云南永胜县第一中学2025-2026学年上学期期末考试高三语文试卷

云南省永胜县第一中学2025-2026学年上学期期末考试 高三年级语文 试卷 (本试卷共150分，考试时间150分钟) 注意事项: 1.答卷前，请考生先在答题卡上准确工整地填写本人姓名、准考证号: 2.选择题必须使用 2B 铅笔填涂:非选择题必须使用0.5mm 黑色签字笔答题: 3.请在答题卡中题号对应的区域内作答，超出区域书写的答案无效;在草稿纸、试题卷上答题无效: 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，都可称为理论命题。理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 ④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准，与社会实践相符合的，才能称为真理。 ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 (节选自张岱年《修辞立其诚》) 材料二： ①“修辞立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这一准则把修辞活动分成两个部分：一是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的；二是用浮华之辞蒙骗对方以达到交际的目的。20世纪上半叶，一批崇尚传统和借鉴国外修辞学的学者展开了新旧两派的斗争，这时主要借鉴的是日本和西方先进的修辞学理论，以日本岛村泷太郎的《新美辞学》为代表，该书将“美”视作修辞学的核心概念，于是国内的有些学者认为修辞学就是美辞学，便认为辞格就是修辞学的全部内容，春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了“立诚”的传统含义。 ②汉语修辞学作为汉文化的一部分，有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段。我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能，于是面对“立诚”分出了两个相反的修辞活动。在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则，从语用角度出发认为交际活动中有四个世界，得体性原则可以协调它们之间的关系。他认为用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果。而得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度，他把得体性原则作为修辞的最高原则，而其他原则是从属于得体性原则的。其实这在古代早已有了萌芽，《论语·卫灵公》指出“子曰：辞达而已矣”。在高度现代化的今天，单纯让别人听懂的交际已经不适用了，社会上需要一批有能力、高情商的人才，而得体性原则正是继承“诚”的传统，运用合作原则和礼貌原则进行交际的准则。自20世纪初期我国修辞学研究开始进入草创和建立阶段开始，外国先进的修辞学著作不断涌入我国，陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，提出“适切”的主张，可谓是高屋建瓴，独树一帜。后来学者提出的修辞原则，基本上都是在此基础上对“真实、得体和适切”的发展。由于社会的需要，受系统功能语言学派和认知语言学派的影响，开始注重语言的交际作用，重视修辞学的实用性，出现实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等分支。这一时期修辞学领域百花齐放，但统领它们的准则始终围绕“诚”这一核心。 ③“修辞立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯穿始终，实际上，“立诚”始终是修辞的核心内容，无论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于辞格来说，如作为逻辑变异类中的夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，表面上看并不是真实的，但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实，夸张并不等于言过其实，陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”。修辞的功能具有社会性，是因为语言作为最重要的交际工具一直被使用，人们不自觉地通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，在交际中需要运用有限的话语序列生成无限的言外之意。言语活动始终离不开真实性，一切都是以客观的现实为基础运用各种手段进行交际，“修辞立诚”的本质没有变化，只不过随着时代的发展，被赋予了新的时代内涵，促进了修辞学的快速发展。 (节选自梁悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （      ）  A.“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则，即使经过漫长的时间，仍值得肯定并加以遵循。 B.文学不是用于展示客观事实或客观规律的，但依旧能感动人心，前提是其必须能显示事物现象的本质。 C.中国传统的修辞学重视人情、伦理等整体的把握，具有和合会通的人文精神，是修身齐家治国平天下的手段。 D.修辞求“美”需要结合认知的“真”和伦理的“善”，实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学的统领准则都以“诚”为核心。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是 （      ）  A.一个人要保持学说理论与社会实践一致，相较于他要保持言论与其行为的一致，会更加难以实现。 B.为了达到最终的交际目的，用真话沟通理解和用浮华之辞蒙骗对方的修辞活动都体现了“立诚”这一准则。 C.得体性原则的产生，与人类思维和认知领域发展，以及人们对语言实现最大化的社会功能的重视，密不可分。 D.修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，交际过程中人们会借助转喻或隐喻处理新信息，但应当注重真实性。 3.下列选项中不能支持材料二第③段画横线部分观点的一项是 （      ）  A.千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。(杜牧《江南春》) B.叶垂千口剑，干耸万条枪。(王祁《竹诗》) C.烽火连三月，家书抵万金。(杜甫《春望》) D.君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。(李白《将进酒》) 4.材料一与材料二都从“修辞立其诚”入手展开论述，但论述的内容有差异，请简要分析。 5.曹雪芹《红楼梦》中有一段描写，堪称超越时代的经典，请根据材料二中关于“修辞立其诚”的论述，谈谈你的理解。 这熙凤携着黛玉的手，上下细细打量了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕试泪。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 发现 【俄】契诃夫 公鸡扒开一个粪堆， 找到了一颗珍珠。…… ——克雷洛夫 五等文官巴赫罗木金在写字台旁边坐着，心情郁悒。 今天傍晚的舞会上，他遇到了二十多年前他爱过的一个女人。这个太太当初是出色的美人，对她钟情是很容易的，就像揭邻人的短处一样容易。巴赫罗木金记得特别清楚的是她的大眼睛，仿佛她的眼底铺着柔和的天蓝色丝绒。他还记得她一头金黄而又带点栗色的长发，像田野上成熟的黑麦，迎着大风起伏不定。……当初那个美人高不可攀，神态严峻，难得微笑，不过，一旦微笑，“①她就能用笑容把一支正在熄灭的蜡烛重又点燃。……”然而现在，她成了一个干瘦、唠叨的老太婆。 “真是岂有此理！”他暗想，信手用铅笔在纸上画着，“任什么凶恶的意志也不能像大自然这样糟蹋人。……” 他想了很久，突然跳起来，②像被蛇咬了一口似的。 “上帝啊！这可是件稀罕事！我居然会画画？！” 在他信笔涂抹的那张纸上，在粗糙的线条当中，出现了一个美丽的女人头像，就是以前他爱过的那个女人。这幅画画得不很到家，然而那慵困而又严峻的目光、那柔和的面部轮廓、那蓬松起伏的浓发，却十分传神。…… “多么出人意外！我居然会画画！我活了五十二年，从没想到过有什么才能，可是到了老年，突然，才华出现了！简直不能想象！” 巴赫罗木金不相信自己了，就拿起铅笔，在美丽的头像旁边画了个老太婆的头像。这一次，犹如画那个年轻的女人一样，又画得很传神。 “奇怪！”他耸了耸肩膀，“很不错嘛，见鬼！如何？可见我是个画家！可见我很有天赋！从前我怎么会不知道呢？真是怪事！” 即使在旧坎肩里找到一笔钱，即使有消息说他升了四等文官，也不会像现在发现自己有创造能力那样又惊又喜。他伏在桌上足足忙了一个钟头，画头像，画树木，画马…… “了不起！”他赞叹道，“只要再学会技巧，就十全十美了。” 这时候，听差走进来，端着一张小桌，上面放着晚餐。他吃下一只松鸡，喝下两大杯勃艮第后，浑身软绵绵的。……他回想这五十二年来一次也没想到过自己会有什么才能。不错，对艺术的美，他一生都是倾心的。他年轻的时候，唱过歌，画过布景。……而且，直到老年，他都在不断着书，把好诗抄录下来。……他素来善于说俏皮话，谈吐不凡，批评中肯。……显然，天才之火是有的，然而被各种俗务埋没了。 “什么事情都可能发生，”他想，“说不定我还能写诗，写小说呢！真的，如果我在青年时代，发现自己的才能，当了画家或者诗人，那会是什么样的局面？” 他的想象力为他描出另外一种生活，跟其他千百万人的生活截然不同。它同一般俗人的生活根本不能相比。 “人们不给他们官阶和勋章，这做得对……”他想，“他们是不受官阶和勋章约束的。……而且只有出类拔萃的人物才能评断他们的活动。” 这时候他顺带想起遥远的过去的一件事。……他母亲是个性情乖僻的女人，有一次她跟他一块儿走路，在楼梯上遇到一个醉醺醺、不像样子的男人，她竟然吻一下他的手。 “妈妈，你为什么要这样做？” “这是个诗人！” 她做得对。……如果她吻将军或者枢密官的手，那就是谄媚逢迎，对一个有教养的女人来说，再也没有比这更糟的事了，可是吻诗人或者画家的手，那却是理所当然的。 “那是一种不寻常的自由生活啊……”巴赫罗木金暗想，往他的床跟前走去，“还有他们的荣誉和名望呢？不管我在机关的工作多么出人头地，也不管我当什么官，③我的名望越不出这个蚂蚁窝。……他们可就完全不同了。……诗人或者画家，心平气和地睡觉也罢，喝得酩酊大醉也罢，反正连他们自己也不知道，在城里和乡下，总有人背诵他们的诗，观赏他们的画。……谁不知道他们的姓名，谁就是无知……” 巴赫罗木金浑身软得一点力气也没有，就往床上一坐，对听差点一下头。……听差走到他跟前，小心地脱掉他身上的一件件衣服。 “嗯，是啊……那真是一种不平凡的生活。……铁路是人们早晚会忘掉的，然而菲狄亚斯和荷马，人们却会永远记住。……特烈基亚科夫斯基写得糟透了，可是就连他也被人们记住了。……唉唉！……好冷啊！……倘或我现在是个画家，那会怎么样？” 听差正给他换上睡衣，他就趁此机会在脑子里描绘出一幅画面。……这时候他，画家或者诗人，正在黑夜里一步步走回家去。……有才能的人往往没有马车，那么只好步行。……他，这个可怜的人，就一步步走着，身上穿着褪色的大衣，说不定脚上连套靴也没得穿。……公寓门口的看门人在打盹，这个粗鲁的畜生开了门，看也没看他一眼。……在那边，在社会人士当中，诗人或画家的名字受到尊崇，然而那种尊崇却没给他带来什么好处：看门人没有因而客气些，仆人也没有和气些，家人更没有宽容些。……他的名字受到尊崇，可是他本人却遭到白眼。……如今他筋疲力尽，饥肠辘辘，终于走进他又黑又闷的房间里。……他想吃点什么，喝点什么，可是，没有松鸡，没有勃艮第。……他困倦极了，可是他的床又硬又凉。……他得亲手给自己倒水，亲手给自己脱衣服……光着脚在冰凉的地板上走来走去。……最后他不住地颤抖，昏昏睡去，知道他没有雪茄，没有马车……知道他书桌的中间抽屉里没有安娜勋章和斯坦尼斯拉夫勋章，下边抽屉里也没有支票簿。…… 巴赫罗木金摇摇头，在弹簧床垫上躺下，盖上鸭绒被子。 “去他的！”他躺得舒舒服服，快要睡着了，“去他……的吧。……幸好我年轻时没有……没有发现我的才能。……” ④听差吹熄灯火，踮起脚走出去了。 （有删改） 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是 （      ）  A.小说写巴赫罗木金偶遇曾爱过的女人却不接着写他们的故事，而是借此让他发现自己的才华并生成新的情节，构思出人意料却又在情理之中。 B.巴赫罗木金母亲吻醉酒诗人一事，反映了诗人在她心中的崇高地位，从而激发了巴赫罗木金关于艺术能给他带来巨大声誉的想象。 C.听差周到的侍候，打断了巴赫罗木金关于画家或诗人生活的想象，故事情节发生急遽转折，这赋予了小说深刻的社会批判性。 D.小说情节围绕巴赫罗木金某个晚上的心理活动展开，将主人公的回忆、想象和现实境遇糅为一体，场景集中，开阖自然。 7.下列对文中画线句的分析与鉴赏，不正确的一项是 （      ）  A.句子①用夸张手法，表现那个太太当年笑容迷人，能让认为她高不可攀的人也会再生爱恋之情。 B.句子②以被蛇咬作比，写出那个美人出乎意料的变化给巴赫罗木金带来的震惊和打击之大。 C.句子③用比喻手法，说明巴赫罗木金发现了自己艺术才华之后，对做官给他带来的名望不满。 D.句子④用细节描写，以小见大，反映了当时俄罗斯社会等级森严、官员生活奢侈安逸的现实。 8.小说题记引自俄国作家克雷洛夫的寓言诗《公鸡和珍珠》，请根据小说内容，推断公鸡面对珍珠的态度，并简析作者以此为题记的用意。 9.契诃夫主张，“好和坏都不要叫出声来”，即作者不要直接对笔下的人或事发表看法，应让读者自己根据作品内容去思考、评判。试结合巴赫罗木金发现自己才华后的心理活动，谈谈作者是如何实践这一主张的。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。 愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才俊满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。 穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于其前，孰若无毁于其后；与其有乐于其身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。 伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮。侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？” 昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！” (选自韩愈《送李愿归盘谷序》，有删改) 文本二： 燕赵①古称多感慨悲歌之士。董生举进士屡不得志于有司怀抱利器郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！ 夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧②燕赵之士出乎其性者哉？然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！ 吾因之有所感矣。为我吊望诸君③之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者④乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣！” (选自韩愈《送董邵南游河北⑤序》) 【注】①燕赵：借指河北一带。②矧：况且。③望诸君：乐毅，战国后期杰出军事家。④屠狗者：指乐师高渐离，曾以屠狗为业，荆轲刺秦未遂被杀，高渐离替他报仇，也未遂而死。⑤河北：当时藩镇割据之地。 10.文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 董生举进A士B屡不得C志D于有司E怀抱F利器G郁郁H适兹土 11.下列对文本中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （      ）  A.“泉甘而土肥”与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”的用法不同。 B.罗，排列、分布，与《归园田居》中“桃李罗堂前”的“罗”的意思相同。 C.文中“惟适之安”的句式与《登泰山记》“崖限当道者”一句的句式相同。 D.吊，凭吊，与《陈情表》中“形影相吊”一句中的“吊”字的意思不相同。 12.下列对文本有关内容的概述，不正确的一项是 （      ）  A.文本一通过介绍盘谷的地理环境，强调盘谷是隐者盘旋的好去处，将人和地二者联系起来，同时点明送别的题旨。 B.文本一描述了三种人的处世态度——声威赫赫的显贵、高洁不污的隐士和卑污谄媚的官迷，骈散句交错，用词奇瑰。 C.文本一最后一段以“歌词”的形式言盘谷之美及向往之情，间接表明了自己的观点态度，体现了作者的巧妙构思。 D.韩愈认为河北自古就有很多从本性来看意气慷慨、愤激不平的人，像董生这样不得志的人，一定会在河北得到赏识。 13.把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！ (2)然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？ 14.同是送别赠序之文，但韩愈对李愿和董生的情感态度有所不同，请结合文本概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清诗，完成小题。 重游青云寺 蒲松龄 深山春日客重来，尘世衣冠动鸟猜。 过岭尚愁僧舍远，入林方见寺门开。 花无觅处香盈谷，树不知名翠作堆。 景物依然人半异，一回登眺一徘徊。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （      ）  A.首联以拟人手法描写山中飞鸟对“尘世衣冠”的陌生猜忌，侧面凸显春日深山的幽寂和超脱凡尘的意境。 B.颔联通过“过岭愁远”到“入林见寺”的转折，暗含“追寻后顿悟”的哲理，与辛词“蓦然回首”的意境契合。 C.颈联运用嗅觉和视觉的感官互通，写出了幽芳无形、草木蓊郁之景，显示了山谷的生机与隐逸之趣。 D.全文以“尘世衣冠”与“深山景物”“景依然”与“人半异”的时空对照，构建出物是人非的深沉哲思。 16.请分析诗人在游览过程中经历了怎样的情感变化。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)白居易《琵琶行》中“____________，____________”两句通过对听众的反应和环境氛围的描写，从侧面烘托了琵琶女演奏技艺。 (2)在《报任安书》（节选）中，“____________”交代《史记》素材来源，“____________”写司马迁为完成《史记》而忍受下狱受刑的屈辱。 (3)古人常用到“长江”来暗喻时间的流逝或人生的感慨，如“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 江南水乡的清晨，往往从竹编作坊的“吱呀”声中苏醒。在湖州南浔的老街深处，七十岁的周老汉正坐在青石板上剖竹。他的手指粗糙如老竹的表皮，却能精准地将竹秆劈成厚薄均匀的篾条——最细的篾丝竟能穿过绣花针的针孔。阳光透过屋檐的缝隙落在他肩头，与竹篾的清香缠绕在一起，构成一幅①                          的画面。 竹编这门手艺，在江南已有两千多年历史。从河姆渡遗址出土的竹篮残片，到明清时期文人案头的竹制笔筒，匠人们以竹为骨，以篾为脉，将江南的温婉与坚韧编织进经纬之间。一把普通的竹椅，要经历选竹、剖篾、蒸煮、晾晒、编织等三十多道工序，每一步都需②                      ：选竹要择三年生的毛竹，过嫩则易折，过老则失柔；编织时讲究“疏处可走马，密处不透风”，松紧之间暗藏力学智慧。 然而，在塑料与金属制品泛滥的今天，传统竹编一度③                   。年轻人大都不愿拜师学艺，觉得这份工作既辛苦又挣不上钱。周老汉的徒弟小陈是个“90后”，当初不顾家人反对学竹编，只因“见爷爷编竹篮时，阳光漏过篾条的样子太美了”。如今，小陈尝试将动漫图案织进竹扇，把二维码刻在竹制书签上，这些“新花样”让竹编产品成了网红爆款，甚至走进了海外市场。 竹编的魅力，在于它是“有温度的工艺”。每一根篾条都留存着匠人的体温，每一个纹样都凝结着生活的诗意。当机械生产的产品千篇一律时，手工竹编的　　 ④　　便愈发珍贵：它或许不够完美，却带着自然的呼吸与人性的暖意。正如作家苇岸所说：“传统手艺是连接人与自然的脐带，在指尖的摩挲中，我们能触摸到文明最本真的肌理。” 在周老汉的作坊墙上，挂着一幅泛黄的照片：二十世纪八十年代，整条街的竹编作坊连成一片，篾条晾晒在阳光下，像一片金色的海洋。如今，这样的景象虽已少见，但小陈们的探索让人们相信，只要还有人愿意坐在竹篾堆里，用指尖与竹纤维对话，这门手艺就永远不会老去。 18.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 （      ）  A.水乳交融　　锱铢必较　　无人问津　　独一无二 B.浑然天成　　精益求精　　门可罗雀　　与众不同 C.水乳交融　　精益求精　　无人问津　　与众不同 D.浑然天成　　锱铢必较　　门可罗雀　　独一无二 19.文中提到“江南的温婉与坚韧”，下列诗句中，最能体现这种地域气质的一项是 （      ）  A.千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。(杜牧《江南春》) B.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》) C.咬定青山不放松，立根原在破岩中。(郑燮《竹石》) D.春风又绿江南岸，明月何时照我还。(王安石《泊船瓜洲》) 20.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 21.赏析文中画横线句子的表达效果。 22.结合文本，谈谈你对“传统手艺是连接人与自然的脐带”这句话的理解。 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，在青少年群体中“谷子经济”走红。“谷子”指的是漫画、动画、游戏等周边商品，比如徽章、卡片、挂件等。有人说“谷子经济”的走红是时代发展的必然结果，它为年轻人提供了一个表达自我、满足情感需求的新途径；但也有人觉得浪费了金钱和时间。 对此，你有怎样的联想和思考？请联系生活实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 云南省永胜县第一中学2025-2026学年上学期期末考试 高三年级语文 答案 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语篇解读：材料一节选自张岱年《修辞立其诚》，作者立足传统儒家思想，从“名实一致”“言行一致”“表里一致”三个维度解析“诚”的意义，强调修辞的真实性原则。材料二节选自梁悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》，作者更具现代视野，在传统“立诚”基础上提出“得体性原则”，探讨修辞在交际功能、社会效用等方面的新内涵，展现传统命题的当代转化。 1.C【解析】C项“中国传统的修辞学……是修身齐家治国平天下的手段”错。选项偷换概念。“中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统‘立诚’是修身齐家治国平天下的手段”，原文说的不是“中国传统的修辞学”，而是“传统‘立诚’”是修身齐家治国平天下的手段。 2.D【解析】A项“相较于他要保持言论与其行为的一致，会更加难以实现”错。选项于文无据。“言行一致亦即理论与实践一致……即学说理论与社会实践一致”，原文并非比较二者，只是解读了“言行一致”的表现，同时“会更加难以实现”原文并没有提到。 B项“都体现了‘立诚’这一准则”错。选项曲解文意。“其实‘立诚’这一准则把修辞活动分成两个部分：……二是用浮华之辞蒙骗对方以达到交际的目的”，“立诚”并不意味着这两个部分都体现了“立诚”，用浮华之辞蒙骗对方是“不诚”的表现。 C项“与人类思维和认知领域发展，以及人们对语言实现最大化的社会功能的重视，密不可分”错。“随着现代语言学流派的不断发展，……在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则”，得体性原则不是说与这些因素密不可分，而是在这种背景下在传统含义的基础上提出的。 3.B【解析】材料二第③段画横线部分观点：夸张修辞虽然表面偏离现实，但本质仍立足于现实；夸张需有现实基础，而非完全虚构。 A项符合生活真实。诗意：江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。“千里”是夸张，虽然不可能听到“千里”莺啼，但符合江南春天桃红柳绿、莺歌燕舞的宏大画面。 B项不符合生活真实。诗意：叶子像一千口剑一样下垂，主干像一万条枪一样直立，将竹叶比作“千口剑”、竹干比作“万条枪”，是夸张和比喻的结合，被苏轼嘲讽过“写得倒是很好，只是十根竹子才长一个叶子”，纯粹为求新奇而“言过其实”。 C项符合特定时期下的生活真实。诗意：连绵的战火已经延续了一个春天，家书难得，一封抵得上万两黄金。“抵万金”是夸张，是对家书价值的夸张形容，表达了战乱中家书的珍贵和难得。 D项符合生活真实。诗意：你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是青丝到了傍晚却变得如雪一般。“朝如青丝暮成雪”夸张表现人生短暂，将人生由青春到老的全过程说成“朝”“暮”之事，显现出一种对镜自照手抚两鬓却无可奈何的情态。 4.共性：两则材料都强调在“修辞”中要遵循“真实性”的原则。差异：①材料一侧重论述“立其诚”的三层含义，即名实一致、言行一致、表里一致；②材料二侧重论述“修辞立其诚”的新时代内涵，包括得体性、适切性、真善美统一等原则。 【解析】共性：根据“‘立其诚’可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致”“‘修辞立其诚’，是《易传·文言》的一句话”等内容得出，“立其诚”从本质上来说就是坚持真实性。在名实方面，强调言辞或命题与客观实际的一致；表里中，要求口中所说的与心中所想的一致，都指向了真实的表达；言行上，注重理论与实践、思想与行动的一致。 根据“‘立诚’始终是修辞的核心内容，无论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要‘诚’来统率”“修辞的本质没有变化，一切以客观现实为基础”等内容得出，“立诚”是修辞的核心内容，强调修辞活动中“真”是“美和善”的基础，体现了真实性在修辞中的重要性。两者都认为修辞应以真实为基础，遵循“真实性”的原则，以达到有效的沟通和交际目的。 差异：①“‘立其诚’可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致”，这句话直接提纲挈领地指出了“立其诚”的三层含义，随后分别展开论述，从哲学和科学的角度出发，说明理论命题只有符合客观实际才是真理；通过层层深入剖析，从概念、理论和实践等角度清晰地阐述了“立其诚”的传统核心内涵，让读者对“立其诚”的传统意义有了全面而深入的理解。 ②“陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，提出‘适切’的主张”“在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则”，材料二侧重论述“修辞立其诚”的新时代内涵，王希杰先生提出的得体性原则，展现了修辞的实用性与得体性的重要性；材料强调“修辞求‘美’需要结合认知的‘真’和伦理的‘善’，其中‘真’是‘美和善’的基础”，体现了真善美统一原则。陈望道提出的“适切”的概念与真实相关，同时涵盖了社会语用功能；此外，这些观点表明“立诚”不仅局限于古代含义，而是融入更多人文、社会功能。 5.①体现“立诚”的传统含义即坚持真实性的原则：王熙凤夸赞黛玉 “天下真有这样标致的人物”，是基于黛玉姿容出众这一事实；将黛玉说成是嫡亲孙女，既贴合黛玉气质，也符合贾府气派不凡的实际情况。②体现语言夸张但立足现实的特点：“天下真有这样标致的人物”的夸赞之语，虽运用了夸张的修辞，但立足于黛玉姿容出众这一事实。③体现得体性（适切性）原则：王熙凤言语上对黛玉表达同情，既能很好地迎合贾母，又符合林黛玉遭遇母丧前来投奔贾母初进贾府这样的语言环境。 【解析】①“修辞立其诚”“‘立其诚’即是坚持真实性。诚者，实也，真也”，“立诚”这一准则，其传统含义是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的。她将黛玉说成是嫡亲孙女，这一表述也并非随意为之，王熙凤此言既贴合了黛玉自身的气质特点，又符合贾府整体的实际状况。她通过这样的夸赞，在坚持真实性的同时，也巧妙地拉近了与黛玉及贾母的关系，体现了“立诚”传统含义中对真实性的坚持。王熙凤夸赞黛玉“天下真有这样标致的人物”，这种夸赞并非无端的虚言，而是基于黛玉姿容出众这一事实。黛玉的美貌是客观存在的，王熙凤的夸赞是对其真实外貌的肯定，符合“立诚”中坚持真实性的原则。 ②“但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实，夸张并不等于言过其实”“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”，材料中提到夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，但必须立足于现实。王熙凤说“天下真有这样标致的人物”，通过这种夸张，王熙凤更强调了黛玉的美貌，使表达更生动、突出，也符合当时场景中对黛玉的赞美需求。这种夸张但立足现实的表达方式，既增强了语言的感染力，又符合“立诚”原则中对真实性的要求，使她的言语更加生动真实。 ③“而得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度”“在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则”，王希杰先生提出了得体性原则，认为其可以协调交际活动中的各种关系，是修辞的最高原则。王熙凤在言语上对黛玉的遭遇表达同情，这样的表达既能很好地迎合贾母对黛玉的怜惜之情，让贾母感到欣慰；又符合黛玉当时初进贾府、失去母亲、前来投奔贾母的凄凉处境。王熙凤通过得体的言语，在贾府这个复杂的人际环境中，巧妙地处理了与不同人物的关系，展现了她高超的语言艺术和处世智慧，体现了得体性原则在言语交际中的重要作用。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 语篇解读：契诃夫的《发现》，开篇引用克雷洛夫的话，小说情节围绕巴赫罗木金某个晚上的心理活动展开，小说的社会批判性深刻。结尾简洁的环境描写，以听差吹灯离开这一动作，让读者去体会主人公内心的复杂情感以及故事所传达的深层意义。 6.C【解析】C 项错误。听差的侍候并非打断想象，而是巴赫罗木金主动将现实与想象对比的触发点。他在想象艺术家贫困生活的同时，通过听差的侍候意识到自己当下的优渥，这种心理变化是自然过渡而非情节急遽转折。小说的社会批判性体现在巴赫罗木金最终选择安逸而非艺术追求，而非听差的侍候本身。 7.B【解析】B项，句子②“像被蛇咬了一口似的” 并非形容美人变化的震惊，而是巴赫罗木金发现自己绘画才能时的强烈反应。原文中，他因发现才能而 “跳起来”，比喻的是发现才华的意外性与震撼力，与美人的衰老无关。 8.粪土喻指巴赫罗木金五等文官的凡庸工作：珍珠喻指他的绘画才华。公鸡最终应该是放弃了珍珠而继续在粪土中寻找可以果腹的粮食。这与巴赫罗木金因为贪图享受而放弃才华一样。作者引用寓言，暗示创作意图，即讽刺人们甘于眼前安逸平庸的生活而宁可放弃珍贵的东西。 【解析】寓言回顾：克雷洛夫的《公鸡和珍珠》中，公鸡在粪堆里发现珍珠，却认为它不如大麦实用，最终丢弃珍珠。小说对应：公鸡：象征巴赫罗木金（贪图世俗安逸、目光短浅）。 珍珠：象征巴赫罗木金的绘画才华（珍贵但被忽视）。 作者用意：通过寓言暗示巴赫罗木金像公鸡一样，因贪恋现有生活(粪堆的 “果腹”)而放弃艺术追求（珍珠的价值）。讽刺社会中人们甘于平庸、舍弃理想的现象。 9.小说中，作者只是客观呈现人物心理活动：先写巴赫罗木金为当年因没有及时发现才华去获得名望感到遗憾，尔后写他为没有及时发现才华而能过上五等文官的优裕生活感到庆幸。作者没有直接发表看法，去影响读者的阅读和思考，而是将褒贬暗寓于人物心理变化形成的对照之中。读者须根据作者提供的事实，把握人物心理的变化，作出评判。 【解析】契诃夫主张：作者需克制主观评价，通过人物行为与心理活动让读者自行判断。 小说是如何实践的。心理矛盾：巴赫罗木金先因才华兴奋，想象艺术荣耀；后因艺术家的艰辛生活退缩，庆幸未选择这条路。对比暗示：通过心理变化的对比(向往艺术→恐惧贫困→安于现状)，隐含对其功利选择的讽刺。客观呈现：作者未直接批判巴赫罗木金的短视，而是通过细节(如 “鸭绒被子” 与 “冰凉地板” 的对比)让读者自行评判。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 语篇解读：韩愈的《送李愿归盘谷序》与《送董邵南游河北序》皆为送别佳作，情感与态度却大不相同。前者借盘谷的美景与隐逸生活，赞赏李愿的高洁，尽显对隐逸生活的向往；后者在勉励董生时，饱含对其怀才不遇的同情，以及对河北风俗变化的忧虑，足见韩愈对社会现实的深切关注。两篇文章风格有别，却都饱含着他对友人的关怀，以及对理想生活的追求。 10.BEG【解析】“董生”作主谓，“举”作谓语，“进士”作宾语，在B处断；“屡不得志于有司”是状语后置句，在E处断；“怀抱”作谓语，“利器”作“怀抱”的宾语，在G处断。 11.C【解析】A项正确。连词，表并列/连词，表递进。B项正确。均为“罗，排列、分布”。 C项错误。宾语前置句，应为“惟安适”/定语后置，应为“限当道崖”。D项正确。凭吊/慰问。 12.C【解析】C项，“间接表明了自己的观点态度”错误。文本一最后一段是直接表明了自己对隐居生活的向往和对友人的祝福等观点态度，而非“间接表明”。 13.(1)用油脂涂抹我车（轴）啊用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里逍遥自在地生活。 (2)然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里的风气跟古代所说的有什么不同呢？ 【解析】(1)“膏”，用油脂涂抹；“秣”，用饲料喂饱；“从”，跟随。 (2)“移易”，改变；“恶”，怎么；“所云”，所说的。 14.①文本一侧重于对李愿归隐盘古行为赞同（认同）；②文本二侧重于对不得志的董生以同情，③对其入河北感到忧虑，④讽劝他仕于朝廷，而非依附割据势力。 【解析】①文本一：文中借李愿之口阐述三种人生选择，李愿钟情隐居，享受自在安宁。韩愈听闻后赞赏有加，以 “膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉” 表明对李愿归隐盘谷之举的认同，充分体现出对隐士生活态度的肯定。 ②文本二：开篇便言 “董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土”，清晰展现董生怀才不遇的境遇，多次科举失利，无奈前往河北，韩愈字里行间满是对其遭遇的同情。 ③彼时河北属藩镇割据区域，风俗或已改变。韩愈担忧董生此行受不良风俗裹挟，甚至卷入纷争，正如 “然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？” 一句，流露出对董生前往河北的深切忧虑。 ④文末 “明天子在上，可以出而仕矣”，看似让董生赴河北寻觅如古时屠狗者般的贤才，劝其为朝廷效力，实则委婉规劝董生，莫要依附割据藩镇，理应报效朝廷 。 【译文】 文本一： 太行山的南面有个山谷叫盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”也有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者所盘旋的地方所以叫‘盘’。”我的朋友李愿住在这里。 李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世。在朝廷上，他任免百官，辅佐天子发布政令；在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。他高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。他的家妓眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，跳起舞来轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容。他的白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地住着，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠；争着比美，求取他的怜爱。这就是被天子宠遇赏识、掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。 他居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。这就是不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。 他在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀，希望有获得成功的万分之一的机会，直到老死而后停止追求。这样的人在为人方面是好还是不好呢？” 昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，与他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“盘谷之中，是您的府宫。盘谷的土，可以种禾黍。盘谷的泉，可以洗涤，可以溯沿。盘谷险阻，谁会争您的住所？盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。盘谷快乐啊，快乐无央；虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望？用油脂涂抹我的车（轴）啊用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里逍遥自在地生活。” 文本二： 燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。董生参加进士考试，接连几次未被主考官录取而不得志，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地想去燕赵地区（谋职）。我料知他此去一定会有所遇合（受到赏识）。董生努力吧！ 像你这样不走运，即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜你的，更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自他们的本性呢！然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里的风气跟古代所说的有什么不同呢？姑且通过你这次的前往测定一下吧。董生努力吧！ 我因为你的这次前往而产生一些感想。请替我凭吊一下望诸君（乐毅）的墓，并且到那里的集市上去看看，还有像过去的屠狗者一类的埋没在草野的志士吗？替我向他们致意说：“有圣明的天子在上面当政，可以出来做官（为国家效力）了！” （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 语篇解读：本诗描绘了诗人在春日重游青云寺的所见所感。首联点出深山的幽寂氛围。颔联描述了寻寺过程，从起初担忧路途遥远的愁绪，到看见寺门开启的惊喜。颈联则着力描绘山中醉人的美景。而尾联笔锋一转，叹息物是人非，诗人的情感也最终落脚于深深的感伤。 15.C【解析】“颈联运用嗅觉和视觉的感官互通”错误。颈联，前句通过嗅觉写花香满谷，后句借助视觉绘翠树如堆，只是分别运用不同感官描写事物，并非感官互通。像 “红杏枝头春意闹”，以“闹” 字将视觉转听觉，才是感官互通。 16.①期待。春日深山，重访旧地，充满期待。②愁绪。翻山越岭，路途遥远，顿生愁绪。③惊喜。寺门突现，花木葱茏，惊叹欣喜。④感伤。世事变迁、物是人非，心生感伤。 【解析】①期待：“深山春日客重来”，“春日” 满含生机，“重”字表明诗人曾来过，此次重游，足见其对再赏青云寺景色、重温过往美好有所期待。 ②愁绪：“过岭尚愁僧舍远”，诗人翻山越岭前往，“尚愁”凸显担心僧舍遥远、不知何时抵达的愁绪。 ③惊喜：“入林方见寺门开”，“方见” 突出意外，此前担忧路途远，此刻寺门突现带来惊喜。颈联花香满谷却不见花、翠树成堆不知名，更让诗人沉浸美景，惊喜不已。 ④感伤：“景物依然人半异，一回登眺一徘徊”，景色依旧，人事已非，可能旧友不再或心境改变，物是人非之感使诗人登高便徘徊，满心感伤。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.(1)东船西舫悄无言　　唯见江心秋月白　　(2)网罗天下放失旧闻　　是以就极刑而无愠色　　(3)哀吾生之须臾　　羡长江之无穷(不知江月待何人　　但见长江送流水/无边落木萧萧下　　不尽长江滚滚来) 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 18.C【解析】①“水乳交融”强调不同事物融合无间，符合“阳光、清香、人物”交织的意境；“浑然天成”侧重自然形成、没有人工雕琢的痕迹。①空语境描述阳光、竹篾清香与周老汉的劳作画面相互融合，呈现和谐自然的氛围。侧重“融合”而非“天然无雕琢”，可填“水乳交融”。 ②“精益求精”指追求更好、更完美，符合对工序的严格要求；“锱铢必较”含贬义，指过分计较细小利益。②空语境强调竹编工序的精细与严谨，需体现匠人对工艺的高标准追求。可填“精益求精”。 ③“无人问津”指没人过问、关注，符合“传统手艺被冷落”的语境；“门可罗雀”侧重“地方冷清”。③空语境指传统竹编在塑料、金属制品冲击下被冷落的状态。此处主语是“传统竹编”，而非地点，可填“无人问津”。 ④“与众不同”指与其他事物不一样，突出手工与机械的区别；“独一无二”指唯一、不可替代，程度过重。④空语境强调手工竹编与机械产品的差异。手工竹编并非“唯一”，可填“与众不同”。 19.C【解析】A项突出“温婉”之美，但缺少“坚韧”的体现。选项描绘江南春天生机盎然、色彩明丽、生活悠闲的景象。 B项侧重“温婉”之美，缺乏“坚韧”内涵。选项描绘江南春日江景的绚丽多彩。 C项兼具“温婉”与“坚韧”。选项既借竹的生长环境暗示江南的自然背景，又以竹的“坚韧”象征内在品格，而竹是江南竹编的原料，与文本呼应。 D项与“温婉”“坚韧”无关。描绘春风给江南大地带来的盎然绿意，抒发诗人的思乡之情。 20.修改为“当机械生产的产品千篇一律时，手工竹编的与众不同之处便愈发珍贵”。 【解析】成分残缺。“与众不同”意为“不寻常的、独特的”，是一个形容词性短语。形容词不能作主语，需要一个名词或名词性短语来充当主语，可在“与众不同”后加上“之处”。 21.①外在粗糙与内在精准形成对比，这种反差突出了匠人“以手为器”的非凡能力；②运用比喻的修辞手法，凸显其劳作的艰辛与经验的深厚；③破折号引出极致细节，让读者直观感受到竹编技艺的高超，比抽象的“精细”更具说服力。 【解析】①“手指粗糙如老竹的表皮”描绘了周老汉因常年劳作而留下的沧桑印记。接着一个“却”字形成强烈转折，引出“能精准地将竹秆劈成厚薄均匀的篾条”，展现了其内在的极度精准和控制力。“粗”与“精”的强烈反差抓住了读者的注意力，突出了在岁月磨砺下的手艺不仅未被磨损，反而达到了炉火纯青的境界。 ②运用比喻的修辞手法，将匠人手指的粗糙比作“粗糙的手指”比作“老竹的表皮”，形象地描绘了手指皮肤的纹理、质感和沧桑感，象征着匠人与竹子长年累月、密不可分的关系。手指经历了岁月的洗礼，承载着匠艺的痕迹。比喻将人、工具、材料三者融为一体，赋予了人物深厚的岁月感和职业烙印。 ③“竟能”带有惊叹语气，符合读者的认知反差，又暗藏对匠人技艺的由衷赞叹，情感表达更含蓄有力。破折号后“最细的篾丝竟能穿过绣花针的针孔”，是对“精准”的具象化升级，以“绣花针的针孔”为参照，让“篾丝之细”有了可衡量的标准，比“非常细”“极其细”等形容词更具视觉冲击力。 22.①匠人在劳作中，将阳光、竹的清香与对美的感知、对技艺的坚守融合，使手艺成为人与自然精神交流的载体。②传统竹编以自然产物“竹”为原料，从选竹到剖篾、编织，每一步都依赖自然，体现人对自然的依赖与利用。 【解析】①“阳光透过屋檐的缝隙落在他肩头，与竹篾的清香缠绕在一起”，阳光、竹香与周老汉的劳作场景相互交织。他在这样的环境中剖竹、编织，他对竹编手艺的坚守，对每一道工序的精益求精，都是一种人文情感的体现。而阳光的温暖、竹篾的清香这些自然元素，让匠人在与自然的接触中获得心灵的慰藉与创作的灵感。传统竹编手艺在物质上连接着人与自然的供需，在精神上连接着人与自然的情感与灵感，让人类与自然始终保持着紧密的联系，传递着自然的馈赠与人类的智慧。 ②传统手艺的诞生始于对自然材料的依赖，竹编便是典型例证。竹子是江南特有的自然产物，匠人“选竹要择三年生的毛竹”，既需遵循竹子的生长规律，又需顺应地域气候对竹材的影响。这种选择与利用建立在对自然特性深刻认知上的“共生”，竹编手艺的存在依托于自然的馈赠，材料的质地、特性直接决定了手艺的形态与功能。 三、写作（60分） 23.略 【解析】 【审题指导】 “谷子经济”的争议，其内核并非简单的消费行为评判，而是当代青少年精神需求与物质理性之间的一次碰撞。我们必须认识到，“谷子”远非冰冷的商品，而是承载着情感共鸣、身份认同与社交链接的“文化符号”。它将虚拟世界中的价值理念——如角色的勇敢、故事的治愈——物化为可触摸的实体，成为青少年在现实压力下寻求慰藉与力量的“情感锚点”。因此，所谓“浪费”的担忧，实则指向了对非理性消费与沉迷的警惕，而非对情感需求本身的否定。真正的议题在于，如何引导青少年在这场热爱与消费的博弈中，找到平衡点：既要珍视“谷子”所带来的情感温度，也要恪守物质生活的理性尺度。我们的目标不应是扼杀这份热爱，而是思考如何构建健康的消费文化，让方寸之间的“谷子”最终化为滋养青春成长的沃土，而非压垮生活的负担。 【参考立意】 (1)“谷子”无罪，理性为尺。 (2)莫让“谷子”压垮青春。 (3)方寸之间的热爱与迷思。 第1页 共1页 学科网（北京）股份有限公司 $