期末检测卷 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

期末检测卷 本试卷共9页，共150分。考试时长150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 人的异化是自然、社会以及人与人之间的关系对人本质的改变和扭曲。卡夫卡和蒲松龄为达到写作目的，都不惜采用荒诞的写作手法将现实夸张变形。在《聊斋志异》和卡夫卡的作品中有许多异化的主题，主要体现为人不再是人，而是以动物的状态出现，或者是在情节发展的过程中异化为动物或植物。罗杰·加洛蒂曾这么评价卡夫卡的作品“卡夫卡的王国是异化和异化意识的王国”，认为“卡夫卡作品的本质与风格在于人的自我异化以及人与人之间的异化”。蒲松龄写《聊斋志异》与当时“淄川的文人雅士聚首时谈狐说鬼，似为时尚”的时代背景有关，他在《聊斋自志》中也明确地表达出他对怪异事物的爱好“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编”。从这点来看，两位作家都喜欢用荒诞的艺术手法来表现异化主题，这点是最值得探究的相通之处。 卡夫卡所读过的《聊斋志异》的德译本中有《阿宝》《竹青》《香玉》和《莲花公主》，这几篇是明显带有异化色彩的。如《阿宝》中的孙子楚性情憨厚，不善说话，喜欢上了本地大商人的女儿阿宝，因她一句玩笑话而自断了六个手指。碍于无法在一起，他郁郁寡欢，一病不起，后来灵魂化为一只鹦鹉飞到阿宝的住处，日日夜夜陪在她身边。孙子楚的真心诚意打动了阿宝，鹦鹉变回了人形，造就了一段美好的姻缘。 上面故事中的主人公在故事情节的发展过程中，因为种种客观或主观的原因异化成了动物。而卡夫卡作品中的异化相比较《聊斋志异》中的异化而言则更加荒诞和怪异，这类异化很少有前因后果，多表现为突变。如《变形记》中的格里高尔某天醒来时“发现自己在床上变成了一只大得吓人的甲壳虫……”。显然，这是一种异化的手法，与《聊斋志异》中人化为动物或植物的变形有几分相似。但相比之下又有着不同，这段异化出现在故事的开头，而在整个故事中卡夫卡始终没有交代格里高尔变成甲壳虫的原因，只是在描述他变成甲壳虫之后的事情，该小说不具备完整的故事情节，更像是一个故事的片段。而蒲松龄笔下的故事则情节完整，前因后果也交代清晰。 通过比较不难发现《聊斋志异》中主人公的异化和变形往往带有一定的目的，如孙子楚为了陪在阿宝身边所以化成鹦鹉。如果有可能，这些异化的人在达成自己的目标之后还要变人形。在蒲松龄这里，人的肉体和灵魂的分裂是迫不得已的，暂时的分裂是为了最终的统一。这样看来，《变形记》中的异化显得突然，这与卡夫卡的写作目的有关。卡夫卡想要用这种荒诞的手法来突出现实生活中人的异化，来表现人与社会以及人与人之间漠然的关系，他企图从异化的角度来观察社会和批判社会。 细读《变形记》可以发现，该小说着重描写的是格里高尔变成甲壳虫之后，家人对他态度的转变。在变形之前，虽然格里高尔作为公司的代理挣钱不多，但整个家庭依靠其工资尚能生活，所以一家人表面上显得很和睦，对待他的态度也比较友好。但看到他变成甲壳虫后，父亲对他的态度始终很恶劣，甚至“从后面重重地给了他解脱性的一脚，他被踢到房间中间，身上流着血”。在格里高尔又一次把母亲吓晕之后，父亲对他更是暴力相加“把碗柜上水果盘里的苹果装在口袋中，一个接一个地扔出去……一个简直就嵌入他的背里去了”，可见他的父亲完全不顾亲情，想要置他于死地。正是人情的冷漠把格里高尔逼上了死路。 因此，当我们从卡夫卡写《变形记》的主旨来看，就能明白小说为什么不交代格里高尔变形的原因。因为外形的变化并不是卡夫卡描写的重点，内心的变形和异化才是他想要表达的主题，在卡夫卡的笔下，心里“变态”是一种常态，卡夫卡试图用这种怪异的常态来揭露人与人之间关系的漠然，社会的冷酷无情。在卡夫卡眼里，异化不再是一个主观的心理问题，更像是普遍的客观存在的社会现象，体现的是不可缓解的社会矛盾。正是基于这一观点，卡夫卡经常让自己笔下的人物突然变成其他动物，或者干脆就以变形后的样子出场。 （摘编自《从〈聊斋志异〉对卡夫卡的影响角度再读卡夫卡的作品》） 材料二： 人工智能是一种尚未成熟的革命性、颠覆性技术，它在深刻改变和塑造人与社会的同时，也在分裂出自己的对立面，发展成为一种新的外在的异己力量。作为整个社会的基本技术支撑，智能科技构成了对人公开的或隐蔽的宰制，人正在沦为高速运转的智能社会系统的“附庸”和“奴隶”；各种智能系统不断取代人工作，“数字穷人”逐渐丧失劳动的机会和价值，被全球化的经济和社会体系排斥在外，存在变得虚无和荒谬化；智能机器人的快速发展模糊了人机界限，对人的本质、人的主体地位等形成强烈的冲击，令“人是什么”和人机关系凸显为挑战哲学常识的时代难题。我们必须正视已经或者正在到来的异化风险，拓展理论视野，创新智能时代的异化理论，从理想社会建构和“人”自身的进化两个方面采取建设性的行动，构造人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统，在智能社会、智能文明的建设中实现人的解放和自由全面发展。 （摘编自《人工智能与人的“新异化”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．家人曾经对格里高尔态度比较友好是因为他挣钱不多，但还能保障整个家庭的生活。 B．蒲松龄写《聊斋志异》与他喜欢搜神谈鬼的故事以及当地“谈狐说鬼”的时尚相关。 C．《聊斋志异》中主人公往往为了一定的目的而异化和变形，达成目标后都变回人形。 D．人的异化指人本质的改变和扭曲，蒲松龄和卡夫卡擅长利用这一现象达到写作目的。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．引用罗杰·加洛蒂的评价意在阐明卡夫卡作品的异化特征，能增强论证的说服力。 B．当构造出人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统时人类就能避免被异化。 C．蒲松龄笔下的故事情节完整，但这并不能说明其作品比卡夫卡的作品好或不好。 D．材料一与材料二都谈到了人的异化问题，不过二者论述的重心和目的并不相同。 3．下列异化现象中，不属于“人与人之间的异化”范畴的一项是（   ） A．《我与地坛》中，作者回忆一次自己摇车出了小院，因事返回时看见母亲还是送我走的姿势后，母亲说“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。” B．《促织》中，成名本是一个童生，因无法完成捕捉品质好的蟋蟀的任务而饱受摧残，变成了一个日夜在“败堵丛草处，探石发穴，靡计不施”的捕虫工具。 C．苏秦佩带六国相印途经洛阳，气派比得上帝王，苏秦的家人匍匐在地不敢仰视。苏秦感慨“一人之身，贫贱则轻易之，况众人乎”。 D．社交媒体上的“表演”，人与人之间的互动变成点赞、评论数据的交换，缺乏深度连接，关注者的数量、点赞数成为衡量个人价值的标尺。 4．面对人“新异化”的风险，我们该如何面对？结合材料谈谈你的看法。 5．请结合材料，从所学篇目《窦娥冤》（节选）、《雷雨》（节选）中任选一篇，列举两个被“异化”的人物，并简要说明“异化”过程及带来的深层反思。 【答案】1．C 【解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“达成目标后都变回人形”错误。原文是“如果有可能”，并非都变回人形，选项将假设可能性说成绝对。故选C。 2．B 【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。B.“当构造出人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统时人类就能避免被异化”错误，由“拓展理论视野，创新智能时代的异化理论，从理想社会建构和‘人’自身的进化两个方面采取建设性的行动，构造人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统，在智能社会、智能文明的建设中实现人的解放和自由全面发展”可知，此处只是说构造这样的生态系统是应对异化风险的措施之一，但不是说构造出了就“能避免被异化”。故选B。 3．A 【解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.错误。《我与地坛》中母亲的话体现的是对作者的关心和爱护，没有体现出人与人之间关系的扭曲和异化，不属于“人与人之间的异化”范畴。B.正确。成名本是童生，却因封建统治者对蟋蟀的需求，被迫成为捕虫工具，体现了社会环境导致的人与人之间关系的异化。C.正确。苏秦家人在其贫贱和富贵时态度截然不同，体现了人与人之间关系因权势、财富等因素而异化。D.正确。社交媒体上人与人之间的互动变得功利化，以点赞数等衡量个人价值，也是人与人之间关系异化的表现。故选A。 4．①端正心态，正视已经或者正在到来的异化风险。②拓展理论视野，创新智能时代的异化理论。③采取建设性行动，从理想社会建构和“人”自身的进化两个方面进行。④构造人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统。 【解析】本题考查学生探究问题，提出见解的能力。①材料二指出，“我们必须正视已经或者正在到来的异化风险”。智能技术对人的宰制、“数字穷人”的边缘化、人机界限的模糊等异化现象，已成为不可忽视的社会现实。若逃避或否认这一风险，可能导致个体在技术浪潮中陷入被动，唯有以理性态度承认异化的存在，才能为后续行动奠定认知基础。②材料二强调，“拓展理论视野，创新智能时代的异化理论”。传统异化理论（如马克思关于劳动异化的论述）聚焦工业社会的生产关系，而智能时代的异化呈现新特征：技术成为独立于人的异己力量（如算法对人的决策控制）、人的存在价值被数据化（如“数字穷人”的社会排斥）。因此，需结合人工智能的技术特性（如算法黑箱、数据垄断）更新理论框架。③材料二提出，“从理想社会建构和‘人’自身的进化两个方面采取建设性的行动”。首先需通过制度设计遏制技术异化，避免人沦为技术的“附庸”，从而建构理想社会；其次个体需主动适应技术变革，提升“数字素养”与“技术批判能力”。④材料二表明，“构造人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统”。人机关系不应是“主宰与被主宰”，而应是互补共生，唯有如此，才能在技术进步中实现人的解放，避免异化。 5．（1）选《窦娥冤》（节选）。 ①窦娥，从孝妇到复仇幽灵的撕裂，从恪守孝道（替婆婆认罪：“休打我婆婆，情愿我招了罢”）、坚贞守节（拒嫁张驴儿），到蒙冤临刑时，她以三桩毒誓（血溅白练、六月飞雪、亢旱三年）向天地宣战，尤其“楚州大旱三年”将复仇之火蔓延至无辜百姓。反思：其异化本质是封建司法（桃杌的昏聩）与性别压迫（张驴儿的霸凌）将其温顺伦理彻底撕裂，迫使善良者以“殃及无辜”的极端方式自证清白。这种从顺从到诅咒的蜕变，正是制度性暴力对人性的反噬。 ②窦天章，父权与功名对亲情的吞噬，卖女求仕，为凑科举盘缠，将7岁窦娥卖作童养媳，并自我合理化“不得已”。十三年后身为廉访使重审案时，先斥女儿“辱没祖宗世德”，以鬼魂“牒发城隍祠永世不得超生”相胁，彰显功名伦理对血缘情感的碾压。反思：其异化本质是科举制度将“父亲”异化为功名工具，亲情让位于官场身份认同（如剧中强调“肃政廉访使”职权）。 ③张驴儿，人性恶的制度性膨胀，无赖逻辑的极致化——救人后以恩索妻，毒杀未遂反诬窦娥，展现流氓无产者对伦理的践踏。反思：其异化本质是封建权力结构为恶行提供温床，使个体之恶升格为系统性暴力。 （2）选《雷雨》（节选）。 ①周朴园，权力符号的傀儡，用封建家长权威镇压亲情（逼蘩漪喝药），用金钱赎罪掩盖罪恶（给侍萍支票）。反思：资本家的贪婪+封建父权的结合，使人沦为权力秩序的维护工具。 ②蘩漪，情欲与理性的分裂，反抗囚笼般婚姻时阴鸷疯狂（雨夜跟踪周萍），撕毁道德伪装却坠入乱伦深渊。反思：封建婚姻对女性生命力的窒息，导致人性扭曲为“困兽之斗”。③周萍，懦弱与罪恶的循环，与继母乱伦后急于摆脱，转向四凤寻求“纯洁”，最终以自杀逃避责任。反思：在父权阴影下丧失主体性，成为罪恶的继承者与传递者。 ④鲁侍萍，苦难的自我合理化，三十年隐忍背负“原罪”（“我欠你们周家的”），撕支票却留衬衣的矛盾。反思：底层女性被剥削后对压迫的精神内化，用宿命论麻痹痛苦。 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 （1）选《窦娥冤》（节选）。 ①窦娥，材料一指出，异化是“自然、社会以及人与人之间的关系对人本质的改变和扭曲”。窦娥初始以“孝妇”形象存在，替婆婆认罪时称“休打我婆婆，情愿我招了罢”，拒嫁张驴儿时坚守“好马不备双鞍，好女不更二夫”的贞节观，这是封建伦理对其“人本质”的规训。然而，桃杌太守“人是贱虫，不打不招”的昏聩司法与张驴儿“你若从我，万事皆休；不从我，我便扎杀你婆婆”的性别霸凌，将其推入“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天”的反抗绝境。临刑前发下“血溅白练、六月飞雪、亢旱三年”三桩毒誓，尤其是“楚州大旱三年”殃及无辜，表明其从温顺伦理载体异化为以极端暴力自证清白的“复仇幽灵”。反思：窦娥的异化印证了材料一中“社会关系的压迫导致人本质被改变”的观点——当封建司法与性别权力构成的“制度性暴力”彻底撕裂伦理底线时，善良个体被迫以“殃及无辜”的自我异化方式反抗，这本质是社会系统对人性的反噬，正如材料一所述“异化是对人本质的扭曲”。 ②窦天章，依据材料一“异化是社会因素对人本质的改变”，窦天章为凑科举盘缠将7岁窦娥卖作童养媳，声称“端云儿，从今日起，你便姓蔡，名唤婆婆做阿妈”，将父女血缘关系异化为“买卖契约”。十三年后以“肃政廉访使”身份重审案件时，先斥窦娥鬼魂“我一马难将两鞍鞴，想你在此左右，必定做了些歹事”，并以“牒发城隍祠永世不得超生”相胁，完全用“官场身份”取代“父亲角色”。剧中强调其“钦点陕西提刑按察使，兼管内帑钱粮”的职权，暴露科举制度将“父亲”异化为“功名工具”的本质。反思：窦天章的异化体现了材料一中“人与人之间的异化”——科举制度构建的功名伦理，使血缘亲情让位于“肃政廉访使”的权力认同，正如材料一所述“异化是社会关系对人本质的扭曲”。他用“祖宗世德”压制女儿冤情，实质是封建官僚体系对家庭伦理的系统性吞噬。 ③张驴儿，材料一指出，异化可表现为“社会关系对人本质的改变”。张驴儿救蔡婆后以“你儿既死，你便随了我”索妻，毒杀父亲未遂反诬窦娥“药死公公”，其行为从市井无赖的个体恶，异化为借助封建司法“杖脊骨一百，追了赃，发嫁”的系统性暴力。桃杌太守“人是贱虫，不打不招”的断案逻辑，为其恶行提供制度背书，使其从“施暴者”异化为封建司法体系的“恶之执行者”。反思：张驴儿的异化印证了材料一中“人与人之间的异化”本质——当封建权力结构（如司法腐败、男权至上）为个体恶行提供温床时，“流氓无产者”的伦理践踏会升格为制度性压迫，正如材料一所述“异化是社会关系对人本质的扭曲”。他对窦娥的霸凌，本质是封建男权通过司法体系对女性的系统性异化。 （2）选《雷雨》（节选）。 ①周朴园，材料一提出“异化是人与人之间关系的扭曲”，周朴园逼蘩漪喝药时说“为着你，我还能不服从？”，用封建家长权威将夫妻关系异化为“主仆从属”；给鲁侍萍支票时声称“这是一张五千块钱的支票，你可以先拿去用”，将三十年的情感纠葛异化为金钱交易。其行为体现“资本家的贪婪+封建父权的结合”，使“父亲”“丈夫”的身份异化为周公馆权力秩序的维护工具。反思：周朴园的异化符合材料一中“人与人之间的异化”——他用“侍萍，你不要太固执”的金钱逻辑取代情感交流，将家庭关系异化为“权力-金钱”的交换体系，正如材料一所述“异化是社会关系对人本质的扭曲”，最终沦为“权力符号的傀儡”。 ②蘩漪，根据材料一“异化是对人本质的改变”，蘩漪初嫁周朴园时“满以为可以依靠”，但“十七年，连一个招呼也没有”的婚姻囚笼，使其从“有情感需求的女性”异化为“阴鸷疯狂”的反抗者。雨夜跟踪周萍时“我希望你用你的心想想，你对我的心”的控诉，与坠入乱伦深渊的行为，体现情欲与理性的分裂，这是封建婚姻“父母之命”的制度性压迫导致的人性扭曲。反思：蘩漪的异化印证了材料一中“社会因素对人本质的扭曲”——当封建婚姻将女性异化为“生育工具”，其生命力会异化为“困兽之斗”的极端反抗，正如材料一所述“异化是自然、社会关系对人本质的改变”。 ③鲁侍萍，依据材料一“异化是社会因素对人本质的改变”，鲁侍萍被周朴园抛弃后，三十年隐忍中反复强调“我命里不该有这样的富贵”，将被剥削的遭遇内化为“原罪”。面对周朴园的支票时，既撕毁又保留旧衬衣的矛盾行为，体现其在阶级压迫下，将“受害者”身份异化为“自我驯化者”——用“我欠你们周家的”的宿命论麻痹痛苦，主动认同压迫逻辑。反思：鲁侍萍的异化印证了材料二中“‘数字穷人’被排斥在外，存在变得虚无和荒谬化”的论述——当底层个体被阶级体系边缘化，其精神世界会异化为“苦难的自我合理化”，正如材料一所述“社会关系对人本质的扭曲”，本质是阶级压迫导致的主体性丧失。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 刺破思想的野草 赵丰 鲁迅的名字，我是上中学才知道的。第一次接触他的文章就被深深打动，那是先生的《从百草园到三味书屋》。半个世纪过去，那“光滑的石井栏，高大的皂角树，紫红的桑椹”，以及鸣蝉、黄蜂、叫天子（云雀）、油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥，还有何首乌，至今仍在脑海萦回。 后来，见到了先生的《野草》集，再也不是百草园一般的感受了。少年时代，对他的作品内涵只有肤浅的理解，现在才体会到他掩藏在文字背后深刻的思想脉动。生命的运行过程中，每当思想的园地一片荒芜时，我就不由自主地翻开它。眼睛扫着书页，就像打开心灵的草坪，等待某个句子在其中扎根。我有个习惯，每遇到文章的佳胜处，都要把那一页折了角，或者夹一片纸，方便日后回首重温。我的记性生来就差，只好用一些方法来弥补。所以，书本像个孕妇，在书架上拥挤不堪。那本《野草》，干脆就不进书架。 《野草》之所以能够一直读到今天，源于先生那锐利的思想。我所熟悉的汉字所构成的锋芒，常常让我的灵魂出血。帕斯卡尔说：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。”我不知道鲁迅是否借鉴了帕斯卡尔这个伟大的比喻，他集子中的每一篇文章，每一句话，如棵棵带刺的野草，刺伤了那令人窒息的时代，让人类的灵魂淌出血来。 “野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。”这是《野草》题辞中的句子。它以高屋建瓴式的情绪与哲理，笼罩着整本集子。悲愤，矛盾，痛苦，思考。很多事情都已经发生，或者即将发生，国人的命运在起起伏伏中看到了希望又破灭了幻想。鲁迅的笔，孤独的战士，能改变些什么？矛盾苦闷的他思考着，彷徨着，于是，有了震耳欲聋、荡气回肠的呐喊。 《题辞》之后，是《秋夜》。“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”这样的句式被后人推崇。我以为，如果离开思想的背景，就无法解读它的奥秘。这个时期的鲁迅，孤独苦闷，灵魂中集聚着迷惘以及悲壮的反抗。举目四望，一次次论战以后，朋友已非朋友，只剩下纸上的硝烟不曾散灭。放眼环视，一次次杀戮以后，活生生的战士，用自己的白骨和血肉滋长那顽强的野草。天空下，只剩下孤独的身影。鲁迅的孤独，在枣树孤高挺立、直插天际的影子下，孑然一身。枣树的孤影，便是文章的精神。 《复仇》将舞蹈定格为永恒的造型。“路人”从四面奔来，只是为了在无聊中寻找一点刺激，用牺牲者的鲜血来慰藉麻木的心灵，以死人似的眼光，赏鉴这无血的大戮。透过纸页，仔细地凝视，我发现广漠的旷野里，甚至没有一棵草。没有能够刺破思想的野草，先生笔下的“看客们”也就无法感受到恐惧和悲哀。 先生为此叹息。在《这样的战士》里，他这样说道：“已不是蒙昧如非洲土人而背着雪亮的毛瑟枪的；也并不疲惫如中国绿营兵而却佩着盒子炮。他毫无乞灵于牛皮和废铁的甲胄；他只有自己，但拿着蛮人所用的，脱手一掷的投枪。” 在中国的艺术家里，如鲁迅这样直面自己内心的痛苦和秘密，以整个民族的麻木不仁为忧患，并宁可牺牲自己也要拼死突围的人，为数并不多。 曾经走进鲁迅纪念公园，花团锦簇中，先生微仰着头注视前方，像是在审视中国的过去、现在和未来。塑像后面墙壁上刻着《野草》题词的摘录：“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。——但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。” 鲁迅所憎恶的，是那种粉饰自然和现实的野草。因此，他的《野草》就蕴含着特殊的意义。他渴望的是，运用地火的威力，来摧毁旧有的秩序，营造一个新的时代空间。 “地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。”《野草》题辞中的句子让我联想到汶川大地震。它带给灾区的是几乎毁灭性的灾难。它毁掉的不仅是青山绿水，还有人的肉体。这当然不是鲁迅先生所希望的。他没有历经大地震的震撼，在当时的时代背景下，他只是希望，在人类的灵魂深处，能够诞生一次毁灭性的“地震”，让陈腐的东西死亡，播种下新的思想，让它发芽、长茎、开花。 夜已经深沉了。傍晚，我走出小城的时候，很多人已经做好了、或者正在做着在野外过夜的准备。那么现在，他们或许已经进入梦乡，或许由于不适应而辗转难眠。而我，还在屋子的电脑前敲击着文字。黑夜，漆黑的夜，令人窒息的黑夜，我却欣喜地看到，黑夜里的一束曙光，如鲁迅所言“地火在地下运行，奔突”，这也许是一个民族的觉醒的前兆。倘若鲁迅先生在世，他一定会写出面目一新的文字，诚如他所言：“烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。” 有些累了，关闭了电脑走出屋子，来到田野。我坐下来，顺手拔起身边的一棵小草。夜色里，它颤动着。它的顶部，是尖细的，柔软的，可是，在我的感觉里，它却像一把利刃，刺破我的思想，刺向大地的深处。 （有删改） 6．下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．作者中学开始读《从百草园到三味书屋》时就被深深打动，以致过去半个世纪仍对文中的景物印象深刻。 B．作者将常读的书折角或夹纸标记置于书架，而《野草》干脆不进书架，体现了《野草》在作者心中的地位。 C．鲁迅纪念公园的塑像后刻有《野草》题辞摘录，体现了人们对其批判现实、坚守真理的思想内涵的认同。 D．鲁迅渴望用地火摧毁旧有秩序，以“地震”催生新思想，“烧尽一切野草……”表明他对原野上野草的憎恶。 7．下列对文章艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章中引用帕斯卡尔的名言，既说明鲁迅文集中“野草”意象的由来，又增强文章的哲理性。 B．解读《秋夜》“枣树”句的奥秘需结合思想背景，凸显了该句对《秋夜》文章精神的承载作用。 C．“以整个民族的麻木不仁为忧患”，与《纪念刘和珍君》中对“庸人、看客”的批判一脉相承。 D．文章融叙事、议论、抒情为一体，大量引用《野草》中的语句表达自己的观点，增强文章厚重感。 8．文章将鲁迅在《野草》中的文字比作“带刺的野草”，请结合文本内容，分析“带刺的野草”的丰富内涵。 9．文章结尾写道：“夜色里，它颤动着。它的顶部，是尖细的，柔软的，可是，在我的感觉里，它却像一把利刃，刺破我的思想，刺向大地的深处。”请赏析这一结尾的作用。 【答案】6．D 【解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“表明他对原野上野草的憎恶”错误。原文明确指出鲁迅“憎恶的是那种粉饰自然和现实的野草”，其“烧尽一切野草……”的表述，核心是摧毁旧有陈腐秩序与思想，而非憎恶原野上的野草。故选D。 7．A 【解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。A.“说明鲁迅文集中‘野草’意象的由来”错误。原文第三段提到“我不知道鲁迅是否借鉴了帕斯卡尔这个伟大的比喻”，可见作者并未明确帕斯卡尔的名言是鲁迅“野草”意象的由来，仅通过类比强调鲁迅文字如“带刺的野草”般锐利。因此，“说明鲁迅文集中‘野草’意象的由来”属于过度推断。故选A。 8．①思想的锋芒。《野草》的文字如带刺野草般锐利，戳破社会的虚伪与黑暗，同时刺醒国人麻木的灵魂。②反抗的顽强。野草顽强地生存，悲壮地反抗，就像鲁迅即便孤独苦闷、屡遭论战与迫害，仍坚持思想反抗。 【解析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。①由原文“他集子中的每一篇文章，每一句话，如棵棵带刺的野草，刺伤了那令人窒息的时代，让人类的灵魂淌出血来”“没有能够刺破思想的野草，先生笔下的‘看客们’也就无法感受到恐惧和悲哀”可知，《野草》文字如带刺野草般锐利，既戳破时代阴霾与社会黑暗，又以锋芒刺醒国人麻木心灵，让看客感知恐惧与悲哀，实现灵魂警醒。②由原文“野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露……是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐”“鲁迅的孤独……枣树的孤影，便是文章的精神”可知，野草虽生存艰难、屡遭摧残，仍顽强求生；恰如鲁迅，深陷孤独苦闷、历经迫害，却始终如带刺野草般坚守立场，以笔为投枪，坚定反抗、永不屈服。 9．①形成对比。小草“尖细的，柔软的”的柔弱形态与“像一把利刃”的刚强特性形成对比，赋予小草以战斗的品格。②呼应标题。结尾与标题呼应，强化了“刺破思想的野草”这一形象。③引发联想。结尾以具象的小草承载抽象的思想力量，留下开放式的想象空间，引发读者的持续思考，余味绵长，耐人咀嚼。 【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。①形成对比，赋予小草战斗品格。结尾处，小草“尖细的，柔软的”形态，尽显柔弱，可“像一把利刃”的描述，又凸显其刚强。这种鲜明对比，打破了人们对小草的传统认知，赋予小草战斗的品格，暗示着即便力量微小，也能有强大的反抗精神，如同鲁迅以笔为刃，刺破黑暗。②呼应标题，强化核心形象。此结尾与标题“刺破思想的野草”紧密呼应，进一步强化了这一核心形象。让读者更深刻地感受到野草所具有的穿透思想、震撼灵魂的力量，突出文章主题，使文章结构更加严谨。③引发联想，留下想象空间。结尾以具象的小草承载抽象的思想力量，给读者留下开放式想象空间，促使读者持续思考野草象征的精神内涵，以及这种精神在现实中的意义，余味绵长，令人回味无穷。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 材料二： 魏征，巨鹿人也。雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。太宗尝劳之曰：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？”其年，迁尚书左丞。或有言征阿党亲戚者，帝使御史大夫温彦博案验无状，彦博奏曰：“征为人臣，须存形迹，不能远避嫌疑，遂招此谤。虽情在无私，亦有可责。”帝令彦博让征。征见帝，谢曰：“臣闻君臣协契义同一体若上下但存形迹则国之兴丧未可知也。臣不敢奉诏。”帝瞿然曰：“吾已悔之。”征再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”帝曰：“忠良有以异乎？”征曰：“良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。”帝深纳其言，赐绢五百匹。 （节选自《旧唐书・魏征传》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 臣闻君臣A协契B义同一体C若上下D但存形迹E则国之兴丧未F可知也 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“必固其根本”中的“根本”指树木的根，与《齐桓晋文之事》中“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与”的“危”词类活用类型不同。 B．“凡百元首”中的“元首”指帝王，与现代汉语中“国家元首”的“元首”含义相同。 C．“帝使御史大夫温彦博案验无状”中的“案验”指核查验证，与《促织》中“成妻纳钱案上”的“案”含义不同。 D．“征再拜曰”中的“再拜”指拜两次，是古代一种隆重的礼节，常用于表达敬意或谢罪。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一开篇运用比喻论证，以“木”“流”为喻，引出“思国之安者，必积其德义”的中心论点，形象生动，说服力强。 B．材料一指出，历代帝王大多能善始却不能克终，原因在于得志后纵情傲物，用严刑威怒震慑百姓，最终导致百姓貌恭心不服。 C．材料二中有人弹劾魏征偏袒亲戚，太宗派人核查后发现不实，但仍让温彦博责备魏征，魏征直言进谏，得到太宗的认可。 D．魏征认为良臣与忠臣不同，良臣能让自身获美名、君主受显号，而忠臣只会让自身遭诛杀、君主陷大恶，太宗深表赞同。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 （2）卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？ 14．结合两则材料，简要概括魏征的形象特点。 【答案】10．BCE 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 “臣闻君臣协契”是主谓宾结构，B处断开；“义同一体”与“君臣协契”是并列结构，C处断开；“若上下但存形迹”主谓宾齐全，为假设条件分句，“则”引出下句结果，两句之间E处断开。故选BCE。 11．B 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确。根本，无词类活用，树木的根/危，使动用法，使……处于危险之中。句意：一定要稳固它的根本。/难道大王要发动战争，使将士们处于危险之中，和诸侯结下怨仇，这样心里才痛快吗？B.“含义相同”错误。帝王/国家的最高代表。句意：所有的帝王。/国家的最高领导人。C.正确。核查验证/桌案。句意：太宗派御史大夫温彦博核查这件事，结果没有查到相关情况。/成名的妻子把钱放在桌案上。D.正确。故选B。 12．D 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“而忠臣只会让自身遭诛杀、君主陷大恶”错误，魏征说忠臣“身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名”，是对忠臣的客观描述，并非“只会”如此，且目的是区分良臣与忠臣，并非否定忠臣。故选D。 13．（1）怨恨不在于大小，可畏惧的是人民；人民能拥戴君主，也能推翻君主，这是应当深切谨慎的。（2）你所进谏的事情，前后有二百多件，若不是你诚心为国，怎么能做到这样？ 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“惟”，是；“载舟覆舟”，比喻人民能拥戴君主，也能推翻君主；“所宜”，应当。（2）“陈谏”，进谏、劝谏；“至诚奉国”，诚心为国；“若是”，像这样。 14．①富有治国才能：深谙治国之道，提出“积其德义”“居安思危”等治国理念。②刚正不阿、敢于直谏：性情抗直，无所屈挠，知无不言，前后进谏二百余事。③忠诚爱国：至诚奉国，希望君主成为明君，国家长治久安。④善于言辞：用“良臣与忠臣之别”劝谏君主，言辞恳切，富有说服力。 【解析】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。①材料一开篇以“木”“流”为喻，引出“思国之安者，必积其德义”的核心治国主张，后续又分析帝王善始难克的根源，提出民本思想，可见其对治国之道的深刻洞察与系统思考。②根据材料二“性又抗直，无所屈挠”“知无不言”可知，他不迎合君主、不回避争议，凸显刚正品格。③材料二太宗称赞他“至诚奉国”，魏征自身也以“让君主受显号、国家长治久安”为目标，可见其忠诚并非盲目顺从，而是以国家兴亡为根本的赤诚。④根据材料二“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣”可知，魏征通过对比“良臣”与“忠臣”的不同结局，让君主直观理解两者差异，体现其劝谏时善于抓核心、用通俗对比打动君主的表达智慧。 【参考译文】 材料一： 我听说，想要树木长得高大，一定要稳固它的根基；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要积累道德仁义。源头不深却希望泉水流得长远，根基不稳固却想要树木长得高大，道德不深厚却想要国家安定，我虽然愚笨，也知道这是不可能的，更何况是明智的人呢！君主掌握着国家的重要权力，占据着天地间重要的地位，应推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈、厉行节俭，道德不能保持深厚，性情不能克服欲望，这也就像砍伐树根却想要树木茂盛，堵塞源头却想要泉水流得长远一样啊。 所有君主，承受上天赋予的重大使命，没有一个不是在深切忧虑时德行显著，而在功业建成后德行衰微的。开头做得好的君主确实很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易，守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守住天下却力量不足，这是为什么呢？因为在深切忧虑时，一定会竭尽诚心来对待臣民；已经得志之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，那么即使是胡人和越人这样的异族也能成为一体；傲视别人，那么即使是骨肉至亲也会变得像路人一样。即使用严酷的刑罚来督责百姓，用威风怒气来震慑百姓，百姓最终也只是苟且免于刑罚，却不会怀念君主的仁德，表面上恭敬，内心却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是人民的力量；人民能像水一样承载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的；用腐朽的绳索驾驭奔跑的马车，难道可以忽视吗？ 材料二： 魏征，是巨鹿人。他向来有治理国家的才能，性情又刚直不阿，没有什么能让他屈服的。太宗每次和他交谈，没有不高兴的。魏征也庆幸遇到了赏识自己的君主，想要竭尽自己的才力，凡是知道的事情没有不说的。太宗曾经慰劳他说：“你所进谏的事情，前后有二百多件，若不是你诚心为国，怎么能做到这样？”这一年，魏征升任尚书左丞。有人说魏征偏袒自己的亲戚，太宗派御史大夫温彦博核查这件事，结果没有查到相关情况。温彦博上奏说：“魏征作为臣子，应该注意言行举止的分寸，不能远远地避开嫌疑，所以招致了这样的诽谤。虽然他内心没有私心，但也有可以责备的地方。”太宗让温彦博去责备魏征。魏征拜见太宗，道歉说：“我听说君臣之间意气相投，道义上如同一个整体，如果君臣之间只注意言行举止的表面形式，那么国家的兴衰就难以预料了。我不敢接受陛下的诏令。”太宗惊讶地说：“我已经后悔了。”魏征拜了两拜说：“希望陛下让我做一个良臣，不要让我做一个忠臣。”太宗说：“忠臣和良臣有什么区别吗？”魏征说：“良臣能使自身获得美名，君主也能得到显赫的名号，子孙后代代代相传，福禄无穷。忠臣自身会遭到诛杀，君主也会陷入极大的恶名之中，国家和家庭都会灭亡，只空有忠臣的名声。从这点来说，两者的差距太大了。”太宗非常赞同他的话，赏赐给他五百匹绢。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 河湟① （唐）杜牧 元载相公曾借箸②，宪宗皇帝亦留神。 旋见衣冠就东市③，忽遗弓剑④不西巡。 牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。 唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。 【注】①河湟：指湟水与黄河交汇处，安史之乱后长期被吐蕃占据。②借箸：为君王筹划国事，此处指元载曾献计图谋收复河湟。③东市：刑场。④忽遗弓剑：古代传说黄帝仙去，只留下弓箭。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联以“曾借箸”“亦留神”点出前之君臣曾精心谋划收复河湟，笔调庄重，暗含对往日图治的追念。 B．颔联“旋见”“忽遗”形成急剧转折，感慨元载被诛、宪宗暴崩，收复大业接连受挫，充满历史悲慨。 C．颈联中“白发丹心”的细节，主要意在表现河湟遗民因长期沦陷、生活困苦而身心衰老的悲惨状况。 D．尾联以“唯有”领起，借“凉州歌舞曲”流传天下的现象，含蓄传达出作者的忧愤与无奈之情。 16．作为一首咏史抒怀的七律，本诗在运用“对比”手法上极具匠心。请结合全诗，选择两组对比并分析其表达效果。 【答案】15．C 【解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“主要意在表现河湟遗民因长期沦陷、生活困苦而身心衰老的悲惨状况”错误。“白发丹心”这一细节旨在极度强化和赞颂河湟遗民历尽艰辛、至死不渝的民族气节与忠诚信念。故选C。 16．①曾经的君臣谋划与之后的功业未竟的对比：首联追忆元载献策、宪宗留神进取，与颔联元载被诛、宪宗暴崩而谋划未能实施形成对比，突出功业未竟的遗憾。②“外在的屈从”与“内心的忠诚”的对比：河湟百姓虽然身著异族服装，但内心忠于朝廷，体现他们对朝廷的志节之坚。③白发丹心的汉臣和沉迷歌舞的闲人对比：沦陷区百姓忠心至死不渝，但中原闲人沉迷歌舞，表现了诗人的悲愤无奈。④昔日君臣意图收复与当今安于现状的对比：元载献策、宪宗留神的图谋，与沉迷歌舞的中原闲人对比，突出诗人无奈与愤慨。 【解析】本题考查学生鉴赏表现手法的能力。①首联“元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神”写君臣谋划收复河湟，颔联“旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡”写元载被诛、宪宗病逝，谋划夭折，二者对比，凸显收复大业功败垂成的遗憾，暗含对朝政变故的痛惜。②颈联“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣”，将百姓身披“戎服”的外在屈从，与坚守“丹心”的内在忠诚对比，鲜明凸显河湟百姓的民族气节，寄寓诗人的同情与敬佩。③颈联百姓的赤诚忠心，与尾联“流传天下乐闲人”中中原闲人的麻木享乐对比，反衬出闲人的苟且，抒发诗人对世人漠视国难的悲愤与无奈。④首联君臣收复河湟的进取图谋，与尾联闲人沉迷歌舞、安于国土沦陷的状态对比，将昔日壮志与当下颓靡对照，突出诗人对朝廷与世人的无奈和愤慨。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《牡丹亭·游园》中，“____________，____________”两句写杜丽娘叹息满园春色无人赏识，都交付给了破旧冷落的庭院，表现了杜丽娘的伤春之情。 （2）学习张孝祥的《念奴娇·过洞庭》时，词中“_____________，____________”两句所展现的品格让小天深受触动，他将之摘抄下来以勉励自己永葆纯洁之心。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_____________，____________。” 【答案】（1）原来姹紫嫣红开遍 似这般都付与断井颓垣 （2）孤光自照 肝肺皆冰雪 （3）飘飘何所似 天地一沙鸥（晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄） 【解析】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：姹紫嫣红、颓垣、肺、飘、鸥、鹤、霄。 二、语言文字运用(本题共5 小题，18分) 阅读下面的文字，完成18～22题。 大家都很关注《红楼梦》后四十回是谁写的？有人说曹雪芹没有写完，有人说是高鹗的续作，有人说是程伟元的续作，也有人说是高鹗在原稿基础上的续作……大家 A ，争论不已。总之前八十回与后四十回比较，后四十回不如前八十回精彩这是事实。 《红楼梦》的结构一反中国古典小说的传统。（   甲   ），重视因果关系和时间顺序，很容易讲清楚事物与事物、人与人之间的关系。但《红楼梦》这种线性结构就不明显了。如刘姥姥逛大观园，你讲不出许多关系，没有它《红楼梦》仍然存在，当然有与无效果是不一样的。《红楼梦》许多地方（   乙   ），它可以被切割，这有点像黄金的性质，具有可切割性。《红楼梦》的某些地方也给人以重复之感，吃完了又吃，喝完了又喝，吵完一次架又吵一次架。它的这种似松又紧、既独立成章又联贯紧密的结构使它呈现出许多与其他小说不同的现象。 《红楼梦》的人物之间呈现出一种非常有趣的、也是模模糊糊的不清不楚的映比关系。书中这样的例子很多，如贾政和他的哥几个的关系，宝玉的几个姐妹元春、迎春、探春、惜春之间的关系，她们性格各异， B 。宝玉的几个丫头也如是，袭人、麝月、五儿、芳官也成一种映比的关系。这是人物之间的映比。故事之间也有映比，同样吟诗，有吟海棠的诗，有吟螃蟹的诗，有吟梅花的诗。①《红楼梦》的这些特点增加了它的魅力，②不仅包括后四十回的疑案没有丝毫减少，③而且愈发增添了它的魅力，④就像生命的魅力一样，⑤知其发展、发生，⑥尚不知结束。甚至作者曹雪芹本人也是一个谜，不是吗？ 18．请在文中横线处填入恰当的成语。 19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20．文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 21．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22．文章结尾处的“不是吗？”是个问句，却并不表疑问，它起到了什么作用？ 【答案】18．A众说纷纭    B相映成趣 【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A.结合语境，针对《红楼梦》后四十回是谁写的这个问题，分别给出了四种人的说法，并使用了省略号，说明说法有很多，再结合后面的“争论不已”，说明这些说法难以达成一致，此处可用“众说纷纭”。众说纷纭：各式各样的说法纷乱不一致。B.原文提到宝玉的姐妹“性格各异”，且人物间存在“映比关系”，如“袭人、麝月等成一种映比的关系”，既突出人物性格对比的趣味性，又契合“映比关系”的表述，强调不同人物在对比中形成的生动效果，可填“相映成趣”。“相映成趣”指相互映衬显得更有情趣。 19．甲：古典小说是一种线性的结构    乙：都可独立成章 【解析】本题考查学生语言表达之情景补写的能力。 甲：前文说“《红楼梦》的结构一反中国古典小说的传统”，补写句后衔接的内容“重视因果关系和时间顺序，很容易讲清楚事物与事物、人与人之间的关系”是对结构特点的阐释，此处应有概括结构特点的术语。后文说“但《红楼梦》这种线性结构就不明显了”，结合“这种线性结构”的指代，中国古典小说结构术语当为线性结构，因此可填“古典小说是一种线性的结构”。 乙：本段落在探讨《红楼梦》结构特点，后面衔接的句子“它可以被切割……具有可切割性”是在阐释这种结构的特点，结合本段最后的总结句“它的这种似松又紧、既独立成章又联贯紧密的结构”可知这种结构有“独立成章”特点，结合上文解释句中阐述的“可分割”，可知此处对应“独立成章”的特点，因此可填“都可独立成章”。 20．《红楼梦》某些地方既可独立成章又联贯紧密，这是一种似松又紧的结构，这种结构使《红楼梦》呈现出许多与其他小说不同的现象。 【解析】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。首先抽取句子主干句，“结构呈现出现象”，加上一些临近的修饰语，可改为“结构使它呈现出许多与其他小说不同的现象”。“这种似松又紧、既独立成章又联贯紧密”是并列关系的定语，可以拆成“似松又紧”“既独立成章又联贯紧密”两个描述性短句，加上主语及其他成分，可改为“这是一种似松又紧的结构”“《红楼梦》某些地方既可独立成章又联贯紧密”。然后调整语序，整合为：《红楼梦》某些地方既可独立成章又联贯紧密，这是一种似松又紧的结构，这种结构使《红楼梦》呈现出许多与其他小说不同的现象。 21．序号②改为：包括后四十回的疑案不仅没有丝毫减少； 序号⑤改为：知其发生、发展。 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。序号②语序不当。此句和序号③成递进关系，两个句子的主语都为“后四十回的疑案”，主语相同，关联词应在主语后，改为：包括后四十回的疑案不仅没有丝毫减少。序号⑤语序不当。“发生”“发展”是事物发展的两个阶段，为顺承关系，“发生”早于“发展”，改为：知其发生、发展。 22．①直接跟读者对话，希望得到读者的认同； ②以反问的语气，从《红楼梦》作者的角度增强作品谜一般的魅力。 【解析】本题考查学生分析句式表达效果的能力。①增强读者认同：“不是吗？”以反问语气收尾，直接引导读者对“作者曹雪芹本人也是一个谜”的观点产生共鸣，促使读者默认前文论述，强化文本与读者的互动，使结论更具说服力。②深化作品魅力：通过反问强调《红楼梦》从内容到作者均充满未解之谜（如后四十回作者、曹雪芹生平），与前文 “后四十回疑案”“人物映比关系”等“不确定性”形成呼应，进一步烘托作品“谜一般的魅力”，收束时深化主题。 三、作文（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 ①我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。 ——李白《梦游天姥吟留别》 ②吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 ——杜甫《登岳阳楼》 ③尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。 ——张孝祥《念奴娇·过洞庭》 ④浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 ——苏轼《赤壁赋》 “得知千载上，正赖古人书”，古人即使身处人生逆境仍赏景吟诗作文，渲染出一方人文胜迹。上述诗文是否触发你的联想与思考？你最想沿着哪位古人的足迹做一次探访之旅？请结合材料内容写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】这是一道任务驱动型材料作文题。材料核心围绕“古人逆境中的人文情怀与自然之思”展开。四篇诗文均出自文人逆境之时——李白遭贬后梦游天姥，以奇幻想象挣脱现实桎梏；杜甫漂泊中登岳阳楼，借洞庭壮阔抒发家国忧思；张孝祥罢官后泛游洞庭，以“万象为宾客”彰显豁达胸襟；苏轼被贬黄州夜游赤壁，在“冯虚御风”中体悟生命哲思。它们共同指向“逆境中的精神突围”：古人借自然之景寄情、明理，将人生困顿转化为文学与精神的人文胜迹，这是材料的核心主旨。“最想沿着哪位古人的足迹探访”限定了写作需聚焦单一对象，不能泛谈四者；“结合材料内容”要求紧扣所选诗文的意象（如镜湖、岳阳楼、洞庭、赤壁）、情感与思想，不能脱离文本空谈；“联想与思考”则需从“探访”的视角，串联起古人的处境、诗文的内涵与当下的现实意义，实现古今对话。当下青年面临学业、生活等多重压力，易陷入焦虑与迷茫，而古人“于逆境中寻精神栖息地”的智慧，为当代人提供了突围范本——如何在困境中保持心态的丰盈、精神的独立，如何从自然与文化中汲取力量，这是材料的现实价值所在。需明确写作边界，避免仅停留在“写景记游”的表层，需深入挖掘“景”背后的“情”与“理”；避免脱离“逆境”谈诗文，需紧扣古人处境与精神突围的关联；避免古今割裂，需将古人智慧与当代青年的生活体验结合，体现思辨性。 写作时，开篇可以“当我们在生活中步履维艰时，是否曾想过追随古人的足迹，在山水间寻找精神的慰藉”引发共鸣，明确选择某位古人（如苏轼）的探访之旅。接着结合《赤壁赋》的背景，还原苏轼被贬黄州的处境，解读“遗世独立”的豁达——不是逃避现实，而是在自然中重构对生命的认知。随后以“探访赤壁”为线索，想象站在赤壁古战场，眼前是江水滔滔，耳畔是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的慨叹，进而思考“古人如何以山水为媒介，将逆境转化为精神财富”。再联系当下青年的困境，指出面对压力时，我们可如苏轼般“以自然为友，以豁达为盾”，不被困境定义。最后升华主题，强调探访古人足迹不仅是追溯文化，更是汲取“于逆境中向阳而生”的精神力量，让古人的智慧照亮当代人的前行之路。 参考立意： 1.追随太白足迹：于梦境山水间寻突围之志。 2.登岳阳楼怀子美：从洞庭壮阔悟家国情怀。 3.游赤壁思苏轼：在江风月色中品逆境哲思。 【参考例文】 心随东坡游 “浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”苏轼在《赤壁赋》中的这番慨叹，如月光穿透千年雾霭，照亮我心中对精神自由的渴望。若能在时光长河中择一旅伴，我愿追随东坡居士的足迹，不是为寻觅赤壁旧垒，而是为赴一场关于如何在人生逆旅中守护心灵澄明的精神之约。 我向往这趟旅程，因它直指一个永恒命题：人当如何面对现实困境与精神自由的裂谷？苏轼因“乌台诗案”贬谪黄州，从庙堂之高跌入江湖之远，物质匮乏与精神孤寂如影随形。然而他未沉沦于个人命运的悲叹，反在长江之畔完成了精神的涅槃。他所言的“冯虚御风”，并非道家飞升的玄想，而是灵魂挣脱现实枷锁后获得的超越性体验。这与中国传统士人“穷则独善其身”的处世智慧一脉相承，却又因注入艺术家的磅礴想象而焕发新的光辉。 在黄州，苏轼将精神的触角伸向宇宙苍穹。夜游赤壁，他洞悉“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的永恒法则。这种观照，使他从一己的荣辱得失中抽离，以天地为尺度重新定位自我。这种将小我融入大化的境界，正是中华文化“天人合一”思想的诗意呈现。他教会我们，心灵的疆域从不因肉身的困顿而萎缩，反能在与万物的共鸣中无限延展。 更令人叹服的是，苏轼在精神翱翔的同时，从未背离人间烟火。他在黄州垦荒东坡，自建雪堂，将荒芜之地化作精神家园。“东坡肉”的香味与《寒食帖》的墨香同样真实地诠释着生命的韧性。这种“不离世间而超脱世间”的生命姿态，恰是儒家“极高明而道中庸”的生动实践——最高的超越就蕴于最平凡的日常，他在入世与出世中，找到了属于自己的人生节奏。 反观当下，我们被无形之网紧紧包裹，焦虑如影随形。此时重走苏轼之路，不仅是为凭吊古迹，更是为学习一种于困顿中开辟心境的生存智慧。当我们如苏轼般以审美眼光重新打量世界，或许能在日常的缝隙中发现被忽视的诗意，在凡俗中触摸永恒的边缘。 追随苏轼的足迹，最终是为了在自己的生命中完成一场内在的“赤壁之游”。这趟旅程没有地理的终点，它的目的地是心灵的澄明与精神的自由。当我们学会在“寄蜉蝣于天地”的渺小感中，依然能保有“扣舷而歌之”的旷达，便真正理解了这位千古文豪留给我们的精神遗产——那是穿越时空的月光，照亮每一颗在现实中挣扎却不甘沉沦的灵魂。 学科网（北京）股份有限公司 $