精品解析：湖南岳阳市第一中2025-2026学年高二下学期入学考试语文试题

湖南岳阳市第一中2025-2026学年高二下学期入学考试语文试题 时量：150分钟 分值：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成问题。 根据于省吾先生在《释中国》一文中的论证，“中国”一词至迟出现在西周初年，目前所见到的最早的证据，是1963年在陕西宝鸡贾村出土的一口“何尊”上的铭文。铭文写道：“惟武王既克大邑商，则廷告于上天曰：‘余其宅兹中国，自之乂民。’”铭文的前面还提到“惟王初堙，宅于成周，复禀武王礼”，可见是周成王时的记录。 在《尚书》的《梓材》一篇中，也记载了周成王追述往事的话：“皇天既付中国民越厥疆土于先王。”由于《尚书》中不少内容是出于后人的追记，又经过很多人的整理甚至篡改，往往被弄得真假参半。有了何尊铭文这件物证，《梓材》上的话就完全得到了证实。可见在周武王和他的儿子周成王时的确已经使用“中国”一词了。 关于周武王灭商的确切年代，学术界还没有一致的说法，但一般认为是在公元前11世纪。这样看来，“中国”一词有三千年的历史了。当然，可能在周武王之前就已经有人用过，或者已经出现了，但即使有，也不会太久，因为在商人使用的甲骨文中还没有发现过“国”或“或”（与“国”字相通）二字。 “中国”的本意是什么呢？这还得从“国”字说起。“国”与“或”字相通，原意是指城、邑。当先民因农业的发展而定居下来以后，以部落首领的居住地为中心，逐渐形成了初期的居民点和城市，城里称为“国”，城外近处就称为“郊”，住在城里的人称为“国人”，郊外的人就叫作“郊人”。开始时，各国的差别并不大，但以后有的国发展较快，有的则已经扩展到原来几个国的范围。于是大的单位就被称为“邦”，小的单位还称“国”。再往后，由于一位首领或一个宗族已经拥有不止一个城、邑，即不止一个“国”，因而就将其主要的或首领居住的城邑称为“国”，这也就是以后将都城称为“国”的来历。 最初的“中国”只指周王所在的丰和镐及其周围地区。灭商以后，依据周人的习惯，将原来商的京师一带也称“中国”。到周成王时，武王的弟弟周公旦主持扩建了洛邑，称“成周”，将商的遗民迁来集中居住于此。又在附近筑王城，迁来周人居住，作为周的陪都，用以控制东方。洛邑既居陪都的重要地位，又位于“天下之中”的交通枢纽，也被称为“中国”。这说明，“中国”的概念开始由唯一的政治中心扩大到了地理中心。 春秋时的“中国”还具有民族意义。如秦国，不仅已经从戎人手中夺取了丰、镐和周人的发祥地周原，而且向西征服了戎人各部，其势力已足以与晋、郑等国抗衡。这样一个大国，又占有原来的“中国”，照理可以名正言顺地称“中国”了，但由于秦人出于东夷，又长期处于戎狄之间，因此在春秋时代始终被“中国”的诸侯看作“夷狄”，挤不进“中国”诸侯会盟的圈子。又如楚国，在西周初就被封在荆蛮地区，与中原的交往不多，自己也以“蛮夷”自居。春秋时，楚国已非常强大，攻灭了周围不少小国，还多次出兵中原，威胁郑、蔡等国。但楚国非但没有因为实力强大而被承认为“中国”，还被称为与北方的狄一样危害“中国”的“南夷”。可见“中国”的标准有极强的民族界限。 在民族标准中，文化比血缘具有更重要的作用。如吴国的国君出于太（泰）伯，而太伯是周武王的先人古公的长子，论血统是最高贵的。但太伯到了江南后“文身断发”，完全服从当地荆蛮的习俗，当了荆蛮的首领。所以在春秋时，吴国被排除在“中国”之外。 “中国”也是一个文化概念，并且始终有强烈的民族含义，一般即指汉族文化区，所以不仅与地理概念不一定一致，而且与领土的归属有时也有矛盾。一方面，即使是边远地区，只要聚居了大批汉人，或者汉族传统文化相当发达，就可以被认为是“中国”的一部分。另一方面，非汉族接受了汉族文化，发展到了一定程度，不仅这些人口会得到汉人的认同，他们聚居的地方 。 在明朝以前，外国人如何称呼当时的中原王朝，我们还不大清楚。但从明朝后期开始，来中国的西方人一般都用中国或中华、中华帝国、中央帝国来称中国，而不是用明朝、清朝或大明、大清。鸦片战争以后，在国际交往中“中国”开始被作为国家或清朝的代名词。 1912年中华民国建立以后，中国才成为它的正式简称，成了国家的代名词。中国也有了明确的地理范围——中华民国所属的全部领土。 我们现在讲历史，我们所说的中国，绝不应该等同于商、周、秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明这些中原王朝，也不应该等同于汉族聚居区或中原地区，而必须包括我们所明确规定的地理范围内的一切政权和民族。 ？这自然是最简单的，但显然不妥当。因为由于一百多年来列强的侵略和掠夺，中国已有一百多万平方公里的土地被攫取了。今天的中国领土已经不能包括18世纪中叶清朝的最大疆域，甚至不能包括中华民国立国之初的领土，无法反映当时的实际。所以我们讲历史上的中国，应该以中国历史演变成一个统一的，也是最后的封建帝国——清朝所达到的稳定的最大疆域为范围。具体地说，就是今天的中国领土加上巴尔喀什湖和帕米尔高原以东，蒙古高原和外兴安岭以南的地区。本文所谓昔日的天下，就是指这一辽阔的地区。在这一范围内的地区，大多在历代中原王朝的直接统治之下，有的曾先后归属中原王朝的管辖，有的曾由当地民族或非汉族建立过政权，而这些民族已经成了中华民族大家庭的一员。 应该强调，我们选择这样一个范围并不仅仅是因为它的广大，而是由于它能比较全面地反映中国疆域发展变化的结果，便于从整体上说明中国历史上的统一和分裂，并能前后采用同一个标准。事实上，这一范围并不是中国历史上的最大疆域所至，例如唐朝的西界一度到过咸海之滨，元朝的北界远达北冰洋，朝鲜的北部曾经是汉朝的郡县，而越南曾是明朝初年的一个布政使司（行省）。 （摘编自葛剑雄《统一与分裂：中国历史的启示》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 根据何尊铭文记载，“中国”一词在周武王时期已出现，《尚书·梓材》为其提供了最好的证据。 B. “国”原指城、邑，它是在先民农业发展的基础上，从部落首领的居住地开始，慢慢发展而来的。 C. 洛邑被称“中国”是因其“天下之中”的枢纽地位，此后，“中国”从政治中心变成地理中心。 D. 历史上“中国”范围应以清朝最大疆域为准，是因为这一地区大多接受历代中原王朝直接统治。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 秦国在春秋时虽占有原“中国”之地，但因被视为“夷狄”，未被诸侯承认为“中国”，可见“中国”概念有强烈的民族界限。 B. 从“国”指城邑到“中国”指中心区域，再到成为国家代称，这个词义扩大过程与中华文明政治实体发展的历程相呼应。 C. 材料中运用吴国国君的事例，旨在证明在早期对“中国”的认同中，地缘因素比血缘因素更具决定性作用。 D. 以今日中国的领土范围来回看历史疆域会存在困境，因为近代以来的领土丧失使得现代边界变小而无法反映当时的实际。 3. 下列表述中，依据材料推断正确的一项是（ ） A. 结合周武王灭商于公元前11世纪的普遍认知，以及西周已使用“中国”一词的结论，能够确定“中国”一词的历史不超过三千年。 B. 洛邑被称“中国”，根本原因是周成王为了削弱丰镐旧都的政治影响力，实现权力东移。 C. 作者以清朝最大稳定疆域界定“历史上的中国”，这一标准能系统反映疆域变迁、便于阐释统一分裂格局，且保持研究标准一致。 D. 既然“中国”概念包含文化标准，那么历史上所有汉文化兴盛的地区，无论政治归属如何，都应被纳入当时“中国”的范畴。 4. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 5. 在一场关于中国历史的学术研讨会上，有学者提出：“中国历史上的疆域变化，不仅仅是地理空间的扩张与收缩，更是中华民族多元一体格局形成与发展的重要体现。”请结合材料谈谈你对这一观点的理解。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. （1）也可以被承认为“中国”的组成部分；（2）那么能不能就用今天中国的领土为范围呢？ 5. ①疆域的空间拓展为民族融合提供空间基础，最初“中国”仅指周王所在地区，后范围拓展，为族群交流提供空间；②疆域的文化认同标准体现了多民族的融合，以文化为核心的认同标准打破血缘壁垒，促进汉民族和非汉民族的交融； ③近现代，中国成为国家的代名词，历史疆域界定标准体现多元一体的包容性，彰显各族群成为中华民族大家庭一员的格局。 【解析】 【导语】本文围绕“中国”展开，先是借“何尊”铭文与《尚书》记载，证实“中国”一词在西周初已出现，距今约三千年。接着阐述其本意，概念从政治中心扩大到地理中心，且具民族与文化意义。最后指出讲历史上的中国应以清朝最大疆域为范围，便于说明统一与分裂。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“《尚书·梓材》为其提供了最好的证据”错误。主客颠倒，《尚书·梓材》记载的是周成王追述的话，本身是后人追记且可能经过篡改，不能直接证明周武王时已出现“中国”一词，何尊作为出土文物，可以证实《梓材》的话。 C.“洛邑被称‘中国’是因其‘天下之中’的枢纽地位”“从政治中心变成地理中心”错误。材料指出洛邑被称为“中国”是因为其“陪都的重要地位”和“位于‘天下之中’的交通枢纽”，选项将原因唯一化了，忽略了陪都的政治因素。同时，也是扩大为“地理中心”而不是变成地理中心。 D.“是因为这一地区大多接受历代中原王朝直接统治”错误。材料明确说选择清朝最大疆域为范围不是这个原因，而是因为它能全面反映疆域变化结果，且便于采用统一标准，选项曲解了原因。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“旨在证明在早期对‘中国’的认同中，地缘因素比血缘因素更具决定性作用”错误。原文明确提到“在民族标准中，文化比血缘具有更重要的作用。如吴国的国君出于太（泰）伯……但太伯到了江南后‘文身断发’，完全服从当地荆蛮的习俗……所以在春秋时，吴国被排除在‘中国’之外”，可见举吴国国君的事例是为了证明文化比血缘更重要，而非地缘因素的作用。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理能力。 A.“能够确定‘中国’一词的历史不超过三千年”错误。原文中“公元前11世纪”是学术界的大致推断，并非精确到年份的固定时间；“三千年的历史”也是基于这一模糊时间范围的粗略估算，而非精准的时间界定。 B.“根本原因是周成王为了削弱丰镐旧都的政治影响力，实现权力东移”错误。材料第四段给出的原因是“陪都的重要地位”和“天下之中”的位置，选项“根本原因”是权力斗争，属于无中生有。 D.“历史上所有汉文化兴盛的地区，无论政治归属如何，都应被纳入当时‘中国’的范畴”错误。推理绝对化。材料第六段说“可以被认为是”，这是一种条件性的认同，而非“都应被纳入”，且忽略了政治归属的矛盾性。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 （1）由前文“非汉族接受了汉族文化，发展到了一定程度，不仅这些人口会得到汉人的认同”可知，此处是递进关系，前面说人口得到认同，后面应讲“聚居的地方”的情况，故可填入“也可以被承认为‘中国’的组成部分”。 （2）由后文“这自然是最简单的，但显然不妥当。因为由于一百多年来列强的侵略和掠夺，今天的中国领土已经不能包括18世纪中叶清朝的最大疆域……”可知，“这”指代前文的问题，即问能不能用今天的领土范围，故可填入“那么能不能就用今天中国的领土为范围呢？”。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①原文提到最初“中国”只指周王的丰、镐及其周围地区，灭商后商京师一带、周成王时洛邑也被称为“中国”，范围逐步扩大，由此可知疆域空间拓展为不同族群交流提供了基础。 ②原文指出民族标准中文化比血缘更重要，如吴国国君因“文身断发”服从荆蛮习俗被排除，非汉族接受汉文化会被认同，因此文化认同标准打破血缘壁垒，促进多民族交融。 ③原文说近现代中国成为国家代名词，历史疆域以清朝最大稳定疆域为范围，涵盖其中一切政权和民族，可见这一界定体现多元一体的包容性，彰显各族群成为中华民族大家庭一员的格局。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成问题。 两间 孙颙 两间①余一卒，荷戟独彷徨。 ——鲁迅 最为恐怖的经历，莫过于覆巢之下。 九月底，北方的天气，凉得快。局势不稳，各种吓人的传说正在皇城圈内蔓延。街上的行人稀稀疏疏。傍晚的阴沉早早淹没了太阳的余晖。风飕飕地扫过街面，卷起弥漫翻卷的沙尘，让人没法睁开双目。 徐方白站在胡同的角落，一棵大树的阴影，恰好遮住了他细长的身影。他向来偏瘦，这段时间，吃饭也有一顿没一顿，心情处于极端紧张之中，更加弱不禁风。他吃力地睁大眼睛，风沙之中，视线变得非常模糊。科考前的那几年，在长沙老家每日挑灯夜读，仅得了个秀才的功名，已经让他付出极大的代价。视力明显减弱，稍稍远处的东西，只看得清三四成。 他努力想看清的，是斜对面湖南同乡会所“浏阳会馆”的大门。门匾的下方，站着条汉子，粗粗壮壮，模样却看不分明。到底是熟悉的同乡，还是凶狠的清廷捕快？他往前跨了半步，努力眯缝着双眼，依旧看不准。天色变得更加黯淡，他想，也许他可以装作路人，大大方方从会馆前面经过，就算那里候着捕快，也不至于出手逮一个行人。 徐方白犹豫不决地抬起了右脚。突然，他感到肩胛一阵剧痛，像是被铁钳狠狠夹住。徐方白以为遇到了抢劫的强人，不由惊恐地睁大双目，转身一看，立刻松快了：“七爷啊——”他下意识地抖抖肩胛，轻声嘀咕着：“好痛！”七爷赶紧拱拱手道：“方才一时性急。吓着徐先生了！”七爷，大名鼎鼎的通臂猿胡七，谭嗣同身边两员虎将之一；另一位，是名气更大的单刀王五。危境之中，见到胡七，徐方白又惊又喜。徐方白道：“我想探探谭大人的消息。不知他是否脱险，会不会放出来。” 胡七沉重地摇晃着脑袋：“哪里会放出来！”他朝四下里瞧瞧，又道：“此地不宜说话。徐先生随我来！”胡七熟门熟路，带着徐方白到了一家茶馆。胡七并不客套，对茶馆老板努努嘴，对方已经领会，掀起一道门帘：“七爷，里面安静，里面请！”进了里间。胡七压低嗓子道：“方才，见徐先生要朝“浏阳会馆”那里去，吓我一跳啊！”徐方白道：“我想，谭军机的父亲是朝廷要员，或许能救他出来！”胡七的脸膛本来是深色，此时显得越发黝黑，长叹道：“这是太后直接下旨办的大案，谁救得了？谭先生担心连累他父亲，临进去前，还假拟几封父亲的信，骂儿子不忠不孝。”徐方白颓然道：“皇上有消息吗？这是唯一的指望了。”胡七的牙齿咬得咯嘣响：“皇上不知去向——场面上忙活的，都是太后的亲信！” 两三年前，弱冠之年的徐方白从老家来到京城，落脚在浏阳会馆。后来，谭嗣同奉诏入京，参与变法，也在浏阳会馆安顿。谭嗣同是维新派名士，久为徐方白敬仰，又同为老乡，谈起来相当投机。徐方白自愿为谭打理文书事务，算是参与了变法维新的大业，谭嗣同喜欢结交江湖豪侠，徐方白也跟着结识了胡七和王五。谭嗣同被抓时，徐方白刚巧滞留在天津。等他获知浏阳会馆出事，赶回北京，才知大势已去。此刻，面对覆巢之下的危境，见到了胡七，算找到个能说说话的朋友。 胡七猛喝一大口茶，黯然道：“坏就坏在袁世凯那个老狐狸。谭先生还指望他支持变法，上当了！街上传说，正是他向太后告密。” 徐方白道：“我去天津，是谭先生意思，让我在那里观察，说袁世凯会除掉荣禄。唉——“他略一沉吟，又问：“七爷，谭先生为啥不躲一躲？留得青山在，不怕没柴烧。中国不能没有谭先生啊！” 胡七圆睁的双眼，缓缓闭紧，又徐徐张开。布满血丝的眼睛，似乎有泪珠在闪动，黝黑的双颊，青筋突突地抽动，慢慢地道：“我和五哥险些动手，架起谭先生离开险地，谭先生坚决不从。最后，我们只能尊重他的意愿。他说，维新变法，定要有人流血，才能震撼国人；都跑了，支持变法者，还指望甚？他想以一己之命，去唤醒民众。我们无法违拗他的气节！” “大厦将倾。独木难支！”徐方白明白了谭嗣同的内心。“独木难支，不如一炬，照亮天下！”胡七不懂这些文绉绉的言辞，他说：“谭先生泰然就擒，是他的气节！我们得为国家保住栋梁之材，拼个你死我活，也要救他出来！”徐方白为胡七的豪侠仗义深深折服。他问：“你们打算劫狱还是劫法场？你们做什么，我在后面跟着！”胡七细细打量徐方白瘦弱的身子，坦率道：“人尽其才而用。救谭先生的事，交给我们。徐先生应去做别的大事！”“大厦将倾，独木难支。谭先生尚不可为，我又能做啥？”徐方白苦笑道。“不如痛快随谭先生而去！” 胡七正色道：“徐先生说错了！要唤醒国人，谭先生献身流血足矣。但是，谭先生的苦心，要有人传扬开去，才能为民众知晓。这等事情，我和五哥做不了，你一直追随谭先生，他胸怀救国救民大志，你知道得详尽，务必书写出来，告知天下众生！”徐方白不由感动得连连点头。胡七也不再多言，他伸手在布袋里一掏，摸出一把银子。说道：“徐先生，京城里都知道你追随谭先生，朝廷爪牙不会放过你。你去添些随身物品，赶快离开京城吧！”胡七关照徐方白，先去前门外的一家他熟识的客栈栖身。 数日后，京郊田野。徐方白跳下一挂高大的马车，拱手道：“七爷，我徐某人但有出头之日，当——报恩。”胡七背过身去，肩膀微微耸动，半晌才闷声说：“保重。” （有删改） 【注】①鲁迅原诗的“两间”指新文苑与旧战场之间，此处“两间”指清末戊戌变法到辛亥革命之间的新旧社会转型期。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇运用环境描写，巧妙关联自然景象与政治局势，渲染压抑紧张的氛围，奠定小说基调。 B. 徐方白视线模糊，看不清汉子的模样，既由于自身视力差，更因为风沙翻卷与天色黯淡。 C. 谭嗣同被捕前假拟家书的情节，体现他绝境中的智慧和家庭责任感，使人物形象更加立体。 D. 小说用笔简省，略去徐方白客栈栖身的具体情形，省去不必要的交代，加快了叙述节奏。 7. 关于文中胡七这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 无论是胡七“压低嗓子”的细微动作，还是他对徐方白栖身之处的巧妙安排，都体现出其老练与谨慎。 B. 胡七脸膛“显得越发黝黑”和“牙齿咬得咯嘣响”，生动地表现出他自身面临的恐惧与对朝廷的谄媚。 C. “老狐狸”“拼个你死我活”，用语直白，凸显胡七性格直率、爱憎分明的特点，符合其江湖豪侠的身份。 D. 胡七半晌才闷声说出的“保重”二字，言简义丰，表达了对徐方白的关怀，也有因前景堪忧面感到的沉重。 8. 题记中有“两间余一卒”之语，你觉得“一卒”是谁？结合文本，说说你的理由。 9. 作为一篇历史小说，《两间》基于谭嗣同的史实增加了文学虚构。阅读下面谭嗣同的相关史实，说说《两间》中的虚构对人物形象的塑造有何作用？ 谭嗣同，湖南浏阳人。父亲谭继洵曾任湖北巡抚。光绪二十四年（1898年），谭嗣同被光绪帝提拔为军机章京，参与维新变法。变法期间谭曾夜访袁世凯。不久．慈禧太后发动戊戌政变，囚禁光绪帝，搜捕维新派。梁启超劝说谭嗣同东渡日本避难。谭嗣同说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”最终没有离开。不久，谭嗣同被斩首。 【答案】6. B 7. B 8. （示例一）谭嗣同是“两间余一卒”的“一卒”。①谭体现了“余”的遗存：肉体陨灭，但精神留存，唤醒国人。②谭体现了“一”的孤独：“大厦将倾，独木难支！”他是清末国家危亡时少有的革新派，处境孤危。③谭体现了“卒”的战斗精神：以死明志，震撼国人。 （示例二）徐方白是“两间余一卒”的“一卒”。①徐体现了“余”的继承：在谭被捕后，徐方白延续谭嗣同的遗志。②徐体现了“一”的孤独：徐是变法失败后少数幸存的革新派，处境孤危。③徐体现了“卒”的战斗精神：承担起以文字传扬谭嗣同思想的重任，展现出不屈的战斗意志。 9. （示例）①丰富了谭嗣同的人物形象：通过虚构谭嗣同假拟家书等情节，使谭嗣同形象有血有肉，更为饱满立体。②塑造立体的人物群像：通过虚构人物胡七与徐方白，和谭共同构成一幅社会各阶层在历史转折中救亡图存的群像图。③形成人物之间的有机联结：虚构人物徐方白成为谭嗣同革命理想的传承者，使人物之间形成内在的精神呼应。 【解析】 【导语】这篇小说以戊戌变法失败为背景，通过徐方白与胡七的对话，展现了新旧交替时代的悲壮图景。作者巧妙运用环境描写烘托政治氛围，以“风沙”“黯淡”隐喻时代动荡。虚构人物徐方白作为见证者，既衬托谭嗣同的壮烈，又体现知识分子的彷徨；胡七的江湖义气与谭嗣同的文人风骨形成互补。小说通过“两间”的意象，既指历史转型期，也暗喻理想与现实的距离，在历史真实与文学虚构间，完成了对谭嗣同精神的高度礼赞。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，赏析文章艺术特色的能力。 B.“更因为风沙翻卷与天色黯淡”错误。选项用“既……更”的递进关系强调后者是主要原因，但原文中“天色黯淡”与“自身视力差”是并列呈现的状况，并无主次或递进之意。作者的意图是通过内因（苦读致视力受损）与外因（恶劣环境）的叠加，共同营造人物处境的艰难与观察的不可靠性。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的艺术形象的能力。 B.“生动地表现出他自身面临的恐惧与对朝廷的谄媚”错误。表现的是悲愤、痛心、痛恨朝廷与袁世凯，不是恐惧，更不是谄媚。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析人物形象、个性化解读的能力。 若选择“谭嗣同”：①文中胡七转述谭嗣同遗志——“他想以一己之命，去唤醒民众”。其肉体虽灭，但“唤醒国人”的精神目标留存，是谓“遗存”。②原文通过徐方白之口点明其处境——“大厦将倾，独木难支！”此“独木”正是谭嗣同作为少数维新志士在危局中孤立无援的写照。 ③谭嗣同拒绝逃走，选择“泰然就擒”，并坚信“维新变法，定要有人流血，才能震撼国人”。此即以生命为代价的终极战斗。 若选择“徐方白”：①胡七明确赋予徐方白使命：“谭先生的苦心，要有人传扬开去……你……务必书写出来，告知天下众生。”徐方白“感动得连连点头”，承接了这份遗志。②京城中“朝廷爪牙不会放过你”，胡七助其逃亡。这显示徐方白作为变法关联者，已是被迫捕、需隐藏的少数幸存者，处境孤危。③他承诺将谭嗣同的事迹“书写出来，告知天下众生”。在武力斗争无望时，他接受了以笔为戈、延续思想斗争的新战斗任务。 【9题详解】 本题考查学生分析鉴赏塑造人物形象手法的能力。 ①丰富了谭嗣同的人物形象。小说虚构了谭嗣同假拟家书、不愿连累父亲等情节。这些内容在史实中没有，却让谭嗣同不只具有为国献身、慷慨就义的英雄气概，更体现出他孝顺、体贴、有家庭责任感的一面，使人物形象有血有肉，更加饱满立体。 ②塑造立体的人物群像。文章在史实基础上，虚构了文人徐方白、江湖豪侠胡七等人物。他们与谭嗣同一起，构成了维新变法时期，不同阶层人士为救国救民而努力的群像图，让历史场景更完整、更真实。 ③形成人物之间的有机联结。小说虚构胡七劝说徐方白记录谭嗣同的志向、传承其精神的情节。徐方白成为谭嗣同精神的继承者与传播者，使谭嗣同的理想与精神得以延续，人物之间形成内在的精神呼应，深化了主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成问题。 材料一： 许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问其故，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”衡曰：“梨无主，吾心独无主乎？” 衡后仕元，官至集贤大学士。尝语人曰：“学者治生最为先务，苟生理不足，则于为学之道有所妨。然治生以道，不以利。君子修身，莫先于正心诚意。心正，则邪念不生；意诚，则言行不二。若心术不正，虽有才华，亦足为害。” 又曰：“天下之理，莫简于公，莫要于恕，莫切于修身。公则不为私所蔽，恕则不为怨所累，修身则不为外物所摇。此三者，立身之本，治国之基也。” （节选自《元史·许衡传》） 材料二： 卫有士名孟季子者，好交游于卿大夫之间，每出必整衣冠、执礼器，见贫苦者则偶施小惠，市中之人多称其仁。然其退居私室，则肆情纵欲，对家人刻薄寡恩，且常窃议他人之短以快己意。 其友公明贾诫之曰：“君子修身，内诚其意，外正其容。子外饰其行以邀名，内无敬慎之心以正己，此伪德也，终必败露。”孟季子笑曰：“世之尚名者众，吾以外观取誉，何需内修为？” 后孟季子欲仕于卫君，厚赂左右以求举荐。事将成，其私室之恶行被仇家揭发。卫君闻之，斥曰：“外慕仁义之名，内怀贪鄙之实，此匹夫之伪也！”遂逐之不纳。孟季子声名扫地，昔日交游者皆弃之，终郁郁而亡。时人叹曰：“不修中而修外，犹无源而求流，其亡也宜哉！” （节选自《说苑·反质》） 材料三： 夫子之道，不离乎日用之间。自其尽己而言，则谓之忠；自其及物而言，则谓之恕，莫非大道之全体。虽变化万殊于事为之末而所以贯之者未尝不一也。反身而诚，然后能忠；能忠矣，然后由己推而达之家国天下，其道一也。 诚于中必形于外，君子之所以知人也。内无诚敬之心，则外虽有仪文之饰，皆为虚浮；外无笃实之行，则内虽有仁恕之念，亦无由彰显。故曰：修身之道，内外一也。内修其心，使忠恕存焉、诚敬立焉；外修其行，使言行合焉、践履笃焉。 今之学者，或徒事空言而不践其实，或专饰外仪而内无其德，皆非修身之正途也。圣贤立言，本于平易，不外乎孝弟忠信、持守诵习之问。内养其心而无荒怠，外修其行而无矫饰，内外相资，而后德业可成。 （节选自《日知录》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽变化A万殊B于事C为之D末E而所以F贯之者G未尝不一也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 危，端正，与《赤壁赋》“正襟危坐而问客曰”中“危”的意思相同。 B. 切，深切，与成语“情真意切”中“切”字的意思一样。 C. 为，语气助词，与《鸿门宴》的“何辞为”中的“为”用法相同。 D. 内，名词活用作状语，与《过秦论》“云集响应”中“云”用法一样。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 暑天不食无主之梨，这一抉择是许衡修身理念的具象化，尽显其“吾心有主”的自觉。 B. 许衡认为君子当以正心诚意为先，心性端正就不会滋生邪念，心意真诚则能让言行一致。 C. 孟季子徒有仁德的表象，背后却放纵情感私欲，还常常当众非议他人来满足自己的私心。 D. 《日知录》指出，如今学者存在空谈理论、不重实践问题，这些做法非修身正途。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公则不私所蔽，恕则不为怨所累，修身则不为外物所摇。 （2）不修中而修外，犹无源而求流，其亡也宜哉！ 14. 《日知录》中强调修身之道在于“内外一也”，请结合许衡与孟季子的行为谈谈你的理解。 【答案】10. BEG 11. B 12. C 13. （1）秉持公正就不会被私心蒙蔽，心怀宽恕就不会被怨恨牵累，修养自身就不会被外物动摇。 （2）不修养内心却只修饰外在，就好像没有源头却要寻求水流，他的败亡是应该的啊！ 14. ①“内外一也”指修身要做到内心修养与外在行为的统一，内有诚敬之心，外有笃实之行，二者相辅相成。 ②许衡践行了“内外一也”：他不食无主之梨，坚守 “吾心有主”，内心坚守正心诚意原则；外在为官治学，以“公、恕、修身”为立身之本，言行一致，成为修身典范。 ③孟季子违背了“内外一也”：他内心放纵私欲、刻薄寡恩，无诚敬之心；外在却伪装仁德以获取名声，内外割裂，是“伪德”。最终因私德败露被逐，声名扫地，印证了“不修中而修外”的危害。 【解析】 【导语】这三篇材料以修身立德为核心，通过对比手法展开论述。许衡的“梨无主而心有主”展现内省自律，孟季子“外饰取誉”反衬伪德之害，《日知录》则系统阐释“内外相资”的修身哲学。三则文本形成由事及理的递进：从具体事例到理论升华，共同构建了儒家“诚于中形于外”的道德体系，对当代仍有镜鉴意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：即使事物的变化多种多样，（这些变化）都属于具体事务的细枝末节，但用来贯穿其中的道理，从来没有不统一的。 “变化万殊”主谓结构，句意完整，B处断开； “虽……”与“而所以贯之者”为转折关系，前后呼应，“者”表句末停顿，后一句单独成句， EG处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语含义及文言特殊句式的能力。 A.正确。句意：只有许衡独自端正地坐在树下，神情自若。/（苏轼）整理衣襟，端正地坐着，并向客人询问。 B.错误。迫切、紧要/恳切、真挚。句意：没有比修身更迫切的。/感情真挚，心意恳切。 C.正确。句意：哪里需要内在的修养呢？/还辞别什么呢？ D.正确。都是名词活用作状语，在内/像云一样。句意：在内没有真诚恭敬的心。/像云一样聚合在一起，像回声一样响应。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“当众非议”错误。材料二表述为“且常窃议他人之短以快己意”，“窃议” 是私下议论，而非选项中“当众非议”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为…… 所”，表被动；“公”，动词，坚守公正；“恕”，动词，心怀宽恕。 （2）“中”，内心，内在；“流”，动词活用作名词，水流；“宜”，应该、应当。 【14题详解】 本题考查学生评价文本观点的能力。 ①“内外一也”指修身要做到内心修养与外在行为的统一，“内修其心”，“外修其行”，内有“诚敬之心”，外有“笃实之行”，二者相辅相成。 ②许衡的行为体现“内外一也”。内修其心：暑中不取无主梨，体现“吾心有主”的诚敬；强调“正心诚意”为修身之本（“心正，则邪念不生”）。外践其行：仕元后主张“治生以道”，“言行不二”，公、恕、修身三者并重。 ③孟季子的行为违违背“内外一也”。他外饰伪德：表面整衣冠、施小惠，实则“肆情纵欲”“窃议他人”；内无诚敬：以“外观取誉”为手段，拒绝内修（“何需内修为”），最终“其亡也宜哉”，因内外矛盾败露。 参考译文： 材料一： 许衡曾经在酷暑时节路过河阳，非常口渴，路边有梨树，众人都争着摘梨吃，只有许衡独自端正地坐在树下，神情自若。有人问他原因，他说：“不是自己的东西却去拿，是不可以的。”那人说：“世道混乱，这梨树没有主人。”许衡说：“梨树没有主人，我的心难道也没有主人吗？” 许衡后来在元朝做官，官至集贤大学士。他曾经对人说：“求学的人经营生计是最首要的事务，如果生计不足，就会对治学之道有所妨碍。然而经营生计要凭借道义，而不是凭借利益。君子修养身心，没有比端正内心、真诚意念更优先的事。内心端正，那么邪念就不会产生；意念真诚，那么言行就不会不一致。如果内心不正，即使有才华，也足够造成危害。” 他又说：“天下的道理，没有比公正更简明的，没有比宽恕更重要的，没有比修身更迫切的。秉持公正就不会被私心蒙蔽，心怀宽恕就不会被仇怨牵累，修养自身就不会被外物动摇。这三者，是立身的根本，是治国的基础。” 材料二： 卫国有个读书人叫孟季子，喜欢和卿大夫们交往，每次出门必定整理好衣帽、手持礼器，见到贫苦的人就偶尔施加小恩小惠，集市上的人大多称赞他仁爱。然而他退回到家中，就放纵情感与欲望，对家人刻薄无情，并且常常私下议论别人的短处来使自己快意。 他的朋友公明贾告诫他说：“君子修养身心，对内要真诚自己的意念，对外要端正自己的仪容。你对外修饰自己的行为来谋求名声，对内没有恭敬谨慎的心来端正自己，这是虚假的德行，最终一定会败露。”孟季子笑着说：“世上追求名声的人很多，我凭借外在的表现获取赞誉，哪里需要内在的修养呢？” 后来孟季子想向卫君谋求官职，用丰厚的财物贿赂卫君身边的人来寻求举荐。事情快要成功时，他在家中的恶劣行径被仇人揭发了。卫君听说后，斥责他说：“表面上仰慕仁义的名声，内心却怀着贪婪卑鄙的本性，这是平庸之人的虚假行径！”于是驱逐了他，不再接纳。孟季子声名狼藉，过去交往的人都抛弃了他，最终抑郁而死。当时的人感叹说：“不修养内心却只修饰外在，就好像没有源头却要寻求水流，他的败亡是应该的啊！” 材料三： 孔子的学说，离不开日常生活之间。从尽力做好自己的角度来说，就叫做忠；从推己及人的角度来说，就叫做恕，这两者没有不是大道的整体。即使事物的变化多种多样，（这些变化）都属于具体事务的细枝末节，但用来贯穿其中的道理，从来没有不统一的。反省自身达到真诚，然后才能做到忠；能够做到忠，然后才能从自身推及到家庭、国家和天下，其中的道理是一致的。 内心真诚就一定会表现在外在行为上，这是君子识别人的方法。在内没有真诚恭敬的心，那么外在即使有礼仪形式的修饰，都是虚假的；外在没有切实的行动，那么内心即使有仁爱宽恕的念头，也没有办法显现出来。所以说：修养身心的道理，是内在与外在的统一。对内修养自己的内心，使忠恕之心存在、真诚恭敬之心确立；对外修养自己的行为，使言行一致、践行笃实。 如今的求学之人，有的只从事空洞的言论却不付诸实践，有的只修饰外在的礼仪却没有内在的德行，这些都不是修养身心的正确途径。圣贤著书立说，原本就通俗易懂，不外乎孝顺父母、友爱兄弟、忠诚守信、坚持操守、诵读研习的内容。对内涵养内心而不荒废懈怠，对外修养行为而不虚假修饰，内在与外在相互辅助，然后品德和功业才能成就。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 小市（其一） 陆游 小市门前沙作堤，杏花虽落不沾泥。 客心尚壮身先老，江水方东我独西。 暂憩轩窗仍汛扫，远游书剑亦提携。 子规应笑飘零惯，故傍茆檐尽意啼。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 小市门前细沙堆成堤岸，杏花飘落却不沾泥，展现出春日小市清新洁净的风貌。 B. 诗人在漂泊中不愿潦草度日，暂憩时仍洒扫轩窗，积极求学访友，希望得到提携。 C. 尾联运用拟人手法写子规，以子规啼鸣之声烘托氛围，增强了诗歌的抒情效果。 D. 全诗以小市见闻串联景、事、情，语言清新质朴，将日常行旅场景写得意蕴深长。 16. 颔联通过两组鲜明的矛盾来增强表达张力，请结合诗句简要赏析。 【答案】15. B 16. ①一是心志与身体的矛盾。心志的“壮”与身体的“老”形成矛盾，凸显诗人壮志未酬的无奈。②二是江水常态与自身行迹的矛盾。江水“方东”是顺向规律，自身“独西”是失意漂泊，这种反差强化了诗人的孤独失意。③两组矛盾共同作用，既凸显了诗人理想与现实的冲突，又加重了诗人的身世之慨，增强了表达张力。 【解析】 【导语】这首陆游的行旅小诗，开篇以清疏洁净的春日小市景致起笔，将行旅漂泊的境遇、心犹壮身已老的失意，藏入寻常行旅细节中，浅语寄深悲，质朴处见沉郁，意蕴悠长。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“积极求学访友，希望得到提携”错误，“远游书剑亦提携”中，“提携”意思是“携带”，是说远游时带着书和剑，并非“积极求学访友，希望得到提携”，选项曲解诗意。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①心与身的矛盾：“客心尚壮”写诗人内心依然壮志满怀，“身先老”写身体却已衰老。心志之壮与身体衰老形成强烈反差，突出诗人壮志未酬、年华老去的无奈与悲凉。 ②物与我的矛盾：“江水方东”写江水浩浩荡荡向东奔流，是自然常态、大势所趋；“我独西”写诗人却独自向西漂泊，与大势相反、孤独逆行。以江水的顺势东流反衬自己的失意独行，强化了孤独、漂泊、不得志的悲苦。 ③两组矛盾内外对照、相互叠加，深刻表现出理想与现实的激烈冲突，极大增强了情感张力，把诗人壮志难酬、身世飘零的感慨写得沉郁动人。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李先生归乡过春节，在列车上遥望故土，远村朦胧，炊烟袅袅，不禁想起陶渊明《归园田居》（其一）中的两句：“_______，_______。” （2）《红楼梦》开篇从“女娲补天”后遗留的“无材补天”的石头说起，这个神话传说让小明联想到《李凭箜篌引》中的“_______，_______”两句诗。 （3）“州”与“洲”常在古诗词中出现，“州”在古代是一种行政区划，后多用于地名，如“_______”；而“洲”则指水中的陆地，如“_______”。 【答案】 ①. 暧暧远人村 ②. 依依墟里烟 ③. 女娲炼石补天处 ④. 石破天惊逗秋雨 ⑤. 江州司马青衫湿（烽火扬州路/但悲不见九州同） ⑥. 海客谈瀛洲（楼船夜雪瓜洲渡/夕揽洲之宿莽/在河之洲/芳草萋萋鹦鹉洲） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我见过的最刚烈的食物，莫过于川菜中的麻辣火锅。那一锅红汤翻滚着，辣椒与花椒在沸水中上下浮沉，犹如古代战场上的刀光剑影。火锅的性格，是典型的巴蜀豪杰的性格，热情奔放，不遮不掩。它不取悦于人，却自有人（ ） 。这便是刚烈食物的魅力——它能唤醒人心中沉睡的野性。 。苏州的桂花糖藕，杭州的西湖藕粉，上海的八宝饭，无不温婉可人，细腻缠绵。它们不似川菜那般咄咄逼人，而是如同江南水乡的女子，轻言细语，步步生莲。这类食物的性格是内敛的，需要静下心来细细品味。一口下去，甜而不腻，香而不艳，余味悠长。 ①粤菜的性格则更为复杂。②它侧重原汁原味，③却又在烹饪手法上极尽精巧之能事。④要做一道普通的白切鸡，⑤看似简单，然而对火候的要求极高，⑥多一分则老，少一分则生。这恰如广东人的性格——外表平和，内里刚强，讲究“和气生财”，却又不失原则。这种性格，是历经商业文明洗礼后的圆融与精明。 食物的性格，说到底，是人的性格。一方水土养一方人，也孕育一方美食。湖南人嗜辣，因其地潮湿，需辣椒祛寒除湿；山西人爱醋，因其地水土碱性大，需醋酸中和；广东人喜清淡，因其地气候炎热，油腻难消。久而久之，这些饮食习惯便内化为当地人性格的一部分。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 趋之若鹜 B. 争先恐后 C. 慕名而来 D. 蜂拥而至 19. 下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 江浙一带的甜食，正好与它相反 B. 与之相对的，是江浙一带的甜食 C. 喜好甜食的江浙一带，正好与它相反 D. 与之相对的，是喜好甜食的江浙一带 20. 文中画波浪线的句子使用了哪种修辞手法？请结合材料分析其构成及表达效果。 21. 文中第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请根据文中第四段画横线的句子，将下面的三段论推理补写完整，每处不超过18个字。 大前提：_________。 小前提：________。 结论：因此，湖南人嗜辣。 【答案】18. C 19. B 20. 示例一：比喻，将江浙的甜食比作“江南水乡的女子”，生动形象地写出了江浙甜食香甜、内敛的特点。 示例二：拟人，“轻言细语”“步步生莲”赋予江浙甜食以人的行为，生动形象地写出了江浙甜食香甜、内敛的特点。 21. ②改“侧重”为“注重”或“讲究” ⑤改“然而”为“实际上”或“实则” 22. ①. 气候潮湿之地，人们需辣椒祛寒除湿 ②. 湖南是一个潮湿的地方 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“趋之若鹜”，比喻许多人争着追逐某些不好的事物，贬义。文中形容人们被麻辣火锅的魅力吸引，无贬义色彩，不符合语境。 B.“争先恐后”，争着向前，恐怕落后，常形容人的动作。文中未体现“争抢”的场景，仅强调被魅力吸引而来，语义不符。 C.“慕名而来”，指因仰慕某人或某事物的名声、声誉而主动前来。贴合麻辣火锅有自身魅力，吸引他人主动前来的语境，中性且贴合文意。 D.“蜂拥而至”，形容很多人乱哄哄地朝一个地方聚拢。文中未强调人多拥挤，仅突出对火锅魅力的向往，语义过重。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接能力。 A.横线后句子的主语是“苏州的桂花糖藕……上海的八宝饭”，核心是“江浙甜食”，而非“江浙一带”，并且“正好与它相反”表述直白。 B.前文核心论述对象是川菜中的麻辣火锅及其刚烈的性格，横线后转而介绍苏州、杭州、上海等地的甜食，需用过渡句明确二者的对比关系。选项中“与之相对的”直接承接前文麻辣火锅，“之”指代清晰，快速建立“刚烈食物”与“温婉甜食”的对比逻辑，衔接自然。 C.主语为“江浙一带”（地域），与后文“食物”的话题脱节，逻辑断裂。 D.以“江浙一带”为核心，偏离“食物”主题，无法顺畅衔接后文对甜食的描述。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 示例一：运用了比喻的手法。本体为“苏州的桂花糖藕，杭州的西湖藕粉，上海的八宝饭”，即江浙的甜食，喻体为“江南水乡的女子”，用江南水乡女子的温婉内敛，生动形象地写出江浙甜食的香甜、内敛的特点。 示例二：运用了拟人的手法。“轻言细语”“步步生莲”本是描写江南水乡女子的行为，而本处却用来描写江浙的甜食，赋予了江浙甜食以人的行为，用江南水乡女子的温婉内敛，生动形象地写出江浙甜食的香甜、内敛的特点。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，搭配不当。“侧重”和“原汁原味”搭配不当，应将“侧重”改为“注重”或“讲究”。 ⑤句，不合逻辑。“然而”表示转折关系，“看似简单”与“对火候的要求极高”是表面现象与内在本质的关系，应将“然而”改为“实际上”或“实则”。 【22题详解】 本题考查学生进行逻辑推理的能力。 大前提需紧扣第四段核心观点“一方水土养一方人，也孕育一方美食”，所以大前提是气候潮湿之地，人们需辣椒祛寒除湿； 小前提需衔接大前提与结论，即湖南的水土特征和饮食需求的关联，所以小前提是湖南是一个潮湿的地方。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 信息时代，“表态”经常先于“辨析”，事件时常出现反转，立场与情绪极易淹没对事实的探求。 这种现象引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 辨而后言，方见真章  信息浪潮席卷而来，“表态”与“辨析”的次序被悄然颠覆。当立场先行、情绪至上成为常态，事件反转的戏码便屡屡上演，探求事实的脚步也在喧嚣中渐行渐远。这警示我们：让辨析先于表态，在众声喧哗中守住理性的微光。  “先表态，后辨析”的浮躁之风，源于信息时代的传播特性。碎片化的资讯如潮水般涌来，短视频的剪辑、标题党的煽动，让人们来不及深究事件全貌，便被裹挟着站队发声。从网红“糖水爷爷”被网暴，到“地铁偷拍乌龙”事件，皆是有人未经核实便口诛笔伐，待真相浮出水面，才发现自己的愤慨不过是被情绪牵着走。正如古训所言：“三思而后行。”放在信息时代，便是“三思而后言”。表态前的缺位辨析，不仅会伤害无辜者，更会消解社会的信任根基，让真相在众说纷纭中愈发模糊。  辨析先于表态，是一种理性的坚守，更是对事实的敬畏。真正的思考，从来不是非黑即白的站队，而是抽丝剥茧的探寻。胡适先生曾提出“大胆假设，小心求证”，这正是辨析的核心要义。当杭州女子取快递被造谣出轨时，有网友没有跟风指责，而是深挖信息漏洞，最终助力当事人维权；当“错换人生”事件引发热议时，不少自媒体抛开情绪裹挟，从证据链出发梳理时间线，让公众看到更接近真相的全貌。这些行为，正是辨析精神的生动写照。唯有以事实为依据，以逻辑为标尺，才能拨开情绪的迷雾，抵达真相的彼岸。  辨而后言，需要我们涵养“延迟判断”的定力。在这个追求“速度”的时代，我们总急于表达观点，却忘了“真理往往越辩越明”。古罗马哲学家西塞罗说：“理性是人与生俱来的能力。”这份能力，体现在不被情绪左右的清醒，体现在不随波逐流的独立。面对纷繁复杂的信息，不妨多一份“让子弹飞一会儿”的耐心，多一点“兼听则明”的豁达。于个人而言，这是提升认知的途径；于社会而言，这是涵养理性风气的良方。  信息时代的洪流中，真相如同河底的磐石，唯有拨开浮躁的泥沙，才能窥见其真面目。摒弃“先表态，后辨析”的浮躁，坚守“先辨析，后发言”的理性，我们才能在众声喧哗中保持清醒，让真相不被情绪淹没，让理性之光照亮前行之路。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本则材料聚焦信息时代“表态先于辨析”的典型现象，核心矛盾是立场情绪与事实探求的失衡。互联网的即时性、碎片化传播降低了发声门槛，人人都可快速表达观点；而事件反转的频繁发生，恰恰印证了“未经辨析的表态”往往建立在片面信息之上。审题需把握三重辩证关系：一是“表态”与“辨析”的辩证性——表态本身并非错误，错的是“先于辨析”的浮躁心态，理性表态应建立在充分辨析事实的基础上；二是“立场情绪”与“事实探求”的对立统一——立场源于价值判断，情绪是正常心理反应，但二者不能凌驾于事实之上，唯有以事实为基，立场才具意义，情绪才不偏激；三是“信息便捷”与“认知理性”的时代张力——信息时代给获取真相提供了更多可能，却也因“信息茧房”“舆论造势”增加了探求事实的难度，这要求当代人更需坚守理性思辨的底线。批判“表态先于辨析”，并非否定所有表态，而是倡导“先辨析后表态”的理性态度；正视事件反转的常态，并非消解立场，而是强调以动态、全面的视角看待事物。材料紧扣时代痛点，引导青年反思在信息洪流中如何保持清醒，具有强烈的现实针对性。 写作时，可先从信息时代的生活场景切入，比如网络热点事件中网民的“集体站队”与后续“反转打脸”的现象，引出“表态先于辨析”的问题，点明其危害——既会误导公众认知、伤害当事人权益，也会消解社会信任、助长浮躁风气。接着，从主客观两方面分析原因：客观上，碎片化传播、算法推荐导致信息片面化，舆论场的情绪煽动容易裹挟大众；主观上，部分人缺乏思辨耐心，急于通过表态彰显立场、寻求认同。然后，展开辩证论述，厘清“表态”与“辨析”的关系，指出辨析是表态的前提，理性表态是公民责任，可结合古今中外的例子，如古人“三思而后行”的智慧，或是当代社会中坚守事实、理性发声的榜样。最后，回归青年身份，呼吁在信息洪流中保持“延迟表态”的定力，涵养“探求事实”的习惯，以思辨之光照亮认知之路。 立意： 1.拒绝浮躁表态，坚守事实本位。 2.信息时代，做“慢思考”的清醒者。 3.不被情绪裹挟，做理性发声者。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南岳阳市第一中2025-2026学年高二下学期入学考试语文试题 时量：150分钟 分值：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成问题。 根据于省吾先生在《释中国》一文中的论证，“中国”一词至迟出现在西周初年，目前所见到的最早的证据，是1963年在陕西宝鸡贾村出土的一口“何尊”上的铭文。铭文写道：“惟武王既克大邑商，则廷告于上天曰：‘余其宅兹中国，自之乂民。’”铭文的前面还提到“惟王初堙，宅于成周，复禀武王礼”，可见是周成王时的记录。 在《尚书》的《梓材》一篇中，也记载了周成王追述往事的话：“皇天既付中国民越厥疆土于先王。”由于《尚书》中不少内容是出于后人的追记，又经过很多人的整理甚至篡改，往往被弄得真假参半。有了何尊铭文这件物证，《梓材》上的话就完全得到了证实。可见在周武王和他的儿子周成王时的确已经使用“中国”一词了。 关于周武王灭商的确切年代，学术界还没有一致的说法，但一般认为是在公元前11世纪。这样看来，“中国”一词有三千年的历史了。当然，可能在周武王之前就已经有人用过，或者已经出现了，但即使有，也不会太久，因为在商人使用的甲骨文中还没有发现过“国”或“或”（与“国”字相通）二字。 “中国”的本意是什么呢？这还得从“国”字说起。“国”与“或”字相通，原意是指城、邑。当先民因农业的发展而定居下来以后，以部落首领的居住地为中心，逐渐形成了初期的居民点和城市，城里称为“国”，城外近处就称为“郊”，住在城里的人称为“国人”，郊外的人就叫作“郊人”。开始时，各国的差别并不大，但以后有的国发展较快，有的则已经扩展到原来几个国的范围。于是大的单位就被称为“邦”，小的单位还称“国”。再往后，由于一位首领或一个宗族已经拥有不止一个城、邑，即不止一个“国”，因而就将其主要的或首领居住的城邑称为“国”，这也就是以后将都城称为“国”的来历。 最初的“中国”只指周王所在的丰和镐及其周围地区。灭商以后，依据周人的习惯，将原来商的京师一带也称“中国”。到周成王时，武王的弟弟周公旦主持扩建了洛邑，称“成周”，将商的遗民迁来集中居住于此。又在附近筑王城，迁来周人居住，作为周的陪都，用以控制东方。洛邑既居陪都的重要地位，又位于“天下之中”的交通枢纽，也被称为“中国”。这说明，“中国”的概念开始由唯一的政治中心扩大到了地理中心。 春秋时的“中国”还具有民族意义。如秦国，不仅已经从戎人手中夺取了丰、镐和周人的发祥地周原，而且向西征服了戎人各部，其势力已足以与晋、郑等国抗衡。这样一个大国，又占有原来的“中国”，照理可以名正言顺地称“中国”了，但由于秦人出于东夷，又长期处于戎狄之间，因此在春秋时代始终被“中国”的诸侯看作“夷狄”，挤不进“中国”诸侯会盟的圈子。又如楚国，在西周初就被封在荆蛮地区，与中原的交往不多，自己也以“蛮夷”自居。春秋时，楚国已非常强大，攻灭了周围不少小国，还多次出兵中原，威胁郑、蔡等国。但楚国非但没有因为实力强大而被承认为“中国”，还被称为与北方的狄一样危害“中国”的“南夷”。可见“中国”的标准有极强的民族界限。 在民族标准中，文化比血缘具有更重要的作用。如吴国的国君出于太（泰）伯，而太伯是周武王的先人古公的长子，论血统是最高贵的。但太伯到了江南后“文身断发”，完全服从当地荆蛮的习俗，当了荆蛮的首领。所以在春秋时，吴国被排除在“中国”之外。 “中国”也是一个文化概念，并且始终有强烈的民族含义，一般即指汉族文化区，所以不仅与地理概念不一定一致，而且与领土的归属有时也有矛盾。一方面，即使是边远地区，只要聚居了大批汉人，或者汉族传统文化相当发达，就可以被认为是“中国”的一部分。另一方面，非汉族接受了汉族文化，发展到了一定程度，不仅这些人口会得到汉人的认同，他们聚居的地方 。 在明朝以前，外国人如何称呼当时的中原王朝，我们还不大清楚。但从明朝后期开始，来中国的西方人一般都用中国或中华、中华帝国、中央帝国来称中国，而不是用明朝、清朝或大明、大清。鸦片战争以后，在国际交往中“中国”开始被作为国家或清朝的代名词。 1912年中华民国建立以后，中国才成为它的正式简称，成了国家的代名词。中国也有了明确的地理范围——中华民国所属的全部领土。 我们现在讲历史，我们所说的中国，绝不应该等同于商、周、秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明这些中原王朝，也不应该等同于汉族聚居区或中原地区，而必须包括我们所明确规定的地理范围内的一切政权和民族。 ？这自然是最简单的，但显然不妥当。因为由于一百多年来列强的侵略和掠夺，中国已有一百多万平方公里的土地被攫取了。今天的中国领土已经不能包括18世纪中叶清朝的最大疆域，甚至不能包括中华民国立国之初的领土，无法反映当时的实际。所以我们讲历史上的中国，应该以中国历史演变成一个统一的，也是最后的封建帝国——清朝所达到的稳定的最大疆域为范围。具体地说，就是今天的中国领土加上巴尔喀什湖和帕米尔高原以东，蒙古高原和外兴安岭以南的地区。本文所谓昔日的天下，就是指这一辽阔的地区。在这一范围内的地区，大多在历代中原王朝的直接统治之下，有的曾先后归属中原王朝的管辖，有的曾由当地民族或非汉族建立过政权，而这些民族已经成了中华民族大家庭的一员。 应该强调，我们选择这样一个范围并不仅仅是因为它的广大，而是由于它能比较全面地反映中国疆域发展变化的结果，便于从整体上说明中国历史上的统一和分裂，并能前后采用同一个标准。事实上，这一范围并不是中国历史上的最大疆域所至，例如唐朝的西界一度到过咸海之滨，元朝的北界远达北冰洋，朝鲜的北部曾经是汉朝的郡县，而越南曾是明朝初年的一个布政使司（行省）。 （摘编自葛剑雄《统一与分裂：中国历史的启示》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 根据何尊铭文记载，“中国”一词在周武王时期已出现，《尚书·梓材》为其提供了最好的证据。 B. “国”原指城、邑，它是在先民农业发展的基础上，从部落首领的居住地开始，慢慢发展而来的。 C. 洛邑被称“中国”是因其“天下之中”的枢纽地位，此后，“中国”从政治中心变成地理中心。 D. 历史上“中国”范围应以清朝最大疆域为准，因为这一地区大多接受历代中原王朝直接统治。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 秦国在春秋时虽占有原“中国”之地，但因被视为“夷狄”，未被诸侯承认为“中国”，可见“中国”概念有强烈的民族界限。 B. 从“国”指城邑到“中国”指中心区域，再到成为国家代称，这个词义扩大过程与中华文明政治实体发展的历程相呼应。 C. 材料中运用吴国国君的事例，旨在证明在早期对“中国”的认同中，地缘因素比血缘因素更具决定性作用。 D. 以今日中国的领土范围来回看历史疆域会存在困境，因为近代以来的领土丧失使得现代边界变小而无法反映当时的实际。 3. 下列表述中，依据材料推断正确的一项是（ ） A. 结合周武王灭商于公元前11世纪的普遍认知，以及西周已使用“中国”一词的结论，能够确定“中国”一词的历史不超过三千年。 B. 洛邑被称“中国”，根本原因是周成王为了削弱丰镐旧都的政治影响力，实现权力东移。 C. 作者以清朝最大稳定疆域界定“历史上的中国”，这一标准能系统反映疆域变迁、便于阐释统一分裂格局，且保持研究标准一致。 D. 既然“中国”概念包含文化标准，那么历史上所有汉文化兴盛的地区，无论政治归属如何，都应被纳入当时“中国”的范畴。 4. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 5. 在一场关于中国历史的学术研讨会上，有学者提出：“中国历史上的疆域变化，不仅仅是地理空间的扩张与收缩，更是中华民族多元一体格局形成与发展的重要体现。”请结合材料谈谈你对这一观点的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成问题。 两间 孙颙 两间①余一卒，荷戟独彷徨。 ——鲁迅 最为恐怖的经历，莫过于覆巢之下。 九月底，北方的天气，凉得快。局势不稳，各种吓人的传说正在皇城圈内蔓延。街上的行人稀稀疏疏。傍晚的阴沉早早淹没了太阳的余晖。风飕飕地扫过街面，卷起弥漫翻卷的沙尘，让人没法睁开双目。 徐方白站在胡同的角落，一棵大树的阴影，恰好遮住了他细长的身影。他向来偏瘦，这段时间，吃饭也有一顿没一顿，心情处于极端紧张之中，更加弱不禁风。他吃力地睁大眼睛，风沙之中，视线变得非常模糊。科考前的那几年，在长沙老家每日挑灯夜读，仅得了个秀才的功名，已经让他付出极大的代价。视力明显减弱，稍稍远处的东西，只看得清三四成。 他努力想看清的，是斜对面湖南同乡会所“浏阳会馆”的大门。门匾的下方，站着条汉子，粗粗壮壮，模样却看不分明。到底是熟悉的同乡，还是凶狠的清廷捕快？他往前跨了半步，努力眯缝着双眼，依旧看不准。天色变得更加黯淡，他想，也许他可以装作路人，大大方方从会馆前面经过，就算那里候着捕快，也不至于出手逮一个行人。 徐方白犹豫不决地抬起了右脚。突然，他感到肩胛一阵剧痛，像是被铁钳狠狠夹住。徐方白以为遇到了抢劫的强人，不由惊恐地睁大双目，转身一看，立刻松快了：“七爷啊——”他下意识地抖抖肩胛，轻声嘀咕着：“好痛！”七爷赶紧拱拱手道：“方才一时性急。吓着徐先生了！”七爷，大名鼎鼎的通臂猿胡七，谭嗣同身边两员虎将之一；另一位，是名气更大的单刀王五。危境之中，见到胡七，徐方白又惊又喜。徐方白道：“我想探探谭大人的消息。不知他是否脱险，会不会放出来。” 胡七沉重地摇晃着脑袋：“哪里会放出来！”他朝四下里瞧瞧，又道：“此地不宜说话。徐先生随我来！”胡七熟门熟路，带着徐方白到了一家茶馆。胡七并不客套，对茶馆老板努努嘴，对方已经领会，掀起一道门帘：“七爷，里面安静，里面请！”进了里间。胡七压低嗓子道：“方才，见徐先生要朝“浏阳会馆”那里去，吓我一跳啊！”徐方白道：“我想，谭军机的父亲是朝廷要员，或许能救他出来！”胡七的脸膛本来是深色，此时显得越发黝黑，长叹道：“这是太后直接下旨办的大案，谁救得了？谭先生担心连累他父亲，临进去前，还假拟几封父亲的信，骂儿子不忠不孝。”徐方白颓然道：“皇上有消息吗？这是唯一的指望了。”胡七的牙齿咬得咯嘣响：“皇上不知去向——场面上忙活的，都是太后的亲信！” 两三年前，弱冠之年的徐方白从老家来到京城，落脚在浏阳会馆。后来，谭嗣同奉诏入京，参与变法，也在浏阳会馆安顿。谭嗣同是维新派名士，久为徐方白敬仰，又同为老乡，谈起来相当投机。徐方白自愿为谭打理文书事务，算是参与了变法维新的大业，谭嗣同喜欢结交江湖豪侠，徐方白也跟着结识了胡七和王五。谭嗣同被抓时，徐方白刚巧滞留在天津。等他获知浏阳会馆出事，赶回北京，才知大势已去。此刻，面对覆巢之下的危境，见到了胡七，算找到个能说说话的朋友。 胡七猛喝一大口茶，黯然道：“坏就坏在袁世凯那个老狐狸。谭先生还指望他支持变法，上当了！街上传说，正是他向太后告密。” 徐方白道：“我去天津，是谭先生意思，让我在那里观察，说袁世凯会除掉荣禄。唉——“他略一沉吟，又问：“七爷，谭先生为啥不躲一躲？留得青山在，不怕没柴烧。中国不能没有谭先生啊！” 胡七圆睁的双眼，缓缓闭紧，又徐徐张开。布满血丝的眼睛，似乎有泪珠在闪动，黝黑的双颊，青筋突突地抽动，慢慢地道：“我和五哥险些动手，架起谭先生离开险地，谭先生坚决不从。最后，我们只能尊重他的意愿。他说，维新变法，定要有人流血，才能震撼国人；都跑了，支持变法者，还指望甚？他想以一己之命，去唤醒民众。我们无法违拗他的气节！” “大厦将倾。独木难支！”徐方白明白了谭嗣同的内心。“独木难支，不如一炬，照亮天下！”胡七不懂这些文绉绉的言辞，他说：“谭先生泰然就擒，是他的气节！我们得为国家保住栋梁之材，拼个你死我活，也要救他出来！”徐方白为胡七的豪侠仗义深深折服。他问：“你们打算劫狱还是劫法场？你们做什么，我在后面跟着！”胡七细细打量徐方白瘦弱的身子，坦率道：“人尽其才而用。救谭先生的事，交给我们。徐先生应去做别的大事！”“大厦将倾，独木难支。谭先生尚不可为，我又能做啥？”徐方白苦笑道。“不如痛快随谭先生而去！” 胡七正色道：“徐先生说错了！要唤醒国人，谭先生献身流血足矣。但是，谭先生的苦心，要有人传扬开去，才能为民众知晓。这等事情，我和五哥做不了，你一直追随谭先生，他胸怀救国救民大志，你知道得详尽，务必书写出来，告知天下众生！”徐方白不由感动得连连点头。胡七也不再多言，他伸手在布袋里一掏，摸出一把银子。说道：“徐先生，京城里都知道你追随谭先生，朝廷爪牙不会放过你。你去添些随身物品，赶快离开京城吧！”胡七关照徐方白，先去前门外的一家他熟识的客栈栖身。 数日后，京郊田野。徐方白跳下一挂高大的马车，拱手道：“七爷，我徐某人但有出头之日，当——报恩。”胡七背过身去，肩膀微微耸动，半晌才闷声说：“保重。” （有删改） 【注】①鲁迅原诗的“两间”指新文苑与旧战场之间，此处“两间”指清末戊戌变法到辛亥革命之间的新旧社会转型期。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇运用环境描写，巧妙关联自然景象与政治局势，渲染压抑紧张的氛围，奠定小说基调。 B. 徐方白视线模糊，看不清汉子的模样，既由于自身视力差，更因为风沙翻卷与天色黯淡。 C. 谭嗣同被捕前假拟家书的情节，体现他绝境中的智慧和家庭责任感，使人物形象更加立体。 D. 小说用笔简省，略去徐方白客栈栖身的具体情形，省去不必要的交代，加快了叙述节奏。 7. 关于文中胡七这个人物，下列说法不正确一项是（ ） A. 无论是胡七“压低嗓子”的细微动作，还是他对徐方白栖身之处的巧妙安排，都体现出其老练与谨慎。 B. 胡七脸膛“显得越发黝黑”和“牙齿咬得咯嘣响”，生动地表现出他自身面临的恐惧与对朝廷的谄媚。 C. “老狐狸”“拼个你死我活”，用语直白，凸显胡七性格直率、爱憎分明的特点，符合其江湖豪侠的身份。 D. 胡七半晌才闷声说出的“保重”二字，言简义丰，表达了对徐方白的关怀，也有因前景堪忧面感到的沉重。 8. 题记中有“两间余一卒”之语，你觉得“一卒”是谁？结合文本，说说你的理由。 9. 作为一篇历史小说，《两间》基于谭嗣同的史实增加了文学虚构。阅读下面谭嗣同的相关史实，说说《两间》中的虚构对人物形象的塑造有何作用？ 谭嗣同，湖南浏阳人。父亲谭继洵曾任湖北巡抚。光绪二十四年（1898年），谭嗣同被光绪帝提拔为军机章京，参与维新变法。变法期间谭曾夜访袁世凯。不久．慈禧太后发动戊戌政变，囚禁光绪帝，搜捕维新派。梁启超劝说谭嗣同东渡日本避难。谭嗣同说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”最终没有离开。不久，谭嗣同被斩首。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成问题。 材料一： 许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问其故，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”衡曰：“梨无主，吾心独无主乎？” 衡后仕元，官至集贤大学士。尝语人曰：“学者治生最为先务，苟生理不足，则于为学之道有所妨。然治生以道，不以利。君子修身，莫先于正心诚意。心正，则邪念不生；意诚，则言行不二。若心术不正，虽有才华，亦足为害。” 又曰：“天下之理，莫简于公，莫要于恕，莫切于修身。公则不为私所蔽，恕则不为怨所累，修身则不为外物所摇。此三者，立身之本，治国之基也。” （节选自《元史·许衡传》） 材料二： 卫有士名孟季子者，好交游于卿大夫之间，每出必整衣冠、执礼器，见贫苦者则偶施小惠，市中之人多称其仁。然其退居私室，则肆情纵欲，对家人刻薄寡恩，且常窃议他人之短以快己意。 其友公明贾诫之曰：“君子修身，内诚其意，外正其容。子外饰其行以邀名，内无敬慎之心以正己，此伪德也，终必败露。”孟季子笑曰：“世之尚名者众，吾以外观取誉，何需内修为？” 后孟季子欲仕于卫君，厚赂左右以求举荐。事将成，其私室之恶行被仇家揭发。卫君闻之，斥曰：“外慕仁义之名，内怀贪鄙之实，此匹夫之伪也！”遂逐之不纳。孟季子声名扫地，昔日交游者皆弃之，终郁郁而亡。时人叹曰：“不修中而修外，犹无源而求流，其亡也宜哉！” （节选自《说苑·反质》） 材料三： 夫子之道，不离乎日用之间。自其尽己而言，则谓之忠；自其及物而言，则谓之恕，莫非大道之全体。虽变化万殊于事为之末而所以贯之者未尝不一也。反身而诚，然后能忠；能忠矣，然后由己推而达之家国天下，其道一也。 诚于中必形于外，君子之所以知人也。内无诚敬之心，则外虽有仪文之饰，皆为虚浮；外无笃实之行，则内虽有仁恕之念，亦无由彰显。故曰：修身之道，内外一也。内修其心，使忠恕存焉、诚敬立焉；外修其行，使言行合焉、践履笃焉。 今之学者，或徒事空言而不践其实，或专饰外仪而内无其德，皆非修身之正途也。圣贤立言，本于平易，不外乎孝弟忠信、持守诵习之问。内养其心而无荒怠，外修其行而无矫饰，内外相资，而后德业可成。 （节选自《日知录》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽变化A万殊B于事C为之D末E而所以F贯之者G未尝不一也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 危，端正，与《赤壁赋》“正襟危坐而问客曰”中“危”的意思相同。 B. 切，深切，与成语“情真意切”中“切”字的意思一样。 C. 为，语气助词，与《鸿门宴》的“何辞为”中的“为”用法相同。 D. 内，名词活用作状语，与《过秦论》“云集响应”中“云”用法一样。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 暑天不食无主之梨，这一抉择是许衡修身理念的具象化，尽显其“吾心有主”的自觉。 B. 许衡认为君子当以正心诚意为先，心性端正就不会滋生邪念，心意真诚则能让言行一致。 C. 孟季子徒有仁德的表象，背后却放纵情感私欲，还常常当众非议他人来满足自己的私心。 D. 《日知录》指出，如今学者存在空谈理论、不重实践问题，这些做法非修身正途。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公则不私所蔽，恕则不为怨所累，修身则不为外物所摇。 （2）不修中而修外，犹无源而求流，其亡也宜哉！ 14. 《日知录》中强调修身之道在于“内外一也”，请结合许衡与孟季子的行为谈谈你的理解。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 小市（其一） 陆游 小市门前沙作堤，杏花虽落不沾泥。 客心尚壮身先老，江水方东我独西。 暂憩轩窗仍汛扫，远游书剑亦提携。 子规应笑飘零惯，故傍茆檐尽意啼。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 小市门前细沙堆成堤岸，杏花飘落却不沾泥，展现出春日小市清新洁净的风貌。 B. 诗人在漂泊中不愿潦草度日，暂憩时仍洒扫轩窗，积极求学访友，希望得到提携。 C. 尾联运用拟人手法写子规，以子规啼鸣之声烘托氛围，增强了诗歌的抒情效果。 D. 全诗以小市见闻串联景、事、情，语言清新质朴，将日常行旅场景写得意蕴深长。 16. 颔联通过两组鲜明的矛盾来增强表达张力，请结合诗句简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李先生归乡过春节，在列车上遥望故土，远村朦胧，炊烟袅袅，不禁想起陶渊明《归园田居》（其一）中的两句：“_______，_______。” （2）《红楼梦》开篇从“女娲补天”后遗留的“无材补天”的石头说起，这个神话传说让小明联想到《李凭箜篌引》中的“_______，_______”两句诗。 （3）“州”与“洲”常在古诗词中出现，“州”在古代是一种行政区划，后多用于地名，如“_______”；而“洲”则指水中的陆地，如“_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我见过的最刚烈的食物，莫过于川菜中的麻辣火锅。那一锅红汤翻滚着，辣椒与花椒在沸水中上下浮沉，犹如古代战场上的刀光剑影。火锅的性格，是典型的巴蜀豪杰的性格，热情奔放，不遮不掩。它不取悦于人，却自有人（ ） 。这便是刚烈食物的魅力——它能唤醒人心中沉睡的野性。 。苏州的桂花糖藕，杭州的西湖藕粉，上海的八宝饭，无不温婉可人，细腻缠绵。它们不似川菜那般咄咄逼人，而是如同江南水乡的女子，轻言细语，步步生莲。这类食物的性格是内敛的，需要静下心来细细品味。一口下去，甜而不腻，香而不艳，余味悠长。 ①粤菜的性格则更为复杂。②它侧重原汁原味，③却又在烹饪手法上极尽精巧之能事。④要做一道普通的白切鸡，⑤看似简单，然而对火候的要求极高，⑥多一分则老，少一分则生。这恰如广东人的性格——外表平和，内里刚强，讲究“和气生财”，却又不失原则。这种性格，是历经商业文明洗礼后的圆融与精明。 食物的性格，说到底，是人的性格。一方水土养一方人，也孕育一方美食。湖南人嗜辣，因其地潮湿，需辣椒祛寒除湿；山西人爱醋，因其地水土碱性大，需醋酸中和；广东人喜清淡，因其地气候炎热，油腻难消。久而久之，这些饮食习惯便内化为当地人性格的一部分。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 趋之若鹜 B. 争先恐后 C. 慕名而来 D. 蜂拥而至 19. 下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 江浙一带的甜食，正好与它相反 B. 与之相对的，是江浙一带的甜食 C. 喜好甜食的江浙一带，正好与它相反 D. 与之相对的，是喜好甜食的江浙一带 20. 文中画波浪线的句子使用了哪种修辞手法？请结合材料分析其构成及表达效果。 21. 文中第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请根据文中第四段画横线的句子，将下面的三段论推理补写完整，每处不超过18个字。 大前提：_________。 小前提：________。 结论：因此，湖南人嗜辣。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 信息时代，“表态”经常先于“辨析”，事件时常出现反转，立场与情绪极易淹没对事实的探求。 这种现象引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $