江西南康中学2025-2026学年高三实验班下学期开学考试语文试题

2026届南康中学高三实验班开学考试语文试卷 组题、审题人： 2026年3月 一、阅读（72分） (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 中国人谈诗论文常说“诗言志”“文以载道”“意余于境”，所言“志”“道”“境”等，就是中国文论的关键词。这些字词渊源深远，内涵丰厚，代表着中国人的审美传统与人生意趣。然而，外国友人一方面赞叹中国文论的博大精深，一方面又感到难以翻译这些关键词。在全球跨文化交往时代，如何让更多的朋友理解中国文论、中国美学的关键词，以便更好地欣赏中国文学艺术，构建人类命运共同体，实现跨文化民心相通，是我们文化界肩负的重任。 文化交流与文明互鉴往往能推动主体视域的重构，为新思想的生成创造条件。当前，全球化的发展已将跨文化交流从“远方的眺望”压缩成经由指尖的交流。正是由于人类都具有相似的指尖、眼睛与大脑，我们才能交流相通。恰如美国汉学家史华慈所说：“人类经验共有着同一个世界。”他认为，人类文明具有“共同文化取向”，能够跨越语言和文化的障碍进行交流。在中西文明交流中，一些文化桥接者形成了融通中西的理解视域，在中国文论关键词的激发下生成新的思想。 例如，德国学者海德格尔曾将《老子》“知其白，守其黑”创造性地翻译为“那知光亮者，将自身隐藏于黑暗之中”，就是一种视域创生。盖因海德格尔是富有创造性的思想家，而有令人惊喜的创生，当然不乏《老子》原文的智慧启发，两方面相得益彰。再如中国作家林语堂成功地将李白、苏东坡等人的诗词译为英文，获得好评，也得力于译者本人学贯中西，涵养深厚，故能创生出新的视域。林语堂谈译作体会说“先有总意义”“行文时未下笔之先，必先有一句要说的意思在心里，即所谓总意象”。他所说的“总意义”“总意象”，正是融汇西方与中国文论，对关键词的一种有意义的创生。 德国汉学家卜松山所著《中国的美学和文学理论》，并不简单直译中国诗论的关键词“理”“事”“情”，而从“诗的直观悟性”、从西方的“超验——模仿”说多方面解读，作了创造性的转化。法国汉学家朱利安从中国文论的“淡”看到了“中”，意识到“是一切可能事物的起点”，颇有创生意义。他提出“迂回”理论，认为要从西方思想中移出，从而进入另一种思想。卜松山则重视“对不同文化的开放性和虚心学习的精神”。他们都深入中国文化，长期与中国学者交流对话，成为文化桥接者，故能除去原有认知框架的障蔽，创生出新的视域。中国文论言简意赅，常用的关键词都有悠久的来源与深厚的积淀。在传播译介中如能溯源辨流，讲清来龙去脉，而不是简单地用一个词对译代替，就相当于术语的重构与创生，即创造性转化。例如“诗言志”被称为中国诗论的纲领，富有宏阔的意蕴。如果将“志”简单地对译为“志向”，就未免太简单化了。还需要看《毛诗序》“在心为志”，《毛诗正义》“蕴藏在心”“感物而动”，来领会“志”的含义。《毛诗正义》又云：“情志一也。”又须知鲁迅的批判语：“强以无邪，即非人志。”须知钱锺书评价“吾国诗教”在“持情志而使无邪”。如能在此基础上译介传播“诗言志”之“志”，可谓创造性转化。 在文论关键词的跨文化表述中，常出现的一个误区，是用一种文化中的类比词翻译另一种文化中的关键词。例如，中国文论的“义”与英语文化中的“justice”“righteous”等词只是意义相近，并不等同。在关键词“义”的英译过程中，一些了解中华文明的学者曾有所踌躇，展现出对英语表达局限的反思。西方汉学家安乐哲以“重要的能量场”来解说中国文论的关键词“气”，并且提出“焦点——场域”语汇，主张对中华文化经典“阐述为主，翻译为辅，两者结合”，就是特别有创造性的术语创构。 意义的分享从未发生于特定的文化情境之中。中国文论关键词的全球意义分享与跨文化创生必然要求重构出新的交流情境。这种新的情境是相互玉成的互惠空间。如果跨文化交流双方互相平等地体察另一种文明的地方性知识，自然可以领会不同文化的关键词从而汲取智慧，建构出新的理解视域，创生新的交流情境。 事实上，在中西方交流的学术场域和艺术场域中，这样的情境正在创生与发展。例如，中国文论关键词“意境”的翻译，曾有不可译与可译的争辩。已有译作或从一个角度翻译而留下遗憾，“意境”被认为是中国诗学“最晦涩、但又最具魅力的概念”。卜松山在其著作《中国的美学和文学理论》中从多方面讨论了“意境”。他不仅了解王国维提出“境界”说受到印度禅学和西方美学的影响，还追溯到先秦至唐代诗学画论的影响；他不仅列举将“境界”生动形象地翻译为“诗人眼中的世界”等成果，更从中国美学“始终在努力创造一种富有暗示效果的诗意”，追求传达一种“艺术完美性”，由此阐述“中西传统的双重影响”，对传播中国文论情境创新作出了可贵的贡献。 中国文论根深叶茂，蕴含着关于人性、自然与社会的中国智慧。人类社会不仅能“各美其美”，亦能“美人之美”。不同文明在“美人之美”的交往中建构出互惠性情境，即能创生新意；中国文论关键词经由文化桥接者的创造性转化，必能在全球不同“地方”落地生根，在不断创新中生成世界各民族共享的文化资源。 (摘编自张路黎《中国文论关键词的跨文化创生》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.中国文论关键词渊源深远，内涵丰厚，代表着中国人的审美传统与人生意趣，现代人理解不了这些关键词。 B.文化交流与文明互鉴能推动主体视域的重构，人类能跨越语言和文化障碍进行交流，就是因为拥有相似的身体器官。 C.海德格尔对《老子》的创造性翻译解读和林语堂对李白等人的诗词的英译，都体现了译者自身的创造性与原文智慧的结合。 D.中国文论关键词在传播译介中只要讲清来龙去脉，就能实现创造性转化，从而避免简单对译带来的理解偏差。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A.文章开篇提出如何让外国友人理解中国文论关键词的问题，引发对跨文化创生的探讨，具有现实针对性。 B.文章将“诗言志”的“志”和中国文论的“义”的翻译进行对比论证，突出中国文论关键词翻译的复杂性。 C.文章运用举例论证，列举海德格尔、林语堂等人创造性翻译的事例，论证文化交流能推动新思想的生成。 D.文章结尾强调不同文明交往建构互惠性情境对中国文论关键词跨文化创生的意义，总结并深化文章论点。 3.下列选项中，最能体现中国文论关键词的跨文化创生的一项是(3分) A.一位中国学者在研究西方文学理论时，借鉴中国文论关键词来分析西方文学作品。 B.外国留学生通过背诵、理解诗词中的中国文论关键词来学习中国古代诗词作品。 C.中国作家在创作文学作品时运用西方文学创作技巧，丰富了作品的艺术表现形式。 D.西方艺术家在创作中融入中国文论“气韵”的理念，创作出独特风格的艺术作品。 4.请分析文中所举德国汉学家卜松山对“意境”的讨论，对传播中国文论情境创新有哪些可贵贡献。 (4分) 5.请简要概括中国文论关键词跨文化创生的主要途径。(6分) (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 光 罗伟章 对李子一这个十多岁的孩子来说，并不能深刻领会首都陷落对一个国家意味着什么，但他知道自己错了。有些话不能说，说出来就不仅被听见，还被看见，且会彼此传染。他为此愧悔、难过，并禁不住想家。当日军远去，听王场长一声令下：“出发！”李子一收回思绪，浑身一震。这声刚劲有力的“出发”让他明白，自己现在不是畜牧场的临时工，而是动物大军里的一个战士，他要和王场长和任大伯一起，接纳并消化心慌和恐惧，然后转化为最坚实的力量，把这批国家的宝贝，安全送到大后方。 前方发出淡紫色光影的地方，是个场镇，叫段园镇。 照王酉亭拟定的路线，队伍需从段园镇过，不走镇上，而是从镇子南侧的葡萄园。但葡萄园离镇子近，加之地势低平，无甚遮挡，这么大一支队伍，若镇上驻着日军，几乎是从他们眼皮底下过。特别是队伍里的火鸡，完全可能招灾惹祸。火鸡好胜心重，要是听到镇上家鸡打鸣，它们就会疯狂鸣叫，把家鸡压下去，且音量宏大，还没有白天黑夜的概念，如此就相当于把队伍报告给敌人了。为稳妥起见，王酉亭决定，队伍暂停前进，让动物离开大路，围成几圈，人也集中起来，商量对策。王酉亭说，不能坐等，先去个人侦察一下。 还没说派谁去，李子一就上身一躬。 任贵春一把将他扯住，拉到自己身后：“我去！” 然而，李子一就像搭在弦上的箭，拉那一下，无非是让箭射得更快，也更远。他在夜里奔跑，大森林从遥远的故乡漫过来，森林里的声音和气味，胎衣一样把他裹住。他在自己的胎衣里奔跑，贴着皮肤，贴着骨肉，贴着心，无限紧缩又无限辽阔，脚下的路，绸缎般丝滑。天上无云，月明千里，眨眼间，他就融进了月光里。站在后边的王酉亭们和所有的动物，都露出惊讶的神情。 段园镇是条独街，两边矮墙夹峙，中间一道门，是没有门的门，门里，商店和住户被青石板甬道剖开。门外两条路，一条与门正对，路两旁是田畴，另一条在南，生着高高低低的竹木，竹木外即是葡萄园。出于本能，抑或是对林木的本能渴望，李子一跑向了南边的路。 距镇几百米，就听到了鼓声。他放慢了脚步，且尽量让自己藏在阴影里。越来越近了，他看见，在那门前，站着个持枪的人，头上的帽子，搭着两片布帘子——是日本人。幸亏那人的脖子一直扭向门里，像门里有比站岗更重要的事情吸引着他。 李子一准备撤退，可正在这时，他看到了惊心动魄的一幕：一个身材壮硕的汉子，从北面墙角转出来，背着背篓，走了两步，悄无声息地挨到岗哨身边，将其脖子一搂，连人带枪拖到门后，再从腰兜里抽出匕首，朝那脖子亲热地一抹。月光荡了一下，荡起来的月光红如花朵，但更像白水里翻起来一条红鱼。当那条红鱼又扎入水中，汉子把日本兵拖下了墙脚。 紧接着，墙角蹦出来五个人，其中一个就是刚才抹日本兵脖子那位。他身上的背篓不在了，端着枪——正是那个死者的枪。其余四人，手执大刀。端枪的走在前面，蹦到门口的同时，枪响了。嗒嗒嗒，连续扫射，十二个鬼子被击中，脸朝向门口，很不情愿也很不相信地倒下了。人倒了，鼓声却不愿停，鼓手眼见倒了下去，却又摇摇晃晃站起来，继续敲，敲得更猛烈，更疯狂。枪声再起。皮鼓被子弹击中，还没响开，就扑哧一声，走了气。四支火把灭了三支。四把大刀冲进去，对着还在挣扎的鬼子劈，都照肩颈上劈。鲜血尖叫着，追逐着刀片的寒光。寒光一收，五个人已到门外，向西贴墙疾行，几分钟后就消失不见。 再没有心情停留，李子一迅速起身，跑向来路。 “那五个人肯定不是国军，”听了李子一的报告，王酉亭说，“多半是游击队。” “娘的，干得好！”王酉亭又说。 队伍再次出发。 依然是王酉亭断后，李子一在前，朝着葡萄园方向去。这片绵延三公里长的葡萄园，宽处达五十米，竹竿搭的架子上，瑟缩着像是死去了的藤蔓，冷月光里，显得格外凄寒、清瘦和萧条。它们把大地上的天空割成条状，天空便也跟着瘦了。这是季节的律令，它们要遵循，但它们并没有死，当另一个季节到来——春天到来，藤蔓就会上水，皮面滋润，肉色饱满，姿态妖娆，那是植物的风韵和张力，它们的体内，充盈着欢乐和痛苦的鸣响，每一种鸣响都色彩缤纷，东风一吹就啪啪有声，将自己点亮，鹅黄的嫩叶，宣示着深沉的苏醒：东风越来越厚，越来越湿润，眨个眼，叶片变青，恣意铺展，苍翠葱茏，流光溢彩。然后，枝条上冒出了珍珠似的颗粒。它们下接地气，上承天恩，养育着这些颗粒，日升月落间，完成着一株植物的使命。 李子一想象着春天的样子，又在行走中睡过去了。刚闭上眼睛，就做梦。他梦见动物大军餐风饮露，跨越五省，历时年余，行程将近四千里，在一个阳光灿烂的日子，抵达山城，行走在高低不平的街面。那些围观的市民，拥抱他们，然后又去拥抱每一只动物。 （有删改） 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A.本文中王酉亭拟定路线时选择“从镇子南侧的葡萄园”过境，又因葡萄园“地势低平，无甚遮挡”暂停前进，体现其规划周密、务实谨慎的行事风格。 B.本文描写火鸡“好胜心重”“音量宏大”特性，不仅写活了火鸡形象，还交代了队伍过境的潜在危机，推动“派人侦察”这一情节的合理展开。 C.本文多次提及“月光”，为夜间行动提供了环境背景，又通过“月明千里”“冷月光”等具体描写，烘托了紧张压抑的氛围。 D.本文在描写一个汉子袭击日本兵的场景时，“红如花朵”“像白水里翻起来一条红鱼”将血迹化作具体可感的形象，形成了强烈的视觉冲击。 7.关于文中李子一这个人物，下列说法不正确的一项是（3分） A.开篇李子一“不能深刻领会首都陷落意义”却“知道自己错了”的细节，既符合十多岁孩子的认知特点，也为人物成长埋下伏笔。 B.面对侦察段园镇的任务，李子一主动请缨，即便被任贵春阻拦，仍迅速行动，坚定地冲向侦察路线，展现出远超年龄的敏捷与果敢。 C.李子一在夜里奔跑侦察时，不由得联想起故乡的大森林。作者用“胎衣”作比，巧妙暗示了故乡正是他的心理依托与精神支柱。 D.李子一完成侦察后迅速返回队伍中，并立即向王酉亭等人报告，是因为他担心接下来的行动中动物大军会遭遇危险。 8.文中对葡萄园的描写，分别呈现了“冷月光下”和“想象中春天”两种状态，请分析这样描写的艺术效果。（4分） 9.“逐光”读书会正在开展“战争叙事里的微光”主题研读会，现推荐本文作为研读范本。请结合文本，以“人物之‘光’”为切入点，分享对不同人物的评点。（6分） (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 淳熙五年闰六月戊戌，帝①罢兴州都统司营田官兵，募民耕佃。庚戌，蠲②秀州民折帛钱。六年春正月，振淮东饥民，复置内侍省合同凭由司，蠲夔州路上供金银，复置光州中渡榷场。十一月乙卯朔，帝著论数百言，深原用人之弊，因及诛赏之法，命宰执示从臣于都堂。 七年春正月甲子，减广西诸州岁卖盐数。己卯，诏京西州军并用铁钱及会子；民户铜钱以铁钱或会子偿之满二月不输官许告赏。庚辰，蠲淮东民贷常平钱米。三月壬戌，诏举贤良方正能直言极谏者。乙亥，减内外官荐举员。丁丑，再蠲临安府民身丁钱三年，诏诸州招补军籍之阙，自今岁以为常。冬十月丙戌，诏：“限田太宽，民役烦重，其令台谏、给舍同户部长贰详议以闻。”乙未，黎州五部落进马乞降，诏却献马，许其互市。 八年夏四月，修湖南诸州城。以临安疫，分命医官诊视军民。复以强盗配隶诸军重役。立郴州宜章、桂阳军临武县学，以教养峒民子弟。 (节选自《宋史·孝宗纪》，有删改) 材料二： 故孝宗立，奋志有为，而四顾以求人，远邪佞，隆恩礼，慎选而笃信之，乃其所得者，大概可睹矣。陈康伯、叶颙、陈俊卿、虞允文，皆不可谓非一时之选也。内不失身，上不误国，兴可兴之利而民亦不伤，辨可辨之奸而主亦不惑。会君之不迷，幸敌之不竞，而国以小康。至若周必大、王十朋、范成大、杨万里之流，亦铮铮表见，则抑文雅雍容，足以缘饰治平而止。絜之往代，其于王茂弘、谢安石、李长源、陆敬舆匡济之弘才，固莫窥其津涘。即以视郗鉴之方严，谢弘微之雅量，崔祐甫之清执，杜黄裳之通识，亦未可与相项背也。 推而上之，朱元晦、张敬夫、刘共父三君子者，岂非旷代不易见之大贤哉?乃惩奸邪之已淫，故崖宇必崇，而器使之途或隘；鉴风波之无定，故洁身念切，而任重之志不坚。正报仇复宇之名，持固本自强之道，亦规恢之所及，而言论之徒长，其洗心藏密之神武，若有不敢轻试者焉。呜呼！能不为乱世所荧，而独立不闷；然且终为乱世之余风所窘，而体道未弘。德之孤，宋之积渐以乱德者孤之也。不得不孤，而终不能不自孤其德，则天下更奚望焉? (选自王夫之《宋论》，有删改) 【注】①帝：宋孝宗赵昚（shèn）。②蠲（juān）：减免、除去。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 民户铜钱A以铁钱B或会子C偿之D满E二月不输F官G许告H赏。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.许，允许，与陆游《书愤》中“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的“许”意思不同。 B.“以临安疫”与《论语·侍坐》中“以吾一日长乎尔”的“以”用法和意思不同。 C.远，远离，形容词作动词，与《出师表》中“亲贤臣，远小人”的“远”用法相同。 D.“德之孤”的“德”与《诗经·氓》中“二三其德”的“德”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.宋孝宗关注民生、吏治，淳熙七年积极施政，如正月推行钱币制度改革，三月选拔贤良方正的人才，十月谋划田赋徭役调整。 B.宋孝宗比较注重与少数民族的交往，黎州五部落进奉贡马请求降附时，孝宗下诏命令退还进奉的马匹，还与少数民族互市。 C.王夫之称赞宋孝宗，认为他是明君，宋孝宗继位后奋发立志想有一番作为，国家在其治理之下呈现出欣欣向荣的“小康”局面。 D.王夫之认为朱元晦、张敬夫、刘共父是大贤，他们自身高洁，承担重任的志向坚定，有宏大规划，消除私心杂念，共谋大事。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)深原用人之弊，因及诛赏之法，命宰执示从臣于都堂。(4分) (2)兴可兴之利而民亦不伤，辨可辨之奸而主亦不惑。(4分) 14.宋孝宗对人才很重视，这在材料一和材料二中有哪些体现?请简要说明。(5分) （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 冶城①   [南宋]刘克庄 断镞遗枪不可求，西风古意满原头。 孙刘数子如春梦，王谢千年有旧游。 高塔不知何代作，暮笳似说昔人愁。 神州只在阑干北，度度来时怕上楼。 江阴浮远堂  [南宋]戴复古 横冈②下瞰大江流，浮远堂前万里愁。 最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州。 [注]①冶城：今江苏南京市内朝天宫一带，本是春秋时代的一个以冶铸兵器为主的冶铸中心，也是历史上兵家必争之地，多次成为南北相争的要冲。②横冈：指浮远堂所在的君山。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.刘诗首联开门见山，写出了一个因寻觅历史遗迹而不得，顿时感到惆怅失落的诗人形象。 B.刘诗颔联写“孙刘”子嗣众多，终被历史淘汰，“王谢”显赫一时，只剩昔人旧游之地。 C.刘诗颈联中“高塔”是所见，“暮笳”是所闻，相互映衬，寄托着诗人的幽思与悲愁。 D.戴诗前两句写作者登高的所见所感，“万里愁”采用夸张手法，并将抽象的愁绪形象化。 16.两首诗的最后两句在抒情方式和所抒发的具体情感上有何相似之处？请简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） (1)屈原在《离骚》中诗句“   ，   ”表明了自己当仁不让，勇于担当楚国政治引路人。 (2)即便难以获胜，也要出师，这种知其不可而为之的态度含有沉痛之情，又有豪迈悲壮之感。杜甫《蜀相》中的“   ，     ”便表达出了对千古悲剧英雄的哀悼与景仰。 (3)“楼”是一种建筑，也是诗词中的意象，其构建的意境迥异：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开”的高远阔大，“小楼春色里，幽梦雨声中”的清新宁静，“   ，   ”的凄清沉婉。 二、语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字，完成18～22题。 白话诗大致矫正了旧体诗贪用典故的毛病，这很好。可是，既是诗，就不能不用比喻。所以新诗虽用典渐少，可是比喻还很多，以便做到诗中有画。于是，就又出了新毛病：        。 贪用比喻，往往会养成一种习惯——不一针见血地说话，而每言一物一事必是像什么，如什么。这就容易使诗句冗长，缺乏真带劲头的句子。一来二去，甚至以为诗就是扩大的“好比”，一切都须好比一下，用不着干干净净地说真话。这是个毛病。 比喻很难恰当。不恰当的不如不用。把长江大桥比作一张古琴，定难尽职。古琴的尺寸很短，古琴也不是摆在水上的东西，大桥上火车汽车来往的响声不成曲调，并且不像琴声那么微弱……这差点事儿。把汽车火车的声音比作交响乐，也同样差点事儿。微信公众号：浩宇文韵 比喻很难精彩。所以好用比喻的人往往不能不抄袭前人的意思，以至本是有创造性的设喻逐渐变成了陈词滥调。“芙蓉为面柳为腰”本来不坏，后来被蝴蝶鸳鸯派诗人用滥了，便令人难过。至于用这个来形容今天乘风破浪的女同志们就更不对头了。 比喻不是完全不可以用，但首先宜求恰当，还要再求精彩。比喻本是利用联想（以南山比长寿）使形象更为突出。但形象与形象的联系必须合理、巧妙。否则乱比一气，成了笑话。南山大概除了忽然遇到地震，的确可以长期存在，以喻长寿，危险不大。以古琴比长江大桥就有危险，一块石头便能把古琴（越古越糟）打碎。谁能希望长江大桥不久就垮架呢！ 也许这近于（ ）吧？不是的。诗是语言的结晶，必须认真谨慎。诗中的比喻必须精到，这是诗人的责任。①找不到好的比喻就不比喻，②也还不失为慎重。③于是随便一想即写出来，④便容易使人以为诗很容易作，⑤可以不必推敲再推敲。⑥这不利诗的发展。 18.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3分） A.比喻往往太多，太多也就难免不恰当 B.比喻可能太多，而且往往使用不恰当 C.比喻难免太多，因此往往使用不恰当公/众/号/浩/宇/文/韵 D.比喻往往太多，反之则难免不大恰当 19.填入文中最后一段括号内的词语，不恰当的一项是（3分） A.吹毛求疵 B.精益求精 C.求全责备 D.鸡蛋里挑骨头微信公众号：浩宇文韵触点 20.文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21.在“冬韵”主题写作中，甲同学写道：“雪是大地的婚纱，覆盖了原野。”乙同学写道：“雪是从天上掉下来的白纸，落在广袤的地上。”请结合材料，分析哪一句更好？（4分） 22.以下为某同学阅读上述材料后所梳理的思维导图，尚有四处空缺，请根据材料将其补全，每处不超过12个字。（4分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 它们下接地气，上承天恩，养育着这些颗粒，日升月落间，完成着一株植物的使命。——罗伟章《光》 一棵树长得超过了它自身。——[奥地利]里尔克 使命是一种内在的需求，它会引导我们超越自己。——[巴基斯坦]马拉拉 作为成长中的青年学生，你对以上材料有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2026届南康中学高三实验班开学考试语文试卷 第 5 页 共 4 页 学科网（北京）股份有限公司 2026届南康中学高三实验班开学考试语文参考答案 1.C(A项，“现代人理解不了这些关键词”错误。原文的意思是外国友人难以理解和翻译。B项，“人类能跨越语言和文化障碍进行交流，就是因为拥有相似的身体器官”错误。原文提到“正是由于人类都具有相似的指尖、眼睛与大脑，我们才能交流相通”但这只是一个方面，后面还引用史华慈的观点“人类经验共有着同一个世界”，“他认为，人类文明具有‘共同文化取向’，能够跨越语言和文化的障碍进行交流”，说明人类能交流是多方面因素，该选项说法片面。D项，“只要……就……”过于绝对。讲清来龙去脉只是实现创造性转化的重要条件之一。) 2.B[文章没有将“诗言志”的“志”(第五段)和“义”(第六段)的翻译进行对比。] 3.D(跨文化创生指在不同文明交流互鉴中，通过文化桥接者的创造性转化与术语重构，突破语言、文化障碍、生成新的思想、理论或交流情境的过程。D项，西方艺术家将中国文论“气韵”理念融入创作，体现了中国文论关键词在跨文化语境下的创生。A项，中国学者借鉴中国文论关键词分析西方文学作品，不属于跨文化创生。B项，外国留学生仅通过背诵理解，未涉及创生。C项，中国作家运用西方文学创作技巧，直接拿来，并非中国文论关键词的跨文化创生。) 4.①深入多元探讨：在著作中从多方面对“意境”进行讨论，丰富了人们对“意境”这一中国文论概念的认知维度。②挖掘理论渊源：梳理“境界”说的渊源，指出其受印度禅学、西方美学及先秦至唐代诗学画论的影响，清晰呈现其文化脉络。③提供翻译范例：列举“境界”的生动翻译成果，为中国文论关键词的对外翻译提供了有益参考。④阐述文化影响：从中国美学的特点出发，阐述“中西传统的双重影响”，促进了中西文化在文论领域的交流与互鉴。(每点1分) 5.①文化交流与文明互鉴。文化交流与文明互鉴推动主体视域重构，中西文明交流中，文化桥接者形成融通中西的理解视域，生成新思想。②溯源辨流：在传播译介中国文论关键词时，溯源辨流，讲清来龙去脉，应进行术语重构与创生，实现创造性转化。③有创造性的术语创构：避免用一种文化中的类比词翻译另一种文化中的关键词，进行有创造性的术语创构。④重构交流情境：跨文化交流双方互相平等体察另一种文明的地方性知识，建构新的理解视域，创生新的交流情境。(任答三点给6分) 6.C（“烘托了紧张压抑的氛围”错，文中“月明千里”的描写，暗含希望，并非“紧张压抑”。） 7.D（“是因为他担心接下来的行动中动物大军会遭遇危险”错，李子一迅速返回是为了及时向王酉亭报告镇上的敌情，而非担心动物大军遭遇危险。） 8.①“冷月光下”葡萄园凄寒萧条，既渲染战争环境的险恶，也象征段园镇因战火摧残失去生机活力。②“想象中春天”的葡萄园藤蔓滋润饱满，象征李子一等人愈发积极的斗争心态与坚定的革命信念。③两种状态形成对比，既突出强调了战争终将过去、希望永不消逝的信念，也展现了李子一从关注眼前危机到怀揣未来希望的心理成长轨迹。（第①②点各1分，第③点2分，共4分） 9.①李子一的成长担当之光：从愧悔想家到主动请缨侦察，他突破胆怯，展现担当的勇气，在明晰“动物大军战士”的身份认知中点亮了成长信念之光。②王酉亭的智慧引领之光：他周密拟定行动路线，尽显领导者的沉稳与智慧，为行动成功筑牢基础，传递出临危不乱之光。③任贵春的守护温情之光：他的一句“我去”饱含长辈的温情关怀，更闪耀守护“国家宝贝”的坚定决心，彰显平凡人物的温情坚守之光。④游击队的无畏斗争之光：突袭日军时机智勇猛、行动果敢，嫉恶如仇地对抗侵略，绽放出捍卫家园的大无畏斗争之光。⑤人物群像的精神聚合之光：上述人物身上的点点微光，虽各有侧重，却共同汇聚成对抗侵略、守护希望的强大精神力量，成为战争叙事中照亮黑暗的信念火炬。（答对3点，即可满分） 10.ADG(“民户铜钱”作后句的主语，其后 A处断开；“以铁钱或会子偿之”是一个完整的句子，“以铁钱或会子”是状语，“偿”是谓语，“之”是宾语，表示用铁钱或会子来偿还铜钱，应在D处断句；“满二月不输官”是一个完整的句子，“满二月”是状语，“不输”为谓语，“官”为宾语，表示如果超过两个月不交给官府，应在G处断开。) 11.B[A项，允许/期望，称许。句意：允许他们进行互市。/自己当年曾以万里长城来自我期许，到如今镜中的鬓发已渐渐变白，恢复都城已成空谈。B项，“以”均为介词，“因为”。句意：因为临安发生疫情。/因为我年纪比你们大一点。C项，均为形容词作动词，远离。句意：远离邪佞之人。/亲近贤臣，远离小人。D项，品德/心意。句意：(为坚守君子的)品德而孤立。/他的心意一变再变。 12.D(“自身高洁，承担重任的志向坚定”错误，材料二中提到他们“任重之志不坚”，即承担重任的志向不坚定。) 13.(1)(宋孝宗)深入探究用人的弊端，并涉及诛赏的法律，命令宰相拿到都堂向从臣们展示。(2)兴办可以兴办的有利的事情而民众也不受伤害，分辨可以分辨的奸恶的事情而君主也不感到迷惑。 【解析】(1)“原”,考究(1分);“弊”,弊端(1分);“示”,向……展示/给……看;“示从臣于都堂”,状语后置句,正常语序为“于都堂示从臣”(1分)。(句意1分)(2)“兴”,兴办;“伤”,受伤害;“惑”,感到迷惑。(每点1分,句意1分) 14.①下诏推举贤良方正能直言极谏的人。(2分)②到处寻求人才，对人才抬高恩遇礼节，谨慎选拔并真诚地信任他们。(3分) 【解析】①由材料一“诏举贤良方正能直言极谏者”可知，孝宗下诏推举贤良方正能直言极谏的人，体现了他对人才的重视。②由材料二“故孝宗立，奋志有为，而四顾以求人，远邪佞，隆恩礼，慎选而笃信之”可知，孝宗到处寻求人才，对人才抬高恩遇礼节，谨慎选拔而真诚地信任他们。 参考翻译 材料一： 淳熙五年闰六月初六，孝宗皇帝取消了兴州都统司的营田官兵(制度)，改为招募百姓耕种。十八日，减免向秀州的百姓征收的折帛钱。六年春天正月，救济淮东的饥民，重新设置了内侍省合同凭由司，免除了夔州路上供奉的金银，重新设置了光州中渡的榷场。十一月初一，皇帝亲自撰写了数百字的论述，深入探究用人的弊端，并涉及诛赏的法律，命令宰相拿到都堂向从臣们展示。 淳熙七年春天正月十一日，减少了广西各州每年卖盐的数量。二十六日，下诏京西州军同时使用铁钱和会子；百姓的铜钱，用铁钱或会子兑换，超过两个月不交给官府的，允许告发并给予奖励。二十七日，减免淮东的百姓贷款的常平钱米。三月初十，下诏选拔贤良方正、能直言极谏的人。二十三日，减少了内外官员推荐选拔的人员数量。二十五日，再次免除了临安府百姓三年的身丁钱，下诏各州招募士兵补充军籍的空缺，从此以后每年都这样做。冬天十月初七，下诏：“田地限制范围太宽，百姓的徭役太繁重，命令台谏、给舍和户部长官及副官共同详细讨论后上报。”十六日，黎州五个部落进贡马匹请求降附，皇帝下诏退还马匹，允许他们进行互市。 淳熙八年夏天四月，修缮湖南各州的城墙。因为临安发生疫情，分别命令医官诊治军民。又把强盗分配到各军中服重役。在郴州宜章、桂阳军临武县设立了学校，用来教育峒民的子弟。 材料二： 所以孝宗继位以后，奋发立志想有一番作为，他环顾四周来寻求人才，远离邪佞之人，对人才抬高恩遇礼节，谨慎选拔并真诚地信任他们，那么他所能得到什么样的人才，就大致可以看到了。如陈康伯、叶颙、陈俊卿、虞允文，都不能说不是一个时期之内的杰出人选。他们对自己不失节操，对上不误国家的大事，兴办可以兴办的有利的事情而民众也不受伤害，分辨可以分辨的奸恶的事情而君主也不感到迷惑。恰逢君主不是昏惑之人，幸亏这时敌人也不再强大，国家因此呈现小康的局面。至于像周必大、王十朋、范成大、杨万里等人，也有骨气铮铮的表现，或者也是文雅雍容的人才，足以整饰制度而使国家得到治理和平安。与往代相比，他们与王茂弘(王导)、谢安石(谢安)、李长源(李泌)、陆敬舆(陆挚)匡济天下的宏大才能相比，本来就不能够窥知人家的界限。就是来比郗鉴的方正严厉、谢弘微的高雅度量、崔祜甫的清廉执守、杜黄裳的通达见识，他们也不能望其项背。 再往上推论，朱元晦(朱熹)、张敬夫(张拭)、刘共父(刘珙)三个君子，难道不是旷代难找的大贤吗?可是他们因为奸邪之人已经得势而接受了教训，所以要求个人的德行一定要清高，而应用于实际事务的途径却比较狭隘了；他们又鉴于风波变化的不定，所以自身高洁的念头就非常迫切，而承担重任的志向就不够坚定。他们确定为国家报仇而恢复疆域的名义，坚持固本自强的道路，在宏大的规划上也有所涉及，但只是一味空谈，而洗除杂念密谋大事的神武气度，也不敢轻加尝试。唉！他们能不受乱世的影响，独立坚持君子德行而不感到郁闷；但是最终也受乱世余风的困窘，在体察大道上还不够宏大。(为坚守君子的)品德而孤立，这是因为宋王朝逐渐积累形成的那种毁坏君子德行的风气使他们孤立的。在这种风气中，(那些有德的君子)不能不孤立，而最终不能不在德行上自我孤立，那么天下还有什么指望呢? 15.B.“‘孙刘’子嗣众多”错误。刘诗颔联“孙刘数子如春梦”中“数子”指孙吴、蜀汉的英雄人物（如孙权、刘备等），并非“子嗣众多”，诗句意为这些英雄人物如春日梦幻般消逝，“王谢千年有旧游”则写王导、谢安等名门的旧游之地仍存，选项对“数子”的理解有误。 16.抒情方式：①直抒胸臆：都直陈诗人内心感受，刘诗直言“怕上楼”，戴诗直呼“最苦”；②借“神州”意象抒情：阑干北面与极目所望的神州是流失的故土，流露诗人对国土流失的痛苦情。（4分） 情感上：①都表达了诗人对国土沦丧、长期不复的痛心；②都隐含着对国家命运的担忧，以及对南宋朝廷苟且偷安的不满。（2分） 17.（1）乘骐骥以驰骋兮 来吾道夫先路（2）出师未捷身先死 长使英雄泪满襟（3）小楼昨夜又东风  故国不堪回首月明中（雁字回时，月满西楼/昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼）（每空1分。凡错、漏、多1字，该空不得分） 18.A（承接上文“可是比喻还很多”，即比喻多这一话题，太多难免不当，符合逻辑） 19.B（吹毛求疵：指吹开皮上的毛寻找毛病；比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。精益求精：比喻已经很好还求更好。求全责备：指对人或事要求十全十美、完美无缺，强调过分苛责。鸡蛋里挑骨头：比喻故意挑刺、找毛病。） 20.第一处：语句③；修改为：“若是随便一想即写出来”/“要是随便一想即写出来 ”。第二处：语句⑥；修改为：“这不利于诗的发展”/“这对诗的发展不利 ”（指出序号，1分；修正一处，1 分） 21.甲同学的表达更好。（1 分）①甲句比喻恰当并贴合“冬韵”主题。“婚纱”凸显雪的洁白纯净、蓬松轻盈的质感，更将雪覆盖原野的景象升华为一场温柔而圣洁的仪式，赋予冬天诗意与浪漫的气息，契合“冬韵”主题；（2分）【或：甲句比喻表达富有创造性，意蕴深远。将雪比作“冬的婚纱”，新颖生动，隐含冬去春来、孕育生命和希望的象征意义，拓展了想象空间，意蕴丰富。（2分）】 ②乙句以“白纸”喻“雪”， 白纸虽洁白，但单薄平淡，“纸落在广袤的地上”未能展现雪的灵动与冬的韵味，缺乏美感与意境。（1分）（观点1分，对“甲句表达更好”的分析围绕“恰当 ”“精彩 ”任意答对一点即给2分，乙句分析1分。意思答对即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分） 22.①直接表达（干净说话）②恰当性③“芙蓉为面柳为腰”的滥用④认真谨慎（反复推敲） （对1点给1分，答出4点给4分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分） 23.作文（60分） 三则材料从不同维度阐释“使命”的内涵。罗伟章描述植物在天地间自然完成使命，强调使命的根基性与顺应性。里尔克指出树木“长得超过了它自身”，揭示使命具有超越性，能突破原有局限。马拉拉将使命定义为“内在的需求”，点明其源于生命深处的驱动力，且必然导向自我超越。三者共同构成对“使命”的完整理解：它既需要现实根基与时代机遇，又需要内在驱动，最终指向对自我的不断超越。对青年学生而言，这指向一个核心问题：如何在时代土壤中，听从内心召唤，通过持续超越来完成个人成长与价值实现。 写作应紧扣“成长中的青年学生”身份，立足材料又不拘泥于材料，对“使命”进行个性化、时代化的阐释。开篇可由材料引出对“使命”的思考，提出核心观点。主体部分可分三层推进。首先阐释使命的“根基”——如何“接地气，承天恩”。可结合学习生活，论述青年当扎实求知、深入实践（接地气），同时把握时代脉搏、响应国家召唤（承天恩），这是使命的起点。其次论述使命的“内核”——“内在需求”如何驱动“超越自身”。可探讨青年如何辨别内心真正的热爱与责任感，这种内在动力如何激励我们突破能力边界、挑战未知、追求卓越。需注意“超越”不仅是能力提升，更是格局、境界的拓展。最后论述三者的统一：真正的使命，是在现实奋斗中回应内心召唤，在服务奉献中实现自我超越。可正反举例，论述有根无超越则平庸，想超越而无根则虚浮。结尾应回扣青年身份与时代背景，升华主题。强调在民族复兴征程中，青年当以超越之志指引扎实奋斗，在完成时代使命的同时成就更好的自己。 立意： 1.扎时代之根，应内心之唤，成超越之我。 2.以内在需求为帆，以现实根基为锚，驶向超越的彼岸。 3.承天恩接地气，听内心召引，在超越中定义青春使命。 以使命为锚，超越作帆 何为使命？是罗伟章笔下植物的默默奉献，是里尔克眼中的生命奇迹，亦是马拉拉所信“引导我们超越自己”的内在需求。作为时代青年，我对此深有体悟：真正的使命，是扎根时代沃土、倾听内心呼唤，在持续的自我超越中完成个体与时代的价值共鸣。 使命的根系，深植于时代厚土与精神沃壤之中。“地气”是现实的根基，是知识的土壤、实践的场地。袁隆平院士将论文写在大地上，数十年如一日俯身稻田，方成就“禾下乘凉梦”。“天恩”是时代的馈赠，是历史的际遇、精神的滋养。苏炳添于东京奥运跑出“中国速度”，背后是体育强国的战略支撑与“更高、更快、更强”的奥运精神感召。我们的使命，从来不是无源之水，无本之木。扎根愈深，方能汲取愈多向上生长的力量。 使命的灵魂，跃动于内在驱动与自我超越之间。仅完成既定“本分”，尚不足以构成完整的使命。超越驱动张桂梅校长燃尽生命，于滇西深山托举起数千女孩的命运，这源于其内心深处对教育公平的执着信念，更源自对“超越”一所学校、一个时代局限的渴求——她改变的是无数家庭乃至社会的未来走向。从钱学森、邓稼先等“两弹一星”元勋突破封锁、为国铸盾，到今日航天青年接力逐梦星河，每一次“超过自身”，都非简单的能力叠加，而是生命维度与精神境界的飞跃，将个体价值融入民族复兴的壮阔洪流。使命之光，正由此照亮超越之路。 真正的使命完成，是“脚踏实地”与“仰望星空”的完美和鸣。离却现实根基的“超越”，易沦为凌空蹈虚的幻想；缺乏超越精神的“完成”，则可能陷入机械重复的平庸。二者失衡，使命便难以真正实现。当下，部分青年或困于“内卷”焦虑，将使命窄化为功利算计；或迷于“躺平”虚无，主动切断与时代、与内心的深层联结。这恰是失却了使命的完整意涵。真正的使命践行者，如黄文秀将青春献给脱贫一线，在“接地气”的艰苦帮扶中，实现了个人价值对“小我”的“超越”；如中国科研团队在关键领域攻坚克难，既立足于扎实积累，更怀揣着“超越”现有科技边界的雄心。他们的生命轨迹，因使命而丰盈，因超越而壮阔。 让我们以使命为坚定之锚，深植中华沃土；以超越为高扬之帆，听从内心召唤，将个人奋斗的涓滴细流，汇入时代奔涌的浩荡江河，共同奏响无愧于历史、无愧于人民、也无愧于内心的青春使命壮歌。 2026届南康中学高三实验班开学考试语文参考答案 第 5 页 共 2 页 学科网（北京）股份有限公司 $