5.《人应当坚持正义》同步练习 巩固版 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

5 人应当坚持正义（巩固版） A层-语言综合运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 多亏柏拉图的________，把当年从审判到执行的整个过程________地记述了下来，使我们今天得以领略苏格拉底在生命最后时刻的哲人________。柏拉图师从苏格拉底十年，当时二十八岁，审判时在场，还上台试图为老师辩护，法官嫌他年轻把他轰了下来。评家都承认，柏拉图太有文学才华，记述中难免有虚构的成分。他大约早就开始记录老师的言论，据说有一次朗读给苏格拉底听，苏格拉底听罢说道：“我的天，这个年轻人给我编了多少故事！”尽管如此，评家又都承认，他由于自己是大哲学家，能够理解老师，他的证词是远比色诺芬所提供的可靠的。色诺芬也是苏格拉底的学生，但毫无哲学天赋，审判时又不在场，老师死后，深为扣在老师头上的两个罪名苦恼，要替老师洗清，（    ）。英国学者伯奈特说：“色诺芬为苏格拉底做的辩护实在太成功了，如果苏格拉底真是那个样子，就绝不会被判死刑。”英国哲学家罗素仿佛从中吸取了教训，表明态度：“如果需要让人复述我的话，我________选一个懂哲学的我的死敌，而不是一个不懂哲学的我的好友”不过他倒不必有这个担忧，因为苏格拉底述而不作，他却惊人地多产，别人哪里还有复述的机会。 1．依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（    ） A．神来之笔    栩栩如生    风韵    甘愿 B．生花妙笔    栩栩如生    风采    宁愿 C．神来之笔    呼之欲出    风采    甘愿 D．生花妙笔    呼之欲出    风韵    宁愿 2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（    ） A．在回忆录中把苏格拉底描绘成一个虔敬守法的平庸之辈 B．在回忆录中把柏拉图描绘成一个虔敬守法的平庸之辈 C．在回忆录中把色诺芬描绘成一个虔敬守法的平庸之辈 D．在回忆录中把亚里士多德描绘成一个虔敬守法的平庸之辈 3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（    ） A．评家又都承认，由于他自己是大哲学家，能够理解老师，他的证词是远比色诺芬所提供的可靠的。 B．评家又都承认，由于他自己是大哲学家，能够理解老师，他的证词远比色诺芬所提供的可靠。 C．评家又都承认，他自己是大哲学家，由于能够理解老师，他的证词远比色诺芬所提供的可靠。 D．评家又都承认，由于他能够理解老师，自己是大哲学家，他的证词远比色诺芬所提供的可靠。 4．根据内容，回答问题。 三段论是人类最基本的逻辑推理方法，包括大前提、小前提和结论三个部分的论证。 例如：大前提：人都会死。 小前提：苏格拉底是人。 结论：苏格拉底是会死的。 有两户人家都生了儿子。有一家的孩子死了，就将另一家的孩子偷偷地抱回自己的家。另一家发现后与这一家争吵得不可开交，于是告到官府。有一个知县对两个妇女说：“你们两人一人拉住孩子的一条胳膊，谁把孩子抢到手，孩子就属于谁。”大堂上，两个妇女就动手拉了起来。孩子“哇”的一声哭了起来。其中甲妇女开始时还使劲，听到孩子哭喊后，就不使劲了。而另一个乙妇女则拿出吃奶的劲，眼看就要把孩子抢到手了。这时，知县大叫一声“停！”然后平静地说：“我现在知道孩子的真正母亲是谁了。”他用手指了指那个不使劲的甲妇女说：“她是真正的母亲。” 请根据所给参考示例，分析以上材料，写出知县断案的三段论推理过程。（每处不超过15个字） ①大前提：_____________________________________________。 ②小前提：_____________________________________________。 ③结论：_______________________________________________。 5．某校举行辩论会，请根据正方的说法，写出反方的观点和理由。 正方：善意的谎言有碍诚信。善意的谎言归根结底还是谎言，就像褪去乞丐服穿上名牌西装仍然改变不了乞丐的身份一样，善意的谎言也不会因为戴上桂冠就摆脱了谎言的本质。谎言就意味着欺骗，欺骗就有碍诚信，这是铁的逻辑。善意的谎言的出发点是善良的，但是这种谎言一旦被戳穿，往往对对方的伤害会更深。无论何种谎言，都是与诚信相悖的。 反方：_________________________________________ 6．把文段压缩成一句简要的话：（不超过18个字） 苏格拉底：亲爱的格黎东啊，你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了。我们首先必须考虑是不是应当照你说的那样做。因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。我不能由于遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开，我认为那些道理还跟过去一样真实，我仍旧跟过去一样重视它们，尊重它们。如果我们在现在的情况下不能说出更强的道理来，我是肯定不会对你让步，的哪怕众人对我施加更大的恫吓，如同以妖怪吓儿童那样，声称要监禁、处死、没收财产等等。现在我们能够怎样研究最恰当呢？ B层-对比阅读 阅读下面的文字，回答后面的问题。 材料一： 从泰勒斯开始的希腊哲学关于宇宙的本质是水、宇宙的本质是火等的命题，充满了理性精神和理性推理，但没有严格的逻辑，苏格拉底要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题，进而去反思人生与宇宙。这一严格的理性，体现在后来与柏拉图的一个个对话录中。几乎每一场对话，苏格拉底都以无知的状态出场，向有知识的智者提问，但对于这些有知识的智者的信心满满的回答，他却以严格的逻辑去追问，最后在严格逻辑的诘难和推导下，得出正确的结论。 严格的逻辑性，成为苏格拉底判定是真知还是假知，无知的标准。因此，苏格拉底留给世界的名言是：人生在世，不经过审查，不经反思，是无价值的一生。正是在苏格拉底的路线上，产生了柏拉图，其提出追求现象后面的理想性的理式；继而产生了亚里士多德，其创立了严格的形式逻辑。西方的知识体系正是在这一严格的逻辑中建立起来的。后来西方哲学史上开创新时代的哲学家，大都是以苏格拉底式的石破天惊之“问”和严格的逻辑去贯彻自己的“问”，而产生巨大的时代影响的。如培根的“知识就是力量”，如笛卡尔的怀疑一切，如海德格尔对存在的追问，如维特根斯坦对语言的追问，如德里达对深层结构的追问…… 回到苏格拉底，由他而来的这一西方式的严格逻辑，最为重要的结果是，在文艺复兴时期产生了实验科学。按爱因斯坦的说法：西方文化的特质，在于两点，一是亚里士多德的形式逻辑。二是文艺复兴产生的实验科学。正如上面所说，这两点都是在苏格拉底所建立的基础上产生出来的。在这一意义上，西方的哲学史家认为。苏格拉底是西方哲学的创立者。 （摘编自张法从四句哲学名言看西方哲学的特质》） 材料二： 大约在公元前800年至前200年之间，在诸多古代文明中，中国、印度和希腊产生了今天我们称为哲学的学问。德国哲学家雅斯贝尔斯注意到了人类精神发展在历史地理上的这种共同性，提出了人类文明的“轴心时代”概念，将这一时期看作是人类文明精神的重大突破时期。在这一时期，中国诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；印度出现了《奥义书》和佛陀，探究了怀疑主义、唯物主义、诡辩派和虚无主义等哲学思想；伊朗出现了查拉图斯特拉创立的琐罗亚斯德教（亦称祆教），将人世生活视为善与恶的斗争；希腊则贤哲如云，其中有荷马，哲学家巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图等。这表明：尽管世界不同民族和地区的文化差异是巨大的，但是人类文明的发展总是有着一定的共同性，哲学所思的根本问题，本质上是一致的。 雅斯贝尔斯的这个看法是有一定道理的。以中西哲学思想的历史发展为例，尽管旨趣、思路、内容、特点多有不同，但是其内在的共同性是客观存在的。第一，哲学所思的基本趋向都是形而上。用中国哲学的话讲就是要研究“道”而非“器”的问题。为什么哲学研究会追问“道”？这与人的理性相关。康德曾指出，对事物运动变化终极原因和条件追求的形而上学倾向是人类理性的本性。海德格尔也说：“只消我们存在，我们就总是已经处于形而上学中的。”第二，哲学所思的本质特征都是概念思维。即使像西方早期哲学家讲的“水”“火”“数”，中国早期哲学典籍所说的“太极”“易”“象”等，虽然有一些感性的特征，但都已经是哲学的概念。 哲学的这些共同性，是我们将中国和西方的哲学都称之为哲学的学理根据，也是我们可以设想哲学的世界化和世界化的哲学的基本前提。哲学的这种共同性，是人类文明共同性的重要体现。但是，由于各个民族、国家的经济政治发展道路不同，历史文化传统不同，哲学思想在各个民族、国家的存在和发展也必然会有自己的不同特点。 （摘编自杨河、于品海《历史中的哲学与哲学中的历史》） 材料三： 在年届七旬之际，孔子与苏格拉底的人生都出现了一个重大的转变：70岁的孔子从政治转向文化，潜心于《春秋》的编纂等多项文化事业，完成了为人间制定规则、确立准据，寻找意义之使命；与之不同的是，70岁的苏格拉底被人控告，并被判处死刑。中西圣贤在七旬之际的不同境遇，体现了两种值得注意的思想与文化。 孔子表达的是守成的思想倾向。这种思想倾向于肯定传统文化的正面价值，强调历史对于当下及未来的规范作用，侧重于维护社会生活的秩序性、稳定性、延续性。孔子的这种思想倾向，对中国产生了深远的影响。就思想史来说，长期盛行的是“代圣人立言”，即使是最有创造力的思想家，也要通过“集注”的方式来表达自己的思想。就政治史而论，数千年来，真正触及内核的政治革新极为罕见，政治运作方式代代相袭，鲜有根本性的变化。 苏格拉底代表的则是批判的思想倾向。这种思想倾向于揭示现实生活中的缺陷、毛病；对于传统的做法、普遍性的积习，绝不视为当然。这种具有批判精神、质疑性格的思想倾向从苏格拉底后就一直流淌在西方文化的历史长河中。譬如在资本主义革命时期，出现了洛克对“君权神授论”的驳斥；到了20世纪，早期的法兰克福学派也是以“批判理论”而著称的。 如果没有苏格拉底坚守的批判立场，整个社会就将缺乏自省自救的能力，失去自我更新的机会。从这个意义上说，苏格拉底以自己的不自由（死亡）作为代价，为西方文化注入了自我省察、自我批判、自我革新的精神因子。孔子对“旧”文化的“守护”与整理，既有助于民族精神的凝聚，更有助于形成和谐有序的社会生活。 然而，值得注意的是，这两种相互对立的思想倾向，在现当代中国都处于相对贫乏的状态。一方面，在面对传统文化的时候，我们要么采取历史虚无主义的态度，要么彻底倒向另一边，认为只有儒家学说才能救中国、才能救人类。在这种非此即彼，看似坚定的立场背后，实际上是生硬、武断、简单化，是对传统文化的轻慢。另一方面，在面对社会现实的时候，我们更缺乏足够的批判意识与质疑性格。如果没有苏格拉底式的批判精神，无论是一个小邦还是一个大国，都可能在浑浑噩噩的状态下一直酣睡下去，不知东方之既白。 （摘编自喻中《自由的孔子与不自由的苏格拉底》） 7．根据材料一、材料二，下列说法正确的一项是（    ） A．材料一中谈到苏格拉底以无知的状态出场向智者提问，以严格的逻辑去追问，创立了形式逻辑。 B．材料一中谈到古希腊以后的西方哲学家都受苏格拉底之“问”的影响而开创了他们自己的新时代。 C．材料二中谈到哲学思想在各个民族、国家的存在和发展有自己的不同特点，所以各个民族、国家的历史文化传统就呈现出多样性。 D．材料二中的“轴心时代”的论述表明，尽管世界不同民族和地区的文化存在巨大差异，但是哲学所思的根本问题，本质上是一致的。 8．根据材料一、材料三，下列说法正确的一项是（    ） A．对宇宙本质等问题的回答，苏格拉底走向了和泰勒斯等哲学家完全不同的“回答”路线，要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题。 B．苏格拉底说的“不经过审查，不经反思，是无价值的一生”，和《论语》中曾参所言“吾日三省吾身”的自我反思精神是一致的，表明中西文化有内在相同之处。 C．孔子和苏格拉底在七十岁时不同的生活境遇，促使他们形成了不同的思想。 D．苏格拉底的质疑性格与批判精神，能促使人们自省、自救、自我更新。 9．下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是（    ） A．孔子对于从夏商二代沿袭到周朝的礼乐制度高度礼赞。 B．朱熹通过“集注四书”的方式来表达自己的思想。 C．卢梭提出“人性本善，信仰高于理性”的理论。 D．中世纪，哥白尼以“日心说”对“地心说”提出了挑战。 10．材料二中是如何运用举例论证来说理的？请结合论述层次简要分析。 11．根据材料三的论述，在现当代中国，我们应该如何看待孔子与苏格拉底两种互相对立的思想倾向？ 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里，有这样一条：人为什么要讲道德？ 说来话长。我们生活在一个道德的世界里，我们总是把生活中的人、事、物划分为“好的”或“坏的”，总是借助“善”与“恶”的视角来理解和评价这个世界上发生的种种情形。道德的存在，帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序，以及较为长远的社会预期。这就是人类数千年甚至数万年来的生活状态。 几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，几乎每一位对生活有所经历和思考的普通人也会给出自己的答案。然而，这个问题之所以引人入胜，是因为当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题：“人可不可以不讲道德？” 提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真的对待。这不仅因为两个问题其实“一体两面”，更是因为它们共同向我们揭示了一个事实，即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的结果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。 为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。 还有另一种论证方案，那就是“脆弱性论证”，它的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们：如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的，恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。 两种论证方案并非决然分隔，它们只是不同的、各有侧重的回答方式。对于许多影响深远的道德理论而言，其答案的内容往往兼而有之。毫无疑问，在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，我们需要更多的、更有价值的论证方案来回应这个问题，激发人们的思考，从而展现道德哲学的魅力。 （摘编自《人为什么要讲道德》） 材料二： 虽然现在经常可以在媒体上看到对道德底线崩溃现象的报道，不过，情况未必那么悲观。我认为，中国基本的道德基础还是有的。那么，这个基础到底是什么？到底是什么在支撑着我们现在这个社会？ 我认为需要检讨的是，我们中国人自己在道德问题上最基本的一些想法是有问题的。如果道德行为需要一些规范，这些规范一定要有相当的稳定性，不可能说建立一个新道德就马上建立一个新道德。但是，中国社会在一百多年的时间里基本上是不断的革命加上改革，老是在动荡中，或者老是在变动中，这就使得所有人都认为，一切东西都是可以变的，包括最基本的道德规范。 一个现代社会最基本的道德规范基本不是现代社会形成的，都是传统的。我们做人最基本的道德，包括要有诚信、不要杀人、不要放火、不要偷盗，哪一种是现代社会形成的？所以一个真正良性的现代社会，不在于形成一套与传统完全不同的新道德，而在于传统道德在现代生活当中有很好的维持。 一种常见的说法是，我们要建立适合市场经济的新道德、新伦理，这种说法是错误的。应当用比较有强度的、有基础的道德来制约市场经济发展，要使市场经济能够服从最基本的心理规范。资本主义追求的就是利润，市场经济必然唯利是图，不可能从市场经济的内部产生出不讲利润的道德。如果资本主义有道德，那么它一定是外在的东西，基本上是在前资本主义时代、在人类千百年文明历史中所形成的基本道德规范。西方社会的道德，基本上是以基督教、天主教等为基础而形成的。现代社会市场经济本身不可能产生道德，市场经济最大的动机就是追求利润。现在对我们道德冲击最大的不是集权主义，而是市场经济这匹脱缰的野马。 我们应该明确中国社会最基本的道德单位是家庭。以家庭为中心，是一个比较能有效克制恶性个人主义发展的基础。如果没有一个基本的道德主体承担单位，像西方那样，明确规定基本的道德主体承担单位就是赤裸裸的个人，然后大家在赤裸裸的个人的基础上建立一套行为规范，这在中国社会是不适用的。因为儒家的基础和基督教的基础不一样，基督教不是以家庭为中心的，在上帝面前人人都是赤裸裸的个人。如果我们要进行道德重建，首先要确定道德重建的主体是什么。如果我们不是把道德重建的全部重心放在重建家庭、保护家庭之上，如果连一个家庭都不能建立起来，我们谈亲情、谈同情、谈爱心都是空的，都是大话、废话。 与重视家庭、保护家庭最切近的是儒家传统。这方面有很多错误的看法需要澄清。比如，最近十年来，某些似乎很了解现代社会的人把“亲亲相隐”批得一塌糊涂。而事实上已经审议通过的《中华人民共和国刑事诉讼法（修正草案）》有一个非常重要的修订，就是明确引入“亲亲相隐”原则。其实，只要稍微了解一下西方的法律制度，就知道“亲亲相隐”在所有西方国家都是一个原则。事实上中国传统对这个问题的考虑远比西方早而深刻，但现在西方做得比我们好。 （摘编自《以家庭作为道德重建的中心》） 12．下列对材料一的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．在人类社会中，道德可以帮助建立较为稳定的人际关系和较为合理的伦理秩序，还能帮助建立较为长远的社会预期。 B．“人为什么要讲道德”是个引人入胜的问题，因为人们这样问之前，“人可不可以不讲道德”的问题便已经在内心产生了。 C．“崇高性论证”通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。 D．之所以叫“脆弱性论证”，是因为这种论证方案从个体的有限性和脆弱性出发，论证缺少道德的危害和讲道德的重要性。 13．下列关于“道德”的表述，不符合原文意思的一项是（    ） A．当代中国基本的道德基础应是传统道德，正是传统道德支撑着我们现在这个社会，使其不至于道德底线崩溃。 B．道德并不是从人类社会产生就与之俱来的东西，而是生活在一定社会环境中的人们经过反思和选择之后的产物。 C．中国社会最基本的道德单位和西方是全然不同的，因此，我们不能生硬移植西方道德。 D．传统道德一经形成，就应当永恒不变，这样的社会才可能运转得良好。 14．根据原文提供的信息，下列说法不正确的一项是（    ） A．比尔•盖茨这样的资本家做慈善主要靠传统中形成的基本道德规范驱动，而不是靠市场经济的内部自发产生的基本道德规范驱动。 B．新文化运动提出“打倒孔家店”的主张，是矫枉过正，在今天值得反思和检讨。 C．人类之所以讲道德，是因为讲道德是在自由意志和自由选择的基础上产生的，它构成了对人性本质的展现和呈现，使人不仅显著而且自豪。 D．儒家的“亲亲相隐”原则体现了儒家对天伦之情的重视和维护，但在当代中国却遭遇误解，这可能与百年中国激进的反传统有关。 15．请简要分析材料二的论证思路。 16．有人说，传统道德在现代生活当中维持得越好，这个社会就相对运行得越好。你是否同意这个观点？请结合生活实际简要阐述你的理由。 《5 人应当坚持正义（巩固版）》参考答案： 1．B 本题考查辨析词语的能力。 “生花妙笔”，比喻杰出的写作才能或绘画才能。“神来之笔”，由神灵帮助而写出的作品。形容作品文句精彩，笔墨传神。根据语境内容分析，表达的是柏拉图的才能，所以应选“生花妙笔”。 “栩栩如生”，形容形象逼真，如同活的一样。“呼之欲出”，形容人像等画得逼真，似乎叫他一声他就会从画里走出来，泛指文学作品中人物的描写十分生动。根据语境内容分析，由横线后面的“记述”，所以应选“栩栩如生”。 “风采”，风度神采。“风韵”，风度神韵（多用于女子），也指诗文书画的风格、韵味。根据语境内容分析，所以应选 “风采”。 “宁愿”，表示比较两方面的利害得失后选取的一面。“甘愿”，心甘情愿。根据语境内容分析，后文是转折的语意，所以应选“宁愿。 故选B。 2．A 本题考查语句衔接的能力。 根据前面的语境“色诺芬也是苏格拉底的学生，但毫无哲学天赋，审判时又不在场，老师死后，深为扣在老师头上的两个罪名苦恼，要替老师洗清”可知，是指苏格拉底。 故选A。 3．B本题考查辨析语病的能力。 A项，“他的证词是远比色诺芬所提供的可靠的”句式杂糅，可去掉“是”和文末的“的”； C项，中途易辙，把“由于”放到“他自己”前； D项，语序不当，应是“由于他自己是大哲学家，能够理解老师”。 故选B。 4． 亲生母亲都怕拉伤自己的孩子； 甲妇女怕拉伤孩子； 甲妇女是孩子的亲生母亲。 【详解】本题考查学生逻辑推理的能力。 本题要求学生以三段论的推理方法和过程，也就是运用大前提、小前提和结论三个部分的论证，来论证知县断案的三段论推理过程。 该材料是县官断案，关于一真一假两个母亲争夺孩子的事。由材料“他用手指了指那个不使劲的甲妇女说：‘她是真正的母亲’”可知，县官推断的结论是不使劲的女人是母亲；得出这一结论有两个前提，大前提是从母亲这一角度出发的，凡是亲生母亲都怕拉伤自己的孩子，小前提是从甲妇女的表现出发的，即甲妇女怕拉伤孩子所以不使劲，因为这两个前提，所以得出结论——甲（妇女）是孩子的亲生母亲。 5．反方：善意的谎言无碍诚信。贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道你能指责这位母亲“不诚信”吗？生活中善意的谎言随处可见，这种“谎言”是美丽的，它不是欺骗，不是居心叵测。当我们为了他人的幸福撒一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，而且具有神奇的力量。这样的“谎言”让世界更有爱、有感动、有希望，怎么会与诚信相悖呢？ 【详解】本题考查语言表达的准确、鲜明的能力。 首先观点要明确，其次要针对正方辩词进行反驳。题干要求根据正方的说法，写出反方的观点和理由。正方的观点是“善意的谎言有碍诚信”，并主要运用逻辑分析和举例论证的方法来说明反驳理由。那么，反方的观点就应该是“善意的谎言无碍诚信”，然后围绕这一观点选择合适的方法阐述理由即可。可以采用举例论证的方法，利用生活中的一些善意的谎言来证明自己观点，证明善意的谎言不但无碍诚信，而且是高尚品格和伟大情感的象征。 6．苏格拉底一贯遵守的原则是正道。 【详解】本题考查学生压缩语段的能力。 根据文段的大意，先要找出语段中的关键句子，如“因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺”，“我不能由于遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开，我认为那些道理还跟过去一样真实，我仍旧跟过去一样重视它们，尊重它们”“我是肯定不会对你让步”等，这些句子集中展示了苏格拉底的观点，通过整合提炼，即可简要地概括出他的主张：我不但现在、而且一贯遵守的原则是听从道理并对之拳拳服膺。在此基础上再次加以压缩即可。 7．D 本题考查把握内容要点和筛选文中的信息的能力。 A项，“材料一中谈到苏格拉底以无知的状态出场向智者提问，以严格的逻辑去追问，创立了形式逻辑”错误，根据原文“继而产生了亚里士多德，其创立了严格的形式逻辑”可知，形式逻辑并非苏格拉底所创。 B项，“材料一中谈到古希腊以后的西方哲学家都受苏格拉底……”错误，根据原文“后来西方哲学史上开创新时代的哲学家，大都是以苏格拉底式……而产生巨大的时代影响的”可知，选项扩大了范围。 C项，“……所以各个民族、国家的历史文化传统就呈现出多样性”错误，原文是“由于各个民族、国家的……历史文化传统不同，哲学思想……必然会有自己的不同特点”，可知选项因果倒置。 故选D。 8．D 本题考查把握内容要点和筛选文中的信息的能力。 A项，“苏格拉底走向了和泰勒斯等哲学家完全不同的‘回答’路线”错误，不是完全不同，而是在“理性精神”“理性推理”等方面有所继承和发展，要求用严格的理性逻辑去审查命题。 B项，“……自我反思精神是一致的，表明中西文化有内在相同之处”错误，苏格拉底此语强调的是用严格的逻辑理性审查、反思自己提出的命题，而曾参所言强调的则是人格养成过程中的自我省视。两者同言“反思”，但其内涵并不一致；据此也不能说明中西文化有内在相同之处。 C项，“孔子和苏格拉底在七十岁时不同的生活境遇，促使他们形成了不同的思想”错误，原文说的是“中西圣贤在七旬之际的不同境遇，体现了两种值得注意的思想与文化”，二者并非是因果关系。 故选D。 9．C 此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。 C项，材料三主要论证的是中国哲学中孔子守成的思想倾向和西方哲学中苏格拉底的批判精神。卢梭的理论是从个人信仰角度强调“善”，而非认识论上的批判。 故选C。 10．材料二第一段首先提出“轴心时代”这一概念，然后举出大量的中西方哲学实例加以论证；第二段首先提出东西方哲学内在存在着共同性，然后列举中国哲学的“道”和康德的“形而上学”、中国哲学的“太极”“易”“象”和西方哲学的“水”“火”“数”两组实例来加以论证。举例论证既丰富了材料的内涵，同时也增强了材料的说服力，使论证更有力。 此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二是从“轴心时代”的概念和“哲学存在的内在共同性”两个层面展开论述的，找出材料中所举的例子并分析其表达效果即可。 “德国哲学家雅斯贝尔斯注意到了人类精神发展在历史地理上的这种共同性，提出了人类文明的‘轴心时代’概念，将这一时期看作是人类文明精神的重大突破时期”，即材料二第一段首先提出“轴心时代”这一概念，然后举出大量的中西方哲学实例加以论证； “雅斯贝尔斯的这个看法是有一定道理的。以中西哲学思想的历史发展为例，尽管旨趣、思路、内容、特点多有不同，但是其内在的共同性是客观存在的”“第一，哲学所思的基本趋向都是形而上”“第二，哲学所思的本质特征都是概念思维”，即第二段首先提出东西方哲学内在存在着共同性，然后列举中国哲学的“道”和康德的“形而上学”、中国哲学的“太极”“易”“象”和西方哲学的“水”“火”“数”两组实例来加以论证。 举例论证的作用丰富材料的内涵，增强了材料的说服力，使论证更有力。 11．①在面对传统文化的时候，我们需要孔子的守成态度；在面对现实时，我们需要苏格拉底的批判精神。②这两种思想倾向虽然对立，但对于一个民族的传承和发展来说，都能起到积极作用。 本题考查把握内容要点和筛选文中的信息的能力。 对于本题来说，可先分说在面对传统文化时和在面对现实时我们应怎么做，然后总说这两种思想倾向对一个民族的发展的积极意义。“孔子表达的是守成的思想倾向。这种思想倾向于肯定传统文化的正面价值，强调历史对于当下及未来的规范作用，侧重于维护社会生活的秩序性、稳定性、延续性。孔子的这种思想倾向，对中国产生了深远的影响”，可知在面对传统文化时，我们需要继承并发展传统文化的优秀部分，需要更多地采用孔子的守成态度。 “苏格拉底代表的则是批判的思想倾向。这种思想倾向于揭示现实生活中的缺陷、毛病；对于传统的做法、普遍性的积习，绝不视为当然。这种具有批判精神、质疑性格的思想倾向从苏格拉底后就一直流淌在西方文化的历史长河中”，可知在面对现实时，我们应及时自我更新，跟上潮流、创造潮流。需要更多地采用苏格拉底的批判精神。这两种思想都有利于我们民族文化的传承与发展，都有利于我们新时代社会的建设。因此应兼收并蓄。 12．B 本题考查筛选并整合文中的信息的能力。 B项，“人们这样问之前”时间错乱，材料一第3段是说“当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了”人可不可以不讲道德这个问题。 故选B。 13．D 本题考查理解文中重要概念的含义的能力。 D项，“传统道德一经形成，就应当永恒不变”错，说法过于绝对。材料二第3段中说的是“一个真正良性的现代社会……而在于传统道德在现代生活当中有很好的维持”，而不是说“永恒不变”。 故选D。 14．C 本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C项，“讲道德是在自由意志和自由选择的基础上产生的”偷换概念，材料一第4段是说“道德是奠基于自由意志和自由选择的产物”，选项偷换为“讲道德”。 故选C。 15．①文章整体采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。②文章首先提出中国道德基础是什么、到底是什么在支撑着我们现在这个社会的问题，然后分析了中国人自己在道德问题上最基本的一些想法有哪些问题，分析过程中既有对当下市场经济背景下进行道德重建的分析，也有对历史经验教训的总结。③最后，采用了对比论证的方式，论证当代中国应如何进行道德重建。 本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。 答题前，先通读原文，整体理解把握文本的内容。明确文章论述的话题是什么，观点是什么，文章采取了什么论证思路，从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，运用了哪些论证方法。本文采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。文章论证兼顾现实与历史，既有对当下市场经济背景下进行道德重建的分析，也有对历史经验教训的总结。在论证当代中国应如何进行道德重建时，作者通过对中西方最基本的道德单位的对比，使论证更充分有力。 16．我同意这种观点。理由：①传统道德是指一个民族长期积淀下来的被历代人们所传承的道德成果的总和。②有良好的传统道德维持，社会运行才能更好。正如疫情期间，大量的医护人员支援疫情严重的地区，他们冒着被感染的风险，远离家乡和亲人，最终使疫情得到控制。③如果没有良好的道德，人人自私自利，试问社会能够运行良好吗？ 本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 解答本题，先要明确自己的观点。若同意此观点，则可以从良好的传统道德对社会的作用方面入手，适当举例。若不同意此观点，则可以从传统道德的弊端等方面入手分析。 本题没有固定答案，只要围绕文本解答，言之成理即可。 学科网（北京）股份有限公司 $