期中检测卷 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

期中检测卷 本试卷共9页，共150分。考试时长150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 孔子是我国历史上著名的思想家，是中国古代社会中长期居于统治地位的儒家思想的奠基者。了解历史上尤其是离孔子时代不是很远的先秦至西汉时期典籍中的孔子，对我们认识和分析真实的孔子及其思想有很大的意义，也有利于处于现代社会的我们正确对待传统文化，尤其是儒家传统思想。 孔子本人有真实的思想、情感和性格特点。在最早记录孔子言行的著作《论语》中，孔子是一个救国心切、充满个性的平民和老师。他看重修身行德，以“君子”为陶冶人格的目标。当时孔子以博学多识而被人看重，其弟子有意标榜孔子为“天纵之将圣”。同样不乏对孔子作为平民和老师的生动形象记载的另一本典籍是《礼记》，但其更多体现的是孔子对礼的精通。《左传》补充记载了孔子身为鲁国大司寇的英勇有谋的为政者形象。孔子死后，声名鹊起，他所开创的儒家学派成为当世显学。在百家争鸣的战国学术视野中，孔子作为显学的代表，成为儒、墨、道、法诸家竞相提及的公众人物，其人格时而达到人伦之至，远贤尧舜，时而没有德行操守，穷不择主；其心性时而积极用世，营谋天下，时而又退守内心，论道坐忘；其思想时而推崇彬彬有礼，仁义博爱，时而主张严刑峻法，刻薄少恩。秦汉之际，孔子作为诸子精英之一，在《吕氏春秋》《淮南子》中得到全面称颂。随着汉代中期儒家正统的确立，孔子受到帝王尊重，《史记》怀着敬仰之情，将孔子写入“世家”，在书中，孔子成了道德的楷模和学术的典范。与此同时，在《韩诗外传》《说苑》等记载的多条小故事中，孔子用品评言说表现出了各种德行才能。从这些五花八门的记载中可以看出，从战国到西汉，孔子完成了由真实可亲的君子到至臻完善的圣人的转变。 （摘编自陈莹《先秦到西汉典籍中的孔子形象》） 材料二： 《庄子》三十三篇中，以孔子的故事为题材，或在言谈话语中提及孔子的，有二十一篇，接近三分之二。在这些篇目中，记叙孔子言行的，有四十五处，其中，有的全篇就是一则关于孔子的故事，如《渔父》；有的则以孔子的故事为主体，如《盗跖》；有的连续叙述几个故事，都有孔子参与其中，如《人间世》《德充符》《天运》等；有的更是通过孔子及其弟子之口，讲出了庄周思想体系之中最重要的范畴和命题。这些事实，足以表明孔子在《庄子》一书中所占据的地位。 《庄子》中的孔子形象和儒家经典中的孔子形象，显然是有别的。若以儒家经典中所表现的孔子形象为历史的真实，则《庄子》中对孔子形象的表述，显然做了严重的歪曲。在《庄子》中，孔子被道家化了，被庄周化了，成了被践踏于道家人物脚下的孔子。为什么会出现这种情况？庄周为什么要这样“塑造”孔子的形象？很明显，这是出于儒道斗争的需要。其实质正在于：庄周要借助孔子的形象来宣扬道家，抬高道家。 战国时期的中国，正处于所谓“百家争鸣”的时代，为争当思想领域的“盟主”，各个学派都以自己认为最有效的手段来攻击他方。其时，儒家著名代表人物孟轲，就曾对“天下之言不归杨则归墨”的现象破口大骂；而道家主要代表人物庄周，则多以寓言故事展开自己的攻势，让人们在嬉笑声中接受他的观点。儒家，在当时是十分显赫的学派，《韩非子·显学》即言：“世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。”要扳倒儒家，使自己居于更加显赫的地位，作为“儒之所至”的孔丘，显然是一块最有分量的垫脚石。当然，儒道思想观点的深刻对立，也是孔丘被当作攻击目标的重要原因。只有通过对孔丘及儒家学派的批判与贬抑，才能显示出庄周及道家学派的正确与高贵。庄周既是一位深刻机敏的思想家，又是一位才华横溢的文章能手，他通过所谓“寓言”“重言”“卮言”而恣意造说，在真真假假、虚幻恍惚之中，一方面让孔丘替自己说话，宣扬自己的观点，对道家赞颂，让儒家显学的始祖跪拜于自己的脚下；另一方面又通过道家人物对孔丘的批判，把孔子及其学派贬得一钱不值，从而使道家学派凌驾于一切显学之上。所以，由《庄子》中对孔子的批判、改造和利用，我们所能看到的第一个问题，就是儒道之间的激烈斗争。 《庄子》中的孔子形象所能显示的第二个问题：在庄周的贬抑与批判中，也确实反映了孔子一生之活动的某些真实情况。 孔子被尊崇，被神化，是汉代以后的事。先秦时代，孔子虽然已经有相当大的影响，但他还是现实世界中的人物，对于这一点，庄周在贬抑之中却正表现了历史的真实。孔子自幼勤奋好学；严格讲求礼仪法度；主观上满怀“仁义”之心，为推行仁义之道，为重现“周、召之迹”，一生辛苦奔波，虽到处碰壁，并多次身处危难之境，但始终不灰心气馁；为宣扬自己的政治和伦理思想，他广收门徒，随时注意教诲；他自己也不耻下问，坚持学习，直到生命最后一刻。这些，在庄子的讥讽与贬抑之中，都有一定程度的反映。然而，由于庄周自言“荒唐”“谬悠”，其荒诞不经之处也确实俯拾即是，再加上书中对儒家的叙述，其攻击与玩戏的性质又如此明显，因此，其“嬉笑怒骂”中的切中之处，也往往被人们弃置一旁。这不能不说是对《庄子》的一种误解和偏见。与此相反，对于惠施、宋钘、公孙龙等人的研究，人们却往往以《庄子》中的材料为主要依据。其原因之一当然是《庄子》中所存材料十分丰富，而其他先秦古籍中的材料则寥寥无几；但同时，也表明《庄子》虽然自居“荒唐”，却也包含了相当程度的真实。 （摘编自谢祥皓《略谈<庄子>中的孔子形象》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．儒家思想在中国古代社会中长期居于统治地位，而孔子是儒家思想奠基人，研究孔子对我们认识传统文化意义重大。 B．《庄子》刻意贬低孔子，虽然是为了宣扬道家思想，但也在贬抑中客观反映了孔子勤学重礼、积极用世等人格特质。 C．战国时代，百家争鸣，各个学派为了争当思想领域的“盟主”，以孔子为垫脚石，极力扭曲孔子形象，为自己服务。 D．儒家经典与《庄子》对孔子形象的描述不同：前者强调孔子在道德、学术等方面的成就，后者则表现其局限与不足。 2．下列对材料论证特点的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一概括总结《论语》《左传》《吕氏春秋》等各种著作中的孔子形象，既极大丰富了孔子形象，又增强了论证的可信度。 B．材料二用《庄子》三十三篇中有二十一篇涉及孔子、四十五处记叙其言行的具体数据，直观论证孔子在书中占据重要地位。 C．材料二引用《韩非子》“世之显学，儒、墨也”，旨在论证儒家在战国时期的显赫地位，为分析《庄子》攻击孔子提供背景支撑。 D．材料二在分析《庄子》对孔子的批判时，使用“歪曲”“贬抑”“一钱不值”等贬义词汇，体现出作者对道家做法的否定态度。 3．请根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 先秦至西汉间，孔子形象在典籍中不断变迁。在《礼记》中，他是一位_________，而在《左传》里，他又是一位英勇有谋的为政者。战国时期，《庄子》以寓言将孔子转化为道家思想的传声筒，并借其形象_________。随着汉代中期儒家正统的确立，孔子受帝王尊重，司马迁在《史记》中将他列入“世家”，书中很多小故事表现了他的各种德行才能，其尊崇地位得到突显，最终使其成为_________。这一演变既含历史进程，也藏着学术交锋。 4．《庄子》在叙述儒家与孔子时运用了“嬉笑怒骂”这一独特的语言风格，材料二是如何看待《庄子》的这种语言风格的？请结合材料概括。 5．同一个孔子，不同的面貌。上述材料对我们认识历史人物有何启示？ 【答案】1．C 【解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“各个学派……以孔子为垫脚石，极力扭曲孔子形象”错误，材料二原文是“《庄子》中对孔子形象的表述，显然做了严重的歪曲”“各个学派都以自己认为最有效的手段来攻击他方”，材料表明，以孔子为垫脚石的，是以庄周为代表的道家。故选C。 2．D 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“体现出作者对道家做法的否定态度”错误，材料二并没有倾向性，既没有赞同道家，也没有否定道家，只是在客观论述。故选D。 3．精通礼学的老师 宣扬/传播道家思想 至臻完善的圣人 【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①处，根据材料一“《礼记》……但其更多体现的是孔子对礼的精通”，可知此处应填与“精通礼”相关的内容，可填“精通礼学的老师”。②处，根据材料二“庄周要借助孔子的形象来宣扬道家，抬高道家”“把孔子及其学派贬得一钱不值，从而使道家学派凌驾于一切显学之上”，可知《庄子》借孔子形象攻击、贬低儒家，宣传道家，可填“宣扬/传播道家思想”。③处，根据材料一“从战国到西汉，孔子完成了由真实可亲的君子到至臻完善的圣人的转变”及“《史记》……将孔子写入‘世家’，在书中，孔子成了道德的楷模和学术的典范”，可知最终孔子成为至臻完善的圣人。 4．①《庄子》“嬉笑怒骂”的语言风格，容易使人们产生误解，影响了对孔子形象全面、客观的研究。②这种风格下的记载包含了相当程度的真实，为研究孔子形象提供了参考，只是需要研究者加以辨别。 【解析】本题考查学生分析概括文章观点的能力。①根据“由于庄周自言‘荒唐’‘谬悠’，其荒诞不经之处也确实俯拾即是，再加上书中对儒家的叙述，其攻击与玩戏的性质又如此明显，因此，其‘嬉笑怒骂’中的切中之处，也往往被人们弃置一旁”可知，《庄子》“嬉笑怒骂”的语言风格，因兼具荒诞性与攻击性，易让人们忽视其合理之处，产生误解，进而影响对孔子形象全面、客观的研究。②根据“庄周在贬抑之中却正表现了历史的真实”“表明《庄子》虽然自居‘荒唐’，却也包含了相当程度的真实”可知，这种风格下的记载并非全然虚妄，而是包含了相当程度的真实，能为研究孔子形象提供参考，只是需要研究者加以辨别。 5．①不能依赖单一文献，需整合多方记载，逼近人物真实面貌。②要厘清文献记载背后的动机，区分“客观事实”与“主观塑造”，避免被单一立场的解读误导。③需将历史人物置于具体的历史背景中，而非用固定标签固化人物。 【解析】本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。①根据材料一“从这些五花八门的记载中可以看出……君子到至臻完善的圣人的转变”可知，历史人物的形象在不同文献中呈现多元面貌，不能依赖单一文献，需整合多方记载，才能逼近人物真实面貌。②根据材料二“庄周要借助孔子的形象来宣扬道家，抬高道家”“通过对孔丘及儒家学派的批判与贬抑，才能显示出庄周及道家学派的正确与高贵”可知，文献记载往往带有作者或学派的主观动机，因此要厘清文献记载背后的动机，区分“客观事实”与“主观塑造”，避免被单一立场的解读误导。③根据材料一“在百家争鸣的战国学术视野中，……时而没有德行操守，穷不择主”可知，历史人物的形象会随时代思潮与学术交锋而演变，因此需将历史人物置于具体的历史背景中，而非用固定标签固化人物。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 庄子：一个飞翔的人 朱以撒 ①深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条，看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。 ②这时我想起商丘的一个古人——庄子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。 ③我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。尽管社会后来的发展明显地循孔说来立名立言，可是要让自己怡悦和自在一些，则不妨多多翻动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。 ④庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受。我当然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，尽管现实的人要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子，以至于后来把诸子篇章略过，只余庄子。飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。那时候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，才生出这样的浪漫情调。那些千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很，“处穷间陋巷，困窘织屦，槁项黄馘”，奇妙的想象却由此而生而长。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”“天乐”，他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。 ⑤现在我们读庄子，大抵哈哈一笑而过，日子是越过越实在了。 ⑥像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节，百家争鸣，百花齐放，极一时之秀。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴的灵气冲天的长诗。庄子是异于常人的，他的笔墨里，不时出现一系列怪状错落的意象，姑射山神人、蝴蝶、水、镜，都成了超时空的象征。而现实中的他，即便是夫人过世，也敲着瓦盆歌唱。他眼中的死与生相等，都无所谓忧乐。这是常人难以理喻的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性，让我们难以忘记。 ⑦在我记住庄子的这个深秋，也记起了屈原。从生命的状态上说，屈原也算是一个能够飞翔的人。不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了，他的心灵带着镣铐在飞，不惜以自己的血肉之躯掮住那已经走向衰败的楚国车轮子。可是谁来顾念他那逝水流年呢，他的放逐成为必然。屈原是在远离朝廷后开始心灵飞翔的，洞庭、沅水、辰阳、溆浦、湘水还有汨罗江，那时是这么的水天相接或地广人稀，他的心境也变得阔大起来。朝廷是回不去的，思路却异常发达和奇诡，他的腕下涌现出许多神灵仙人、虬龙鸾凤、香草美人。他让自己也生活在这个由自己想象编织成的意象世界里，自己也能饮朝露、食落英，浑身佩带着江离、辟芷、芰荷、芙蓉，散发着清香，宛若神仙一般。这个时候，应该是屈原最快乐的时候。他在这个瑰丽的世界飞翔的时日毕竟短而又短，泽畔行吟，夕阳古道，总是让他听到鼙鼓动地干戈交响，这时他飞翔的翅膀就如同灌满了铅，再也难以动弹了。 ⑧如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。在飞翔的高度上，两人都是乘奔御风的高手，这使我们翻开他们的文字，一不小心就坠入字里行间，不能自已。庄子死了，屈原也死了。庄子之死无疑属于喜剧，他的死如同他的梦，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一个悲剧，他是由于绝望而去死的，有责任感的屈原不是让自然界的代谢法则来执行，而是自己中断了生命的延伸，以至今人提起屈原颇感沉重。 ⑨在古文人的许多辞章里，我抚摸到了他们各种各样的梦。时光绵长得让人晕眩，庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，耐得住今人慢慢咀嚼。明显的是今人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少做梦了，那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影。 （有删改） 6．下列对本文思想内容的分析与概括，不正确的一项是（   ） A．在作者眼中，庄子是“一只鸟”“一首诗”，是因为庄子身上呈现出的超乎常人的灵气深深吸引和打动了同样具有浪漫主义气息的作者。 B．文章第④段中说“但在精神上，我还是更倾向庄子”是因为庄子的文章让作者怡悦与自在。 C．文章在突出庄子本身具有与众不同性情的同时，还强调了他所处的时代对他的影响，可以说时代造就了庄子的灵魂，庄子彰显了时代的精神。 D．文章谈的虽然是历史上庄子和屈原的“飞翔”，但是其目的是在于引起“今人”的思考，希望现代社会多一份宽松与自由，希望现代人多一份怡悦和浪漫。 7．下列对本文艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“庄子和远行的鸟一样，善于飞翔”用拟人的手法形象地描摹了庄子的文章特点和庄子的人格精神。 B．“他的心灵带着镣铐在飞”用比喻的方式生动地展现了屈原所描摹的理想世界中附着其不自由的色彩。 C．文章由鸟儿的飞翔想到庄子的“飞翔”再想到屈原的“飞翔”，行文深入浅出，脉络自然清晰，内容丰富厚实。 D．本文充满意趣，这得益于作者运用了丰富的联想和想象。由表及里的联想使人们对庄子的认识逐步深入，文章的主旨也在此中得以深化。 8．文章题目是“庄子：一个飞翔的人”，但为什么要用大量的篇幅写屈原？ 9．这篇散文的结尾段令人回味，请欣赏它的妙处。 【答案】6．B 【解析】本题考查学生分析概括作品思想内容的能力。B.“庄子的文章让作者怡悦与自在”错误。作者倾向于庄子的原因分析得不够全面，由原文“庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受，庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的‘天籁’‘天乐’；他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终”可知，更重要的原因是庄子的精神少牵绊，能超越现实。故选B。 7．A 【解析】本题考查学生理解鉴赏作品艺术特点的能力。A.“用拟人的手法形象地描摹了庄子的文章特点和庄子的人格精神”错误。“庄子和远行的鸟一样，善于飞翔”这里应该是比拟中的拟物，把庄子物化成鸟。故选A。 8．①因为屈原在生命状态上同庄子一样也是一个追求心灵自由的人。而屈原心灵的飞翔与庄子追求个性自由、无拘无束的心灵飞翔有着很大的不同。写屈原及他的心灵飞翔，能够更好地衬托庄子精神上的自由境界。②通过比较屈原与庄子在思想追求上的相同与不同，也丰富了文章内涵，深化了文章主旨。 【解析】本题考查学生分析散文中次要人物形象作用的能力。①次要人物本身：由原文“那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。在飞翔的高度上，两人都是乘奔御风的高手，这使我们翻开他们的文字，一不小心就坠入字里行间，不能自已”可知，写屈原是为了表现屈原从生命状态上同庄子一样也是一个追求心灵自由的人。②次要人物对主要人物的作用：由原文“不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了”“如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩”“庄子之死无疑属于喜剧，他的死如同他的梦化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一个悲剧，他是由于绝望而去死的”可知，屈原心灵的飞翔与庄子追求个性自由、无拘无束的心灵飞翔有着很大的不同。写屈原及他的心灵飞翔，能够更好地衬托庄子精神上的自由境界，写屈原是为了更好的写庄子。③次要人物对主旨的作用：由原文“庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，耐得住今人慢慢咀嚼。明显的是今人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少做梦了，那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影”可知，通过比较屈原和庄子在人生追求和思想境界的相同和不同之处，庄子极少被牵绊，但屈原的牵绊太多，由此也引人深思，能让读者更清楚两种人生追求的不同，这样的写法也丰富了文章内涵，深化了文章主旨：希望现代社会多一份宽松与自由，多一份怡悦与浪漫。 9．①运用对比、比喻手法，写出了古文人和今人的不同状态。②表现出对以庄子、屈原为代表的古文人浪漫的情调，个性张扬、充满梦想的状态的景仰与向往、缅怀，对现代社会中人们思想情感浮躁状态的叹惋和忧虑。 【解析】本题考查学生品味精彩语言表达艺术的能力。由原文“庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，耐得住今人慢慢咀嚼。明显的是今人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少做梦了，那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影”可知，这段文字运用对比写古代文人和今人的不同的状态，作者先说在古代文人的辞章里抚摸到他们的“梦”，“庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，耐得住今人慢慢咀嚼的”，肯定了古代文人浪漫的情调，他们的个性张扬；而今人“翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难”，“被现代的潮水浸湿了翅羽”，这里使用比喻的修辞，写今人思想和情感的浮躁。这样把今人与古人进行对比，表达对古代文人的景仰缅怀，同时流露出对今人因现实的牵绊而过于浮躁的状态的担忧。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立，为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨通货积财富国强兵与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之。俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”管仲富拟于公室，有三归、反坫[注]，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 太史公曰：吾读管氏《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》，及《晏子春秋》，详其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。 （选自司马迁《史记·管晏列传》，有删改） 材料二： 狄人伐邢。管仲言于齐侯曰：“戎狄豺狼，不可厌也。诸夏亲昵，不可弃也。宴安鸩毒，不可怀也。《诗》云：‘岂不怀归？畏此简书。’简书，同恶相恤之谓也。请救邢以从简书。”齐人救邢。 （选自《左传》，有删改） 材料三： 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” （选自《论语》，有删改） [注]三归、反坫：三归指赏赐的三处田产家业，反坫是周代诸侯宴会时的礼节。诸侯才有这两样东西，管仲是相国，本不应享有。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以区区之A齐B在海滨C通货D积财E富国F强兵G与俗H同好恶。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．事，侍奉，与《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵”的“事”意义相同。 B．“故论卑而易行”与《种树郭橐驼传》“根拳而土易，其培之也”的“易”意义相同。 C．厌，满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”的“厌”意义相同。 D．而，如果，表假设，与《齐桓晋文之事》“而功不至于百姓者”的“而”意义和用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．管仲家贫，经常占鲍叔牙的便宜，鲍叔牙看不起管仲，后来发现了管仲有才能，就向齐桓公举荐，于是管仲得以被任用。 B．管仲出任齐相执政以后，齐国国富兵强，他认为仓库充实了，衣食充足了，百姓才会懂得礼节，分辨荣辱。 C．管仲有政治谋略，柯地会盟后，齐桓公背弃与曹沫的盟约，管仲劝其信守盟约，使其建立信义，诸侯才归顺了齐国。 D．狄人进攻邢国，齐桓公不想出兵救援，而管仲认为中原各国互相亲近不能抛弃，经过管仲劝说，齐桓公才答应救援。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。 （2）微管仲，吾其被发左衽矣。 14．材料一中司马迁认为孔子轻视管仲的原因是什么？材料三中孔子又是如何评价管仲的？请概括说明。 【答案】10．CEG 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 “以区区之齐在海滨”是介宾短语，作状语，单独停顿，表示强调，后C处应断开。“通货积财”和“富国强兵”结构一致，句式相同，分别表示两种施政措施，分别成句，EG处应断开。故选CEG。 11．B 【解析】本题考查学生理解文言实词、虚词一词多义的能力。A. 正确。句意：不久，鲍叔牙侍奉齐国公子小白。/怎么能低头弯腰去侍奉权贵。 B.错误。意义不同，容易/换，改变。句意：所以他主张政令平易，容易推行。/树根拳曲又更换了新土，他培土的时候。C.正确。句意：是不能满足的。/晋国，有什么能满足的呢？D.正确。连词，表假设，如果/连词，表转折，但是。句意：如果说管仲知礼。/但功效达不到百姓身上。故选B。 12．A 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“鲍叔牙看不起管仲”错误。原文为“少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤”，表明鲍叔牙很早就知道管仲的才能，并非“看不起管仲”。故选A。 13．（1）善于把祸患转化为福祉，把失败转化为成功。他重视事情的轻重缓急，慎重地权衡利弊得失（2）如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了（意即沦为夷狄）。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“转”，转变，转化；“贵”，重视；“权衡”，比较衡量，指权衡利弊得失。（2）“微”，如果没有；“其”，表推测，恐怕；“被”，同“披”，披散。 14．①司马迁认为孔子轻视管仲的原因：周朝统治衰微，齐桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他成为霸主。②孔子认为，管仲器量狭小，既不节俭，也不知礼；但他有才能，管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓享受到了他的好处。 【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。①根据材料一最后一段太史公的议论“管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉”可知，孔子轻视管仲，是因为周朝统治衰微，管仲不勉励齐桓公实行王道却辅佐他成为霸主。②根据材料三，孔子的评价包含两个方面：批评其“器小”“不俭”“不知礼”；肯定其“相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐”，并认为其功绩远超“匹夫匹妇”的小信，具有“仁”的宏观价值。 【参考译文】 材料一： 管仲，名叫夷吾，是颍上人。他年轻的时候经常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他很有才能。管仲家境贫困，常常欺骗鲍叔牙，但鲍叔牙始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔牙侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，成为齐桓公，公子纠被杀死，管仲也被囚禁起来。鲍叔牙于是向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，齐桓公因此而称霸，多次会盟诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的谋略。 管仲在齐国执政任相之后，凭借着小小的齐国滨临大海的地理条件，流通货物积聚财富，富国强兵，与百姓同好恶。所以他在著作中说：“仓库储备充实，百姓才懂得礼节；衣食丰足，百姓才知道荣辱；国君的作为合乎法度，六亲才会得以稳固。礼义廉耻得不到伸张，国家就会灭亡。颁布政令要像流水的源头，让它顺应民心。”所以他主张政令平易，容易推行。百姓所想要的，就顺应民意给予他们；百姓所反对的，就顺应民意废除它。 管仲处理政事，善于把祸患转化为福祉，把失败转化为成功。他重视事情的轻重缓急，慎重地权衡利弊得失。齐桓公实际上是因为怨恨少姬，南下袭击蔡国，但管仲却借此机会讨伐楚国，责备楚国不向周王室进贡包茅。桓公实际上是为了北伐山戎，而管仲却借此机会让燕国实行召公的善政。在柯地会盟时，齐桓公想背弃与曹沫的盟约，管仲却借此机会劝桓公信守承诺，诸侯因此归附齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得，这是为政的法宝。”管仲的财富可以与国君的家族相比，他拥有三归台和反坫（诸侯宴会时用以放置酒杯的土台），但齐国人并不认为他奢侈。管仲去世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。 太史公说：我读管仲的《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》等著作，以及《晏子春秋》，这些书中说得很详细啊。既然已经见到了他们所著的书，又想观察他们的事迹，所以编写了他们的传记。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记述他们的轶事。管仲，是世人所说的贤臣，但孔子却小看他，难道是因为周朝王道衰微，桓公虽然贤明，管仲却不勉励他实行王道而只称霸吗？《孝经》上说“顺势推广君主的美德，匡正补救君主的过错，所以君臣上下能够相亲”。 材料二： 狄人攻打邢国。管仲对齐桓公说：“戎狄如同豺狼，是不能满足的。中原各诸侯国互相亲近，是不能抛弃的。安逸享乐如同毒药，是不能怀恋的。《诗经》说：‘难道不想着回去？只是怕这告急的文书。’告急的文书，说的就是同仇敌忾、互相救助的意思。请求您遵从简书的精神去救援邢国。”于是齐国出兵救援邢国。 材料三： 孔子说：“管仲的器量真是狭小啊！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的反坫，管仲也有这样的反坫。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？” 子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了（意即沦为夷狄）。他难道要像普通男女那样守着小信小节，在山沟中自杀，而没有人知道吗。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成15～16题。 论语绝句（其十五） 张九成 贫即无聊富即骄，回心独尔乐箪瓢。 个中得趣无人会，惆怅遗风久寂寥。 论语绝句（其二十三） 张九成 算来此亦是寻常，不比其他味较长。 孔子弦歌颜子乐，大家相见没商量。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“贫即无聊富即骄”写世人易受贫富困扰，“回心”指颜回的心境。 B．“回心独尔乐箪瓢”描写颜回饮食的场景，体现其自得其乐的状态。 C．“算来此亦是寻常”意为孔颜之乐是平常之态，“味较长”指蕴含的趣味更深远。 D．“大家相见没商量”写孔子与颜回心意相通，无需多言便可彼此理解契合。 16．请结合张九成的两首《论语绝句》，分析诗人是如何通过对比手法展现“孔颜之乐”的。 【答案】15．B 【解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“‘回心独尔乐箪瓢’描写颜回饮食的场景”错。“乐箪瓢”源自《论语》中颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，诗句并非“描写饮食场景”，而是借“箪瓢”这一象征，凸显颜回安于清贫的精神境界，而非具体生活场景的刻画。故选B。 16．①世人浮躁与颜回安贫的对比：第一首以“贫即无聊富即骄”批判世人因贫富而浮躁失衡，反衬颜回安于清贫、自得其乐的高洁品格，突出其超脱物质的精神境界。②寻常生活与深远哲思的对比：第二首“算来此亦是寻常”表面写孔颜之乐看似平淡，但“不比其他味较长”强调其中蕴含的超越世俗的深远意趣能在平凡中彰显永恒的价值。③孤独坚守与理想契合的对比：“惆怅遗风久寂寥”暗示世俗对孔颜精神的漠视，而“大家相见没商量”以孔子与颜回心意相通的默契，凸显儒家精神传承者的灵魂共鸣，及对精神高地的坚守。 【解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①以世人与颜回态度对比凸显超脱。第一首“贫即无聊富即骄”，写世人因贫富或困顿或骄纵；“回心独尔乐箪瓢”借颜回典故，展现其安贫乐道。二者对比，批判世人被物质束缚，突出“孔颜之乐”超越物质的内核。②以“寻常”与“味长”对比揭本质。第二首“算来此亦是寻常”，说孔颜之乐看似平凡；“不比其他味较长”强调其精神意趣远胜世俗欢愉。通过对比，打破对“孔颜之乐”的神秘化，点明其在平凡中见真谛的特质。③以世俗漠视与孔颜默契对比显珍贵。第一首“惆怅遗风久寂寥”，写世人漠视颜回遗风；第二首“大家相见没商量”，绘孔颜心意相通。对比中，既反衬世俗对精神境界的忽视，也凸显“孔颜之乐”作为灵魂共鸣的稀缺与珍贵。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中表明魏征期望达到的理想政治境界的句子是“_______，_______”。 （2）苏洵在《六国论》中揭露六国破灭的根本原因在于“赂秦”，积久的结果将是“_____，______”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】（1）鸣琴垂拱 不言而化 （2）日削月减 已趋于亡 （3）飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷（飞流直下三千尺，疑是银河落九天） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：“垂”“趋”“湍”“豗”“砯”“壑”。 二、语言文字运用(本题共5 小题，18分) 阅读下面的文字，完成18～22题。 尊礼崇义是《左传》主要的核心价值，我们进一步可以结合《烛之武退秦师》中所包含的“礼”字了解其内涵。首先，诸侯重礼是对社会秩序的一种维护。重耳路过郑国时，郑文公不按礼接待他们，郑国大夫叔詹曾发出劝告，郑文公认为，从诸侯国中逃出的公子太多了，怎么可能 ① ？没想到重耳登基以后，就以这件事和郑国依附于晋的同时又亲附楚国为借口，联合秦国来攻打郑国。 其次，臣民对角色尊卑有清醒认知，克守礼仪。文章开头为“晋侯、秦伯围郑”，而烛之武拜见秦穆公后却说“秦晋围郑”，把秦伯放在晋文公之前以示尊重。这当然是外交的需要。事实上，按照爵位（公、侯、伯、子、男） ② 。另外，烛之武对秦穆公以礼相待，还表现在他和秦穆公说话的语气上。凡是站在秦国立场的话语，烛之武就用陈述句，语气谦驯而柔缓，便于对方接受，表现出谦卑尊重。涉及晋国的话语，烛之武有时用了反问句，语气强烈，意在引起秦伯的警觉。当然，烛之武对秦穆公的礼仪还表现在用词上。烛之武和秦穆公的对话不长，却联用了八个“君”字，表现了烛之武对秦穆公的虔敬。 最后，以礼权衡他人之惠之德。该文最后，晋侯反对子犯攻打盟友秦国的建议，认为：“因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。”相比晋国其他国君，公子重耳向有令名。比如城濮之战，晋文公退避三舍，兑现了当年逃亡时对楚成王的诺言。 总之，《烛之武退秦师》中的“礼”意义重大，不论是对大国还是小国。而尊礼崇义也正是《左传》所重视的。 18．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 19．文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21．文中说“烛之武有时用了反问句，语气强烈”，下列不属于反问句的一项是（   ） A．宗庙会同，非诸侯而何？（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） B．夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》） C．王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》） D．技盖至此乎？（《庖丁解牛》） 22．请从不同的角度，用三个结构相同的语句概括文本所阐释的“礼”的价值。每个语句不超过15个字。 【答案】18．示例：尊礼崇义是《左传》的核心价值，我们可以结合《烛之武退秦师》中所包含的“礼”字进一步了解其内涵。 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病为：一是“主要的核心”重复赘余，可去掉“主要”；二是“进一步可以结合《烛之武退秦师》中所包含的‘礼’字”语序不当，应改为“可以结合《烛之武退秦师》中所包含的‘礼’字进一步”。故修改为：尊礼崇义是《左传》的核心价值，我们可以结合《烛之武退秦师》中所包含的“礼”字进一步了解其内涵。 19．“克”改为“恪”，“驯”改为“逊”，“联”改为“连”。 【解析】本题考查学生识记常用字字形的能力。“克”改为“恪”。“恪守”表示严格地遵守。“驯”改为“逊”。“谦逊”表示谦虚、不浮夸。“联”改为“连”。“连用”表示接连使用。 20．①都按礼仪去接待呢  ②晋侯本来在秦伯之上 【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第①处：由“重耳路过郑国时，郑文公不按礼接待他们，郑国大夫叔詹曾发出劝告，郑文公认为，从诸侯国中逃出的公子太多了，怎么可能……”可知，前文提到郑文公不按礼接待重耳，后面郑文公的想法是对不按礼接待行为的解释，即因为从诸侯国中逃出的公子太多，所以他觉得不可能都按照礼仪去对待这些公子，可填“都按礼仪去接待呢” 。   第②处：由“文章开头为‘晋侯、秦伯围郑’，而烛之武拜见秦穆公后却说‘秦晋围郑’，把秦伯放在晋文公之前以示尊重。这当然是外交的需要。事实上，按照爵位（公、侯、伯、子、男）……”可知，前面提到烛之武在外交场合把秦伯放在晋文公之前是出于外交需要，接着说“事实上”，表明要阐述实际的爵位情况。根据爵位顺序“公、侯、伯、子、男”以及晋侯（侯）和秦伯（伯）的称呼，可填“晋侯本来在秦伯之上”。 21．D 【解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。A.“宗庙会同，非诸侯而何？”这句话的意思是宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子这样的事，不是诸侯的大事又是什么呢？它通过反问的形式，强调了宗庙会同这类事就是诸侯的大事，是反问句。B.“夫晋，何厌之有？”意思是晋国，有什么满足的呢？用反问的方式表达晋国是没有满足的时候的，是反问句。C.“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”意思是大王如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？通过反问的语气，强调了在这种情况下牛羊没有区别，是反问句。D.“技盖至此乎？”意思是你的技术怎么达到这种地步的呢？它只是在询问对方技术达到这种程度的原因，是一个普通的疑问句，并不是通过反问来表达肯定或否定的意思，所以不属于反问句。故选D。 22．①诸侯重礼维护秩序。  ②臣民守礼彰显尊卑。  ③君臣借礼权衡惠德。 【解析】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。①由“首先，诸侯重礼是对社会秩序的一种维护”可概括为“诸侯重礼维护秩序”。②由“其次，臣民对角色尊卑有清醒认知，克守礼仪”可概括为“臣民守礼彰显尊卑”。③由“最后，以礼权衡他人之惠之德。该文最后，晋侯反对子犯攻打盟友秦国的建议……相比晋国其他国君，公子重耳向有令名”可概括为“君臣借礼权衡惠德”。 三、作文（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，《长津湖》《南京照相馆》等一批取材于革命历史、塑造英雄形象的优秀影视作品不断涌现，引发社会共鸣；红色景区的实景演出、基于历史资料开发的线上互动叙事等多媒介形式，不断拓展文化传播路径……共同构成了一幅幅活化历史、传承精神的生动图景。 在新时代背景下，如何运用多媒介技术活化历史记忆，赓续革命传统，依然值得深思。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】这是一道引语式材料作文题。材料以近年来优秀红色影视作品和多媒介红色文化传播形式为切入点，揭示了新时代革命历史传承的新路径与新图景。材料中提及的《长津湖》《南京照相馆》等影视作品，通过具象化的英雄形象塑造，让抽象的革命精神变得可感可触，引发社会共鸣，体现了文艺作品在活化历史记忆中的重要作用；而红色景区实景演出、线上互动叙事等多媒介形式，则打破了传统历史传播的时空限制，丰富了传承载体，展现了技术赋能下历史传播的创新性。材料结尾的追问，明确指向核心命题：在新时代背景下，如何借助多媒介技术，让沉睡的历史记忆“活”起来，让革命传统得以有效赓续，这学生可围绕“多媒介与历史活化的关系”“青年如何参与革命精神传承”“技术赋能下历史传播的创新路径”等角度构思，既可以肯定多媒介的积极作用，也可探讨传播过程中如何坚守历史本真，让文章既有时代气息，又有思想深度。 写作时，可以引述材料，点明核心论点——新时代应善用多媒介，让历史记忆活起来，让革命传统代代相传。接着分两个分论点展开论证，层层递进。分论点一，多媒介是活化历史的重要载体，结合材料中影视、实景演出等形式，分析其让革命历史可感可触、引发共鸣的作用；分论点二，活化历史需坚守本真、兼顾创新，既肯定多媒介的优势，也提醒避免过度娱乐化，守住历史底线。然后结合自身经历，简要联系校园红色宣传、线上历史研学等场景，增强代入感。最后回扣材料结尾的追问，总结多媒介赋能历史传承的意义，联系青年使命，发出号召，收束全文。 参考立意： 1.用技术赋能历史传承，以青春续写革命华章。 2.多媒介重现革命历史，创新力传承红色精神。 3.活化历史记忆守初心，赓续革命传统担使命。 4.多媒介架起传承桥梁，青少年扛起精神担当。 【参考例文】 以媒为翼传薪火，以心为炬续华章 当《长津湖》的冰原映照着英雄的赤诚，当红色景区的实景演出复刻着岁月的峥嵘，当线上互动叙事串联起历史的碎片，多媒介技术正以全新姿态，让革命历史走出尘封的典籍，让红色精神融入时代的血脉。我们当以多媒介为翼，以初心为炬，活化历史记忆，赓续革命传统，在传承中书写属于这一代人的精神答卷。 多媒介赋能，让历史记忆从“静态陈列”走向“动态鲜活”，为革命传承注入新活力。历史的生命力不在于被铭记，而在于被感知，多媒介技术正是打通历史与当下的桥梁。《长津湖》以影视艺术还原抗美援朝的壮烈，让年轻一代直观感受英雄的坚守；红色景区的实景演出以沉浸式体验，让观众在场景再现中触摸历史温度；线上互动叙事以数字化手段，让革命故事可听可看可参与。这些形式打破了传统历史传播的时空壁垒，让抽象的革命精神变得可感可触，让沉睡的历史记忆在技术赋能下焕发生机。 坚守历史本真，让多媒介传播从“形式创新”走向“精神深耕”，为革命传承筑牢根基。技术是手段，精神是内核，活化历史记忆，既要借技术之利，更要守历史之本。若只追求形式的新奇，忽视历史的真实性，再多的媒介创新也会沦为空洞的噱头。《南京照相馆》以细腻的叙事还原革命年代的普通人，没有夸张的演绎，却以真实打动人心；线上红色研学平台依托权威历史资料，让青少年在互动中准确把握历史脉络；红色纪录片以客观视角记录革命历程，用细节传递精神力量。这些实践告诉我们，多媒介传播的核心的是传递历史的真相与精神的力量，唯有坚守本真、深耕内核，才能让革命传统真正扎根人心，实现精神的有效赓续。 青年躬身践行，让红色精神从“媒介传播”走向“行动传承”，为革命传承续写新篇。我们可以借助短视频平台，分享红色故事、传播革命精神；可以走进红色场馆，在实景体验中感悟初心使命；可以参与线上历史研学，在深度思考中汲取精神养分。不必追求惊天动地的壮举，不必堆砌波澜壮阔的事例，只需将革命精神融入日常，把历史记忆化为行动，以青春之我、奋斗之我，扛起传承革命传统的使命。 多媒介为我们打开了活化历史、传承精神的新路径，而坚守本真、躬身践行则为传承注入了持久动力。愿我们以媒为翼，让历史记忆活起来；以心为炬，让革命精神传下去，在新时代的征程中，续写赓续革命传统、勇担时代使命的壮丽篇章。 学科网（北京）股份有限公司 $