精品解析：云南省昆明市西山区2025-2026学年高一上学期语文试卷

2025～2026学年高一年级上学期期末考试 语文 试题卷 （本试卷共四大题23小题，共8页；满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、姓名、准考证号、座位号填写在答题卡上，并在答题卡的规定位置用2B铅笔准确填涂准考证号。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试题卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交予监考教师，试题卷自行妥善保管。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “十分钟读完《红楼梦》”“三分钟掌握世界史”“一分钟看透人性本质”……在信息过载的今天，知识以“胶囊”“快餐”的形式被大规模生产和消费。这种“速食”学习模式，迎合了快节奏生活中人们对效率的追求，看似降低了认知成本，实则潜藏着不容忽视的文化隐忧。 知识“速食化”的本质，是将复杂、系统、多义的思想与叙事，压缩为简单、线性、结论性的“干货”。这一过程必然伴随着大量信息的筛选、省略和再加工。当《百年孤独》的魔幻现实被简化为“一个家族的宿命轮回”，当康德哲学被提炼为“三大批判的核心金句”，知识原有的历史语境、内在矛盾、思维过程和审美意蕴被剥离殆尽。我们获得的，是去除了血肉的骨架，是经过他人咀嚼过的“知识代餐”。长期依赖此类“代餐”，可能导致思维“偏食”——习惯于接受现成结论，失去对复杂文本的耐心，独立思辨意识日渐淡薄，深度思考能力逐步弱化。 更深远的影响在于认知的“标签化”。速食知识为了便于传播和记忆，往往采用贴标签、下断语的方式。于是，丰富立体的历史人物被简化为“明君”“昏君”，精妙幽微的文学作品被归类为“揭露”“歌颂”，深刻多元的哲学思想被对立为“唯物”“唯心”。这种简单二元对立的认知框架，无形中窄化了我们理解世界的维度，削弱了面对真实世界复杂性时应有的审慎与包容。 当然，我们无需全然否定知识普及的价值。生动的解读、精要的概括，可以是引导人们走向原著的桥梁，激发进一步探索的兴趣。真正的症结在于，当“知道”取代“理解”，当“浏览”替代“深思”，当“储存信息”优于“锤炼思维”，我们与文化经典之间便隔起了一道透明的墙——看得见轮廓，却触摸不到温度与肌理。更可悲的是，知识速食化还消解了经典阅读本应有的沉浸式体验与精神共鸣。经典之所以成为经典，在于其文字里藏着独特的精神气韵与人文温度，藏着作者凝于笔端的生命思考与时代回响，需要读者以沉潜之心慢读、细品、深悟，方能完成心灵的对话与精神的交融。而知识速食的碎片式投喂，让读者彻底失去了这份与经典对话的耐心，无法走进文本深处触摸其精神内核，也难以从经典中汲取滋养心灵、启迪人生的力量。我们看似手握海量的经典“干货”，实则与经典的精神世界彻底疏离，难以实现真正的文化浸润与思想成长。知识的核心价值在于启迪智慧，而非填充记忆。在“速食”风潮中保持一份清醒，在碎片中努力拼凑整体，在“结论”面前不忘追问“过程”，或许是我们这个时代读书人应有的自觉。 （摘编自周宪《“知识快餐”与文化消化》） 材料二： 过去十年，“知识付费”席卷而来，从音频课程、线上讲座到订阅专栏、付费社群，形式多样。其宣称的核心价值在于：将知识转化为可交易的产品，让求知者以更高效、更便捷的方式获取经验与见解，同时让知识生产者获得回报。这一逻辑在商业上是成功的，催生了一个庞大的市场。然而，当知识被明码标价、打包售卖，其逻辑边界与潜在风险也日益显现。 付费逻辑的核心是“效用至上”。知识产品必须被证明是“有用的”，能解决具体问题、提升某种技能、或满足即刻的好奇。这促使生产者将知识高度工具化、模块化、步骤化。例如，“如何快速学会Python”“三步搞定高难度沟通”“十本书读懂经济学”。这种聚焦“效用”的导向，一方面确实满足了特定场景下的迫切需求，具有积极意义；另一方面，却也容易导致知识传授的功利化与浅表化。那些难以快速见效的基础理论、需要漫长积淀的人文修养以及挑战既定认知的批判性思想，在付费市场中往往空间狭小。 更深层的风险在于认知的“外包”与“简化”。付费，意味着用户将知识筛选、理解和内化的部分过程，委托给了“知识服务者”。生产者代替用户完成了“阅读——思考——提炼”的环节，用户则直接消费“结论”或“方法”。长此以往，用户可能逐渐丧失自主探索、独立判断的意愿与能力，陷入“知道很多道理，却仍过不好这一生”的困境，因为“知道”与“理解并运用”之间，存在着需要亲身跨越的鸿沟。知识获取的便利性，不应以牺牲思维自主性为代价。 此外，知识付费市场的繁荣，也催生了“知识网红”与“观点市场”。流量与算法开始影响知识的传播，更具煽动性、更符合大众情绪、更善于包装的观点可能获得更广泛的传播，而严谨、审慎但可能“枯燥”的内容则面临边缘化风险。这并非否定所有付费内容的价值，而是提醒我们，在知识市场中，也需保持消费者的清醒：为何种知识付费？付费替代了何种自我努力？知识产品是学习的起点，还是思考的终点？ 知识付费是现代教育的一种补充，而非替代。它的价值，应在于激发兴趣、提供路径、辅助理解，最终引导用户走向更系统、更深入的自主学习。界定知识付费的边界，就是界定工具与目的、消费与思考、即时满足与长期成长之间的关系。 （摘编自李泊《为知识付费，我们到底在买什么？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为“速食化”将复杂知识压缩为简单结论，会导致读者失去对复杂文本的耐心，弱化深度思考能力。 B. 材料一指出认知“标签化”采用二元对立的认知框架，窄化了理解世界的维度，这与真实世界的复杂性相悖。 C. 材料二强调知识付费的效用至上逻辑，既满足了特定需求，也导致了知识传授的功利化与浅表化，利弊共存。 D. 材料二认为知识付费市场中，严谨审慎的内容因缺乏煽动性而被边缘化，其价值远低于符合大众情绪的观点。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中“知识代餐”与材料二中用户直接消费的“结论”或“方法”，在本质上有相似之处。 B. 材料一中“透明的墙”的比喻，形象地说明知识“速食化”使读者与经典文本的精神内核隔绝。 C. 两则材料在批判知识“速食化”和知识付费的同时，未否定其部分价值，体现了论述的辩证性。 D. 两则材料都认为，当前“速食”知识和“知识付费”面临的最主要问题是生产者专业水平不足。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第三段观点的一项是（ ） A. 某公关平台推出“半小时读懂《史记》”音频课，将人物故事简化为职场成功案例，销量火爆。 B. 某用户订阅了多个财经专栏，每天收听各类专家观点，但在实际投资时仍感到迷茫，无法决策。 C. 某地一位财经博主的高价投资课内容拼凑且缺乏实战验证，导致付费学员跟风操作后出现亏损。 D. 某历史爱好者付费加入读书社群后，只读群主每日分享，自己从未直接阅读原文，但也有收获。 4. 请简要分析材料二的论证思路 5. 面对知识“速食化”和知识付费的风潮，青少年应如何进行高效且有深度的学习？请结合两则材料谈谈你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 草色遍野 刘成章 一踏上延安的山路，看见路上羊蹄蹄敲打下的白痕，嗅着青草和羊粪蛋蛋的气息，就感到无比地亲切了。想儿时，一双不愿受束缚不肯穿鞋子的小脚片儿，曾经踩在这样的路上，踩在这样的路上东瞅西瞅，羊羔羔似的，想着怎么能够趁八路军不注意，偷吃一颗他们种下的西红柿。想羊羔羔渐长，学过了“X+Y”，也是在这样的路上，与同学们一起，缅怀着先辈立下的不朽功业，指点江山，激扬文字，一个个立志此生不成龙则变虎。 今日我来，又走在这样的路上，想起桩桩往事，怎能不暗自微笑？但往事如烟，今日的我已不是昨日的我了，羊儿老矣，羊儿备尝世事的艰辛，脑子里经常乱哄哄的。然而，这脚下亲切的山路，还是使我的心湖澄澈了许多。好了，且让我尽情享受这延安山野间母亲般的温馨吧。 山路两边，崖上洼里，槐花开了，丁香花开了，山丹丹花开了。就连叶片很小，满枝是刺的灌木狼牙刺，记忆中经常用它烧火，好像是不开花的，却也开了那么美丽的花儿：半白半蓝，白白蓝蓝，蓝蓝白白，像我儿时常见的一种民间织染的花布。一群黑白间杂的羊儿，自由自在地啃嚼着茂盛的青草，而拦羊老汉任着它们的性儿，不理，不管，只顾自己舒展地躺在地畔，轻声哼唱着古老的民歌。哦，这亲切的情景，把我的心儿引入哪一片艺术境界中去了？是古元的木刻？是李季、贺敬之的诗歌？抑或，是丁玲的小说散文？李季和丁玲是已经长眠于地下了，但古元和贺敬之还在。还在，他们就会一遍一遍地回来，一遍一遍地“手抓黄土我不放”，一遍一遍地把黄土“紧紧地贴在心窝上”。 对家乡延安情深如我，却远远比不上他们。我毕竟是当年的羊羔羔，是后来人了，没有在那个时代开荒纺线，没有把青春搅在那个开辟新世界的浪涛之中。我心中的延安，家乡的成分多些，革命的成分少些。他们则不同，因而他们的心中能喷出那么深厚的真情。 除了他们，还有延安淳朴憨厚的老百姓，对“公家人”实在是太好了，有一种特殊的爱心。我不论走到哪个村庄，不论路过谁家，他们看见，就是一脸笑容，就忙喊“快回来”，“吃了饭再走”。好亲切的笑容，好亲切的喊声啊！仿佛我就是他们家的人，仿佛我就是他们的至亲骨肉，仿佛我就是他们家孩子的舅舅或者姑父。草色遍野，“草色呐喊连绵的鲜碧”，迎羊儿回来，迎我回来。 我们走进一户人家的窑洞，主人是位年轻的妇女，聊了一会儿，不料女主人却说：“你看我这个死人，连你们吃饭没吃都忘了问了！”她慌忙放下手中正纳的鞋底，又烙饼子，又熬米汤，还抱歉地说：“那碟酸菜你们吃惯不？叫你们受屈了。要是早知道你们来，我瞎好也得准备一下，上街买上几棵鲜菜。”他们当年就是这么对待“公家人”的。在他们心中，“公家人”意味着什么？先锋，楷模，全心全意地为人民服务。他们对“公家人”一往情深，不但捧出好吃好喝，而且不惜以鲜血和生命加以保护。当年形成的鱼水之情，浅白地说，是惯了，一直延续到今天。难怪无数老革命，一回到延安，就感到十分温暖，而其中一些人一旦身处逆境，更是急切切地想回一回延安。 山路漫漫，在我的脚下延伸，延伸。向南几百里，是轩辕黄帝的陵寝；向北几百里，是李自成的生身热土，是成吉思汗纵马飞驰又折戟荒沙的地方。南北之间，便是这宝塔高耸的延安，便是革命圣地延安。一代伟人选延安作革命大本营，实在是选对了。我们古老的自强不息的民族精神，弥漫在这片土地上，如此浓重。那是云雾一样飘浮的可燃气体。火种一旦触上了它，便是千里雷声万里闪，便是天翻地覆。好像是很轻松了，不，那火种也来之不易。曾经踏破了铁鞋。曾经拍遍了栏杆。那是马克思主义的圣火。我们找了五千年才找上了。因为有了这火，伟人便自豪地朗吟了：“俱往矣，数风流人物，还看今朝！”今朝的风流人物又数哪里呢？伟人没说，但民歌却透露出这片长着五谷子田苗子的土地的自豪！ 如果说这还有些抽象的话，那么，我这回在山路边听到的故事，却不能不使人受到震撼。那故事说的是七只羊。老人说，那会儿战争打得紧，前线等着军粮，村里就男女老少一齐动员，大小牲口，一鞭子吆上，背，驮，运输。风雨无阻。没明没黑。挣断骨头不叫苦。可是尽管这样，还是赶不上军队的需要，有人就出了主意，让各户仅有的七只羊，也奋蹄上阵。哦，羊！让它们驮粮，就像打着鸭子上架一样。然而，为了夺得战争的胜利，人们还是狠着心让它们这样干了。它们举步维艰。它们趔趔趄趄。它们浑身腾着汗气血气。它们走几步便望望主人，发出痛苦的声音。几天驮下来，每只羊的脊背都是血肉模糊，惨不忍睹。末了，乡亲们把这些羊送到野战医院，想让伤员们补补身体。可是羊宰了，伤员们却不吃，因为他们看见，那剥下的羊皮，一张一张都是驮粮磨下的窟窿！老人说得眼泪汪汪的。这片土地上的民歌早就唱过：“羊群走路靠头羊，陕北起了共产党！” 岁月的风雨，不曾剥蚀完我的记忆，而今天，在这山路上，即使是已经剥蚀掉的那些，又奇迹般地得到了复原。哦，那是既遥远又切近的情景。“羊羔羔吃奶双膝膝跪。羊羔羔吃奶脸贴着娘。羊羔羔吃奶娘喜欢。”我知道，我曾经吸吮着的，是沾着青草气味的带血的奶头。也许就是那七只羊的奶头。哺育过我的先辈，以他们惊天地泣鬼神的大气磅礴的精神，辉煌了整个一个时代。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章以“羊蹄蹄敲打下的白痕”“青草和羊粪蛋蛋的气息”开篇，唤起对延安亲切而鲜活的童年记忆。 B. 画波浪线的句子与《荷塘月色》中“我且受用这无边的荷香月色好了”都有一种准备沉浸当下的心情于其中。 C. 文中写狼牙刺开出“半白半蓝”的花，并形容其像“民间织染的花布”，意在突出延安自然风物的独特之美。 D. 作者认为自己对延安的感情“家乡的成分多些，革命的成分少些”，表现出对革命历史缺乏深刻理解的遗憾。 7. 对文中与“羊”相关叙事的赏析，不正确的一项是（ ） A. “羊羔羔似的”比喻儿时的天真自由，与后文“羊儿老矣”形成生命阶段的对照，暗含人生沧桑之感。 B. 羊群“自由自在地啃嚼”与拦羊老汉“不理，不管”的描写，共同营造出延安山野宁静祥和的生活图景。 C. 关于“七只羊驮粮”的故事，通过细节描写展现战争年代的艰苦，主要歌颂百姓为革命胜利牺牲的精神。 D. 文章结尾以“羊羔羔吃奶”的民歌作结，将个人成长与革命哺育相联系，升华了感恩与传承的主题。 8. 文中画横线部分写到“他们就会一遍一遍地回来……紧紧地贴在心窝上”，请分析其中“他们”所指代的对象及作者蕴含其中的情感。 9. 标题“草色遍野”意蕴丰富，请结合全文，谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人之于道，非思得之，而勉及之，其间于贤大远矣。然圣人者不专己以自蔽也，或师焉，或友焉，参相求以广其道而辅其成。故孔子之师，或老聃、郯子云；其友，或子产、晏婴云。师友之重也，圣人然尔，不及圣人者，不师而传，不友而居，无悔也希矣。 予少而学，不得师友，焦思焉而不中，勉勉焉而不及，抑其望圣人之中庸而未能至者也。尝欲得行古法度士与之居或游，孜孜为考予之失而切劘之，庶于几而后已，予亦有以资之也。皇皇四海，求若人而不获。 自得介卿，然后始有周旋傲恳摘予之过而接之以道者，使予幡然其勉者有中，释然其思者有得矣，望中庸之域其可以策而及也，使得久相从居与游，知免于侮矣。介卿居今世，行古道，其文章称其行。今之人盖希，古之人固未易有为也。作《怀友》书两通，一自藏，一纳介卿家。 （摘编自曾巩《怀友一首寄介卿》） 【注】：介卿，即王安石。 材料二： 江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：学圣人而已矣。学圣人，则其师若友必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。 予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓圣人者，既相似，又相信不疑也。 子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦尝云尔。夫安驱徐行辅中庸之庭而造于其堂舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔，辅而进之，其可也。 噫！官有守，私有系，会合不可以常也。作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。 （王安石《同学一首别子固》 ） 【注】：子固，即曾巩。 材料三： 予幼则从先生受书。然是时，方乐与家人童子嬉戏上下，未知好也。十六七时，窥六经之言与古今文章，有过人者，知好之，则于是锐意欲与之并。 （摘自曾巩《学舍记》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫安驱徐行辅中庸之庭而造于其堂舍二贤人者而谁哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 加点的两处“或”均为不定代词，可译为“有的（人）”，表示部分列举。 B. 居，相处之意，与《登泰山记》“而半山居雾若带然”中的“居”意思不同。 C. 适，应当之意，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”中的“适”意思不同。 D. 受，接受之意，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“受”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾巩认为圣人并非天生得道，而是通过拜师交友、相互探求来拓宽道业、辅助成功，孔子的事例便是佐证。 B. 曾巩年少求学时缺乏师友相助，虽努力却难达中庸之境，直到遇见介卿，才得以被指出过错、获得启发。 C. 王安石仰慕曾巩与正之的贤德而与之为友，三人虽从未彼此会面、互通言辞礼物，言行却可以做到高度相似。 D. 曾巩幼时随先生读书却无心向学，沉迷嬉戏；十六七岁时接触六经与古今文章，发现其过人之处，才决心追赶。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）介卿居今世，行古道，其文章称其行。 （2）予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。 14. 关于学习，曾巩的主张是怎样的？请结合三则材料概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 八声甘州·寄参寥子① 苏轼 有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴②浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。 记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约它年、东还海道，愿谢公雅志③莫相违。西州路④，不应回首，为我沾衣。 【注】①参寥子：僧人道潜，苏轼至交。②西兴：钱塘江渡口。③谢公雅志：谢安曾隐居会稽东山，后虽受朝廷重用，但归隐之志未改。此处苏轼以谢安自比。④西州路：谢安外甥羊昙曾因醉中过西州门（谢安病逝处）恸哭而去。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇赋予江风、江潮人格化特征，一“卷”一“送”尽显潮水奔腾之态，起笔气势磅礴。 B. “问钱塘江上”三句，以问句呈现，将时间拉远，为下文“俯仰昔人非”的感慨作铺垫。 C. 下阕以虚写起笔，追忆西湖西畔春山美景，“空翠烟霏”四字勾勒出一幅清幽朦胧的画面。 D. 词人引用谢安典故，既赞美了谢安“归隐之志未改”的情怀，也暗含对友人参寥子的劝勉。 16. 这首词既写友情，也抒己志，请结合词句就其中一个方面简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人云：“谋事在人，成事在天。”但如果一个人不能坚持不懈，肯定难以成功。《劝学》中“____________，____________”两句说的就是这样一个道理。 （2）《赤壁赋》中，描绘曹操当年率领大军顺江而下、军容盛大景象的句子是“____________，____________”。 （3）与图片内容相契合的古诗文名句可以是“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5 小题，18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，“国潮”的兴起，离不开传统文化的深厚底蕴。中华文明史积淀了丰富的文化资源，为“国潮”提供了源源不断的灵感。无论是商周的青铜纹饰、唐宋的诗词书画，还是明清的瓷器刺绣，都成为现代设计的创意源泉。然而，当前“国潮”发展也存在一些问题。部分企业为了蹭热度，盲目跟风，产品缺乏创新，导致产品同质化严重；还有些产品过度追求商业利益，忽视了文化内涵的挖掘。这些现象损害了消费者的利益，也不利于“国潮”的长远发展。 莫让跟风消解创新，莫让谑头替代内容，莫让热度透支文化，要让“国潮”行稳至远，需要企业深更传统文化，消费者理性看待“国潮”，社会则应营造尊重传统、祟尚创新的良好氛围。让传统文化在新时代涣发生机，成为引领时尚的强大力量。 18. 下列各组中，前后两个句子中加点词的意义和用法不相同的一项是（ ） A. ①中华文明史积淀了丰富的文化资源 ②千年岁月积淀了江南水乡独特的人文底蕴 B. ①部分企业盲目跟风，产品缺乏创新 ②她跟风报名了兴趣班，收获颇丰 C. ①忽视了文化内涵的挖掘 ②我们要深入挖掘传统节日里的精神内核 D. ①这些现象不仅损害了消费者的利益 ②这些突来的变故，让他一时难以接受 19. 下列各句中的引号，与文中“国潮”的引号用法相同的一项是（ ） A. 我们要警惕网络上的“键盘侠”，不被不实言论误导。 B. 他的“聪明”其实是一种投机取巧，最终害人害己。 C. 古人说“三思而后行”，这句话告诉我们做事要谨慎。 D. 实验室里，科学家们正在攻克“卡脖子”的技术难题。 20. 材料最后一段有多个错别字，请找出其中四个并订正。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （ 甲 ），人工智能最大的特点在于具备自主学习、推理决策和环境适应能力，而非简单执行预设指令；而传统计算机程序则依赖固定算法驱动，只能在预设框架内完成指令，遇到未知场景便会陷入“无计可施”的困境。 任何新兴技术的崛起都必然伴随风险，人工智能的快速发展也不可避免地带来了数据安全等方面的新挑战。面对机遇与挑战并存的局面，我们既要抓住机遇保持创新活力，又要筑牢风险防控底线，完善人工智能监管体制机制，牢牢掌握其发展和治理的主动权。在技术研发上，需聚焦核心算法、高端芯片等“卡脖子”领域，构建自主可控的技术体系；在治理层面，应加快完善法律法规与伦理准则，明确技术应用的边界与责任。（ 乙 ），才能让人工智能在正确轨道上持续前行，成为推动社会进步的强大动力。 当前，①人工智能技术迭代速度加快，应用场景持续拓展，②不仅为人工智能带来前所未有的发展机遇，也带来不容忽视的风险挑战。③虽然人工智能在很多方面足以与人类大脑媲美，但是仍不能从价值上准确分辨是非，④这意味着有必要加紧制定、完善相关法律法规和伦理准则。⑤同时，构建技术监测、风险预警、应急响应，确保人工智能安全可靠可控。 21. 材料中标序号的句子有两处存在语病，请指出错句序号，并对错误进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请在文中画横线的（甲）（乙）两处补写恰当的语句，使前后句语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 劳动，是人类生存与发展的基石。袁隆平于稻浪中“喜看稻菽千重浪”，以智慧与汗水追逐“禾下乘凉梦”；张秉贵在柜台前“心有一团火，温暖众人心”，于平凡的售货工作中锤炼出“燕京第九景”；钟扬在青藏高原跋涉十六年，采集种子，播种未来，将生命融入科学探索的壮阔劳动中。 如今，我们的劳动场景与形态正在发生深刻变化：人工智能辅助设计，智能机械深耕沃野，便捷服务触手可及。有人说，这是劳动的解放；也有人感慨，传统劳动的价值与精神正在褪色。 作为新时代的青年，你对此有何认识和思考？请结合材料内容与自身体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年高一年级上学期期末考试 语文 试题卷 （本试卷共四大题23小题，共8页；满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、姓名、准考证号、座位号填写在答题卡上，并在答题卡的规定位置用2B铅笔准确填涂准考证号。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试题卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交予监考教师，试题卷自行妥善保管。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “十分钟读完《红楼梦》”“三分钟掌握世界史”“一分钟看透人性本质”……在信息过载的今天，知识以“胶囊”“快餐”的形式被大规模生产和消费。这种“速食”学习模式，迎合了快节奏生活中人们对效率的追求，看似降低了认知成本，实则潜藏着不容忽视的文化隐忧。 知识“速食化”的本质，是将复杂、系统、多义的思想与叙事，压缩为简单、线性、结论性的“干货”。这一过程必然伴随着大量信息的筛选、省略和再加工。当《百年孤独》的魔幻现实被简化为“一个家族的宿命轮回”，当康德哲学被提炼为“三大批判的核心金句”，知识原有的历史语境、内在矛盾、思维过程和审美意蕴被剥离殆尽。我们获得的，是去除了血肉的骨架，是经过他人咀嚼过的“知识代餐”。长期依赖此类“代餐”，可能导致思维“偏食”——习惯于接受现成结论，失去对复杂文本的耐心，独立思辨意识日渐淡薄，深度思考能力逐步弱化。 更深远的影响在于认知的“标签化”。速食知识为了便于传播和记忆，往往采用贴标签、下断语的方式。于是，丰富立体的历史人物被简化为“明君”“昏君”，精妙幽微的文学作品被归类为“揭露”“歌颂”，深刻多元的哲学思想被对立为“唯物”“唯心”。这种简单二元对立的认知框架，无形中窄化了我们理解世界的维度，削弱了面对真实世界复杂性时应有的审慎与包容。 当然，我们无需全然否定知识普及的价值。生动的解读、精要的概括，可以是引导人们走向原著的桥梁，激发进一步探索的兴趣。真正的症结在于，当“知道”取代“理解”，当“浏览”替代“深思”，当“储存信息”优于“锤炼思维”，我们与文化经典之间便隔起了一道透明的墙——看得见轮廓，却触摸不到温度与肌理。更可悲的是，知识速食化还消解了经典阅读本应有的沉浸式体验与精神共鸣。经典之所以成为经典，在于其文字里藏着独特的精神气韵与人文温度，藏着作者凝于笔端的生命思考与时代回响，需要读者以沉潜之心慢读、细品、深悟，方能完成心灵的对话与精神的交融。而知识速食的碎片式投喂，让读者彻底失去了这份与经典对话的耐心，无法走进文本深处触摸其精神内核，也难以从经典中汲取滋养心灵、启迪人生的力量。我们看似手握海量的经典“干货”，实则与经典的精神世界彻底疏离，难以实现真正的文化浸润与思想成长。知识的核心价值在于启迪智慧，而非填充记忆。在“速食”风潮中保持一份清醒，在碎片中努力拼凑整体，在“结论”面前不忘追问“过程”，或许是我们这个时代读书人应有的自觉。 （摘编自周宪《“知识快餐”与文化消化》） 材料二： 过去十年，“知识付费”席卷而来，从音频课程、线上讲座到订阅专栏、付费社群，形式多样。其宣称的核心价值在于：将知识转化为可交易的产品，让求知者以更高效、更便捷的方式获取经验与见解，同时让知识生产者获得回报。这一逻辑在商业上是成功的，催生了一个庞大的市场。然而，当知识被明码标价、打包售卖，其逻辑边界与潜在风险也日益显现。 付费逻辑的核心是“效用至上”。知识产品必须被证明是“有用的”，能解决具体问题、提升某种技能、或满足即刻的好奇。这促使生产者将知识高度工具化、模块化、步骤化。例如，“如何快速学会Python”“三步搞定高难度沟通”“十本书读懂经济学”。这种聚焦“效用”的导向，一方面确实满足了特定场景下的迫切需求，具有积极意义；另一方面，却也容易导致知识传授的功利化与浅表化。那些难以快速见效的基础理论、需要漫长积淀的人文修养以及挑战既定认知的批判性思想，在付费市场中往往空间狭小。 更深层的风险在于认知的“外包”与“简化”。付费，意味着用户将知识筛选、理解和内化的部分过程，委托给了“知识服务者”。生产者代替用户完成了“阅读——思考——提炼”的环节，用户则直接消费“结论”或“方法”。长此以往，用户可能逐渐丧失自主探索、独立判断的意愿与能力，陷入“知道很多道理，却仍过不好这一生”的困境，因为“知道”与“理解并运用”之间，存在着需要亲身跨越的鸿沟。知识获取的便利性，不应以牺牲思维自主性为代价。 此外，知识付费市场的繁荣，也催生了“知识网红”与“观点市场”。流量与算法开始影响知识的传播，更具煽动性、更符合大众情绪、更善于包装的观点可能获得更广泛的传播，而严谨、审慎但可能“枯燥”的内容则面临边缘化风险。这并非否定所有付费内容的价值，而是提醒我们，在知识市场中，也需保持消费者的清醒：为何种知识付费？付费替代了何种自我努力？知识产品是学习的起点，还是思考的终点？ 知识付费是现代教育的一种补充，而非替代。它的价值，应在于激发兴趣、提供路径、辅助理解，最终引导用户走向更系统、更深入的自主学习。界定知识付费的边界，就是界定工具与目的、消费与思考、即时满足与长期成长之间的关系。 （摘编自李泊《为知识付费，我们到底在买什么？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为“速食化”将复杂知识压缩为简单结论，会导致读者失去对复杂文本的耐心，弱化深度思考能力。 B. 材料一指出认知“标签化”采用二元对立的认知框架，窄化了理解世界的维度，这与真实世界的复杂性相悖。 C. 材料二强调知识付费的效用至上逻辑，既满足了特定需求，也导致了知识传授的功利化与浅表化，利弊共存。 D. 材料二认为知识付费市场中，严谨审慎的内容因缺乏煽动性而被边缘化，其价值远低于符合大众情绪的观点。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中“知识代餐”与材料二中用户直接消费的“结论”或“方法”，在本质上有相似之处。 B. 材料一中“透明的墙”的比喻，形象地说明知识“速食化”使读者与经典文本的精神内核隔绝。 C. 两则材料在批判知识“速食化”和知识付费的同时，未否定其部分价值，体现了论述的辩证性。 D. 两则材料都认为，当前“速食”知识和“知识付费”面临的最主要问题是生产者专业水平不足。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第三段观点的一项是（ ） A. 某公关平台推出“半小时读懂《史记》”音频课，将人物故事简化为职场成功案例，销量火爆。 B. 某用户订阅了多个财经专栏，每天收听各类专家观点，但在实际投资时仍感到迷茫，无法决策。 C. 某地一位财经博主的高价投资课内容拼凑且缺乏实战验证，导致付费学员跟风操作后出现亏损。 D. 某历史爱好者付费加入读书社群后，只读群主每日分享，自己从未直接阅读原文，但也有收获。 4. 请简要分析材料二的论证思路 5. 面对知识“速食化”和知识付费的风潮，青少年应如何进行高效且有深度的学习？请结合两则材料谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. D 3. B 4. ①材料采用“总分总”结构；②先肯定知识付费的商业价值，然后提出其潜在风险；③再从知识传授的功利化与浅表化、认知的“外包”与“简化”、市场内容失衡三方面分层剖析；④最后强调其是教育补充，应引导自主学习。 5. ①理性看待知识“速食化”和知识付费，将其作为学习的补充而非替代。②注重深度阅读与文本细读，培养独立思辨能力。③拒绝认知“标签化”与“外包”，面对知识保持审慎态度，主动追问。④在学习实用技能的同时，重视基础理论学习与人文修养积淀，构建系统的知识体系。⑤注重知识的内化与运用，将所学知识与实践结合。 【解析】 【导语】这组选文聚焦当下“知识速食”“知识付费”的文化热点，精准切中时代痛点。两篇文章秉持辩证视角，未全盘否定新生事物，既点明知识速食化、功利化传播对思维自主性、文化浸润的深层危害，也肯定其作为知识普及入口的价值，论述层层深入，清醒警醒，极具现实启示意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“其价值远低于符合大众情绪的观点”错误，材料二仅指出严谨审慎的内容面临边缘化风险，并未否定其价值，也未对两者价值进行高低比较，属于无中生有。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“最主要问题是生产者专业水平不足”错误，两则材料批判的焦点在于知识传播和消费方式的弊端：如简化、功利化、外包思维等，以及其对使用者思维能力的潜在负面影响，并未将“生产者专业水平不足”作为主要问题来论述。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第三段核心观点：知识付费使人认知外包、简化，只拿结论，丧失独立判断与运用能力，出现“知道很多道理，却不会用”的问题。 A.讲的是知识简化、功利化、迎合市场，对应材料二第二段“效用至上”，不是第三段“认知外包、不会用”的观点。 B.揭示了“认知外包”在输出端的致命弱点——即在实际决策和行动中的“失能”，这更深刻地印证了“知道很多道理，却仍过不好这一生”的核心困境。因此，与论点核心的契合度更高。 C.讲的是内容造假、博主不专业，原文未批判“生产者水平差”，属于无关错误。 D.只说“付费只读分享，不读原文，但也有收获”，没有体现“不会用、迷茫、丧失判断力”，只体现不读原著，不能支撑第三段观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料采用“总分总”结构。 ②首先，引出话题，辩证立论。文章先介绍知识付费的形式与商业成功，再通过“然而”转折，提出其存在潜在风险的中心议题。 ③接着，从三个角度逐层深入分析风险。原文“付费逻辑的核心是‘效用至上’……容易导致知识传授的功利化与浅表化”“更深层的风险在于认知的‘外包’与‘简化’……用户则直接消费‘结论’或‘方法’……逐渐丧失自主探索、独立判断的意愿与能力”“此外，知识付费市场的繁荣，也催生了‘知识网红’与‘观点市场’……严谨、审慎但可能‘枯燥’的内容则面临边缘化风险”从知识传授的功利化与浅表化、认知的“外包”与“简化”、市场内容失衡三方面分层剖析。 ④最后，总结全文。原文“知识付费是现代教育的一种补充，而非替代……最终引导用户走向更系统、更深入的自主学习”结尾点明知识付费的定位是补充而非替代，引导人们走向深度学习与自主思考。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①“知识付费是现代教育的一种补充，而非替代”，不把付费课、短视频当作学习全部，只作为入门引导，不依赖捷径。 ②“需要读者以沉潜之心慢读、细品、深悟”“失去对复杂文本的耐心，独立思辨意识日渐淡薄”，多读原著原文，不只要结论，坚持深度思考，不被动接受。 ③“认知的‘外包’与‘简化’”“丧失自主探索、独立判断的意愿与能力”，不把思考交给别人，不简单贴标签，多追问、多怀疑，保持独立判断。 ④“容易导致知识传授的功利化与浅表化”，不只学有用、见效快的知识，同时重视基础理论、人文素养，建立完整体系。 ⑤“‘知道’与‘理解并运用’之间，存在着需要亲身跨越的鸿沟”，不只“知道”，更要理解、会用，把知识真正变成自己的能力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 草色遍野 刘成章 一踏上延安的山路，看见路上羊蹄蹄敲打下的白痕，嗅着青草和羊粪蛋蛋的气息，就感到无比地亲切了。想儿时，一双不愿受束缚不肯穿鞋子的小脚片儿，曾经踩在这样的路上，踩在这样的路上东瞅西瞅，羊羔羔似的，想着怎么能够趁八路军不注意，偷吃一颗他们种下的西红柿。想羊羔羔渐长，学过了“X+Y”，也是在这样的路上，与同学们一起，缅怀着先辈立下的不朽功业，指点江山，激扬文字，一个个立志此生不成龙则变虎。 今日我来，又走在这样的路上，想起桩桩往事，怎能不暗自微笑？但往事如烟，今日的我已不是昨日的我了，羊儿老矣，羊儿备尝世事的艰辛，脑子里经常乱哄哄的。然而，这脚下亲切的山路，还是使我的心湖澄澈了许多。好了，且让我尽情享受这延安山野间母亲般的温馨吧。 山路两边，崖上洼里，槐花开了，丁香花开了，山丹丹花开了。就连叶片很小，满枝是刺的灌木狼牙刺，记忆中经常用它烧火，好像是不开花的，却也开了那么美丽的花儿：半白半蓝，白白蓝蓝，蓝蓝白白，像我儿时常见的一种民间织染的花布。一群黑白间杂的羊儿，自由自在地啃嚼着茂盛的青草，而拦羊老汉任着它们的性儿，不理，不管，只顾自己舒展地躺在地畔，轻声哼唱着古老的民歌。哦，这亲切的情景，把我的心儿引入哪一片艺术境界中去了？是古元的木刻？是李季、贺敬之的诗歌？抑或，是丁玲的小说散文？李季和丁玲是已经长眠于地下了，但古元和贺敬之还在。还在，他们就会一遍一遍地回来，一遍一遍地“手抓黄土我不放”，一遍一遍地把黄土“紧紧地贴在心窝上”。 对家乡延安情深如我，却远远比不上他们。我毕竟是当年的羊羔羔，是后来人了，没有在那个时代开荒纺线，没有把青春搅在那个开辟新世界的浪涛之中。我心中的延安，家乡的成分多些，革命的成分少些。他们则不同，因而他们的心中能喷出那么深厚的真情。 除了他们，还有延安淳朴憨厚的老百姓，对“公家人”实在是太好了，有一种特殊的爱心。我不论走到哪个村庄，不论路过谁家，他们看见，就是一脸笑容，就忙喊“快回来”，“吃了饭再走”。好亲切的笑容，好亲切的喊声啊！仿佛我就是他们家的人，仿佛我就是他们的至亲骨肉，仿佛我就是他们家孩子的舅舅或者姑父。草色遍野，“草色呐喊连绵的鲜碧”，迎羊儿回来，迎我回来。 我们走进一户人家的窑洞，主人是位年轻的妇女，聊了一会儿，不料女主人却说：“你看我这个死人，连你们吃饭没吃都忘了问了！”她慌忙放下手中正纳的鞋底，又烙饼子，又熬米汤，还抱歉地说：“那碟酸菜你们吃惯不？叫你们受屈了。要是早知道你们来，我瞎好也得准备一下，上街买上几棵鲜菜。”他们当年就是这么对待“公家人”的。在他们心中，“公家人”意味着什么？先锋，楷模，全心全意地为人民服务。他们对“公家人”一往情深，不但捧出好吃好喝，而且不惜以鲜血和生命加以保护。当年形成的鱼水之情，浅白地说，是惯了，一直延续到今天。难怪无数老革命，一回到延安，就感到十分温暖，而其中一些人一旦身处逆境，更是急切切地想回一回延安。 山路漫漫，在我的脚下延伸，延伸。向南几百里，是轩辕黄帝的陵寝；向北几百里，是李自成的生身热土，是成吉思汗纵马飞驰又折戟荒沙的地方。南北之间，便是这宝塔高耸的延安，便是革命圣地延安。一代伟人选延安作革命大本营，实在是选对了。我们古老的自强不息的民族精神，弥漫在这片土地上，如此浓重。那是云雾一样飘浮的可燃气体。火种一旦触上了它，便是千里雷声万里闪，便是天翻地覆。好像是很轻松了，不，那火种也来之不易。曾经踏破了铁鞋。曾经拍遍了栏杆。那是马克思主义的圣火。我们找了五千年才找上了。因为有了这火，伟人便自豪地朗吟了：“俱往矣，数风流人物，还看今朝！”今朝的风流人物又数哪里呢？伟人没说，但民歌却透露出这片长着五谷子田苗子的土地的自豪！ 如果说这还有些抽象的话，那么，我这回在山路边听到的故事，却不能不使人受到震撼。那故事说的是七只羊。老人说，那会儿战争打得紧，前线等着军粮，村里就男女老少一齐动员，大小牲口，一鞭子吆上，背，驮，运输。风雨无阻。没明没黑。挣断骨头不叫苦。可是尽管这样，还是赶不上军队的需要，有人就出了主意，让各户仅有的七只羊，也奋蹄上阵。哦，羊！让它们驮粮，就像打着鸭子上架一样。然而，为了夺得战争的胜利，人们还是狠着心让它们这样干了。它们举步维艰。它们趔趔趄趄。它们浑身腾着汗气血气。它们走几步便望望主人，发出痛苦的声音。几天驮下来，每只羊的脊背都是血肉模糊，惨不忍睹。末了，乡亲们把这些羊送到野战医院，想让伤员们补补身体。可是羊宰了，伤员们却不吃，因为他们看见，那剥下的羊皮，一张一张都是驮粮磨下的窟窿！老人说得眼泪汪汪的。这片土地上的民歌早就唱过：“羊群走路靠头羊，陕北起了共产党！” 岁月的风雨，不曾剥蚀完我的记忆，而今天，在这山路上，即使是已经剥蚀掉的那些，又奇迹般地得到了复原。哦，那是既遥远又切近的情景。“羊羔羔吃奶双膝膝跪。羊羔羔吃奶脸贴着娘。羊羔羔吃奶娘喜欢。”我知道，我曾经吸吮着的，是沾着青草气味的带血的奶头。也许就是那七只羊的奶头。哺育过我的先辈，以他们惊天地泣鬼神的大气磅礴的精神，辉煌了整个一个时代。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章以“羊蹄蹄敲打下的白痕”“青草和羊粪蛋蛋的气息”开篇，唤起对延安亲切而鲜活的童年记忆。 B. 画波浪线的句子与《荷塘月色》中“我且受用这无边的荷香月色好了”都有一种准备沉浸当下的心情于其中。 C. 文中写狼牙刺开出“半白半蓝”的花，并形容其像“民间织染的花布”，意在突出延安自然风物的独特之美。 D. 作者认为自己对延安的感情“家乡的成分多些，革命的成分少些”，表现出对革命历史缺乏深刻理解的遗憾。 7. 对文中与“羊”相关叙事的赏析，不正确的一项是（ ） A. “羊羔羔似的”比喻儿时的天真自由，与后文“羊儿老矣”形成生命阶段的对照，暗含人生沧桑之感。 B. 羊群“自由自在地啃嚼”与拦羊老汉“不理，不管”的描写，共同营造出延安山野宁静祥和的生活图景。 C. 关于“七只羊驮粮”的故事，通过细节描写展现战争年代的艰苦，主要歌颂百姓为革命胜利牺牲的精神。 D. 文章结尾以“羊羔羔吃奶”的民歌作结，将个人成长与革命哺育相联系，升华了感恩与传承的主题。 8. 文中画横线部分写到“他们就会一遍一遍地回来……紧紧地贴在心窝上”，请分析其中“他们”所指代的对象及作者蕴含其中的情感。 9. 标题“草色遍野”意蕴丰富，请结合全文，谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①“他们”指古元、贺敬之等从延安走出、深受革命精神滋养的文艺工作者（或“老一辈革命文艺家”）。②情感内涵：表达了对他们将个人艺术生命与革命土地紧密相连的崇敬；也隐含了作者对自己这一代“后来人”虽怀乡情却未能亲历革命的复杂情感， 突出延安精神对一代代人的召唤与滋养。 9. ①指延安山野青草繁茂的实景，勾勒出充满生机的地域风貌。②承载作者的乡愁与延安百姓如草色般淳朴深厚的情谊。③象征延安精神与民族精神的绵延传承、生生不息。 【解析】 【导语】刘成章《草色遍野》以重回延安的足迹为线，将个人成长记忆、乡土人情与红色革命历史自然交融。文中满是陕北特有风物：羊蹄、山花、窑洞，以质朴生活化的笔触，把百姓赤诚、革命先辈的精神揉进遍野草色，淡笔藏深情，既满含对故土的眷恋，也完成了对延安革命精神的诗意追溯，质朴厚重又鲜活动人。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“表现出对革命历史缺乏深刻理解的遗憾”错误，作者并非表达“遗憾”，而是客观区分自己与老一辈革命者对延安感情的不同维度，并无贬低自我情感之意。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 C.“主要歌颂百姓为革命胜利牺牲的精神”不够全面，此处更侧重表现战争的残酷与军民之间深挚的情感，此外，伤员不忍食羊的细节还突出人性与悲悯。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析词语含义、探究情感内涵的能力。 ①指代对象：原文“是古元的木刻？是李季、贺敬之的诗歌？抑或，是丁玲的小说散文？李季和丁玲是已经长眠于地下了，但古元和贺敬之还在”，“他们”指古元、李季、丁玲、贺敬之等老一辈革命文艺工作者。 ②情感内涵：原文“一遍一遍地‘手抓黄土我不放’，一遍一遍地‘紧紧地贴在心窝上’”写出这些文艺家对延安这片革命土地无比眷恋、深情相依，表达作者对他们的崇敬与赞美；原文“对家乡延安情深如我，却远远比不上他们”“我心中的延安，家乡的成分多些，革命的成分少些”作者自谦是后来人，未亲历革命开荒纺线的岁月，与前辈相比革命情感更浅，饱含对先辈的敬佩，也突出延安精神对后人的深刻影响。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①实景描写：原文“草色遍野，‘草色呐喊连绵的鲜碧’，迎羊儿回来，迎我回来”指延安山野间青草茂盛、遍地翠绿的自然景象，写出延安充满生机的地域风貌。 ②情感寄托：“就感到无比地亲切了”“好亲切的笑容，好亲切的喊声啊”草色象征作者对延安的乡愁与亲切感，也象征延安百姓淳朴、热情、深厚的军民情谊，如同草色一样无边无际。 ③象征精神：“我们古老的自强不息的民族精神，弥漫在这片土地上”“草色遍野”象征延安精神、革命精神、民族精神，像遍野青草一样生生不息、代代传承、遍布四方，升华文章主旨。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人之于道，非思得之，而勉及之，其间于贤大远矣。然圣人者不专己以自蔽也，或师焉，或友焉，参相求以广其道而辅其成。故孔子之师，或老聃、郯子云；其友，或子产、晏婴云。师友之重也，圣人然尔，不及圣人者，不师而传，不友而居，无悔也希矣。 予少而学，不得师友，焦思焉而不中，勉勉焉而不及，抑其望圣人之中庸而未能至者也。尝欲得行古法度士与之居或游，孜孜为考予之失而切劘之，庶于几而后已，予亦有以资之也。皇皇四海，求若人而不获。 自得介卿，然后始有周旋傲恳摘予之过而接之以道者，使予幡然其勉者有中，释然其思者有得矣，望中庸之域其可以策而及也，使得久相从居与游，知免于侮矣。介卿居今世，行古道，其文章称其行。今之人盖希，古之人固未易有为也。作《怀友》书两通，一自藏，一纳介卿家。 （摘编自曾巩《怀友一首寄介卿》） 【注】：介卿，即王安石。 材料二： 江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：学圣人而已矣。学圣人，则其师若友必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。 予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓圣人者，既相似，又相信不疑也。 子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦尝云尔。夫安驱徐行辅中庸之庭而造于其堂舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔，辅而进之，其可也。 噫！官有守，私有系，会合不可以常也。作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。 （王安石《同学一首别子固》 ） 【注】：子固，即曾巩。 材料三： 予幼则从先生受书。然是时，方乐与家人童子嬉戏上下，未知好也。十六七时，窥六经之言与古今文章，有过人者，知好之，则于是锐意欲与之并。 （摘自曾巩《学舍记》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫安驱徐行辅中庸之庭而造于其堂舍二贤人者而谁哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 加点的两处“或”均为不定代词，可译为“有的（人）”，表示部分列举。 B. 居，相处之意，与《登泰山记》“而半山居雾若带然”中的“居”意思不同。 C. 适，应当之意，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”中的“适”意思不同。 D. 受，接受之意，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“受”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾巩认为圣人并非天生得道，而是通过拜师交友、相互探求来拓宽道业、辅助成功，孔子的事例便是佐证。 B. 曾巩年少求学时缺乏师友相助，虽努力却难达中庸之境，直到遇见介卿，才得以被指出过错、获得启发。 C. 王安石仰慕曾巩与正之的贤德而与之为友，三人虽从未彼此会面、互通言辞礼物，言行却可以做到高度相似。 D. 曾巩幼时随先生读书却无心向学，沉迷嬉戏；十六七岁时接触六经与古今文章，发现其过人之处，才决心追赶。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）介卿居今世，行古道，其文章称其行。 （2）予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。 14. 关于学习，曾巩的主张是怎样的？请结合三则材料概括。 【答案】10. BDE 11. D 12. C 13. （1）介卿生活在当今之世，却践行古代的道义，他的文章与他的品行相符。 （2）我在淮河南面，与正之说起子固，正之不会怀疑我。 14. ①尊师重友，需相互切磋琢磨；②以学圣人为目标，追求中庸之境；③结交践行古道、志同道合之友；④秉持主动进取的求学态度；⑤重视培养对学问的兴趣。 【解析】 【导语】这三则文本出自北宋古文大家曾巩、王安石之手，是二人论学交游的文字，辅以曾巩自叙治学经历，风格质实恳切，无虚浮雕饰。文中以师友切磋为进学之要，以中庸为治学目标，既道出为学的真切体悟，也藏着北宋士人同道互勉、君子相惜的风雅襟怀，说理平实动人。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从容而稳步地前进，逐渐提升中庸的水平，直到很高的境界，除了这两位贤人还有谁呢？ “安驱”和“徐行”都是偏正式短语，共同作句子谓语，其后B处断开； “辅中庸之庭”是动宾结构，其后D处断开； “于”引出“造”的地点“其堂”，E处断开。 故选BDE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：他们有的以他人为师。/有老聃、郯子等人。 B.正确。相处/停留。句意：曾经想要找到践行古代礼法的人，与他们相处或交游。/半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。 C.正确。应当/享有。句意：他们二人相似也是应该的啊。/而我和你可以共同享受。 D.错误。接受/同“授”，教授。句意：我小的时候跟着先生学习读书。/是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“三人虽从未彼此会面、互通言辞礼物”错误，文中“二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也”是说“子固”与“正之”从未会面、互通言辞和礼物，但王安石与他们见过面。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“行古道”，践行古代的道义；“称”，符合；第二个“行”，品行。 （2）“淮南”，淮河南面”；“道”，说，说起；“不予疑”，宾语前置，应为“不疑予”，不会怀疑我。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①“或师焉，或友焉，参相求以广其道而辅其成”“摘予之过而接之以道者”曾巩认为求学必须拜师交友，互相探讨、指正过错，才能精进学问。 ②“抑其望圣人之中庸而未能至者也”“欲相扳以至乎中庸而后已”他以学习圣人、达到中庸之道作为求学的最高追求。 ③“尝欲得行古法度士与之居或游”“介卿居今世，行古道”他希望与遵循古代法度、品行端正的人交往，互相帮助、共同进步。 ④“焦思焉而不中，勉勉焉而不及”曾巩勤学苦思、努力不懈，主动追求学问，不愿懈怠。 ⑤“未知好也”“有过人者，知好之，则于是锐意欲与之并”他认为学习应培养兴趣，真心喜爱学问，并立志追求圣贤之道。 参考译文： 材料一： 圣人对于道，并非通过思考就能领悟，而是通过勤勉努力才达到的，这中间与贤者的差距还很大。然而圣人并不固执己见而自我蒙蔽，他们有的以他人为师，有的以他人为友，互相切磋探求来拓宽道的内涵、辅助自己成就道。所以孔子的老师，有老聃、郯子等人；他的朋友，有子产、晏婴等人。师友的重要性，圣人尚且如此，不如圣人的人，不拜师就传授学问，不交友就独自居处，而没有悔恨的人是很少的。 我年少时求学，没能遇到师友，冥思苦想却不得要领，勤勉努力却难以企及，大概是希望达到圣人的中庸之道却未能实现吧。曾经想要找到践行古代礼法的人，与他们相处或交游，让他们勤勉地考察我的过失并恳切地指正我，希望能逐渐接近目标才罢休，我也能为他们提供些许帮助。茫茫天下，寻求这样的人却没能找到。 自从结识介卿，之后才遇到能够与我相处、态度恳切、指出我的过失并以正道相待的人，让我幡然醒悟，勤勉努力有了方向，深思熟虑有了收获，距离中庸之道的境界大概可以努力达到了，如果能长久地与他相处交游，想必能避免犯错受辱。介卿生活在当今之世，却践行古代的道义，他的文章与他的品行相符。这样的人在如今是很少见的，在古代本来也不是轻易就能出现的。因此写下两篇《怀友》，一篇自己收藏，一篇送到介卿家中。 材料二： 长江的南面有一位贤能的人，字子固，不是当今世俗所说的那种贤人，但我仰慕他，与他成为朋友。淮河的南面有一位贤能的人，字正之，也不是当今世俗所说的那种贤人，但我也仰慕他，与他成为朋友。这两位贤人，没有互相拜访过，没有互相交谈过，也没有互相通过书信，交换过礼物。他们的师长和朋友难道会都相同吗？我观察他们的言语行为，不相像的地方，是那么稀少！他们回答说：只是向圣人学习罢了。一个人向圣人学习，那么他的师长和朋友都必定是向圣人学习的人。圣人的言语行为，难道会有两种样子吗？他们二人相似也是应该的啊。 我在淮河南面，与正之说起子固，正之不会怀疑我。回到长江南面，与子固说起正之，子固也认为正之就是这样的。我又知道了，被称为圣人的人，既会相像，又会互相相信对方，不会怀疑。 子固写作了《怀友》一篇赠送给我，文章的大概意思是想要相互帮助直到达到中庸的境界。正之也曾经说过类似的话。从容而稳步地前进，逐渐提升中庸的水平，直到很高的境界，除了这两位贤人还有谁呢？我过去不敢肯定自己一定能够达到，只是希望跟从在他们二人左右努力罢了，辅佐他们到达，就足够了。 唉！我做官有自己的工作岗位，私下又有琐事牵挂，不可以常常与他们会合相聚。写作这一篇《同学一首别子固》，来相互警策，相互安慰。 材料三： 我小的时候跟着先生学习读书。但是，那个时候正是与家族同龄孩子玩耍的年龄，并没有真正领略读书的好处。等到十六七岁时，才看到六经中的言语及古今文章中有超越常人识见的地方，心中非常喜欢，于是立下志向，想与古人并驾齐驱。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 八声甘州·寄参寥子① 苏轼 有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴②浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。 记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约它年、东还海道，愿谢公雅志③莫相违。西州路④，不应回首，为我沾衣。 【注】①参寥子：僧人道潜，苏轼至交。②西兴：钱塘江渡口。③谢公雅志：谢安曾隐居会稽东山，后虽受朝廷重用，但归隐之志未改。此处苏轼以谢安自比。④西州路：谢安外甥羊昙曾因醉中过西州门（谢安病逝处）恸哭而去。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇赋予江风、江潮人格化特征，一“卷”一“送”尽显潮水奔腾之态，起笔气势磅礴。 B. “问钱塘江上”三句，以问句呈现，将时间拉远，为下文“俯仰昔人非”的感慨作铺垫。 C. 下阕以虚写起笔，追忆西湖西畔春山美景，“空翠烟霏”四字勾勒出一幅清幽朦胧的画面。 D. 词人引用谢安典故，既赞美了谢安“归隐之志未改”的情怀，也暗含对友人参寥子的劝勉。 16. 这首词既写友情，也抒己志，请结合词句就其中一个方面简要分析。 【答案】15. D 16. 示例一：①下阕追忆与参寥子在西湖春山相伴的美好过往，以清幽之景烘托二人相处的惬意；②“算诗人相得，如我与君稀”直抒胸臆，点明二人志趣相投的知己之谊；③“西州路，不应回首，为我沾衣”化用羊昙恸哭谢安的典故，委婉表达对友人的牵挂。 示例二：上阕 “谁似东坡老，白首忘机”直抒胸臆，表达自己历经宦海沉浮后不存世俗心机的豁达心境；下阕“约它年、东还海道，愿谢公雅志莫相违”以谢安“归隐之志未改”自比，表达对归隐生活的向往；无论宦海如何沉浮，都坚守初心、不违本心的坚定信念。 【解析】 【导语】这首寄友词作，以钱塘江潮起笔，融怀古幽思、深挚友情与归隐素志于一体，境界阔大清旷，用典自然浑成，于疏朗放达中暗藏沉郁情深，尽显苏词超旷本色。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“暗含对友人参寥子的劝勉”错误，词人引用谢安典故，核心是以谢安自比，表达自身“归隐之志未改”的追求，并非劝勉友人。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 示例一：写友情。 ①借景忆友：“记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏”，回忆二人在西湖共处的美景，表现情谊深厚。 ②直抒知己之情：“算诗人相得，如我与君稀”，直接抒发两人志同道合、知己难遇的深厚友情。 ③用典寄情：“西州路，不应回首，为我沾衣”，反用羊昙哭谢安的典故，劝慰友人不必为自己伤悲，体现深情牵挂。 示例二：抒己志。 ①表达淡泊旷达：“谁似东坡老，白首忘机”，直写自己晚年淡泊心机、超脱世俗的人生态度。 ②表明归隐志向：“约它年、东还海道，愿谢公雅志莫相违”，以谢安自比，表达坚守归隐之志。 ③展现坚守本心：整体表现出词人历经坎坷后，仍坚守淡泊、追求精神自由的人生信念。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人云：“谋事在人，成事在天。”但如果一个人不能坚持不懈，肯定难以成功。《劝学》中“____________，____________”两句说的就是这样一个道理。 （2）《赤壁赋》中，描绘曹操当年率领大军顺江而下、军容盛大景象的句子是“____________，____________”。 （3）与图片内容相契合的古诗文名句可以是“____________，____________”。 【答案】 ①. 锲而舍之 ②. 朽木不折 ③. 舳舻千里 ④. 旌旗蔽空 ⑤. 问君能有几多愁 ⑥. 恰似一江春水向东流（世间行乐亦如此，古来万事东流水/天门中断楚江开，碧水东流至此回） 二、语言文字运用（本题共5 小题，18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，“国潮”的兴起，离不开传统文化的深厚底蕴。中华文明史积淀了丰富的文化资源，为“国潮”提供了源源不断的灵感。无论是商周的青铜纹饰、唐宋的诗词书画，还是明清的瓷器刺绣，都成为现代设计的创意源泉。然而，当前“国潮”发展也存在一些问题。部分企业为了蹭热度，盲目跟风，产品缺乏创新，导致产品同质化严重；还有些产品过度追求商业利益，忽视了文化内涵的挖掘。这些现象损害了消费者的利益，也不利于“国潮”的长远发展。 莫让跟风消解创新，莫让谑头替代内容，莫让热度透支文化，要让“国潮”行稳至远，需要企业深更传统文化，消费者理性看待“国潮”，社会则应营造尊重传统、祟尚创新的良好氛围。让传统文化在新时代涣发生机，成为引领时尚的强大力量。 18. 下列各组中，前后两个句子中加点词的意义和用法不相同的一项是（ ） A. ①中华文明史积淀了丰富的文化资源 ②千年岁月积淀了江南水乡独特的人文底蕴 B. ①部分企业盲目跟风，产品缺乏创新 ②她跟风报名了兴趣班，收获颇丰 C. ①忽视了文化内涵的挖掘 ②我们要深入挖掘传统节日里的精神内核 D. ①这些现象不仅损害了消费者的利益 ②这些突来的变故，让他一时难以接受 19. 下列各句中的引号，与文中“国潮”的引号用法相同的一项是（ ） A. 我们要警惕网络上的“键盘侠”，不被不实言论误导。 B. 他的“聪明”其实是一种投机取巧，最终害人害己。 C. 古人说“三思而后行”，这句话告诉我们做事要谨慎。 D. 实验室里，科学家们正在攻克“卡脖子”的技术难题。 20. 材料最后一段有多个错别字，请找出其中四个并订正。 【答案】18. B 19. A 20. “谑头”改为“噱头”；“行稳至远”改为“行稳致远”；“深更”改为“深耕”；“祟尚”改为“崇尚”；“涣发”改为“焕发”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语语境含义的能力。 A.“积淀”均指“长期积累并沉淀形成有价值的事物”。 B.①“跟风”在文中指企业盲目追随潮流，缺乏自主创新，含贬义；②“跟风”指跟随他人报名兴趣班，无明显褒贬。 C.“挖掘”均指“深入探求事物文化内在的价值与意义”。 D.“这些”均为指代，指“已发生的现象/事件”。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“国潮”引号表示特定称谓； A.引号表示特定称谓； B.引号表示反讽； C.引号表示直接引用； D.引号表示特殊含义。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 谑头→噱头：“谑”是戏谑、开玩笑；“噱”才是噱头（花招、看点），形近误用。 行稳至远→行稳致远：“至”是到达；“致”是达到、实现，“行稳致远”是固定成语。 深更→深耕：“更”是更加；“耕”是耕耘，“深耕传统文化”指深入挖掘传统文化内涵。 祟尚→崇尚：“祟”是鬼神作怪（出鬼头）；“崇”是高、尊重，“崇尚”是推崇提倡。 涣发→焕发：“涣”是消散（涣散）；“焕”是光明、光彩，“焕发”指光彩四射，符合原文传统文化在新时代重新充满生机的语境。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （ 甲 ），人工智能最大的特点在于具备自主学习、推理决策和环境适应能力，而非简单执行预设指令；而传统计算机程序则依赖固定算法驱动，只能在预设框架内完成指令，遇到未知场景便会陷入“无计可施”的困境。 任何新兴技术的崛起都必然伴随风险，人工智能的快速发展也不可避免地带来了数据安全等方面的新挑战。面对机遇与挑战并存的局面，我们既要抓住机遇保持创新活力，又要筑牢风险防控底线，完善人工智能监管体制机制，牢牢掌握其发展和治理的主动权。在技术研发上，需聚焦核心算法、高端芯片等“卡脖子”领域，构建自主可控的技术体系；在治理层面，应加快完善法律法规与伦理准则，明确技术应用的边界与责任。（ 乙 ），才能让人工智能在正确轨道上持续前行，成为推动社会进步的强大动力。 当前，①人工智能技术迭代速度加快，应用场景持续拓展，②不仅为人工智能带来前所未有的发展机遇，也带来不容忽视的风险挑战。③虽然人工智能在很多方面足以与人类大脑媲美，但是仍不能从价值上准确分辨是非，④这意味着有必要加紧制定、完善相关法律法规和伦理准则。⑤同时，构建技术监测、风险预警、应急响应，确保人工智能安全可靠可控。 21. 材料中标序号的句子有两处存在语病，请指出错句序号，并对错误进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请在文中画横线的（甲）（乙）两处补写恰当的语句，使前后句语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 【答案】21. 第③句语序不当。修改：人工智能虽然在很多方面足以与人类大脑媲美，但是仍不能从价值上准确分辨是非。第⑤句成分残缺。修改：构建技术监测、风险预警、应急响应体系（或“机制”） 22. （甲）：与传统计算机程序相比（或：人工智能与传统计算机程序不同）（乙）：只有坚持创新与规范并重（或：只有拥有技术创新和可靠法规） 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第③句：语序不当，前后分句主语一致（都是“人工智能”），主语应放在关联词前面。 第⑤句：成分残缺，“构建”后面缺少宾语中心语，“技术监测、风险预警、应急响应”是定语，没有中心词。修改为：构建技术监测、风险预警、应急响应体系（机制）。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：结合后文“人工智能……而传统计算机程序则……”的对比语境，需补总起对比的语句，故可填“与传统计算机程序相比（或：人工智能与传统计算机程序不同）”。 乙处：前文强调“创新”与“规范监管”，后文“才能”表条件，需补条件句，故可填“只有坚持创新与规范并重（或：只有拥有技术创新和可靠法规）”。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 劳动，是人类生存与发展的基石。袁隆平于稻浪中“喜看稻菽千重浪”，以智慧与汗水追逐“禾下乘凉梦”；张秉贵在柜台前“心有一团火，温暖众人心”，于平凡的售货工作中锤炼出“燕京第九景”；钟扬在青藏高原跋涉十六年，采集种子，播种未来，将生命融入科学探索的壮阔劳动中。 如今，我们的劳动场景与形态正在发生深刻变化：人工智能辅助设计，智能机械深耕沃野，便捷服务触手可及。有人说，这是劳动的解放；也有人感慨，传统劳动的价值与精神正在褪色。 作为新时代的青年，你对此有何认识和思考？请结合材料内容与自身体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 手上余温，心中尺度 当人工智能开始设计图纸，当机械臂在田野间精准耕作……我们的劳动，正经历着前所未有的深刻变革。有人说，这是劳动的解放，让人从繁重中抽身；也有人忧心，传统劳动的价值与精神正在悄然褪色。 诚然，技术进步极大地解放了生产力。数控机床让父亲曾经的手摇车床成为历史，智能温室让农民不再“看天吃饭”，自助收银让超市排队的场景渐渐消失。但这并不意味着劳动精神的消逝，相反，技术越发达，劳动中属于人的那一部分就越显珍贵。 技术可以替代人的双手，却无法复制人的用心。这正是劳动不可让渡的核心——智慧与情感的注入。 我身边就有这样的例证。邻居陈师傅是位老电工，如今小区电网全部智能化，故障自动报警，年轻电工只需对着平板操作。可每次复杂故障，大家还是习惯喊他。原因很简单：机器能检测出线路断了，却不能精准分析出为什么断；机器能定位故障点，却判断不出哪根线更脆弱。陈师傅的经验，是三十年亲手触摸、反复摸索出来的。这让我明白，技术是人的延伸，而非人的替代。 其实，劳动形态的变化，恰恰为我们提供了更高层次的追求。当人工智能接手重复性劳作，人便可以转向那些需要创造力、同理心、判断力的工作。教师的劳动不会被网课取代，因为教育需要目光的交汇；医生的劳动不会被机器取代，因为诊疗需要生命的共情；科研人员的劳动不会被算法取代，因为创新需要灵感的跃动。 去年暑假，我跟着社区志愿者去独居老人家里帮忙。我的任务是教几位老人用智能手机挂号。教了一个下午，我口干舌燥，老人们却还是记不住步骤。临走时，一位奶奶拉着我的手说：“孩子，这些功能我可能永远学不会了。但你今天来陪我坐了一下午，听我唠叨，比什么都强。” 那一刻我忽然意识到，我原本想用技术帮他们解决实际问题，而他们真正需要的，却是技术给不了的东西：一个人的时间，一个人的倾听，一个人的在场。那些智能设备可以完成无数功能，却完成不了一次真诚的陪伴。 所以，我不认同“传统劳动价值褪色”的悲观论调。褪色的只是某些具体的形态，而劳动的核心精神——钻研、敬业、奉献、热爱——永远鲜活。智能机械深耕沃野，背后是工程师的智慧结晶；便捷服务触手可及，背后是无数劳动者的精心维护。技术越是进步，我们越需要那些肯钻研、能坚守、有温度的人。 劳动从来不只是为了产出，更是为了安放人的智慧与情感。当双手从繁重中解放，我们便有更多精力去打磨心灵的精巧，在更高的层面上，回归劳动的本质。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料呈现了三类看似迥异的劳动形态：袁隆平在稻田里的科研攻关，张秉贵在柜台前的热情服务，钟扬在高原上的科考跋涉。它们共同指向一个本质——劳动从来不是简单的体力支出，而是智慧、情感与生命投入的复合体。袁隆平的“禾下乘凉梦”是知识与汗水的结晶，张秉贵的“一团火”是职业精神与人性温度的融合，钟扬的“种子采集”是个体生命融入科学事业的壮举。这三者分别对应了劳动的创造性、服务性与探索性，揭示出劳动的多元价值。材料的转折点在于当下：人工智能辅助设计、智能机械深耕沃野、便捷服务触手可及。技术正在重塑劳动的形态，将人从重复性劳作中解放出来。这引发了一个深刻的问题：当机器承担了越来越多的“劳动”，人还剩下什么？“劳动的解放”与“劳动价值的褪色”这两种声音，恰恰构成了当代关于劳动的深层焦虑——技术的进步是否意味着人的退场？传统劳动中蕴含的精神品质是否会被稀释？问题的本质不在于“要不要技术进步”，而在于“人如何在技术进步中重新定位自己”。劳动形态可以改变，但劳动中凝结的创造精神、职业伦理、奉献情怀，不会因技术介入而失效。相反，技术越是强大，越需要人去赋予它方向与温度。 文章可从当下技术变革的现实切入，引出劳动形态变化带来的困惑。随后回溯袁隆平、张秉贵、钟扬的劳动内涵，揭示他们共同的精神内核——劳动从来不只是“做事”，更是“做人”。技术可以替代人的双手，却无法替代人的用心。进而论述：真正的劳动解放，不是让人类无所事事，而是将人从重复性劳作中解放出来，投入到更高层次的创造性、关怀性、探索性劳动中去。最后呼应时代，指出新时代青年应当追求的，不是固守某种劳动形态，而是在任何岗位上都能注入袁隆平式的钻研、张秉贵式的热忱、钟扬式的坚守，让劳动成为连接个体价值与时代使命的桥梁。 立意： 1.劳动形态可变，劳动精神永存。 2.在技术解放中，追寻更高层次的劳动。 3.以心驭技，以情暖劳。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $