1-1 子路曾皙冉有公西华侍坐：悟群贤述志，书时代心声（读写融合教学设计）语文统编版必修下册

第1-1课  悟群贤述志，书时代心声

——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》读写融合教学设计

语言建构与运用：积累文言实词、虚词及“如、方、以”等重点虚词的用法，掌握宾语前置等特殊句式；赏析对话、神态描写的表达技巧，体会《论语》言简义丰的语言风格。

思维发展与提升：梳理子路、曾皙等四子的志向内涵，分析志向与人物性格的关联；辩证思考孔子对不同志向的态度，深化对儒家“志道”思想的思辨认知。

审美鉴赏与创造：品味师生闲谈的从容氛围，感受人物形象的鲜活特质；体会“以对话写志”的艺术妙处，感知浅易文字背后的情感与哲思。

文化传承与理解：汲取儒家安身立命的智慧，理解志向的多元性与时代性；结合自身实际思考人生志向，树立“脚踏实地、志存高远”的价值追求。

教学重点：梳理四子之志的内容与特点，分析人物性格与志向的关联；落实文言基础知识，赏析对话、神态描写塑造人物的手法；把握“言为心声”的表达核心。

教学难点：辩证理解孔子“独赞曾皙之志”的深层原因，体会曾皙之志的内涵；实现从文本“品志”到现实“言志”的读写迁移，让志向表达贴合自身与时代。

2课时。

课堂导入

“志不立，天下无可成之事。”志向，是儒家修身、齐家、治国、平天下的起点。两千多年前，春秋末期礼崩乐坏，孔子与子路、曾皙、冉有、公西华围坐闲谈，开启了一场千古流传的“言志”对话，四位弟子志语各异，孔子的评价却藏着儒家最深刻的人生追求。今天，让我们走进这场温馨的师生对话，聆听孔门师徒的志向心声，读懂藏在浅白文字里的儒家智慧，也思考属于我们的时代之志。

探究新知

✭任务一：知人论世，了解文化常识

【文化常识】

（一）《论语》

《论语》
取材	是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。
内容	涵盖孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。
特点	辞约义富、浅近易懂
编纂体式	以语录体为主，叙事体为辅
篇幅	全书共20篇492章，共11705字。
评价	中国第一书、半部《论语》治天下
四书	《大学》《中庸》《论语》《孟子》
君子	对贵族男子和统治者的通称→理想的人格目标

（二）语录体

语录体：中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。

先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。

（三）孔子

孔子
时代/生年	春秋时期/公元前551年
姓名字	子姓，孔氏，名丘，字仲尼
籍贯	鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人
文化熏染	鲁文化：崇伦理，尊传统，古朴、持重、醇厚
志向	祖述尧舜，宪章文武，恢复社会秩序
寄托	寄托于提高人的素质修养即“仁”

“礼”的内涵		供奉祖先的物品→人际往来的物品→抽象的意识
对礼的发展		由“礼不下庶人”到“齐之以礼”
思想核心		“仁”“礼”，“仁”是“礼”的核心，“仁”的本意是“修身”，即反省自己。 （克己复礼为仁）
重要生平经历	出身	没落贵族
	3岁	丧父
	前504年	任鲁国小司空
	前500年	任鲁国大司寇
	前496年	周游列国十四年 困厄陈蔡：孔子与弟子在陈国、蔡国之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，如丧家之犬。
	前483年	返鲁从教，整理文献
	晚年之殇	前483年，孔鲤逝世。
		前482年，颜回逝世。
		前480年，子路死于卫国内战。
	前479年	病逝，葬于泗水。

【背景资料】

春秋末期是奴隶社会向封建社会转型的重要时期，诸侯争相称霸，百姓流离失所。面对这种急剧变革的社会现实，孔子试图用自己的政治主张，救民众于水火之中。于是他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。

一般认为，这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里（前484一前481）。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想任用他的学生而不想任用他。他的救世之心始终得不到实现。

✭任务二：知其文，明其志——疏通文本，梳理志与形

活动1：正音诵读，夯实基础

曾皙（xī）  哂(shěn)     雩(yú)     铿(kēng)尔

小相(xiàng)  冠(guàn)者  喟(kuì)然