精品解析：湖南长沙市雅礼中学2025-2026学年高三下学期开学考试语文试题

高三语文 命题人：1—5周金颖 6—9刘宇欣 10—14李臻 15—17刘昭文 18—22赵钟婷 23何飞虎 审题人：何飞虎 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 在算法主导的数字文化生产中，人的主体性成为一个突出议题。作为新大众文艺的内源性驱动力，创意正是对这一问题的回应。所谓“内源性”，不仅指创意源于人类主体的自发和自觉，更强调人在技术环境中的主体地位和能动作用。正是这一逻辑的确立，为理解新大众文艺的生产机制提供了关键视角。新大众文艺打破了文艺生产的文本规范与创作边界，凸显文艺生产的过程性、多样性和流动性，形成一种以“创意优先”为基本原则的新型文艺生产样态。 首先，新大众文艺的主体既包括具有鲜明个人风格的个体，也涵盖算法辅助下的复合主体。从媒介史的角度看，“大众”概念自诞生伊始就与媒介技术紧密关联，体现出“技术现实主义”的特征。如果说古登堡革命催生了早期的“公众”，报纸与广播形塑了“普罗大众”，互联网构建了“数字部落”——“分众”，那么数字媒介和人工智能则为新大众文艺的生产准备了新的主体——“新大众”。新大众是由个体、技术与平台互动共构的主体——一个融合了技术化的个体（用户）、以趣缘为区隔的部落化分众、人机协作形成的跨主体的复合主体。 在新媒介技术的驱动下，创意活动的生产主体呈现出新型“作者”形态。新大众文艺的参与主体依托数字平台和媒介技术，既进行多模态创作，又实现作品的跨媒介传播。乔西·伯纳德将这种跨类型、跨媒介的创作者称为“多模态作者”，并把他们的创作实践看作“一种创造性的方法，其中，写作者的决策、不同媒介和形式相互影响，共同决定了意义的产生”。数字技术的普及显著降低了专业创作的门槛，平台的崛起让文艺生产中的分工协作更加便捷。在这一背景下，大众文艺生产日益去中心化，“天才作家”的精英创作转向“普通个体”的日常表达，新的跨媒介、多模态的文艺生产样式逐渐成为主流，从而为创意成为新大众文艺的内源性动力奠定基础。这些大众文艺的生产者既可以是专业边界模糊的多模态作者，又可以是共同参与创作的、集群式的作者。 其次，从制作的直接驱动力来看，新大众文艺生产需要的不再仅仅是传统的审美能力或文学素养，更是一种复合型的“创意素养”。史蒂夫·希利认为，文学素养与创意素养的区别在于，“文学素养源于对文学的阅读和研究、对经典的接受和消费，而创意素养则主要由生产、实践技能驱动，它不仅仅是为了产出文学文本，而是包括了更为广泛的文化文本。创意素养的侧重在于生产，它把读写视为一种生产的途径”。这并不是说文学素养、文学能力不再重要，而是说在创意素养理念驱动下，文学与艺术不再仅仅是文化资本的象征，更是跨媒介、跨平台实现创造性表达和社会参与的文艺生产实践。 在创意素养驱动下，新大众文艺的突出特征之一是更关注文艺生产的过程，而非只关注文艺生产的产品，即这类文艺生产实践更关注创意生成过程中的跨文本性、多模态性、泛文学性等特质。新大众文艺的创作逻辑遵循的是商业模式下的注意力分配机制，以及由此驱动的个体经验的呈现和创意理念的表达。网络文学、微短剧和素人写作等新大众文艺，正是普遍建立在“人人能创造、人人能表达、人人能写作”的创意驱动逻辑之上的，这强调个体经验的可表达性，文艺生产过程本身成为意义生成的核心，这意味着文艺生产出现了从作品中心论向过程中心论的潜在转向。 最后，新大众文艺具有显著的“液态”特征，更加关注创意在跨领域、跨产业链之间的流动，促使生产者不断突破形式界限实现跨产业联结。新大众文艺既是个体创意驱动的文艺样态，更是集群创意的互动成果，是多重参与者之间持续流动与再生产的结果。新大众文艺不断探究文艺作品原创价值的再转化路径，既包括核心IP的原创生产（原创者的“一度创意”），也包括用户参与的“二度创意”、还包括IP在影视、游戏和文旅等周边领域的多维延伸。二度创意包括网络文学中的同人系列和社区创作、短视频中的弹幕评论、数字游戏的模组创作等。以四大名著为蓝本的各种“大话”系列、以《唐人街探案》为代表的系列电影是二度创意的典型形态，呈现出新大众文艺独特的参与性、协同性与表演性特征，其文化生成过程依托个体与平台之间的协同互动。二度创意不仅驱动新大众文艺生产了一套新的艺术样式，更促使其在跨媒介、跨文化、跨平台的路径中反复流转，从小说到舞台、从电视剧到短视频，形成“跨媒介叙事”的生产模式。正是这种创意的跨媒介性、跨时空性与跨业态性，促成新大众文艺与创意产业之间的有机交互，革新了文艺价值的变现逻辑。 （摘自叶祝弟《创意驱动：新大众文艺生产的内源性逻辑》，有删改） 1. 下列对材料中“内源性”驱动力的理解，不正确的一项是（ ） A. 这一概念的内涵包括创意源于人类主体的自发和自觉。 B. 它强调人在与技术环境互动中，保持自身的主体地位和能动作用。 C. 其内涵的丰富性是理解新大众文艺生产机制的关键视角。 D. 它决定了新大众文艺必然打破所有传统规范，形成新型的文艺样态。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇点明“人的主体性”议题，界定“内源性”与“创意”的关系，为全文论述奠定基础。 B. 第二段梳理媒介史中“大众”概念的演变，旨在论证技术对主体形态的决定性影响。 C. 文章引用乔西·伯纳德和史蒂夫·希利的观点，分别佐证了新型“作者”形态和新素养要求。 D. 文中多处使用“多模态作者”“二度创意”等特定概念，使论述更加精准，体现了学术性。 3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 专业创作的门槛的降低与平台的画起紧密相关，分工协作的便捷离不开数字技术的普及。 B. 新大众文艺的生产者不再是专业边界模糊的作者，而是共同参与创作的、集群式的作者。 C. 在创意素养理念的驱动下，文学素养、文学能力对新大众文艺生产来说不再具有重要性。 D. 创意素养侧重生产，不仅会关注文学文本的生产，还包括了更广泛的文化文本的创造。 4. 请根据材料论述，简要填写下表，完成关于“新大众文艺”特征的梳理。 维度 新大众文艺 主体构成 ①_____________ 创作身份 ②_____________ 创作趋势 ③_____________ 创作成果形态 ④_____________ 5. 请结合阅读材料，分析下面这段材料如何体现新大众文艺的“液态”特征。要求：观点明确，逻辑清晰：结合生活实际；从两个角度展开分析。 《西游记》堪称中国新大众文艺的“活化石”。它从古典文学经典，通过86版电视剧的“国民级”普及，演化为一个全民共创的超级 IP。如今，在短视频时代，它彻底“去神化”，成为大众的“情绪容器”。无论是“猴哥”化身职场打工人，还是“八戒”演绎生活段子，用户通过解构与二创，将古典角色融入现代语境，实现了从“仰望经典”到“玩转经典”的转变，让IP在互动中获得了永恒的生命力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 外婆的世界 李娟 我是在我妈开始种葵花那一年决定辞职的，并提前把外婆送到乡下由我妈照顾。之前外婆大部分时候跟着我在阿勒泰市生活。有一次我妈打电话给我，非常害怕的口吻：“娟啊，你赶快回家吧，情况有些不对……”“是不是外婆她……”“唉，你外婆越来越不对劲儿了，你要是看到她现在的样子，肯定会吓一大跳。天啦，又黑又瘦，真是从来也没见她这么黑过……是不是大限要到了？你赶快回来吧，我很害怕……” 我赶紧回家，倒了两趟车，路上花了一整天工夫，心急如焚。到家一看，果然外婆脸色黑得吓人，并且黑得一点儿也不自然，跟锅底子似的。我又凑近好好观察。回头问我妈：“你到底给她洗过脸没有？”她想了想：“好像从来没有……” 外婆跟着我时总是白白胖胖，慈眉善目。跟着我妈，整天看上去苦大仇深。但又怎么能怪我妈呢？我妈家大业大，又是鸡又是狗又是牛的，整天忙得团团转，哪能像我一样专心。 在阿勒泰时，我白天上班，外婆一个人在家。①每天下班回家，一进小区，远远就看见她趴在阳台上眼巴巴地朝小区大门方向张望。一看到我，她赶紧高高挥手。 ②我觉得外婆最终不是死于病痛与衰老的，而是死于等待。 每到周六周日，只要不加班我都带她出去闲逛。逛公园的绿化带，逛超市，逛商场。可阿勒泰对于她是怎样的存在呢？ 每到那时，她被我收拾得浑身干干净净，头发梳得一丝不苟。一手牵着我，一手拄杖，在人群中慢吞吞地走啊走啊，四面张望。看到人行道边的花，喜笑颜开：“长得极好！老子今天晚上要来偷……”看到有人蹲路边算命，就用以为只有我能听得到的大嗓门说：“这是骗钱的！你莫要开腔，我们悄悄眯眯在一边看他怎么骗钱……”③在水族馆橱窗前，举起拐棍指指点点：“这里有个红的鱼，这里有个白的鱼，这里有个黑的鱼……”水族馆老板非常担心：“老奶奶，可别给我砸了。”她居然听懂了：“晓得晓得，我又不是细（小）娃儿。”进入超市，更是高兴，走在商品的海洋里，一样一样细细地看，还悄声叮嘱我：“好生点，打烂了要赔。” 每次逛完回到家，她累得一屁股坐到她的行军床上，一边解外套扣子，一边嚷嚷：“累死老子了，老子二回（下次）再也不出去了。”可到了第二天，就望着窗外蓝天幽幽道：“老子好久没出去了……”那时候，我好恨自己没有时间，好恨自己的贫穷。我骗她：“我们明天就出去。”却想要流泪。除此之外，大部分时间她总是糊里糊涂的，总是不知身处何地。常常每天早上一起床就收拾行李，说要回家。还老是向邻居打听火车站怎么走。但她不知道阿勒泰还没通火车。她只知道火车是唯一的希望。火车意味着最坚定的离开。在过去漫长的一生里，只有火车带她走过的路最长，去的地方最远。只有火车能令她摆脱一切困境，仿佛火车是她最后的依靠。每天她趴在阳台上目送我上班而去。回到空空的房间，开始想象火车之旅。那是她生命之末的最大激情。她在激情中睡去，醒来又趴到阳台上。直到视野中出现我下班的身影。她已经不知时间是怎么回事了。她已经不知命运是怎么回事了。 她总是趁我上班时，自己拖着行李悄悄跑下楼。她走丢过两次，一次被邻居送回来，还有一次我在菜市场找到她。那时，她站在那里，白发纷乱，惊慌失措。当她看到我后，瞬间怒意勃发。似乎正是我置她于此处境地。但却没有冲我发脾气，只是愤怒地絮絮讲诉刚才的遭遇。 有一次我回家，发现门把手上拴了根破布，以为是邻居小孩子恶作剧，就解开扔了。第二天回家，发现又给系了一根。后来又发现单元门上也系的有。原来，每次她偷偷出门回家，都认不出我们的单元门，不记得我家的楼层。对她来说，小区的房子统统一模一样，这个城市犹如迷宫。于是她便做上记号。这几块破布，是她为适应异乡生活所付出的最大努力。我很恼火。我对她说：“外婆你别再乱跑了，走丢了怎么办？摔跤了怎么办？” 我当着她的面，把门上的碎布拆掉，又没收了她的钥匙。她破口大骂。又哭喊着要回四川，深更半夜的拖着行李就走。我筋疲力尽，灰心丧气。第二天我上班时就把她反锁在家里。她开不了门，在门内绝望地号啕大哭。 我抹着眼泪下楼。心想，我一定要赚很多钱，总有一天一定要带外婆离开这里————那是我二十五岁时最宏大最迫切的愿望。 她已经没有同路人了。④她早已经迷路。 她在迷途中慢慢向死亡靠拢，慢慢与死亡和解。 我却只知一味拉扯她，不负责地同死亡争夺她。 我离她多远啊，我离她，比死亡离她还要远。 每天我下班回家，走上三楼，她拄着拐棍准时出现在楼梯口。那是我今生今世所能拥有的最隆重的迎接。每天一到那个时刻，她艰难地从她的世界中抽身而出。在她的世界之外，她放不下的只有我了。我便依仗她对我的爱意，抓牢她仅剩的清明，拼命摇晃她，挽留她。向她百般承诺，我会带她回四川，坐火车回，坐汽车回，坐飞机回，想尽一切办法回。回去吃甘蔗，吃凉粉，吃一切她思念的食物，见一切她思念的旧人……但是我做不到。一样也做不到。 我妈把外婆接走那一天，我送她们去客运站，再回到空旷安静的出租屋，看到门把手上又被系了一块破布。终于痛哭出声。我就是一个骗子，一个欲望大于能力的骗子。而被欺骗的外婆，拄着拐棍站在楼梯口等待。她脆弱不堪，她的愿望也脆弱不堪。我根本支撑不了她，拐棍也支撑不了她。 6. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中善用四川方言刻画人物，既贴近生活本真，又使人物形象鲜活生动、跃然纸上。 B. 作者以平实、生活化的笔触，选取日常琐碎之事，勾勒出真实动人的外婆形象。 C. “外婆的世界”既是童真的世界，也是充满牵挂的世界，更是因陌生而孤独的世界。 D. 结尾“门把手上又被系了一块破布”的细节，旨在制造“外婆是否还会回来”的悬念，引发读者对“衰老与离别”的思考。 7. 下列对文中画横线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①此句运用神态、动作描写，写出外婆期盼“我”回家的模样，突出她在城市中因无所事事而产生的烦躁情绪， B. ②此句点出外婆日常的核心状态是等待，写出其内心的极致孤独，突出等待的煎熬远比其他事物更让她备受折磨。 C. ③此句不直接写外婆说“有好多颜色的鱼”，而是用细碎的念叨表现她面对新奇事物时的真实反应，凸显外婆的童真。 D. ④此句表层指外婆常常分辨不清、找不到回家的路；深层指她在异乡生活找不到自身的价值，迷失了生活的方向。 8. 文中多次提及外婆对“火车”的执念，但“火车”自始至终未真正出现。这种“意象缺席”有怎样的艺术效果？ 9. 有同学在读完后在文本后加上了一段结尾： “外婆，对不起，是我太自私了，把你困在这陌生的阿勒泰，让你日日趴在阳台等我，让你认不清回家的路，却总许着做不到的承诺。我没能带你坐火车回四川，没能让你再尝故乡的甜，如今你回了乡下，愿故乡的烟火能暖你的心你的世界再无迷茫与孤独，我会一直想着你，守着你。” 你觉得合适吗？谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲①胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光 根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。 抑又有难者。愈之所为不自知其至犹未也虽然学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。 （节选自韩愈《答李翊书》，有删改） 材料二： 顷之，黎生补江陵府司法参军。将行，请予言以为赠。予曰：“予之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？”黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求予之言，盖将解惑于里人。”予闻之，自顾而笑。 夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗；此予所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人；若予之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？然则若予之于生，将何言哉？谓予之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。 （节选自曾巩《赠黎安二生序》，有删改） 材料三： 仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！ 且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！ （节选自司马迁《报任安书》，有删改） 【注】①蕲：谋求。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 愈之A所为B不自知C其至D犹未也E虽然F学之G二十余年矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 俟，等待，与《静女》“静女其姝，俟我于城隅中的“俟”意义相同。 B. “惟陈言之务去”为宾语前置句，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的结构不同。 C. 庸，表反问，与《劝学》“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”意义不同。 D. 弥，更加，指程度加深，与《六国论》“奉之弥繁，侵之愈急”的“弥”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈肯定李翊追求“立言”的方向，进而区分两种不同的为学志向，指出仁义之人言语盛和、辞气从容。 B. 韩愈回顾自己多年的学习经历，从不敢随意观书存志，到能辨别古书正伪，体现了治学过程的漫长与艰辛。 C. 曾巩认为黎生、安生二人的遭遇与自己相似，应黎生之请，写下此文，以化解其乡人对他“迂阔”的嘲笑。 D. 材料三第二段围绕“耻”行文，作者直言获罪受辱，愧对先人，终日迷茫恍惚，极写其耻辱之深与精神煎熬！ 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。 （2）今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳。 14. 近日，小明因他人的非议而感到困扰。请你结合以上三则材料，给他一些建议。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 戏答元珍花时久雨之什① 欧阳修 春风疑不到天涯，二月山城未见花。 残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 【注】①欧阳修当时因为范仲淹鸣不平而从京城外贬为峡州夷陵县令。元珍，欧阳修友人，时任峡州军事判官。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 诗题表明：这是一首酬和诗是诗人在收到元珍《花时久雨》一诗后的回赠之作。 B. 首句的“天涯”一词，表达诗人对所贬之地峡州地处偏僻、自己远距京城的慨叹。 C. 颔联以“残雪”“冻雷”呼应首联的“二月”，突显早春特征，以帮助表达情感。 D. 尾联上句回忆身为客子步于洛阳花下的往事，上承颈联之愁，下启面对芳迟之意。 16. 和诗常“以答拓意”，在回应原诗情感的基础上翻转心境，从而升华意旨。请结合全诗进行分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）语文讨论课上，刘老师为了让大家能畅所欲言，开场白引用了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“________，________”，顿挫之间尽显老师一贯的谦和之风。 （2）某校一百二十周年校庆在即，校友李老先生在同学微信群里风趣地化用秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》中的“________，________”，表达能在校庆日与久别数十年的同学再次相会的兴奋之情。 （3）古典诗歌中诗人常用“空”字来表达空灵脱尘或空寂落寞的意蕴，饱含浓郁的情感，如诗句“________”和“________”等。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这一簇红艳艳的杜鹃花从高大的老松上旁枝逸出，各色的绿色植物衬着它，可谓烘云托月。我不清楚，周围杂树丛生，藤蔓交错，（ ）？它不顾一切地攀缘而上，是为了照亮这茫茫群山，照亮这一路追寻的脚步吗？是的，它熠熠生辉，光彩夺目，你不由地被它牵引着，不由得为它心驰神往！ 看着这一株昂然绽放的杜鹃，我不禁想起在井冈山黄洋界看到的那高高矗立的石碑，上面刻着毛泽东同志龙飞凤舞的八个大字——星星之火，可以燎原。当年，革命的火种就是从井冈山上传播出去，传遍神州大地，并且熊熊燃烧起来，形成了不可阻挡的力量，照亮了万里河山。 这一枝红艳艳的杜鹃，并不因游人的驻足或惊叹而改变姿态，它依然那么静静地燃烧着。最深最美的情愫，在它的花蕊叶尖上流淌着。井冈山杜鹃，静静绽放着，已经唱成一首歌；它为生命歌唱，为自由歌唱，为胜利歌唱！ 18. 下列各句的破折号，与文中破折号作用相同的一项是 （ ） A. 你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。 B. 醉心阅读使我得到了回报——我的作文常常得到老师的表扬。 C. 我看你的性情好像没有大改——鲁贵像是个很不老实的人 D. 刀砍火烧，永不低头——这正是英雄的井冈山人的革命精神。 19. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是 （ ） A. 它要经过多少的阻碍才能跃上这苍劲、伟岸的老松 B. 这样苍劲、伟岸的老松阻碍了多少次它的攀爬 C. 多少的阻碍使得它难以攀爬上苍劲、伟岸的老松 D. 它是如何一往无前去拥抱那苍劲、伟岸的老松 20. 请结合文中“杜鹃”的内涵，补写下面这首小诗。 恍惚中， 这一株杜鹃， 化作了汩汩流淌的源泉， ①_______________， 化作了熠熠生辉的灯盏。 这一株株杜鹃，汇成了奔流千里的波澜，汇成了凌云直上的烽烟，②________________。 把井冈山的火种带下山， 把井冈山的精神带下山， （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 斯洛伐克女作家黑山说：“我读过很多中国诗歌，但曹雪芹的诗，尤其是女性诗歌首屈一指。即使，翻译这些诗是最难的，不仅要考虑情节的需要，我还要传达诗意、体现诗韵，比如在‘海棠诗社’中，黛玉的诗往往是公认最好的，宝玉的则逊色一些，所以我也需要在翻译中体现这种差距——让黛玉的诗达到拜伦或普希金的水平，而宝玉的就‘一般般’。” 黑山表示：“《红楼梦》是散文和诗的交响曲，虽然翻译诗很难，但事实上，我非常享受翻译的过程，当我把所有的诗都翻译完时，甚至有一种 的感觉。” 解决了对一般情节和诗的翻译，对于外国读者来说，《红楼梦》中依然存在大量易被遗漏或不易被理解的内容，比如复杂的家庭成员和社会关系——中外文中对于“叔叔”“舅舅”等表述上的差异，“甄士隐”“贾雨村”等带有的“谐音梗”人名背后的隐喻，“宝玉”“黛玉”“宝钗”的名字本身所代表的“物件”及美感在变成“拼音”后的流失，还有大量中国历史文化典故，不一而足……针对这些情况，黑山专门在书后附上了“家谱”和“名词解释”，以辅助阅读。通过以上这些做法，黑山近乎完整地传达了书中所有的“文化意象”，也近乎完美地克服了“不可译性”。 21. 文中画波浪线的句子存在表述不当，请对其进行修改。 22. 对于填入文中横线处的成语，你认为“如释重负”和“怅然若失”中哪个更符合文段情境？为什么？ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 某中学校长说：“如果你不够专业，求你不要太敬业。”这句话在网上引发巨大争议，有人表示非常赞同，也有人表示强烈质疑。 读了以上材料，你有怎样的联想和思考？请就此写作成文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文 命题人：1—5周金颖 6—9刘宇欣 10—14李臻 15—17刘昭文 18—22赵钟婷 23何飞虎 审题人：何飞虎 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 在算法主导的数字文化生产中，人的主体性成为一个突出议题。作为新大众文艺的内源性驱动力，创意正是对这一问题的回应。所谓“内源性”，不仅指创意源于人类主体的自发和自觉，更强调人在技术环境中的主体地位和能动作用。正是这一逻辑的确立，为理解新大众文艺的生产机制提供了关键视角。新大众文艺打破了文艺生产的文本规范与创作边界，凸显文艺生产的过程性、多样性和流动性，形成一种以“创意优先”为基本原则的新型文艺生产样态。 首先，新大众文艺的主体既包括具有鲜明个人风格的个体，也涵盖算法辅助下的复合主体。从媒介史的角度看，“大众”概念自诞生伊始就与媒介技术紧密关联，体现出“技术现实主义”的特征。如果说古登堡革命催生了早期的“公众”，报纸与广播形塑了“普罗大众”，互联网构建了“数字部落”——“分众”，那么数字媒介和人工智能则为新大众文艺的生产准备了新的主体——“新大众”。新大众是由个体、技术与平台互动共构的主体——一个融合了技术化的个体（用户）、以趣缘为区隔的部落化分众、人机协作形成的跨主体的复合主体。 在新媒介技术的驱动下，创意活动的生产主体呈现出新型“作者”形态。新大众文艺的参与主体依托数字平台和媒介技术，既进行多模态创作，又实现作品的跨媒介传播。乔西·伯纳德将这种跨类型、跨媒介的创作者称为“多模态作者”，并把他们的创作实践看作“一种创造性的方法，其中，写作者的决策、不同媒介和形式相互影响，共同决定了意义的产生”。数字技术的普及显著降低了专业创作的门槛，平台的崛起让文艺生产中的分工协作更加便捷。在这一背景下，大众文艺生产日益去中心化，“天才作家”的精英创作转向“普通个体”的日常表达，新的跨媒介、多模态的文艺生产样式逐渐成为主流，从而为创意成为新大众文艺的内源性动力奠定基础。这些大众文艺的生产者既可以是专业边界模糊的多模态作者，又可以是共同参与创作的、集群式的作者。 其次，从制作的直接驱动力来看，新大众文艺生产需要的不再仅仅是传统的审美能力或文学素养，更是一种复合型的“创意素养”。史蒂夫·希利认为，文学素养与创意素养的区别在于，“文学素养源于对文学的阅读和研究、对经典的接受和消费，而创意素养则主要由生产、实践技能驱动，它不仅仅是为了产出文学文本，而是包括了更为广泛的文化文本。创意素养的侧重在于生产，它把读写视为一种生产的途径”。这并不是说文学素养、文学能力不再重要，而是说在创意素养理念驱动下，文学与艺术不再仅仅是文化资本的象征，更是跨媒介、跨平台实现创造性表达和社会参与的文艺生产实践。 在创意素养驱动下，新大众文艺的突出特征之一是更关注文艺生产的过程，而非只关注文艺生产的产品，即这类文艺生产实践更关注创意生成过程中的跨文本性、多模态性、泛文学性等特质。新大众文艺的创作逻辑遵循的是商业模式下的注意力分配机制，以及由此驱动的个体经验的呈现和创意理念的表达。网络文学、微短剧和素人写作等新大众文艺，正是普遍建立在“人人能创造、人人能表达、人人能写作”的创意驱动逻辑之上的，这强调个体经验的可表达性，文艺生产过程本身成为意义生成的核心，这意味着文艺生产出现了从作品中心论向过程中心论的潜在转向。 最后，新大众文艺具有显著的“液态”特征，更加关注创意在跨领域、跨产业链之间的流动，促使生产者不断突破形式界限实现跨产业联结。新大众文艺既是个体创意驱动的文艺样态，更是集群创意的互动成果，是多重参与者之间持续流动与再生产的结果。新大众文艺不断探究文艺作品原创价值的再转化路径，既包括核心IP的原创生产（原创者的“一度创意”），也包括用户参与的“二度创意”、还包括IP在影视、游戏和文旅等周边领域的多维延伸。二度创意包括网络文学中的同人系列和社区创作、短视频中的弹幕评论、数字游戏的模组创作等。以四大名著为蓝本的各种“大话”系列、以《唐人街探案》为代表的系列电影是二度创意的典型形态，呈现出新大众文艺独特的参与性、协同性与表演性特征，其文化生成过程依托个体与平台之间的协同互动。二度创意不仅驱动新大众文艺生产了一套新的艺术样式，更促使其在跨媒介、跨文化、跨平台的路径中反复流转，从小说到舞台、从电视剧到短视频，形成“跨媒介叙事”的生产模式。正是这种创意的跨媒介性、跨时空性与跨业态性，促成新大众文艺与创意产业之间的有机交互，革新了文艺价值的变现逻辑。 （摘自叶祝弟《创意驱动：新大众文艺生产的内源性逻辑》，有删改） 1. 下列对材料中“内源性”驱动力的理解，不正确的一项是（ ） A. 这一概念的内涵包括创意源于人类主体的自发和自觉。 B. 它强调人在与技术环境互动中，保持自身的主体地位和能动作用。 C. 其内涵的丰富性是理解新大众文艺生产机制的关键视角。 D. 它决定了新大众文艺必然打破所有传统规范，形成新型的文艺样态。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇点明“人的主体性”议题，界定“内源性”与“创意”的关系，为全文论述奠定基础。 B. 第二段梳理媒介史中“大众”概念的演变，旨在论证技术对主体形态的决定性影响。 C. 文章引用乔西·伯纳德和史蒂夫·希利的观点，分别佐证了新型“作者”形态和新素养要求。 D. 文中多处使用“多模态作者”“二度创意”等特定概念，使论述更加精准，体现了学术性。 3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 专业创作的门槛的降低与平台的画起紧密相关，分工协作的便捷离不开数字技术的普及。 B. 新大众文艺的生产者不再是专业边界模糊的作者，而是共同参与创作的、集群式的作者。 C. 在创意素养理念的驱动下，文学素养、文学能力对新大众文艺生产来说不再具有重要性。 D. 创意素养侧重生产，不仅会关注文学文本的生产，还包括了更广泛的文化文本的创造。 4. 请根据材料论述，简要填写下表，完成关于“新大众文艺”特征的梳理。 维度 新大众文艺 主体构成 ①_____________ 创作身份 ②_____________ 创作趋势 ③_____________ 创作成果形态 ④_____________ 5. 请结合阅读材料，分析下面这段材料如何体现新大众文艺的“液态”特征。要求：观点明确，逻辑清晰：结合生活实际；从两个角度展开分析。 《西游记》堪称中国新大众文艺的“活化石”。它从古典文学经典，通过86版电视剧的“国民级”普及，演化为一个全民共创的超级 IP。如今，在短视频时代，它彻底“去神化”，成为大众的“情绪容器”。无论是“猴哥”化身职场打工人，还是“八戒”演绎生活段子，用户通过解构与二创，将古典角色融入现代语境，实现了从“仰望经典”到“玩转经典”的转变，让IP在互动中获得了永恒的生命力。 【答案】1. D 2. B 3. D 4. ①. 融合技术化个体、趣缘分众、人机协作复合主体 ②. 含多模态作者、集群式作者 ③. 需要复合型的创意素养，从作品中心论转向过程中心论 ④. 具有液态特征，创意跨领域/产业链流动，形成一度创意+二度创意的跨媒介叙事生产模式 5. 观点明确：《西游记》的IP发展充分体现了新大众文艺的“液态”特征，核心在于创意的跨领域流动、跨主体互动与持续再生产。 ①创意的跨媒介/跨领域流动：《西游记》从古典文学文本，跨媒介转化为86版电视剧，又在短视频时代演变为全民共创的内容载体，实现了从文字到影视再到短视频的跨业态联结，突破了文艺形式的界限，符合“液态”特征中创意跨产业链流动的特点。生活中类似的还有《红楼梦》被改编为戏曲、电影、手游等，都是创意跨媒介流动的体现。 ②创意的跨主体互动与再生产：《西游记》从原创的“一度创意”，发展为用户参与的“二度创意”——网友将经典角色解构为职场打工人、生活段子主角，融入现代语境进行二创，实现了个体与平台的协同互动，让IP在持续的再生产中获得新的生命力，契合“液态”特征中集群创意互动、多重参与者持续流动的特点。生活中如动漫《哪吒之魔童降世》的同人创作、表情包二创，都是这种跨主体创意再生产的表现。 【解析】 【导语】本文从“内源性”视角切入，系统阐释新大众文艺的创意驱动逻辑。通过分析主体构成、创作素养及“液态”特征，揭示技术环境下人的主体性回归。论证严谨，概念界定清晰，为理解数字时代的文艺生产提供了富有洞见的理论框架。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“它决定了新大众文艺必然打破所有传统规范”错误。由原文“新大众文艺打破了文艺生产的文本规范与创作边界”可知，原文限定为“文本规范与创作边界”，并非“所有传统规范”，选项扩大了范围。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“旨在论证技术对主体形态的决定性影响”错误。由原文第二段可知，梳理媒介史中“大众”概念的演变，是为了引出新大众文艺的“新大众”主体，论证技术发展催生了新的主体形态，而非强调技术的“决定性影响”，表述绝对化。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“专业创作的……数字技术的普及”错误。由原文“数字技术的普及……更加便捷”可知，原文强调数字技术普及降低门槛、平台崛起促进协作，二者是并列关系，并非将门槛降低与平台崛起直接关联。 B.“新大众文艺的生产者……集群式的作者”错误。由原文“这些大众文艺的生产者既可以是……又可以是共同参与创作的、集群式的作者”可知，原文为并列关系，选项改为转折关系，改变了文意。 C.“在创意素养理……不再具有重要性”错误。由原文“这并不是说文学素养、文学能力不再重要”可知，原文明确否定了这一说法，选项与之相悖。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由原文“新大众是由个体……跨主体的复合主体”可知，新大众文艺的主体并非单一群体，而是由技术化个体、趣缘分众、人机协作复合主体共同构成，据此提炼出主体构成的多元性特征。 ②由原文“这些大众文艺的生产者……创作的、集群式的作者”可知，生产者身份具有双重性：既可以是个人化的多模态作者，也可以是集体性的集群作者，据此概括出创作身份的多样性特征。 ③由原文“新大众文艺生产需要……更是一种复合型的‘创意素养’”“新大众文艺的突出特征之一是更关注文艺生产的过程，而非只关注文艺生产的产品”可知，创作需要复合型的“创意素养”，创作重心从传统的“作品中心”转向“过程中心”，据此提炼出创作趋势的变化特征。 ④由原文“新大众文艺具有显著的‘液态’特征”“二度创意……促使其在跨媒介、跨文化、跨平台的路径中反复流转……形成‘跨媒介叙事’的生产模式”可知，创意成果并非固定形态，而是在跨领域流动中不断生成新的艺术样式，据此概括出创作成果的动态性特征。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①原文指出新大众文艺具有“液态”特征，表现为“创意在跨领域、跨产业链之间的流动”。材料中《西游记》从古典文学到电视剧再到短视频，正是创意跨媒介流动的体现。 ②原文强调“液态”特征是“集群创意的互动成果”，是“多重参与者之间持续流动与再生产的结果”。材料中网友对《西游记》的“二度创意”解构，体现了个体与平台协同互动、持续再生产的特征。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 外婆的世界 李娟 我是在我妈开始种葵花那一年决定辞职的，并提前把外婆送到乡下由我妈照顾。之前外婆大部分时候跟着我在阿勒泰市生活。有一次我妈打电话给我，非常害怕的口吻：“娟啊，你赶快回家吧，情况有些不对……”“是不是外婆她……”“唉，你外婆越来越不对劲儿了，你要是看到她现在的样子，肯定会吓一大跳。天啦，又黑又瘦，真是从来也没见她这么黑过……是不是大限要到了？你赶快回来吧，我很害怕……” 我赶紧回家，倒了两趟车，路上花了一整天工夫，心急如焚。到家一看，果然外婆脸色黑得吓人，并且黑得一点儿也不自然，跟锅底子似的。我又凑近好好观察。回头问我妈：“你到底给她洗过脸没有？”她想了想：“好像从来没有……” 外婆跟着我时总是白白胖胖，慈眉善目。跟着我妈，整天看上去苦大仇深。但又怎么能怪我妈呢？我妈家大业大，又是鸡又是狗又是牛的，整天忙得团团转，哪能像我一样专心。 在阿勒泰时，我白天上班，外婆一个人在家。①每天下班回家，一进小区，远远就看见她趴在阳台上眼巴巴地朝小区大门方向张望。一看到我，她赶紧高高挥手。 ②我觉得外婆最终不是死于病痛与衰老的，而是死于等待。 每到周六周日，只要不加班我都带她出去闲逛。逛公园的绿化带，逛超市，逛商场。可阿勒泰对于她是怎样的存在呢？ 每到那时，她被我收拾得浑身干干净净，头发梳得一丝不苟。一手牵着我，一手拄杖，在人群中慢吞吞地走啊走啊，四面张望。看到人行道边的花，喜笑颜开：“长得极好！老子今天晚上要来偷……”看到有人蹲路边算命，就用以为只有我能听得到的大嗓门说：“这是骗钱的！你莫要开腔，我们悄悄眯眯在一边看他怎么骗钱……”③在水族馆橱窗前，举起拐棍指指点点：“这里有个红的鱼，这里有个白的鱼，这里有个黑的鱼……”水族馆老板非常担心：“老奶奶，可别给我砸了。”她居然听懂了：“晓得晓得，我又不是细（小）娃儿。”进入超市，更是高兴，走在商品的海洋里，一样一样细细地看，还悄声叮嘱我：“好生点，打烂了要赔。” 每次逛完回到家，她累得一屁股坐到她的行军床上，一边解外套扣子，一边嚷嚷：“累死老子了，老子二回（下次）再也不出去了。”可到了第二天，就望着窗外蓝天幽幽道：“老子好久没出去了……”那时候，我好恨自己没有时间，好恨自己的贫穷。我骗她：“我们明天就出去。”却想要流泪。除此之外，大部分时间她总是糊里糊涂的，总是不知身处何地。常常每天早上一起床就收拾行李，说要回家。还老是向邻居打听火车站怎么走。但她不知道阿勒泰还没通火车。她只知道火车是唯一的希望。火车意味着最坚定的离开。在过去漫长的一生里，只有火车带她走过的路最长，去的地方最远。只有火车能令她摆脱一切困境，仿佛火车是她最后的依靠。每天她趴在阳台上目送我上班而去。回到空空的房间，开始想象火车之旅。那是她生命之末的最大激情。她在激情中睡去，醒来又趴到阳台上。直到视野中出现我下班的身影。她已经不知时间是怎么回事了。她已经不知命运是怎么回事了。 她总是趁我上班时，自己拖着行李悄悄跑下楼。她走丢过两次，一次被邻居送回来，还有一次我在菜市场找到她。那时，她站在那里，白发纷乱，惊慌失措。当她看到我后，瞬间怒意勃发。似乎正是我置她于此处境地。但却没有冲我发脾气，只是愤怒地絮絮讲诉刚才的遭遇。 有一次我回家，发现门把手上拴了根破布，以为是邻居小孩子恶作剧，就解开扔了。第二天回家，发现又给系了一根。后来又发现单元门上也系的有。原来，每次她偷偷出门回家，都认不出我们的单元门，不记得我家的楼层。对她来说，小区的房子统统一模一样，这个城市犹如迷宫。于是她便做上记号。这几块破布，是她为适应异乡生活所付出的最大努力。我很恼火。我对她说：“外婆你别再乱跑了，走丢了怎么办？摔跤了怎么办？” 我当着她的面，把门上的碎布拆掉，又没收了她的钥匙。她破口大骂。又哭喊着要回四川，深更半夜的拖着行李就走。我筋疲力尽，灰心丧气。第二天我上班时就把她反锁在家里。她开不了门，在门内绝望地号啕大哭。 我抹着眼泪下楼。心想，我一定要赚很多钱，总有一天一定要带外婆离开这里————那是我二十五岁时最宏大最迫切的愿望。 她已经没有同路人了。④她早已经迷路。 她在迷途中慢慢向死亡靠拢，慢慢与死亡和解。 我却只知一味拉扯她，不负责地同死亡争夺她。 我离她多远啊，我离她，比死亡离她还要远。 每天我下班回家，走上三楼，她拄着拐棍准时出现在楼梯口。那是我今生今世所能拥有的最隆重的迎接。每天一到那个时刻，她艰难地从她的世界中抽身而出。在她的世界之外，她放不下的只有我了。我便依仗她对我的爱意，抓牢她仅剩的清明，拼命摇晃她，挽留她。向她百般承诺，我会带她回四川，坐火车回，坐汽车回，坐飞机回，想尽一切办法回。回去吃甘蔗，吃凉粉，吃一切她思念的食物，见一切她思念的旧人……但是我做不到。一样也做不到。 我妈把外婆接走那一天，我送她们去客运站，再回到空旷安静的出租屋，看到门把手上又被系了一块破布。终于痛哭出声。我就是一个骗子，一个欲望大于能力的骗子。而被欺骗的外婆，拄着拐棍站在楼梯口等待。她脆弱不堪，她的愿望也脆弱不堪。我根本支撑不了她，拐棍也支撑不了她。 6. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中善用四川方言刻画人物，既贴近生活本真，又使人物形象鲜活生动、跃然纸上。 B. 作者以平实、生活化的笔触，选取日常琐碎之事，勾勒出真实动人的外婆形象。 C. “外婆的世界”既是童真的世界，也是充满牵挂的世界，更是因陌生而孤独的世界。 D. 结尾“门把手上又被系了一块破布”的细节，旨在制造“外婆是否还会回来”的悬念，引发读者对“衰老与离别”的思考。 7. 下列对文中画横线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①此句运用神态、动作描写，写出外婆期盼“我”回家的模样，突出她在城市中因无所事事而产生的烦躁情绪， B. ②此句点出外婆日常的核心状态是等待，写出其内心的极致孤独，突出等待的煎熬远比其他事物更让她备受折磨。 C. ③此句不直接写外婆说“有好多颜色的鱼”，而是用细碎的念叨表现她面对新奇事物时的真实反应，凸显外婆的童真。 D. ④此句表层指外婆常常分辨不清、找不到回家的路；深层指她在异乡生活找不到自身的价值，迷失了生活的方向。 8. 文中多次提及外婆对“火车”的执念，但“火车”自始至终未真正出现。这种“意象缺席”有怎样的艺术效果？ 9. 有同学在读完后在文本后加上了一段结尾： “外婆，对不起，是我太自私了，把你困在这陌生的阿勒泰，让你日日趴在阳台等我，让你认不清回家的路，却总许着做不到的承诺。我没能带你坐火车回四川，没能让你再尝故乡的甜，如今你回了乡下，愿故乡的烟火能暖你的心你的世界再无迷茫与孤独，我会一直想着你，守着你。” 你觉得合适吗？谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. A 8. ①虚实结合，丰富意蕴：“火车”是外婆的精神寄托，象征着“回家”与“摆脱困境”，虽未实际出现，却让外婆的执念成为实写的情感线索，虚实交织让外婆的孤独与思乡之情更具象。 ②强化人物形象：未出现的火车，反衬出外婆在异乡的迷茫与无助——她将所有希望寄托于火车，却连阿勒泰通火车都不知，更凸显其被异乡生活隔绝、精神无所归依的状态。 ③深化主题：火车的缺席，暗示外婆的“回家”愿望始终无法实现，强化了“衰老与离别”“异乡的孤独”的主题，也让“我”的愧疚与无力感更强烈。 ④引发读者思考：火车作为未出现的意象，留给读者想象空间，让读者思考外婆执念背后的深层情感，以及现代社会中老人的精神困境。 9. 示例一：合适 ①情感呼应：结尾直接抒发“我”的愧疚与自责，呼应前文“我”许下山盟海誓却无法实现、把外婆反锁在家、拆掉外婆的记号等情节，让情感表达更直白、浓烈。 ②主题升华：既表达了对外婆的思念与祝福，又深化了“对老人的陪伴与理解”的主题，让文章的情感从“愧疚”走向“守望”，余味悠长。 ③结构完整：前文以外婆被接走、“我”痛哭作结，此结尾补充了“我”的内心独白，让叙事更完整，也让“外婆的世界”这一核心意象有了温暖的收尾。 示例二：不合适 ①表达效果减弱：原文以“门把手上又被系了一块破布”结尾，以细节留白，让情感藏于细节中，言有尽而意无穷；添加的结尾直白抒情，失去了原文的含蓄之美。 ②人物情感冲突弱化：原文中“我”的愧疚是压抑的、无力的，体现在行动与细节中；添加的结尾将愧疚直接说出，弱化了“我”欲望大于能力的内心冲突，与原文的情感基调不符。 ③叙事节奏打乱：原文的结尾是戛然而止的痛哭，是情绪的爆发点；添加的结尾是平静的忏悔与祝福，打乱了原文的叙事节奏，显得冗余。 【解析】 【导语】李娟《外婆的世界》以细碎日常，勾勒出异乡衰老的外婆孤独迷茫的状态，藏着祖孙间笨拙深沉的牵挂，淡笔裹着钝重的愧疚与温柔，将生离死别的怅惘写得格外戳人。 【6题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容和品味语言艺术 的能力。 D.“旨在制造‘外婆是否还会回来’的悬念”错误，该细节是外婆适应异乡生活的努力体现，呼应前文外婆的迷路与孤独，突出“我”的愧疚与思念，并非制造悬念。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解重要句子的能力。 A.“突出她在城市中因无所事事而产生的烦躁情绪”错误，该句通过神态、动作描写，写出外婆在陌生城市中对“我”的依赖，以及等待“我”回家的孤独，而非烦躁。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析表现手法的能力。 ①火车不直接出场，既没有直白点明外婆的悲剧结局，也没有刻意宣泄悲伤情绪，所有的遗憾与愧疚都暗含在空白中，避免了直白抒情的浅白，反而增添了沉郁的悲剧张力，余韵悠长。外婆的执念成为实写的情感线索，虚实交织更能引发读者对亲情遗憾、生命漂泊的共鸣与深思。 ②外婆一生颠沛，火车曾是她走得最远、帮助她摆脱困境的依靠；晚年困在陌生的阿勒泰，她把回乡的全部执念都寄托在火车上。火车始终未曾出场，反而更凸显了外婆晚年孤独漂泊的处境，强化了她对故乡刻入骨髓的思念、对归途执着期盼的特点，让外婆迷茫又柔软的晚年形象更饱满动人。 ③火车是外婆心中唯一的希望、最后的依靠，承载着她回乡、摆脱孤独的全部渴望。意象的缺席，意味着外婆的渴望永远无法落地，更深刻地揭示了晚年异乡老人孤独隔绝、“迷路”无依的生存困境，深化了文本主题关于“衰老与离别”“异乡的孤独”的思考，让主题更有深度。 ④“我”反复承诺要带外婆坐火车回四川，却始终没能实现愿望。火车的缺席恰好对应了“我”欲望大于能力的无力，将“我”没能满足外婆心愿的愧疚、无法填补祖孙鸿沟的遗憾具象化，也加深了外婆生命尽头孤独飘零的悲剧感，更好地叩问了衰老与离别这一命题。由此引发读者思考，面对现实，如何缓解现代社会中老人的精神困境。 【9题详解】 本题考查学生个性化阅读和有创意的解读的能力。 可以答合适，也可答不合适，从情感、情节、主题、艺术特色等方面分析，选一作答。 示例一：合适 ①原文的结尾停在“我看到门把手上又被系了一块破布。终于痛哭出声”，情绪已经积蓄到顶点，却没有直接点明。这段添加的内容以第二人称呼告外婆，直接将“我”积压已久的愧疚、自责与思念宣泄出来，照应前文中“我”作为无力兑现承诺的晚辈的情感状态，让读者更直接地感受到“我”的情感发展脉络，更能共情。 ②本文以“外婆的世界”为题，写出了外婆在异乡阿勒泰孤独、迷茫、渴望归家的状态，也藏着“我”对外婆的深爱与遗憾。这段添加的结尾，一方面点出了“我”的自责，延续了原文对“离别、遗憾、衰老”的思考，另一方面以“愿故乡的烟火能暖你的心，你的世界再无迷茫与孤独”的祝福，回应了外婆毕生的愿望，让原本沉重遗憾的故事多了一层温情的落点，也直接点题“外婆的世界”，让文章主题升华。 ③这段结尾逐一呼应了文中的核心情节细节：“日日趴在阳台等我”对应阿勒泰时期外婆每天在阳台盼“我”下班的情节；“认不清回家的路”呼应外婆系破布做记号、多次迷路的内容；“没能带你坐火车回四川，没能让你再尝故乡的甜”则紧扣外婆一生依赖火车、渴望回归四川故乡的核心执念；同时“如今你回了乡下”也呼应开头“提前把外婆送到乡下由我妈照顾”的开场，全文伏笔收拢，首尾呼应，结构比原文留白的形式更完整闭环。 示例二：不合适 ①原文是克制的叙事，留白式的结尾，情感藏在细节（破布、痛哭）里，而这个加的结尾是直白的抒情，把所有情感都点破了，破坏了原文含蓄蕴藉的风格，留给读者的想象空间没了。因而从风格上来说，表达效果减弱。 ②原文那种“终于痛哭出声”的隐忍又爆发的愧疚，已经足够打动人，不需要再直白地喊出来“对不起”，这个直白的抒情反而冲淡了那种深沉复杂的情感，原文的情感不止愧疚，还有对生命衰老离别的无奈，不是一句对不起能概括的，这个加的把情感窄化了。因而从情感表达来说，人物情感冲突弱化， ③原文以细节收束，那块破布是外婆适应异乡的努力，是作者永远的遗憾，停在痛哭和对自身无力的认知那里，是情绪的爆发点，余味更长，这个加的结尾把主题落回“我对不起外婆”，反而浅了，原文本来还有对衰老、孤独、生离的深层思考，这个加的把思考空间堵死了。因而打乱了原文的叙事节奏，显得冗余。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲①胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光 根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。 抑又有难者。愈之所为不自知其至犹未也虽然学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。 （节选自韩愈《答李翊书》，有删改） 材料二： 顷之，黎生补江陵府司法参军。将行，请予言以为赠。予曰：“予之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？”黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求予之言，盖将解惑于里人。”予闻之，自顾而笑。 夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗；此予所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人；若予之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？然则若予之于生，将何言哉？谓予之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。 （节选自曾巩《赠黎安二生序》，有删改） 材料三： 仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！ 且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！ （节选自司马迁《报任安书》，有删改） 【注】①蕲：谋求。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 愈之A所为B不自知C其至D犹未也E虽然F学之G二十余年矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 俟，等待，与《静女》“静女其姝，俟我于城隅中的“俟”意义相同。 B. “惟陈言之务去”为宾语前置句，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的结构不同。 C. 庸，表反问，与《劝学》“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”意义不同。 D. 弥，更加，指程度加深，与《六国论》“奉之弥繁，侵之愈急”的“弥”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈肯定李翊追求“立言”的方向，进而区分两种不同的为学志向，指出仁义之人言语盛和、辞气从容。 B. 韩愈回顾自己多年的学习经历，从不敢随意观书存志，到能辨别古书正伪，体现了治学过程的漫长与艰辛。 C. 曾巩认为黎生、安生二人的遭遇与自己相似，应黎生之请，写下此文，以化解其乡人对他“迂阔”的嘲笑。 D. 材料三第二段围绕“耻”行文，作者直言获罪受辱，愧对先人，终日迷茫恍惚，极写其耻辱之深与精神煎熬！ 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。 （2）今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳。 14. 近日，小明因他人的非议而感到困扰。请你结合以上三则材料，给他一些建议。 【答案】10. BEF 11. C 12. C 13. （1）根长得茂盛的树木，它的果实自然结得饱满；油脂浇得充足的灯盏，它的火光自然明亮。 （2）现在你们的迂阔，只不过是因为文章不合世俗口味，这是小的迂阔罢了。 14. ①坚守本心，不慕势利：如韩愈所言，追求立言当“无望其速成，无诱于势利”，不必因他人非议而改变自己的追求，注重积累，厚积薄发。 ②坚持古道，不迎合世俗：如曾巩，明知自己“迂阔”，仍坚守“信古志道”，黎生的“迂”只是文不近俗，更不必急于解他人之惑，迎合世俗的评价。 ③正视非议，专注自身：如司马迁，虽遭乡党嘲笑、身受耻辱，仍坚守自己的志向，完成著作，不必因他人的谤议而动摇，把精力放在自己的目标上。 ④治学/做事贵在坚持：韩愈学习二十余年，才逐渐辨别古书正伪，可见面对非议，唯有坚持自身的追求，日积月累，方能有所得。 【解析】 【导语】三则材料同论“立言”之志与困境。韩愈勉后学厚积薄发，不诱势利，以仁义为本；曾巩以己“迂阔”自省，劝生坚守古道，无急于解世惑；司马迁忍辱负重，藏之名山，虽遭乡笑而不悔。三者皆言为文之道在守志笃行，不随俗俯仰，其精神气脉一以贯之，诚为千古文人之箴言。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我本人做这件事，自己也不知道究竟是达到了还是没达到（古之立言者的境界）；虽然如此，我学习写文章已经二十多年了。 “愈之所为”是名词性短语，作主语，其后应断开，以引出谓语部分，B断开。 “不自知其至犹未也”，“其至犹未也”作“知”的宾语，“也”句尾语气词，其后应断开，E断开。 “虽然”是固定结构，表示转折，其后应断开，F断开。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是“等待”。句意：培养植物的根而等待它结果实。/娴静的姑娘真美丽，在城角等待我。 B.正确。“惟陈言之务去”是宾语前置句，正常语序为“惟务去陈言”；“蚓无爪牙之利”是定语后置句，正常语序：蚓无利之爪牙。句意：一定要去掉那些陈旧的言辞。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 C.错误。都是表反问，难道、哪里。句意：难道仅仅只是被同乡人笑话吗？/哪管他的生年比我早还是比我晚呢？ D.正确。都是“更加”。句意：即使过了百代，耻辱只会更加深重！/句意：送给秦国的土地越多，秦国对它的侵略就越急切。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“以化解其乡人对他‘迂阔’的嘲笑”错误。由原文材料二第二段“生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之”可知，曾巩并未答应为黎生化解乡人嘲笑，反而劝他不要急于解除乡人的困惑，自己做出选择。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“遂”，顺利生长，这里指果实结得饱满；“沃”，肥沃，这里指油脂充足；“晔”，明亮。 （2）“特”，只是；“以”，因为；“迂之小者”，定语后置，小的迂阔。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料一“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利”可知，应不慕势利，坚守本心。 ②由材料二“知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗”及“生其无急于解里人之惑”可知，应坚持古道，不急于迎合世俗。 ③由材料三“虽万被戮，岂有悔哉”“虽累百世，垢弥甚耳”及坚守著书可知，应正视非议，专注自身追求。 ④由材料一“学之二十余年矣”“乃徐有得也”可知，治学贵在坚持积累。 参考译文： 材料一： 你所说的“立言”，正是我所追求的；你所做的和你所期望的，非常相似且接近了。但不知道你的志向：是谋求胜过别人而被人取用呢？还是谋求达到古代立言者的境界呢？如果是谋求胜过别人而被人取用，那么你本来就已经胜过别人且可以被人取用了！如果是谋求达到古代立言者的境界，那么就不要希望速成，不要被势利诱惑，培养树根等待果实成熟，添加灯油希望灯火明亮。根长得茂盛的树木，它的果实自然结得饱满；油脂浇得充足的灯盏，它的火光自然明亮。讲求仁义的人，他的言语温和和顺。 不过还有更困难的地方。我所做的，自己也不知道达到（古之立言者的境界）还是没有。虽然如此，我学习古文已经二十多年了。刚开始，不是夏、商、周三代和两汉的书不敢看，不是圣人的志向不敢存于心中。静处时仿佛忘记了一切，行走时仿佛遗失了什么，庄重得像在思考，茫然得像在迷惑。当我把心中的想法写在纸上时，力求去掉所有陈旧的言辞，真是艰难啊！我把文章给别人看，不在乎别人的非议和嘲笑。像这样的情况也有好几年，仍然没有改变。之后才能辨别古书的真伪，以及虽然正确但未达到最高境界的作品，黑白分明，于是力求去掉那些不好的，才慢慢有所收获。 材料二： 不久，黎生补任江陵府司法参军。将要出发时，请我写几句话作为赠言。我说：“我对你的了解，已经藏在心里了，难道还要用言语在外表上表达出来吗？”黎生说：“我和安生学习古文，同乡的人都嘲笑我们，认为我们迂阔。现在请求您的话，是想为同乡的人解惑。”我听了，自顾自地笑了。 世上的迂阔，谁能比我更甚呢？只知道相信古代的道理，却不知道迎合世俗；只知道立志于圣贤之道，却不知道附和流俗：这就是我如今困顿却不自知的原因。世上的迂阔，谁能比我更甚呢？现在你们的迂阔，只不过是因为文章不合世俗口味，这是小的迂阔罢了，还担心被同乡人嘲笑；像我的迂阔，才是大的迂阔啊，倘若你拿着我的话回去，恐怕会更加获罪，难道仅仅是被嘲笑吗？既然如此，那我对你们，该说些什么呢？说我的迂阔是好的，却会有这样的祸患；说我的迂阔是不好的，那么就要迎合世俗，必然违背古代的道理，附和流俗，必然背离圣贤之道。你们不要急于为同乡的人解惑，在这一点上，必定能选择并采纳正确的做法。 材料三： 我确实想完成这本书，把它藏在名山之中，传给与我志同道合的人，传播到四通八达的大城市，那么我就偿还了先前受辱的债，即使被处死一万次，又有什么后悔的呢！然而这些话只能对智者说，难以对俗人讲啊！ 况且身处屈辱的地位，不容易安身，地位低下的人常常受到非议和指责。我因为言语获罪，遭受这样的灾祸，更被同乡人嘲笑，玷污了祖先，又有什么脸面再去祭拜父母的坟墓呢？即使过了百代，这耻辱也会更加深重啊！因此我心中一天反复思虑多次，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出门时又不知道要到哪里去。每当想到这耻辱，汗水没有不从脊背冒出、沾湿衣衫的啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 戏答元珍花时久雨之什① 欧阳修 春风疑不到天涯，二月山城未见花。 残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 【注】①欧阳修当时因为范仲淹鸣不平而从京城外贬为峡州夷陵县令。元珍，欧阳修友人，时任峡州军事判官。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 诗题表明：这是一首酬和诗是诗人在收到元珍《花时久雨》一诗后的回赠之作。 B. 首句的“天涯”一词，表达诗人对所贬之地峡州地处偏僻、自己远距京城的慨叹。 C. 颔联以“残雪”“冻雷”呼应首联的“二月”，突显早春特征，以帮助表达情感。 D. 尾联上句回忆身为客子步于洛阳花下的往事，上承颈联之愁，下启面对芳迟之意。 16. 和诗常“以答拓意”，在回应原诗情感的基础上翻转心境，从而升华意旨。请结合全诗进行分析。 【答案】15. D 16. ①回应原诗，先抒失意之愁：诗人以元珍“花时久雨”为引，写山城二月未见花、残雪冻雷的早春之景，呼应原诗的花开延迟之愁；又以“归雁”抒乡思，以“病入新年”感物华凋零，抒发自己被贬偏远山城的失意、孤独与思乡之情，与原诗的情感相契合。 ②翻转心境，再抒豁达之怀：颈联的愁绪之后，诗人以“曾是洛阳花下客”回忆往昔赏遍洛阳名花的经历，与当下山城“野芳虽晚”形成对比，由愁转悟——自己曾见尽繁华，如今虽身处偏远，野花开得稍晚，也不必嗟叹，展现出乐观豁达、随遇而安的心境。 ③升华意旨，彰显胸襟：诗人并非单纯消解愁绪，而是将个人的贬谪之愁融入对世事的淡然之中，从“个人失意”上升到“坚守本心、安于谪居”的精神境界，让和诗的意旨远超原诗的惜春之愁，体现出诗人的旷达胸襟。 【解析】 【导语】这是欧阳修贬官夷陵时写给友人的酬答诗，起笔借山城春迟暗寓贬谪孤寒，藏着失意之叹；颔联写残雪孕橘、冻雷惊笋，于料峭春寒中写出蛰伏的生机，暗透心绪转折。尾联以旧游自解，扫去前文愁绪，于失意中透出旷达胸襟。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“回忆身为客子步于洛阳花下的往事”错误，“曾是洛阳花下客”的意思是诗人回忆自己曾在洛阳担任官职，赏遍洛阳名花，“客”指诗人曾在洛阳为官的身份，而非身为贬谪或漂泊他乡的“客子”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①回应原诗：友人原作《花时久雨》，因花期多雨、花开迟生发怅惘，本诗开篇就扣住贬地夷陵“二月山城未见花”的料峭春景，呼应这份久雨误花的愁思；以“夜闻归雁”而勾起客居思乡之苦，“病入新年感物华”写自己抱病跨入新年，景物变换更添贬谪僻的失意落寞，个人遭际之愁正好契合原诗的情感。 ②翻转心境：前面三联积攒的愁思到尾联发生翻转，“曾是洛阳花下客”写诗人曾任职洛阳，遍赏天下闻名的洛阳牡丹，阅尽极致繁花，因此坦然道出“野芳虽晚不须嗟”，如今山城野芳开得晚也不必嗟叹，把个人贬谪的哀愁，翻转为看淡逆境、从容自适的旷达。 ③意旨升华：诗人没有因“贬为峡州夷陵县令”就失意消沉，而是从原诗“花时久雨”的伤春、惆怅中跳脱出来，尤其是“野芳虽晚不须嗟”，抒发了在逆境中随遇而安的从容境界，拓展了诗歌意旨，体现出诗人的旷达胸襟。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）语文讨论课上，刘老师为了让大家能畅所欲言，开场白引用了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“________，________”，顿挫之间尽显老师一贯的谦和之风。 （2）某校一百二十周年校庆在即，校友李老先生在同学微信群里风趣地化用秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》中的“________，________”，表达能在校庆日与久别数十年的同学再次相会的兴奋之情。 （3）古典诗歌中诗人常用“空”字来表达空灵脱尘或空寂落寞的意蕴，饱含浓郁的情感，如诗句“________”和“________”等。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 金风玉露一相逢 ④. 便胜却人间无数 ⑤. 空山新雨后 ⑥. 隔叶黄鹂空好音（夜静春山空/塞上长城空自许） 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这一簇红艳艳的杜鹃花从高大的老松上旁枝逸出，各色的绿色植物衬着它，可谓烘云托月。我不清楚，周围杂树丛生，藤蔓交错，（ ）？它不顾一切地攀缘而上，是为了照亮这茫茫群山，照亮这一路追寻的脚步吗？是的，它熠熠生辉，光彩夺目，你不由地被它牵引着，不由得为它心驰神往！ 看着这一株昂然绽放的杜鹃，我不禁想起在井冈山黄洋界看到的那高高矗立的石碑，上面刻着毛泽东同志龙飞凤舞的八个大字——星星之火，可以燎原。当年，革命的火种就是从井冈山上传播出去，传遍神州大地，并且熊熊燃烧起来，形成了不可阻挡的力量，照亮了万里河山。 这一枝红艳艳的杜鹃，并不因游人的驻足或惊叹而改变姿态，它依然那么静静地燃烧着。最深最美的情愫，在它的花蕊叶尖上流淌着。井冈山杜鹃，静静绽放着，已经唱成一首歌；它为生命歌唱，为自由歌唱，为胜利歌唱！ 18. 下列各句的破折号，与文中破折号作用相同的一项是 （ ） A. 你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。 B. 醉心阅读使我得到了回报——我的作文常常得到老师的表扬。 C. 我看你的性情好像没有大改——鲁贵像是个很不老实的人 D. 刀砍火烧，永不低头——这正是英雄的井冈山人的革命精神。 19. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是 （ ） A. 它要经过多少的阻碍才能跃上这苍劲、伟岸的老松 B. 这样苍劲、伟岸的老松阻碍了多少次它的攀爬 C. 多少的阻碍使得它难以攀爬上苍劲、伟岸的老松 D. 它是如何一往无前去拥抱那苍劲、伟岸的老松 20. 请结合文中“杜鹃”的内涵，补写下面这首小诗。 恍惚中， 这一株杜鹃， 化作了汩汩流淌的源泉， ①_______________， 化作了熠熠生辉的灯盏。 这一株株杜鹃，汇成了奔流千里的波澜，汇成了凌云直上的烽烟，②________________。 把井冈山的火种带下山， 把井冈山的精神带下山， 【答案】18. B 19. A 20. ①. 化作了熊熊燃烧的火焰 ②. 汇成了照亮前路的光焰 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中破折号的作用是解释说明（具体阐释），解释八个大字的内容是“星星之火，可以燎原”。 A.不同。补充理由，表因果。 B.相同。“我的作文常常得到老师的表扬”是对“回报”的具体解释，与文中用法相同。 C.不同。表话题转换。 D.不同。表示总结上文。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文写杜鹃从老松旁枝逸出，后文写“它不顾一切地攀缘而上”，括号内的句子应围绕“杜鹃的攀缘”展开，且与后文的反问、抒情相衔接。 A.正确。以反问写杜鹃攀缘的艰难，与后文的执着形成对比，衔接最恰当。 B.错误。主体是“老松”，与上下文主体“杜鹃”不符。 C.错误。强调“阻碍让它难以攀爬”，与后文“不顾一切地攀缘而上”矛盾。 D.错误。“拥抱老松”与后文攀缘的目的“照亮群山”衔接不当。 故选A。 【20题详解】  本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，由前文“化作了汩汩流淌的源泉”“化作了熠熠生辉的灯盏”可知，句式应为“化作了……的……”，且意象应与“源泉”“灯盏”并列，共同喻指杜鹃所象征的革命精神。结合后文“星星之火，可以燎原”“把井冈山的火种带下山”可知，“火种”是核心意象，故可填“化作了熊熊燃烧的火焰”。 第二空，由前文“汇成了奔流千里的波澜，汇成了凌云直上的烽烟”可知，句式应为“汇成了……的……”，且意象应与“波澜”“烽烟”并列，共同表现杜鹃汇聚而成的磅礴力量。结合后文“把井冈山的火种带下山”“把井冈山的精神带下山”可知，此处应强调其指引、照亮的作用，故可填“汇成了照亮前路的光焰”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 斯洛伐克女作家黑山说：“我读过很多中国诗歌，但曹雪芹的诗，尤其是女性诗歌首屈一指。即使，翻译这些诗是最难的，不仅要考虑情节的需要，我还要传达诗意、体现诗韵，比如在‘海棠诗社’中，黛玉的诗往往是公认最好的，宝玉的则逊色一些，所以我也需要在翻译中体现这种差距——让黛玉的诗达到拜伦或普希金的水平，而宝玉的就‘一般般’。” 黑山表示：“《红楼梦》是散文和诗的交响曲，虽然翻译诗很难，但事实上，我非常享受翻译的过程，当我把所有的诗都翻译完时，甚至有一种 的感觉。” 解决了对一般情节和诗的翻译，对于外国读者来说，《红楼梦》中依然存在大量易被遗漏或不易被理解的内容，比如复杂的家庭成员和社会关系——中外文中对于“叔叔”“舅舅”等表述上的差异，“甄士隐”“贾雨村”等带有的“谐音梗”人名背后的隐喻，“宝玉”“黛玉”“宝钗”的名字本身所代表的“物件”及美感在变成“拼音”后的流失，还有大量中国历史文化典故，不一而足……针对这些情况，黑山专门在书后附上了“家谱”和“名词解释”，以辅助阅读。通过以上这些做法，黑山近乎完整地传达了书中所有的“文化意象”，也近乎完美地克服了“不可译性”。 21. 文中画波浪线的句子存在表述不当，请对其进行修改。 22. 对于填入文中横线处的成语，你认为“如释重负”和“怅然若失”中哪个更符合文段情境？为什么？ 【答案】21. 我读过很多中国诗歌，但曹雪芹笔下的诗，尤其是女性所作的诗，可谓首屈一指。 22. 选“怅然若失”。 理由：①前文说翻译《红楼梦》中的诗歌很难，但是作者非常享受这个过程。②“怅然若失”体现出的是作者在翻译完毕后的意犹未尽、惆怅失落的感觉，③“如释重负”则是把翻译过程看作一种负担，不符合语境。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有三处语病。 一是“曹雪芹的诗”表意不明，此处指的是曹雪芹笔下人物所作的诗，而不是曹雪芹创作的诗歌，可改为“曹雪芹笔下的诗”。 二是“女性诗歌”表意不明，“女性诗歌”是文学专有概念，一般指女性创作者创作的、带有女性意识的诗歌类别，此处指《红楼梦》里书中女性角色写下的诗，可改为“女性所作的诗”。 三是“首屈一指”前缺少必要的判断词，“首屈一指”是对《红楼梦》中女性所作的诗所作的评价，可在“首屈一指”前面加“可谓”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用成语、写评论的能力。 ①前文介绍黑山翻译《红楼梦》，是一场投入了大量热爱与心血的主动创作，她全程沉浸在翻译过程中，获得了丰富的、难忘审美体验。 ②“怅然若失”形容不如意、不痛快，像失去什么似的烦恼不快。黑山明确提到“虽然翻译诗很难，但事实上，我非常享受翻译的过程”，当一件自己全心投入、乐在其中的事彻底完成时，而产生难以言说的空落与不舍，“怅然若失”刚好精准描摹出这种因投入热爱、不舍结束而生的微妙心境。 ③“如释重负”像放下重担子那样轻松，比喻因摆脱困扰或解除负担而感到轻松。强调卸下沉重负担后的轻松感，这个词本身就默认所完成的事是压在心头的累赘，和黑山主动享受创作的状态完全不符。 所以选择“怅然若失”更契合文段情境。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 某中学校长说：“如果你不够专业，求你不要太敬业。”这句话在网上引发巨大争议，有人表示非常赞同，也有人表示强烈质疑。 读了以上材料，你有怎样的联想和思考？请就此写作成文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 专业是敬业的底气 某中学校长一句“如果你不够专业，求你不要太敬业”，在网络上激起千层浪。有人拍手称快，有人强烈质疑。这场争议的背后，其实触及了一个深刻的命题：专业与敬业，究竟应当如何相处？ 在我看来，专业与敬业并非对立的两端，而是相辅相成的两翼。但若非要论个先后，我想说：专业是敬业的底气，敬业是专业的升华。 没有专业支撑的敬业，往往事倍功半，甚至好心办坏事。设想一位不谙医术的医生，纵使怀揣满腔热情，又如何能对患者负责？一位不懂教育规律的教师，即使日夜操劳，又如何能真正启迪学生？古人云：“工欲善其事，必先利其器。”这里的“器”，正是专业能力的象征。没有这把利器，再多的汗水也只能付诸东流。那位校长的话之所以引发共鸣，正是因为他在提醒我们：在崇尚敬业精神的同时，切莫忽视了专业能力的根基。 然而，仅有专业而无敬业，同样难以成就非凡。专业能力是冷冰冰的“术”，而敬业精神是温润润的“道”。二者结合，方能真正发光发热。南仁东的专业功底在中国天文学界有口皆碑，但若没有那份二十二年就做一件事的坚守，怎会有“中国天眼”伫立在群山之间？为了给FAST找到最合适的选址，他拄着竹竿踏遍上百个山坳，喝山泉水，住农家院；为了攻克技术难题，他从零开始学习岩土工程知识。正是敬业精神，让专业能力有了温度，有了方向，有了灵魂。 所以，那位校长的话并非否定敬业，而是对敬业提出了更高的要求。真正的敬业，应当是在专业基础上的敬业，是在不断提升能力前提下的敬业。反之，专业的精进也需要敬业精神的驱动——正是因为热爱，所以愿意投入；正是因为投入，所以能力日增。二者在良性循环中相互成就。 反观当下，一些领域确实存在“用战术上的勤奋掩盖战略上的懒惰”的现象。有人沉迷于“加班文化”，却不愿花时间提升业务能力；有人执着于“态度决定一切”，却忽视了专业知识的学习。这样的“敬业”，与其说是敬业，不如说是自我感动式的表演。真正的敬业，应当是对工作的敬畏，对专业的追求，对完美的执着。 作为青年学生，我们正处于打基础的关键时期。对待学业，我们既要有敬业的姿态——认真对待每一堂课、每一次作业；更要追求专业的高度——深入理解知识本质，培养解决复杂问题的能力。唯有如此，才能在未来的人生舞台上，既有底气担当大任，又有灵魂点亮事业。 专业与敬业，本为一体，缺一不可。让我们以专业为基，以敬业为魂，在时代的洪流中，飞得更高，走得更远。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以某中学校长一句颇具争议的话为核心，引发对“专业”与“敬业”关系的深入思考。这句话表面上是劝诫那些不够专业的人不要过度敬业，实则触及了现代社会中一个深刻的命题：专业能力与敬业精神，究竟孰先孰后？二者是否必然统一？校长的话之所以引发争议，是因为它挑战了传统观念中“敬业光荣”的道德认知，同时也触及了当下社会对专业化的高度推崇。支持者可能认为，缺乏专业能力的人过于敬业，反而可能因“好心办坏事”而造成更大的损失，是对专业精神的尊重；质疑者则可能认为，敬业本身就是一种可贵的精神品质，不应以专业能力为门槛，且敬业恰恰是促进专业能力提升的动力。材料引导我们思考：在专业分工日益精细的今天，我们应当如何理解专业与敬业的关系？在个人成长与社会发展中，二者各自扮演着怎样的角色？ 写作时，可以正向立意，认为专业是敬业的基础，缺乏专业的敬业是盲目蛮干，只会事倍功半。或者说敬业需以专业为支撑，专业赋能敬业，让付出更有价值。也可以反向立意，认为敬业是专业的起点，唯有敬业，才能在实践中打磨专业能力，或者说不可因专业不足而否定敬业，敬业的态度比暂时的专业更重要。或者辩证立意，指出专业与敬业相辅相成，缺一不可——以专业为骨，以敬业为魂，方能成事。或者说专业可学，敬业可贵，既需锤炼专业能力，更需坚守敬业初心。不管选择哪种立意，都要注意阐释“专业”的内涵，指出专业知识、专业技能、专业素养，这是完成工作的基础保障；以及解读“敬业”的内涵，指出对工作的热爱、负责的态度、投入的精神，这是做好工作的动力源泉。最好能结合时代背景和个人成长，谈谈如何在专业学习中培养敬业精神，在敬业实践中提升专业能力。 立意： 1.以专业为基，以敬业为魂。 2.敬业者当求专业，专业者须怀敬业。 3.专业是敬业的底气，敬业是专业的翅膀。 4.用专业说话，以敬业立身。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $