失去对丰富世界的感知。一些短视频的表演性看似引人入胜，实则效果边际递减，无需费脑的快乐要靠不断加强刺激强度或延长时间来维持，于不觉间消磨人的专注力、创造力，会使个人的思维变得浅薄和僵化。 假幸福真孤独，沉迷短视频损害心理健康。与其他上瘾现象类似，短视频成瘾者也表现出不使用时焦躁不安、与家人朋友疏离、人际关系冲突等种种病态现象。沉迷于短视频中的喜怒哀乐，如同追逐梦幻泡影，指尖余温尚存，幸福却一触即散。短视频中普遍使用的美化和滤镜效果，侵蚀人们的审美观念；长时间高频次的广告洗脑，削弱人们理性消费的定力；鱼龙混杂的生态、 A 的内容、泛娱乐化的倾向，联手冲击着人们对主流文化和价值观的认同，对青少年和老年人的潜在危害尤其不容忽视。 热经济冷思考，短视频不能只“叫座”不“叫好”。从记录生活、才艺展示，到经验分享、情绪表达，再到搞笑段子、花式科普，可以说，短视频（ 乙 ），也折射出社会发展和时代变迁。这也导致各方资本加速投向短视频行业，各个平台为了抢用户可谓是“手段”尽出。但细看不难发现，各家平台上的爆火视频都 B ，并无太多创新。只要能获取流量，价值观、道德感往往被忽视。短视频赛道之争，不禁让人想起了当年的共享单车之战，资本一拥而上，浪费大量资源；资本一哄而散，留下遍地鸡毛。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中（甲）（乙）括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第四段划横线的句子使用了对偶的修辞手法，对仗工整，语言凝练。请以“人生”或“生命”为话题，仿写一个句子。要求：使用对偶，语意完整，表达流畅。 22. 文中画波浪线的“‘叫座’不‘叫好’”，有人说使用不恰当，有人说用得巧妙。你的看法是什么？请简要说明理由。 【答案】18. A良莠不齐 B如出一辙（大同小异） 19. ①删掉“根据”或者“显示” ⑤“促使”改“导致” 20. 甲：短视频发展的短板日益凸显。 乙：生动呈现着世界的千姿百态。 21. 人生一路狂奔，错过诸多风景；人生一朝停歇，徒留满心遗憾。 生命一朝沉迷，忽略人生美好；生命一夕醒悟，方知时光已逝。 22. 我认为 “‘叫座’不‘叫好’” 用得巧妙。 短视频在当下非常受欢迎，有大量的用户观看和参与，可谓 “叫座”。“叫好” 表示获得赞誉、好评，短视频虽然在人气上很高，但存在诸多问题，难以获得真正的好评，所以是不 “叫好”。表述生动形象，具富有感染力。 我认为“‘叫座’不‘叫好’” 使用不当。 “叫座”和“叫好”一般用于形容电影、戏剧、演出等文化艺术作品。而短视频是一种新兴的互联网内容形式，用形容传统文艺作品的词汇来描述短视频，在语境上不太契合。 【解析】 【分析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，此处所填内容要与前文“鱼龙混杂的生态”相呼应，同时也能体现出后文“泛娱乐化的倾向”以及对主流文化和价值观的冲击，在这里是说短视频中既有好的内容，也有不好的内容，呈现出一种混杂的状态，故可填“良莠不齐”。良莠不齐：意思是好人坏人都有，混杂在一起。 B处，由前文“各家平台……都”和后文“并无太多创新”可知，此空应填表示爆火的短视频都一样或者相似的成语，可填“如出一辙”或“大同小异”。如出一辙：意思是两件事情非常相似，好像出自同一个车辙。大同小异：大体相同，稍有差异。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句式杂糅，根据和显示不能同时使用，可改为“根据数据”或“数据显示”。 ⑤搭配不当，“促使”与“失控”不能搭配，可改为“导致”。“促使”有推动、促进使某事发生的意思，重点在于起到一种积极的推动作用，让某个行为或者事件朝着某个方向发展。“导致”侧重于表示因为某种原因而引起了不好的、消极的结果，往往带有负面色彩。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前面先肯定短视频的优点，然后用“但与此同时”表示转折，后文紧跟“令人担忧”，下文更是具体写了短视频的各种问题和危害，故此处应强调短视频的缺点，可填“短视频发展的短板日益凸显”等类似内容。 乙处，此处是对短视频内容的总结，根据前文“记录生活、才艺展示，到经验分享、情绪表达，再到搞笑段子、花式科普”可知，短视频可以展现生活的方方面面，可填“生动呈现着世界的千姿百态”等类似内容。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 原句中以分号为界分成两个并列的句子，“一拥而上”和“一哄而散”是相反相对的行为状态，是动词性质的四字短语；后文“浪费大量资源”“留下遍地鸡毛”是行为所带来的后果；整体结构上采用行为+结果的格式来表达，对仗工整，语言凝练。 仿句应仿照此结构来写，比如“一路狂奔”和“一朝停歇”相反相对，“错过诸多风景”“徒留满心遗憾”是结果；“一朝沉迷”和“一夕醒悟”相反相对；而“忽略人生美好”“方知时光已逝”是结果。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之谈观点、写评论的能力。 用的巧妙：“叫座” 通常用来形容文艺作品吸引观众，有较高的人气和关注度。短视频在当下确实非常受欢迎，有大量的用户观看和参与，可谓 “叫座”。“叫好” 则表示获得赞誉、好评，从文中内容来看，短视频虽然在人气上很高，但存在违规违法乱象频发，冲击公序良俗，影响社会稳定等问题，难以获得真正的好评，所以是不“叫好”。这个表述生动形象地指出了短视频行业目前存在的只追求流量和热度，而忽视了内容质量和价值导向的问题，能够引发人们对短视频行业发展的深入思考，具有很强的表现力和感染力。 使用不恰当：“叫座”和“叫好”一般用于形容电影、戏剧、演出等文化艺术作品。“叫座”侧重于观众多、票房高或者上座率高，“叫好” 侧重于艺术价值高、获得观众称赞和好评。而短视频是一种新兴的互联网内容形式，用形容传统文艺作品的词汇来描述短视频，在语境上不太契合。 六、作文题（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人的殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律…… 这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 褪去传奇幻象，深耕岁月沉潜  人们向来钟情于灵光乍现的传奇：阿基米德浴中惊呼、牛顿树下顿悟，这些充满戏剧性的片段，总是轻易俘获大众的想象。可人们往往只看见惊艳一瞬，却忽略了漫长而沉默的跋涉。这种偏爱，在无形中简化了成功的逻辑，也轻慢了积累的意义。真正的成就，从来不是偶然的奇迹，而是长久沉潜后的必然绽放。 迷恋戏剧性瞬间，本质是对成功的浪漫化误读。人们向往不期而遇的惊喜，渴望一蹴而就的胜利，却刻意回避漫长、枯燥、充满挫败的积累之路。这种心理让真理沦为故事，让奋斗变成传说，最终滋养出急功近利的浮躁风气。正如王国维所言：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”而最易被忽略的，正是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的艰辛过程。没有日复一日的沉淀，再奇妙的灵感也只是转瞬即逝的火花，永远无法燃成照亮时代的火炬。  传奇的高光，从来都是岁月沉潜的结果。阿基米德的浴缸里，装着无数次推演与实验；牛顿的苹果树下，藏着对物理世界长年累月的思考。屠呦呦团队历经百余次失败，在千百种草药中筛选提取，才终得青蒿素；“中国天眼”之父南仁东深山跋涉二十二年，在寂寞与艰难中坚守，才让国之重器仰望星空。那些被世人津津乐道的瞬间，不过是漫长征途上的一个节点，真正支撑起伟大的，是无人看见的坚持、不计回报的付出与久久为功的笃行。  真正的智慧，是正视过程，拥抱沉潜。我们不必全然否定戏剧性瞬间带来的启发与激励，但更应看清其背后的必然逻辑：所有偶然的惊喜，都是努力的另一个名字；所有传奇的爆发，都源于静默的积蓄。急功近利者追逐浮光掠影，心浮气躁者迷恋一蹴而就，唯有沉心静气者，方能在漫长跋涉中守住初心。踏实深耕者，不困于一时得失，不惑于表面繁华，最终收获真正的成长与永恒的价值。 冰心曾说：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”愿我们都能褪去对传奇瞬间的执念，以沉静代替浮躁，以坚守代替侥幸，在默默耕耘中积蓄力量，在岁月沉潜中成就属于自己的精彩。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 这则材料围绕人们普遍偏爱“戏剧性瞬间”的社会心理展开，核心揭示了大众认知的一种偏差：人们乐于追捧偶然、传奇、速成式的成功神话，却习惯性忽略成功背后长期、艰辛、累积性的真实过程。 材料通过科学发现的通俗案例，点明戏剧性瞬间只是长期积淀后的爆发节点，并非成功的本质，而大众对瞬间奇迹的迷恋，本质上是对奋斗过程的简化、对积累价值的漠视，这种认知偏差极易让人陷入急功近利、投机取巧的误区，忽视脚踏实地的积累与持续深耕的重要性，也扭曲了对成功与价值创造的正确认知。 本题要求基于大众偏爱戏剧性瞬间这一社会现象展开联想与思考，写作需紧扣现象本质，剖析背后的心理动因、危害与正确认知导向；文章要体现思辨性，不能简单否定戏剧性瞬间，而应辩证看待瞬间与过程的关系，文体以议论文为主，需结合社会现实、人生成长、行业发展等角度论述，做到观点鲜明、逻辑清晰、论证充分，贴合材料传递的理性认知导向。 文章适合采用思辨式层进结构行文，开篇引述材料现象，点明大众偏爱戏剧性瞬间的认知误区，亮出中心论点；主体部分先剖析人们追捧戏剧性瞬间的心理根源，即追求轻松成功、逃避艰辛付出的浮躁心态，再论述这种认知带来的急功近利、忽视积累等危害，接着辩证分析戏剧性瞬间与长期积淀的关系，阐明瞬间是过程的必然结果，过程才是成功的核心；结尾回扣现实，倡导人们正视过程、深耕积累，树立正确的成功观。 立意： 1.厚积方能成就惊艳瞬间 2.摒弃浮躁，深耕过程之美。 3.传奇瞬间源于长久积淀。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $