精品解析：四川遂宁市蓬溪中学校2025-2026学年高一第二学期入学质量检测语文试卷

四川遂宁市蓬溪中学校2025-2026学年高一第二学期入学质量检测语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 从春秋末期到战国时期，孔子仅仅是一个夫子。夫子是什么呢？一个老师。当时他的影响我想不是很大。到了汉代，“罢黜百家，独尊儒术”，孔子的地位提高了；从汉到唐其地位又略有提高，唐廷给孔子封了个“文宣王”的尊号；到了宋代，在文宣王前面加了“至圣”二字；到了元朝，其地位有所下降；到了明朝，称其为“至圣先师”；到了清朝，把历代称赞孔子的最好称呼全集中起来了即“大成至圣文宣先师”。可是好景不长，五四运动号召“打倒孔家店”，孔子地位又到谷底了。而今天，孔子地位则是个直线上升的状态，孔子的学说受到很多人的推崇。 今天为什么这么多人学国学、学孔子、学《论语》？其实主要原因是目前中国处于社会转型时期，主流价值观变化幅度非常之大，所以人们自然而然地转向我们古老的智慧，去寻求一种能够持久地指导我们心灵和行为的东西，而孔子可以说是中国人的行为举止、价值体系的总设计师。今天的祭孔和过去的祭孔不同，往昔祭孔是希望孔子的光环能造就一个礼乐并举的盛世，而今天的祭孔是要弘扬儒学中理想的道德观、秩序化的社会和谐观，以及礼与仁互为表里的教育观。今天我们不会将孔子重新罩上神的外衣，对孔子最准确的评价是：他是一位伟大的往哲。 虽然现在国学比较热，但是公众对它的接受程度还是比较低的，它是一个小众化的东西。我们要把国学更好地继承下去，让它变成一个大众化的东西，而不仅仅是局限于文化人之间的讨论。中国过去的封建社会中，科举考试是动员了全国所有的知识分子专注地研究儒学这一门学问，从幼儿就开始，以求最后功成名就。这样的时代和条件已不复存在了，所以我们对儒学的教育，如果采取过去那种方式，我认为是愚不可及的。除去功利心，反而可以真正返本归元地继承我们祖先的文化精髓。时代在前进，文化在发展。我们面临的是一个大的转型时代，这个转型不仅包括社会制度，也包含科技的研究。在这种情况下，我们也不妨用声光影像的办法，将我们的言说思想推向社会。 （摘编自范曾《国学开讲》） 材料二： 在孔门弟子的一片颂扬声中，孔子从平凡而有学问、随和而有道德的文化人升格为神圣英明的大“圣人”。 从深处讲，这场由孔门弟子发起的造圣运动，透露了多层的文化信息：孔子与其弟子相交，是仁义之交，是道德之交，属于真正融洽的师生关系。“道之所存，师之所存”，因此义存而交不绝，不会出现“人走茶凉”的窘境。其弟子的歌颂赞誉，乃是发自内心的真情流露，而不受任何外界的强力驱使或控制。这或许是儒家学说生生不息、代有传承的内在原因。 但也应清醒地看到，孔门弟子对先师进行美化歌颂，其实多少也包含着现实功利因素。为了生计，只能把儒家学问这块蛋糕尽量做大做好，而其前提，则是首先要使自己的老师神圣英明化。因为只有当老师的伟人资格被确认时，老师的学问才能被证明是正确的，而自己继续老师的事业，弘扬老师的学说也就势所必然、理固宜然了！儒家师生处于一个共同的生态圈中，利益与损害对大家来说是休戚与共的事情，“一荣俱荣，一损俱损”。 平心而论，孔子本人还是具备接受歌颂的资格的。他“自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所”的文化贡献，他“默而识之，学而不厌，诲人不倦”的治学品格，他“见贤思齐，见不贤而内自省”的道德修养，又岂是寻常人所能轻易达到的？既然有这么多的优秀品质，那么孔子受到弟子的赞誉推崇也就不算是出格的事情，只是把他称颂为太阳、月亮，以及高不可及的苍天，稍稍显得有些夸张过火而已！ （摘编自黄朴民《大写的历史：被遗忘的历史事件》） 材料三： 即使今天，当我们讲到道德时，《论语》仍然是一部最好的道德教科书。对于这一点，相信凡是读过《论语》的人都能理解。只是当我将《论语》和算盘放在一起谈论时，很多人认为这完全是两不般配、毫不相干的东西。但我始终坚持自己的观点：“算盘，因为有了《论语》，才能打得更好；《论语》决定算盘，财富才有意义。两者看似相去甚远，实则相距甚近。” 我在从事经营活动时，总是想着自己所做的事是为了国家，并且关注自己的经营活动是不是合理。即使规模不大、利润也不多，但是想到自己合理经营的是国家所需要的企业，就会以良好的心态去工作，这也是我一直把《论语》当作经商的至理的原因。我尽心尽力去恪守孔子之道，不敢偏离一步。 （选自[日]涩泽荣一《论语与算盘》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 从春秋末期到今天，孔子从平凡而有学问、随和而有道德的文化人，升格为神圣英明的大“圣人”，其地位呈直线上升的状态。 B. 孔子的文化贡献、治学品格、道德修养均不是寻常人所能轻易达到的，因此孔子受到弟子的赞誉推崇，也就不算是出格的事情了。 C. 儒家学说生生不息、代有传承的内在原因，是孔子与其弟子有着真正融洽的师生关系，弟子的歌颂赞誉是发自内心的真情流露。 D. 今天对儒学的教育，如果采取科举考试时知识分子“总动员”和独尊儒学的方式，是不可取的，因为我们尚处在社会转型期。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 今天我们祭孔，不是为了其他，而是为了继承和弘扬儒学中的优秀价值体系。 B. 时代在前进，文化在发展，时代和价值观的变化使得人们转向我们古老的智慧，去寻求能够持久指导我们心灵和行为的东西。 C. 孔门弟子对先师进行美化，是因为只要老师的伟人资格被确认，老师的学问就能被证明是正确的，自己继续老师的事业也就理固宜然了。 D. 涩泽荣一对《论语》的思想有自己的领悟，他将孔子之道作为自己商业行为的指引，考虑国家利益，兼顾守德与营利。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点一项是（ ） A. 通过让孩子穿汉服、背“四书五经”的方式来实现对传统文化的现代传承。 B. 颜回是最能理解孔子之道的学生，是孔子的知音，孔子对他评价很高。 C. 《论语别裁》对《论语》义旨及所涉人文掌故进行生动阐述，受到读者追捧。 D. 黑格尔认为《论语》没有多大价值，孔子及其学说“毫无出色之点”。 4. 请结合材料二，谈谈今天我们应该如何理性看待孔子其人。 5. 当今世界正在经历百年未有之大变局，当代青年应如何从思想和行动两方面更好地传承中华优秀传统文化？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 于木匠 侯发山 于木匠，顾名思义，是个木匠，邻村的，方圆十几里就数他的手艺高。在过去那个年月，木匠有干不完的活儿——除了平常家用的桌椅板凳，嫁闺女娶媳妇要打新家具，人老了要做寿木，这些都离不开木匠。于木匠有了这手艺，日子过得从容散淡，不分农忙和农闲，背着刨子大锛之类的工具走村串户，成为乡下的一道风景。 大家当面尊称他“于师傅”，背后称呼他“榆师傅”。为何？其中的原因是我成为他的徒弟后才知道的。 我的个子矮，中学毕业后，还没锄把高，爹让我跟于木匠学本事，说木匠干的虽然是粗活儿，但好赖有个手艺，风吹不着，雨打不到，也说不上有多累，雇主家请去干活儿时还高接远送的。我答应了，于木匠却不答应，爹不知道跑了多少趟于木匠才松口。 当学徒的第一天，师父就问我：“你想学油漆还是学木工？”师父会做家具，也会给家具上漆，即油漆匠的活儿也会干，是个全把式。 我说：“都学。”爹给我说过，武艺多了不压身，多一样手艺多一条活路。 “别蹬鼻子上脸，给你点儿颜色，就想开染坊啊？”师父冷着脸。 我不知道师父的意思，傻乎乎地啾着他。 师父说：“只能学一样。” 我想了想，觉得油漆匠的活路简单——不就是拿起刷子涂抹吗？跟小时候用泥糊墙壁差不多，没有多少技术含量——便说：“学木工。” 师父看着我，没再说话，算是应允了。 木工的活儿看似粗活儿，实际是个细活儿，不比其他活计轻松。师父做家具不画图纸，图纸都在脑子里装着。他对着雇主给的木料看一眼便已心中有数，即刻就能动手，而且他画线时不用墨斗不用尺，线却画得笔直。他忙活的时候，哑巴似的极少说话，让我打下手。有时候，我手脚迟一点儿，他就会用身边的工具惩罚我或用尺子打我，或用铅笔戳我。我不敢有任何反抗的行为——自己还小，真打起来也不是他的对手。有时我觉得一天也干不下去，真想撂挑子，但想到爹低三下四地求他的样子，我忍了，拿着“徒弟徒弟，三年奴隶”的古话来安慰自己。 那天晚上，给一户人家做完活儿后，天已经黑得瞅不到人影了。主人再三挽留，让我们住下。师父拒绝了，说：“三四里路，抬脚就到家了。”走出大门没多远，师父像是自言自语又像是对我说：“说好的，管吃不管住，不能给人落下话柄。” 走到半路上，忽然，路旁蹿出一只野狗。可能看我个子小好欺负，它不声不响地扑向我，朝着我的小腿肚咬了过来。我又怕又疼，“哇”地一声哭了。师父听到动静赶紧回过头来，挥舞着手中的铁斧，连叫带吼才将野狗吓跑了。然后，他背上我，一路小跑来到镇卫生院。谁知道，镇里没有狂犬疫苗，他就拦了辆顺路的货车，把我送到县防疫站打了疫苗，回来时已经是凌晨两点。后来，我爹给师父送医药费，师父不耐烦地说：“六个指头挠痒——多一道子。跟着我出的事，咋能让你出钱？” 我学徒三年将要期满的时候，本村的张全请师父做一张梳妆台。师父照例去看主人家备的料。张全说：“要是有剩余的料头，可以做个小板凳或小桌子。”“料头”指的是做完家具后剩余的边角料。 “你方圆左近打听一下，老于打家具，哪有多余的料头？”师父的脸色阴沉着，一瞅就是不高兴。张全知道自己捅到了马蜂窝，赔着笑脸解释：“于师傅，我不是那个意思，真不是那个意思。” 师父不再理睬他，开始选木料。 果然，梳妆台做好后，没有剩余一块板一根横撑，地上只有白花花的锯末和刨花。师父说过，高明的木匠从来不多费木料，用边角料做小家具是同行在讨好主人，在遮自己的丑。 梳妆台做好后，张全拿出事先预备好的油漆，让师父给刷上颜色。 师父拒绝了，说：“我只做家具，不干这活儿。” “您不是会这个吗？”张全说。在他看来，这是放羊拾柴火——顺手捎带的事。 “会也不干！”师父的话硬邦邦的，落在地上能砸个坑。 “加钱也不干。”师父一边收拾工具一边说。 张全没辙，只得讪讪地说：“好，好，我再找油漆匠。”看他的表情，好似还有“离了王屠户也不吃连毛猪”的意思。 师父真是不开窍，怪不得人们都叫他“榆师傅”。难道他的脑袋真是榆木疙瘩？还是怕我学了他的本事？回来的路上，我忍不住问他：“师父，有钱怎么不赚呢？” 师父叹口气，说：“巩县①有个康百万庄园，镇园之宝是‘留余匾’。匾上讲，留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。遇事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。推之，凡事皆然……啰唆这么多，到底说的啥呢？就是说凡事留有余地，给别人留口饭吃，不能做尽做绝了。” 那一刻我忽然觉得，师父如此可亲，如此可爱，真想跟着他再学三年。 （有删改） 【注】①巩县：今河南省巩义县。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 于木匠手艺高超，在当地很有名气，他的日子过得从容散淡，是因为他不分农忙和农闲，总是在走村串户揽活儿。 B. 当“我”给于师傅打下手动作缓慢时，于师傅会用身边的工具教训“我”，出于对他的尊重，我没有任何的反抗。 C. 于木匠给张全做梳妆台，做完后没有剩余一块板、一根横撑，这体现了他手艺精湛，但不懂得人情世故与变通。 D. 于木匠拒绝给张全刷油漆，因为他坚守“凡事留有余地，给别人留口饭吃”等信念原则，不想把活儿都揽尽。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，说法不正确的一项是（ ） A. 小说开头介绍了于木匠手艺高超，活儿干不完，为下文写他的各种事迹以及人们对他的不同称呼做了铺垫。 B. 小说通过描写“我”的心理活动，如“真想撂挑子”“师父真是不开窍”等，侧面衬托了于木匠的人物形象。 C. 小说在描写于木匠时，运用了多种描写方法，如语言描写、动作描写、神态描写等，使人物形象立体饱满。 D. 小说使用不少俗语、歇后语，如“徒弟徒弟，三年奴隶”等，使小说充满生活气息，增强了故事的生动性。 8. “我”在小说中的主要作用是什么？请简要分析。 9. 假如你是一位民俗文化研究者，读完这篇小说，请你谈谈于木匠所代表的传统手艺人身上，承载了哪些精神文化内涵。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 元和十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。 居易儒学之外尤通释典常以忘怀处顺为事都不以迁谪介意。在湓城，立隐舍于庐山遗爱寺。居易与凑、满、朗、晦四禅师，相携游咏，跻危登险，极林泉之幽邃。至于翛然顺适之际，几欲忘其形骸。或经时不归，或逾月而返，郡守以朝贵遇之，不之责。 （节选自《旧唐书·白居易传》） 材料二： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之。 （节选自白居易《〈琵琶行〉序》） 材料三： 仆自到九江，已涉三载。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有诸院孤小弟妹六七人提挈同来。顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰也。江州风候稍凉，地少瘴疠。乃至蛇虺蚊蚋，虽有，甚稀。湓鱼颇肥，江酒极美。其余食物，多类北地。仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也。计足下久不得仆书，必加忧望，故今录三泰以先奉报。 （节选自白居易《与元九书》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 居易儒学［A］之外［B］尤［C］通释典［D］常［E］以忘怀［F］处顺为事［G］都不以迁谪［H］介意。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 事，政事，与《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”的“事”意思不同。 B. 几，几乎，与《登泰山记》中“磴几不可登”的“几”意思不同。 C. 斯，此，与《赤壁赋》中“逝者如斯”的“斯”意思相同。 D. “周于舍下”与《师说》中“句读之不知”的句式不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 白居易被贬江州司马期间，与多位禅师有交往。白居易和他们一起在庐山游玩吟咏，攀爬险要之地。 B. 元和十年秋天，白居易在湓浦口送客时邂逅琵琶女，听说她的遭遇后内心受到触动，写了《琵琶行》。 C. 白居易在给元九的书信中，自述他在江州与家人团聚，且其俸禄能养活家人，他还能欣赏庐山美景，内心感到安泰。 D. 材料三写白居易在庐山建造了草堂，并描绘了草堂的景色，这与材料一中“立隐舍于庐山遗爱寺”的记载一致。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）或经时不归，或逾月而返，郡守以朝贵遇之，不之责。 （2）计足下久不得仆书，必加忧望，故今录三泰以先奉报。 14. 白居易为什么被贬江州？请结合材料一，简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙·夜归临皋 苏轼 夜饮东坡①醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营②？夜阑风静縠纹③平。小舟从此逝，江海寄余生。 【注】①东坡：在湖北黄州，是苏轼垦辟游息之地。②营营：周旋、忙碌，形容为功名利禄钻营。③縠纹：水波细纹。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片通过写鼻息声和江声，衬托出夜静寂；下片前两句词人发出感慨，直抒胸臆。 B. 全词以时间线索叙事写景，从“夜饮”，到“归来仿佛三更”，再到“夜阑风静”。 C. “归来仿佛三更”中的“仿佛”写词人对时间的感知模糊，表现出词人还有醉意。 D. “家童鼻息已雷鸣”运用夸张，描写家童熟睡的情景，暗含词人对家童懒惰的不满。 16. “小舟从此逝，江海寄余生”意蕴丰富，请结合全词简要分析 （三）名篇名句默写（本题共3小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）姚鼐在《登泰山记》中选用了“雾”的意象，却写出了不同的意蕴。“____________”一句中登山路途之上的雾是浓的，遮住了前行的道路；“____________”一句中的山雾是朦胧的，静态美中又有动态感。 （2）在古诗词中，“露”常被诗人赋予多种象征意义。有感慨时光易逝，如：曹操《短歌行》中“____________”；有象征爱情或相思，如秦观《鹊桥仙》中“____________”。 （3）在青年人才交流会上，杨书记说，“人民需要”是党和政府选贤任能的标尺，对于符合“人民需要”的才能出众的人和好的意见，我们应该像魏征在《谏太宗十思疏》中说的那样“____________，____________”。 五、语言文字运用（20分） （一）（10分） 阅读下面的文字，完成小题。 说到李调元，大多数人会以“蜀中奇才”来形容他，这绝非___________。李调元是藏书家，他在做官期间“所得俸禄，悉以购书”，建成了万卷楼；他也是文学家，与张问陶、彭端淑被誉为“清代蜀中三才子”；他又是美食家，编写了四川菜谱；他还是戏曲理论家，为近代川剧曲目的形成与发展耗费心力。 明末清初，四川人口大锐减，形成了“文化沙漠”的状态。面对当时巴蜀文化衰落的情形，李调元立志复兴蜀学。他倾力刻印书藉，广泛收集蜀人作品，对乡邦文献做了完好保存。可以说，李调元对蜀学的复兴起到了重要的推动作用。 李调元自幼便好丝竹，是川剧的创始人。年老归乡后，他更是殚精竭虑，编写了川剧“弹戏四大本”——《春秋配》《梅降亵》《花田错》和《苦节传》，著名戏曲家卢前先生高度肯定了李调元的“弹戏四大本”，认为其可与汤显祖的《临川四梦》魂美。同时，李调元还在当地挑选一批有戏剧才能的少年，组织“家班”，并骋请昆曲教师，排练出许多川剧曲目，如《比目鱼》《红梅记》《十五贯》等。他带着“家班”到各地巡回演出，名振一时。 晚年，李调元还精心撰写了戏曲经典著作——《雨村曲话》《雨村剧话》，既集中介绍了乾嘉时期清代地方戏剧兴起的概况，又深入阐发了他对戏曲艺术的独特思考 18. 下列选项中加点的词语与文中加点的“丝竹”，修辞手法不相同的一项是（ ） A. 何以解忧？唯有杜康。 B. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 C. 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 D. 指点江山，激扬文字。 19. 填入文中横线上的词语，不恰当的一项是（ ） A. 哗众取宠 B. 夸大其词 C. 言过其实 D. 溢美之词 20. 文中第二、三两段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 （二）（10分） 阅读下面的文字，完成小题。 随着数字中国建设的深入推进，大数据、人工智能、物联网等新技术正驱动且悄然改变人们的饮食方式，（ 甲 ）。数字饮食生活方式指的是通过数字技术和数据要素，对食物选择、采购、烹饪、管理及体验等环节进行深度介入与优化的一种全新的现代饮食生活方式，具有智能化、全程化、个性化三大特征。首先，智能化可使家庭厨房设备拥有“思考”能力。智能冰箱可以识别食材、推荐菜谱并自动下单补货；炒菜机器人能精准复刻大师手艺，实现火候与时间的完美控制；App能根据个人身体状态和口味偏好，智能生成一周食谱。①全程化可覆盖从农田到餐桌的完整链条，②人们通过扫描二维码追溯食料产地、生长和物流信息，③有助于构建透明的食品安全追溯体系。④个性化可为人们提供量体裁衣式膳食指导，⑤人们通过智能手环、体脂秤等设备收集健康数据（如体重、体脂率、血糖趋势），结合饮食记录App，⑥可个人绘制独特的“营养画像”。数字饮食生活方式目前正以多样化形式融入人们的日常饮食生活之中，对推进健康中国建设（ 乙 ），可实现健康饮食管理的“标准化”与“个性化”。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 六、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子云：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” 韩愈说：“业精于勤，荒于嬉。” 自古以来，不怠慢，不苟且，慎重地对待自己所从事的工作和学习，一直都是中华民族的传统美德，我们称之为“敬业”。这个“业”可以是行业，可以是事业，也可以是学业…… 请结合以上材料，谈一谈你对“敬业”的认识与思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川遂宁市蓬溪中学校2025-2026学年高一第二学期入学质量检测语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 从春秋末期到战国时期，孔子仅仅是一个夫子。夫子是什么呢？一个老师。当时他的影响我想不是很大。到了汉代，“罢黜百家，独尊儒术”，孔子的地位提高了；从汉到唐其地位又略有提高，唐廷给孔子封了个“文宣王”的尊号；到了宋代，在文宣王前面加了“至圣”二字；到了元朝，其地位有所下降；到了明朝，称其为“至圣先师”；到了清朝，把历代称赞孔子的最好称呼全集中起来了即“大成至圣文宣先师”。可是好景不长，五四运动号召“打倒孔家店”，孔子地位又到谷底了。而今天，孔子地位则是个直线上升的状态，孔子的学说受到很多人的推崇。 今天为什么这么多人学国学、学孔子、学《论语》？其实主要原因是目前中国处于社会转型时期，主流价值观变化幅度非常之大，所以人们自然而然地转向我们古老的智慧，去寻求一种能够持久地指导我们心灵和行为的东西，而孔子可以说是中国人的行为举止、价值体系的总设计师。今天的祭孔和过去的祭孔不同，往昔祭孔是希望孔子的光环能造就一个礼乐并举的盛世，而今天的祭孔是要弘扬儒学中理想的道德观、秩序化的社会和谐观，以及礼与仁互为表里的教育观。今天我们不会将孔子重新罩上神的外衣，对孔子最准确的评价是：他是一位伟大的往哲。 虽然现在国学比较热，但是公众对它的接受程度还是比较低的，它是一个小众化的东西。我们要把国学更好地继承下去，让它变成一个大众化的东西，而不仅仅是局限于文化人之间的讨论。中国过去的封建社会中，科举考试是动员了全国所有的知识分子专注地研究儒学这一门学问，从幼儿就开始，以求最后功成名就。这样的时代和条件已不复存在了，所以我们对儒学的教育，如果采取过去那种方式，我认为是愚不可及的。除去功利心，反而可以真正返本归元地继承我们祖先的文化精髓。时代在前进，文化在发展。我们面临的是一个大的转型时代，这个转型不仅包括社会制度，也包含科技的研究。在这种情况下，我们也不妨用声光影像的办法，将我们的言说思想推向社会。 （摘编自范曾《国学开讲》） 材料二： 在孔门弟子的一片颂扬声中，孔子从平凡而有学问、随和而有道德的文化人升格为神圣英明的大“圣人”。 从深处讲，这场由孔门弟子发起的造圣运动，透露了多层的文化信息：孔子与其弟子相交，是仁义之交，是道德之交，属于真正融洽的师生关系。“道之所存，师之所存”，因此义存而交不绝，不会出现“人走茶凉”的窘境。其弟子的歌颂赞誉，乃是发自内心的真情流露，而不受任何外界的强力驱使或控制。这或许是儒家学说生生不息、代有传承的内在原因。 但也应清醒地看到，孔门弟子对先师进行美化歌颂，其实多少也包含着现实功利因素。为了生计，只能把儒家学问这块蛋糕尽量做大做好，而其前提，则是首先要使自己的老师神圣英明化。因为只有当老师的伟人资格被确认时，老师的学问才能被证明是正确的，而自己继续老师的事业，弘扬老师的学说也就势所必然、理固宜然了！儒家师生处于一个共同的生态圈中，利益与损害对大家来说是休戚与共的事情，“一荣俱荣，一损俱损”。 平心而论，孔子本人还是具备接受歌颂的资格的。他“自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所”的文化贡献，他“默而识之，学而不厌，诲人不倦”的治学品格，他“见贤思齐，见不贤而内自省”的道德修养，又岂是寻常人所能轻易达到的？既然有这么多的优秀品质，那么孔子受到弟子的赞誉推崇也就不算是出格的事情，只是把他称颂为太阳、月亮，以及高不可及的苍天，稍稍显得有些夸张过火而已！ （摘编自黄朴民《大写的历史：被遗忘的历史事件》） 材料三： 即使今天，当我们讲到道德时，《论语》仍然是一部最好的道德教科书。对于这一点，相信凡是读过《论语》的人都能理解。只是当我将《论语》和算盘放在一起谈论时，很多人认为这完全是两不般配、毫不相干的东西。但我始终坚持自己的观点：“算盘，因为有了《论语》，才能打得更好；《论语》决定算盘，财富才有意义。两者看似相去甚远，实则相距甚近。” 我在从事经营活动时，总是想着自己所做的事是为了国家，并且关注自己的经营活动是不是合理。即使规模不大、利润也不多，但是想到自己合理经营的是国家所需要的企业，就会以良好的心态去工作，这也是我一直把《论语》当作经商的至理的原因。我尽心尽力去恪守孔子之道，不敢偏离一步。 （选自[日]涩泽荣一《论语与算盘》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 从春秋末期到今天，孔子从平凡而有学问、随和而有道德的文化人，升格为神圣英明的大“圣人”，其地位呈直线上升的状态。 B. 孔子的文化贡献、治学品格、道德修养均不是寻常人所能轻易达到的，因此孔子受到弟子的赞誉推崇，也就不算是出格的事情了。 C. 儒家学说生生不息、代有传承的内在原因，是孔子与其弟子有着真正融洽的师生关系，弟子的歌颂赞誉是发自内心的真情流露。 D. 今天对儒学的教育，如果采取科举考试时知识分子“总动员”和独尊儒学的方式，是不可取的，因为我们尚处在社会转型期。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 今天我们祭孔，不是为了其他，而是为了继承和弘扬儒学中的优秀价值体系。 B. 时代在前进，文化在发展，时代和价值观的变化使得人们转向我们古老的智慧，去寻求能够持久指导我们心灵和行为的东西。 C. 孔门弟子对先师进行美化，是因为只要老师的伟人资格被确认，老师的学问就能被证明是正确的，自己继续老师的事业也就理固宜然了。 D. 涩泽荣一对《论语》的思想有自己的领悟，他将孔子之道作为自己商业行为的指引，考虑国家利益，兼顾守德与营利。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 通过让孩子穿汉服、背“四书五经”的方式来实现对传统文化的现代传承。 B. 颜回是最能理解孔子之道的学生，是孔子的知音，孔子对他评价很高。 C. 《论语别裁》对《论语》义旨及所涉人文掌故进行生动阐述，受到读者追捧。 D. 黑格尔认为《论语》没有多大价值，孔子及其学说“毫无出色之点”。 4. 请结合材料二，谈谈今天我们应该如何理性看待孔子其人。 5. 当今世界正在经历百年未有之大变局，当代青年应如何从思想和行动两方面更好地传承中华优秀传统文化？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①赞誉推崇其优秀品质：他巨大的文化贡献、他勤勉不怠地学习与教导的治学品格、他见贤思齐的道德修养，都为寻常人难以企及，值得赞誉推崇。 ②摒弃现实功利、去除美化歌颂：不要称颂孔子为苍天、太阳、月亮，不要将其神圣英明化，不要给他罩上神的外衣。 5. 思想上： ①树立文化自信，用古老的智慧指导心灵和行为。 ②去除功利心，真正返本归元地继承祖先的文化精髓。 行动上： ①多元化传播，丰富传播的手段和路径，让中华优秀传统文化走向大众。 ②灵活运用，将中华优秀传统文化与时代、与社会生活实际相结合，在实践中实现对其的传承。 【解析】 【导语】这组阅读材料围绕孔子与儒学展开，选取不同立场作者的文本：既有本土学者梳理孔子地位变迁、讨论当代国学传播，也有史学视角剖析孔门造圣动因，还有日本企业家分享《论语》的商用价值，选材多元互补，紧扣儒学当代传承议题，兼具现实启发性。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“其地位呈直线上升的状态”错误，材料一只是说“而今天，孔子地位则是个直线上升的状态”，且根据本段中的“到了元朝，其地位有所下降”“五四运动号召‘打倒孔家店’，孔子地位又到谷底了”可知，孔子的地位在历史上是有起伏变化的。 C.“儒家学说生生不息、代有传承的内在原因……”错误，材料二说的是“这或许是儒家学说生生不息、代有传承的内在原因”，选项忽略了“或许”一词，混淆了或然与必然。 D.“是不可取的，因为我们尚处在社会转型期”错误，材料一说的是“这样的时代和条件已不复存在了，所以我们对儒学的教育，如果采取过去那种方式，我认为是愚不可及的”，且根据材料“今天为什么这么多人学国学、学孔子、学《论语》?其实主要原因是目前中国处于社会转型时期”可知，“处在社会转型期”是今天许多人学国学、学孔子、学《论语》的主要原因。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。 C.“只要老师的伟人资格被确认，老师的学问就能被证明是正确的”错误，材料二说的是“因为只有当老师的伟人资格被确认时，老师的学问才能被证明是正确的”，使用的是“只有……才”，选项“只要……就”表述过于绝对。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一主要论述了孔子地位的起伏变化、今天人们学国学等的主要原因，以及把国学更好地继承下去的办法。 A.“穿汉服”属于形式做法，不适合作为论据来支撑材料一“继承我们祖先的文化精髓”的观点，不适合。 B.体现了孔子与颜回的师生关系，材料一中没有提到孔子与学生之间的关系，不适合。 C.《论语别裁》对《论语》义旨等的生动阐述，促进《论语》的现代传承与大众传播，能支撑材料一“我们要把国学更好地继承下去，让它变成一个大众化的东西”的观点，即符合作者扩大传播面，让更多人接受国学的观点，适合。 D.是对《论语》的负面评价，材料一中没有涉及此类内容，不适合。 故选C 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①根据材料二“孔子本人还是具备接受歌颂的资格的……道德修养，又岂是寻常人所能轻易达到的？既然有这么多的优秀品质，那么孔子受到弟子的赞誉推崇也就不算是出格的事情”可知，因为孔子的文化贡献、治学品格、道德修养等常人很难达到，所以孔子理应为我们所赞誉推崇。 ②根据材料二“孔门弟子对先师进行美化歌颂，其实多少也包含着现实功利因素……使自己的老师神圣英明化”，第四段“只是把他称颂为太阳、月亮，以及高不可及的苍天，稍稍显得有些夸张过火而已”可知，我们应该抛开现实功利目的，不要将孔子神圣英明化，不要给他置上神的外衣。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文本信息的能力。 思想上： ①结合材料一“人们自然而然地转向我们古老的智慧，去寻求一种能够持久地指导我们心灵和行为的东西”可知，应树立文化自信，用传统文化中古老的智慧指导心灵和行为。 ②结合材料一“除去功利心，反而可以真正返本归元地继承我们祖先的文化精髓”可知，去除功利心是真正返本归元地继承祖先的文化精髓的思想基础。 行动上： ①结合材料一“我们也不妨用声光影像的办法，将我们的言说思想推向社会”可知，现代科技的发展丰富了文化的传播方式，应注重文化的多元化传播，丰富传播的手段和路径，让中华优秀传统文化走向大众。 ②结合材料三的作者涩泽荣一恪守孔子之道从事现代经营活动的事例可知，应灵活运用中华优秀传统文化，将传统文化与时代、与社会生活实际相结合。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 于木匠 侯发山 于木匠，顾名思义，是个木匠，邻村的，方圆十几里就数他的手艺高。在过去那个年月，木匠有干不完的活儿——除了平常家用的桌椅板凳，嫁闺女娶媳妇要打新家具，人老了要做寿木，这些都离不开木匠。于木匠有了这手艺，日子过得从容散淡，不分农忙和农闲，背着刨子大锛之类的工具走村串户，成为乡下的一道风景。 大家当面尊称他“于师傅”，背后称呼他“榆师傅”。为何？其中的原因是我成为他的徒弟后才知道的。 我的个子矮，中学毕业后，还没锄把高，爹让我跟于木匠学本事，说木匠干的虽然是粗活儿，但好赖有个手艺，风吹不着，雨打不到，也说不上有多累，雇主家请去干活儿时还高接远送的。我答应了，于木匠却不答应，爹不知道跑了多少趟于木匠才松口。 当学徒的第一天，师父就问我：“你想学油漆还是学木工？”师父会做家具，也会给家具上漆，即油漆匠的活儿也会干，是个全把式。 我说：“都学。”爹给我说过，武艺多了不压身，多一样手艺多一条活路。 “别蹬鼻子上脸，给你点儿颜色，就想开染坊啊？”师父冷着脸。 我不知道师父的意思，傻乎乎地啾着他。 师父说：“只能学一样。” 我想了想，觉得油漆匠的活路简单——不就是拿起刷子涂抹吗？跟小时候用泥糊墙壁差不多，没有多少技术含量——便说：“学木工。” 师父看着我，没再说话，算是应允了。 木工的活儿看似粗活儿，实际是个细活儿，不比其他活计轻松。师父做家具不画图纸，图纸都在脑子里装着。他对着雇主给的木料看一眼便已心中有数，即刻就能动手，而且他画线时不用墨斗不用尺，线却画得笔直。他忙活的时候，哑巴似的极少说话，让我打下手。有时候，我手脚迟一点儿，他就会用身边的工具惩罚我或用尺子打我，或用铅笔戳我。我不敢有任何反抗的行为——自己还小，真打起来也不是他的对手。有时我觉得一天也干不下去，真想撂挑子，但想到爹低三下四地求他的样子，我忍了，拿着“徒弟徒弟，三年奴隶”的古话来安慰自己。 那天晚上，给一户人家做完活儿后，天已经黑得瞅不到人影了。主人再三挽留，让我们住下。师父拒绝了，说：“三四里路，抬脚就到家了。”走出大门没多远，师父像是自言自语又像是对我说：“说好的，管吃不管住，不能给人落下话柄。” 走到半路上，忽然，路旁蹿出一只野狗。可能看我个子小好欺负，它不声不响地扑向我，朝着我的小腿肚咬了过来。我又怕又疼，“哇”地一声哭了。师父听到动静赶紧回过头来，挥舞着手中的铁斧，连叫带吼才将野狗吓跑了。然后，他背上我，一路小跑来到镇卫生院。谁知道，镇里没有狂犬疫苗，他就拦了辆顺路的货车，把我送到县防疫站打了疫苗，回来时已经是凌晨两点。后来，我爹给师父送医药费，师父不耐烦地说：“六个指头挠痒——多一道子。跟着我出的事，咋能让你出钱？” 我学徒三年将要期满的时候，本村的张全请师父做一张梳妆台。师父照例去看主人家备的料。张全说：“要是有剩余的料头，可以做个小板凳或小桌子。”“料头”指的是做完家具后剩余的边角料。 “你方圆左近打听一下，老于打家具，哪有多余的料头？”师父的脸色阴沉着，一瞅就是不高兴。张全知道自己捅到了马蜂窝，赔着笑脸解释：“于师傅，我不是那个意思，真不是那个意思。” 师父不再理睬他，开始选木料。 果然，梳妆台做好后，没有剩余一块板一根横撑，地上只有白花花的锯末和刨花。师父说过，高明的木匠从来不多费木料，用边角料做小家具是同行在讨好主人，在遮自己的丑。 梳妆台做好后，张全拿出事先预备好的油漆，让师父给刷上颜色。 师父拒绝了，说：“我只做家具，不干这活儿。” “您不是会这个吗？”张全说。在他看来，这是放羊拾柴火——顺手捎带的事。 “会也不干！”师父的话硬邦邦的，落在地上能砸个坑。 “加钱也不干。”师父一边收拾工具一边说。 张全没辙，只得讪讪地说：“好，好，我再找油漆匠。”看他的表情，好似还有“离了王屠户也不吃连毛猪”的意思。 师父真是不开窍，怪不得人们都叫他“榆师傅”。难道他的脑袋真是榆木疙瘩？还是怕我学了他的本事？回来的路上，我忍不住问他：“师父，有钱怎么不赚呢？” 师父叹口气，说：“巩县①有个康百万庄园，镇园之宝是‘留余匾’。匾上讲，留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。遇事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。推之，凡事皆然……啰唆这么多，到底说的啥呢？就是说凡事留有余地，给别人留口饭吃，不能做尽做绝了。” 那一刻我忽然觉得，师父如此可亲，如此可爱，真想跟着他再学三年。 （有删改） 【注】①巩县：今河南省巩义县。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 于木匠手艺高超，在当地很有名气，他的日子过得从容散淡，是因为他不分农忙和农闲，总是在走村串户揽活儿。 B. 当“我”给于师傅打下手动作缓慢时，于师傅会用身边的工具教训“我”，出于对他的尊重，我没有任何的反抗。 C. 于木匠给张全做梳妆台，做完后没有剩余一块板、一根横撑，这体现了他手艺精湛，但不懂得人情世故与变通。 D. 于木匠拒绝给张全刷油漆，是因为他坚守“凡事留有余地，给别人留口饭吃”等信念原则，不想把活儿都揽尽。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，说法不正确的一项是（ ） A. 小说开头介绍了于木匠手艺高超，活儿干不完，为下文写他的各种事迹以及人们对他的不同称呼做了铺垫。 B. 小说通过描写“我”的心理活动，如“真想撂挑子”“师父真是不开窍”等，侧面衬托了于木匠的人物形象。 C. 小说在描写于木匠时，运用了多种描写方法，如语言描写、动作描写、神态描写等，使人物形象立体饱满。 D. 小说使用不少俗语、歇后语，如“徒弟徒弟，三年奴隶”等，使小说充满生活气息，增强了故事的生动性。 8. “我”在小说中的主要作用是什么？请简要分析。 9. 假如你是一位民俗文化研究者，读完这篇小说，请你谈谈于木匠所代表的传统手艺人身上，承载了哪些精神文化内涵。 【答案】6. D 7. A 8. ①讲述故事：小说故事是由“我”讲述出来的，且是第一人称限知视角，使故事情节真实可信； ②推进情节：“我”是事件的参与者，本文主要围绕“我”向于师傅学徒这一过程，推动故事情节发展； ③衬托人物：小说主人公于师傅的性格，由于“我”的存在而更加鲜明立体。 9. ①手艺精湛，精益求精。于木匠的木工手艺是传统农耕文明的智慧结晶，制作各类家具满足乡村多元需求，传承民间实用技艺。 ②诚实守信，真诚相待。与雇主约定、诚信相待，彰显乡土契约精神；对徒弟宽严相济，真诚待人。 ③讲求处世智慧，为人之道。“凡事留有余地”遵循中庸、内敛的儒家思想，是传统处世哲学在民间手艺人身上的体现。 【解析】 【导语】小说刻画了一位手艺高超、坚守原则的传统木匠形象。通过“我”的视角展现于木匠性格中的坚韧、倔强和责任感，表现他对职业尊严和道德操守的坚守。小说通过对话、动作、心理等描写深化人物形象。于木匠所展现的“不尽之巧”“留有余地”蕴含着中国传统文化的精髓，呼应了匠人精神的坚守与传承。 6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。 A.“是因为他不分农忙和农闲，总是在走村串户揽活儿”因果关系错误。于木匠日子过得从容散淡是因为他有高超的手艺，活儿多只是一个方面，更主要是因为他的心态和原则，而不是因为总是走村串户揽活儿。 B.“出于对他的尊重”错。“我”不敢反抗是因为“我”觉得“自己还小，真打起来也不是他的对手”。 C.“不懂得人情世故与变通”错。于木匠做完梳妆台没有剩余木料，体现了他手艺精湛，同时他拒绝刷油漆是因为他坚守“做事留有余地”的原则，并不是不懂得人情世故与变通。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“为下文写他的各种事迹以及人们对他的不同称呼做了铺垫”错。小说开头介绍于木匠手艺高超，活儿干不完，主要是为了引出下文对他的介绍和事迹描写；而“人们对他的不同称呼”主要是因为他性格执拗等原因，不是开头这部分内容做铺垫的。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生把握叙述人称的能力。 ①讲述故事：采用第一人称“我”的视角叙事，以亲身经历者的口吻讲述跟于师傅学徒的故事，如“我的个子矮，中学毕业后，还没锄把高，爹让我跟于木匠学本事……”“我不知道师父的意思，傻乎乎地啾着他”“师父看着我，没再说话，算是应允了”等，让读者仿若身临其境，增强故事的真实性与可信度，拉近与读者距离，使读者更易代入情节。 ②推进情节：“我”全程参与学徒过程，从最初拜师、学木工、遭遇野狗袭击，到最后见证师父做梳妆台等一系列事件，“我”的行动与反应串联起各个情节片段，一步步推动故事向前发展，若没有“我”，故事的连贯性与完整性将大打折扣。 ③衬托人物：“我”作为年轻学徒，与师父在观念、经验、手艺等多方面形成对比。如 “我”起初觉得油漆匠活儿简单，衬托出师父对木工手艺专业性的重视；“我”面对师父惩罚有反抗念头，衬托出师父教学的严格。师父的形象在与“我”的互动碰撞中更加鲜明立体，其手艺精湛、坚守原则、关爱徒弟等特点得以凸显。 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 ①手艺精湛，精益求精：于木匠木工手艺在方圆十几里首屈一指，做家具不画图纸，心中自有规划，画线不用工具却笔直精准，这是长期钻研、实践积累的精湛技艺，是传统农耕社会孕育的民间智慧结晶。 他制作桌椅板凳、嫁女娶媳家具、寿木等，满足乡村生活多元需求，从日常到婚丧嫁娶，凭借手艺为乡村生活添彩，传承延续着实用的民间木工技艺，且对自身手艺有严苛要求，如做梳妆台不浪费一丝木料，追求极致完美。 ②诚实守信，真诚相待：与雇主交往，严守事先约定，如给人干活管吃不管住，即便天黑路远、雇主再三挽留，也绝不留宿，维护契约精神，赢得雇主尊重与信任，保障行业信誉。 对待徒弟，宽严相济。教学上严格要求，徒弟手脚迟缓就加以惩戒，促使徒弟扎实学手艺；生活中关怀备至，徒弟遇野狗袭击，他全力救助，还不让徒弟家人出医药费，尽显真诚关怀。 ③讲求处世智慧，为人之道：受“留余匾”启示，秉持“凡事留有余地，给别人留口饭吃”理念。拒绝张全刷油漆请求，不因自己全能就包揽所有活儿，遵循中庸、内敛的儒家处世哲学，维护同行生计，促进行业和谐共生，展现传统手艺人的豁达与睿智，这种为人之道在民间手艺人圈子代代相传，维系着行业生态平衡。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 元和十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。 居易儒学之外尤通释典常以忘怀处顺为事都不以迁谪介意。在湓城，立隐舍于庐山遗爱寺。居易与凑、满、朗、晦四禅师，相携游咏，跻危登险，极林泉之幽邃。至于翛然顺适之际，几欲忘其形骸。或经时不归，或逾月而返，郡守以朝贵遇之，不之责。 （节选自《旧唐书·白居易传》） 材料二： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之。 （节选自白居易《〈琵琶行〉序》） 材料三： 仆自到九江，已涉三载。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有诸院孤小弟妹六七人提挈同来。顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰也。江州风候稍凉，地少瘴疠。乃至蛇虺蚊蚋，虽有，甚稀。湓鱼颇肥，江酒极美。其余食物，多类北地。仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也。计足下久不得仆书，必加忧望，故今录三泰以先奉报。 （节选自白居易《与元九书》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 居易儒学［A］之外［B］尤［C］通释典［D］常［E］以忘怀［F］处顺为事［G］都不以迁谪［H］介意。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 事，政事，与《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”的“事”意思不同。 B. 几，几乎，与《登泰山记》中“磴几不可登”的“几”意思不同。 C. 斯，此，与《赤壁赋》中“逝者如斯”的“斯”意思相同。 D. “周于舍下”与《师说》中“句读之不知”的句式不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 白居易被贬江州司马期间，与多位禅师有交往。白居易和他们一起在庐山游玩吟咏，攀爬险要之地。 B. 元和十年秋天，白居易在湓浦口送客时邂逅琵琶女，听说她的遭遇后内心受到触动，写了《琵琶行》。 C. 白居易在给元九的书信中，自述他在江州与家人团聚，且其俸禄能养活家人，他还能欣赏庐山美景，内心感到安泰。 D. 材料三写白居易在庐山建造了草堂，并描绘了草堂的景色，这与材料一中“立隐舍于庐山遗爱寺”的记载一致。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）或经时不归，或逾月而返，郡守以朝贵遇之，不之责。 （2）计足下久不得仆书，必加忧望，故今录三泰以先奉报。 14. 白居易为什么被贬江州？请结合材料一，简要说明。 【答案】10. BDG 11. B 12. B 13. （1）有时长时间不回来，有时过了一个月返回，郡守按照（对待）朝贵（的礼节）来对待他，不责备他。 （2）想到您很久没有得到我的信，一定更加忧虑、盼望，所以现在记下这三件安适的事先作呈报。 14. ①白居易上书奏请捕捉刺杀武元衡的凶手，宰相指出白居易越权。 ②有人指责白居易没有操行，当权者趁机将白居易贬为江表刺史。 ③中书舍人王涯指出根据白居易所犯罪行，不能让他治理州郡，朝廷又改贬他为江州司马。 【解析】 【导语】这三篇材料从不同角度展现了白居易被贬江州后的生活状态和精神世界。材料一以史笔勾勒其政治遭遇与超脱态度；材料二通过《琵琶行》序言，揭示其内心隐痛与艺术升华；材料三则以家书形式，展现其随遇而安的处世哲学。三文互补，立体呈现了白居易“穷则独善其身”的士人风范。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：白居易除儒学之外，尤其精通佛经，常用不计得失心平气和来勉励自己，对贬官毫不介意。 “……之外”与“尤……”构成复句的上下两句，B处断开； “通释典”为动宾结构，句意完整，D处断开； “常以忘怀处顺为事”，“以……为……”固定句式，G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。政事/侍奉。句意：正好当权者憎恨他议论政事。/岂能卑躬屈膝去侍奉权贵。 B.错误。都是“几乎”之意。句意：几乎要忘记自身。/石阶几乎无法攀登。 C.正确。句意：被这个人的话触动。/时间就像这奔腾的河水一样，不停地流逝。 D.正确。状语后置句，“于舍下周”；/宾语前置句，“不知句读”。句意：流水环绕在茅舍四周。/不知道句读。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“元和十年秋天，白居易在湓浦口送客时邂逅琵琶女”错误。根据材料二“元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声”可知，白居易是在元和十一年秋天邂逅琵琶女。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“或”，有时；“逾”，超过；“不之责”，宾语前置句，“不责之”。 （2）“计”，考虑，想；“加”，更加；“故”，所以。 14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①结合“盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事”可知，白居易上书奏请捕捉刺杀武元衡的凶手，宰相指出白居易越权。 ②结合“有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史”可知，有人指责白居易没有操行，当权者趁机将白居易贬为江表刺史。 ③结合“中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马”可知，中书舍人王涯指出根据白居易所犯罪行，不能让他治理州郡，朝廷又改贬他为江州司马。 参考译文： 材料一： 元和十年七月，强盗杀死宰相武元衡，白居易第一个上疏议论他的冤情，急切请求逮捕强盗来雪洗国家的耻辱。宰相认为东宫官员没有谏诤的职责，不应当先于谏官讨论政事。适逢有个素来厌恶白居易的人，指摘白居易，说他华而不实没有操行。正好当权者憎恨他议论政事，上奏贬他为江表刺史。诏书下达，中书舍人王涯上疏议论，说根据白居易所犯的罪行，不应该治理州郡，追加诏书授任江州司马。 白居易除儒学之外，尤其精通佛经，常用不计得失心平气和来勉励自己，对贬官毫不介意。在湓城时，在庐山遗爱寺建舍隐居。白居易与凑、满、朗、晦四位禅师，常一起游玩吟咏，爬上险要的地方，穷尽林泉深处人迹罕至的地方。以至于悠然自得随心所欲，几乎要忘记自身。有时长时间不回来，有时过了一个月返回，郡守按照(对待)朝贵(的礼节)来对待他，不责备他。 材料二： 元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋天，在湓浦口送别客人，听到船里有人在夜里弹琵琶，听那声音，清脆响亮，有京城乐曲的韵味。询问那个人，（她）原本是长安的歌女，曾经向穆、曹两位著名的琵琶师学习弹琵琶；年纪大了，容颜衰老，就嫁给商人为妻。于是我叫人摆酒，让她畅快地弹几支曲子。弹完曲子后，（她）神情忧伤，自己述说年轻时欢乐的往事，如今漂泊沦落，容颜憔悴，在江湖间辗转迁徙。我离京外任已经两年，心境平静，安于现状，被这个人的话触动，这天晚上才感觉到被贬谪的失意之情。因此创作了这首古诗，作成歌曲来送给她。 材料三： 我自从到了九江，已经度过三年。身体还算康健，内心也很平和。至于家中亲人，幸好都平安无事。去年夏天，大哥从徐州赶来，还有家族各房的六七个孤苦小弟妹互相扶持着一同前来。此前我所牵挂的人，如今都在眼前，能和大家一同冷暖、共渡饥饱，这是第一件安适的事。江州的气候比较凉爽，当地很少有瘴气引发的瘟疫。至于毒蛇、蚊虫之类，即便有，也很稀少。湓江的鱼很肥美，江州的酒非常醇美。其他食物，大多和北方相似。我家中人口虽不少，司马的俸禄虽不多，但根据收入节俭开支，也能自给自足。穿衣吃饭暂且不用求助他人，这是第二件安适的事。我去年秋天才开始游览庐山，到了东林寺、西林寺之间的香炉峰下，看见那里的白云、流水、清泉、山石，绝妙至极，堪称天下第一，喜爱得舍不得离开。于是我建造了一座草堂，堂前有十几棵高大的松树，一千多竿修长的竹子。青色藤萝作为篱笆(或墙垣的点缀)，白色石头铺成桥路，流水环绕在茅舍四周，飞泻的泉水落在屋檐之间；红色石榴、白色莲花，错落生长在池塘边的台阶旁。大致情况就是这样，没办法详尽记录。每次我独自前往草堂，动辄就要待上十天。我一生所喜爱的事物，全在这里了。这里不仅让人忘记返回，甚至可以在此度过余生。这是第三件安适的事。想到您很久没有得到我的信，一定更加忧虑、盼望，所以现在记下这三件安适的事先作呈报。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙·夜归临皋 苏轼 夜饮东坡①醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营②？夜阑风静縠纹③平。小舟从此逝，江海寄余生。 【注】①东坡：在湖北黄州，是苏轼垦辟游息之地。②营营：周旋、忙碌，形容为功名利禄钻营。③縠纹：水波细纹。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片通过写鼻息声和江声，衬托出夜的静寂；下片前两句词人发出感慨，直抒胸臆。 B. 全词以时间为线索叙事写景，从“夜饮”，到“归来仿佛三更”，再到“夜阑风静”。 C. “归来仿佛三更”中的“仿佛”写词人对时间的感知模糊，表现出词人还有醉意。 D. “家童鼻息已雷鸣”运用夸张，描写家童熟睡的情景，暗含词人对家童懒惰的不满。 16. “小舟从此逝，江海寄余生”意蕴丰富，请结合全词简要分析。 【答案】15. D 16. ①这两句是说，词人想驾着一只小船从此远走，在江河湖海间度过自己的余生。 ②表达了词人对官场名利、世俗羁绊的厌倦和对精神自由的追求，词人渴望摆脱“营营”之累，归隐江湖。 ③体现了词人在逆境中依然保持着旷达超脱的人生态度。  【解析】 【导语】这首是苏轼黄州贬谪时期的词作，从夜饮归舍的日常小事入笔，将叙事、写景、哲思融于一体，于静江夜景中生出对功名利禄的超脱，尽显苏子遭贬后旷达通透的胸襟，浅语深致，意蕴悠长。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 D.“对家童懒惰的不满”错误，“家童鼻息已雷鸣”是对生活细节的描写，表现夜深人静，并无明显责备之意，谈不上“不满”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①表层句意：词人渴望驾一叶小舟从此飘然远去，在辽阔江河湖海间度过余下的人生，是对归隐江湖生活的直接畅想。 ②词人此前感慨“长恨此身非我有，何时忘却营营？”，恨自己身不由己、为功名利禄钻营奔波，这两句正是对这种“营营”生活的决绝挣脱，表达了对官场名利、世俗琐事的彻底厌倦；表达对精神自由的极致追求：“江海”的辽阔与官场的压抑形成鲜明对比，词人欲寄身江海，实则是渴望挣脱现实束缚，追寻无拘无束、身心自在的精神自由。 ③词人被贬黄州，身处人生逆境，却未沉溺于苦闷，反而以小舟逝、江海居的畅想，展现出放下执念、随遇而安的旷达胸襟，体现了其超脱的人生态度。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）姚鼐在《登泰山记》中选用了“雾”的意象，却写出了不同的意蕴。“____________”一句中登山路途之上的雾是浓的，遮住了前行的道路；“____________”一句中的山雾是朦胧的，静态美中又有动态感。 （2）在古诗词中，“露”常被诗人赋予多种象征意义。有感慨时光易逝，如：曹操《短歌行》中“____________”；有象征爱情或相思，如秦观《鹊桥仙》中“____________”。 （3）在青年人才交流会上，杨书记说，“人民需要”是党和政府选贤任能的标尺，对于符合“人民需要”的才能出众的人和好的意见，我们应该像魏征在《谏太宗十思疏》中说的那样“____________，____________”。 【答案】 ①. 道中迷雾冰滑 ②. 半山居雾若带然 ③. 譬如朝露 ④. 金风玉露一相逢 ⑤. 简能而任之 ⑥. 择善而从之 五、语言文字运用（20分） （一）（10分） 阅读下面的文字，完成小题。 说到李调元，大多数人会以“蜀中奇才”来形容他，这绝非___________。李调元是藏书家，他在做官期间“所得俸禄，悉以购书”，建成了万卷楼；他也是文学家，与张问陶、彭端淑被誉为“清代蜀中三才子”；他又是美食家，编写了四川菜谱；他还是戏曲理论家，为近代川剧曲目的形成与发展耗费心力。 明末清初，四川人口大锐减，形成了“文化沙漠”的状态。面对当时巴蜀文化衰落的情形，李调元立志复兴蜀学。他倾力刻印书藉，广泛收集蜀人作品，对乡邦文献做了完好保存。可以说，李调元对蜀学的复兴起到了重要的推动作用。 李调元自幼便好丝竹，是川剧的创始人。年老归乡后，他更是殚精竭虑，编写了川剧“弹戏四大本”——《春秋配》《梅降亵》《花田错》和《苦节传》，著名戏曲家卢前先生高度肯定了李调元的“弹戏四大本”，认为其可与汤显祖的《临川四梦》魂美。同时，李调元还在当地挑选一批有戏剧才能的少年，组织“家班”，并骋请昆曲教师，排练出许多川剧曲目，如《比目鱼》《红梅记》《十五贯》等。他带着“家班”到各地巡回演出，名振一时。 晚年，李调元还精心撰写了戏曲经典著作——《雨村曲话》《雨村剧话》，既集中介绍了乾嘉时期清代地方戏剧兴起的概况，又深入阐发了他对戏曲艺术的独特思考 18. 下列选项中加点的词语与文中加点的“丝竹”，修辞手法不相同的一项是（ ） A. 何以解忧？唯有杜康。 B. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 C. 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 D. 指点江山，激扬文字。 19. 填入文中横线上的词语，不恰当的一项是（ ） A. 哗众取宠 B. 夸大其词 C. 言过其实 D. 溢美之词 20. 文中第二、三两段有多处错别字，请找出两处含错别字词语并改正。 【答案】18. C 19. A 20. （1）“书藉”改为“书籍” （2）“魂美”改为“媲美” （3）“骋请”改为“聘请” （4）“名振一时”改为“名震一时” （写出任意两处即可） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中“丝竹”是借代，用乐器代指音乐。 A．借代，用传说中酿酒人的名字杜康代指酒。 B．借代，用“汗青”代指史册。 C．比喻，把“笠”比作“兜鍪”。 D．借代，用“江山”代指国家大事。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A．哗众取宠：指用浮夸言行迎合众人，以博取好感或拥护。从后文所介绍的李调元实绩可知，此处语境是说大多数人对他是“蜀中奇才”这一说法不是过分夸赞，而不是说这个说法是用浮夸言行去迎合众人，故不符合语境。 B．夸大其词：指把事情说得超过原有的程度。用在此处与“绝非”搭配，是说“蜀中奇才”这个说法不过分，符合语境。 C．言过其实：指话说得过分，超过实际情况。用在这里是说“蜀中奇才”的形容不过分，符合语境。 D．溢美之词：指过分夸赞的话。用在此处是说“蜀中奇才”是说法不是过分夸赞的话，符合语境。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 第一处，“藉”，读jiè，有垫在下面的东西、衬垫、同“借”等意思；读jí，有践踏，凌辱、杂乱等意思。书籍：指装订成册的著作。“籍”在这里表示书册、典籍的意思，故“书藉”改为“书籍”。 第二处，“魂”，灵魂，或指精神、情绪。“媲”，匹敌，比得上。媲美：美好的程度差不多。此处是要说李调元的“弹戏四大本”和汤显祖的《临川四梦》相当。“魂美”是误写，故“魂美”改为“媲美”。 第三处，“骋”有奔跑、放开、施展等意思，“聘”有请人担任职务、订婚、用钱赎回等意思。此处语境是说李调元请昆曲教师来排练曲目，应用“聘请”。“骋请”是误写，故“骋请”改为“聘请”。 第四处，“振”有挥动、奋起、振动等意思。“震”有震动、使震动、情绪过分激动等意思。此处语境是说李调元带着“家班”巡回演出后，在当时获得了很大的名声，强调名声的轰动性，应用“名震一时”。名震一时：名声震动当时的社会。“名振一时”是误写，故“名振一时”改为“名震一时”。 （二）（10分） 阅读下面的文字，完成小题。 随着数字中国建设的深入推进，大数据、人工智能、物联网等新技术正驱动且悄然改变人们的饮食方式，（ 甲 ）。数字饮食生活方式指的是通过数字技术和数据要素，对食物选择、采购、烹饪、管理及体验等环节进行深度介入与优化的一种全新的现代饮食生活方式，具有智能化、全程化、个性化三大特征。首先，智能化可使家庭厨房设备拥有“思考”能力。智能冰箱可以识别食材、推荐菜谱并自动下单补货；炒菜机器人能精准复刻大师手艺，实现火候与时间的完美控制；App能根据个人身体状态和口味偏好，智能生成一周食谱。①全程化可覆盖从农田到餐桌的完整链条，②人们通过扫描二维码追溯食料产地、生长和物流信息，③有助于构建透明的食品安全追溯体系。④个性化可为人们提供量体裁衣式膳食指导，⑤人们通过智能手环、体脂秤等设备收集健康数据（如体重、体脂率、血糖趋势），结合饮食记录App，⑥可个人绘制独特的“营养画像”。数字饮食生活方式目前正以多样化形式融入人们的日常饮食生活之中，对推进健康中国建设（ 乙 ），可实现健康饮食管理的“标准化”与“个性化”。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】21. 甲：新的数字饮食生活方式应运而生（或：新的数字饮食生活方式随之出现） 乙：提供了强大的技术支持（或：起到重要作用/功不可没） 22. ①改为：全程化可实现从农田到餐桌的完整链条覆盖（或：全程化形成了可覆盖从农田到餐桌的完整链条/全程化可形成从农田到餐桌的完整链条）。 ⑥改为：可绘制个人独特的“营养画像”（或：可为个人绘制独特的“营养画像”）。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①甲处：前文写“新技术改变饮食方式”，后文马上解释“数字饮食生活方式”，此处需要承上启下，引出核心概念“新的数字饮食生活方式”；前半句讲技术驱动，后半句首次提出“数字饮食生活方式”的定义，用“应运而生”“随之出现”符合上下文逻辑，故可填：新的数字饮食生活方式应运而生（或：新的数字饮食生活方式随之出现）。 ②乙处：前文讲数字饮食融入生活，后文写带来的好处，此处应填对健康中国的作用；后文提到“实现健康饮食管理”，说明是正面作用，用“提供支持”“起到重要作用”“功不可没”都贴合语境。故可填：提供了强大的技术支持（或：起到重要作用/功不可没）。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 （1）序号①：逻辑不当、搭配不当。“链条”一般用“形成、构成、实现”等动词。故改为：全程化可实现从农田到餐桌的完整链条覆盖。（或：全程化形成了可覆盖从农田到餐桌的完整链条/全程化可形成从农田到餐桌的完整链条）。 （2）序号⑥：语序不当。“可个人绘制独特的‘营养画像’”多项状语语序不当，“个人”可放在“独特”前作定语（表领属）或放在动词前作状语（表目的）。故改为：可绘制个人独特的“营养画像”（或：可为个人绘制独特的“营养画像”）。 六、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子云：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” 韩愈说：“业精于勤，荒于嬉。” 自古以来，不怠慢，不苟且，慎重地对待自己所从事的工作和学习，一直都是中华民族的传统美德，我们称之为“敬业”。这个“业”可以是行业，可以是事业，也可以是学业…… 请结合以上材料，谈一谈你对“敬业”的认识与思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 承敬业精神，书人生华章 鲁迅有言：我们自古以来，有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人。这就是中国的脊梁，在中国脊梁身上，都有一种共同的精神——敬业精神。古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有敬业之精神，方可书写人生之华章。 忆往昔，风流人物，谁不具备敬业之精神？循着古人的来路，有少年于谦立志报国，他深知“业精于勤荒于嬉”的道理，于风云变幻的紫禁城平步青云，升至兵部右侍郎；在看宋濂，天大寒，砚冰坚，敬学业，弗之怠，终成一代美名。追溯近代旅途，敬业精神支撑了多少仁人志士的前行，他们怀着“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”的信念，勤勤恳恳，建立了不世之功。曾记否，毛主席以枪杆为灯，用工农武装革命照亮中国前路；曾记否，鲁迅用白话文为剑，刺破封建的束缚与禁锢；曾记否，陈独秀以报刊为利器，介绍西方的科学与民主。因为敬业精神，因为责任与担当，前辈们“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，他们都扼住命运的咽喉，靠敬业精神，不怠慢，不苟且，书写了自己人生华美的篇章。 看今朝，时代英雄，谁不秉承敬业精神？2000年冬，新冠疫起，九州蒙尘，许多逆行者星火驰援，他们发扬敬业精神，把敬业镌刻在奉献的坐标轴上。一封封请愿书，承载了白衣天使的赤胆仁心。他们扶生命大厦于既倒，力挽狂澜于将倾，成了这个时代的巍巍灯塔，用忘我的敬业精神彰显了他们的人生价值。敬业不仅是对社会的责任与奉献，同时也是对个人的磨练，对国家的奉献。校长张桂梅用自己平凡的双手，在自己的岗位上勤勤恳恳，托起山村女孩儿的求学梦想；当代愚公毛相林向悬崖绝壁挑战，带领村民开辟出脱贫致富的天路；新时代铁人王启民宁愿把心血熬干，也要让油田稳产再高产……数千万平凡而伟大的人，秉承敬业精神，走过创业的筚路蓝缕，历经改革的时代大潮，挺过疫情的艰难险阻，让家国也让自己凤凰涅磐，浴火重生。 欣逢盛世，当不负盛世。正值青春的我们，如朝阳，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，更应“乔木亭亭倚盖苍，栉风沐雨自担当”。继承、发扬中华民族的敬业精神，不怠慢，不苟且，以小我之肩，担大国职责，在敬业精神的指导下，做到嘉木无愧栋梁，以平凡之躯力争中国之富强。 乘风好去，长空万里，直下看山河。且看泱泱中华大地上，无数青年奋斗拼搏，继承敬业之精神，书写人生之华章。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道材料作文题，所给材料为组合式材料。 题干要求谈对“敬业”的认识，“敬业”精神是这次作文的立意出发点，围绕“敬业”从材料中找到写作角度。 孔子认为“饱食终日，无所用心”，强调做事应该勤勉，应认真的用心对待；韩愈认为“业精于勤，荒于嬉”，强调了学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；根据“不怠慢，不苟且”“慎重地对待自己所从事的工作和学习”可知，要把自己的事业或从事的行业等做好，积极、慎重的态度至关重要。敬业精神是中华民族的优良传统，“敬业”是社会主义核心价值观之一，我们应该不断的继承和发扬敬业精神，从自身发展来看，敬业精神可以让自己的学习和事业蒸蒸日上；从对社会的发展来看，敬业精神可以让社会各行事业蓬勃发展。 写作时，在文章的开头明确论点，然后围绕“敬业”谈认识。可从敬业精神表现在勤勉和用心角度论证，可选择周恩来勤于政务、囊萤映雪等勤奋学习的事例论证分论点；也可谈“敬业精神”对实现中国梦的作用，可选择张桂梅的事例，论证敬业精神照亮了许多家庭的未来，张桂梅使一千多个山里的女孩子走出大山、考上大学的事例论证；也可从正反对比的角度论证，如论证“勤”与“嬉”带来的不同结果，使说理更清楚更透彻。 立意： 1.做事勤勉，用心对待。 2.在事业上精益求精需要勤奋。 3.要把事业做好，积极、慎重的态度必不可少。 4.继承和发扬敬业精神，助力中国梦。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $