《屈原列传》导学案 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

屈原列传 【知识积累】 　　1.解释下列加点的词。 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒（ ）。博闻（ ）强志（ ），明于治乱，娴（ ）于辞令（ ）。入则与王图议（ ）国事，以出号令；出则（ ）接遇宾客，应对诸侯。王甚任（ ）之。 　　上官大夫与之同列（ ），争宠而心害（ ）其能。怀王使屈原造为宪令（ ），屈平属（ ）草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因（ ）谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐（ ）其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。 　　屈平疾（ ）王听之不聪（ ）也，谗谄（ ）之蔽明（ ）也，邪曲之害公（ ）也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离( )忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（ ）则反本（ ），故劳苦倦极（ ），未尝不呼天也；疾痛惨怛（ ），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间（ ）之，可谓穷矣。信而见（ ）疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（ ）自怨生也。《国风》好色而不淫（ ），《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺（ ）世事。明道德之广崇（ ），治乱之条贯（ ），靡（ ）不毕见（ ）。其文约（ ），其辞微（ ），其志洁，其行廉。其称文小（ ）而其指（ ）极大，举（ ）类（ ）迩（ ）而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏（ ）濯淖（ ）污泥之中，蝉蜕于浊秽（ ），以浮游尘埃之外，不获（ ）世之滋垢，皭（ ）然泥而不滓（ ）者也。推（ ）此志也，虽（ ）与日月争光可也。 　　屈原既（ ）绌（ ），其后秦欲伐齐，齐与楚从（ ）亲，惠王患之。乃令张仪详（ ）去秦，厚币委（ ）质（ ）事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚（ ）能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而（ ）信张仪，遂绝齐，使（ ）使（ ）如（ ）秦受地。张仪诈（ ）之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于（ ）丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之（ ）汉中地。怀王乃悉（ ）发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。 　　明年（ ），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如（ ）楚。”如楚，又因（ ）厚币用事（ ）者臣靳尚，而设诡辩于( )怀王之( )宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反( )，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。 时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒( )行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走( )赵，赵不内( )。复之( )秦，竟死于秦而归葬。 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎( )子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀( )幸君之一悟，俗之一改也。其存( )君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三( )致( )志( )焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无( )愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为（ ），举（ ）贤以自佐。然亡国破家相随属（ ），而圣君治国（ ）累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为（ ）天下笑，此不知人之祸也。…… 令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短（ ）屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁（ ）之。 屈原至于江滨，被（ ）发行吟泽畔，颜色（ ）憔悴，形容（ ）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以（ ）见（ ）放。”渔父曰：“夫圣人（ ）者，不凝滞于物，而能与世推移。举世浑浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔（ ）其糟而啜（ ）其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察（ ），受物之汶汶（ ）者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖（ ）乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 　　屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（ ）者，皆好辞（ ）而以赋见称；然皆祖（ ）屈原之从容（ ）辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。…… 　　太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适（ ）长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊（ ）之，又怪屈原以彼（ ）其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同（ ）死生，轻去就，又爽然自失（ ）矣。” 2.指出下列句子中的通假字并解释。 人穷则反本。 犹离忧也。 靡不毕见。 其称文小而其指极大 屈平既绌。 齐与楚从亲。 厚币委质事楚 顾反。 赵不内。 被发行吟泽畔。 3.指出句子中的词类活用现象并解释。 例：屈平疾王听之不聪也。听，动词活用作名词，听觉，听力，亦指人的聪明智慧和判断力。 方正之不容也 明道德之广崇 蝉蜕于浊秽 厚币委质事楚 其后楚日以削 亡国破家相随属 时秦昭王与楚婚 内惑于郑袖，外欺于张仪 卒使上官大夫短屈原于顷襄王 然皆祖屈原之从容辞令 4.指出下列古今异义词并解释。 其存君兴国而欲反复之 形容枯槁 5.指出下列句子属于哪一种特殊句式。 故内惑于郑袖，外欺于张仪 不凝滞于物 【传记阅读】 阅读下面文段，完成1-3题。 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈①其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨②？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?” 渔父莞尔而笑，鼓枻③而去。 乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 注释：①淈（gǔ）：搅浑。②歠（chuò）：饮，醨（lí）：薄酒。 ③枻（yì）：船桨。 6.下列句子中，划线词语的解释正确的一项是（ ）（3分） A.颜色憔悴，形容枯槁 形容：形体和容貌。 B.新沐者必弹冠 新沐：刚洗完澡。 C.而能与世推移 推移：推动、移动。 D.圣人不凝滞于物 凝滞：不流通。 7.下列句子中，加点词语的意义和用法判断正确的一项是（ ）（3分） ①何故至于斯 ②何不淈其泥而扬其波 ③以身之察察 ④沧浪之水清兮，可以濯吾缨 A. ①②相同，③④相同 B. ①②不同，③④不同 C. ①②相同，③④不同 D. ①②不同，③④相同 8.下外对原文有关内谷的理解解和分析，不正确的一项是( ) A.渔父是一个懂得与世推移、随遇而安、乐天知命的隐士形象。他看透了尘世的纷纷扰扰，但绝不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托于无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格和节操。 B.屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往。不苟合，不妥协，由此引出渔父的进一步的议论。 C.屈原听从了渔父的建议后，渔父微微一笑，摇着船桨，口中唱着“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨:沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的双脚”，离屈原而去。 D.面对社会的黑暗、污浊，屈原显得执着、决绝，他始终坚守着高尚的人格，追求自身的清白高洁，宁愿舍弃生命，也不与世俗同流合污。即使理想破灭，他也至死不渝。 【经典阅读】 择生与择死 ——屈原与司马迁 张曼菱 读屈原和司马迁的故事，是在儿时。不知“史是史，我是我”，总把自己比将进去：遇此情境我当如何？我深信，这种思考并非我一人所有。某种程度上，历史是为这种非学者式思考存在的。中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，亦活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。 同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就缠绕着我。 后世一直将屈原定位为“爱国诗人”，值得商榷。我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效，焉知“政治”也是一种“理想”。政治家与政客的不同，正是由于前者是献身的别无选择的，后者却是投机的。身为“楚臣”，三闾大夫，楚国的高级官员和决策大臣，他不能承受楚国蒙受亡国的事实。 仅作为一个“诗人”，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可以行吟，可以留作“薪火传人”，诗人的事业，可以不与某一个具体的朝庭和君王相联系，相始终。但三闾大夫必须沉江，屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对不可挽回的狂澜时惟一的坚持。他是把对政治的责任放在“诗人”之上的，这才是屈原对自己的定位。 中国文化中有一种西方没有的精神，这就是当一个人认为他不能拯救国家时，为了不在内疚中偷生，便选择赴死。这就是为什么在抗日战争中，在寡不敌众的时刻，会有那么多的中国将士“以卵击石”的壮烈行为。 “人生自古谁无死？”“生当作人杰，死亦为鬼雄。”主动迎接死亡，“在不可选择中进行选择”。可以讲，中国的高人志士们，在求生不能的时候，亦很重视死之权利。倘不能按照自己的意愿和信念完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一种意志与尊严的使命。 屈原即是著名范例。他是不会等到敌国军队进入，将他抓获再受辱而死去的。在他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死，一种自由的高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，悲吟着，高歌着，在汨罗江畔饱览他所挚爱的山河大地，从容如归地赴死。 屈原死的原因不是“诗人”的，死的方式，却是诗人的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧地拥抱着诗的理想而去的。这死，亦是一种决裂，与以往从事的“政治”决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。 死可以明志，生，却可以践志。 当死临到司马迁的头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。司马迁是一朝为官，只因出于公正之心，为李陵辩护，开罪于皇帝。假如就为此而死，亦不失为一位直谏烈臣。但司马迁为自己规定的人生使命却不是仅此而已。他要完成千古史记，中国的第一部非官方记载的历史文学。既有了帝王家的史官，却执意要做民间第一史家。当时虽没有明文不许平民“写史”，但司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。这明明是一种冲破思想牢笼与真相禁锢的叛逆之举！ 司马迁选择“受刑”，弃政从文。正是这毅然之举，使司马迁从匍伏于地的殿臣中站立出来，超越了所谓君主，将他的事业和人生寄托从当朝君主的体系中分离了出去。此可谓弃一帝而得天下千秋！ 这是何等勇迈与崇高的一步啊！他为自己的定位从朝臣转为民间第一史家了。《史记》，“史家之绝唱，无韵之离骚”，是一部民间史学的伟大示范。这不仅因为作者是被放逐与驱逐之士，更是由于，它的立场不是取媚于某位帝王，它的观点不是沿袭于某朝某代，它是以作者个人的人文立场，正义与善恶观来创作的，充满人性及文化激情的作品。因而能超越政治变迁，物换星移，它与天地同在，与日月同光。《史记》之功，可谓“再造”了中华民族，指引后来人之路。 “生，还是死？”莎士比亚的名句，令丹麦王子哈姆雷特成为西方“择生择死”的思索形象。西方人士弃生取义的意识，与东方有异。他们更重视“生”的权利与个人的发展。中国传统文化，则是把自我的小生命看做是民族的大生命的一环，舍小取大，故有欣慰之感。 中国的古人有时甚至将“生”看作是比“死”更难的事情。《赵氏孤儿》中的二位忠直之士在争执谁当去送死，谁当留下保护孤儿，并负责将血海深冤告诉他申雪时，年老的公孙杵臼愿去死，自说是选择了容易的事，就请盛年的程婴承担“活”的重任吧。 择生与择死的思考，构成一个人，一个民族隆起的脊骨。没有这样伟大的设计，是没有伟大的人和伟大的民族的。 祖宗给了我们一个清明节。清明时的中国，生人走到死界边，冥冥之中的灵魂也来与生人相逢。中国人，不只是活在自己不到百年的小生里，还要活进五千年的历史里，活进无尽的未来中。这使得中国人“在精神上的人生”比肉体人生更为漫长和浩淼。 “生，还是死？ 生，有泰山鸿毛之别，死亦然。死可以明志，生，却可以践志。心中的抱负不同，选择生死也不同。 屈原之死和司马迁之生，皆有泰山之重。 【深度学习】 “生，还是死？ 生，有泰山鸿毛之别，死亦然。死可以明志，生，却可以践志。心中的抱负不同，选择生死也不同。 屈原之死和司马迁之生，皆有泰山之重。”这一段话给了你怎样的思考和启示，请自选角度，自拟题目写一篇文章，文体不限（诗歌除外），不少于700字。 题 目 100 200 300 400 500 参考答案： 　1.解释下列加点的词。 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒（ 官名 ）。博闻（ 学识 ）强志（ 记 ），明于治乱，娴（熟练、熟悉 ）于辞令（应对的言辞 ）。入则与王图议（谋划计议 ）国事，以出号令；出则（连词，表并列：就 ）接遇宾客，应对诸侯。王甚任（信任 ）之。 　　上官大夫与之同列（朝列、班列 ），争宠而心害（ 嫉妒 ）其能。怀王使屈原造为宪令（国家法令），屈平属（撰写）草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因（趁机 ）谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐（自夸、炫耀）其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。 　　屈平疾（痛心 ）王听之不聪（明察）也，谗谄（说人坏话、奉承献媚的小人）之蔽明（混淆黑白，蒙蔽怀王 ）也，邪曲之害公（ 国家 ）也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离( 同“罹”，遭受 )忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（ 困窘 ）则反本（根本 ），故劳苦倦极（ 疲困 ），未尝不呼天也；疾痛惨怛（ 忧伤、悲痛 ），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间（ 离间）之，可谓穷矣。信而见（介词，被 ）疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（ 大概）自怨生也。《国风》好色而不淫（过度、无节制 ），《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺（ 讥刺 ）世事。明道德之广崇（ 广大崇高 ），治乱之条贯（条理 ），靡（ 无、没有 ）不毕见（显现 ）。其文约（简约 ），其辞微（含蓄隐晦），其志洁，其行廉。其称文小（寻常事物 ）而其指（ 意义、意旨 ）极大，举（ 列举 ）类（ 事物 ）迩（近 ）而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏（远离）濯淖（污浊 ）污泥之中，蝉蜕于浊秽（ 污秽的境地），以浮游尘埃之外，不获（被辱 ）世之滋垢，皭（ 清白、洁净 ）然泥而不滓（污染 ）者也。推（ 推赞、推许）此志也，虽（ 即使 ）与日月争光可也。 　　屈原既（已经 ）绌（ 同“黜”，罢免官职 ），其后秦欲伐齐，齐与楚从（ 合纵，联合抗秦 ）亲，惠王患之。乃令张仪详（ 同“佯”，假装 ）去秦，厚币委（ 呈现 ）质（同“贽”，见面礼 ）事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚（ 果真 ）能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而（ 因而 ）信张仪，遂绝齐，使（ 派 ）使（使者 ）如（ 到 ）秦受地。张仪诈（欺诈、欺骗）之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于（ 介词，在 ）丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之（ 结构助词，的 ）汉中地。怀王乃悉（ 全部 ）发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。 　　明年（ 第二年 ），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如（ 到 ）楚。”如楚，又因（趁机 ）厚币用事（ 掌权、当权 ）者臣靳尚，而设诡辩于( 对 )怀王之( 结构助词，的 )宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反( 返回 、回来 )，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。 时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒( 终于 )行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走( 逃跑 )赵，赵不内( 接纳 )。复之( 到 )秦，竟死于秦而归葬。 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎( 怪罪、责怪 )子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀( 希望、盼望 )幸君之一悟，俗之一改也。其存( 思念或保全 )君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三( 再三 )致(表达 )志( 意愿 )焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无( 无论 )愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为（帮助自己 ），举（ 举荐、选拨 ）贤以自佐。然亡国破家相随属（ 接连出现 ），而圣君治国（安定天平的国家 ）累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为（ 被 ）天下笑，此不知人之祸也。…… 令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短（ 诋毁 ）屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁（ 放逐 ）之。 屈原至于江滨，被（披散 ）发行吟泽畔，颜色（ 脸色 ）憔悴，形容（外貌、模样 ）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以（ 因此 ）见（ 被 ）放。”渔父曰：“夫圣人（ 聪明通达的人 ）者，不凝滞于物，而能与世推移。举世浑浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔（ 吃 ）其糟而啜（ 喝 ）其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察（ 洁净的样子 ），受物之汶汶（浑浊的样子 ）者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖（ 尘垢 ）乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 　　屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（ 这些人、这类人 ）者，皆好辞（ 文辞，这里指文学 ）而以赋见称；然皆祖（ 效法、继承 ）屈原之从容（ 委婉得体 ）辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。…… 　　太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适（到 ）长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊（ 凭吊 ）之，又怪屈原以彼（ 他 ）其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同（ 将……同等看待 ）死生，轻去就，又爽然自失（ 茫然若有所失 ）矣。” 2.指出下列句子中的通假字并解释。 人穷则反本。 反，通“返”，返回。 犹离忧也。 离，通“罹”，遭遇、遭受。 靡不毕见。 见，用“现”，出现。 其称文小而其指极大。指，通“旨”，意旨，旨趣。 屈平既绌。 绌,通“黜”，被罢黜。 齐与楚从亲。 从，通“纵”，合纵。 厚币委质事楚 质，通“贽”，见面礼。 顾反。 反，通“返”，返回。 赵不内。 内，通“纳”，接纳，收纳。 被发行吟泽畔。 被，通“披”，披散。 3.指出句子中的词类活用现象并解释。 例：屈平疾王听之不聪也。听，动词活用作名词，听觉，听力，亦指人的聪明智慧和判断力。 方正之不容也 方正，形容词活用作名词，方正之人。 明道德之广崇 明，形容词活用作动词，阐明。 蝉蜕于浊秽 蝉：名词作状语，像蝉那样……。浊秽：形容词活用作名词，污浊环境。 厚币委质事楚 厚币，名词作状语，用厚币……… 其后楚日以削 日，名词作状语，一天天地。 亡国破家相随属 亡、破，动词使动用法，使……灭亡，使……破败。 时秦昭王与楚婚 婚，名词活用作动词，结为婚姻。 内惑于郑袖，外欺于张仪 内、外，名词作状语，在朝内，在国外。 卒使上官大夫短屈原于顷襄王 短，形容词活用作动词，说短处，诋毁。 然皆祖屈原之从容辞令 名词活用作动词，效法，模仿。 4.指出下列古今异义词并解释。 其存君兴国而欲反复之 反复，古义：返回 （楚国） 恢复 (国家)。今义：一遍又一遍；颠来倒去；重复的情况。 形容枯槁 古义：形，形体。容，容貌。今义：对人或事物的形状或性质加以描绘。 而能与世推移 推移，古义：变化。今义：移动。 皆祖屈原之从容辞令 从容，古义：此处指言语举动适度得体。今义：不慌不忙，不急迫，镇定自若的样子。如成语“从容不迫”。 5.指出下列句子属于哪一种特殊句式。 故内惑于郑袖，外欺于张仪 被动句 不凝滞于物 被动句 6.（3分）A B项，新沐：刚洗过头发。C项，推移：变化转移。D项，凝滞：拘泥，执着。 7.（3分）B ①何：什么；②何：为什么。③以：介词，凭；④以：连词，用来。 8.（3分）C 2 学科网（北京）股份有限公司 $