1-1 子路曾皙冉有公西华侍坐：悟群贤述志，书时代心声（读写融合教学课件）语文统编版必修下册

高中语文 必修下册·统编版 悟群贤述志 书时代心声 目 录 壹 学习目标 贰 重点难点 叁 课堂导入 肆 探索新知 伍 读写融合 柒 课堂练习 捌 布置作业 玖 板书设计 陆 课堂小结 壹 学习目标 四 三 二 一 语言构建与运用：积累文言实词、虚词及“如、方、以”等重点虚词的用法，掌握宾语前置等特殊句式；赏析对话、神态描写的表达技巧，体会《论语》言简义丰的语言风格。 思维发展与提升：梳理子路、曾皙等四子的志向内涵，分析志向与人物性格的关联；辩证思考孔子对不同志向的态度，深化对儒家“志道”思想的思辨认知。 审美鉴赏与创造：品味师生闲谈的从容氛围，感受人物形象的鲜活特质；体会“以对话写志”的艺术妙处，感知浅易文字背后的情感与哲思。 文化传承与理解：汲取儒家安身立命的智慧，理解志向的多元性与时代性；结合自身实际思考人生志向，树立“脚踏实地、志存高远”的价值追求。 贰 重点难点 梳理四子之志的内容与特点，分析人物性格与志向的关联；落实文言基础知识，赏析对话、神态描写塑造人物的手法；把握“言为心声”的表达核心。 辩证理解孔子“独赞曾皙之志”的深层原因，体会曾皙之志的内涵；实现从文本“品志”到现实“言志”的读写迁移，让志向表达贴合自身与时代。 叁 课堂导入 “志不立，天下无可成之事。”志向，是儒家修身、齐家、治国、平天下的起点。两千多年前，春秋末期礼崩乐坏，孔子与子路、曾皙、冉有、公西华围坐闲谈，开启了一场千古流传的“言志”对话，四位弟子志语各异，孔子的评价却藏着儒家最深刻的人生追求。今天，让我们走进这场温馨的师生对话，聆听孔门师徒的志向心声，读懂藏在浅白文字里的儒家智慧，也思考属于我们的时代之志。 任务一： 知人论世，了解文化常识 《论语》 《论语》 取材 是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。 内容 涵盖孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。 特点 辞约义富、浅近易懂 编纂体式 以语录体为主，叙事体为辅 篇幅 全书共20篇492章，共11705字。 评价 中国第一书、半部《论语》治天下 四书 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 君子 对贵族男子和统治者的通称→理想的人格目标 语录体 语录体：中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。 先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。 孔 子 背景资料 春秋末期是奴隶社会向封建社会转型的重要时期，诸侯争相称霸，百姓流离失所。面对这种急剧变革的社会现实，孔子试图用自己的政治主张，救民众于水火之中。于是他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。 一般认为，这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里（前484一前481）。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想任用他的学生而不想任用他。他的救世之心始终得不到实现。 任务二： 知其文，明其志 ——疏通文本，梳理志与形 重点字音 曾皙（xī） 哂(shěn) 雩(yú) 铿(kēng)尔 小相(xiàng) 冠(guàn)者 喟(kuì)然 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 侍坐：在尊长近旁陪坐 以：因为，介词 长乎尔：年纪比你们大乎：于。比 毋：不要 以：做 以：用 如或知：如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。 居：闲居，平时 宾语前置 疏通大意 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 方：方圆，纵横 如 ：或者 足：使……富足； 如 ：连词，至于 俟：等待 能：动词，能做到，胜任 愿：愿意 焉：兼词，在这些方面 疏通大意 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 率尔：轻率急忙的样子 乘：春秋时四匹马拉一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 摄乎：摄，夹处；乎：于，在 师旅：指军队。 因：接续 饥馑:泛指饥荒 为:治理 比及:等到 方:合乎礼仪的行事准则 哂:微笑 疏通大意 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠； 鼓：弹 希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声 舍：放下 作：立起来，站起身 异乎：与......不同 撰：才具，才能 伤：妨害 莫春：指农历三月；莫，通“暮” 既成：已经换好 疏通大意 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？” 喟然：叹息的样子 后：动词，走在后面 与：赞成 疏通大意 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 唯:难道 以:用 让：谦虚 邦：国家，这是指国家大事； 与:同“欤”，疑问语气词 疏通大意 梳理脉络 第一部分：（从开头到“则何以哉”）孔子循循善诱，引导弟子放下顾虑直言志向，为“言志”铺垫氛围。 第二部分：（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）弟子依次述志，子路率尔直言，冉有、公西华谦逊陈愿，曾皙洒脱绘景，各有千秋。 第三部分：（从“三子者出”到结束）孔子点评弟子之志，对诸子之志或哂之、或惜之，独对曾皙之志喟然叹赞，点明核心态度。 梳理四子之志，绘人物志形表 精读弟子述志段落，提取关键信息，完成表格，直观呈现弟子志向、语言特点与性格的关联，把握“言为心声”的核心特点。 弟子 志向内容 语言特点 性格特征 梳理四子之志，绘人物志形表 弟子 志向内容 语言特点 性格特征 子路 冉有 公西华 千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。 非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 率尔而对，直言不讳，语气坚定。 措辞谨慎，留有余地，务实低调。 极度谦逊，措辞委婉，聚焦细节。 直率鲁莽，有勇有谋，胸怀大志。 谨慎务实，脚踏实地，谦抑有度。 谦恭有礼，专精于礼，追求精致。 探究孔子的态度，解读赞志之因 思考并讨论： 孔子对子路“哂之”，对冉有、公西华未明确否定，却独对曾皙之志“喟然叹曰：吾与点也”，结合春秋末期的社会背景和儒家思想，分析其深层原因。 （1）哂子路：非否定其强国之志，而是不满其“其言不让”，违背儒家“礼”的准则； （2）惜冉有、公西华：二人之志务实可行，却皆有谦抑，未能尽展其才，且志在“治世”，未达“盛世”； （3）赞曾皙：曾皙之志看似洒脱出世，实则描绘了儒家理想中的太平盛世 ，契合孔子在礼崩乐坏背景下的内心追求。 肆 探索新知 任务三： 赏其法，品其味 ——赏析表达，体悟对话之妙 赏析细节描写，塑造鲜活人物 结合文本中的动作、神态、语言细节，分析细节描写对塑造人物的作用。 子路“率尔而对”的轻率， 曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的从容， 孔子“哂之”“喟然叹曰”的神态变化， 寥寥数笔，人物形象跃然纸上。 品味《论语》的语言风格，感受言简义丰 体会文本“浅易晓畅，意蕴深远”的语言特点： 1.无繁复辞藻，皆为日常对话，却既写出了人物的性格与志向，又藏着儒家的礼、仁、道； 2.虚词（如矣、也、焉、乎）的恰当运用，让语气更贴合人物，情感更细腻。 探究“以对话写志”的表达效果 思考：文章以纯对话形式展开言志主题，有何妙处？ （1）真实自然：贴合师生闲谈的场景，让志向表达更真切，无刻意说教之感； （2）形散神聚：看似各说各话，实则皆围绕“志”展开，四子之志各有侧重，却都指向儒家的价值追求； （3）留白有余：对话中未直接阐释志向的深意，留给读者思考空间，让文本更有韵味。 肆 探索新知 任务四： 辨其志，悟其道 ——辩证思考，理解志的内涵 思辨四子之志的价值，体会志的多元性 讨论：子路的“勇治”、冉有的“富民”、公西华的“礼治”、曾皙的“太平”，四种志向是否有高下之分？ 无高下之别，皆为儒家的理想追求。 子路之志是治乱世的根基，冉有是安民生的根本，公西华是守礼制的关键，曾皙是达仁政的终极； 四志相辅相成，共同构成了儒家的治国安邦之道。 辩证理解曾皙之志，兼顾入世与出世 思考：曾皙之志是“出世的避世”还是“入世的终极”？结合儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想谈谈看法。 并非消极避世：曾皙描绘的太平之景，是以儒家仁政、礼治的实现为前提，是乱世中孔子对理想社会的向往；若天下太平，便无需汲汲于治国，此为入世的终极追求，而非消极逃避。 探究志向与时代的关联，理解志的时代性 分析：春秋末期礼崩乐坏、战乱频繁的社会背景，对四子之志有何影响？ 诸子之志皆紧扣时代需求：乱世需子路之勇以定邦，需冉有之能以富民，需公西华之礼以复礼，而曾皙的太平之景，正是对这个乱世最美好的回应，体现了“志随世变，心向大道”的特点。 伍 读写融合 任务五： 以写促悟，实现读写迁移 伍 读写融合 模仿《论语》对话笔法，写“同窗言志”小片段 写作要求：模仿文本“师生闲谈式”的对话形式，写一段300字左右的“同窗言志”小片段，设置课堂闲谈的场景，刻画3-4位同学的言志瞬间，通过语言、神态、动作细节体现人物性格，做到言为心声。 写作支架： 场景铺垫：“课间闲谈，老师笑问：‘汝等少年，各有何志？不妨直言。’众人初有拘谨，后渐畅言。” 人物言志：结合性格设计语言，如豪爽者“率尔而言”，谨慎者“沉吟片刻曰”，淡然者“浅笑而言”。 细节点缀：加入简单的神态、动作，如“拍案而言”“低头轻语”“含笑摆手”。 伍 读写融合 示例展示 课间闲谈，老师笑问：“汝等少年，各有何志？不妨直言。”众人初有拘谨，后渐畅言。伟率尔拍案：“吾愿学理工，造国之重器，使吾国科技立于世界之巅！”语气铿锵，满是豪情。雅沉吟片刻，轻声曰：“吾愿为教师，守三尺讲台，育桃李满园，使乡村孩童皆有书可读。”语淡而情真。泽含笑摆手：“吾无大志，愿守本心，读万卷书，行万里路，做一个清醒而温暖的普通人，于己心安，于人有益。”众人皆笑，言志各异，却各有光芒。 陆 课堂小结 今天，我们走进了孔门师徒的千古言志对话，不仅积累了文言知识，赏析了“以对话写志”的表达艺术，更读懂了志向的多元性与时代性。子路的勇、冉有的实、公西华的谦、曾皙的悠，四种志向，殊途同归，皆源于对“道”的追求，皆与时代紧密相连。千年之后，我辈青年身处盛世，无需面对乱世的颠沛，却肩负着强国的使命。愿我们能从文中汲取智慧，既要有“曾皙之志”的美好追求，也要有“子路、冉有”的务实与坚定，让志向贴合自身所长，契合时代所需，以志为灯，以行为路，做到志存高远，脚踏实地，让少年之志，在时代的沃土中绽放光芒。 1.下列对文中加粗词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 毋吾以也 以：认为，觉得 B. 且知方也 方：道，指是非准则 C. 舍瑟而作 作：起身、站起来 D. 何伤乎 伤：妨害，妨碍 1.A 解析：A项，“以”在这里是“停止、废止”的意思，“毋吾以也”意为“不要因为我（年长）就停止（你们说话）”。 柒 课堂练习 2. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “侍坐”是古代晚辈陪侍长辈闲坐，体现了师生间的礼仪，也可见孔子与弟子平等交流的氛围。 B. “率尔”指轻率急忙的样子，子路“率尔而对”，体现了他直率自信的性格，也成为孔子“哂之”的原因之一。 C. “宗庙之事”指祭祀祖先的仪式，“会同”指诸侯会盟，二者都是古代重要的政治活动，需遵循严格的礼仪。 D. “舞雩”是古代求雨的祭坛，曾皙“风乎舞雩”的描述，体现了对宗教祭祀活动的虔诚。 2. D 解析：“体现了对宗教祭祀活动的虔诚”错误，曾皙的描述展现的是人与自然和谐相处的美好图景，是礼乐社会的生动写照。 柒 课堂练习 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子开篇以温和的语气鼓励弟子畅谈志向，消除弟子的顾虑，展现了他循循善诱的教育风格。 B. 子路、冉有、公西华的志向虽规模不同，但都围绕治国安邦，体现了儒家“经世济民”的理想。 C. 曾皙的志向看似与政治无关，实则描绘了礼乐盛行的和谐社会图景，与孔子“大同”理想相契合。 D. 孔子对四子志向的评价，既肯定了他们的抱负，又强调了“礼”的重要性，体现了其思想的核心。 3. D 解析：孔子对子路的“哂之”包含对其“其言不让”的委婉批评，并非完全肯定。 柒 课堂练习 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 （2）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 （2）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 柒 课堂练习 捌 布置作业 志存高远，脚踏实地——写一篇志向短评 写作要求：以“我的时代之志”或“志，当与时代同行”为题，结合《子路曾皙冉有公西华侍坐》的文本感悟，联系自身实际与时代背景，写一段250字左右的短评，要求观点明确，既有对文本的借鉴，又有自身的思考，做到有理有据。 写作支架： 引文悟理：“读《子路曾皙冉有公西华侍坐》，见孔门弟子或志在治国，或志在安民，或志在太平，皆与时代同频，方知志之所向，当系于时代。” 联己言志：“吾辈生逢盛世，无乱世之虞，有强国之需，吾之志向为……” 践志明行：“此志虽微，却贴合吾之所长，亦契合时代所需；当如冉有般务实，如子路般坚定，脚踏实地，以行践志。” 示例展示 我的时代之志 读《子路曾皙冉有公西华侍坐》，见孔门弟子的志向皆紧扣春秋乱世的需求，或定邦，或富民，或复礼，方知志之所向，终要与时代同频。吾辈生逢华夏盛世，科技腾飞，文化复兴，吾之志向为做一名传统文化传播者。自幼喜爱古典文学，深知传统文化是民族之根，而当下仍有诸多传统之美待发掘、待传播。此志虽无治国之宏，却有传扬之责；当如公西华般专精于业，如曾皙般心怀美好，以笔墨为媒，以新媒体为径，让传统之美走进青年心中。志不在大，在于真；行不在速，在于恒，以行践志，方不负时代。 捌 布置作业 玖 板书设计 结 语 我们面对一尊青铜器、一组编钟、一座古建筑或一个古村落，人们有时也说看到了中国文化的传统，其实这样说并不准确，实际上看到的是传统的遗存物，这些遗存物所蕴含的规则、理念、秩序和信仰，才是传统。 （《百年中国：文化传统的流失与重建》） 感 谢 观 阅 高中语文 必修下册·统编版 $