专题五 战争与文化交锋 专项训练--2026届高三历史统编版选择性必修3二轮专题复习

专题五 战争与文化交锋（原卷版） 一、单选题 1．（25-26高三下·安徽·开学考试）17世纪，在北美英国殖民者兴办学院的课程中，亚里士多德著作因被视为“古代智慧的宝库”而被多语言转译收录，希伯来语因关联圣经被视为“神圣语言”，古希腊雄辩术课程贯穿各年级。英国的这些做法旨在（   ） A．传播欧洲人文主义思想 B．巩固英国在北美的殖民统治 C．借鉴古希腊的教育模式 D．构建独立的美利坚民族文化 2．（2026·山东·二模）下图是出土于阿富汗的公元前3世纪的饰板，天空中是希腊太阳神赫利俄斯，背生双翼、手持长棍和缰绳驾车的是希腊胜利女神尼刻，车上头戴皇冠的是希腊自然女神西布莉，车子具有波斯风格。该饰板（   ） A．体现了早期文明由多元走向一体 B．反映阿富汗和希腊存在直接的文化交流 C．是见证亚历山大东征的一手史料 D．佐证阿富汗是希腊化世界的重要组成部分 3．（25-26高三下·福建·月考）一战期间，印度著名的政治家大都支持英国为参战而进行的军事招募。甘地主动要求为印英军队招募士兵；巴尔·提拉克曾致电英王，保证全力支持战争。他们旨在通过战争（   ） A．促进印度民族觉醒 B．赢得英帝国成员的尊重 C．壮大印度武装力量 D．提升争取自治的话语权 4．（2026·辽宁·一模）19世纪时，英属殖民地斯里兰卡的《贝叶经诗卷》中会使用“太阳种姓”“狮子”等原本为国王或王族专属的词句来称呼英国人。这反映出（   ） A．斯里兰卡国际地位得到提升 B．殖民者已被吸纳进南亚的种姓制度 C．斯里兰卡传统文化受到冲击 D．殖民者利用当地传统文化巩固统治 5．（25-26高三下·重庆·月考）19世纪，在许多欧洲法学家的著作中，拉美虽在法律上独立，但国际地位与奥斯曼帝国等所谓“半文明”国家相似。因而拉美精英广泛运用欧洲的“文明等级论”，主张以欧洲后裔的身份加入国际社会。这一主张（   ） A．丰富了亚非拉反帝斗争的内涵 B．推动了西属拉美殖民地的独立 C．减缓了美国对拉美国家的渗透 D．反映了拉美对欧洲文化的依附 6．（25-26高三上·贵州铜仁·月考）小说《今世来生》中刻画了两位主人公，出生于坦桑尼亚。一位从小在教会接受教育，成年后加入德国军队对抗英国争夺东非殖民地，战后去往德国最终被枪决；另一位战后回到家乡，被爱与信仰所救赎。据此可知，该小说意在（   ） A．提倡全球化时代的多元文化交融 B．揭示非洲民族民主运动的艰难 C．强调殖民对非洲人身份认同的撕裂 D．展现殖民统治下民众苦难生活 7．（25-26高三上·江西吉安·期末）考古发现，公元前4世纪的铭文中已强调埃及谷物对希腊的重要性，但直到马其顿征服埃及，特别是托勒密王朝建立后，埃及才迎来向东地中海地区出口粮食的“黄金时代”。这主要得益于（   ） A．亚历山大的统治 B．农耕文明的扩张性 C．尼罗河定期泛滥 D．希腊化时代的红利 8．（25-26高三上·湖南长沙·月考）某一时期，一位埃及骆驼承包商在索要未付的工钱时说：“他们轻蔑地对待我，因为我是一个野蛮的埃及人……我不知道举止如何像一个希腊人。”一位在埃及受拘役的希腊人在诉讼中说：“他们当中有人手拿石头，其余人手持木棍冲进来，要捣毁这座神庙，并打死我，因为我是个希腊人”。这两则故事反映了（   ） A．第一王朝时期法律的完善 B．新王国时期帝国争霸的影响 C．托勒密埃及时期的文化冲突 D．罗马帝国治下的民族矛盾 9．（25-26高三上·安徽铜陵·期末）1917年8月，英国印度事务部大臣埃德温·孟塔古在下议院宣布，国王领导下的政府将实施一项行动计划，以便吸收更多的印度人加入到统治机构中来，“目的就是为了使印度政府逐步成为负责任的政府，因为印度是大英帝国不可分割的一部分。”这一计划的实施（   ） A．顺应了印度民族独立的要求 B．直接引发了印度的非暴力不合作运动 C．巩固了印度的君主立宪政体 D．意在通过有限改革维系英国殖民权益 10．（25-26高三上·湖北武汉·期末）公元前264年的托勒密埃及税收登记中，以希腊名字、被注册为“希腊人”的巴斯克勒斯和狄奥多罗斯拥有免税特权。他们其实来自埃及家庭，其家族名单中埃及名字的兄弟，则需缴纳全额盐税和奥波尔税。这一现象可用于研究（   ） A．亚历山大远征的背景 B．希腊化持续的政策因素 C．古代希腊殖民的目的 D．文明间交流的相互影响 11．（25-26高三上·江西抚州·期末）1895年，英国获得庐山租赁权后，便成立牯岭开发公司，牯牛岭也被外国人改造为集避暑、游览、娱乐、宗教、教育、商业等功能为一体的现代欧化城市。牯牛岭这一变化反映了（   ） A．近代城市自治模式创新 B．中国主动对外开放政策 C．传统宗教文化交流延续 D．西方文化殖民侵入结果 12．（25-26高三上·江苏南京·期末）20世纪初的美国，当作为黑人音乐的爵士乐开始受到社会大众，尤其是部分白人民众追捧时，文化界掀起了批判爵士乐的抵制活动。白人文化精英炮制出爵士乐可能会致病的言论，用“病毒”“癌症”等词语来指称爵士乐。这表明当时的美国（   ） A．经济出现萧条趋势 B．黑人民权运动兴起 C．种族问题根深蒂固 D．音乐风格趋于多元 13．（2026·广西玉林·一模）据如表所示内容可知，此时西方国家的这些做法（   ） 时间 国家 举措 1916年 荷兰 在印度尼西亚建立了一个立法议会，立法议会的一半成员是印度尼西亚人 1917年 英国 同意在印度实行某种程度的自治，成立的立法议会代表有部分是印度本土人 1922年 法国 在印度支那成立了一个多少有些民意基础的议会机构，机构成员一部分是当地人，一部分是欧洲人 A．落实了国联民族自决的原则 B．体现出殖民政策的调整 C．反映出亚洲民主政治的实现 D．折射出殖民体系的崩溃 14．（25-26高三上·湖南·期中）据徐晓旭研究，希腊化时代存在多类希腊文化交流现象：一是柏拉图将“血统上的蛮族人、风俗上的希腊人”视为真正的希腊人；二是中亚哈努姆遗址的铭文显示。亚里士多德的学生从希腊抄录“七贤”格言，将其安放在该城中心的英雄祠，供公民观览；三是坎大哈出土的“索皮托斯碑”以希腊字母书写铭文。这些现象反映出古代希腊文化交流具有（   ） A．强制性 B．精英性 C．排他性 D．主体性 15．（25-26高三上·四川·月考）卡廷惨案长期是波俄关系中的敏感问题。波兰将4月13日定为纪念日，而俄罗斯在1990年承认此事为“斯大林主义罪行”并于2010年公开档案。这主要说明（   ） A．历史问题的彻底解决只能依靠强势一方的让步 B．历史记忆与政治和解需要基于事实的勇气和时间 C．邻国间的历史恩怨无法通过外交途径化解 D．所有国家都愿意主动公开其历史上的错误行为 16．（25-26高三上·河北·月考）14世纪阿拉伯文学《凯里来与迪木奈》成为了伊利汗国宫廷中风靡一时的文学读物。经由蒙古语中介，这部作品数次被引介入元代汉地，成为元朝皇帝的案头读物，并继续向东传入高丽王廷。这可用于说明（   ） A．阿拉伯文化中心向东转移 B．语言统一助力丝绸之路拓展 C．民族迁徙改变了文化形态 D．战争推动了不同文明的交流 17．（24-25高二上·北京东城·期末）下表中的历史现象与结论对应正确的是（   ） 选项 历史现象 结论 A 那尔迈调色板上刻了象形文字，图中那尔迈头戴王冠，正击打敌人，代表鹰神荷鲁斯的鹰脚下的莎草表示被打败的尼罗河三角洲居民 古代埃及文化融合了罗马和波斯的文化特征 B 吉尔伽美什“仰看森林，止步停留，······看到杉树山、神祇和伊尔尼尼的宝座，山前，杉高遮蔽山头，令人舒畅的是树阴清幽，草丛盖地，也漫无尽头” 反映了阿拉伯人对生命和生活的态度 C 西非人在9世纪掌握了铁器和青铜冶炼的技术，能够铸造青铜人像和工具 中国的金属冶炼技术经海上丝绸之路传到西非 D 西班牙、葡萄牙语成为拉丁美洲语言的主体，多神信仰、图腾崇拜则在偏远地区流行 形成了融合多种文化因素的新的拉丁美洲文化 A．A B．B C．C D．D 18．（25-26高三上·云南·月考）公元前238年，托勒密埃及颁布《卡诺珀斯法令》，规定“祭司团一致同意，在全埃及的神庙中增刻当世国王托勒密三世及其王后贝雷尼丝的神像，尊为‘恩人神’，每月9日举行恩人神节”。该法令用希腊语、埃及世俗体和象形文字刻写。据此可知，托勒密埃及（   ） A．用规范语言推动行政体系整合 B．借文化调适提高统治权威 C．将希腊神权体系引入埃及社会 D．以宗教革新强化中央集权 19．（25-26高三上·浙江·月考）肯尼亚独立运动领袖乔莫·肯雅塔在其人类学著作《面向肯尼亚山》中，深情描绘了基库尤人的传统生活、年龄等级制度与土地观念。他写道：“欧洲人认为我们缺乏对土地的依恋，这完全是误解……事实上，土地在我们眼中，就如同人民、空气和山脉一样，是生命的源泉。”肯雅塔的这类著述在当时最主要的时代价值是（   ） A．唤醒文化自觉与构建民族认同 B．全面恢复传统的部落制度 C．消除了国内各族群的文化差异 D．赢得国际社会的经济援助 20．（25-26高三上·江苏宿迁·月考）二战后，非洲恩克鲁玛在黄金海岸创办加纳学院，课程涵盖阿肯族史诗与非洲文学；尼日利亚出版豪萨语、约鲁巴语等本土语言书籍；埃及政府陆续从英国等西方国家追回了大量古埃及文物。这些举措（   ） A．消除了殖民主义遗留隐患 B．完成非洲民族文化的建构 C．致力于文化的独立与复兴 D．将西方文化融入本土文化 二、材料题 21．（25-26高三上·云南·月考）阅读材料，完成下列要求。 材料一  雍正四年（1726），云南巡抚鄂尔泰奏陈东川彝族土司统治区“田皆蒿菜，地尽荆棘，耕种不施，渔樵绝迹”的状况。中央下令在西南地区推行改土归流。鄂尔泰在所辖彝族地区，一方面对土司武装进行打击，另一方面加强安营设汛，慎选能员；又陆续召集垦民垦荒，将原土司田地赏给兵丁，“并量与牛种银两，劝令开垦”；对避乱逃亡及被胁从的无论汉回彝苗，“概令招抚，悉予安插”。其继任者又将“所给予兵民夷户之田，俱令分给之始，即立清界限”“其田给予执照，永远为业”。到乾隆十一年（1746），此地“野无旷土，商贾辐转，汉土民夷，比屋而居，庐舍稠密，已与内地气象无二”。 ——摘编自白寿彝《中国通史》 材料二  美国的边疆治理主要指对西部的开发与治理。1862年，美国颁布《宅地法》，规定：“一切忠于联邦的成年人，交付10美元登记费，即可在西部领取160英亩土地，耕种5年后，就成为这块土地的主人。”美国政府利用土地政策刺激移民的涌入，加快了西部的开发。在推动西部经济迅速发展的同时，美国还重视西部民主政治的建构。1787年颁布《西北法令》规定：“保证西北领地的人们有信仰自由、比例代表制、陪审制、习惯法特权、人身保护法以及私人契约的保障，禁止奴隶制，禁止制定保存巨额遗产的贵族继承法。”同时为了更好地解决土著印第安人和移民集团（主要指非欧洲移民）的问题，美国政府改变了最初的民族理论-“盎格鲁遵从”理论，转而推行“熔炉”政策。“熔炉”理论的核心是强调盎格鲁撒克逊文化与新的移民文化相互融合，形成新的文化形态。 ——摘编自张健《美国边疆治理的政策体系及其借鉴意义》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括清前期加强对云南彝族地区进行有效治理的措施。 (2)根据材料二并结合所学知识，指出美国边疆治理的特点。 22．（25-26高三上·甘肃武威·月考）阅读材料，完成下列要求。 材料  19世纪英国殖民官员查尔斯·格兰特在《论印度社会现状》中提出：“印度文明停滞于幼稚阶段，需要英国注入基督教精神和欧洲制度才能获得新生。”同时期法国人类学家戈比诺在《人种不平等论》中系统论证“白人种族肩负文明传播使命”。这类理论成为殖民者修建教堂、推行英语教育、废除土著习俗的依据。印度总督寇松曾宣称：“每所英式学校都是对抗野蛮的堡垒。”但殖民地知识分子逐渐觉醒：印度国大党领袖甘地反驳道，“真正的野蛮是用暴力强加外来文明”；阿尔及利亚作家法农在《全世界受苦的人》中批判道，“殖民者将掠夺包装成文明馈赠”。二战后联合国教科文组织《种族问题宣言》明确否定种族优劣论。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球分裂：第三世界的历史进程》等 根据材料并结合所学世界史知识，围绕“殖民文化的话语建构与解构”自拟论题并加以阐释。(要求：叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰) 23．（25-26高三上·天津武清·月考）阅读材料，完成下列要求。 移民：文化史诗。 从古至今跨越山海的人口流动，是一部波澜壮阔的文化史诗。 材料一  长安城里的外族和外国的人要占到总人数一半以上。其中包括唐朝任用的官员、将士和他们的家属、随员，还有使者、商人、乐工、舞者、工匠、学者、留学生、医生、僧人、奴仆等，各地也有大批人员因为当官、参加科举考试、求学、游学、旅游、经商、投亲访友等来到长安。其中相当一部分人就此定居下来。 ——摘编自葛剑雄《不变与万变·深受移民影响的都城文化格局》 材料二  西班牙人和葡萄牙人的征服带来了伊比利亚的文化概念，他们认为比土著文化优越。同样，他们也认为非洲宗教和文化比自己的低劣……印第安社会生存下来，并且在与西班牙人和葡萄牙人互动的同时，维持着相对的自治性。同样，奴隶们在学习应付他们的主人和适应新环境的同时，保持了非洲的宗教传统、信仰、习惯和语言。 ——【美】斯基德莫尔、史密斯、格林著，张森根等译《现代拉丁美洲》 (1)概括材料一中唐都长安移民人口的特征。 (2)归纳材料二中近代欧洲殖民扩张对美洲文化影响的主要表现。 24．（25-26高三上·河北承德·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  一战爆发后，印度民族主义者普遍支持英国参战，期望以参战贡献换取与英帝国自治领同等地位。国大党领导人瑙罗吉直言印度人应尽最大努力支持英国战斗；班纳吉提出通过承担帝国责任争取自治权利；甘地亦积极组织救护队支援英军。此时印度民族自决观念的核心是保守的自治诉求，尚未脱离英帝国框架。 材料二  巴黎和会与国联成立推动印度民族自决观念转变。印度民族主义者曾对威尔逊民族自决主张充满期待，但国联将印度列为非主权创始成员国，并且《国际联盟盟约》删除自决条款，使印度陷入“国际舞台有代表权、国内事务无自治权”的尴尬境地。这种反差推动印度民族主义者转向抗争。 材料三  20世纪20—30年代，印度民族自决观念走向国际化。尼赫鲁主导国大党将完全独立定为斗争目标，通过反帝国联盟与亚非反帝领袖建立联系，推动构建全球反殖民网络。二战期间，《大西洋宪章》对民族自决的确认引发英印分歧，印度民族主义者借美苏与英国的矛盾施压，推动民族自决成为国际规范。 ——上述材料均摘编自孙启龙《印度民族自决观念的演变（1919—1945）》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括一战期间印度民族自决观念形成的历史背景。 (2)根据材料一、二，指出巴黎和会至国联成立期间印度民族自决观念的转变，并简析转变的原因。 (3)根据材料并结合所学知识，说明一战至二战期间印度民族自决观念演变的影响 25．（25-26高三上·河南商丘·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  目录   中编：文明互动和“文明”观念 第九章  多元文明与文明互动的历史书写 第十章  社会学视野中的符号互动与文明际相遇 第十一章  18～19世纪欧洲的“文明”观念和“文明”话语 第十二章  19世纪末欧洲国际法中的“文明”标准 第十三章  中国传统的“文明”概念及其在晚清的嬗变 第十四章  欧洲“文明”观念的传播：基佐、福泽谕吉和梁启超 第十五章  西方模式与社会发展：全球史视野下的反思 下编：全球和互动视角的疾病传播 第十六章  克罗斯比与生态视角下的欧洲扩张 第十七章  全球史视野中的传染病研究 第十八章  1918年大流感的起源及其全球性传播 第十九章  大流感、殖民体系与尼日利亚木薯种植 ——摘编自王立新《全球史理论与文明互动研究》 围绕“全球联系与文明互动”这一主题，就材料整体或某一阶段，拟定一个论题并结合所学知识进行阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确） 26．（25-26高三上·山东菏泽·月考）阅读材料，回答问题。 标准英语之争 英国文化委员会所做的名为“English2000”的大型调查数据表明，全球以英语为母语者为3.5亿；以英语为第二语言和外语能流利使用者为4.5亿；到2000年，全世界的英语学习者将超过10亿；英语在70多个国家为官方或半官方的语言，这些国家的总人口达14亿。目前，全球3/4的邮件用英语书写，全球2/3的科学家能读懂英文资料，全球80%的电子信息用英文储存，英语教学工业每年给英国带去70多亿英镑的有形和无形收入。 （英国人）杰弗斯在《民族身份》中号召采纳“标准的英国英语作为英联邦国家著作的媒体”。谁是“标准英语”呢？……在每年获得70亿甚至100亿英镑的同时，英国没有忘记如何坚守这一肥硕的文化资源，加强了对英语“标准”的控制。但曾在“日不落帝国”日落之时救了英国一命的美国则加紧了对英语的争夺。它利用其强大的经济后盾和现代化技术，在全球范围内推广“美式英语”。……英国人疾呼：英语发生危机了。 ——摘编自姜飞《跨文化传播的后殖民语境》 以“透视‘标准之争’”为题，写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。） 27．（25-26高三上·宁夏银川·月考）【世界历史中的“普通话”】 材料  标准语是社会语言学核心术语，指经规范化处理后享有最高社会地位的语言变体，具有法定标准的书面与口头形式。下表是部分国家和地区的标准语概况： 国家 标准语 说明 法国 法语 13世纪起，以巴黎为中心的法兰西岛方言逐渐成为民族共同语。1539年，法国国王弗朗索瓦一世宣布以法语（即法兰西岛方言）为国家语言，禁用拉丁语和其他方言。从此，法语在国民生活中取得优势，真正成为法兰西全民族的统一语言。 德国 德语 德意志地区从中世纪就四分五裂，各地方言的发展相差很大。16世纪，马丁·路德将《圣经》翻译成德语的一种方言，为德语的统一起了非常大的作用。此后，知识分子吸收德意志各地的方言元素，制定出了德语标准语。 阿拉伯国家 阿拉伯语 阿拉伯知识分子以先知穆罕默德诵经音调为标准音，以《古兰经》自有语法规范和修辞规律为语法修辞标准，制定了现代阿拉伯语标准语，作为阿拉伯国家的传媒和外交通用语言。 坦桑尼亚等东非国家 斯瓦希里语、英语 1886年，德国控制了坦噶尼喀（现今坦桑尼亚的主要部分）后，统治当局注意到与商业密切相关的斯瓦希里语的广泛分布，并很快制定斯瓦希里语为殖民地区域的官方行政语言。由于德国在一战中战败，其在海外的领地被瓜分，坦噶尼喀落入英国的掌控中。英国当局在英国基督教传教士的帮助下，积极在东非殖民地推广斯瓦希里语，用以进行初等教育和基础管理。斯瓦希里语在当时附属于英语，大学教育、大部分中学教育和较高层次的政府管理仍然使用英语。 ——摘编自周庆生《国家、民族与语言》 (1)根据材料，分别说明上述国家和地区制定标准语方案的基本特点。 (2)根据材料并结合所学知识，分析影响上述国家和地区制定标准语方案的历史因素。 28．（24-25高二下·河北石家庄·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  历史上传入中国的瓜果蔬菜有很多，其中一部分名字上留有明显的外来痕迹。 系列 由来 名称举例 今名 胡系列 “胡”系列大多为两汉至唐朝时期，由西北陆路引入 胡瓜、胡桃、胡豆、胡蒜 黄瓜、核桃、蚕豆、大蒜 番系列 多为南宋至元明时期，由“番舶”(外国船只)带入 番茄、番薯、番椒 西红柿、红薯、海椒 洋系列 大多由清朝至近代引入 洋葱、洋芋、洋白菜 葱、土豆、圆白菜 材料二  西班牙人和葡萄牙人的征服带来了伊比利亚的文化概念，他们认为比土著文化优越。同样，他们也认为非洲宗教和文化比自己的低劣……印第安社会生存下来，并且在与西班牙人和葡萄牙人互动的同时，维持着相对的自治性。同样，奴隶们在学习应付他们的主人和适应新环境的同时，保持了非洲的宗教传统、信仰、习惯和语言。 ——[美]斯基德莫尔、史密斯、格林著，张森根等译《现代拉丁美洲》 (1)阅读材料一并结合所学知识，分析“胡系列”“番系列”“洋系列”传入中国的主要时代背景。 (2)阅读材料二，想一想：欧洲侵略者的殖民活动对美洲文化有什么影响? 29．（2025·浙江嘉兴·三模）战争带给人类灾难，又在客观上造成不同文化的碰撞与交锋。阅读材料，回答问题。 材料一  公元前3500年左右-公元前30年，在北非地区的尼罗河流域形成了古代埃及文化，出现了金字塔、象形文字、太阳历、莎草纸等。几乎同时，西亚地区形成了美索不达米亚文化；南亚次大陆上形成了古印度文化；东亚形成了中华文化。从公元前4世纪晚期-公元前30年，希腊文化随着希腊人的足迹扩散开来，同时与东方诸文明（包括埃及文明）进行了深刻融合，形成了一种新的文化，这种新文化也就是“希腊化文化”。这段时期被西方学者称为“希腊化时代”。 ——摘编自《埃及史》 材料二 18世纪-19世纪上半期 1798年，拿破仑率军侵入埃及，建立起法国殖民统治。 1840年11月，埃及被迫签订《英埃协定》，埃及走向半殖民地。 1869年，苏伊士运河开通，英法资本随之涌入，毁坏埃及民族工业，在埃及成立“欧洲内阁”，建立傀儡政权。 19世纪上半期，面对殖民侵略，埃及的穆罕默德·阿里主动接受西方的思想和技术，促进了埃及资本主义的发展。 ——根据《埃及史》整理 (1)根据材料一，概括古代世界文明发展的趋势。结合所学，试举2例说明希腊化时代埃及出现了哪些新现象。 (2)结合所学，指出苏伊士运河的战略地位。根据材料二并结合所学，分析18世纪到19世纪上半期英法殖民侵略对埃及社会的影响。 30．（2025·河南·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。 材料一  16-19世纪拉丁美洲咖啡文化的演变 时间 概况 16世纪前 原住民以可可、玉米饮料为主，部分部落将可可豆作为宗教仪式和交易的媒介 18世纪初期 欧洲殖民者在巴西、哥伦比亚等地推广咖啡种植 18世纪中期 非洲奴隶被强迫参与咖啡种植，结合非洲传统烘焙技艺，形成独特加工方式 19世纪中期 咖啡取代蔗糖成为拉丁美洲核心出口商品 19世纪后期 咖啡贸易推动铁路建设，劳工阶级在咖啡种植园中发起多次反抗剥削的运动 材料二  咖啡种植园的扩张加剧了拉丁美洲的社会矛盾。非洲奴隶和原住民劳工在种植园中保留了自己的饮食传统，并通过集体劳作时的歌谣传递反抗思想。例如，1835年巴西巴伊亚奴隶起义，咖啡种植园的劳工以传统鼓乐为信号发动暴动。19世纪后期，咖啡贸易利润催生了本土资产阶级，他们以咖啡文化沙龙为据点，推动废除奴隶制和民主改革，甚至影响独立运动领袖的决策。 ——摘编自[美]西敏司《甜与权力》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括16—19世纪拉丁美洲咖啡文化发展的历史背景。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，说明咖啡文化对拉丁美洲社会变革的推动作用。 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题五 战争与文化交锋（解析版） 一、单选题 1．（25-26高三下·安徽·开学考试）17世纪，在北美英国殖民者兴办学院的课程中，亚里士多德著作因被视为“古代智慧的宝库”而被多语言转译收录，希伯来语因关联圣经被视为“神圣语言”，古希腊雄辩术课程贯穿各年级。英国的这些做法旨在（   ） A．传播欧洲人文主义思想 B．巩固英国在北美的殖民统治 C．借鉴古希腊的教育模式 D．构建独立的美利坚民族文化 【答案】B 【详解】 根据材料可知，“17世纪英属北美殖民地学院课程”以“古代智慧”和“神圣语言”为核心，其设置的根本目的在于服务于殖民母国的利益，亚里士多德著作被作为“古代智慧的宝库”推崇是为了延续欧洲知识传统，希伯来语因关联《圣经》被重视是为了强化宗教信仰，古希腊雄辩术贯穿各年级则是为了培养效忠英帝国的治理精英，这整套课程体系实质上是英国将其文化价值观移植到北美、巩固殖民统治的工具，B项正确；传播欧洲人文主义思想在课程中虽有体现，但17世纪北美殖民地清教氛围浓厚，课程的核心意图在于宗教与政治控制而非泛泛的人文主义启蒙，其服务于殖民统治的根本目的更为精准，排除A项；借鉴古希腊教育模式只是课程的形式手段，其背后更深层的驱动力是利用古典权威来构建符合英国利益的殖民教育体系，排除C项；构建独立的美利坚民族文化与17世纪的历史背景相悖，当时殖民地尚未形成独立的民族意识，课程内容极力强调欧洲古典与神圣传统，其导向是强化对母国的文化依附，而非培养独立性，排除D项。故选B项。 2．（2026·山东·二模）下图是出土于阿富汗的公元前3世纪的饰板，天空中是希腊太阳神赫利俄斯，背生双翼、手持长棍和缰绳驾车的是希腊胜利女神尼刻，车上头戴皇冠的是希腊自然女神西布莉，车子具有波斯风格。该饰板（   ） A．体现了早期文明由多元走向一体 B．反映阿富汗和希腊存在直接的文化交流 C．是见证亚历山大东征的一手史料 D．佐证阿富汗是希腊化世界的重要组成部分 【答案】D 【详解】 根据材料信息可知，在阿富汗出土的公元前3世纪的饰板融合了希腊神祇形象与波斯风格车辆，结合所学知识可知，公元前334年亚历山大东征后，阿富汗地区深受希腊化影响，出现希腊文化元素与当地波斯文化相融合的现象，因此该饰板佐证了阿富汗是希腊化世界的重要组成部分，D项正确；“一体”指形成统一的文明体系，而材料中的饰板仅体现希腊文化与波斯文化的融合，是文明的多元交融，并未形成统一的文明体系，排除A项；饰板的文化融合是通过亚历山大东征的军事征服、希腊移民的定居、希腊化王国的统治形成的间接文化传播，并非阿富汗和希腊直接的文化交流，排除B项；该饰板制作于亚历山大东征之后，属于后世艺术品，并非记录东征过程的“一手史料”，排除C项。故选D项。 3．（25-26高三下·福建·月考）一战期间，印度著名的政治家大都支持英国为参战而进行的军事招募。甘地主动要求为印英军队招募士兵；巴尔·提拉克曾致电英王，保证全力支持战争。他们旨在通过战争（   ） A．促进印度民族觉醒 B．赢得英帝国成员的尊重 C．壮大印度武装力量 D．提升争取自治的话语权 【答案】D 【详解】 A.民族觉醒是印度民族运动的结果，但题干中印度政治家的行为是主动支持英国作战，并非直接促进民族觉醒的手段，错误。 B.“赢得尊重”不是他们的核心目的，他们的诉求是争取自治，而非单纯获得认可，错误。 C.他们招募的士兵是加入英军，并非为了壮大印度自己的武装力量，错误。 D.印度政治家希望通过支持英国作战，让英国在战后考虑印度的自治诉求，以此提升自己在争取自治时的话语权，正确。 故选D项。 4．（2026·辽宁·一模）19世纪时，英属殖民地斯里兰卡的《贝叶经诗卷》中会使用“太阳种姓”“狮子”等原本为国王或王族专属的词句来称呼英国人。这反映出（   ） A．斯里兰卡国际地位得到提升 B．殖民者已被吸纳进南亚的种姓制度 C．斯里兰卡传统文化受到冲击 D．殖民者利用当地传统文化巩固统治 【答案】D 【详解】 A.斯里兰卡当时是英国殖民地，处于被统治地位，国际地位不可能提升，错误。 B.种姓制度是基于血缘和出身的本土等级体系，英国人并未被真正纳入这个世袭体系，错误。 C.材料中使用原本为国王或王族专属的词句表明殖民者在利用当地传统文化，而非传统文化受到冲击，错误。 D.题干信息是英属殖民地斯里兰卡的《贝叶经诗卷》使用“太阳种姓”“狮子”等原本为国王或王族专属的词句来称呼英国人。这反映了英国殖民者利用当地的传统文化，把自己塑造成高高在上的统治者形象，以此巩固殖民统治，正确。 故选D项。 5．（25-26高三下·重庆·月考）19世纪，在许多欧洲法学家的著作中，拉美虽在法律上独立，但国际地位与奥斯曼帝国等所谓“半文明”国家相似。因而拉美精英广泛运用欧洲的“文明等级论”，主张以欧洲后裔的身份加入国际社会。这一主张（   ） A．丰富了亚非拉反帝斗争的内涵 B．推动了西属拉美殖民地的独立 C．减缓了美国对拉美国家的渗透 D．反映了拉美对欧洲文化的依附 【答案】D 【详解】 根据题干信息可知，19世纪拉美精英运用欧洲的“文明等级论”，主张以欧洲后裔身份加入国际社会，这反映出拉美在文化和认知上对欧洲的依附，D项正确；这一主张是对欧洲殖民话语的认同，并非反帝斗争的表现，无法丰富亚非拉反帝斗争的内涵，排除A项；19世纪拉美多数国家已实现独立，该主张并非推动独立的因素，排除B项；拉美地区对欧洲文化的依附一定程度上源于对本土文化的不自信，这给了美国文化渗透的可乘之机，实际上有利于促进美国文化的渗透，排除C项。故选D项。 6．（25-26高三上·贵州铜仁·月考）小说《今世来生》中刻画了两位主人公，出生于坦桑尼亚。一位从小在教会接受教育，成年后加入德国军队对抗英国争夺东非殖民地，战后去往德国最终被枪决；另一位战后回到家乡，被爱与信仰所救赎。据此可知，该小说意在（   ） A．提倡全球化时代的多元文化交融 B．揭示非洲民族民主运动的艰难 C．强调殖民对非洲人身份认同的撕裂 D．展现殖民统治下民众苦难生活 【答案】C 【详解】 据材料可知，两位主人公都出生于坦桑尼亚，却走上了截然不同的道路，一位在教会接受教育，加入德国军队为殖民者争夺东非殖民地，最终被枪毙，而另一位战后回到家乡，被爱与信仰所救赎，这种强烈的对比，反映出殖民统治下非洲人在身份认同上的分裂与痛苦，他们既受到西方文化的塑造，又与本土的根产生了割裂，C项正确；材料中小说的基调是批判殖民主义，而非提倡文化交融，排除A项；材料批判的是殖民主义，未涉及民族民主运动的具体过程，排除B项；材料描述的重点在于身份认同的精神困境，而非物质层面的苦难，排除D项。故选C项。 7．（25-26高三上·江西吉安·期末）考古发现，公元前4世纪的铭文中已强调埃及谷物对希腊的重要性，但直到马其顿征服埃及，特别是托勒密王朝建立后，埃及才迎来向东地中海地区出口粮食的“黄金时代”。这主要得益于（   ） A．亚历山大的统治 B．农耕文明的扩张性 C．尼罗河定期泛滥 D．希腊化时代的红利 【答案】D 【详解】 根据材料可知，埃及粮食出口的变化发生在马其顿征服后的希腊化时代。这一时期，希腊文化与东方文明深度融合，地中海东部形成了统一的货币、语言及商业网络，打破了原有的地域壁垒，使埃及迎来向东地中海地区出口粮食的“黄金时代”，即享有了“希腊化时代的红利”，D项正确；亚历山大统治时间短暂，且繁荣主要在托勒密王朝，排除A项；农耕文明的扩张性是长时段的总体特征，不足以解释特定时期贸易激增的具体动因，排除B项；尼罗河定期泛滥是恒定的自然地理基础，而非导致此时期粮食贸易突变的关键变量，排除C项。故选D项。 8．（25-26高三上·湖南长沙·月考）某一时期，一位埃及骆驼承包商在索要未付的工钱时说：“他们轻蔑地对待我，因为我是一个野蛮的埃及人……我不知道举止如何像一个希腊人。”一位在埃及受拘役的希腊人在诉讼中说：“他们当中有人手拿石头，其余人手持木棍冲进来，要捣毁这座神庙，并打死我，因为我是个希腊人”。这两则故事反映了（   ） A．第一王朝时期法律的完善 B．新王国时期帝国争霸的影响 C．托勒密埃及时期的文化冲突 D．罗马帝国治下的民族矛盾 【答案】C 【详解】 根据材料及所学可知，托勒密王朝（公元前305年—公元前30年）是希腊人建立的统治埃及的王朝，此时希腊文化与埃及本土文化并存。材料中埃及人因“野蛮”被轻蔑、希腊人因身份遭暴力攻击，反映了希腊统治者与埃及本地居民之间的文化隔阂与对立，符合托勒密时期希腊人与埃及人在社会地位、文化认同上的冲突，C项正确；古埃及第一王朝（约公元前3100年）是早期王朝，尚未形成大规模跨文化冲突的历史背景，且材料未涉及法律内容，排除A项；新王国（公元前1553—公元前1085年）是埃及本土帝国鼎盛期，主要与赫梯等争霸，而非希腊人与埃及人的矛盾，排除B项；罗马统治埃及始于公元前30年（托勒密王朝结束后），且罗马时期的民族矛盾更多体现为罗马人与被征服民族的冲突，而非希腊人与埃及人的对立，排除D项。故选C项。 9．（25-26高三上·安徽铜陵·期末）1917年8月，英国印度事务部大臣埃德温·孟塔古在下议院宣布，国王领导下的政府将实施一项行动计划，以便吸收更多的印度人加入到统治机构中来，“目的就是为了使印度政府逐步成为负责任的政府，因为印度是大英帝国不可分割的一部分。”这一计划的实施（   ） A．顺应了印度民族独立的要求 B．直接引发了印度的非暴力不合作运动 C．巩固了印度的君主立宪政体 D．意在通过有限改革维系英国殖民权益 【答案】D 【详解】 根据材料并结合所学：1917年印度民族独立运动持续高涨，英国为维护殖民统治、缓和印度人民的反抗情绪，推行吸收印度人加入统治机构的有限改革，且明确强调“印度是大英帝国不可分割的一部分”，其本质是以安抚手段通过表面的权力让步维系英国在印度的殖民统治，D项正确；材料措施是通过吸纳印度人加入英国殖民机构内部的方式，限制印度的民族独立运动的发展，排除A项；1919年4月发生的阿姆利则惨案成为甘地于1920—1922年发动全国性非暴力不合作运动的直接原因，排除B项；1917年印度仍为英国殖民地，尚未建立君主立宪政体，该说法与史实不符，排除C项。故选D项。 10．（25-26高三上·湖北武汉·期末）公元前264年的托勒密埃及税收登记中，以希腊名字、被注册为“希腊人”的巴斯克勒斯和狄奥多罗斯拥有免税特权。他们其实来自埃及家庭，其家族名单中埃及名字的兄弟，则需缴纳全额盐税和奥波尔税。这一现象可用于研究（   ） A．亚历山大远征的背景 B．希腊化持续的政策因素 C．古代希腊殖民的目的 D．文明间交流的相互影响 【答案】B 【详解】 根据题干可知在托勒密埃及（希腊化时代），一些人虽然来自埃及家庭，但使用希腊名字、登记为“希腊人”身份，从而获得了免税特权；而他们家族中使用埃及名字的兄弟，则需要缴纳全额税收。托勒密埃及区分希腊人和埃及人并给予希腊人税收特权，正是维持希腊化上层统治的政策。这种身份与税收特权政策有助于解释希腊化王朝如何吸引本土精英“希腊化”，从而延续其统治，因此可用于研究“希腊化持续的政策因素”，B项正确；亚历山大东征发生在公元前334年，公元前264年时希腊化世界已经形成，材料内容与远征发生的“背景”无关，排除A项；材料中“希腊人”身份是税收特权的手段，并非最初希腊殖民的直接目的，也与公元前8—6世纪希腊殖民的历史背景不符，排除C项；材料主要体现的是税收政策中的身份差异与同化效果，虽然涉及希腊与埃及文明的接触，但侧重点不在于双向相互影响，而是政策如何塑造并维持希腊化统治，排除D项。故选B项。 11．（25-26高三上·江西抚州·期末）1895年，英国获得庐山租赁权后，便成立牯岭开发公司，牯牛岭也被外国人改造为集避暑、游览、娱乐、宗教、教育、商业等功能为一体的现代欧化城市。牯牛岭这一变化反映了（   ） A．近代城市自治模式创新 B．中国主动对外开放政策 C．传统宗教文化交流延续 D．西方文化殖民侵入结果 【答案】D 【详解】 根据题干信息可知，牯岭的开发由英国传教士李德立通过非法手段成立殖民机构“牯岭公司”仿照租界模式进行行政管理（编号售地、征税、设警察），并制定《牯岭约法》，形成“国中之国”这在本质上是西方列强在中国推行“空间殖民主义”，通过物理空间占据和文化移植实现控制的体现，D项正确；牯岭的“自治”由外国人垄断，中国人无权参与，实为殖民统治工具，同期中国本土城市自治（如上海华界）强调主权，本质不同，不能认定是近代城市自治模式创新，排除A项；1895年中国处于甲午战后，是被迫开放而非主动推行对外开放政策，排除B项；殖民机构“牯岭公司”服务于西方侨民社群，与传统佛教交流无关，且开发以经济掠夺为核心，宗教仅是附属，排除C项。故选D项。 12．（25-26高三上·江苏南京·期末）20世纪初的美国，当作为黑人音乐的爵士乐开始受到社会大众，尤其是部分白人民众追捧时，文化界掀起了批判爵士乐的抵制活动。白人文化精英炮制出爵士乐可能会致病的言论，用“病毒”“癌症”等词语来指称爵士乐。这表明当时的美国（   ） A．经济出现萧条趋势 B．黑人民权运动兴起 C．种族问题根深蒂固 D．音乐风格趋于多元 【答案】C 【详解】 根据题干信息可知，材料反映了20世纪初美国白人文化精英对黑人音乐爵士乐的恶意批判与抵制，这种对黑人文化的贬低和排斥，本质上是美国社会种族歧视与种族偏见的体现，说明当时美国种族问题根深蒂固，C项正确；20世纪初美国经济处于快速发展阶段，并未出现萧条趋势，排除A项；黑人民权运动兴起于20世纪中期，与材料时间不符，排除B项；材料仅围绕爵士乐的争议展开，未体现音乐风格的多元性，排除D项。故选C项。 13．（2026·广西玉林·一模）据如表所示内容可知，此时西方国家的这些做法（   ） 时间 国家 举措 1916年 荷兰 在印度尼西亚建立了一个立法议会，立法议会的一半成员是印度尼西亚人 1917年 英国 同意在印度实行某种程度的自治，成立的立法议会代表有部分是印度本土人 1922年 法国 在印度支那成立了一个多少有些民意基础的议会机构，机构成员一部分是当地人，一部分是欧洲人 A．落实了国联民族自决的原则 B．体现出殖民政策的调整 C．反映出亚洲民主政治的实现 D．折射出殖民体系的崩溃 【答案】B 【详解】 根据材料及所学可知，1916-1922年，荷兰、英国、法国在其亚洲殖民地（印度尼西亚、印度、印度支那）设立包含当地人代表的议会机构，允许一定程度的自治参与，反映出殖民者从直接军事统治向有限吸纳当地精英、间接管理的政策调整，B项正确；国联成立于1920年，而荷兰1916年的举措早于国联成立时间，且“民族自决”强调殖民地独立主权，表格中仅为殖民者允许当地人参与部分议会事务，并非真正落实民族自决，排除A项；表格中议会机构成员部分为当地人，但殖民统治下的权力核心仍由殖民者掌控，“民主政治实现”与史实不符，排除C项；殖民体系崩溃发生在二战后（20世纪40-50年代），1916-1922年殖民体系仍处于鼎盛时期，题干举措是殖民统治的自我调整，而非崩溃，排除D项。故选B项。 14．（25-26高三上·湖南·期中）据徐晓旭研究，希腊化时代存在多类希腊文化交流现象：一是柏拉图将“血统上的蛮族人、风俗上的希腊人”视为真正的希腊人；二是中亚哈努姆遗址的铭文显示。亚里士多德的学生从希腊抄录“七贤”格言，将其安放在该城中心的英雄祠，供公民观览；三是坎大哈出土的“索皮托斯碑”以希腊字母书写铭文。这些现象反映出古代希腊文化交流具有（   ） A．强制性 B．精英性 C．排他性 D．主体性 【答案】D 【详解】 根据材料及所学可知，柏拉图界定“希腊人”——以“风俗（文化）”而非“血统”为标准，是希腊人掌握族群认同的话语权，为文化交流设定规则；亚里士多德的学生传播“七贤”格言——从希腊本土携带文化符号（格言）至中亚，推动希腊文化向外输出；索皮托斯碑用希腊字母书写——选择希腊文字作为铭文载体，是希腊人以自身文化工具承载交流内容，主导传播形式，三者共同证明希腊人是文明交流的“主体”，可决定交流的标准、内容与载体，D项正确；题干仅体现希腊文化的主动输出，并未体现强制输出，排除A项；中亚哈努姆遗址的格言“供公民观览”，说明文化传播覆盖普通公民，坎大哈石碑是公开铭文，并非仅面向精英，排除B项；柏拉图将“风俗上的希腊人”（血统为蛮族）视为真正的希腊人，说明希腊文化认同具有开放性，而非“排他”，排除C项。故选D项。 15．（25-26高三上·四川·月考）卡廷惨案长期是波俄关系中的敏感问题。波兰将4月13日定为纪念日，而俄罗斯在1990年承认此事为“斯大林主义罪行”并于2010年公开档案。这主要说明（   ） A．历史问题的彻底解决只能依靠强势一方的让步 B．历史记忆与政治和解需要基于事实的勇气和时间 C．邻国间的历史恩怨无法通过外交途径化解 D．所有国家都愿意主动公开其历史上的错误行为 【答案】B 【详解】 根据材料并结合所学可知，从苏联否认到俄罗斯承认并公开档案，以及波兰设立纪念日的过程，表明基于事实的直面勇气和时间的沉淀对处理历史问题、推动和解至关重要，B项正确；“只能依靠”表述绝对，且俄罗斯的承认并非单纯“让步”，亦有内部变革因素，排除A项；“无法······化解”过于悲观，与波俄在此事上取得的进展事实不符，排除C项；“所有······都愿意”与普遍历史事实不符，许多国家并未主动公开历史错误，排除D项。故选B项。 16．（25-26高三上·河北·月考）14世纪阿拉伯文学《凯里来与迪木奈》成为了伊利汗国宫廷中风靡一时的文学读物。经由蒙古语中介，这部作品数次被引介入元代汉地，成为元朝皇帝的案头读物，并继续向东传入高丽王廷。这可用于说明（   ） A．阿拉伯文化中心向东转移 B．语言统一助力丝绸之路拓展 C．民族迁徙改变了文化形态 D．战争推动了不同文明的交流 【答案】D 【详解】 据题干及所学可知，13世纪蒙古帝国的大规模西征与南下，建立了横跨亚欧大陆的庞大帝国，伊利汗国和元朝同属蒙古帝国体系，战争客观上打破了亚欧大陆的文明壁垒，构建了跨区域的交流网络，才使得阿拉伯文学作品能够借助蒙古语的中介，在伊利汗国、元朝、高丽王廷之间传播，D项正确；题干仅体现阿拉伯文学作品的东传，并未涉及阿拉伯文化的核心阵地向东移动，属于以偏概全，排除A项；题干中蒙古语是“传播中介”，而非“统一语言”，且丝绸之路的拓展是多种因素共同作用的结果，并非由语言统一推动，排除B项；题干核心是文学作品的跨区域传播，并未体现“民族迁徙”，也未提及阿拉伯、蒙古、汉、高丽等文明的文化形态发生根本性改变，排除C项。故选D项。 17．（24-25高二上·北京东城·期末）下表中的历史现象与结论对应正确的是（   ） 选项 历史现象 结论 A 那尔迈调色板上刻了象形文字，图中那尔迈头戴王冠，正击打敌人，代表鹰神荷鲁斯的鹰脚下的莎草表示被打败的尼罗河三角洲居民 古代埃及文化融合了罗马和波斯的文化特征 B 吉尔伽美什“仰看森林，止步停留，······看到杉树山、神祇和伊尔尼尼的宝座，山前，杉高遮蔽山头，令人舒畅的是树阴清幽，草丛盖地，也漫无尽头” 反映了阿拉伯人对生命和生活的态度 C 西非人在9世纪掌握了铁器和青铜冶炼的技术，能够铸造青铜人像和工具 中国的金属冶炼技术经海上丝绸之路传到西非 D 西班牙、葡萄牙语成为拉丁美洲语言的主体，多神信仰、图腾崇拜则在偏远地区流行 形成了融合多种文化因素的新的拉丁美洲文化 A．A B．B C．C D．D 【答案】D 【详解】 根据所学知识可知，16世纪以后的数百年里，宗主国的西班牙、葡萄牙语日益成为拉丁美洲语言的主体，偏远地区仍保留印第安文化的多神信仰、图腾崇拜，最终形成了融合多种文化因素的新的拉丁美洲文化，第四栏中列举的历史现象和结论符合史实，D项正确；据所学，约公元前31世纪，埃及早期王朝文物那尔迈调色板刻画了王权象征，反映的是古埃及统一和法老权威，没有融合两千年后的罗马和波斯文化，排除A项；据所学，已知当今世界古老的史诗《吉尔伽美什》属于两河流域文明，与7世纪后兴起的阿拉伯文化无关，排除B项；受自然因素影响，西非在9世纪掌握铁器和青铜冶炼技术，可能是独立发展或通过跨撒哈拉贸易与北非交流的结果，与中国关联性不明确，“经海上丝绸之路从中国传入”缺乏直接证据，排除C项。故选D项。 18．（25-26高三上·云南·月考）公元前238年，托勒密埃及颁布《卡诺珀斯法令》，规定“祭司团一致同意，在全埃及的神庙中增刻当世国王托勒密三世及其王后贝雷尼丝的神像，尊为‘恩人神’，每月9日举行恩人神节”。该法令用希腊语、埃及世俗体和象形文字刻写。据此可知，托勒密埃及（   ） A．用规范语言推动行政体系整合 B．借文化调适提高统治权威 C．将希腊神权体系引入埃及社会 D．以宗教革新强化中央集权 【答案】B 【详解】 据题干设问可知，本题是推断题。据题干时间信息可知，本题的准确时空是古代（世界）。材料中法令核心是宗教仪式与王室崇拜结合，尊国王为“恩人神”、三语刻碑，这种文化调适让希腊化王权与埃及本土信仰融合，提高国王的统治权威，B项正确；材料中虽以“希腊语、埃及世俗体和象形文字”三种文字刻写，但“行政体系整合”在材料中无体现，排除A项；法令依托的是埃及神庙融入王室神化形象，并非引入希腊神权体系，排除C项；材料无“强化中央集权”的直接证据，如削弱地方势力、集中行政权力等，排除D项。故选B项。 19．（25-26高三上·浙江·月考）肯尼亚独立运动领袖乔莫·肯雅塔在其人类学著作《面向肯尼亚山》中，深情描绘了基库尤人的传统生活、年龄等级制度与土地观念。他写道：“欧洲人认为我们缺乏对土地的依恋，这完全是误解……事实上，土地在我们眼中，就如同人民、空气和山脉一样，是生命的源泉。”肯雅塔的这类著述在当时最主要的时代价值是（   ） A．唤醒文化自觉与构建民族认同 B．全面恢复传统的部落制度 C．消除了国内各族群的文化差异 D．赢得国际社会的经济援助 【答案】A 【详解】 据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：现代（肯尼亚）。据材料及所学知识可知，肯雅塔作为肯尼亚民族主义运动的代表人物，在书中通过深情描绘基库尤人的传统生活、年龄等级制度和土地观念，直接反驳了欧洲殖民者的文化偏见和误解，反映了唤醒文化自觉与构建民族认同，A项正确；肯雅塔作为独立后首任总统，主张国家现代化和统一，而非回归部落制度；著作是文化辩护，而非制度复辟，排除B项；肯尼亚是多民族国家，著作仅聚焦基库尤文化，旨在构建包容性民族认同，而非消除差异，排除C项；著作主要面向国内文化觉醒，国际援助更多依赖政治外交，非直接目标，排除D项。故选A项。 20．（25-26高三上·江苏宿迁·月考）二战后，非洲恩克鲁玛在黄金海岸创办加纳学院，课程涵盖阿肯族史诗与非洲文学；尼日利亚出版豪萨语、约鲁巴语等本土语言书籍；埃及政府陆续从英国等西方国家追回了大量古埃及文物。这些举措（   ） A．消除了殖民主义遗留隐患 B．完成非洲民族文化的建构 C．致力于文化的独立与复兴 D．将西方文化融入本土文化 【答案】C 【详解】 根据次题干提示词，可知是影响题、目的题。根据题干关键信息可知准确时空是现代非洲。根据材料可知，创办本土学院、推广民族语言、追回文物，这些举措都是非洲国家在摆脱殖民统治后，主动恢复本土文化传统、维护文化主权所做出的努力。这符合二战后非洲民族国家追求文化独立的趋势，C项正确；这些举措虽旨在削弱殖民文化影响，但不能完全消除，排除A项；非洲民族文化建构是长期过程，题干中的举措仅为阶段性努力，并未完成，排除B项；材料强调的是恢复本土文化，而不是融合西方文化，排除D项。故选C项。 二、材料题 21．（25-26高三上·云南·月考）阅读材料，完成下列要求。 材料一  雍正四年（1726），云南巡抚鄂尔泰奏陈东川彝族土司统治区“田皆蒿菜，地尽荆棘，耕种不施，渔樵绝迹”的状况。中央下令在西南地区推行改土归流。鄂尔泰在所辖彝族地区，一方面对土司武装进行打击，另一方面加强安营设汛，慎选能员；又陆续召集垦民垦荒，将原土司田地赏给兵丁，“并量与牛种银两，劝令开垦”；对避乱逃亡及被胁从的无论汉回彝苗，“概令招抚，悉予安插”。其继任者又将“所给予兵民夷户之田，俱令分给之始，即立清界限”“其田给予执照，永远为业”。到乾隆十一年（1746），此地“野无旷土，商贾辐转，汉土民夷，比屋而居，庐舍稠密，已与内地气象无二”。 ——摘编自白寿彝《中国通史》 材料二  美国的边疆治理主要指对西部的开发与治理。1862年，美国颁布《宅地法》，规定：“一切忠于联邦的成年人，交付10美元登记费，即可在西部领取160英亩土地，耕种5年后，就成为这块土地的主人。”美国政府利用土地政策刺激移民的涌入，加快了西部的开发。在推动西部经济迅速发展的同时，美国还重视西部民主政治的建构。1787年颁布《西北法令》规定：“保证西北领地的人们有信仰自由、比例代表制、陪审制、习惯法特权、人身保护法以及私人契约的保障，禁止奴隶制，禁止制定保存巨额遗产的贵族继承法。”同时为了更好地解决土著印第安人和移民集团（主要指非欧洲移民）的问题，美国政府改变了最初的民族理论-“盎格鲁遵从”理论，转而推行“熔炉”政策。“熔炉”理论的核心是强调盎格鲁撒克逊文化与新的移民文化相互融合，形成新的文化形态。 ——摘编自张健《美国边疆治理的政策体系及其借鉴意义》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括清前期加强对云南彝族地区进行有效治理的措施。 (2)根据材料二并结合所学知识，指出美国边疆治理的特点。 【答案】 (1)措施：推行改土归流；打击土司武装；加强营堡等军事设施建设，选用得力官员；鼓励垦荒；招抚避乱逃亡及被胁从的民众；明确田地界限，将田地分给百姓，永为己业。 (2)特点：以对西部的开发与治理为主要内容；通过颁布法律推动；鼓励民众开发西部；注重保障民众权利；推动不同文化融合。 【详解】 （1）本题是特点题。时空是清前期（中国）。根据材料一“中央下令在西南地区推行改土归流。”可知，推行改土归流；根据材料一“一方面对土司武装进行打击，”可知，打击土司武装；根据材料一“另一方面加强营堡设置，挑选能员；”可知，加强军事设施建设，选用得力官员；根据材料一“又 陆续召集垦民垦荒，将原土司田地赏给兵丁，‘并量与牛种银两，劝令开垦’”可知，鼓励垦荒；根据材料一“对避乱逃亡及被胁从的民众议回寨者，‘概令招抚，悉予安插’。”可知，招抚避乱逃亡及被胁从的民众；根据材料一“其继任者又将‘所给于兵民夷户之田，俱令分给之民，即立清界限’‘永归民于粮赋，永远为业’。”可知，明确田地界限，将田地分给百姓，永为己业。    （2）本题是特点题，时空是近代（美国）。根据材料二“美国的边疆治理主要指对西部的开发与治理”可知，以对西部的开发与治理为主要内容；根据材料二“1862年，美国颁布《宅地法》”“1787年颁布《西北法令》规定”可知，通过颁布法律推动；根据材料二“一切忠于联邦的成年人，交付10美元登记费，即可在西部领取160英亩土地，耕种5年后，就成为这块土地的主人。”可知，鼓励民众获取西部土地、进行开发；根据材料二“保证西北领地的人们有信仰自由、比例代表制、陪审制、习惯法特权、人身保护法以及私人契约的保障。禁止奴隶制，禁止制定剥夺公民财产的追溯继承法。”可知，注重保障民众的各项权利；根据材料二“‘熔炉’理论的核心是强调熔冶者兼收近文化与新的移民文化相互融合，形成新的文化形态。”可知，推动不同文化（盎格鲁撒克逊文化与移民文化）融合。    22．（25-26高三上·甘肃武威·月考）阅读材料，完成下列要求。 材料  19世纪英国殖民官员查尔斯·格兰特在《论印度社会现状》中提出：“印度文明停滞于幼稚阶段，需要英国注入基督教精神和欧洲制度才能获得新生。”同时期法国人类学家戈比诺在《人种不平等论》中系统论证“白人种族肩负文明传播使命”。这类理论成为殖民者修建教堂、推行英语教育、废除土著习俗的依据。印度总督寇松曾宣称：“每所英式学校都是对抗野蛮的堡垒。”但殖民地知识分子逐渐觉醒：印度国大党领袖甘地反驳道，“真正的野蛮是用暴力强加外来文明”；阿尔及利亚作家法农在《全世界受苦的人》中批判道，“殖民者将掠夺包装成文明馈赠”。二战后联合国教科文组织《种族问题宣言》明确否定种族优劣论。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球分裂：第三世界的历史进程》等 根据材料并结合所学世界史知识，围绕“殖民文化的话语建构与解构”自拟论题并加以阐释。(要求：叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰) 【答案】 论题：殖民文化的话语建构与解构折射出资本主义的对外扩张与民族解放的发展。 阐释：19世纪末20世纪初，西方殖民者依托白人优越论建构系统殖民文化话语，将殖民统治包装为文明对野蛮的救赎。工业革命后，西方凭借科技与军事优势，催生欧洲中心主义认知。英国格兰特称印度文明停滞幼稚，主张以基督教和欧洲制度为其注入新生；法国戈比诺《人种不平等论》将白人文明使命论理论化。这类话语制造文明与野蛮对立，给殖民地文化贴落后愚昧标签，成为文化侵略依据——印度殖民者大修教堂、强推英语教育、废除土著习俗，总督寇松直言“英式学校是对抗野蛮的堡垒”，实质是以文化渗透消解殖民地认同，为政治控制与经济掠夺扫清障碍，殖民文化话语本质是服务殖民统治的意识形态工具。一战后，伴随着民族意识觉醒，民族资本主义的发展，民族资产阶级力量的壮大，殖民地知识分子成为解构核心力量。印度甘地直指“暴力强加外来文明才是真正野蛮”，倡导回归本土文化以对抗西方渗透；阿尔及利亚法农在《全世界受苦的人》中揭穿“殖民者将掠夺包装成文明馈赠”的真相，从根本上否定殖民话语。印度非暴力不合作运动中“抵制英式教育、恢复本土语言”的行动，将思想批判转化为实践解构，唤醒民族认同，凝聚解放共识。二战后殖民文化话语彻底崩塌。法西斯种族优越论的灾难与殖民地解放浪潮，进一步冲击了殖民文化，加速殖民文化的解构。联合国教科文组织《种族问题宣言》明确否定种族优劣论，从制度层面终结其合法性。这一转变打破“欧洲中心主义”，确立文明平等价值，为“文明交流互鉴”新话语奠基。殖民话语的建构与解构是殖民与反殖民的思想博弈，殖民地人民的抗争既赢得民族独立，更推动人类文明迈向平等多元。 因此，要坚持文明无高低优劣之分，任何以“文明”为名的霸权行径都终将被历史抛弃，尊重文化多样性、实现文明平等对话，才能为人类文明发展的正确道路。 【详解】 本题是评论解说题。时空是：近代世界。首先，结合材料，以“殖民文化的话语建构与解构”为题，写一则历史短文。根据材料中所列举的著作与研究观可以看出，对于殖民文化，西方更加强调对亚非拉文明的贬低与对自身文化的高度评价，并在材料中提出“白人种族肩负文明传播使命”，而殖民地知识分子，更强调殖民文化的入侵性，由此得出从两个角度得出论题为殖民文化的话语建构与解构折射出资本主义的对外扩张与民族解放的发展。其次，围绕题目进行论述，表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰，可从殖民文化传播的背景、过程及实质影响角度进行分析。结合材料中时间可以看出，19世纪正处于工业革命时期，西方资本主义国家迫切需要更多的原材料与市场来服务于本国的工业发展，加紧推进世界殖民扩张；结合材料中“印度文明停滞于幼稚阶段，需要英国注入基督教精神和欧洲制度才能获得新生”“白人种族肩负文明传播使命”“每所英式学校都是对抗野蛮的堡垒。”得出19世纪末20世纪初，西方殖民者依托白人优越论建构系统殖民文化话语，将殖民统治包装为文明对野蛮的救赎。工业革命后，西方凭借科技与军事优势，催生欧洲中心主义认知。英国格兰特称印度文明停滞幼稚，主张以基督教和欧洲制度为其注入新生；法国戈比诺《人种不平等论》将白人文明使命论理论化。这类话语制造文明与野蛮对立，给殖民地文化贴落后愚昧标签，成为文化侵略依据——印度殖民者大修教堂、强推英语教育、废除土著习俗，总督寇松直言“英式学校是对抗野蛮的堡垒”，实质是以文化渗透消解殖民地认同，为政治控制与经济掠夺扫清障碍，殖民文化话语本质是服务殖民统治的意识形态工具。结合材料中“殖民地知识分子逐渐觉醒”并根据材料中甘地的“真正的野蛮是用暴力强加外来文明”等观点，得出一战后，伴随着民族意识觉醒，民族资本主义的发展，民族资产阶级力量的壮大，殖民地知识分子成为解构核心力量。印度甘地直指“暴力强加外来文明才是真正野蛮”，倡导回归本土文化以对抗西方渗透；阿尔及利亚法农在《全世界受苦的人》中揭穿“殖民者将掠夺包装成文明馈赠”的真相，从根本上否定殖民话语。印度非暴力不合作运动中“抵制英式教育、恢复本土语言”的行动，将思想批判转化为实践解构，唤醒民族认同，凝聚解放共识。二战后殖民文化话语彻底崩塌。法西斯种族优越论的灾难与殖民地解放浪潮，进一步冲击了殖民文化，加速殖民文化的解构。联合国教科文组织《种族问题宣言》明确否定种族优劣论，从制度层面终结其合法性。这一转变打破“欧洲中心主义”，确立文明平等价值，为“文明交流互鉴”新话语奠基。最后，回扣主题，从文明的发展及该历史发展的过程方面得出启示，进行总结提升，得出殖民话语的建构与解构是殖民与反殖民的思想博弈，殖民地人民的抗争既赢得民族独立，更推动人类文明迈向平等多元。因此，要坚持文明无高低优劣之分，任何以“文明”为名的霸权行径都终将被历史抛弃，尊重文化多样性、实现文明平等对话，才能为人类文明发展的正确道路。 23．（25-26高三上·天津武清·月考）阅读材料，完成下列要求。 移民：文化史诗。 从古至今跨越山海的人口流动，是一部波澜壮阔的文化史诗。 材料一  长安城里的外族和外国的人要占到总人数一半以上。其中包括唐朝任用的官员、将士和他们的家属、随员，还有使者、商人、乐工、舞者、工匠、学者、留学生、医生、僧人、奴仆等，各地也有大批人员因为当官、参加科举考试、求学、游学、旅游、经商、投亲访友等来到长安。其中相当一部分人就此定居下来。 ——摘编自葛剑雄《不变与万变·深受移民影响的都城文化格局》 材料二  西班牙人和葡萄牙人的征服带来了伊比利亚的文化概念，他们认为比土著文化优越。同样，他们也认为非洲宗教和文化比自己的低劣……印第安社会生存下来，并且在与西班牙人和葡萄牙人互动的同时，维持着相对的自治性。同样，奴隶们在学习应付他们的主人和适应新环境的同时，保持了非洲的宗教传统、信仰、习惯和语言。 ——【美】斯基德莫尔、史密斯、格林著，张森根等译《现代拉丁美洲》 (1)概括材料一中唐都长安移民人口的特征。 (2)归纳材料二中近代欧洲殖民扩张对美洲文化影响的主要表现。 【答案】 (1)特征：外族和外国人口占比高；移民身份类型多元；移民迁入原因丰富；移民定居意愿较强。 (2)表现：欧洲文化的输入与强势渗透，并持有“自身文化优越”的认知；本土与外来文化的部分保留；形成了兼具冲突与共存的文化形态。 【详解】 （1）本题是特点题。时空是唐朝（中国）。据材料“长安城里的外族、外国的人要占到总人数一半以上”可得出外族和外国人口占比高；据材料“其中包括唐朝任用的官员、将士和他们的家属、随员，还有使者、商人、乐工、舞者、工匠、学者、留学生、医生、僧人、奴仆等”可得出移民身份类型多元；据材料“各地也有大批人员因为当官、参加科举考试、求学、游学、旅游、经商、投亲访友等来到长安”可得出移民迁入原因丰富；据材料“其中相当一部分人就此定居下来”可得出移民定居意愿较强。 （2）本题是特点题。时空是近代（世界）。据材料“西班牙人和葡萄牙人的征服带来了伊比利亚的文化概念，他们认为比土著文化优越”“他们也认为非洲宗教和文化比自己的低劣”及所学可得出，殖民者普遍持有欧洲中心主义这种“自身文化优越”的认知，欧洲文化的输入与强势渗透；据材料“奴隶们在学习应付他们的主人和适应新环境的同时，保持了非洲的宗教传统、信仰、习惯和语言”及所学可得出，被殖民者既被迫适应殖民者的文化，又会保留自身的文化，体现传统本土与外来文化的部分保留；结合材料及所学可得出，殖民者强行输入文化，被殖民者则坚守自身文化传统，二者形成互动，形成了兼具冲突与共存的文化形态。 24．（25-26高三上·河北承德·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  一战爆发后，印度民族主义者普遍支持英国参战，期望以参战贡献换取与英帝国自治领同等地位。国大党领导人瑙罗吉直言印度人应尽最大努力支持英国战斗；班纳吉提出通过承担帝国责任争取自治权利；甘地亦积极组织救护队支援英军。此时印度民族自决观念的核心是保守的自治诉求，尚未脱离英帝国框架。 材料二  巴黎和会与国联成立推动印度民族自决观念转变。印度民族主义者曾对威尔逊民族自决主张充满期待，但国联将印度列为非主权创始成员国，并且《国际联盟盟约》删除自决条款，使印度陷入“国际舞台有代表权、国内事务无自治权”的尴尬境地。这种反差推动印度民族主义者转向抗争。 材料三  20世纪20—30年代，印度民族自决观念走向国际化。尼赫鲁主导国大党将完全独立定为斗争目标，通过反帝国联盟与亚非反帝领袖建立联系，推动构建全球反殖民网络。二战期间，《大西洋宪章》对民族自决的确认引发英印分歧，印度民族主义者借美苏与英国的矛盾施压，推动民族自决成为国际规范。 ——上述材料均摘编自孙启龙《印度民族自决观念的演变（1919—1945）》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括一战期间印度民族自决观念形成的历史背景。 (2)根据材料一、二，指出巴黎和会至国联成立期间印度民族自决观念的转变，并简析转变的原因。 (3)根据材料并结合所学知识，说明一战至二战期间印度民族自决观念演变的影响 【答案】 (1)背景：英国长期的殖民统治；印度民族资本主义发展不充分，民族主义力量相对薄弱；自治领地位成为印度精英群体的主要政治诉求；一战为印度争取政治权益提供契机。（言之成理即可） (2)转变：由保守自治诉求转向抗争。（言之成理即可） 原因：威尔逊民族自决主张的传播与巴黎和会的实践反差；印度在国联中“非主权成员国”的尴尬地位；《国际联盟盟约》删除民族自决条款，印度民族诉求被大国忽视。（言之成理即可） (3)影响：推动印度民族独立运动走向成熟；加速英国殖民统治的瓦解；助力全球反殖民网络的构建，为亚非拉非殖民化运动提供示范；推动民族自决从思想主张演变为国际规范，影响战后国际秩序构建。（言之成理即可） 【详解】 （1）背景：根据材料“期望以参战贡献换取与英帝国自治领同等地位”并结合所学知识，可知从历史背景看，英国长期的殖民统治；根据材料“班纳吉提出通过承担帝国责任争取自治权利”并结合所学知识，可知从经济发展和阶级力量角度看，印度民族资本主义发展不充分，民族主义力量相对薄弱；根据材料“国大党领导人瑙罗吉直言印度人应尽最大努力支持英国战斗；班纳吉提出通过承担帝国责任争取自治权利”并结合所学知识，可知自治领地位成为印度精英群体的主要政治诉求；根据材料“一战爆发后，印度民族主义者普遍支持英国参战”并结合所学知识，可知从外部环境看，一战为印度争取政治权益提供契机。 （2）转变：根据材料“此时印度民族自决观念的核心是保守的自治诉求”“这种反差推动印度民族主义者转向抗争”并结合所学知识，可知由保守自治诉求转向抗争。原因：根据材料“印度民族主义者曾对威尔逊民族自决主张充满期待，但国联将印度列为非主权创始成员国”并结合所学知识，可知威尔逊民族自决主张的传播与巴黎和会的实践反差；根据材料“使印度陷入‘国际舞台有代表权、国内事务无自治权’的尴尬境地”并结合所学知识，可知印度在国联中“非主权成员国”的尴尬地位；根据材料“并且《国际联盟盟约》删除自决条款”并结合所学知识，可知《国际联盟盟约》删除民族自决条款，印度民族诉求被大国忽视。 （3）影响：根据材料“这种反差推动印度民族主义者转向抗争”并结合所学知识，可知推动印度民族独立运动走向成熟；根据材料“这种反差推动印度民族主义者转向抗争”“20世纪20—30年代，印度民族自决观念走向国际化”并结合所学知识，可知加速英国殖民统治的瓦解；根据材料“通过反帝国联盟与亚非反帝领袖建立联系，推动构建全球反殖民网络”并结合所学知识，可知助力全球反殖民网络的构建，为亚非拉非殖民化运动提供示范；根据材料“20世纪20—30年代，印度民族自决观念走向国际化”“战期间，《大西洋宪章》对民族自决的确认引发英印分歧，印度民族主义者借美苏与英国的矛盾施压，推动民族自决成为国际规范”并结合所学知识，可知推动民族自决从思想主张演变为国际规范，影响战后国际秩序构建。 25．（25-26高三上·河南商丘·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  目录   中编：文明互动和“文明”观念 第九章  多元文明与文明互动的历史书写 第十章  社会学视野中的符号互动与文明际相遇 第十一章  18～19世纪欧洲的“文明”观念和“文明”话语 第十二章  19世纪末欧洲国际法中的“文明”标准 第十三章  中国传统的“文明”概念及其在晚清的嬗变 第十四章  欧洲“文明”观念的传播：基佐、福泽谕吉和梁启超 第十五章  西方模式与社会发展：全球史视野下的反思 下编：全球和互动视角的疾病传播 第十六章  克罗斯比与生态视角下的欧洲扩张 第十七章  全球史视野中的传染病研究 第十八章  1918年大流感的起源及其全球性传播 第十九章  大流感、殖民体系与尼日利亚木薯种植 ——摘编自王立新《全球史理论与文明互动研究》 围绕“全球联系与文明互动”这一主题，就材料整体或某一阶段，拟定一个论题并结合所学知识进行阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确） 【答案】 示例： 论题：欧洲“文明”观念的全球传播与近代非西方文明的观念重构。 阐释：18～19世纪，工业革命推动全球联系深化，欧洲主导的“文明”观念借殖民扩张与知识传播向非西方世界扩散，同时引发非西方文明对这一观念的重构，成为文明互动的典型载体。欧洲通过构建“文明——野蛮”的二元话语（如目录中19世纪末欧洲国际法中的“文明”标准），将自身定义为“文明”标尺，为殖民侵略赋予合法性。这一观念经知识网络传播：法国基佐的文明史著作传入日本，福泽谕吉受其影响著《文明论概略》，将“文明”等同于近代化，推动明治维新；晚清中国的梁启超则借由日本中转的欧洲“文明”观念，重构传统“华夏中心”的文明认知，以“文明演进”反思中国落后，呼吁变法图强（对应目录中中国传统的“文明”概念及其在晚清的嬗变）。 综上所述，欧洲“文明”观念的全球传播并非单向输出，而是在全球联系下，非西方文明主动吸纳、改造这一观念，将其转化为自身近代化的思想工具，体现了文明互动中“影响与重构”的双向性。 【详解】本题是开放性试题，答案言之成理即可。根据材料“18～19世纪欧洲的‘文明’观念和‘文明’话语”“19世纪末欧洲国际法中的‘文明’标准”“中国传统的‘文明’概念及其在晚清的嬗变”可知其强调的是欧洲“文明”观念的全球传播和在其影响下其他地区文明的重构，所以可以拟定论题为欧洲“文明”观念的全球传播与近代非西方文明的观念重构。阐述时根据材料可从工业革命后全球联系的深化导致欧洲“文明”的扩散以及该扩散对非西方文明的影响、欧洲“文明”传播的表现（话语权的构建、“文明”标尺的传播、对非西方文明国家的引导）等方面进行归纳整理论述，以突出欧洲“文明”观念的全球传播与近代非西方文明的观念重构。最后，总结归纳。 26．（25-26高三上·山东菏泽·月考）阅读材料，回答问题。 标准英语之争 英国文化委员会所做的名为“English2000”的大型调查数据表明，全球以英语为母语者为3.5亿；以英语为第二语言和外语能流利使用者为4.5亿；到2000年，全世界的英语学习者将超过10亿；英语在70多个国家为官方或半官方的语言，这些国家的总人口达14亿。目前，全球3/4的邮件用英语书写，全球2/3的科学家能读懂英文资料，全球80%的电子信息用英文储存，英语教学工业每年给英国带去70多亿英镑的有形和无形收入。 （英国人）杰弗斯在《民族身份》中号召采纳“标准的英国英语作为英联邦国家著作的媒体”。谁是“标准英语”呢？……在每年获得70亿甚至100亿英镑的同时，英国没有忘记如何坚守这一肥硕的文化资源，加强了对英语“标准”的控制。但曾在“日不落帝国”日落之时救了英国一命的美国则加紧了对英语的争夺。它利用其强大的经济后盾和现代化技术，在全球范围内推广“美式英语”。……英国人疾呼：英语发生危机了。 ——摘编自姜飞《跨文化传播的后殖民语境》 以“透视‘标准之争’”为题，写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。） 【答案】 论题：“标准英语之争”看似是语言规范的分歧，实则是大国兴衰与文化话语权博弈的缩影，其背后交织着历史变迁、实力消长与全球化浪潮的深刻影响。 从历史背景来看，这场争论源于大英帝国的衰落与美国的崛起。19世纪末至20世纪初，“日不落帝国”凭借殖民扩张将“标准英国英语”推向全球，使其成为英联邦国家的文化纽带。然而，两次世界大战彻底瓦解了英国的殖民体系，经济衰退与国际地位的下降让英国难以维系对“标准英语”的绝对控制。与此同时，美国在二战后崛起为超级大国，凭借强大的经济实力、领先的现代科技（如互联网、影视产业），在全球范围内推广“美式英语”。全球化的加速进一步扩大了英语的使用范围，全球3/4的邮件、80%的电子信息以英语书写，这一趋势既让英语成为国际通用语，也加剧了英美对英语“标准”的争夺。 这场“标准之争”的实质，是文化话语权与国际地位的较量。英国坚守“标准英国英语”，本质上是试图通过文化符号延续殖民时代的影响力，维护其作为英语“正统”的文化权威；而美国推广“美式英语”，则是依托经济与技术优势争夺全球文化主导权，将语言作为传播价值观、巩固国际地位的工具。正如英国学者所感叹的“英语发生危机了”，这一危机不仅是语言规范的动摇，更是英国文化霸权衰落的直接体现，反映了大国实力变化对文化格局的深刻塑造。透视这场争论，我们可以获得重要的历史启示。在全球化浪潮中，语言与文化的传播始终与国家实力紧密相连。对于当代中国而言，这一现象提醒我们：一方面要坚定文化自信，重视民族文化的传播与创新，在国际文化交流中保持自身特色；另一方面要提升文化软实力，通过经济发展与技术进步增强文化影响力，避免陷入“文化依附”的困境。唯有立足自身、开放包容，才能在多元文化的博弈中占据主动，让民族文化成为推动人类文明进步的重要力量。总之，“标准之争”不仅是语言的演变史，更是大国兴衰的见证录。 【详解】 首先，根据材料“以英语为第二语言和外语能流利使用者为4.5亿；到2000年，全世界的英语学习者将超过10亿；英语在70多个国家为官方或半官方的语言，这些国家的总人口达14亿。”“但曾在‘日不落帝国’日落之时救了英国一命的美国则加紧了对英语的争夺。它利用其强大的经济后盾和现代化技术，在全球范围内推广“美式英语”。”及所学可得出论题：“标准英语之争”看似是语言规范的分歧，实则是大国兴衰与文化话语权博弈的缩影，其背后交织着历史变迁、实力消长与全球化浪潮的深刻影响。其次，从争论出现的历史背景分析：由材料“英国文化委员会所做的名为‘English2000’的大型调查数据表明，全球以英语为母语者为3.5亿；以英语为第二语言和外语能流利使用者为4.5亿”及所学可知，19世纪末至20世纪初，“日不落帝国”凭借殖民扩张将“标准英国英语”推向全球，使其成为英联邦国家的文化纽带。结合所学英殖民帝国衰落的内容可知，两次世界大战彻底瓦解了英国的殖民体系，经济衰退与国际地位的下降让英国难以维系对“标准英语”的绝对控制。由材料“它利用其强大的经济后盾和现代化技术，在全球范围内推广‘美式英语’。……英国人疾呼：英语发生危机了。”及所学可知，美国在二战后崛起为超级大国，凭借强大的经济实力、领先的现代科技（如互联网、影视产业），在全球范围内推广“美式英语”。全球化的加速进一步扩大了英语的使用范围，全球3/4的邮件、80%的电子信息以英语书写，这一趋势既让英语成为国际通用语，也加剧了英美对英语“标准”的争夺。从争论反映的实质问题分析：结合所学知识，分别从标准之争实质是世界文化话语权和国际地位高低的较量；英国试图通过文化符号延续殖民时代的影响力；美国依托经济与技术优势争夺全球文化主导权；大国实力变化对文化格局的深刻塑造等方面说明。从争论带来的历史启示分析：结合所学知识，分别从语言与文化的传播始终与国家实力紧密相连、注重民族文化传播、坚守文化自信等角度说明。最后，总结升华，“标准之争”不仅是语言的演变史，更是大国兴衰的见证录。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 27．（25-26高三上·宁夏银川·月考）【世界历史中的“普通话”】 材料  标准语是社会语言学核心术语，指经规范化处理后享有最高社会地位的语言变体，具有法定标准的书面与口头形式。下表是部分国家和地区的标准语概况： 国家 标准语 说明 法国 法语 13世纪起，以巴黎为中心的法兰西岛方言逐渐成为民族共同语。1539年，法国国王弗朗索瓦一世宣布以法语（即法兰西岛方言）为国家语言，禁用拉丁语和其他方言。从此，法语在国民生活中取得优势，真正成为法兰西全民族的统一语言。 德国 德语 德意志地区从中世纪就四分五裂，各地方言的发展相差很大。16世纪，马丁·路德将《圣经》翻译成德语的一种方言，为德语的统一起了非常大的作用。此后，知识分子吸收德意志各地的方言元素，制定出了德语标准语。 阿拉伯国家 阿拉伯语 阿拉伯知识分子以先知穆罕默德诵经音调为标准音，以《古兰经》自有语法规范和修辞规律为语法修辞标准，制定了现代阿拉伯语标准语，作为阿拉伯国家的传媒和外交通用语言。 坦桑尼亚等东非国家 斯瓦希里语、英语 1886年，德国控制了坦噶尼喀（现今坦桑尼亚的主要部分）后，统治当局注意到与商业密切相关的斯瓦希里语的广泛分布，并很快制定斯瓦希里语为殖民地区域的官方行政语言。由于德国在一战中战败，其在海外的领地被瓜分，坦噶尼喀落入英国的掌控中。英国当局在英国基督教传教士的帮助下，积极在东非殖民地推广斯瓦希里语，用以进行初等教育和基础管理。斯瓦希里语在当时附属于英语，大学教育、大部分中学教育和较高层次的政府管理仍然使用英语。 ——摘编自周庆生《国家、民族与语言》 (1)根据材料，分别说明上述国家和地区制定标准语方案的基本特点。 (2)根据材料并结合所学知识，分析影响上述国家和地区制定标准语方案的历史因素。 【答案】 (1)特点：①法国：以本国某一地区的方言为基础，制定本国的标准语。②德国：吸收全国各地的方言特色，融合后制定出新的标准语。③阿拉伯国家：以宗教经典的文字和语音为标准，制定了不属于任何一国方言的标准语。④坦桑尼亚等东非国家：使用多种标准语，既有本国内使用人数较多的语言，也有前殖民地宗主国的语言。 (2)影响因素：①本国政权的势力和中央集权程度：法国王权从中世纪起逐渐扩张，中央集权制度不断发展完善，因此王权大力推广以首都巴黎为中心的法兰西岛方言成为全国标准语。德意志地区中世纪起就四分五裂，中央集权程度低，各地方言都有一定的发展，因此在制定德语标准语时无法以单一地区的方言为基础。②商业的发展程度：在东非地区，与商业密切相关的斯瓦希里语分布广泛，使用人数多，成为坦桑尼亚等东非国家的标准语。③思想文化的发展：马丁·路德翻译的德语方言版《圣经》和伊斯兰教的《古兰经》，是帮助德国和阿拉伯国家制定标准语的重要素材。④殖民活动的影响：由于前殖民宗主国的语言英语的巨大影响力，坦桑尼亚等东非国家在独立后仍将英语作为标准语。（任答3点即可） 【详解】 （1）本题是特点题，时空是近代世界。根据材料“法国国王弗朗索瓦一世宣布以法语（即法兰西岛方言）为国家语言，禁用拉丁语和其他方言。”可知，法国是以本国某一地区的方言为基础，制定本国的标准语；根据材料“知识分子吸收德意志各地的方言元素，制定出了德语标准语。”可知，德国吸收全国各地的方言特色，融合后制定出新的标准语。根据材料“以先知穆罕默德诵经音调为标准音，以《古兰经》自有语法规范和修辞规律为语法修辞标准，制定了现代阿拉伯语标准语，作为阿拉伯国家的传媒和外交通用语言。”可知，阿拉伯国家以宗教经典的文字和语音为标准，制定了不属于任何一国方言的标准语；根据材料“并很快制定斯瓦希里语为殖民地区域的官方行政语言。”“积极在东非殖民地推广斯瓦希里语，用以进行初等教育和基础管理。”“斯瓦希里语在当时附属于英语，大学教育、大部分中学教育和较高层次的政府管理仍然使用英语。”可知，坦桑尼亚等东非国家是使用多种标准语，既有本国内使用人数较多的语言，也有前殖民地宗主国的语言。 （2）本题是背景题，时空是近代世界。历史因素可以根据材料和所学知识从政治、经济、思想文化、殖民活动等角度进行分析。政治因素可考虑本国政权的势力和中央集权程度，根据材料“13世纪起，以巴黎为中心的法兰西岛方言逐渐成为民族共同语。”可知，法国王权从中世纪起逐渐扩张，中央集权制度不断发展完善，因此王权大力推广以首都巴黎为中心的法兰西岛方言成为全国标准语。根据材料“德意志地区从中世纪就四分五裂，各地方言的发展相差很大。”可知，德意志地区中世纪起就四分五裂，中央集权程度低，各地方言都有一定的发展，因此在制定德语标准语时无法以单一地区的方言为基础；经济因素可以考虑商业的发展程度，根据材料“统治当局注意到与商业密切相关的斯瓦希里语的广泛分布”可知，在东非地区，与商业密切相关的斯瓦希里语分布广泛，使用人数多，成为坦桑尼亚等东非国家的标准语；思想文化的因素，根据材料“马丁·路德将《圣经》翻译成德语的一种方言，为德语的统一起了非常大的作用。”和“以《古兰经》自有语法规范和修辞规律为语法修辞标准”可知，马丁·路德翻译的德语方言版《圣经》和伊斯兰教的《古兰经》，是帮助德国和阿拉伯国家制定标准语的重要素材；此外对于坦桑尼亚东非殖民地国家而言，殖民活动的影响也是重要因素之一，根据材料“斯瓦希里语在当时附属于英语”可知，由于前殖民宗主国的语言英语的巨大影响力，坦桑尼亚等东非国家在独立后仍将英语作为标准语。 28．（24-25高二下·河北石家庄·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  历史上传入中国的瓜果蔬菜有很多，其中一部分名字上留有明显的外来痕迹。 系列 由来 名称举例 今名 胡系列 “胡”系列大多为两汉至唐朝时期，由西北陆路引入 胡瓜、胡桃、胡豆、胡蒜 黄瓜、核桃、蚕豆、大蒜 番系列 多为南宋至元明时期，由“番舶”(外国船只)带入 番茄、番薯、番椒 西红柿、红薯、海椒 洋系列 大多由清朝至近代引入 洋葱、洋芋、洋白菜 葱、土豆、圆白菜 材料二  西班牙人和葡萄牙人的征服带来了伊比利亚的文化概念，他们认为比土著文化优越。同样，他们也认为非洲宗教和文化比自己的低劣……印第安社会生存下来，并且在与西班牙人和葡萄牙人互动的同时，维持着相对的自治性。同样，奴隶们在学习应付他们的主人和适应新环境的同时，保持了非洲的宗教传统、信仰、习惯和语言。 ——[美]斯基德莫尔、史密斯、格林著，张森根等译《现代拉丁美洲》 (1)阅读材料一并结合所学知识，分析“胡系列”“番系列”“洋系列”传入中国的主要时代背景。 (2)阅读材料二，想一想：欧洲侵略者的殖民活动对美洲文化有什么影响? 【答案】 (1)‌“胡系列”背景：（两汉至唐）‌陆上丝绸之路的开通与繁荣；佛教东传与文化交流。“番系列”背景：（南宋至元明）‌海上丝绸之路的兴盛；新航路开辟的间接影响。“洋系列”背景：（清代至近代）‌西方殖民扩张与全球化。 (2)影响：①传播欧洲宗主国文化；②保留印第安文化和非洲文化传统；③形成美洲多元文化共存格局；④通过人口迁移促进文化交融。 【详解】 （1）本题是原因题。时空：古代到近代（中国）。“胡系列”背景：据材料一“大多为两汉至唐朝时期，由西北陆路引入”“胡瓜、胡桃、胡豆、胡蒜”及结合所学可知，（两汉至唐）‌陆上丝绸之路的开通与繁荣；结合所学从佛教东传与文化交流的角度分析。 “番系列”背景：据材料一“多为南宋至元明时期，由‘番舶’(外国船只)带入”“番茄、番薯、番椒”及结合所学可知，（南宋至元明）‌海上丝绸之路的兴盛；新航路开辟的间接影响。 “洋系列”背景：据材料一“大多由清朝至近代引入”及结合所学可知，（清代至近代）‌西方殖民扩张与全球化。 （2）本题是影响题。时空：近代（欧洲）。影响：据材料二“西班牙人和葡萄牙人的征服带来了伊比利亚的文化概念”可知，①传播欧洲宗主国文化；据材料二“印第安社会生存下来”“保持了非洲的宗教传统、信仰、习惯和语言”可知，②保留印第安文化和非洲文化传统；据材料二“印第安社会生存下来，并且在与西班牙人和葡萄牙人互动的同时，维持着相对的自治性。同样，奴隶们在学习应付他们的主人和适应新环境的同时，保持了非洲的宗教传统、信仰、习惯和语言”可知，③形成美洲多元文化共存格局；据材料二“印第安社会生存下来，并且在与西班牙人和葡萄牙人互动”“奴隶们在学习应付他们的主人和适应新环境的同时”及结合所学可知，④通过人口迁移促进文化交融。 29．（2025·浙江嘉兴·三模）战争带给人类灾难，又在客观上造成不同文化的碰撞与交锋。阅读材料，回答问题。 材料一  公元前3500年左右-公元前30年，在北非地区的尼罗河流域形成了古代埃及文化，出现了金字塔、象形文字、太阳历、莎草纸等。几乎同时，西亚地区形成了美索不达米亚文化；南亚次大陆上形成了古印度文化；东亚形成了中华文化。从公元前4世纪晚期-公元前30年，希腊文化随着希腊人的足迹扩散开来，同时与东方诸文明（包括埃及文明）进行了深刻融合，形成了一种新的文化，这种新文化也就是“希腊化文化”。这段时期被西方学者称为“希腊化时代”。 ——摘编自《埃及史》 材料二 18世纪-19世纪上半期 1798年，拿破仑率军侵入埃及，建立起法国殖民统治。 1840年11月，埃及被迫签订《英埃协定》，埃及走向半殖民地。 1869年，苏伊士运河开通，英法资本随之涌入，毁坏埃及民族工业，在埃及成立“欧洲内阁”，建立傀儡政权。 19世纪上半期，面对殖民侵略，埃及的穆罕默德·阿里主动接受西方的思想和技术，促进了埃及资本主义的发展。 ——根据《埃及史》整理 (1)根据材料一，概括古代世界文明发展的趋势。结合所学，试举2例说明希腊化时代埃及出现了哪些新现象。 (2)结合所学，指出苏伊士运河的战略地位。根据材料二并结合所学，分析18世纪到19世纪上半期英法殖民侵略对埃及社会的影响。 【答案】 (1)趋势：从多元并立走向交流交融。 新现象：说希腊语；模仿希腊人的生活方式；亚历山大城成为新的希腊文化中心和埃及都城；缪斯宫收藏大量文化典籍；统治者为马其顿人，戴着传统的法老王冠。 (2)战略地位：苏伊士运河连接了红海和地中海，成为西欧和南业、东亚之间最近、最直接的水上通道。 影响：埃及在长期受到法国与英国的殖民统治后，主动接受西方的思想和技术，促进埃及资本主义的发展；独立后实行君主立宪制，但也努力保护传统文化，在社会生活中，伊斯兰教仍然是其主要宗教，阿拉伯民族的传统生活方式也得以保留，使其文化呈现出新的多样性。 【详解】 （1）本题是特点题。时空是古代世界。趋势：据材料一“在北非地区的尼罗河流域形成了古代埃及文化……西亚地区形成了美索不达米亚文化；南亚次大陆上形成了古印度文化；东亚形成了中华文化”到“希腊文化随着希腊人的足迹扩散开来，同时与东方诸文明（包括埃及文明）进行了深刻融合，形成了一种新的文化”可得出古代世界文明发展的趋势从多元并立走向交流交融。新现象：结合所学知识可得出，希腊化时代的埃及受到希腊人的影响，说希腊语、模仿希腊人的生活方式、统治者为马其顿人，戴着传统的法老王冠；结合所学知识可得出，托勒密占据埃及后，亚历山大城成为埃及都城并且成为新的希腊文化中心；结合所学知识可得出，托勒密埃及鼓励文化发展，城内的缪斯宫收藏了大量文化典籍，吸引学者前往研究。 （2）本题是特点题、影响题。时空是18世纪到19世纪的世界。战略地位：结合所学知识可得出，苏伊士运河连接了红海和地中海，成为西欧和南业、东亚之间最近、最直接的水上通道。影响：据材料二“面对殖民侵略，埃及的穆罕默德·阿里主动接受西方的思想和技术，促进了埃及资本主义的发展”可得出埃及在长期受到法国与英国的殖民统治后，主动接受西方的思想和技术，促进埃及资本主义的发展；结合所学知识可得出，独立后的埃及实行君主立宪制，但也努力保护传统文化，在社会生活中，伊斯兰教仍然是其主要宗教，阿拉伯民族的传统生活方式也得以保留，使其文化呈现出新的多样性。 30．（2025·河南·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。 材料一  16-19世纪拉丁美洲咖啡文化的演变 时间 概况 16世纪前 原住民以可可、玉米饮料为主，部分部落将可可豆作为宗教仪式和交易的媒介 18世纪初期 欧洲殖民者在巴西、哥伦比亚等地推广咖啡种植 18世纪中期 非洲奴隶被强迫参与咖啡种植，结合非洲传统烘焙技艺，形成独特加工方式 19世纪中期 咖啡取代蔗糖成为拉丁美洲核心出口商品 19世纪后期 咖啡贸易推动铁路建设，劳工阶级在咖啡种植园中发起多次反抗剥削的运动 材料二  咖啡种植园的扩张加剧了拉丁美洲的社会矛盾。非洲奴隶和原住民劳工在种植园中保留了自己的饮食传统，并通过集体劳作时的歌谣传递反抗思想。例如，1835年巴西巴伊亚奴隶起义，咖啡种植园的劳工以传统鼓乐为信号发动暴动。19世纪后期，咖啡贸易利润催生了本土资产阶级，他们以咖啡文化沙龙为据点，推动废除奴隶制和民主改革，甚至影响独立运动领袖的决策。 ——摘编自[美]西敏司《甜与权力》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括16—19世纪拉丁美洲咖啡文化发展的历史背景。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，说明咖啡文化对拉丁美洲社会变革的推动作用。 【答案】 (1)背景：殖民统治与种植园经济发展；不同种族和文化交流融合；殖民扩张推动物种传播；奴隶贸易提供种植园劳动力；工业革命促进全球贸易发展；拉美经济依附于欧洲市场。 (2)作用：种植园经济激化阶级矛盾，引发劳工反抗运动；劳工文化成为反抗殖民统治的媒介；咖啡贸易催生本土资产阶级，推动政治改革；咖啡沙龙促进启蒙思想传播，助力独立运动；咖啡出口强化拉美与全球经济的联系，加速传统社会转型。 【详解】 （1）本题为原因题。时空为16—19世纪的拉丁美洲。根据材料一“欧洲殖民者在巴西、哥伦比亚等地推广咖啡种植”可以得出殖民扩张推动物种传播；根据材料一“非洲奴隶被强迫参与咖啡种植”可以得出奴隶贸易提供种植园劳动力；结合所学，18世纪中后期开始的工业革命也对咖啡的发展产生影响，可概括为，工业革命促进全球贸易发展；结合所学知识可知，受殖民扩张的影响，拉美经济依附于欧洲市场。 （2）本题为影响题。时空为19世纪的拉丁美洲。根据材料一“劳工阶级在咖啡种植园中发起多次反抗剥削的运动”可以得出种植园经济激化阶级矛盾，引发劳工反抗运动；根据材料二“非洲奴隶和原住民劳工在种植园中保留了自己的饮食传统，并通过集体劳作时的歌谣传递反抗思想”可以得出劳工文化成为反抗殖民统治的媒介；根据材料二“咖啡贸易利润催生了本土资产阶级，他们以咖啡文化沙龙为据点，推动废除奴隶制和民主改革，甚至影响独立运动领袖的决策”可以得出咖啡贸易催生本土资产阶级，推动政治改革；根据材料“通过集体劳作时的歌谣传递反抗思想”可知，咖啡沙龙促进启蒙思想传播，助力独立运动；结合所学可以得出咖啡出口强化拉美与全球经济的联系，加速传统社会转型。 学科网（北京）股份有限公司 $